<![CDATA[Onyx-club - Алхимия]]>

<![CDATA[Onyx-club - Алхимия]]> https://on-x.in/ Sun, 03 May 2026 11:39:18 +0000 MyBB <![CDATA[Рецепт философского камня]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=1830 Fri, 03 Apr 2015 12:56:33 +0300 pantera61]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=1830 Философский камень (лат. lapis philosophorum), он же магистерий, ребис, эликсир философов, жизненный эликсир, красная тинктура, великий эликсир — в описаниях средневековых алхимиков некий реактив, необходимый для успешного осуществления превращения (трансмутации) металлов в золото, а также для создания эликсира жизни.
Алхимическая символика

В алхимических трактатах символом философского камня часто выступает дракон Уроборос, пожирающий свой хвост. Другим символом эликсира является ребис — гермафродит, появляющийся в результате соединения «короля» (философской серы) и «королевы» (философской ртути) в алхимический брак.

Описание

Одной из главных задач алхимиков было приготовление двух таинственных веществ, с помощью которых можно было бы достигнуть столь желанного облагораживания (усовершенствования) металлов. Наиболее важный из этих двух препаратов, который должен был обладать свойством превращать в золото не только серебро, но и неблагородные (несовершенные) металлы, как например свинец, олово и другие, носил название философского камня, великого эликсира или магистериума, а также именовался красной тинктурой, панацеей жизни и жизненным эликсиром.

Этому средству приписывалась могучая сила: оно должно было не только облагораживать металлы, но и служить универсальным лекарством; раствор его, в известной степени разведённый, так называемый золотой напиток (aurum potabile) (также питьевое золото), принятый внутрь в малых дозах, должен был исцелять все болезни, молодить старое тело и делать жизнь более продолжительной.

Другое таинственное средство, уже второстепенное по своим свойствам, носившее название белого льва, белой тинктуры или малого магистериума, ограничивалось способностью превращать в серебро все неблагородные металлы.

Находивших философский камень звали адептами. В эзотерическом смысле символизировал трансмутацию низшей животной природы человека в высшую, божественную.

Истинные алхимики не стремились к получению золота, оно было лишь инструментом, а не целью (тем не менее, Данте в своей Божественной комедии определил место алхимиков, как и фальшивомонетчиков, в аду, а если точнее, в круге восьмом, рве десятом). Целью для них был сам философский камень. И духовное освобождение, превознесение, дарующиеся тому, кто им обладает — абсолютная свобода (надо отметить, что камень, по большому счёту, и не камень вовсе, чаще его представляют как порошок, либо раствор порошка — тот самый эликсир жизни).

Хотя большинство людей и считает философский камень выдумкой, всё же в XX веке трансмутация была проведена — золото нередко получается из других элементов в процессе работы ядерного реактора. Оно получается в ничтожных концентрациях, дорогим для извлечения и отрицательно влияет на работу самого реактора. Универсальным лекарством такой «магистериум» тем более не служит.

Николас Фламель, жил во Франции в четырнадцатом веке и, как считается, узнал, как делать философский камень. Есть упоминания о нём (и о том, как его видели) на протяжении веков, так как предполагается, что он обрёл бессмертие. Он и его жена Перенелла посвятили свою жизнь созданию «вечного эликсира».

…Я [Н. Фламель] видел во сне ангелов, спускающихся ко мне, спящему в поле, по небесной лестнице. Они даровали мне книгу, в которой содержится ключ к Деланью…»

Не придав этому сну значения, Фламель некоторое время спустя покупает у незнакомца книгу Авраама Еврея, которая являлась своеобразной инструкцией к изготовлению философского камня. Алхимик оставляет потомкам абстрактную инструкцию «Mutus Liber» (Немая книга), которая не содержит ни единого слова и полностью состоит из гравюр, отображающих различные степени создания эликсира.

Рецепт получения философского камня. «Великий Гримуар».

Глава «Секреты магического искусства»

Возьмите горшок свежей земли, добавьте туда фунт красной меди и полстакана холодной воды, и всё это прокипятите в течение получаса. После чего добавьте к составу три унции окиси меди и прокипятите один час; затем добавьте две с половиной унции мышьяка и прокипятите ещё один час. После этого добавьте три унции хорошо размельчённой дубовой коры и оставьте кипеть полчаса; добавьте в горшок унцию розовой воды, прокипятите двенадцать минут. Затем добавьте три унции сажи и кипятите до тех пор, пока состав не окажется готов. Чтобы узнать, сварен ли он до конца, надо опустить в него гвоздь: если состав действует на гвоздь, снимайте с огня. Этот состав позволит вам добыть полтора фунта золота; если же не действует, это — признак того, что состав недоварен. Жидкостью можно пользоваться четыре раза.

А английский алхимик Джордж Рипли (XV век) в «Книге двенадцати врат» предложил такой способ получения философского камня:

Чтобы приготовить эликсир мудрецов, или философский камень, возьми, сын мой, философской ртути и накаливай, пока она не превратится в красного льва. Дигерируй этого красного льва на песчаной бане с кислым виноградным спиртом, выпари жидкость, и ртуть превратится в камедеобразное вещество, которое можно резать ножом. Положи его в обмазанную глиной реторту и не спеша дистиллируй. Собери отдельно жидкости различной природы, которые появятся при этом. Ты получишь безвкусную флегму, спирт и красные капли. Киммерийские тени покроют реторту своим тусклым покрывалом, и ты найдешь внутри нее истинного дракона, потому что он пожирает свой хвост. Возьми этого черного дракона, разотри на камне и прикоснись к нему раскаленным углем. Он загорится и, приняв вскоре великолепный лимонный цвет, вновь воспроизведет зеленого льва. Сделай так, чтобы он пожрал свой хвост, и снова дистиллируй продукт. Наконец, сын мой, тщательно ректифицируй, и ты увидишь появление горючей воды и человеческой крови.

http://logovowerewolf.ucoz.ru/forum/65-519-1

]]> Философский камень (лат. lapis philosophorum), он же магистерий, ребис, эликсир философов, жизненный эликсир, красная тинктура, великий эликсир — в описаниях средневековых алхимиков некий реактив, необходимый для успешного осуществления превращения (трансмутации) металлов в золото, а также для создания эликсира жизни.
Алхимическая символика

В алхимических трактатах символом философского камня часто выступает дракон Уроборос, пожирающий свой хвост. Другим символом эликсира является ребис — гермафродит, появляющийся в результате соединения «короля» (философской серы) и «королевы» (философской ртути) в алхимический брак.

Описание

Одной из главных задач алхимиков было приготовление двух таинственных веществ, с помощью которых можно было бы достигнуть столь желанного облагораживания (усовершенствования) металлов. Наиболее важный из этих двух препаратов, который должен был обладать свойством превращать в золото не только серебро, но и неблагородные (несовершенные) металлы, как например свинец, олово и другие, носил название философского камня, великого эликсира или магистериума, а также именовался красной тинктурой, панацеей жизни и жизненным эликсиром.

Этому средству приписывалась могучая сила: оно должно было не только облагораживать металлы, но и служить универсальным лекарством; раствор его, в известной степени разведённый, так называемый золотой напиток (aurum potabile) (также питьевое золото), принятый внутрь в малых дозах, должен был исцелять все болезни, молодить старое тело и делать жизнь более продолжительной.

Другое таинственное средство, уже второстепенное по своим свойствам, носившее название белого льва, белой тинктуры или малого магистериума, ограничивалось способностью превращать в серебро все неблагородные металлы.

Находивших философский камень звали адептами. В эзотерическом смысле символизировал трансмутацию низшей животной природы человека в высшую, божественную.

Истинные алхимики не стремились к получению золота, оно было лишь инструментом, а не целью (тем не менее, Данте в своей Божественной комедии определил место алхимиков, как и фальшивомонетчиков, в аду, а если точнее, в круге восьмом, рве десятом). Целью для них был сам философский камень. И духовное освобождение, превознесение, дарующиеся тому, кто им обладает — абсолютная свобода (надо отметить, что камень, по большому счёту, и не камень вовсе, чаще его представляют как порошок, либо раствор порошка — тот самый эликсир жизни).

Хотя большинство людей и считает философский камень выдумкой, всё же в XX веке трансмутация была проведена — золото нередко получается из других элементов в процессе работы ядерного реактора. Оно получается в ничтожных концентрациях, дорогим для извлечения и отрицательно влияет на работу самого реактора. Универсальным лекарством такой «магистериум» тем более не служит.

Николас Фламель, жил во Франции в четырнадцатом веке и, как считается, узнал, как делать философский камень. Есть упоминания о нём (и о том, как его видели) на протяжении веков, так как предполагается, что он обрёл бессмертие. Он и его жена Перенелла посвятили свою жизнь созданию «вечного эликсира».

…Я [Н. Фламель] видел во сне ангелов, спускающихся ко мне, спящему в поле, по небесной лестнице. Они даровали мне книгу, в которой содержится ключ к Деланью…»

Не придав этому сну значения, Фламель некоторое время спустя покупает у незнакомца книгу Авраама Еврея, которая являлась своеобразной инструкцией к изготовлению философского камня. Алхимик оставляет потомкам абстрактную инструкцию «Mutus Liber» (Немая книга), которая не содержит ни единого слова и полностью состоит из гравюр, отображающих различные степени создания эликсира.

Рецепт получения философского камня. «Великий Гримуар».

Глава «Секреты магического искусства»

Возьмите горшок свежей земли, добавьте туда фунт красной меди и полстакана холодной воды, и всё это прокипятите в течение получаса. После чего добавьте к составу три унции окиси меди и прокипятите один час; затем добавьте две с половиной унции мышьяка и прокипятите ещё один час. После этого добавьте три унции хорошо размельчённой дубовой коры и оставьте кипеть полчаса; добавьте в горшок унцию розовой воды, прокипятите двенадцать минут. Затем добавьте три унции сажи и кипятите до тех пор, пока состав не окажется готов. Чтобы узнать, сварен ли он до конца, надо опустить в него гвоздь: если состав действует на гвоздь, снимайте с огня. Этот состав позволит вам добыть полтора фунта золота; если же не действует, это — признак того, что состав недоварен. Жидкостью можно пользоваться четыре раза.

А английский алхимик Джордж Рипли (XV век) в «Книге двенадцати врат» предложил такой способ получения философского камня:

http://logovowerewolf.ucoz.ru/forum/65-519-1

]]> <![CDATA[АЛХИМИЧЕСКИЕ И СПАГИРИЧЕСКИЕ СИМВОЛЫ]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=1825 Fri, 03 Apr 2015 11:56:21 +0300 pantera61]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=1825 АЛХИМИЧЕСКИЕ И СПАГИРИЧЕСКИЕ СИМВОЛЫ

[Изображение: 1.jpg]

]]> АЛХИМИЧЕСКИЕ И СПАГИРИЧЕСКИЕ СИМВОЛЫ

[Изображение: 1.jpg]

]]> <![CDATA[Алхимическая дверь]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=1824 Fri, 03 Apr 2015 11:47:25 +0300 pantera61]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=1824 Алхимическая дверь (La Porta Alchemica)

Ее еще называли Магической, Герметической или Небесной дверью. Этот памятник построен около 1655-1680 годом, Максимильано Паломбара (Massimiliano Palombara) маркизом Петрафорте (1614-1680 г.) в его резиденции, вилле Паломбара, расположенной в восточной части Рима на холме Ескуилино (Esquilino). Это единственная из пяти дверей виллы, сохраненная до наших дней.
Интерес маркиза Паломбара к алхимии проявился скорее всего, при посещении римского двора королевы Швеции Кристины (Cristina di Svezia) во дворце Риарио (сегодня Palazzo Corsini). Она была увлечена алхимией и наукой (ее учителем был Декарт) и обладала передовой лабораторией, управляемой алхимиком Пьетро Антонио Бандиера (Pietro Antonio Bandiera). Во дворце Риарио родилась академия, в которую вступают знаменитые люди XVII века: врач-эзатерик Джузеппе Франческо Борри (Giuseppe Francesco Borri), астроном Джованни Кассини, алхимик Франческо Мария Сантинелли (Francesco Maria Santinelli), эрудит Атаназиус Кирхер. По одной из версий, Алхимическая Дверь была построена в 1680 году, как памятник удачной трансмутации, проведенной в лаборатории дворца Риорио.

Согласно легенде, изложенной в 1802 году аббатом Франческо Джироламо Канчельери (Francesco Girolamo Cancellieri), путешествующий паломник остановился на ночлег на этой вилле. С "паломником", идентифицируют алхимика Франческо Боно (Francesco Giustiniani Bono). Он провел одну ночь в саду виллы, в поисках таинственной травы, способной производить золото. На следующее утро, алхимик навсегда исчез, пройдя через дверь. Но он оставил перед дверью, несколько золотых прутьев и таинственный свиток, полный загадок и магических символов, которые содержали секрет философского камня. Маркиз заставил воспроизвести на пяти дверях виллы Паломбара и на стенах особняка, содержание манускрипта со всеми символами и загадками, в надежде, что однажды кто-то сможет их расшифровать.
В 1873 году Алхимическая Дверь была демонтирована, а в 1888 году была перенесена внутрь сада плащади Витторио, на старую наружную стену церкви Св. Евсебия. Приблизительно в тоже время, были добавлены две статуи бога Беса, которые находились в саду Palazzo del Quirinale.

Описание.

[Изображение: 200px-Porta_magica_dettaglio_n.JPG]

Над дверью имеется большой диск, содержащий двойные треугольники в форме шестиконечной звезды Соломона. Этот символ встречается в книге "Aureum Seculum Redivivum" Мадатануса (Henricus Madatanus) (псевдоним Adrian von Mynsicht, 1603-1638).
Надпись гласит: TRIA SUNT MIRABILIA DEUS ET HOMO MATER ET VIRGO TRINUS ET UNUS (Три удивительные вещи: Бог и человек, мать и дева, три и один). CENTRUM IN TRIGONO CENTRI (Центр в центре треугольника).

Надпись на архитраве:

Надпись на древнееврейском: RUAH ELOHIM (Святой Дух).
Ниже:HORTI MAGICI INGRESSUM HESPERIUS CUSTODIT DRACO ET SINE ALCIDE COLCHICAS DELICIAS NON GUSTASSET IASON (Дракон Гесперид охраняет вход в магический сад, и без Геркулеса, Ясон не смог бы насладиться удовольствиями Колхиды).

Надпись на пороге:

SI SEDES NON IS (Читая слева на право: Если ты сидишь, не поступай; справа налево - Если ты не сидишь, ты поступаешь).

[Изображение: ROMAC20MON.GIF]

EST OPUS OCCULTUM VERI SOPHI APERIRE TERRAM UT GERMINET SALUTEM PRO POPULO (Это скрытое произведение мудреца открывать землю для того, чтобы прорастало спасение для людей).

Надписи на косяках двери имеют символы планет и следующие надписи:

FILIUS NOSTER MORTUUS VIVIT REX AB IGNE REDIT ET CONIUGIO GAUDET OCCULTO (Наш сын мертв, живой, возвращается король из огня и наслаждается скрытым браком).

[Изображение: ROMAC20VEN.GIF]

SI FECERIS VOLARE TERRAM SUPER CAPUT TUUM EIUS PENNIS AQUAS TORRENTIUM CONVERTES IN PETRAM (Если ты заставишь лететь землю выше своей головы, ее парами ты превратишь текущую воду в камень).

[Изображение: ROMAC20JUP.GIF]

DIAMETER SPHERAE THAU CIRCULI CRUX ORBI NON ORBIS PROSUNT (Диаметр сферы, круг тау-креста, крест земного шара, бесполезен слепому).

[Изображение: ROMAC20SAT.GIF]

QUANDO IN TUA DOMO NIGRI CORVI PARTURIENT ALBAS COLUMBAS TUNC VOCABERIS SAPIENS (Когда в твоем доме, черные вороны родят белых голубок, тогда ты будешь назван мудрым).

[Изображение: ROMAC20MAR.GIF]

QUI SCIT COMBURERE AQUA ET LAVARE IGNE FACIT DE TERRA CAELUM ET DE CAELO TERRAM PRETIOSAM (Тот, кто умеет сжигать воду и мыть огнем, делает из земли небо и небо ценной землей).

[Изображение: ROMAC20MER.GIF]

AZOT ET IGNIS DEALBANDO LATONAM VENIET SINE VESTE DIANA (Азотом и Огнем Латона белеет, прибудет Диана без одежды).

Исчезнувшие надписи:

VILLAE IANUAM TRANANDO RECLUDENS IÀSON OBTINET LOCUPLES VELLUS MEDEAE. 1680 (Переступая дверь этой виллы, открыватель Ясон получает руно Медеи. Большая копия 1680)
AQUA A QUA HORTI IRRIGANTUR NON EST AQUA A QUA HORTI ALUNTUR (Вода, которой поливают сады, не та, которой они питаются).
CUM SOLO SOPHORUM LAPIS NON SALE ET DATUR SOLE SILE LUPIS (Удовлетворись единственной солью и солнцем).
QUI POTENTI HODIE PECUNIA NATURAE ARCANA EMITUR SPURIA REVELAT NOBILITAS SED MORTEM NON LEGITIMA QUAERIT SAPIENTIA (Тот, кто раскрывает тайны природы власть имущим, ищет саму смерть).
HOC IN RUBE, CAELI RORE, FUSIS AEQUIS, PHYSIS AQUIS, SOLUM FRACTUM, REDDIT FRUCTUM, DUM CUM SALE NITRI, AC SOLE, SURGUNT FUMI SPARSI FIMI.
ISTUD NEMUS, PARVUS NUMUS, TENET FORMA SEMPER FIRMA, DUM SUNT ORTAE SINE ARTE VITES, PYRA, ET POMA PURA.
HABENS LACUM, PROPE, LUCUM, UBI LUPUS NON, SED LUPUS SEPE LUDIT; DUM NON LAEDIT MITES OVES, ATQUE AVES; CANIS CUSTOS INTER CASTOS AGNOS FERAS MITTIT FORAS, ET EST AEGRI HUJUS AGRI AER SOLUS VERA li SALUS, REPLENS HERBIS VIAS URBIS.
SULCI SATI DANT PRO SITI SCYPHOS VINI.
INTROVENI, VIR NON VANUS. EXTRA VENUS.
VOBIS, FURES, CLANDO FORES.
LABE LOTUS, BIBAS LAETUS MERI MARE, BACCHI MORE.
INTER UVAS, Sl VIS, OVAS, ET QUOD CUPIS, GRATIS CAPIS.
TIBI PARO, CORDE PURO, QUICQUID PUTAS, A ME PETAS.
DANT HIC APES CLARAS OPES DULCIS MELLIS, SEMPER MOLLIS.
HIC IN SILVAE UMBRA SALVE TU, QUI LUGES, NUNC SI LEGES NOTAS ISTAS, STANS HIC AESTAS, VERA MISTA; FRONTE MOESTA NUNQUAM FLERES, INTER FLORES SI MANERES, NEC MANARES INTER FLETUS, DUM HIC FLATUS AURAE SPIRANT, UNDE SPERANT MESTAE MENTES INTER MONTES, INTER COLLES, INTER GALLES, ET IN VALLE HUJUS VILLAE, UBI VALLUS CLAUDIT VELLUS.
BONUM OMEN, SEMPER AMEN ETIAM PETRAE DUM A PUTRE SURGUNT PATRE, ITA NOTAS, HIC VIX NATUS, IN HAC PORTA, LUTO PARTA, TEMPUS RIDET, BREVI RODET.

(В этой вилле с небесно-голубой водой, со вспаханными полями и текучими водами, целинная почва дает урожай; как от разбросанного навоза поднимается дым, так и от Натра на солнце. Этот небольшой лес, сохраняет всегда свой вид; в то время, когда стихийно появляются вишни, груши и яблони. По соседству с озером и лесом, уже не гуляет волк, а заяц; не обижая овечек и птиц. Собака охраняет ягнят, обращая в бегство своей отвагой; окружающий воздух возвращает больному здоровье. Это наполняет овощами улицы города. Обработанные земли утоляют жажду кубками вина. Войди скромный человек! Яд далеко. А для вас воры, я закрываю двери. Ты пьешь радостно, в удовольствие, словно Вакх. Ты радуешься между виноградниками и берешь свободно то, что больше тебе нравится. Я готовлю тебе все, что ты просишь у меня. Здесь пчелы производят в изобилии сладкий мед, который нежен. Ты здоров, ты плачешь в тени деревьев. Если бы ты понял, что лето смешано с весной, ты бы не грустил. Если бы ты остался здесь, среди цветов, ты бы не горевал, из-за аромата воздуха. Надежды меланхолических душ между холмами, между тропинками и в долине этой виллы, где овчарня окружает овец. Я желаю тебе всего лучшего: Пусть всегда будет так! Но как только ты поднимешься на этот порог, приводит ... (неразборчиво) грязь производит - почему минералы рождаются от гниения, - время шутит небрежно).

[Изображение: 200px-Porta_magica_dettaglio_sx.JPG]

[Изображение: 200px-Porta_magica_dettaglio_basso.JPG]

[Изображение: 200px-Porta_magica_dettaglio_dx.JPG]

]]> Алхимическая дверь (La Porta Alchemica)

Описание.

Надпись на архитраве:

Надпись на пороге:

Надписи на косяках двери имеют символы планет и следующие надписи:

AZOT ET IGNIS DEALBANDO LATONAM VENIET SINE VESTE DIANA (Азотом и Огнем Латона белеет, прибудет Диана без одежды).

Исчезнувшие надписи:

]]> <![CDATA[Рука философов]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=1823 Fri, 03 Apr 2015 11:45:55 +0300 pantera61]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=1823 РУКА ФИЛОСОФОВ

Это рука философов с семью их тайными знаками, которой древние философы друг друга обязали и объединились. Никто не сможет эту руку с ее тайными знаками понять, прежде не сделавшись верным другом философов, и кто вернее не послужит им в искусстве алхимии. И так, кто не имеет этой руки, не понимает ее тайные знаки, и клятвенно ей не предан, тот не сможет приобрести сокровища философов. Для этого и советую я всем тем, кто не имеет эту таинственную руку, не начинать упражняться в алхимическом искусстве и не верить книгам и писаниям: так как они тайнами руки будут обмануты, и по этой причине лучше этой руки избегать.В этой руке заключена тайна философов; то есть, семян и земли, как в последствии будет описано.
Теперь хочу я тебя, сын мой, учить сокровенному таинству мудрых философов и мастеров истинного искусства алхимии, которое никто не сможет использовать, если не принесет клятву, что науку и сокровенные тайны знаков философов никому не расскажет, если только найдет способного ученика; но и в случае, обяжет его клятвой употреблять это для блаженства души. После этого, можно ему доверить сокровенные тайны философов с их тайными знаками и объяснениями.

Большой палец

Во-первых посмотри на палец, на котором надета корона, а над ней луна, первой четверти, это обозначение селитры. Большой палец управляет всей рукой, так же как и селитра в алхимии. Она - Царь всем солям и мельница, при помощи которой все можно перемолоть.

Указательный палец

Второй знак или тайна философов, это шестиугольная звезда, стоящая над указательным пальцем, возле большого. Это Римский купорос, без которого никакое дело не может произойти, так как это, лучшая и сильнейшая соль, ближайшая к селитре.

Средний палец

Средний палец философской руки - солнце, стоящее на третьем пальце и обозначающее соль-армониак. Она третья по силе, после селитры и купороса и третья тайна.

Четвертый палец

Четвертая сокровенная тайна философов - фонарь, стоящий на четвертом пальце руки, обозначающий алюмен дерош, alumen de roche. Без купороса ничего нельзя сделать, если не сделать его красным или белым. Он имеет удивительные свойства и содержит в себе тончайший спирт.

Мизинец

Пятая тайна и знак - ключ философов, находящийся над мизинцем, это ключ руки и обозначает крупную соль. Так как соль, ключ в этом искусстве.

Ладонь руки

Шестая тайна - рыба, лежащая на ладони, которая обозначает меркурий, так как, без него или рыбы ничего нельзя сделать. Он - начало, середина и конец, он священник. который все соединяет, он также, мужчина, семя и вода, которая рождает все металлы. Он главная тайна и высшее искусство.

Поверхность руки

Большой палец

Указательный палец

Средний палец

Четвертый палец

Мизинец

Ладонь руки

Поверхность руки

Седьмой знак философов - огонь, обозначающий серу, то есть, землю и начало всех металлов. Она жена, вынашивающая плод, так как, никакое семя не произрастет пока не будет посажено в плодородную землю и даст плоды. Когда соединить чистый меркурий с чистой серой, они произведут чистые плоды, так как они, муж и жена, отец и мать, вода и огонь, семя и земля.

Это и есть семь тайн или знаков философов. Кто эту руку понимает и может с ней работать, тот от нее получает удовольствие и радость.]]> <![CDATA[Алхимия в Древней Руси.]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=1822 Fri, 03 Apr 2015 11:40:45 +0300 pantera61]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=1822 Алхимия в Древней Руси.
(К вопросу об алхимии в Древней Руси в X-XII веках).

Многие исследователи алхимии, по нашему мнению, избегают темы древнерусской алхимии. Конечно, скудность исторического и фактологического материала не дает широких возможностей для пространственных исследований, но тем не менее, игнорировать эту тематику не результативно, как для истории науки, так и для осмысления феномена алхимии.
В данной статье, мы упомянем лишь некоторые косвенные и фактологические данные свидетельствующие о том, что в X-XIII веках в Древней Руси, если и не существовала алхимия в "чистом виде" (как допустим, в Европе того времени), то алхимический "элемент" существовал в определенных социальных слоях.
В XI-XII веках в древней Руси происходило значительное развитие различных ремесел, и это не только распространялось на большие города (Киев или Новгород), но и в довольно малых и даже глухих местах (Старая Рязань, Дмитров, Московская область). Раскопки произведенные в середине прошлого века, показали, что в этих местах выплавлялись железо и медь, обрабатывалось железо, из меди отливались различные изделия, и даже выбивались монеты.
Русским мастерам и даже кустарям-крестьянам было доступно некоторое представление о специфических свойствах отдельных металлов, и они умели их получать в более или менее чистом виде. Например, они добывали железо, выплавляя его из болотной руды с помощью древесного угля. Некоторое понятие о чистых металлах вырабатывалось в связи с употреблением и обработкой драгоценных металлов. Пробирщики серебра в Новгороде известны с XIII века, но несомненно, что они существовали на Руси издавна, о чем свидетельствуют русские изделия из драгоценных металлов.
Для обработки разных металлов нужно было располагать некоторым знанием их свойств и зависимость от тех или иных физических и химических условий. Иначе нельзя было изготовлять оружие из железа, утварь и посуду из меди, листы для церковных крыш из свинца и олова и так далее.
Свойства металлов и других тел были известны настолько, что на базе этих знаний умели получать различные сплавы. Они требовались, например, для изготовления монет, которое известно с XI века (Киев) и встречается в XII-XIII веках даже в глухих уголках, вроде города Дмитров. Любопытным вариантом практического знакомства с сплавами являлось производство поддельной монеты. В ранние времена, подделывалась персидская (саманидская) монета, а с появлением русских денег научились фальсифицировать серебряные гривны, изготовляя их из слегка посеребренной бронзы.
Многие мастера были знакомы с некоторыми технологиями существовавшими в то время в Византии (например, синее стекло), и хотя русским мастерам полностью не раскрывались тонкости работы или рецептурный состав, они самостоятельно экспериментировали, находя собственное решение.
Тесные отношения с Византией не могли не затронуть "тайную химию", о которой мог узнать русский "мастеровой люд". И хотя на данный момент мы не имеем четких доказательств нашего предположения, исключать этого не следует.

Прежде всего, укажем на гипотезу о возникновении части глаголических знаков от александрийских (греческих) алхимических и магических знаков, выдвинутую Е.Э. Гранстремом. Так как истоки и само появление данного алфавита до сих пор, является предметом лингвистических и исторических исследований, эта гипотеза в свете распространения алхимических знаний и текстов не является экстравагантной, и имеет под собой рациональное зерно.
"Проблема возникновения и происхождения глаголической азбуки принадлежит к числу самых запутанных проблем в истории славяно-русской письменности." "Господствующее мнение о том, что глаголица произошла от византийского минускула, оказалась несостоятельным."
Мы не будем углубляться в столь интересную и одновременно запутанную тему, тем более, мы не являемся исследователями в области лингвистики и языкознания, поэтому ограничимся кратким изложением предположения Гранстрема Е.Э.
"В глаголице всего 39 букв; форм букв 42, так как отдельные буквы (иже, хер, ер) имели разные формы... Для 31 глаголической буквы имеются праобразы среди различных знаков средневековой письменности... Таким образом, большинство глаголических букв было
заимствовано из специфических систем греческой письменности."
"Искусственно подобранные и искусственно распространяемые знаки глаголической азбуки не были понятны не только самим славянам, но и прибывшему в славянские земли греческому духовенству, которому также приходилось изучать глаголическую азбуку; в этом смысле положение греческого духовенства было трудным: отправление богослужения на малознакомом языке затруднялось тем, что заимствованные из греческой письменности знаки во вновь изобретенном славянском письме несли совершенно иную функцию букв."
Ниже приведена часть таблицы, соответствия глаголических и александрийских (греческих) алхимических и магических знаков.

[Изображение: gla-1.jpg]

Узнать причину, по которой были заимствованы некоторые знаки на данный момент не представляется возможным и поэтому, мы лишь ограничились сравнительной таблицей, чтобы не погружаться в туман предположений и догадок.
На этом мы останавливаемся и переходим ко второй части - фактологической.
Здесь мы перемещаемся из области лингвистики и языкознания, в царство археологии. При раскопках в Армении (Двина), Белоруссии (Новогрудка) и других местах, были обнаружены странные сосуды, часть из которых можно уверено отнести к алхимической посуде.
Прежде всего, нас интересуют так называемые сфероконические сосуды, обнаруженные во многих странах (Армения, Белоруссия, Болгария, Таджикистан, Россия), и даже под стенами Московского кремля. Столь широкое распространение вероятно вызвано торговыми отношениями между различными народами в XI-XIII веках.

[Изображение: sosud5.jpg]

Одним из основных вопросов, заданный еще в XIX веке, является назначение этих сосудов. Было высказанно множество предположений, от зажигательных бомб, до архитектурных элементов и сосудов для воды, но все они не объясняли, специфическую форму сфероконических сосудов.
После некоторых находок сосудов, имеющих на дне микроскопические шарики ртути, была выдвинутая гипотеза, что эти сосуды служили для перевозки и хранения ртути. Это мнение получило широкое распространение, и нередко сфероконусы стали называть "ртутными сосудами". Правда, хотелось бы указать, что не все сосуды имели следы ртути, что привело некоторых археологов к предположению, что эти сосуды скорее всего предназначались для хранения и перевозки дорогостоящих жидкостей, и в частности ртути. Тем самым, оправдывается форма, размеры сосуда, а также узкое горловое отверстие.

[Изображение: sosud4.jpg]

Следующим типом сосуда, который можно причислить к алхимической посуде, является небольшая бутыль (22 см) из прозрачного с зеленоватым оттенком стекла. Первый подобный сосуд был найден в Новогрудке (Белоруссия) в слое XII века, в 1959 году. Второй сосуд был найден в ходе раскопок в Средней Азии, а следующий в Армении (Двина).

[Изображение: sosud3.jpg]

Последним, в нашем археологическом экскурсе, будет сосуд с явно выраженной формой, в которой современный человек узнает лабораторную колбу. Эти предметы были обнаружены в Булгарии (Волга), в Новогрудке (Белоруссия), в Новгороде (Россия). Все эти сосуды относятся к XII-XIII векам, и представляют собой, либо привезенное изделие (Булгария), либо как предмет мастерства талантливых ремесленников.
Можно однозначно сказать, что столь специфическая форма сосуда была заимствована, но тут же появляется вопрос мотивации этого заимствования. Чем была вызвана потребность изготовления стеклянных алхимических бутылей и колб, кроме их прямого употребления?
Хотелось бы надеяться, что дальнейшие исследования и раскопки приоткроют завесу над вопросом о существовании алхимии в Древней Руси.

http://alchemy.ucoz.ru/index/alkhimija_v..._rusi/0-88]]> Алхимия в Древней Руси.
(К вопросу об алхимии в Древней Руси в X-XII веках).

Многие исследователи алхимии, по нашему мнению, избегают темы древнерусской алхимии. Конечно, скудность исторического и фактологического материала не дает широких возможностей для пространственных исследований, но тем не менее, игнорировать эту тематику не результативно, как для истории науки, так и для осмысления феномена алхимии.
В данной статье, мы упомянем лишь некоторые косвенные и фактологические данные свидетельствующие о том, что в X-XIII веках в Древней Руси, если и не существовала алхимия в "чистом виде" (как допустим, в Европе того времени), то алхимический "элемент" существовал в определенных социальных слоях.
В XI-XII веках в древней Руси происходило значительное развитие различных ремесел, и это не только распространялось на большие города (Киев или Новгород), но и в довольно малых и даже глухих местах (Старая Рязань, Дмитров, Московская область). Раскопки произведенные в середине прошлого века, показали, что в этих местах выплавлялись железо и медь, обрабатывалось железо, из меди отливались различные изделия, и даже выбивались монеты.
Русским мастерам и даже кустарям-крестьянам было доступно некоторое представление о специфических свойствах отдельных металлов, и они умели их получать в более или менее чистом виде. Например, они добывали железо, выплавляя его из болотной руды с помощью древесного угля. Некоторое понятие о чистых металлах вырабатывалось в связи с употреблением и обработкой драгоценных металлов. Пробирщики серебра в Новгороде известны с XIII века, но несомненно, что они существовали на Руси издавна, о чем свидетельствуют русские изделия из драгоценных металлов.
Для обработки разных металлов нужно было располагать некоторым знанием их свойств и зависимость от тех или иных физических и химических условий. Иначе нельзя было изготовлять оружие из железа, утварь и посуду из меди, листы для церковных крыш из свинца и олова и так далее.
Свойства металлов и других тел были известны настолько, что на базе этих знаний умели получать различные сплавы. Они требовались, например, для изготовления монет, которое известно с XI века (Киев) и встречается в XII-XIII веках даже в глухих уголках, вроде города Дмитров. Любопытным вариантом практического знакомства с сплавами являлось производство поддельной монеты. В ранние времена, подделывалась персидская (саманидская) монета, а с появлением русских денег научились фальсифицировать серебряные гривны, изготовляя их из слегка посеребренной бронзы.
Многие мастера были знакомы с некоторыми технологиями существовавшими в то время в Византии (например, синее стекло), и хотя русским мастерам полностью не раскрывались тонкости работы или рецептурный состав, они самостоятельно экспериментировали, находя собственное решение.
Тесные отношения с Византией не могли не затронуть "тайную химию", о которой мог узнать русский "мастеровой люд". И хотя на данный момент мы не имеем четких доказательств нашего предположения, исключать этого не следует.

Прежде всего, укажем на гипотезу о возникновении части глаголических знаков от александрийских (греческих) алхимических и магических знаков, выдвинутую Е.Э. Гранстремом. Так как истоки и само появление данного алфавита до сих пор, является предметом лингвистических и исторических исследований, эта гипотеза в свете распространения алхимических знаний и текстов не является экстравагантной, и имеет под собой рациональное зерно.
"Проблема возникновения и происхождения глаголической азбуки принадлежит к числу самых запутанных проблем в истории славяно-русской письменности." "Господствующее мнение о том, что глаголица произошла от византийского минускула, оказалась несостоятельным."
Мы не будем углубляться в столь интересную и одновременно запутанную тему, тем более, мы не являемся исследователями в области лингвистики и языкознания, поэтому ограничимся кратким изложением предположения Гранстрема Е.Э.
"В глаголице всего 39 букв; форм букв 42, так как отдельные буквы (иже, хер, ер) имели разные формы... Для 31 глаголической буквы имеются праобразы среди различных знаков средневековой письменности... Таким образом, большинство глаголических букв было
заимствовано из специфических систем греческой письменности."
"Искусственно подобранные и искусственно распространяемые знаки глаголической азбуки не были понятны не только самим славянам, но и прибывшему в славянские земли греческому духовенству, которому также приходилось изучать глаголическую азбуку; в этом смысле положение греческого духовенства было трудным: отправление богослужения на малознакомом языке затруднялось тем, что заимствованные из греческой письменности знаки во вновь изобретенном славянском письме несли совершенно иную функцию букв."
Ниже приведена часть таблицы, соответствия глаголических и александрийских (греческих) алхимических и магических знаков.

[Изображение: gla-1.jpg]

1. Кверцитанус "Герметическая Медицина"

В этой работе все принципы даны максимально вещественно, Кверцитанус, принципиально ограничивается только видимыми (явными) качествами, не упоминая [i]никак скрытые свойства.[/i]
Все начала разделены на три категории: семена, принципы и элементы.
[Изображение: 4f6d2400d5b9.jpg]

Семена, как видимые носители активности и формирующих принципов соотносятся с Царствами природы.

[Изображение: 230f17dc373e.jpg]

Принципы - это наборы качеств и посредники с помощью которых семена растут и развиваются:

[Изображение: e6e84591f7ed.jpg]

Меркурий - жидкий, кислый, проникающий, очищающий, эфирный, воздушный, субтильный, оживляющий, питающий жизнь, он ближайший деятель формального принципа.
Сульфур - влажный, сладкий, маслянистый, плотный, питающий огонь или природное тепло, смягчающий, вязкий, клейкий.
Соль - тело, то есть сухость, чистая земля, растворимая, коагулируемая, очищающая, поднимающаяся, и обладающая многими другими свойствами.
Элементы - нижний видимый предел материальности лишенный качеств:
[Изображение: e7d2588d14ed.jpg]

2. Николя Лефевр "Курс Химии"

"Промежуточная" позиция: начала описываются весьма вещественно но в конце, говоря о Соли, Лефевр переходит к настоящей Алхимии (кстати, то, что он назвал [i]Солью-гермафродитом многие другие Мастера называли Меркурием, а еще некоторые Серой философов).[/i]
Меркурий или Дух.
Некоторый называют Меркурий второй субстанцией, которая становится видимой когда мы разделяем соединений (имеется в виду идет второй во время дистилляции), другие же, называют его радикальной влажностью, но мы будем называть его Духом, так как это название наиболее распространенное. (...)
Вне соединений эта сущность крайне пронизывающая, она открывает и смягчает наиболее прочные тела, этот дух пробуждает тепло в вещах вызывая брожение, он разъединяет Сульфур и Соль и делает их отделимыми друг от друга, он сопротивляется гнили, хотя и сам еее может произвести иногда. Он съедает Соль и столь тесно с ней соединяется, что их едва можно разъединить. У него есть тепло, но есть и холодность, так как он действует не качествами Элементов, а собственными, ему присущими. И вообще мы испытываем нехватку в выражениях, что бы описать его, так как это настоящий Протей, и действует подобно Солнцу, которое само увлажняет и осушает, отбеливает и заставляет чернеть.
Сера.
У нее так же много имен: масло, огонь природы, свет, жизненный огонь, бальзам жизни.
Это масло третье появляется во время перегонки, ее масличная сущность легко воспламеняется, из-за горючей природы. Будучи связана с другими сущностями она удерживается на поверхности флегмы, она не соединяется с солью не будучи прежде связана с каким-нибудь духом, или когда соль циркулирует с духом, тогда они вместе легко получают серу, что очень важно, так как без этого знание невозможно составить ни панацею, ни сущность, ни какой Арканум.
Она смягчает свойства соли, и покоряет едкость духов, и даже наиболее сильная вода ничего не может сделать, там где она изобилует. Посредством нее три принципа получают клейкость, так же она связывает землю.
Соль.
Флегма, Дух и Сера - летучие принципы, два других - устойчивые. Это простая земля, лишенная каких-либо качеств, кроме сухости и веса и соль.
Будучи отделена от других принципов, предстает в сухом рассыпчатом виде, но тем не менее содержит внутреннюю влажность, будучи растворена поддерживает серу и присоединяется к ней при помощи духа.
Но что бы вы не были обмануты двусмысленностью слова соль, нужно знать, что существует центральная соль, радикальный принцип всех вещей, она - первое тело, в которое одевается универсальный дух, и содержит в себе другие принципы. Она так же называется герметической солью, от Гермеса, который как говорят ее первый открыл, но я называю ее солью-гермафродитом, так как она принимает всякую природу и безразлична ко всему. Это центр откуда происходят все вещи.

3. Кунрат "Амфитеатр вечной мудрости"

Таблица Кунрата уже максимально расширяет область применения Трех начал, и любопытна еще и тем, что пытается свести вместе различные герметические [i]разделения Начал.[/i]
[Изображение: d85f1dce9144.jpg]

http://alchemy.ucoz.ru/index/tri_nachala/0-55]]> ТРИ НАЧАЛА
В этой небольшой компиляции мы бы хотели проиллюстрировать, на примере работ Мастеров различные подходы к определению такой важной составляющей Герметической Философии как Три Начала.

1. Кверцитанус "Герметическая Медицина"

2. Николя Лефевр "Курс Химии"

3. Кунрат "Амфитеатр вечной мудрости"

http://alchemy.ucoz.ru/index/tri_nachala/0-55]]> <![CDATA[Начала алхимической философии]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=1820 Fri, 03 Apr 2015 11:31:56 +0300 pantera61]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=1820 Начала алхимической философии

Предисловие

[Изображение: michaelissendivo00sedz_0006111.jpg]

«Следовательно, вы должны быть целенаправленны в делании природы, и вы не можете пытаться делать то одно, то другое, ибо наше искусство не обогащается при умножении вещей. Хотя имена могут отличаться, все же это всегда одна единственная вещь, полученная из той же самой вещи». («Розарий»)

Первоматерия – невидима, неощутима и строго говоря, не существует

«Мозг софистов устроен как глаз, они верят и размышляют только о том, что видимо». (Жан-Пьер Фабр)

«Все остальные смертные существа произошли и зародились из Mysterium increatum (не сотворенной тайны), это следует понимать так, что никакое создание не было сотворено раньше, позже или отдельно, но все они были созданы вместе. Потому, что высочайшая тайна и великое сокровище Творца заключалось в том, что образ всех вещей находился в increatum не в виде формы, не как сущность, не как качество, но они были в increatum как образ леса, непонятный до тех пор, пока не будет срублен другой лес: так распознается образ.» (Парацельс)

«Квинтэссенция, не обладает никакими качествами присущими элементам.» («Alchimia dialogi duo» Giovanni Bracesco)

«Зосимос сказал относительно негашеной извести: я объясню вам все ясно. Знайте, что подобный алебастру камень называют «мозгом», потому что он - это, то, что фиксирует каждую неустойчивую краску.»

«Она [Теосибея] сказала: Объясните мне ваши слова относительно «нестритис».

Он [Зосимос] сказал: Это – негашеная известь, когда это становится камнем, который мы называем «нестритис», а так мы называем этот «нестритис» потому, что в нем сила белизны. Что касается [почему мы называем это] негашеная известь, потому, что краска скрыта в нем, как огонь скрыт в негашеной извести. Что касается [почему мы называем это] «мозг», краска скрыта в нем в ее точности так же, как, мозг содержит идею (мысли), и люди могут видеть мозг, в то время как они не могут видеть идею в нем. Аналогично, белый цвет виден в камне, в то время как краска, скрытая в его глубинах, не видна.» («Книга рисунков»)

«Именно то, что является краской не увеличивает никоим образом вес тела; так как, что его красит - а именно дух не имеет веса.» («Книга Кратеса»)

«Все они происходят, но недоступны глазу простого человека, а глаза, понимающие и наделенные воображением, постигают их с верой и истинным видением». (Сендивогий, «Новый химический свет»)

Центр вещества

[Изображение: Microcosmus_hypochondriacus1.jpg]

«В середине этих тел находится пылающий огонь, который указывает на середину четвертого региона». (Зосимос)

«Первоматерия исходит из одной вещи, а не разделенных вещей, или вещей со свойствами и известных». (Абу ал-Касим)

Мы много слышали о «центральной соли», о воде, бьющей из глубин скалы, о дыме, который поднимается из центра Земли.

Не менее нам знаком и огонь сходящий с небес, роса и дождь, проливающиеся на землю, астральный свет излучаемый звездами.

Это одна и та же вещь, главное качество которой исходить из центра.

Вещество это «Адам несущий в себе невидимую Еву», истинную мать металлов и всего сущего. Молоко этой вечной Девы (иногда и более образно «девственница-проститутка» ибо дает жизнь всему и со всеми «совокупляется», но «вещественно» ни с чем не соединяется и не истощается, именно это «неиссякаемый фонтан») и есть роса, выпадающая на руно Гедеона, «сталь философов» притянутая Магнитом.

«Есть ведь в любом теле центр и место, например семя или точка спермы, и всегда 8200-я часть, так же в себе содержит зерно пшеницы; и по другому это не может быть.» (Сендивогий, «Новый химический свет»)

Где находится центр куска руды? Жидкости налитой в колбу? Препарирование веществ с помощью кислот и подобных реагентов напоминает действия человека стремящегося обнаружить душу, копаясь во внутренностях. А ведь нам необходим этот центр, если мы хотим извлечь семя. Химические методы напоминают, по меткому выражению Сендивогия, попытки произвести ребенка, соединяя ногу мужчины и руку женщины.

«Подойди к водам Нила и здесь ты найдешь камень, который имеет дух. Возьми его, расколи и извлеки сердцевину, ибо душа его в середине». (Останес)

Центр это тайный огонь

"Огонь выше всех элементов и действует во всех них». («Liber Platonis quartorum»)

«Сера есть летучее золото, первичный двигатель, который вращает колесо и ось в круге». («Розарий»)

Вращает круг то, что называется «огнем колеса», но «первичный двигатель», ось характеризуются тем, что производя действие они сами в нем не участвуют, т.е. в нашем случае не проявляются как участник операций.

Обычное вещество выступает в Делании как носитель действующего агента

«Живой дух, какого в мире нет, пронизывающий все тела». («Розарий»)

«Вы должны смотреть или понимать, что море рождает облака, которые приносят святую воду, и которые освежают землю и способствуют тому, чтобы зерна и цветы выросли. Таким же способом, наше облако, происходящее из нашей составной части и транспортирует божественные воды, освежает растения и составные части и не нуждается ни в какой другой вещи, произведенной любой другой почвой.» (Комариус)

Облако в данном случае носитель воды, точно так же как и любое вещество – носитель «божественной воды». Вернее может им стать.

«Когда она (т.е. превоматерия) где-нибудь проступает, то надевает некоторые одежды, особенно в местах, где не может за что-либо держатся». (Сендивогий, «Новый химический свет»)

Приготовление или режим

«Мы ничего не скрываем, кроме режима. Познай же режим и правители будут знать тебя». (Филалет)

Филалет говорит здесь о правителях (rege) совсем не в политическом смысле (этих он скорее презирал, чем стремился к их признанию). Режим (regimen) это управление, то чем занимаются короли (rex) и... алхимики. Именно поэтому алхимия названа Королевским Искусством (Ars Regia). Правитель находится в самом центре государства и, не действуя, сам он заставляет действовать других, так же как тайный огонь.

Душа человека во время беременности нисходит сквозь планетные сферы «обрастая» присущими им качествами и в конце концов достигает подлунного мира. То, что происходит в это время в матке, казалось бы, не очень похоже на «формирование» души, но именно эти земные процессы управляют нисхождением. Все эти многочисленные «режимы» Сатурна, Марса, Луны, «этапы» огня, воздуха, воды имеют ту же цель: производя определенные земные операции низводить наш огонь с Неба, что бы он проявился в виде первого вещества – воды.

Вода философов

«Простаки заняты огнем, философы водой». (алхимическая поговорка)

«Посему, когда мы говорим о «нашем сосуде», подразумеваем «нашу воду», когда говорим об огне, опять подразумеваем воду, и когда рассуждаем о горне, то не думаем, что это отлично от воды». (Филалет)

«Божественная» вода – первое и единственное философское вещество: достаточно «плотное», чтобы быть видимым, и слабо дифференцированное, чтобы не слишком удалятся от Центра. Именно поэтому она описывается через противоположности – качества материи в ней не слишком удалены друг от друга.

И когда у нас есть вода, темный корень Искусства и Дух «носящийся над водами» наступает время:

Сотворение мира

«Образование камня осуществляется по точной копии сотворения мира». (Жан д`Эспанье)

[Изображение: 8e53e2c5c51865d2ff8ddb27b1ab11.jpg]

Эпилог

«То, что вы так долго ищете, не может быть найдено с помощью силы

или страсти. Это может быть достигнуто лишь терпением и смирением,

через подлинную любовь. Так Бог дарит сию чудесную

и безупречную науку своим верным слугам,

а именно тем из них, которым он

разрешил извлекать ее

из естественной

природы

вещей.»

Автор статьи "postgardner".]]> Начала алхимической философии

Предисловие

Первоматерия – невидима, неощутима и строго говоря, не существует

«Мозг софистов устроен как глаз, они верят и размышляют только о том, что видимо». (Жан-Пьер Фабр)

«Квинтэссенция, не обладает никакими качествами присущими элементам.» («Alchimia dialogi duo» Giovanni Bracesco)

«Она [Теосибея] сказала: Объясните мне ваши слова относительно «нестритис».

Центр вещества

«В середине этих тел находится пылающий огонь, который указывает на середину четвертого региона». (Зосимос)

Это одна и та же вещь, главное качество которой исходить из центра.

"Огонь выше всех элементов и действует во всех них». («Liber Platonis quartorum»)

«Сера есть летучее золото, первичный двигатель, который вращает колесо и ось в круге». («Розарий»)

«Мы ничего не скрываем, кроме режима. Познай же режим и правители будут знать тебя». (Филалет)

Вода философов

«Простаки заняты огнем, философы водой». (алхимическая поговорка)

И когда у нас есть вода, темный корень Искусства и Дух «носящийся над водами» наступает время:

Сотворение мира

«Образование камня осуществляется по точной копии сотворения мира». (Жан д`Эспанье)

Эпилог

«То, что вы так долго ищете, не может быть найдено с помощью силы

или страсти. Это может быть достигнуто лишь терпением и смирением,

через подлинную любовь. Так Бог дарит сию чудесную

и безупречную науку своим верным слугам,

а именно тем из них, которым он

разрешил извлекать ее

из естественной

природы

вещей.»

Автор статьи "postgardner".]]> <![CDATA[Основы]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=1819 Fri, 03 Apr 2015 11:29:58 +0300 pantera61]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=1819 ОСНОВЫ АЛХИМИИ

[Изображение: materia.jpg]

Первоматерия - камень Философов - достаточно верно отражает его свойства и служит ключом к его идентификации. Это действительно камень, так как внешне он такой же, как и все минералы. Это хаос Мудрых, в котором заключены четыре элемента, но в смешанном, беспорядочном виде. Это старец и отец металлов. Металлы действительно происходят от него, так как он их первое земное проявление. Это мышьяк, цинковая пыль, сурьма, обманка, свинцовый блеск, киноварь, колькотар, аурихальцит, реальгар, аурипигмент, каламин, туция, винный камень (tartar) и так далее. Все минералы как бы перенесли на него свои названия.
Камень Философов именуют также чешуйчатым драконом, ядовитым змеем, дочерью Сатурна и "самым любимым его дитятей". Естественное развитие этого вещества прерывается при добавлении в него примеси горючей Серы, которая связывает и коагулирует его чистую Ртуть. Несмотря на летучую природу, изначальная Ртуть подвергнутая сиккативному (высушивающему) действию Серы и мышьяка, принимает вид твердой, черной, плотной, волокнистой, ломкой и рассыпчатой массы, которую обычно считают ни на что годным, грязным и презираемым в глазах людей побочным продуктом. Однако озаренный Мастер находит в этом субъекте - бедном родственнике семейства металлов - все необходимое для своего великого труда, так как он, по словам герметических авторов, используется на начальной, срединной и конечной стадиях Делания. Поэтому древние сравнивали его с Хаосом Творения, где элементы и начала, тьма и свет смешаны, спутаны и не могут воздействовать друг на друга. Поэтому Мудрецы символически описывали исходное состояние своего вещества как образ мира, содержащий в себе все составные части герметического нашего Земного шара, или микрокосма, в котором, однако, отсутствуют порядок, форма, ритм и мера.
Этот воплотившийся хаос в смешанном виде содержит самое чистое семя и субстанцию, найболее близкую по своей природе к минералам и металлам. Философская материя имеет минеральное и металлическое происхождение, и ее следует искать лишь в корне минералов и металлов. Поэтому того, кто в поисках священного камня Философов, в поисках этого малого мира обратится не к минералам и металлам, а к каким-нибудь другим веществам, постигнет неудача. Не зря древние авторы всегда учат неофита следовать природе, чтобы не сбиться с верного пути. Природа сама себе закон, она развивается и совершенствуется лишь присущим ей образом, и ничто чужеродное не может воспрепятствовать ее поступательному движению или помешать ее производящей силе.

[Изображение: amcl210.jpg]

Меркурий Философов - обладает двойной природой и двойными свойствами, частью - твердый и материальный, частью - летучий и духовный. Его одного достаточно, чтобы начать, завершить алхимический труд и приумножить его результаты. Это единственная необходимая для алхимика материя. Надо знать, что герметические авторы именно с этой ртути и ее получения обычно начинают свои трактаты.
Меркурий - золотая жила и корень золота, между тем сам драгоценный металл совершенно не нужен и не пригоден для данного случая.
Это дух золота, заключенный в прозрачное, легко коагулируемое масло, соль металла и соль камня. Некоторые Адепты, чтобы внести путаницу, называли ее селитрой и ставили знак одного вещества на изображение другого. Кристаллическая структура этого вещества, его физическое сходство с расплавленной солью, прозрачность привели к тому, что его причислили к солям и дали ему множество соответствующих имен. В зависимости от желания или фантазии автора оно поочередно становится морской солью, каменной солью, солью алемброт, солью Сатурна, свинцовым сахаром, солью солей, а также знаменитым зеленым витриолом, стеклянным маслом, хризоколлой, бораксом, атинкаром. Его еще именуют римским витриолом, минералом Фабра, Протеем и Хамелеоном.

Тайный огонь Мудрецов. Из всех вспомогательных веществ Великого Делания (так называемых помощников или слуг) никакое другое не [Изображение: MN42eleazar.jpg]

сопряжено со столь долгими поисками и трудоемкой идентификацией. Иногда во второстепенных случаях вместо требуемой добавки можно использовать заменитель, дающий тот же результат, однако при получении Ртути ничто не заменит тайный огонь, дух, способный оживлять и активировать Ртуть, составлять с ней единое целое, выделив ее из нечистой материи.
Без него, без этого огня, скрытого под видом соли, приготовленное вещество не сможет выполнить своей задачи - применить на практике свои производительные свойства. Любое зарождение нуждается в определенном агенте, связанном с тем царством, в которое его поместила природа.
У минералов и металлов есть своя семенная жидкость, оплодотворенная минеральным огнем - активным агентом, который искусственным путем вводят в семя минералов. Именно он, "первым поворачивает ось и движет колесо". Отсюда ясно, какое большое значение имеет этот невидимый и таинственный металлический свет.

Скрытая Сера - духовный огонь, принявший форму и воплотившийся в соль. Она скрытая, потому что в ходе процесса никогда не являет себя видимой взору. Эта Сера, хотя и невидимая - вовсе не абстрактное понятие или теоретический термин. Тайным способом алхимик может ее выделить, экстрагировать в виде сухого порошка, загрязненного и потому непригодного для философского искусства. Этот чистый огонь, по природе своей схожий с Серой золота, но менее концентрированный, содержит больше вещества. Поэтому он легко соединяется с Ртутью минералов и несовершенных металлов.
В неком всем известном и отчасти полезном веществе алхимики находят таинственный солнечный огонь, летучую соль и духовную серу, другими словами, проникающий во тьму вещей небесный огонь, без которого ничего нельзя сделать и который ничем нельзя заменить.

Фулканелли "Обители Философов"]]> <![CDATA[Про алхимию.]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=1818 Fri, 03 Apr 2015 11:28:45 +0300 pantera61]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=1818 АЛХИМИЯ

"Настоящая Химия, Спагирия или Алхимия, отделяет чистую сущность от смеси того, что есть нечистое и чуждое."
Le Breton "Les clefs de la philosophie spagyrique".

"Под Небесами нет такого Искусства, для продвижения чести Бога и способствованию Человечества, и более проникновенно в самые глубины Тайн Природы, чем наша истинная и похвальная Химия. Мы говорим правду, что среди Искусств, которые приводят к любой выгоде для Мира, нет ни одного, более значимого в настоящее время и наименее полезного для человечества."
Weidenfeld "Secrets of the Adeptus".

"Это Искусство имеет большу ценность, так как охватывает для изучения тела трех Царств: Животное. Растительное и Минеральное."
Christopher Glaser "The complete chemist".

"Без этой Науки, охватывающей Философию, было бы невозможно узнать о восхитительных достоинствах, которыми Бог одарил все видимые и невидимые тела Земли, Животных, Растений и Минералов, и в чем они могут быть полезны для человека... Кто не имеет настоящего и совершенного знания об Алхимии, недостоен носить имя Врача."
T. F. Geron "Clavicule de la Philosophie Hermetique".

"Знание и свет этой науки - подарок Бога, который он открывает тому, кто ему нравится, своей особой милостью."
Jean d'Espagnet "L'œuvre secret de la philosophie d'Hermès".

"Алхимия - наука и исскуство делать ферментирующий порошок, превращающий несовершенные металлы в золото, и который служит панацеей от всех естественных болезней для людей, животных и растений."
Pernety "Dictionnaire mytho-hermetique".

"Эта наука - подарок Бога, и тайна, скрытая в книгах Философов, под темной пеленой загадок, метафор и аллегорий, чтобы к ней не приблизились безумцы, для злоупотребления ею, и невежды, не желающие учится у Природы. Те, кто желает понять, должен приложить свой разум к пониманию написанного и размышлять над текстами и изречениями Философов, не толкуя их буквально, но проникать в их суть."
Aurora Confurgens.

"Алхимия - это искусство, приносящее сущность всех металлов к искусственному совершенству. Она является тайной техникой, и излечивает всех больных и восстанавливает молодость, указывая квалифицированным практикам путь к первопричине."
Sedacerius "Liber alchemicus".
http://alchemy.ucoz.ru/index/0-2]]> АЛХИМИЯ

"Настоящая Химия, Спагирия или Алхимия, отделяет чистую сущность от смеси того, что есть нечистое и чуждое."
Le Breton "Les clefs de la philosophie spagyrique".

"Под Небесами нет такого Искусства, для продвижения чести Бога и способствованию Человечества, и более проникновенно в самые глубины Тайн Природы, чем наша истинная и похвальная Химия. Мы говорим правду, что среди Искусств, которые приводят к любой выгоде для Мира, нет ни одного, более значимого в настоящее время и наименее полезного для человечества."
Weidenfeld "Secrets of the Adeptus".

"Это Искусство имеет большу ценность, так как охватывает для изучения тела трех Царств: Животное. Растительное и Минеральное."
Christopher Glaser "The complete chemist".

"Без этой Науки, охватывающей Философию, было бы невозможно узнать о восхитительных достоинствах, которыми Бог одарил все видимые и невидимые тела Земли, Животных, Растений и Минералов, и в чем они могут быть полезны для человека... Кто не имеет настоящего и совершенного знания об Алхимии, недостоен носить имя Врача."
T. F. Geron "Clavicule de la Philosophie Hermetique".

"Знание и свет этой науки - подарок Бога, который он открывает тому, кто ему нравится, своей особой милостью."
Jean d'Espagnet "L'œuvre secret de la philosophie d'Hermès".

"Алхимия - наука и исскуство делать ферментирующий порошок, превращающий несовершенные металлы в золото, и который служит панацеей от всех естественных болезней для людей, животных и растений."
Pernety "Dictionnaire mytho-hermetique".

"Эта наука - подарок Бога, и тайна, скрытая в книгах Философов, под темной пеленой загадок, метафор и аллегорий, чтобы к ней не приблизились безумцы, для злоупотребления ею, и невежды, не желающие учится у Природы. Те, кто желает понять, должен приложить свой разум к пониманию написанного и размышлять над текстами и изречениями Философов, не толкуя их буквально, но проникать в их суть."
Aurora Confurgens.

"Алхимия - это искусство, приносящее сущность всех металлов к искусственному совершенству. Она является тайной техникой, и излечивает всех больных и восстанавливает молодость, указывая квалифицированным практикам путь к первопричине."
Sedacerius "Liber alchemicus".
http://alchemy.ucoz.ru/index/0-2]]> <![CDATA[Приборы и оборудование]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=1817 Fri, 03 Apr 2015 11:16:34 +0300 pantera61]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=1817 Некоторые алхимические сосуды.

Жан Батист Порта "Книги о дистилляции", глава XIX

Существует столько видов сосудов, сколько существует различных вещей, которые следует дистиллировать. Они происходят от вдохновения тех, кто их придумал; каждый представляет собой образ, запечатлевший желание автора, и все они могут совершенствоваться и изменяться до бесконечности. Это и небольшие овальные сосуды, циркуляторы, сосуды с изгибам, с прямыми и спиральными ответвлениями, но некоторые, являются совершенными. Эти сосуды разработаны с исключительным пониманием и техническим совершенством, умелыми исследователями достоинств растений, без которых затруднительно понять трудную науку.
Фактически, они адаптировали и использовали дистилляции, согласно знакам, качествам и природе простых дистилляций, позаимствовав эти формы у природы животных. Один из фактов: животные, имеющие очень тонкое дыхание, имеют длинный дыхательный канал. Поэтому, для выделения из растений очень летучего испарения, поднимающегося легко к верху, применяют сосуд с очень длинной шеей, чтобы у него был более длинный путь при улетучивании. Шея сосуда имеет длину в восемь футов (фут = 32,4 см), именно он изображен на рисунке под литерой "А". Этот сосуд мы чаще всего используем при дистилляции воды жизни. Действительно, поднимаясь по очень длинному пути, дух освобождается от влажных частей и нечистот, для
достижения, благодаря собственным усилиям, наиболее высокой степени субтильности (тонкости). Обычно, мы называем этот сосуд "колбой" (matarozzo), страусом, "жирафом" или "журавлем".

Наоборот, простая земная сухость, имеет малое количество пара и испарения, что требует для своей дистилляции широких инструментов. Черепаха, достаточно наземное и сухое животное, покрытое жестким панцирем, созданным из земной части. Она имеет широкое тело; при медленном движении вперед, слегка наклоняет и опускает свою голову, неся свой дом. Поэтому, мы используем черепаху для простых земных тел, таких как, соли, купорос и других минералов, которые не летучие. Обычно, этот сосуд называем "лютней", так как его форма подобна животному или музыкальному инструменту, называемого "лирой" или "лютней".
Этот сосуд, имеет, образно говоря, склоненную на плечи голову, абсолютно повторяя форму движущейся черепахи; его помещают в печь, для того, чтобы жидкость, извлеченная силой огня, прошла в колбу, помещенную под него.

Для простых влажных и густых частей, содержащих мало испарений, используют сосуд имитирующий животное, названное медведем; он имеет густое, земное, вязкое, полное и бесформенное строение, а его грузное, мясистое и короткое тело, не соединяется шеей с головой. Сосуд изготавливается, согласно подобию, и обычно называется "ursale” или "urinal”. В него помещают малоспиритуальные (малоиспаряемые) или трудновозгоняемые вещи, чтобы они освободились от их вязкости и густоты (плотности), благодаря своему небольшому и объемному движению.

Если части спиритуальной сущности скрыты в осадке и в землистом мусоре, для того, чтобы поднялись наиболее чистые и тонкие части и освободились от грубых и нечистых - бесполезных в лекарственных препаратах, - следует, после увеличения их сил и растворения, подвергнуть циркуляции. Сосуд, мы называем "пеликаном", потому что он воспроизводит силуэт птицы. В этом сосуде, наиболее разряженные части поднимаются через шею вверх, оставляя нечистоты внизу, а через клюв, воткнутый в грудь, тонкие части возвращаются в сосуд, где снова поднимаются через шею; таким непрерывным движением, они понемногу освобождаются от своей водянистости, которая сгущается. Благодаря этой постоянной циркуляцией,
происходит не только очищение простых вещей, но и увеличение их достоинств. Этот сосуд обозначен литерой "E".

Но некоторые используют иной метод. Они берут два сосуда: первый соединяют со вторым так, чтобы один получая, отдавал другому, а второй - первому; каждый сосуд имеет "клюв" направленный в приемник другого; они переплетаются между собой, словно близнецы братья. Поэтому, некоторые исследователи назвали эти сосуды "близнецами". С помощью их, тела становятся более утонченными и благодаря ускоренной циркуляции они освобождаются от любых нечистот и отложений, и приобретают более благородные достоинства.

Существуют, также и вещи, которые проходя через длинный и извилистый путь, приобретают более субтильную (возвышенную) природу. Действительно, вещи, поднимающиеся через извилистый змеевик, теряют свои наиболее тяжелые и влажные части, остающиеся внизу, в то время, когда поднимаются более чистые элементы. Поэтому, этот сосуд называют "змеевик", так как своими спиральными изгибами он имитирует движение змеи. Мы использовали его довольно часто для получения воды жизни, чтобы она стала более пронизывающе, более чистой и более летучей. Все это достигалось благодаря более
вытянутым и более частым спиралям, оставляющих флегму на дне сосуда. Изображение сосуда обозначено литерой "F".

Мы также использовали для дистилляции воды жизни сосуд, составленный из восьми или десяти шлемов (колпаков перегонного куба); вершины одних сосудов взаимно соединяются с серединой других. Когда достигается максимальная степень огня, вино поднимается и производит воду жизни различного качества; чем выше она поднимается, тем больше становится субтильной, а чем ниже - более грубой, влажной, густой и насыщенной флегмой. Этот сосуд имитирует шеи и головы гидры, поэтому мы называем его "геркулесовая гидра с семью головами". Некоторые исследователи (при его изготовлении) используют медь или латунь, иные же - стекло. Сосуд изображен под литерой "G".

Еще мы пользуемся изогнутым сосудом, с загнутой шеей и объемным основанием, когда работаем с простыми вещами, не очень летучими. Он имитирует шею аиста, и отсюда его название - "аист" или "storca". Мы используем его для дистилляции крепкой воды. Из-за изогнутости шейки, его еще называют "реторта": то, что медленно возгоняется благодаря силе огня, легко проходит через шейку реторты.

Жан Батист Порта "Книги о дистилляции", глава XIX

При перечислении сосудов, мы не пренебрегали и сходства с растениями и плодами. Для дистилляции простых вещей, едких и агрессивных духов, как соль аммониак и соль нитра, для получения крепкой воды, мы используем просторный пузатый сосуд, большой емкости. Из-за его сходства с тыквой, он получил
название "Cucurbite" (цукурбит). Если мы попытаемся сгустить мощную силу духов в тесном сосуде, он будет разрушен взрывом и разлетится на тысячи частей. Следовательно, нам нужен объемный сосуд, чтобы бурные духи смогли беспрепятственно циркулироваться внутри, а при охлаждении, эти испарения полные дыхания, могли перейти в жидкость.

Della Porta "De Distillationibus", 1609

Любительский перевод с французкого языка.]]> <![CDATA[Европа]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=1816 Fri, 03 Apr 2015 10:58:35 +0300 pantera61]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=1816 Европейские государства, прежде всего страны южной Европы, достаточно тесно контактировали с Византией и арабским миром, особенно после начала крестовых походов (1-й начался в 1096 году). Европейцы получили возможность ознакомиться и с блестящими достижениями арабской цивилизации, и с наследием античности, сохранившимся благодаря арабам. В XII веке начались попытки перевода на латинский язык арабских трактатов и сочинений античных авторов. Тогда же в Европе были созданы первые светские учебные заведения – университеты: в Болонье (1119), Монпелье (1189), Париже (1200). Начиная с XIII века, можно говорить о европейской алхимии как об особом этапе алхимического периода. В период с 12 по 17 век алхимией занимались известные ученые, оставившие след в европейской науке.

Следует отметить, что между арабской и европейской алхимией имели место весьма существенные отличия. Европейская алхимия развивалась в обществе, где христианская (католическая) церковь активно вмешивалась во все светские дела; изложение идей, противоречащих христианским догматам, было делом весьма небезопасным. Алхимия в Европе с момента своего зарождения находилась на полуподпольном положении; в 1317 году папа Иоанн XXII предал алхимию анафеме, после чего всякий алхимик в любой момент мог быть объявлен еретиком со всеми вытекающими последствиями. Однако европейские властители, как светские, так и церковные, объявив алхимию вне закона, в то же время покровительствовали ей, рассчитывая на выгоды, которые сулило нахождение способа получения золота. Вследствие этого европейская алхимия, как и александрийская, изначально являлась герметической наукой, доступной только посвящённым.

Этим объясняется характерное для европейской алхимии чрезвычайно туманное изложение достигнутых результатов. Впрочем, в течение довольно долгого времени европейские сочинения по алхимии представляли собой лишь переводы либо компиляцию арабских трактатов. Первым знаменитым европейским алхимиком стал монах-доминиканец Альберт фон Больштедт (1193-1280), более известный как Альберт Великий (Albertus Magnus). Труды Альберта Великого («Книга об Алхимии», «О металлах и минералах», «Алхимический свод» и пр.) сыграли важную роль в том, что натурфилософия Аристотеля стала наиболее значимой для европейских учёных позднего средневековья и начала Нового Времени.Альберт Великий первым из европейских алхимиков детально описал свойства мышьяка, почему ему иногда приписывают открытие этого вещества. Альберт Великий высказывал даже мнение о том, что металлы состоят из ртути, серы, мышьяка и нашатыря.

Мистические течения в европейской алхимии занимали очень значительное место. Алхимики-мистики сформулировали дополнительные задачи своей науки; общее число задач было равно, естественно, семи:

1. Приготовление Эликсира или Философского Камня (Lapis Philosoiphorum);

2. Создание гомункулуса;

3. Приготовление алкагеста – универсального растворителя;

4. Палигенез, или восстановление растений из пепла;

5. Приготовление мирового духа (spiritus mundi) – магической субстанции, растворяющей золото.

6. Извлечение квинтэссенции.

7. Приготовление жидкого золота (aurum potabile), совершеннейшего средства для излечения.

Достижению поставленных целей должны были послужить двенадцать основных алхимических операций, каждая из которых соотносилась с определённым зодиакальным созвездием. Именно по мистическим соображениям мышьяк и сурьму алхимики отказывались признавать самостоятельными металлами, т.к. для них не хватает планет, которых, по тогдашним представлениям, всего семь; мистическая связь алхимии и астрологии имела для алхимиков большее значение, чем факты. Мистицизм и закрытость европейской алхимии породили, естественно, значительное число мошенников от алхимии.

Тем не менее, в XIV-XV веках европейская алхимия добилась значительных успехов, сумев превзойти арабов в постижении свойств вещества. В 1270 году итальянский алхимик кардинал Джованни Фиданца (1121-1274), известный как Бонавентура, в одной из попыток получения универсального растворителя получил раствор нашатыря в азотной кислоте (aqua fortis), который оказался способным растворять золото, царя металлов (отсюда и название – aqua Regis, т.е. царская водка). Имя самого значительного из средневековых европейских алхимиков, работавшего в Испании в XIV веке, осталось неизвестным – он подписывал свои сочинения именем Гебера. Псевдо-Гебер первым подробно описал сильные минеральные кислоты – серную и азотную. Использование в концентрированных минеральных кислот в алхимической практике привело существенному росту знаний алхимиков о веществе.

Альберт Великий работал с сернокислым железом, отделял золото от серебра при помощи азотной кислоты, по-видимому, выделил мышьяк в чистом виде. Роджер Бэкон писал о потухании веществ без доступа воздуха, о способности селитры взрываться с горящим углем. И Бэкон и Альберт Великий знали свойства смеси селитры, серы и угля. Раймунд Луллий применял холодильник при получении углекислого аммония из перегнанной мочевины, изготовил бикарбонат калия. Неизвестный автор, писавший под именем Василия Валентина (XIV в.), открыл серный эфир, соляную кислоту, многие соединения мышьяка и сурьмы. В его книге «Триумфальная колесница сурьмы» описываются способы получения сурьмы и ее медицинское применение (сурьма была любимым лекарством алхимиков, которые мечтали получить из нее средство для лечения всех болезней).

Парацельс первым описал цинк, ранее неизвестный. Он же начал использовать в лечебных целях химические соединения. Ян Баптист ван Гельмонт ввел термин "газ". Иоганн Рудольф Глаубер обнаружил сульфат натрия (глауберову соль), сочтя его философским камнем. Джамбаттиста делла Порта (1541 - 1615) изготовил оксид олова. Блез Виженер (1523 - 1596) открыл бензойную кислоту. Эти примеры, перечень которых далеко не полон, наглядно свидетельствуют о том, что "ненаучные" исследования алхимиков пошли на пользу не только избранным адептам, но и человечеству в целом.

Многие открытия носили сенсационный характер. В 1602 г. сапожник и алхимик Винченцо Касциароло в горах Болоньи нашел камень, который был настолько тяжел, что Касциароло заподозрил в нем наличие золота. Пытаясь выделить золото из камня, алхимик прокалил его с углем и селитрой и тут же обнаружил, что охлажденный продукт светится в темноте красноватым светом. Известие об этом поразило алхимиков, и тяжелый шпат (сернокислый барий) стал объектом химических операций. Он получил ряд названий: солнечный камень, болонский фосфор и т.д. В 1774 г. было установлено, что в тяжелом шпате содержится особая «земля». Неизвестный ранее металл получил название «барий» от греческого слова «тяжелый».

В середине XVII столетия гамбургский алхимик Хенниг Бранд в поисках философского камня, перегоняя человеческую мочу, обнаружил, что при прокаливании осадка последний светится в темноте. Это было ново и необычно! Этот фокус Бранд показывал любителям и получал за это плату, а потом продал свой «секрет» гамбургскому алхимикуИоганну Крафту. Почти сто лет существовала фосфорная спекуляция, так как способ получения держался всеми в секрете. Только в 1743 г. немецкий химик Андрей Сигизмунд Маргграф (1709-1782) нашел более совершенный способ получения фосфора и опубликовал его, после чего началось изучение фосфора и его соединений.

Однако алхимии изначально были присущи очень серьёзные отрицательные черты, которые и сделали её тупиковой ветвью развития естествознания. Во-первых, это ограниченность предмета лишь трансмутацией металлов; все алхимические операции с веществом были подчинены этой главной цели. Во-вторых – мистицизм, в большей или меньшей степени присущий всем алхимикам. В-третьих, это догматизм теории – учение Аристотеля, лежащее в основе идеи трансмутации, принималось за истину в последней инстанции без каких-либо обоснований. Наконец, изначально характерная для алхимии закрытость являлась существенным препятствием для развития этой науки.

http://kolizej.at.ua/forum/10-516-1
]]> Европейские государства, прежде всего страны южной Европы, достаточно тесно контактировали с Византией и арабским миром, особенно после начала крестовых походов (1-й начался в 1096 году). Европейцы получили возможность ознакомиться и с блестящими достижениями арабской цивилизации, и с наследием античности, сохранившимся благодаря арабам. В XII веке начались попытки перевода на латинский язык арабских трактатов и сочинений античных авторов. Тогда же в Европе были созданы первые светские учебные заведения – университеты: в Болонье (1119), Монпелье (1189), Париже (1200). Начиная с XIII века, можно говорить о европейской алхимии как об особом этапе алхимического периода. В период с 12 по 17 век алхимией занимались известные ученые, оставившие след в европейской науке.

1. Приготовление Эликсира или Философского Камня (Lapis Philosoiphorum);

2. Создание гомункулуса;

3. Приготовление алкагеста – универсального растворителя;

4. Палигенез, или восстановление растений из пепла;

5. Приготовление мирового духа (spiritus mundi) – магической субстанции, растворяющей золото.

6. Извлечение квинтэссенции.

7. Приготовление жидкого золота (aurum potabile), совершеннейшего средства для излечения.

http://kolizej.at.ua/forum/10-516-1
]]> <![CDATA[Арабская и восточная алхимия]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=1815 Fri, 03 Apr 2015 10:57:00 +0300 pantera61]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=1815 Арабская и восточная алхимия

Византия IV века была рассадником алхимических идей в Европе. После завоевания арабами Египта в VII веке онипринесли наследие александрийской школы в завоеванную ими Испанию, которая стала вторым после Византии источником распространения алхимических идей в Европе. Греческая теория первоэлементов и египетская технология трансмутации встретились в древней Александрии и были развиты арабским алхимиками (Джабир ибн Хайян, Абу Бакр Мухаммед ибн Закария Ар-Рази и др.). Summa Perfectionis арабского алхимика Джабира (1-я половина VIII века) известна как первый дошедший до нас классический труд по практической алхимии.

В VII веке началось победоносное шествие новой мировой религии – ислама – что привело к созданию огромного Халифата, включившего в себя Малую и Среднюю Азию, Северную Африку (включая, разумеется, и Египет) и юг Пиренейского полуострова в Европе. Арабские халифы, подражая Александру Македонскому, покровительствовали наукам. На Ближнем Востоке – в Дамаске, Багдаде, Кордове, Каире – были созданы университеты, на несколько столетий ставшие главными научными центрами и давшие человечеству целую плеяду выдающихся учёных. Слово khemeia преобразовалось в арабском языке в al-khimiya, давшее название описываемому этапу. Влияние ислама в арабских университетах было сравнительно слабым; кроме того, изучение трудов античных авторов не противоречило трём обязательным исламским догматам – вере в Аллаха, в его пророков и загробный суд. Благодаря этому на Арабском Востоке могли свободно развиваться научные представления, в основе которых лежало научное наследие античности, в том числе и александрийская khemeia.

Теоретической основой арабской алхимии стало учение Аристотеля и его идея о взаимопревращаемости элементов. Однако для интерпретации опытных данных, касающихся свойств металлов, теория Аристотеля оказалась не слишком удобной, поскольку описывала, прежде всего, физические свойства вещества. Арабский алхимик Айюб ал Рухави (769-835) давал следующее весьма громоздкое и туманное объяснение свойств металлов, основанное на аристотелевом учении: "Золото содержит больше влажности, чем серебро, поэтому оно более ковко. Золото жёлтое, а серебро белое, т.к. первое содержит больше тепла, а второе – больше холода. Медь суше, чем серебро или золото, и её цвет более красен, т.к. она теплее. Олово более влажно, чем серебро или золото, так же обстоит дело и со свинцом. Это объясняет, почему они так легко плавятся на огне. Больше всего влажности в ртути, поэтому она, подобно воде, испаряется на огне. Что касается железа, то оно землистее и суше, чем все остальные, … и оно с трудом поддаётся действию огня и не плавится, подобно другим, если только плавящая сила не приведена в тесное соприкосновение с ним". Развитие алхимической практики потребовало создания новой теории, основанной на химических свойствах веществ.

Абу Муса Джабир ибн Хайян (721-815), в европейской литературе известный под именем Гебер, разработал ртутно-серную теорию происхождения металлов, которая составила теоретическую основу алхимии на несколько последующих столетий. Джабир ибн Хайян создал теорию, призванную более конкретно объяснять свойства металлов (в частности, такие, как блеск, ковкость, горючесть) и обосновывать возможность трансмутации. Суть ртутно-серной теории состоит в следующем.

В основе всех металлов лежат два принципа – Ртуть (философская Ртуть) и Сера (философская Сера). Ртуть является принципом металличности, Сера – принципом горючести. Принципы новой теории, таким образом, выступают как носители определённых свойств металлов, установленных в результате экспериментального изучения действия высоких температур на металлы. Важно отметить, что на протяжении многих веков принималось, будто действие высоких температур (метод огня) есть наилучший метод для упрощения состава тела. Следует подчеркнуть, что философская Ртуть и философская Сера не тождественны ртути и сере как конкретным веществам.Обычные ртуть и сера представляют собой своего рода свидетельства существования философских Ртути и Серы как принципов, причём принципов скорее духовных, нежели материальных. Металл ртуть, по мнению Джабира ибн Хайяна, представляет собой почти чистый принцип металличности (философская Ртуть), содержащий, тем не менее, некоторое количество принципа горючести (философской Серы).

Согласно учению Джабира, сухие испарения, конденсируясь в недрах Земли, дают Серу, мокрые – Ртуть. Затем под действием теплоты два принципа соединяются, образуя семь известных металлов – золото, серебро, ртуть, свинец, медь, олово и железо. Золото – совершенный металл – образуется, только если вполне чистые Сера и Ртуть взяты в наиболее благоприятных соотношениях. В земле, согласно Джабиру, образование золота и других металлов происходит постепенно и медленно; "созревание" золота можно ускорить с помощью некоего "медикамента" или "эликсира" (al-iksir, от греческого ξεριον, т.е. "сухой"), который приводит к изменению соотношения Ртути и Серы в металлах и к превращению последних в золото и серебро. Поскольку плотность золота больше плотности ртути, считалось, что эликсир должен быть очень плотной субстанцией. Позднее в Европе эликсир получил название "философский камень" (Lapis Philosophorum).

Проблема трансмутации, таким образом, в рамках ртутно-серной теории сводилась к задаче выделения эликсира, обозначаемого алхимиками астрологическим символом Земли. По мнению алхимиков, процесс превращения "несовершенных металлов" в "совершенный металл" – золото – может быть отождествлён с "излечением" металлов. Поэтому эликсир, согласно представлениям последователей Гебера, должен был обладать ещё многими магическими свойствами – исцелять все болезни, и, возможно, давать бессмертие. Именно эти "побочные функции" эликсира и закрепились в современном значении этого слова в русском языке. Вообще следует отметить, что арабская алхимия всегда самым тесным образом была связана с медициной, которая в арабском мире была развита весьма высоко (в частности, в Багдаде ещё в VIII веке появилась первая государственная аптека), и практически все арабские алхимики были известны ещё и как врачи.

Среди арабских учёных выделяется знаменитый бухарский врач Абу Али аль Хусейн ибн Абдаллах ибн Сина, или Авиценна (980-1037), явившийся первым критиком идеи трансмутации металлов, каковую он считал невозможной, и считавший основной задачей алхимии приготовление лекарственных средств.

Арабские алхимики добились несомненных практических успехов – ими выделены сурьма, мышьяк и, по-видимому, фосфор, получены уксусная кислота и растворы сильных минеральных кислот. Арабская алхимия, в отличие от александрийской, была вполне рациональна; мистические элементы в ней представляли собой скорее дань традиции. Важнейшей заслугой арабских алхимиков стало создание рациональной фармации, развившей традиции античной медицины.

После XII века по ряду причин (как внутренних, так и внешних) арабская алхимия начала приходить в упадок. Последним крупным арабским алхимиком стал Ал Джилдаки (первая половина XIV в.), написавший ряд сочинений, очень полно суммирующих труды его предшественников. Центр научной мысли стал перемещаться в Европу.

http://kolizej.at.ua/forum/10-516-1

]]> Арабская и восточная алхимия

http://kolizej.at.ua/forum/10-516-1

]]> <![CDATA[Важнейшие алхимические знаки]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=1814 Fri, 03 Apr 2015 10:49:36 +0300 pantera61]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=1814 Важнейшие алхимические знаки

Основой всех алхимических теорий является теория четырех элементов. Эта теория была подробна разработана греческими философами, такими как Платон и Аристотель. Согласно учению Платона Вселенная была создана Демиургом из одухотворенной Первичной материи . Из нее он создал четыре элемента: огонь, воду, воздух и землю. Аристотель добавил к четырем элементам пятый - квинтесенцию. Именно эти философы, по сути, и заложили фундамент того что принято называть алхимией.

Триада алхимиков - сера, соль и ртуть. Особенностью теории единства серы, ртути и соли являлась идея макро и микрокосмоса. Т.е. человек в ней рассматривался как мир в миниатюре, как отражение Космоса со всеми присущими тому качествами. Отсюда и значение элементов: Сера - Дух, Ртуть - Душа, Соль - тело. Т.о. и Космос и человек состоят из одних и тех же элементов - тела, души и духа. Если сравнить эту теорию с теорией четырех элементов то можно увидеть, что Духу соответствует элемент огня, Душе элемент воды и воздуха, а Соли элемент земля. И если при этом учесть что в основе алхимического метода лежит принцип соответствия, который на практике означает что химические и физические процессы, происходящие в природе сходны тем, что происходят в душе человека получим:

Сера - бессмертный дух (то что без остатка исчезает из материи при обжиге).

Ртуть - душа (то что соединяет тело и дух).

Соль - тело (то материальное что остается после обжига).

Сера и ртуть также рассматривались как отец и мать металлов. При их соединении образуются различные металлы. Сера обуславливает изменчивость и горючесть металлов, а ртуть твердость, пластичность и блеск. Идея единства (всеединства), была присуща всем алхимическим теориям. На основе ее алхимик начинал свою Работу с поисками первовещества. Найдя его он путем специальных операций, низводил его до первоматерии, после чего, прибавив к ней нужные ему качества, получал философский камень. Идея единства всего сущего символически изображалась в виде гностического змея уробороса (ouroboros) - змея пожирающего свой хвост - символа Вечности и всей алхимической Работы.

К числу несомненных практических достижений греко-египетских алхимиков следует отнести открытие явления амальгамирования металлов (описано Диоскоридом, I век н.э.). Александрийскими алхимиками был усовершенствованспособ извлечения золота и серебра из руд, для чего широко применялась ртуть, получаемая из киновари или каломели. Амальгаму золота начали применять для позолоты. Алхимиками был разработан также способ очистки золота купелированием – нагреванием руды со свинцом и селитрой.

Помимо практического значения, уникальная способность ртути образовывать амальгаму привела к появлениюпредставления о ртути, как об особом, "первичном" металле. Тому же способствовали и необычные свойства соединения ртути с серой – киновари, – которая в зависимости от условий получения имеет различную окраску – от красной до синей.

Осуществление трансмутации металлов и составило основную задачу алхимии на протяжении всего её существования. Первые описания способов изготовления сплавов, подобных благородным металлам, имеются уже в работе Болоса Демокритоса из Менде; в частности, там описывается приготовление латуни – жёлтого сплава меди с цинком, каковой сплав, по мнению Болоса, являлся золотом. Ещё одно дошедшее до нашего времени сочинение александрийского периода – энциклопедия, которую около 300 г. написал Зосим Панополит. В этой книге, представляющей собой производственные рецептуры, обильно сдобренные мистикой, им сведены все знания по алхимии, собранные за предыдущие пять или шесть веков. Зосим определял алхимию как искусство делания золота и серебра, причём особо указывал на запрет разглашения тайн этого искусства.

Утверждение христианства в качестве государственной религии Римской империи при императоре Константине (285-337) привело к ещё большим гонениям на алхимию, пронизанную языческой мистикой и в силу этого, безусловно, являющуюся ересью. Поскольку средоточением естествознания и античной философии являлась Александрийская академия, она неоднократно подвергались разгромам фанатиками-христианами. В 385-415 гг. были разрушены многие здания Александрийской академии, в т.ч. и храм Сераписа. В 529 г. римский папа Григорий I запретил чтение древних книг и занятие математикой и философией; христианская Европа погрузилась во мрак раннего средневековья. Формально Александрийская академия прекратила свое существование после завоевания Египта арабами в 640 г. Однако научные и культурные традиции греческой школы на Востоке сохранялись какое-то время в Византийской империи (крупнейшая коллекция алхимических рукописей хранится в Библиотеке Святого Марка в Венеции), а затем они были восприняты арабским миром.

http://kolizej.at.ua/forum/10-516-1

]]> Важнейшие алхимические знаки

Сера - бессмертный дух (то что без остатка исчезает из материи при обжиге).

Ртуть - душа (то что соединяет тело и дух).

Соль - тело (то материальное что остается после обжига).

http://kolizej.at.ua/forum/10-516-1

]]> <![CDATA[Алхимические процессы]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=1813 Fri, 03 Apr 2015 10:47:46 +0300 pantera61]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=1813 Алхимические и спагирические операции.

ABLATIO (удаление, отнятие) - разделение материи путем отделения высшей части от низшей, выполняемое различными способами. Если верхняя часть более легкая, то применяют кроличью ногу, перо, небольшие лезвия, лопаточки и так далее. В других случаях используют узкий мешочек, деревянные или металлические сетки и так далее.

ABLUTION (омовение, ополаскивание) - повышение [чистоты] материи посредством последовательных очищений, удаляя нечистоты, и приводя материю до чистого состояния. Иногда аблюцион называют впитыванием и кохабацией, или вывариванием.

ADAPTATION - (герм. химия) встречающийся у философов процесс, когда проектирование белого или красного Эликсира приложено к металлу, который был расплавлен или изменен к его меркуриальной форме; и пока он имеет ту же самую природу, он находится в согласии и гармонии с Эликсиром. Таким образом, адаптация означает гармонию или естественное сходство, или влечение, или способность для вступления в эти состояния. Поэтому, любая попытка проецировать белый или красный эликсир на любую материю, кроме металла, обречена на неудачу, так как у материи, на которую проецируют нет никакого подобия с Эликсиром.

ADDITION - (герм. химия) этот процесс касается философского золота, или лимонно-желтого Сульфура. Иногда под аддицией философского золота, мы подразумеваем проецирование эликсира на подходящую жидкую или нагретую материю.

ALBATIO - беление; получение белой золы благодаря кальцинации.

ALCOOLIZATION - (герм. химия) изменение тела в его наименьшие части. Согласно
спагирическим философам, это одно и то же, что и философская кальцинация.

AMALGAMATION - кальцинация металлов с помощью искусственной или обычной Ртути.

CALCINATIO - [Изображение: calcinacia1.jpg]

Когда материя похожа на белоснежную известь, полную огня и жажды. Это Дракон, пьющий в ней воду. Он умирает и разрывается на куски. Это разделение души и тела, бледного или белого и умерщвленного; после чего, через Красоту происходит восстановление и жизнь.
Кальцинация тел - это сожжение материи при высокой и сильной температуре; или переход коагулированных материй в Известь. Ее существует два вида: Коррозийная и Зажигательная.
Сухая коррозийная кальцинация осуществляется тогда, когда вместо влажности добавляют сухие коррозийные вещества к кальцинируемой материи, и подвергают цементации.

Парообразная коррозийная кальцинация происходит тогда, когда металлические тела, измельчены в мелкие опилки и сжигаются острым и разъедающим дымом.
Кальцинация влажным окунанием производится погружением тела в небольшое количество коррозийной жидкости, которая разъедает, затем сжигает и наконец, совершенствует материю объединением или осаждением.
Ревербераторная кальцинация - это переход материи в Известь. В общем смысле, известью
называют любой мельчайший порошок земли, которому мы иногда даем определение Алкул
(Alcool).
Существует два вида ревербераторной кальцинации: собственно само прокаливание, то есть преобразование в золу (пепел), и специальная кальцинация, произведенная истинной Известью при реверберирующем сожжении. В этом действительно философском процессе, после его завершения, заключен предмет большой важности для окончания нашей работы. Вещество кальцинируется само или в смеси с другими веществами, добавленными для увеличения сгорания, таким как Сера, Нитр и другие.
Большая кальцинация производится спагирическим искусством, а не природой, и сладкий результат пригоден для быстрого и изумительного излечения, как например Сладкий Витриол Меркурия, Соли и так далее, которые очень быстры в затвердевании.
Маленькая кальцинация - имеет результатом вещества, сладкие по своей природе и имеющие достоинство быстрого излечения, такие как Манна, Мед, Сахар, Носток (Nostoch) и так далее.

CEMENTATIO - [Изображение: cementacia.jpg]

градация цементирования.

CENIFICATUM, CINIFICATUM, или CALCINATUM - тоже, что и Кальцинация.

CERATIO - операция для приведения твердого вещества или огнестойкого сока к жидкому состоянию. Описана Гебером в первой книге, в 54 главе его "Сумма Совершенств".

CIBATIO - объединение.

CINEFACTIO - процесс приведения веществ к золе (пеплу); алкали (щелочи) и металлическую сажу, так же иногда называли золой. Цинефакция применяется к веществам, которые были редуцированы огнем, имеющим два способа применения - закрытый и открытый.

CIRCULATIO - повышение [чистоты] материи Чистой Жидкости посредством тепла, благодаря циркулярного (кругового и вращательного) растворения и коагуляции в пеликане. Обычно это некоторый разряд ректификации, когда получающиеся жидкости более концентрированы, чистые и сильные.

COADUNATIO - обработка отделенных материй, которые могут быть объединены. Ее иногда
называют Коагуляцией.
Таким образом коадунация - превращение растворения в коагуляцию, когда это возможно для управляемых веществ принять это состояние. Существует два вида состояния: Соединение и Коагуляция.

COAGULATION - [Изображение: koagulacia1.jpg]

уплотнение разряженных и жидких веществ одной природы в твердое тело. Таким образом, вещества, которые были разряжены водным, воздушным, или огненным растворением, преобразованы в гомогенное (однородное) тело. Коагуляция согласована с другими операциями - испарением, экзальтацией, сублимацией, дистилляцией и так далее. Она выполняется двумя способами: Отделением и Связыванием (соединением). Коагуляция может быть холодной или горячей.
Холодная коагуляция - когда вещество растворяется нагреванием и сгущается на холоде.
Горячая коагуляция - когда растворенная материя сгущается подходящим теплом.
Коагуляция отделением - когда отделяются отдельные части, а остальные превращаются в твердую массу. Эта операция может быть названа Срастанием. Она выполняется нагреванием, в соответствии с чем, испаряется гумор (жидкость) и устраняется причина жидкого состояния.

COHOBATIO - многократное извлечение влажности тела непрерывными приливаниями.

COLORATIO - окрашивание при помощи жидкого компонента. Вещество, которое следует окрасить должно выпить или впитать красящую материю. Операция выполняется различными способами, и зависит от качеств вещества, его состояния, твердого или мягкого, степени влажности или сухости и так далее. От этого и зависит количество колораций. Следует отметить, что существует два вида окрашивания - когда нужно окрасить вещество полностью, и когда требуется лишь внешняя окраска.

COMBUSTIO - сжигание, превращение тел в Известь с помощью огня. Это - инсинирация (испепеление) или витрификация (превращение в стекло).

COMBUSTION - (герм. химия) древний термин, который находят в работах некоторых химиков, и обозначающий сильное (жесткое) действие или воздействие огня на материю.

COMMINUTIO - превращение материи в мелкий порошок, с применением силы; как например, размол, дробление, постукивание и так далее. Удаление влаги из материи или просеивание, иногда облегчает процесс.

COMPOSITIO - [Изображение: kompozicia.jpg]

соединение отличающихся веществ.

CONCEPTION - (герм. химия) брак или союз, произведенный между летучими и фиксированными частями материи философов во время состояния гниения. Герметичные химики говорили, что понятие сына солнца и молодого короля имеет место и в этом периоде.

CONFECTION - (герм. химия) сочетание нескольких веществ, как например, меркурия и сульфура философов.

CONFUSIO - соединение вместе разных жидкостей.

CONGELATION - отвердевание густой и нетекучей материи.

CONGLUTINATIO - слипание или склеивание природных субстанций. Это так же - превращение, или целое восстановление. Название операции применяется к любому веществу, которое на основании стойкой клейкости (вязкости) соединяет или скрепляет одну вещь с другой.

CONTRITION - (герм. химия) превращение в порошок, но только за счет испарения влажности в материи, при действии режима огня. Это не означает, измельчение или истирание в ступке.

COPULATION - (герм. химия) сочетание или союз фиксированного и летучего, которое философы называют мужчиной и женщиной.

CORROSIO - кальцинация, превращающая коагулированные вещества в Известь, посредством коррозийных (разъедающих) духов. Она может быть парообразной или погружающей.
Слоистое разъедание совершается прокаливанием, когда вещество для разъедания, прокладывается слоями с разъедающими порошками и помещено в любой удобный сосуд. Материя превращается в тонкие пластинки или разрушена на маленькие части.
Разъедание пастой выполняется, когда тонкие металлические пластинки или частички камня, превращены в подобие похлебки или замазки. Эту операцию можно назвать намазывание.
Паста должна состоять из отдельных материалов, таких как соли или кислый chalcanthum.

CULATUM - кальцинация.

DEALBATION - (герм. химия) термин герметичной науки, обозначающий вываривание материи, пока она не потеряет свою черноту и не станет белой, как снег.

DECOCTION - (герм. химия) термин герметичной химии обозначающий действие вываривания, циркуляция материи в сосуде, без добавления любой чуждой материи.

DECOMPOSITION - (герм. химия) разделение элементов состава для открытия главных принципов. Не что иное, как превращение тела золота мудрецов к его первой материи, которая сделана растворением, через посредничество меркурия философов.

DENODATIO - растворение.

DESCENSIO - дистилляция. Или процесс, когда вещь становится менее благородной, как например, когда солнце становится Меркурием. Впоследствии мы называем это падением и очисткой, когда опускается пар, и земля снова пьет свою извлеченную из себя воду. Осадок же остается на дне сосуда.

DESCENSIO - процесс, когда более легкие части любой материи, заставляют оседать вниз. Существует два вида операции: теплое и холодное.

DESSICATION - (герм. химия) коагуляция или фиксация меркуриальной влажности.

DESTILLATIO - очистка или осветление.

DESTILLATIO - процесс извлечения эссенции в форме жидкости. Для этой операции материя должна быть приведена к жидкости, путем добавления влаги, или иметь изначально жидкую форму. Дистилляция была изобретена в основном для извлечения эссенций, но ее использую и для извлечения, очищения и других подобных процессов.
Дистилляция подъемом выполняется, когда экстракт, прежде, чем будет дистиллирован, сублимирован в вид пара.
Дистилляция опусканием производится, когда извлекают влагу и дистиллируют, без нее испарения.
Наклонная дистилляция - когда сосуд, содержащий материю, наклонен на одну сторону, горлышком вниз; в основном для этой цели используют реторту.

DIGESTIO - [Изображение: digestio.jpg]

изменение одного вещества в другое, в результате природного вываривания.
Иногда, его называют Созреванием, когда сырая материя переварена теплотой. Образцом вываривания служит процесс животного пищеварения.
Вываривание может быть описано и как химическая операция, когда происходит разделение на чистую материю и нечистоты.

DIGESTION - (герм. химия) действие для полного или частичного объединения двух жидких тел, извлечения их тинктур, подготовление их к растворению или гниению, для их циркулирования, и таким образом испарять фиксированное и фиксировать летучее с помощью пропорционального тепла. Почти все операции Делания могут быть сведены до вываривания, которое философы называют различными именами, согласно наблюдаемых явлений в сосуде на различных стадиях процесса. Таким образом, когда они используют названия дистилляция, сублимация, впитывание, коагуляция, растворение и так далее, они говорят об одной единственной операции, или о вываривании, повторенное в медицинах первого, второго и третьего порядка.

DISPOSITION - (герм. химия) философская сладость, по определении Марии, или по Тревизану - вес или пропорция, или как говорили другие философы, состав. Это синтез трех принципов, философски объединенных.

DISSOLUTION - (герм. химия) растворение тела в его первую материю, то есть в элементарные принципы, являющимися его окончательными элементами. Они никогда не советовали редуцировать (сократить) золото, например, в воздух, воду, землю, и огонь, но в меркурий составленный из этих четырех элементов.

DISTILLATIO - [Изображение: distillyacia1.jpg]

дистилляция, поднятие влажности; процесс, благодаря которому поднимаются более легкие влажные части и собираются в охлажденной части алембика в виде жидкости.

DISTRACTIO - разрушение, происходящее после двух способов, известных как Сепарация и Кальцинация. Отделяются отдельные элементы, но каждый из них остается неповрежденным. Это - разделение природных гетерогенных веществ, которое не имеет никакого отношения к разделению веществ, имеющих близкое сходство.

DESTRUCTION - (герм. химия) радикальное растворение тел в философском меркурии, или
превращение металлов в их первую материю, являющейся меркурием мудрых. Так же имеет значение черноты и гниения материи.

DETONATION - (герм. химия) появление шума или шипения, когда летучие части любого состава интенсивно удалены, или фиксированы при помощи сильного огня.

DIVAPARATIO - выделение материи в форме сухого пара. Процесс выполняется различными степенями жара, и производится в сосуде, похожим на чашу или кукурбит, согласно природе вещества для этого процесса.

ELABORATION - ручная операция при которой отделяют нечистое или нечего не стоящее вещество, от основной материи. Элаборация - это Растворение или Соединение.

ELEVATIO - подъем, разряжение, когда спиритуальные части (летучее) вещества оторваны, при
помощи огня, от материальных частей (фиксированного), и имеющие форму пара, сжимаются вверху сосуда. Элевация бывает сухой и влажной.

EVAPORATION - (герм. химия) разделение духов или спиритуальных материй тела, под действием воздушного огня.

EXALTATIO - сублимация.

EXALTATION - операция, при которой материя изменена в своих склонностях, и поднята к более высокому положению и достоинству вещества.

EXALTATION - разряжение, постепенное превращение вещества в более чистое и более высокой степени. Производится циркуляцией или очищением.

EXHALATIO - испарение, когда сухие духи поднимаются вверх благодаря операции нагревания. Используют для сухих веществ, которые растирают и помещают на железные пластины, или в глубокие плоские сосуды, или противень. Материи нагревают до тех пор, пока не выделятся духи, как это происходит в металлических жилах.

EXTRACTIO - [Изображение: extractio.jpg]

вываривание, последующее за разделением остатков (примесей), растворения и оседания их, от более тонких и более чистых частями вещества. Это разделение эссенциальных частей от тела. Существенная природа любой материи не может быть извлечена без непрерывного растворения.

FERMENTATIO - [Изображение: fermentacia.jpg]

подъем материи в ее эссенциальную часть посредством фермента, проникающего сквозь всю массу, и незамедлительно действующего на спиритуальную природу.
Так же это - соединение фермента и подвергаемой ферментации материи. Под ферментом философы подразумевают истинное тело и истинную материю, соединенные к их присущему Меркурию, который преобразует их в свою природу.

FILTRATION - [Изображение: fitracia1.jpg]

обработка водянистых частей материи, от мусора. Для этого используют сита, фильтры, трубки, шерстяные и льняные мешки и так далее.

FIXATION - [Изображение: fixacio.jpg]

операция по превращению летучего в фиксированное, то есть к фиксации к огню, к которому материю постепенно приучают. Выполняется прокаливанием, ежедневной медленной варкой, или частыми сублимацией и коагуляцией, или добавлением фиксированной материи.

FULMINATION - достижение ступени металлов с помощью обжигания, выявляющего чистую часть, которая из-за своего совершенства проявляется в ослепительном блеске. Операция сопровождается вспышками, словно молниями, и грохочущим звуком. После отделения примесей, на поверхности появляется сульфурное облако, имеющим багряный блеск, который называют яркостью, молнией, или потоком.

FUMIGATIO - кальцинация с помощью воздушного и разъедающего дыма.

GRADATIO - [Изображение: gradacio.jpg]

постепенное возвышение металлических качеств, их вес, цвет и фиксация. Достигается постепенным превращением материи в ее основное вещество. Например, если природа делает белое золото, то эта операция превращает его в красное золото; если природа делает летучее, то операция превращает его в фиксированное.

GRANULATIO - процесс превращения в порошок. Является особенной для металлов, и выполняется различными способами, как например, выливание расплавленного металла в воду и перемешивания ее металлической кистью. Иногда, вместо этого, используют металлическую решетку или пластину с множеством отверстий.

HUMATION - (герм. химия) действие при котором, материя камня мудрецов помещается в сосуд, в котором произойдет гниение. Хотя гумация указывает на гниение материи, все же иногда термин применяют к ее фиксации, так как фиксация летучего - одна из разновидностей смерти, и то, что было водой во время растворения, становится водой после фиксации.

HUMECTATION - (герм. химия) процесс, которым влажность передана камню для совершенства или для умножения.

IMBIBITIO - очищение, когда жидкость, соединенную с телом, делают светлой (бледной), без убежища ее в этом теле. Она долго моет его с частыми очищениями, пока оно полностью и окончательно не коагулируется с ней; при этом целое останется фиксированным. Это философская операция, не приводящая вульгарность к своей тайне.

INCERATIO - сочетание влажности с сухой материей, приводящей с помощью постепенного смешивания к состоянию мягкого воска. Иногда ее называют операцией вощения.

INCINERATIO - преобразование тела в золу, при помощи сильного огня. Мы говорим об инсинерации, имея ввиду сожжение растений или животных, но эта операция с минералами называется кальцинация.

INCORPORATIO - смешанное объединение, когда влажные вещи смешаны с сухими вещами в одну массу. Это производится не медленными вливаниями, но добавляют сразу всю жидкость в достаточном количестве, чтобы сделать пасту.

IMPASTATION - (герм. химия) когда материя Делания поддается гниению в философском яйце, становится черной, уплотняется и сгущается на подобие расплавленной черной смолы, и имеет консистенцию пасты, отсюда и получается название операции.

IMPREGNATION - (герм. химия) Философское оплодотворение выполняется во время периода, когда летучее и фиксированное находятся в состоянии полного растворения, и тогда происходит глубокое проникновение в их сокровенную природу.

INGRESSION - (герм. химия) когда вещества соединяются таким образом, что они не могут впоследствии быть разделены. Гниение управляет этим изменением во время периода совершенного растворения, когда материя находится в состоянии черноты.

INSPISSATION - (герм. химия) операция, следующая за растворением тел, и являющейся тем же самым процессом, при котором тело умирает, чтобы впоследствии быть оживленным. Эта операция выполняется огнем второй степени. Следует заметить, что когда философы говорят о степенях огня, это не должно быть интерпретировано в вульгарном значении, то есть. уменьшение или увеличение огня, как в обычных печах. Тайный огонь природы должен быть увеличен вывариванием.

LIQUATIO - расплавление твердого тела и превращение его в текучее состояние.

LIQUEFACTIO - превращение в жидкость минерального тела. Бывает обычной, или для проверки.

LOTION - (герм. химия) циркуляция материи в сосуде философов. Она поднимается паром и опадает дождем на землистую часть находящуюся на дне сосуда, очищая и беля ее.

MACERATION - (герм. химия) истощение составного вещества посредством его собственного, или чуждого менструума. Мацерация предшествует гниению, настраивая соединение.

MATURATIO - подъем от грубого и сырого состояния до зрелости и совершенства. Есть четыре вида матурации, и каждый достигается умеренным теплом первой ступени. Эти четыре вида: вываривание, циркуляция, ферментация и проекция.

MORTIFICATION - процесс, являющийся разновидностью пульверизации (распыления), которая склоняет умерщвленное тело к новому порождению, как например, у семян растений.

MULTIPLICATION - (герм. химия) операция Делания, при которой умножен порошок проекции, или в количестве, или в качестве. Она состоит в повторении выполненной операции, но с возвышенными и усовершенствованными материями, а не с сырыми веществами, как в начале работы.

OCCUPATION - (герм. химия) смесь совершенного тела с материей, из которой оно составлено, согласно веса и меры. Выполняется в подходящем сосуде и на философском огне.

PHILTRATION или FILTRATION - действие при котором жидкость осветлена и очищена. Субтильная (тонкая) часть отделяется от грубой, густой и земной части. Обычно выполняется, путем пропускания жидкости сквозь льняную ткань.

PRECIPITATIO - процесс, когда подвергающиеся разъеданию тела при помощи коррозийной воды растворяются в воду, и превращаются в вид Извести, через удаление коррозийной воды.

PREGNATION - (герм. химия) период гниения материи.

PREPARATION - [Изображение: preparatio.jpg]

(герм. химия) процесс, посредством которого удаляются из материи лишние вещества. Есть три вида препарации в Делании. Первая - ручная и не философская; именно по этой причине она не описывается в книгах философов. Вторая - философское приготовление веществ. Третья - подготовка эликсира.

PROJECTIA - возвеличивание вещества при помощи проекции медицины. Соответствует процессу ферментации, существенно изменяющему материю на которую действует. Но этот процесс отличается от ферментации, так как выполняется сильным глубоким проникновением, благодаря чему, вещество преобразуется в момент соприкосновения материй. Кроме того, Медицину не называют Ферментом, но Тинктурой.

PROLECTATIO - экстракция при помощи истонченных субтильных частей. Будучи разряженными изменением их природы и отделенными от своих грубых частей, они принимают определенную плотность. Соответственно, вещи, используемые при пролектации, называют разрежающими веществами.

PURGARE, PURGATIO - [Изображение: purificacio.jpg]

очищение.

PUTREFACTIO - [Изображение: putrefactio.jpg]

очищение растворенного сложного вещества в теплой влажности. Гниение - растворение составных частей, раскрывающихся от растворяющей силой сырого тепла. Это ключ к самым блестящим алхимическим операциям. Гниение отделяет не сами элементы, но небесные эссенции из их элементарного состава. В таких опытах мы должны остерегаться полного растворения, используя его один лишь раз, которого должно быть достаточно, чтобы позволить выйти эссенциям. Следовательно, становится ясно, что в сложных веществах, удаленных от элементной простоты, помимо элемента, есть что-то внутри, и это что-то рассматривается, как огнестойкое вещество. Естественным гниение это вещество уплотняется и производит новое вещество. Этот вид растворения - двойное гниение и растворение медициной.
Существует другой вид гниения, занимающего среднее место между разъедающей кальцинацией и гниением. Его называют Сухим или Философским Гниением. Оно производится сухой водой философов, или очень острым уксусом, и подходит только Солнцу и Луне.
Гниение - вываривание, растворение вещества материи с помощью внешнего тепла. Его суть -
разрушить старую, первоначальную природу вещи, и ввести новую природу.
Гниение или разъедание осуществляются, когда тело становится черным. С появлением запаха нечистот, следует истинное растворение; элементы отделены и разрушены. Впоследствии проявляется много цветов, пока не достигается победа, и все воссоединяется.

RECTIFICATION - (герм. химия) новое очищение тела или химического духа посредством повторной дистилляции. Идентично с сублимацией или экзальтацией материи Делания.

RESOLUTIO - растворение Медициной. Смешанные вещи, при добавлении растворяющей материи, яростно разделяются, и таким образом производится их выделение. Мы называем это Медициной, по Геберу, но если растворяющая материя является жидкостью, то ее называют Растворитель.

RESTINCTIO - ступень, когда вещество в белизне жара возвеличивается в жидкость при охлаждении, и таким образом достигает самой высокой степени совершенства, которое возможно в его виде. Это начало и конец всего процесса.

REVERBERATIO - [Изображение: reverberacia.jpg]

превращение вещества под влиянием сильного огня, и отражателя, в красивую Известь. Реверберация имеет два вида: закрытая и открытая.

REVERBERATIO CLAUSA - закрытая реверберация происходит тогда, когда тела кальцинированы в закрытой отражающей печи. Таким образом, огонь может быть точно градуирован, чего нельзя достигнуть вульгарным способом.

REVERBERATIO APERTA - открытая реверберация происходит тогда, когда материя кальцинируется в отражающей печи со всеми открытыми трубами и заслонками. Этот вид реверберации очень сильный, и его используют для твердых тел, которые мало растворимы.

REVIVIFICATION - (герм. химия) действие, при котором составное вещество возвращается в свое первое состояние, прежде, чем оно было испорчено смесью.

RUBIFICATION - (герм. химия) герметичный режим или процесс, при котором материя Делания переходит от белизны к красноте.

SEGREGATIO - разделение сложного вещества на его элементы. Этим процессом, растворенные и отделенные части остаются сохраненными друг от друга, и не плавятся вместе, как в операции расплавления.

SEGREGATIO - растворение целого на его части.

SEPARATIO PER ABSCESSUM - разделение удалением, когда части разной природы взаимно разорвали свое соединение, и отходят в противоположные направления.

SEPARATIO PER ABSTRACTIONEM - разделение отщеплением, когда гетерогенные (разнородные) части взаимно отделены друг от друга.

SEPARATIO PER DILATIONEM - разделение расширением. Достигается с помощью лотка с небольшим краем. Он имеет продолговатую форму, сужаясь на одной стороне, за которую его и держат, встряхивая в разные стороны. Немцы называют этот лоток, бегущая миска.

SEPARATIO PER DILUTIONEM - разделение растворением. Происходит тогда, когда земля пропитывается до такой степени, что отделяются части; тяжелые опускаются вниз, легкие плавают сверху, а средние - находятся в середине массы.

SOLUTIO DIAKRISIS - [Изображение: solucio.jpg]

первая часть практической Химии, при которой оковы, коагулированных веществ, растворены и разжижены. Существует несколько различных видов, но среди художников термин применяют обычно к одному процессу.

SUBLIMATION - [Изображение: sublimacio.jpg]

имеет два вида: дистанционная, и поверхностная. Сублимация не всегда обозначает поднятие, но и процесс, при котором вещества становятся более прекрасными, роскошными и отменными; все же это проявляется после поднятия пара.

TRANSMUTATION - способ изменения или перемены формы тела, которое не подобно себе, но приобретает иное свойство, как внутри, так и снаружи.

TRITURATION - (герм. химия) операция, при которой тела превращены в порошок. Относится к растворению частей материи Делания, осуществленной в сосуде посредством гниения.

UNION - (герм. химия) испарение тела и соединения духа, при помощи одной и той же операции. Союз земли и воды философов, достигнутый благодаря гниению. Этот союз земли и воды достигается также фиксацией летучего.

VITRIFICATIO - сжигание извести и пепла в прозрачном сосуде.

Любительский перевод из книги Martin Rulandus "A Lexicon of Alchemy".

Александрийские (греческий язык) алхимические операции

ἀναζωπύρωσις (anazopύrosis, аназопурозис) восстановление огнем, купелляция.
ἀνάλυσις (anάlysis, анализис) растворение
ἀποσείρωσις (aposeίrosis, апосейрозис) декантация (сцеживание), сливание жидкости с осадка.
ἀχλύωσις (achlύosis, ахлосис) потемнение блестящей металлической поверхности, багодаря окислению.
ἐκστροφὴ, ἔκστρεψις (ekstrofii, ekstrepsis; экстрофи, экстрепсис) екстракция (извлечение), превращение.
ἐλαίωσις (elaίosis, элаозис) смазывание; превращение в масло.
ἐξίωσις (exίosis, эксиозис) редукция (сокращение), очищение.
ἐξυδάτωσις (exydάtosis, эксидатозис) дессикация (высушивание); операция, по извлечению жидкости из тела.
ἐπιβολαί (epivolaί, эпиволай) проецирование.
ἕψησις (epsisis, эпсизис) отваривание (вытяжка).
ἵωσις (Iosiya, иозия) окисление; очищение; окрашивание в фиолетовый цвет.
καῦσις (kaysis, каузис) обжигание; кальцинация.
λείωσις (leίosis, леозис) распыление;
λεύκωσις (leύkosis, лейкозис) отмывание, побеление.
μελάνωσις (melάnosis, меланозис) окрашивание в черный цвет.
ὄπτησις (optisis, оптизис) поджаривание.
ξάνθωσις (xάnthosis, ксантозис) окрашивание в желтый цвет.
πλύσις (plύsis, плюзис) промывание.
σῆψις (sí̱psis, сипсис) гниение, разложение.
ὕλη (ýli̱, уили) материя.
φύσις (fύsis, фузис) природа, внутреннее качество.

Любительский перевод с французкого из книги M. Berthelot "Collection des alchimistes grecs", 1887 г.]]> Алхимические и спагирические операции.

очищение.

PUTREFACTIO - [Изображение: putrefactio.jpg]

Александрийские (греческий язык) алхимические операции

ἀναζωπύρωσις (anazopύrosis, аназопурозис) восстановление огнем, купелляция.
ἀνάλυσις (anάlysis, анализис) растворение
ἀποσείρωσις (aposeίrosis, апосейрозис) декантация (сцеживание), сливание жидкости с осадка.
ἀχλύωσις (achlύosis, ахлосис) потемнение блестящей металлической поверхности, багодаря окислению.
ἐκστροφὴ, ἔκστρεψις (ekstrofii, ekstrepsis; экстрофи, экстрепсис) екстракция (извлечение), превращение.
ἐλαίωσις (elaίosis, элаозис) смазывание; превращение в масло.
ἐξίωσις (exίosis, эксиозис) редукция (сокращение), очищение.
ἐξυδάτωσις (exydάtosis, эксидатозис) дессикация (высушивание); операция, по извлечению жидкости из тела.
ἐπιβολαί (epivolaί, эпиволай) проецирование.
ἕψησις (epsisis, эпсизис) отваривание (вытяжка).
ἵωσις (Iosiya, иозия) окисление; очищение; окрашивание в фиолетовый цвет.
καῦσις (kaysis, каузис) обжигание; кальцинация.
λείωσις (leίosis, леозис) распыление;
λεύκωσις (leύkosis, лейкозис) отмывание, побеление.
μελάνωσις (melάnosis, меланозис) окрашивание в черный цвет.
ὄπτησις (optisis, оптизис) поджаривание.
ξάνθωσις (xάnthosis, ксантозис) окрашивание в желтый цвет.
πλύσις (plύsis, плюзис) промывание.
σῆψις (sí̱psis, сипсис) гниение, разложение.
ὕλη (ýli̱, уили) материя.
φύσις (fύsis, фузис) природа, внутреннее качество.

Любительский перевод с французкого из книги M. Berthelot "Collection des alchimistes grecs", 1887 г.]]> <![CDATA[Символика]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=1812 Fri, 03 Apr 2015 10:17:16 +0300 pantera61]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=1812 Секреты алхимической символики

При изучении алхимических символов самое важное - это научится извлекать из алхимических рисунков максимум нужной информации. Это не всегда просто, но если знать, как не допустить при этом элементарных ошибок, то можно значительно облегчить себе работу.

Символика

Если обратится к истории то в античности слово «символ» обозначало некое совместное действие, юридическое или политическое соглашение, условный знак, показывающий принадлежность к религиозной или профессиональной организации. Символами назывались проекты постановлений составлявшихся на общих собраниях. Кроме этого символами называли пропуска на зрелищные мероприятия, документы на получение льготного хлеба из хранилищ и римские тессары – навощенные дощечки, на которых писали военные приказы.
Но все это было раньше, а в наше время символ рассматривают как конвенциональное (внешне не похожее) изображение, обозначение или выражение чего-либо. Начиная от абстрактных идей и заканчивая тривиальными вещами.
У символа есть ряд функций, из которых при изучении алхимии особо следует выделить две:
  1 Символ служит для сокрытия сакрального смысла мистерии от непосвященных.
  2 Символ - средство познания и передачи знания, а так же - Путь Истины.
Бытие символа распространяется в трех планах:
  1 Символ - знак
  2 Символ – образ
  3 Символ - явление Вечности
Здесь кроется тема многочисленных споров. Как отличить символ от знака и аллегории? Ведь символика – это фактически система знаков или образных конструкций, наделенных бесчисленным количеством смысловых оттенков. Для того чтобы это понять рассмотрим по порядку что же такое знак, аллегория и символ, а так же чем они отличаются друг от друга.

Знак

Знак (рис. 1) – изображение (в данном случае это определение относиться только к нарисованным изображениям) несущее конкретное смысловое значение. Знаковое изображение может быть и не конвенциональным (рис. 1 - 2 и 3).
Вот рисунки пяти специальных знаков используемых алхимиками для обозначения лабораторного оборудования:

Рис. 1

1 Алембик
2 Реторта
3 Приемник
4 Водяная баня
5 Паровая баня

Аллегория

Аллегория (рис. 2) – своего рода понятие картинка, понятие, выраженное не словом, а изображением. Основной ее критерий – у аллегории нет возможности для интерпретации.
Иными словами в аллегории образ выполняет только служебные функции и является «этикеткой» общего понятия, в символе же изображение наделено автономией, и с понятием находиться в неразрывной связи. Т.е. аллегория простая транскрипция мысли или задачка с единственно возможным ответом. Символ в отличие от аллегории многозначен и может быть истолкован различно. На что при всем этом следует обращать внимание:

Рис. 2

На рис. 2 слева (1) классическое аллегорическое изображение смерти – скелет в саване держит в руках косу. Справа тоже изображение скелета (2). Оба эти рисунка похожи тем, что их главный персонаж - скелет. И оба эти рисунка – аллегории. Узнать в рисунке (1) изображение смерти несложно, а вот понять алхимическую аллегорию (2) может только тот, кто знаком с алхимией и знает что алхимики «скелетом» вещества называли то, что остается от него после обжига (смерти вещества в огне) - зола, пепел.

Символ

Символ – конвенциональное изображение представляющее образ, идею и т.д. не статически как знак или аллегория, а в динамической целостности. Символ предполагает наличие внутренней тайны он никогда не может быть до конца разгадан.
Для понимания алхимического символа всегда необходима погруженность в отраженную символом реальность, которую необходимо пережить, для того чтобы понять. Неприятие того, что алхимический символ отражает как объективную реальность, так и сверхчувственную, часто приводит к тому, что символы в алхимии трактуются в чисто мистическом смысле, либо как грубое описание химических процессов. Это неправильно - алхимический символ представляет собой уникальную, живую реальность способную превращаться внутри себя и не сводимую исключительно только к мистике или химии…
Существует четыре основных вида символов:
  1 Символические изображения, в которых в качестве символа выступает какой-либо цвет.
  2 Символические изображения, в которых символами служат геометрические фигуры и картины.
  3 Третий вид символов более сложен поскольку изображается графически только с помощью первого, второго и четвертого вида символов - это числовой символизм.
  4 Смешанный символ (наиболее распространенный) представляет собой соединение двух или трех сразу выше приведенных видов символов. Обычно это символическая картина (рис. 3):

Рис. 3

Рисунок слева из «Museum hermeticum», справа из книги Михаэля Майера «Tripus aureus».

Комментарий к гравюре:

«Из книги: Алхимический музей (Museum hermeticum). Атанор алхимиков. – Внизу песчаная баня, на ней башня с куполом, а внутри яйцо алхимиков с символом вещества (драконом в ступе). В первой строке внизу лев и орел символизируют твердость и летучесть, а змея - женское вещество. В остальных строках: дракон символ мужского видоизменения вещества; ворон, лебедь, павлин и феникс, символы черного, белого, радужного и красного цветов вещества».

Морозов В.Н. В поисках философского камня

Принципы

При «дешифровке» любого алхимического рисунка, следует руководствоваться несколькими правилами. Они довольно просты, но с их помощью узнать скрытый смысл алхимических символов значительно легче. Поэтому пренебрегать ими не стоит.
Первое что следует сделать – это «познакомится» с тем алхимическим рисунком, который стал объектом исследования. Для этого нужно в течение нескольких минут просто рассматривать картинку, не акцентируя внимание на ее отдельных деталях. Такое «предварительное знакомство» бывает очень полезно.
Следующий шаг - выделение наиболее важных фрагментов рисунка - его основных элементов:

Рис. 4

У гравюры взятой в качестве примера (рис. 4) их всего девять: атанор (1), лев, орел, змея (2), дракон, ворон, павлин (3), лебедь и феникс (4). Основные элементы рисунка могут быть как простыми (состоять из одного символа: лев, орел и т.д.), так и сложными (атанор). И здесь может возникнуть некоторая путаница. Главное при анализе не увлечься и не разделить сложный основной элемент рисунка еще на несколько.
В изображении атанора (алхимической печи) несложно выделить следующие элементы. Сам атанор (7), колбу («философское яйцо» - 9) на песчаной бане и змею (8) в колбе. Это действительно основные элементы, но только изображения атанора (фрагмента), а не всего рисунка. Точно такую же ошибку нельзя делать и с простыми символами, которые тоже могут состоять из нескольких «частей». Например, изображение льва (лев – 6 и корона – 5).
Еще один важный момент. При серьезном изучении алхимического символа нудно уделять внимание следующему. Алхимики не релко используют символы из работ своих коллег и довольно часто при этом вносят в символы «прототипы» некоторые изменения. Это нужно обязательно учитывать.

Первые два рисунка (слева на право) «принадлежат» Василию Валентину третий из «Museum hermeticum». Теперь можно начинать изучение полученных при анализе основных элементов рисунка. И здесь для экономии времени и сил, нужно сразу определить в каких из них присутствует скрытый смысл, а где его просто нет. Это важно. Посмотрим, как это нужно делать на следующем примере.
Для передачи некоторых важных технических подробностей алхимики часто не только описывали словами, но и рисовали лабораторное оборудование (печи, жаровни, колбы, реторты, воронки, перегонные кубы и т.д.), а так же способы его применения. Вот несколько рисунков алхимических печей:

Рис. 5

Печи для кальцинации (рис. 5 - 1) и дистилляции (рис. 5 - 2). Искать в таких рисунках скрытый смысл и алхимические аллегории занятие бесполезное. Именно поэтому важно научится отличать просто рисунки лабораторного оборудования от алхимической символики. Это необходимо, поскольку алхимики очень часто применяют следующий прием. Рисунок более-менее точно передает вешний вид и устройство лабораторного оборудования, а вещества и происходящие с ним процессы изображены символически, как на гравюре выбранной в качестве примера. Змея (в комментарии к рисунку названа «драконом в ступе») - не что иное, как символическое изображение вещества проходящего все стадии Делания. Для того чтобы было более понятно, сравним два следующих рисунка алхимических печей (рис. 6):

Рис. 6

И вот здесь хорошо прослеживается важнейшее свойство алхимического символа. Алхимический символ требует интерпретации, но если его нет на левом рисунке, то и интерпретировать нечего несмотря даже на то, что изображения атаноров очень похожи. Казалось бы, просто мелкая деталь (змея в колбе) а в алхимии имеет огромное значение.
При этом не нужно забывать, что некоторое лабораторное оборудование так же может быть изображено символически:

Рис. 7

Это «пеликан» - алхимический сосуд для круговой перегонки (циркуляции). На рисунке (рис. 7) хорошо видно, почему он назван именно пеликаном.
Еще один способ сэкономить время и силы – это сразу определить, какие элементы рисунка являются символами, а какие аллегорией. Это не очень сложно.
Классический пример алхимической аллегории – обозначение цветов Делания с помощью птиц. В процессе Работы вещество в «Философском Яйце» много раз меняет свой цвет. Из них только четыре цвета появляются один за другим в неизменном порядке, что служит указанием на то, что процесс идет правильно. Их обозначают разными способами, но один из них такой:
• Черный – ворон
• Белый – лебедь
• Смена цветов похожая на цвета радуги называется «хвост павлина»
• Красный - феникс
Все, как и в основном примере (рис. 3). Как было сказано выше, аллегория не допускает двоякого толкования. Изображение ворона обозначает только стадию Делания и ничего больше. При этом нужно учесть, что символически можно рассматривать «черную» стадию Делания – нигредо, но никак не значок для ее обозначения. Все это необходимо учитывать. Теперь можно приступить к самой сложной части – интерпретации алхимических символов.
Интерпретировать символ гораздо легче когда есть возможность ознакомится с алхимическим текстом содержащим к нему комментарий. Либо с комментариями к данному символу других алхимиков. В любом случае стоит их поискать. После чего можно воспользоваться следующей схемой:

5 правил анализа алхимического символа

• Правило 1 - вначале надо определить тип символа. Т.е. простой он или сложный. Простой символ состоит одной фигуры, сложный из нескольких.
• Правило 2 - если символ сложный нужно разложить его на ряд простых.
• Правило 3 - разложив символ на составляющие его элементы нужно внимательно проанализировать их положение.
• Правило 4 - выделить главную идею сюжета.
• Правило 5 - истолковать полученную картину. Основным критерием при истолковании символа должна служить интеллектуальная интуиция, наработанная в процессе исследования.
http://spagyria.narod.ru/spisok.htm

]]> Секреты алхимической символики

Символика

Знак

Рис. 1

1 Алембик
2 Реторта
3 Приемник
4 Водяная баня
5 Паровая баня

Аллегория

Рис. 2

Символ

Рис. 3

Рисунок слева из «Museum hermeticum», справа из книги Михаэля Майера «Tripus aureus».

Комментарий к гравюре:

Морозов В.Н. В поисках философского камня

Принципы

Рис. 4

Рис. 5

Рис. 6

Рис. 7

5 правил анализа алхимического символа