https://on-x.in/ Tue, 07 Apr 2026 10:24:14 +0000 MyBB https://on-x.in/showthread.php?tid=13811 Tue, 30 Oct 2018 19:32:32 +0300 Серебряный]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=13811 Демонология для чайников

В данной статье я очень простым языком (местами – почти матерным) рассуждаю о весьма сложных и тонких материях. Сделано это не для реально опытных практиков и мастеров, которые сами прекрасно все это знают и умеют, а для того, чтобы доносимые мысли эффективнее всосались в головы простых граждан, прям до зуда в муладхаре жаждущих вызвать демона.

«А тем, кто сам добровольно падает в Ад,
Добрые ангелы не причинят
Никакого вреда
Никогда-никогда.
Никогда…»
(с) Агата Кристи

Демонолог, как сапер, ошибается в жизни дважды — первый раз при выборе профессии, второй — обязательно в процессе работы. Сапер второй раз может или ошибиться или нет, демонолог ошибется хоть раз непременно. Просто ошибка бывает разной тяжести, как и ее последствия. А все почему? Потому что с этим направлением практики связана масса заблуждений. Попробую рассказать об основных их видах, перемежая поверхностным ликбезом.

Что такое демонология?

Демонология — это одна из сложнейших оккультных наук. Она чрезвычайно требовательна к своим адептам в части упертости, воли, знаний, хитрости, силы, фантазии и прочих не самых популярных в наше время личностных качеств. Когда я в юности начинал изучение вопроса, то с год просидел в книгах с головой, и только потом сунулся что-то пробовать на деле. Наверное, я бы не стал так плотно изучать тему до первого вызова, если бы в тот период мне не повстречался один авторитетный в колдовских кругах человек, который охладил мой юношеский пыл, сказав примерно следующее: «Демонология, она сродни мотоспорту. Сначала ты приобретаешь защиту, а потом мотоцикл, иначе ты труп». Учитывая, что разговор состоялся на поминках его ученика, я предпочел поверить.Итак, демонология. Простыми словами – наука о демонах (бесах, чертях, демонах всех рангов, зверобогах, Богах «нижних» миров и тд), об их сути, способах вызова, подчинения, изгнания и защиты от них. Самая параноидальная оккультная наука, потому что каждый, КАЖДЫЙ вызываемый или самостоятельно пришлый дух инфернального плана будет пытаться тебя обмануть. Они будут хитрить, врать, говорить полуправду, расставлять ловушки, восхвалять тебя и унижаться или пугать злобой и давить силой. От тебя им нужно только одно — твоя душа. Всем. Без исключения. От вшивого полубеса до высших иерархов. Такова их природа.Способы работы.В «народной» демонологии есть несколько основных методов вызова и общения с призванными силами:
— Вызов маятником,
— Вызов доской Уиджи,
— Вызов на перекресток,
— Вызов в зеркало,
— Вызов в/к кругу (с треугольником проявления или без него).
Такой перечень обусловлен доступностью данных методик и их наглядностью. При этом первые три способа не требуют никаких особых усилий со стороны практика, а также весьма щадяще относятся к требуемому уровню знаний. Первые два способа (маятник и Уиджи) любят за то, что с их помощью можно получить не какие-то размытые образы и прочие глюки, а вполне конкретные слова и буквы, складывающиеся в целые осознанные тексты. Правда, это совершенно не снижает возможных рисков, но… за простоту всегда приходится чем-то платить.

Кстати, об оплате. В интерпретации многих современных традиций считается, что за работу той или иной твари достаточно оставить откуп – чертям ставят водку, например. На деле это не совсем так. Помните, что им всем нужно? И как вы считаете, ваша душа и водка соизмеримы? Если да, то хуевенькая у вас душонка. Тут есть несколько хитростей, о которых я не расскажу открыто, поэтому давайте просто сразу считать, что водкой вы от чертей полностью не откупитесь.

Демоны (бесы, черти и тд — для удобства объединю) понимают только два языка. Язык торга за душу и язык грубой силы. С языком торга (договорами) разберемся позже, а под языком силы я понимаю самое простое грубое подчинение. Кто сильнее, чья воля выше, тот и прав. Может быть у человека воля выше демонической? В принципе, да. Но это не природная способность, а продукт многолетних тренировок, воздержаний и испытаний. А сила? Таких сильных людей – единицы, поэтому давайте не будем фапать на собственное могущество, а будем считать, что сила демона выше человеческой. Зато человек может заручиться поддержкой тех сил, которые соизмеримы с демоническими, но противостоят им по своей природе. Для этого в классической демонологии уделяют массу времени и внимания изучению священных имен, специальных слов силы, наработке особого покровительства и прочим вещам, которые помогут спасти вашу ж.. душу.

Что касается торга (договоров), тут требуется не только острый ум, но и большой багаж знаний и опыта в области рассматриваемого вида контактов. Как я уже сказал выше, при любой форме договоренности вас все равно обманут. Не попытаются обмануть, а прямо вот натянут по самое не балуйся. У них получится. Точно. Почему? Потому что – еще раз повторю – это их природа. Ну и еще потому что у них опыт обмана в десятки раз больше продолжительности жизни самого крутого долгожителя из Гималаев.

Но ситуация совсем не так безвыходна как кажется. В природе есть такой закон, согласно которому все происходит наименее затратным путем. Вода всегда обтекает преграды, электрический ток всегда идет по пути наименьшего сопротивления, а если для входа в избу надо нагибаться, то вы все равно впишетесь лбом в притолоку (шутка). Точно так же и при работе с демонами – они все равно обманут, это верно, но они обманут самым очевидным путем из возможных. Поэтому умные и опытные граждане всегда оставляют в договоренностях очевидную лазейку, как бы свой «косяк», но такой, о котором сами прекрасно знают, и который не нанесет никакого серьезного урона «человеческой стороне» договора. Когда лазейка срабатывает, все остаются довольны: демон – что обманул, адепт – что отделался малой кровью.Подготовка.К любому вызову надо готовиться. Я понимаю, что многим начинающим не дают покоя лавры Соломона и кажется, что стоит произнести Высшее Имя, как все духи обосрутся от желания служить. Нет. Имена, слова силы и тд — это просто вибрации, которые оформляют, фокусируют ваш поток силы, заставляя его резонировать с теми или иными струнами мира. А вот сам поток надо откуда-то взять, разогнать, нарастить его мощь. Поэтому требуется подготовка адепта, например – посты (снижение содержания соли, стимуляторов, повышение агрессивности или наоборот спокойствия, воздержание от всех пороков и слабостей и тд). Зачем перед такой работой пост? А затем, что большинство демонов (бесов и далее по списку) являются воплощением человеческих пороков и слабостей. Если вы подвержены этим слабостям, вас за них поймают, как рыбу крючком. Если вы преодолели слабости, искушения и собственные пороки, то есть взяли над ними верх, то вас просто бессмысленно за них ловить. Обратите внимание, что вряд ли вас будут ловить за такие банальные вещи, как похоть, жажда наживы или чревоугодие. А вот за гордость, раздражительность, зависть, зависимость от разного рода допингов – могут запросто. Вы даже не поймете, что сыграли на ваших пороках, пока не будет поздно.

К концу поста адепт демонолог похож не на бледную тощую тень, как некоторые монахи или некроманты, а на пышущего чистой силой, очень голодного и весьма злого воина. Если вы узнаете свое описание, то пост сработал, а не просто вымотал вас безо всякой пользы.
Особое внимание надо уделить защите — и личной, и помещения, если работа идет в помещении. Обязательно подготовьте средства для изгнания духов — благовония, текст изгнания и тд. Вспомните, что изгоняющие благовония сами не горят – нужен уголь и спички. Вспомните, что уголь разгорается медленно, то есть надо зажечь его заранее. Проверьте свой нож (шпагу, меч, палку с гвоздем по методике Агриппы или чем вы там пользуетесь). Будет совсем не весело, если в самый ответственный момент клинок вылетит из ручки. Если у вас есть четкий план вызова — продумайте и ЗАПИШИТЕ вопросы, чтобы не забыть безопасную формулировку в нужный момент.
Четко понимайте — с любого вызова вы можете не вернуться. Или вернуться не вы.

Кого зовем.

Есть категорически ошибочный подход к практике, выраженный фразой: «Е..ть, так королеву, вызывать, так сатану». В реальности все не так романтично. Трезво оценивайте свои силы. Если вы будете звать сразу кого-то большого, он все равно не придет. А вот бес на этот зов явится с легкостью и будет выдавать себя за кого угодно. Фиг вы потом от него отвяжетесь.

Кто кому и чем обязан.

Бывает такое, что адепт полагает призванного духа чем-то обязанным себе – или по причине знания/произнесения каких-то особых формул, или потому что «я крутой практик», или потому что принес какие-то жертвы, ну или еще по какой-нибудь по-детски глупой причине. Так вот, помните про «Принцип лошади», он же «ННННО»: Никто. Никому. Ничем. Не. Обязан.

Благодарность или признание господства над собой – это вообще не про демонов. Это про какой-то вымерший вид рыцарей.Ошибки.Недавно я присутствовал при вызове и обратил внимание на ряд хитростей, на которые вызывающие чуть не попались, хотя вполне могли бы, не будь у них соответствующей подготовки и знаний.

 Один дух щедро предлагал знания. Когда его спрашивали, что он хочет взамен, он раз за разом отвечал «0». Вроде бы ноль — это ничто, то есть услуга бесплатна. Но знаете как говорят… «Бесплатно» означает «платить бесу» )) Ноль, показанный на доске Уиджи — это не только цифра. Он еще означает и круг, то есть «бесконечность», «вечность», «вечный цикл». Это знает каждый, кто изучал Ключ Тернера. Согласились бы, попали бы на вечность.Другого, по ошибке или просто запутавшись, едва не спросили — «что ты хочешь за свои ответы?» Но ведь это УЖЕ вопрос. То есть если бы на него был дан ответ, то что бы ни захотел дух, ответ-то был бы уже озвучен. То есть долг уже появился бы. К счастью, вопрос не успели задать.Вообще, частой ошибкой является попытка идентифицировать духа по его ответам. Помните, практически все демоны (черти, бесы и тд) — лгут. При этом те, которые поумнее, будут пытаться солгать то, что хочет услышать оператор. Чтобы этого избежать, духа необходимо принуждать, подчинять своей воле. В свое время мы, бывало, по несколько дней подряд призывали духа, мучали его, заставляя подчиниться (для этого есть масса специальных методов), и только потом, когда он понимал свои перспективы, начинали задавать вопросы. Каждый — по несколько раз, разными словами, чтобы убедиться в наибольшей вероятности правдивого ответа.Часто адепты почему-то убеждены, что если они произнесли Имена и Слова Силы, то к ним явится именно тот дух, которого они зовут. Хрен вам на воротник. Придет тот, кто сейчас ближе или кому интереснее, а может — кто просто голоден. И представится (ложь, помните?) именем того, кого вы звали. Для того, чтобы пришел именно тот, кто нужен, надо помнить про несколько вещей.

Сильный дух, пришедший вместо требуемого, не станет представляться чужим именем. Его имя — часть его силы. Таких просто сразу изгонять, не вступая в диалог.

Если вы звали Васю и пришел якобы Вася, то в этом нужно убедиться. Нет ни одного именованного демона или беса, у которого только ОДНО имя. Спросите остальные и сверьте. Спросите про функционал — имя можно подделать, а способности нет. Всегда жестоко наказывайте тех, кто пришел без спроса и назвался чужим именем — это обычно слабые, но голодные и жадные духи. Наказание таких инициативных товарищей работает на ваш авторитет перед ними.

С наибольшей вероятностью, придет вообще какая-то бесятина. Характерный признак беса — отсутствие фантазии и жажда получить работу. Они могут быть довольно сильны, но всегда туповаты. Используйте это, чтобы проверить, кто пришел.
Не верьте никому из призванных духов :)Еще одно заблуждение. Если вы вызвали духа и дали ему поручение, то почему-то многие считают логичным его не изгонять. Типа, как же он будет выполнять работу, если изгнан? А это не ваша забота — как. Изгонять надо ВСЕГДА. Ему проще сожрать вас после неверно законченного вызова, чем выполнять какие-то работы за мелкую награду. Все происходит по пути наименьшего сопротивления, помните?

Итог.

На этом пока все. И помните простое, хоть и не совсем цензурно звучащее правило: «На каждую хитрую ж*** найдется *** с винтом» ;)

 Демонология для чайников. Часть вторая.

В этой статье я продолжаю изложение основ сложнейшей науки демонологии простыми и понятными словами. По крайней мере, стараюсь. Данный материал опирается не на какую-то отдельную традицию, а представляет собой маленький кусочек общей суммы знаний о демонологии, как об искусстве работы с демонами без привязки к конкретным пантеонам и традициям 

«Где эта улица, где этот дом?» (с)

В головах основной массы народа укоренилась весьма простая картинка мироздания, отдающая глухим средневековьем. Выглядит она примерно так: на небе сидят Боги, по земле ходят люди, под землей живут демоны. То есть копни поглубже и докопаешься до Ада. А если копать еще упорнее, то можно прорыться в какие-то еще более мрачные миры.

Вроде современные люди, вроде все понимают, что если долго копать, то можно выкопать только глубокую яму. И демонов в ней не будет. Максимум — будет мантия Земли… Однако же все почему-то в глубине души верят, что демоны — они внизу. Так «прошито» где-то в дремучей части нашего сознания. В реальности же все обстоит несколько иначе, как вы наверное понимаете более логичной частью своего разума.Так где же обитают демоны?

Помните, Шекспир сказал, что Ад пуст, все демоны здесь? Он, конечно, имел в виду несколько иное, однако довольно забавно «попал пальцем в небо». Дело в том, что миры людей, демонов, мертвых или же «небеса Богов» разделены не геометрическими параметрами.
Есть две такие вполне себе физические величины, которые можно с той или иной степенью аналогии «натянуть» на колдовскую картину мира — это Частота и Энтропия. Почему с той или иной? Потому что они не вполне однозначно описывают ситуацию, но дают весьма неплохое представление о ней.

Давайте начнем с частоты. Наверное, тут можно привести пример из физики. Есть две системы, два колебательных контура, находящихся геометрически рядом и способных работать в одной полосе частот. Если один контур начинает вибрировать, то второй начинает откликаться — тоже вибрировать. Это явление называется «резонанс» — избирательный отклик колебательной системы на периодическое воздействие внешней силы с частотой, близкой к собственной частоте системы. Когда практик производит работу по вызову той или иной сущности, то он определенным образом меняет свойства своего сознания, тела, пространства вокруг себя, вызывая вибрации в определенной полосе частот, соответствующей естественно полосе частот обитания вызываемой силы. И тогда все происходит как с колебательными контурами из примера — он начинает воспринимать призываемую сущность. Правда, и сущность начинает воспринимать его более качественно, что чревато гастрономическим интересом к практику с ее стороны.

С энтропией все немного сложнее. Говоря очень упрощено, энтропия — это степень хаоса системы. В мире людей глобальная энтропия присутствует, но она сравнительно невысока по отношению к среде обитания демонических сил. По крайней мере, для нас актуально понятие пространственных координат, а для них — не особо. Они «размазаны» в пространстве, занимая не геометрические координаты, а определенные промежутки в своей полосе частот. В мире же мертвых энтропия еще выше, что обеспечивает не только oотсутствие координат пространственных, но и полное отсутствие течения времени. Проще говоря, там все еще менее упорядочено, чем «у нас».

Если пойти в противоположном направлении, то в тех мирах, которые мы именуем «небеса Богов» энтропия стремится к нулю, потому-то эти миры и считаются местом «хранения» основных законов вселенной, по которым существует все упорядоченное. Примером может служить Правь древних славян — мир исток законов всего сущего.
 Еще раз хочу заметить, что на деле все существенно сложнее, но мы же вроде бы простым языком договорились? Если изобразить все это на рисунке, то получится примерно следующее:


Виды демонов

Демон — не абсолютное понятие, их существует несколько «разновидностей». Это нужно хорошо усвоить прежде, чем вообще пытаться как-либо с ними взаимодействовать.

Начнем с того, что градуировать демонов по уровню сил и возможностей — дело неблагодарное и весьма бестолковое. Знать всех демонов невозможно, тем более постоянно плодятся новые (в том числе и силами людей). Так же невозможно объективно оценить силу каждого отдельного инфернала. Тому, кто не знает о существовании слона, и корова может показаться сильной, образно говоря. Поэтому мы классифицируем представителей инферно по уровню их воли. Вроде бы, я говорил об этом в первой статье, но на всякий случай повторю более подробно.— Самые слабые в аспекте воли — бесы. Они могут обладать большой или малой силой, быть именованными или неименованными, но всех их объединяет одно — их воля чрезвычайно слаба. Они не могут сами придумывать себе работу помимо той, которую уже многократно выполняли, не могут принимать решений, крайне слабо подаются обучению. Да, взаимодействие беса и человека (основной его пищи) может прогрессировать и развиваться, но это обучение человека, а не беса. Жертва подстраивается под своего «наездника», а не наоборот.— Далее следуют черти. Они слабее бесов, их горизонт возможностей существенно уже. Однако, они умнее, хитрее, сообразительнее и мгновенно усваивают «уроки». Их воля находится примерно на уровне средней человеческой. Следует отметить, что понятие «черт» вообще-то свойственно довольно узкому перечню традиций. В основной массе их можно отнести к самым слабым представителям следующей группы.— Далее — демоны. Этих «граждан» существует такое количество групп, видов и мастей, что можно не одну книгу написать по классификации, поэтому мы просто условно поделим их на «младших», «именованных» и «высших».— «Младшие» демоны — это сущности, имеющие довольно высокую волю и узкие зоны ответственности. Их такое количество, что никто толком не знает их по именам. Наверняка видели такие описания: «Демон Вован, в его подчинении стопятьсот адских легионов». Так вот младшие — это те, из которых эти легионы и состоят в основной массе. Они тесно связаны с человеческими качествами, в основном — со всякими «грешками», или с тем, что считалось таковыми в той или иной культуре.
— «Именованные» — это ребята куда как посерьезнее. Существует множество вариантов списка именованных демонов, но самый, пожалуй, известный — это список 72 имен Лемегетона. Здесь тоже есть персонифицированные пороки, желания и страсти человека, правда, куда более глобальные, чем в первой группе, но есть и более серьезные сущности, например — воплощения неких правил (не путать с законами) этой вселенной.
— «Высшие» тоже представлены в колдовской и мифологической литературе несколькими вариантами списков, но тут хотя бы количество почти везде одинаковое — по 12-13 имен. В данную категорию попадают те демоны, которых в народе принято называть «демонобоги» или «зверобоги». Мне ни то, ни другое название не симпатизирует, потому что отдает какой-то дешевой мистикой, но может кому-то так понятнее. «Богами» демонических миров их называют потому, что исторически они когда-то и были Богами. У них были свои культы, почитатели, им поклонялись целые народы на протяжении сотен и тысяч лет, им приносили жертвы, строили храмы. Примеры — Молох, Ваал. Просто у людей так принято, что сначала верят в одних Богов, потом приходят соседи, завоевывают и объявляют прежних Богов — плохими, злыми, вонючими и вообще демонами. Естественно, у этой «касты» воля такого уровня, что человек и рядом не проходил.ЭмблемыЕще одна «фишка», связанная с иерархией и вообще устройством демонов — это «эмблемы». Наверняка вы слышали или читали такое «Демон Вася имеет 10 эмблем». Что это значит с прикладной точки зрения?

Независимо от природы демона (персонификация, бывшее Божество и тд), его мощь может быть настолько велика, что даже в рамках своего мира он находится под угрозой распада. Ну, как с воздушным шариком в вакууме — если давление снаружи существенно меньше давления внутри шарика, то его просто разорвет. И тогда демон выделяет отдельные свои качества в обособленную сущность, со своим индивидуальным именем, обликом и качествами. Естественно, эмблема — не отдельная личность. По сути, демон со всеми своими эмблемами — это некий муравейник, имеющий общее сознание, но каждая часть которого представляет собой почти самостоятельную субличность. Существо, построенное по принципу муравейника, практически неуничтожимо, его части невозможно подчинить по отдельности, а мощь каждой части может стремительно меняться. Из широко известных примеров — Элигор с его эмблемами.

Тем не менее, наличие эмблем — это не универсальный показатель мощи демона. Есть такие, чья власть настолько велика, что им нет необходимости разделяться, выделяя в отдельные сущности свои качества. Они вполне себе властны над законами своего мира в местах своего пребывания. Пример — Ваал, который вообще бывший Бог, однако представляется единым целым.Только ли Инферно?Почему-то демонами называют только тех тварей, которые обитают в прослойке между миром живых и миром мертвых. Ну, иногда сюда относят еще тех, которые шляются по земле, в мире людей. Это не совсем верно.

Например, в мирах посмертия так же есть сущности, которые не имеют отношения ни к порокам, ни к прежним Богам, но они тоже весьма сильны. Их суть — в той или иной форме охоты, и в основном — на человека. Здесь «естественные» обитатели миров посмертия самых разных традиций — Эмпуса, Эврином, Горго, Мормо, Стиги и тд. А есть и существа, которые в мифах считались чудовищами и были «убиты» тем или иным путем, однако их сила настолько велика, что они не уничтожились полностью, а «переехали» в мир мертвых.

Все они являются могущественными существами, созданными с единственной целью — убийство, уничтожение, разрушение. Они — воплощения не рассуждающей, истребляющей силы, стихийного уничтожения, но по сути своей — тоже демоны. Хотя и мира мертвых.На этом пока закончу, даже выводов делать и итогов подводить не буду. Материал лучше подавать частями, так он лучше в голове укладывается :)

 Демонология для чайников. Часть третья.

О составлении личной иерархии.

Когда человек начинает интересоваться демонологией, одним из первых встающих перед ним вопросов оказывается вопрос об иерархии демонов. Как правило, неофит еще не понимает, что вообще такое «демон», но уже хочет знать «кто тут главный».В сети лежит масса литературы о демонах, написанной в самые разные эпохи (в основном, конечно, новодельной) и самыми разными авторами с разным уровнем религиозности головного мозга. Но классикой жанра являются «Гоэтия» и «Псевдомонархия Демонов». От них и пытаются отталкиваться современные начинающие демонологи, что на мой взгляд — ошибка. В Гоэтии иерархия приведена в соответствии со средневековыми европейскими представлениями о рангах. Современному человеку это даст не очень верное представление. А «Псевдомонархия» — вообще какая-то ересь местами, да простят меня поклонники архаики ))

 Как правило, начальное представление об иерархии демонов составляется потенциальным демонологом самостоятельно, в два этапа. Я говорю не о тех, кто изучает демонологию в рамках какой-то узкой традиции или некоего сообщества, имеющего свой сформированный подход к данному вопросу. Речь тут о случае, когда практик не загоняет себя в рамки школы, а изучает весь доступный объем знаний и переводит его в личный опыт. Итак.

Первый этап — это составление иерархии на основе истории культов и личных представлениях о природе человеческих страстей/пороков, а так же традиционных ключей. Практического опыта еще как такового нет, а материалов по культурологии и истории — масса, поэтому они и служат отправной точкой для формирования личного представления. Обычно, это выглядит примерно так. К примеру, если демон когда-то был богом какого-то народа (Молох, Ваал и тд), ему приносили большие жертвы на протяжении веков, то он располагаются высоко в иерархии. Если демон является непримиримым истребителем, то его ранг тоже довольно высок, ибо смертны все без исключения. Если демон олицетворяет какой-то простой порок (сладострастие, чревоугодие, властолюбие и тд), которому подвержена основная масса людей, то чуть ниже, но тоже не низко — ведь его «понемногу кормит» изрядная доля человечества. Самые нижние — «исполнители желаний», которые легко выходят на связь и дорого берут за сотрудничество. Ну а «на дне» иерархии — всякие черти и бесы.

Второй этап формирования иерархии начинается много позже, когда практический опыт демонолога вырастает, и градация перестраивается в соответствии с уровнем воли тварей. Чем выше воля, тем выше положение в иерархии. Об этом я в общих чертах писал во второй статье по демонологии.

Но без личного опыта подобную «волевую» градацию составить в принципе невозможно, потому что эталоном для оценки тут выступает личная воля мага, проявленная на практике. Никакое теоретизирование о вероятном личном могуществе и стойкости никогда не даст вам сколько-нибудь достоверного представления о том, как вы себя поведете на ритуале призыва. Даже если вы годами отслужили в горячих точках, работали в службе спасения, в медицине и тд, то есть навидались такого, что средний человек и представить не может — столкновение с проявленным иррациональным может вывести вас из равновесия на раз. Что уж говорить о необходимости это иррациональное подчинить, принудить и призвать к покорности, одолев его своей волей. Поэтому только опыт применения своей воли в конкретном аспекте, лежащем за гранью привычного мировосприятия, даст вам возможность трезво оценить уровень своей состоятельности и сформировать эталон, относительно которого вы сможете провести градацию изучаемых сил и явлений.

Естественно, вряд ли кто-то сможет в реальности призвать Ваала или Люцифера и оценить силу их воли )) Но тут как раз вам сможет помочь классическая литература: если вы отчетливо понимаете, каких сил вам на опыте стоило призвать кого-то из мелких демонов, всегда можно провести примерную (а точная вам никогда и не понадобится) оценку уровня тех, кто властвует над целыми мирами таких вот «мелких».
Важно понимать, что на практике вас интересует именно та часть иерархии, которая вам хотя бы теоретически подвластна или которой можете оказаться интересны именно вы в настоящем или обозримом будущем. Именно ей нужно уделить наибольшее внимание и время. Все остальное — оно «где-то там, за горизонтом», когда приблизитесь к нему, тогда и займетесь классификацией. Иначе, вместо практического подспорья в своей работе, вы родите очередную «Псевдомонархию», уложив на это дело годы, которые могли бы провести с большей пользой.


Sellar
http://darkway.ru/2017/09/30/demonology3/]]> Демонология для чайников

В данной статье я очень простым языком (местами – почти матерным) рассуждаю о весьма сложных и тонких материях. Сделано это не для реально опытных практиков и мастеров, которые сами прекрасно все это знают и умеют, а для того, чтобы доносимые мысли эффективнее всосались в головы простых граждан, прям до зуда в муладхаре жаждущих вызвать демона.

«А тем, кто сам добровольно падает в Ад,
Добрые ангелы не причинят
Никакого вреда
Никогда-никогда.
Никогда…»
(с) Агата Кристи

Демонолог, как сапер, ошибается в жизни дважды — первый раз при выборе профессии, второй — обязательно в процессе работы. Сапер второй раз может или ошибиться или нет, демонолог ошибется хоть раз непременно. Просто ошибка бывает разной тяжести, как и ее последствия. А все почему? Потому что с этим направлением практики связана масса заблуждений. Попробую рассказать об основных их видах, перемежая поверхностным ликбезом.

Что такое демонология?

Демонология — это одна из сложнейших оккультных наук. Она чрезвычайно требовательна к своим адептам в части упертости, воли, знаний, хитрости, силы, фантазии и прочих не самых популярных в наше время личностных качеств. Когда я в юности начинал изучение вопроса, то с год просидел в книгах с головой, и только потом сунулся что-то пробовать на деле. Наверное, я бы не стал так плотно изучать тему до первого вызова, если бы в тот период мне не повстречался один авторитетный в колдовских кругах человек, который охладил мой юношеский пыл, сказав примерно следующее: «Демонология, она сродни мотоспорту. Сначала ты приобретаешь защиту, а потом мотоцикл, иначе ты труп». Учитывая, что разговор состоялся на поминках его ученика, я предпочел поверить.Итак, демонология. Простыми словами – наука о демонах (бесах, чертях, демонах всех рангов, зверобогах, Богах «нижних» миров и тд), об их сути, способах вызова, подчинения, изгнания и защиты от них. Самая параноидальная оккультная наука, потому что каждый, КАЖДЫЙ вызываемый или самостоятельно пришлый дух инфернального плана будет пытаться тебя обмануть. Они будут хитрить, врать, говорить полуправду, расставлять ловушки, восхвалять тебя и унижаться или пугать злобой и давить силой. От тебя им нужно только одно — твоя душа. Всем. Без исключения. От вшивого полубеса до высших иерархов. Такова их природа.Способы работы.В «народной» демонологии есть несколько основных методов вызова и общения с призванными силами:
— Вызов маятником,
— Вызов доской Уиджи,
— Вызов на перекресток,
— Вызов в зеркало,
— Вызов в/к кругу (с треугольником проявления или без него).
Такой перечень обусловлен доступностью данных методик и их наглядностью. При этом первые три способа не требуют никаких особых усилий со стороны практика, а также весьма щадяще относятся к требуемому уровню знаний. Первые два способа (маятник и Уиджи) любят за то, что с их помощью можно получить не какие-то размытые образы и прочие глюки, а вполне конкретные слова и буквы, складывающиеся в целые осознанные тексты. Правда, это совершенно не снижает возможных рисков, но… за простоту всегда приходится чем-то платить.

Кстати, об оплате. В интерпретации многих современных традиций считается, что за работу той или иной твари достаточно оставить откуп – чертям ставят водку, например. На деле это не совсем так. Помните, что им всем нужно? И как вы считаете, ваша душа и водка соизмеримы? Если да, то хуевенькая у вас душонка. Тут есть несколько хитростей, о которых я не расскажу открыто, поэтому давайте просто сразу считать, что водкой вы от чертей полностью не откупитесь.

Демоны (бесы, черти и тд — для удобства объединю) понимают только два языка. Язык торга за душу и язык грубой силы. С языком торга (договорами) разберемся позже, а под языком силы я понимаю самое простое грубое подчинение. Кто сильнее, чья воля выше, тот и прав. Может быть у человека воля выше демонической? В принципе, да. Но это не природная способность, а продукт многолетних тренировок, воздержаний и испытаний. А сила? Таких сильных людей – единицы, поэтому давайте не будем фапать на собственное могущество, а будем считать, что сила демона выше человеческой. Зато человек может заручиться поддержкой тех сил, которые соизмеримы с демоническими, но противостоят им по своей природе. Для этого в классической демонологии уделяют массу времени и внимания изучению священных имен, специальных слов силы, наработке особого покровительства и прочим вещам, которые помогут спасти вашу ж.. душу.

Что касается торга (договоров), тут требуется не только острый ум, но и большой багаж знаний и опыта в области рассматриваемого вида контактов. Как я уже сказал выше, при любой форме договоренности вас все равно обманут. Не попытаются обмануть, а прямо вот натянут по самое не балуйся. У них получится. Точно. Почему? Потому что – еще раз повторю – это их природа. Ну и еще потому что у них опыт обмана в десятки раз больше продолжительности жизни самого крутого долгожителя из Гималаев.

Но ситуация совсем не так безвыходна как кажется. В природе есть такой закон, согласно которому все происходит наименее затратным путем. Вода всегда обтекает преграды, электрический ток всегда идет по пути наименьшего сопротивления, а если для входа в избу надо нагибаться, то вы все равно впишетесь лбом в притолоку (шутка). Точно так же и при работе с демонами – они все равно обманут, это верно, но они обманут самым очевидным путем из возможных. Поэтому умные и опытные граждане всегда оставляют в договоренностях очевидную лазейку, как бы свой «косяк», но такой, о котором сами прекрасно знают, и который не нанесет никакого серьезного урона «человеческой стороне» договора. Когда лазейка срабатывает, все остаются довольны: демон – что обманул, адепт – что отделался малой кровью.Подготовка.К любому вызову надо готовиться. Я понимаю, что многим начинающим не дают покоя лавры Соломона и кажется, что стоит произнести Высшее Имя, как все духи обосрутся от желания служить. Нет. Имена, слова силы и тд — это просто вибрации, которые оформляют, фокусируют ваш поток силы, заставляя его резонировать с теми или иными струнами мира. А вот сам поток надо откуда-то взять, разогнать, нарастить его мощь. Поэтому требуется подготовка адепта, например – посты (снижение содержания соли, стимуляторов, повышение агрессивности или наоборот спокойствия, воздержание от всех пороков и слабостей и тд). Зачем перед такой работой пост? А затем, что большинство демонов (бесов и далее по списку) являются воплощением человеческих пороков и слабостей. Если вы подвержены этим слабостям, вас за них поймают, как рыбу крючком. Если вы преодолели слабости, искушения и собственные пороки, то есть взяли над ними верх, то вас просто бессмысленно за них ловить. Обратите внимание, что вряд ли вас будут ловить за такие банальные вещи, как похоть, жажда наживы или чревоугодие. А вот за гордость, раздражительность, зависть, зависимость от разного рода допингов – могут запросто. Вы даже не поймете, что сыграли на ваших пороках, пока не будет поздно.

К концу поста адепт демонолог похож не на бледную тощую тень, как некоторые монахи или некроманты, а на пышущего чистой силой, очень голодного и весьма злого воина. Если вы узнаете свое описание, то пост сработал, а не просто вымотал вас безо всякой пользы.
Особое внимание надо уделить защите — и личной, и помещения, если работа идет в помещении. Обязательно подготовьте средства для изгнания духов — благовония, текст изгнания и тд. Вспомните, что изгоняющие благовония сами не горят – нужен уголь и спички. Вспомните, что уголь разгорается медленно, то есть надо зажечь его заранее. Проверьте свой нож (шпагу, меч, палку с гвоздем по методике Агриппы или чем вы там пользуетесь). Будет совсем не весело, если в самый ответственный момент клинок вылетит из ручки. Если у вас есть четкий план вызова — продумайте и ЗАПИШИТЕ вопросы, чтобы не забыть безопасную формулировку в нужный момент.
Четко понимайте — с любого вызова вы можете не вернуться. Или вернуться не вы.

Кого зовем.

Есть категорически ошибочный подход к практике, выраженный фразой: «Е..ть, так королеву, вызывать, так сатану». В реальности все не так романтично. Трезво оценивайте свои силы. Если вы будете звать сразу кого-то большого, он все равно не придет. А вот бес на этот зов явится с легкостью и будет выдавать себя за кого угодно. Фиг вы потом от него отвяжетесь.

Кто кому и чем обязан.

Бывает такое, что адепт полагает призванного духа чем-то обязанным себе – или по причине знания/произнесения каких-то особых формул, или потому что «я крутой практик», или потому что принес какие-то жертвы, ну или еще по какой-нибудь по-детски глупой причине. Так вот, помните про «Принцип лошади», он же «ННННО»: Никто. Никому. Ничем. Не. Обязан.

Благодарность или признание господства над собой – это вообще не про демонов. Это про какой-то вымерший вид рыцарей.Ошибки.Недавно я присутствовал при вызове и обратил внимание на ряд хитростей, на которые вызывающие чуть не попались, хотя вполне могли бы, не будь у них соответствующей подготовки и знаний.

 Один дух щедро предлагал знания. Когда его спрашивали, что он хочет взамен, он раз за разом отвечал «0». Вроде бы ноль — это ничто, то есть услуга бесплатна. Но знаете как говорят… «Бесплатно» означает «платить бесу» )) Ноль, показанный на доске Уиджи — это не только цифра. Он еще означает и круг, то есть «бесконечность», «вечность», «вечный цикл». Это знает каждый, кто изучал Ключ Тернера. Согласились бы, попали бы на вечность.Другого, по ошибке или просто запутавшись, едва не спросили — «что ты хочешь за свои ответы?» Но ведь это УЖЕ вопрос. То есть если бы на него был дан ответ, то что бы ни захотел дух, ответ-то был бы уже озвучен. То есть долг уже появился бы. К счастью, вопрос не успели задать.Вообще, частой ошибкой является попытка идентифицировать духа по его ответам. Помните, практически все демоны (черти, бесы и тд) — лгут. При этом те, которые поумнее, будут пытаться солгать то, что хочет услышать оператор. Чтобы этого избежать, духа необходимо принуждать, подчинять своей воле. В свое время мы, бывало, по несколько дней подряд призывали духа, мучали его, заставляя подчиниться (для этого есть масса специальных методов), и только потом, когда он понимал свои перспективы, начинали задавать вопросы. Каждый — по несколько раз, разными словами, чтобы убедиться в наибольшей вероятности правдивого ответа.Часто адепты почему-то убеждены, что если они произнесли Имена и Слова Силы, то к ним явится именно тот дух, которого они зовут. Хрен вам на воротник. Придет тот, кто сейчас ближе или кому интереснее, а может — кто просто голоден. И представится (ложь, помните?) именем того, кого вы звали. Для того, чтобы пришел именно тот, кто нужен, надо помнить про несколько вещей.

Сильный дух, пришедший вместо требуемого, не станет представляться чужим именем. Его имя — часть его силы. Таких просто сразу изгонять, не вступая в диалог.

Если вы звали Васю и пришел якобы Вася, то в этом нужно убедиться. Нет ни одного именованного демона или беса, у которого только ОДНО имя. Спросите остальные и сверьте. Спросите про функционал — имя можно подделать, а способности нет. Всегда жестоко наказывайте тех, кто пришел без спроса и назвался чужим именем — это обычно слабые, но голодные и жадные духи. Наказание таких инициативных товарищей работает на ваш авторитет перед ними.

С наибольшей вероятностью, придет вообще какая-то бесятина. Характерный признак беса — отсутствие фантазии и жажда получить работу. Они могут быть довольно сильны, но всегда туповаты. Используйте это, чтобы проверить, кто пришел.
Не верьте никому из призванных духов :)Еще одно заблуждение. Если вы вызвали духа и дали ему поручение, то почему-то многие считают логичным его не изгонять. Типа, как же он будет выполнять работу, если изгнан? А это не ваша забота — как. Изгонять надо ВСЕГДА. Ему проще сожрать вас после неверно законченного вызова, чем выполнять какие-то работы за мелкую награду. Все происходит по пути наименьшего сопротивления, помните?

Итог.

На этом пока все. И помните простое, хоть и не совсем цензурно звучащее правило: «На каждую хитрую ж*** найдется *** с винтом» ;)

 Демонология для чайников. Часть вторая.

В этой статье я продолжаю изложение основ сложнейшей науки демонологии простыми и понятными словами. По крайней мере, стараюсь. Данный материал опирается не на какую-то отдельную традицию, а представляет собой маленький кусочек общей суммы знаний о демонологии, как об искусстве работы с демонами без привязки к конкретным пантеонам и традициям 

«Где эта улица, где этот дом?» (с)

В головах основной массы народа укоренилась весьма простая картинка мироздания, отдающая глухим средневековьем. Выглядит она примерно так: на небе сидят Боги, по земле ходят люди, под землей живут демоны. То есть копни поглубже и докопаешься до Ада. А если копать еще упорнее, то можно прорыться в какие-то еще более мрачные миры.

Вроде современные люди, вроде все понимают, что если долго копать, то можно выкопать только глубокую яму. И демонов в ней не будет. Максимум — будет мантия Земли… Однако же все почему-то в глубине души верят, что демоны — они внизу. Так «прошито» где-то в дремучей части нашего сознания. В реальности же все обстоит несколько иначе, как вы наверное понимаете более логичной частью своего разума.Так где же обитают демоны?

Помните, Шекспир сказал, что Ад пуст, все демоны здесь? Он, конечно, имел в виду несколько иное, однако довольно забавно «попал пальцем в небо». Дело в том, что миры людей, демонов, мертвых или же «небеса Богов» разделены не геометрическими параметрами.
Есть две такие вполне себе физические величины, которые можно с той или иной степенью аналогии «натянуть» на колдовскую картину мира — это Частота и Энтропия. Почему с той или иной? Потому что они не вполне однозначно описывают ситуацию, но дают весьма неплохое представление о ней.

Давайте начнем с частоты. Наверное, тут можно привести пример из физики. Есть две системы, два колебательных контура, находящихся геометрически рядом и способных работать в одной полосе частот. Если один контур начинает вибрировать, то второй начинает откликаться — тоже вибрировать. Это явление называется «резонанс» — избирательный отклик колебательной системы на периодическое воздействие внешней силы с частотой, близкой к собственной частоте системы. Когда практик производит работу по вызову той или иной сущности, то он определенным образом меняет свойства своего сознания, тела, пространства вокруг себя, вызывая вибрации в определенной полосе частот, соответствующей естественно полосе частот обитания вызываемой силы. И тогда все происходит как с колебательными контурами из примера — он начинает воспринимать призываемую сущность. Правда, и сущность начинает воспринимать его более качественно, что чревато гастрономическим интересом к практику с ее стороны.

С энтропией все немного сложнее. Говоря очень упрощено, энтропия — это степень хаоса системы. В мире людей глобальная энтропия присутствует, но она сравнительно невысока по отношению к среде обитания демонических сил. По крайней мере, для нас актуально понятие пространственных координат, а для них — не особо. Они «размазаны» в пространстве, занимая не геометрические координаты, а определенные промежутки в своей полосе частот. В мире же мертвых энтропия еще выше, что обеспечивает не только oотсутствие координат пространственных, но и полное отсутствие течения времени. Проще говоря, там все еще менее упорядочено, чем «у нас».

Если пойти в противоположном направлении, то в тех мирах, которые мы именуем «небеса Богов» энтропия стремится к нулю, потому-то эти миры и считаются местом «хранения» основных законов вселенной, по которым существует все упорядоченное. Примером может служить Правь древних славян — мир исток законов всего сущего.
 Еще раз хочу заметить, что на деле все существенно сложнее, но мы же вроде бы простым языком договорились? Если изобразить все это на рисунке, то получится примерно следующее:


Виды демонов

Демон — не абсолютное понятие, их существует несколько «разновидностей». Это нужно хорошо усвоить прежде, чем вообще пытаться как-либо с ними взаимодействовать.

Начнем с того, что градуировать демонов по уровню сил и возможностей — дело неблагодарное и весьма бестолковое. Знать всех демонов невозможно, тем более постоянно плодятся новые (в том числе и силами людей). Так же невозможно объективно оценить силу каждого отдельного инфернала. Тому, кто не знает о существовании слона, и корова может показаться сильной, образно говоря. Поэтому мы классифицируем представителей инферно по уровню их воли. Вроде бы, я говорил об этом в первой статье, но на всякий случай повторю более подробно.— Самые слабые в аспекте воли — бесы. Они могут обладать большой или малой силой, быть именованными или неименованными, но всех их объединяет одно — их воля чрезвычайно слаба. Они не могут сами придумывать себе работу помимо той, которую уже многократно выполняли, не могут принимать решений, крайне слабо подаются обучению. Да, взаимодействие беса и человека (основной его пищи) может прогрессировать и развиваться, но это обучение человека, а не беса. Жертва подстраивается под своего «наездника», а не наоборот.— Далее следуют черти. Они слабее бесов, их горизонт возможностей существенно уже. Однако, они умнее, хитрее, сообразительнее и мгновенно усваивают «уроки». Их воля находится примерно на уровне средней человеческой. Следует отметить, что понятие «черт» вообще-то свойственно довольно узкому перечню традиций. В основной массе их можно отнести к самым слабым представителям следующей группы.— Далее — демоны. Этих «граждан» существует такое количество групп, видов и мастей, что можно не одну книгу написать по классификации, поэтому мы просто условно поделим их на «младших», «именованных» и «высших».— «Младшие» демоны — это сущности, имеющие довольно высокую волю и узкие зоны ответственности. Их такое количество, что никто толком не знает их по именам. Наверняка видели такие описания: «Демон Вован, в его подчинении стопятьсот адских легионов». Так вот младшие — это те, из которых эти легионы и состоят в основной массе. Они тесно связаны с человеческими качествами, в основном — со всякими «грешками», или с тем, что считалось таковыми в той или иной культуре.
— «Именованные» — это ребята куда как посерьезнее. Существует множество вариантов списка именованных демонов, но самый, пожалуй, известный — это список 72 имен Лемегетона. Здесь тоже есть персонифицированные пороки, желания и страсти человека, правда, куда более глобальные, чем в первой группе, но есть и более серьезные сущности, например — воплощения неких правил (не путать с законами) этой вселенной.
— «Высшие» тоже представлены в колдовской и мифологической литературе несколькими вариантами списков, но тут хотя бы количество почти везде одинаковое — по 12-13 имен. В данную категорию попадают те демоны, которых в народе принято называть «демонобоги» или «зверобоги». Мне ни то, ни другое название не симпатизирует, потому что отдает какой-то дешевой мистикой, но может кому-то так понятнее. «Богами» демонических миров их называют потому, что исторически они когда-то и были Богами. У них были свои культы, почитатели, им поклонялись целые народы на протяжении сотен и тысяч лет, им приносили жертвы, строили храмы. Примеры — Молох, Ваал. Просто у людей так принято, что сначала верят в одних Богов, потом приходят соседи, завоевывают и объявляют прежних Богов — плохими, злыми, вонючими и вообще демонами. Естественно, у этой «касты» воля такого уровня, что человек и рядом не проходил.ЭмблемыЕще одна «фишка», связанная с иерархией и вообще устройством демонов — это «эмблемы». Наверняка вы слышали или читали такое «Демон Вася имеет 10 эмблем». Что это значит с прикладной точки зрения?

Независимо от природы демона (персонификация, бывшее Божество и тд), его мощь может быть настолько велика, что даже в рамках своего мира он находится под угрозой распада. Ну, как с воздушным шариком в вакууме — если давление снаружи существенно меньше давления внутри шарика, то его просто разорвет. И тогда демон выделяет отдельные свои качества в обособленную сущность, со своим индивидуальным именем, обликом и качествами. Естественно, эмблема — не отдельная личность. По сути, демон со всеми своими эмблемами — это некий муравейник, имеющий общее сознание, но каждая часть которого представляет собой почти самостоятельную субличность. Существо, построенное по принципу муравейника, практически неуничтожимо, его части невозможно подчинить по отдельности, а мощь каждой части может стремительно меняться. Из широко известных примеров — Элигор с его эмблемами.

Тем не менее, наличие эмблем — это не универсальный показатель мощи демона. Есть такие, чья власть настолько велика, что им нет необходимости разделяться, выделяя в отдельные сущности свои качества. Они вполне себе властны над законами своего мира в местах своего пребывания. Пример — Ваал, который вообще бывший Бог, однако представляется единым целым.Только ли Инферно?Почему-то демонами называют только тех тварей, которые обитают в прослойке между миром живых и миром мертвых. Ну, иногда сюда относят еще тех, которые шляются по земле, в мире людей. Это не совсем верно.

Например, в мирах посмертия так же есть сущности, которые не имеют отношения ни к порокам, ни к прежним Богам, но они тоже весьма сильны. Их суть — в той или иной форме охоты, и в основном — на человека. Здесь «естественные» обитатели миров посмертия самых разных традиций — Эмпуса, Эврином, Горго, Мормо, Стиги и тд. А есть и существа, которые в мифах считались чудовищами и были «убиты» тем или иным путем, однако их сила настолько велика, что они не уничтожились полностью, а «переехали» в мир мертвых.

Все они являются могущественными существами, созданными с единственной целью — убийство, уничтожение, разрушение. Они — воплощения не рассуждающей, истребляющей силы, стихийного уничтожения, но по сути своей — тоже демоны. Хотя и мира мертвых.На этом пока закончу, даже выводов делать и итогов подводить не буду. Материал лучше подавать частями, так он лучше в голове укладывается :)

 Демонология для чайников. Часть третья.

О составлении личной иерархии.

Когда человек начинает интересоваться демонологией, одним из первых встающих перед ним вопросов оказывается вопрос об иерархии демонов. Как правило, неофит еще не понимает, что вообще такое «демон», но уже хочет знать «кто тут главный».В сети лежит масса литературы о демонах, написанной в самые разные эпохи (в основном, конечно, новодельной) и самыми разными авторами с разным уровнем религиозности головного мозга. Но классикой жанра являются «Гоэтия» и «Псевдомонархия Демонов». От них и пытаются отталкиваться современные начинающие демонологи, что на мой взгляд — ошибка. В Гоэтии иерархия приведена в соответствии со средневековыми европейскими представлениями о рангах. Современному человеку это даст не очень верное представление. А «Псевдомонархия» — вообще какая-то ересь местами, да простят меня поклонники архаики ))

 Как правило, начальное представление об иерархии демонов составляется потенциальным демонологом самостоятельно, в два этапа. Я говорю не о тех, кто изучает демонологию в рамках какой-то узкой традиции или некоего сообщества, имеющего свой сформированный подход к данному вопросу. Речь тут о случае, когда практик не загоняет себя в рамки школы, а изучает весь доступный объем знаний и переводит его в личный опыт. Итак.

Первый этап — это составление иерархии на основе истории культов и личных представлениях о природе человеческих страстей/пороков, а так же традиционных ключей. Практического опыта еще как такового нет, а материалов по культурологии и истории — масса, поэтому они и служат отправной точкой для формирования личного представления. Обычно, это выглядит примерно так. К примеру, если демон когда-то был богом какого-то народа (Молох, Ваал и тд), ему приносили большие жертвы на протяжении веков, то он располагаются высоко в иерархии. Если демон является непримиримым истребителем, то его ранг тоже довольно высок, ибо смертны все без исключения. Если демон олицетворяет какой-то простой порок (сладострастие, чревоугодие, властолюбие и тд), которому подвержена основная масса людей, то чуть ниже, но тоже не низко — ведь его «понемногу кормит» изрядная доля человечества. Самые нижние — «исполнители желаний», которые легко выходят на связь и дорого берут за сотрудничество. Ну а «на дне» иерархии — всякие черти и бесы.

Второй этап формирования иерархии начинается много позже, когда практический опыт демонолога вырастает, и градация перестраивается в соответствии с уровнем воли тварей. Чем выше воля, тем выше положение в иерархии. Об этом я в общих чертах писал во второй статье по демонологии.

Но без личного опыта подобную «волевую» градацию составить в принципе невозможно, потому что эталоном для оценки тут выступает личная воля мага, проявленная на практике. Никакое теоретизирование о вероятном личном могуществе и стойкости никогда не даст вам сколько-нибудь достоверного представления о том, как вы себя поведете на ритуале призыва. Даже если вы годами отслужили в горячих точках, работали в службе спасения, в медицине и тд, то есть навидались такого, что средний человек и представить не может — столкновение с проявленным иррациональным может вывести вас из равновесия на раз. Что уж говорить о необходимости это иррациональное подчинить, принудить и призвать к покорности, одолев его своей волей. Поэтому только опыт применения своей воли в конкретном аспекте, лежащем за гранью привычного мировосприятия, даст вам возможность трезво оценить уровень своей состоятельности и сформировать эталон, относительно которого вы сможете провести градацию изучаемых сил и явлений.

Естественно, вряд ли кто-то сможет в реальности призвать Ваала или Люцифера и оценить силу их воли )) Но тут как раз вам сможет помочь классическая литература: если вы отчетливо понимаете, каких сил вам на опыте стоило призвать кого-то из мелких демонов, всегда можно провести примерную (а точная вам никогда и не понадобится) оценку уровня тех, кто властвует над целыми мирами таких вот «мелких».
Важно понимать, что на практике вас интересует именно та часть иерархии, которая вам хотя бы теоретически подвластна или которой можете оказаться интересны именно вы в настоящем или обозримом будущем. Именно ей нужно уделить наибольшее внимание и время. Все остальное — оно «где-то там, за горизонтом», когда приблизитесь к нему, тогда и займетесь классификацией. Иначе, вместо практического подспорья в своей работе, вы родите очередную «Псевдомонархию», уложив на это дело годы, которые могли бы провести с большей пользой.


Sellar
http://darkway.ru/2017/09/30/demonology3/]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=13388 Sun, 24 Jun 2018 19:52:54 +0300 Лилия]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=13388
Могущественный демон. В Ветхом Завете Ваал-Фегор - имя божества, которому моавиты (и нечестивые израильтяне вслед за ними) поклонялись на горе Фегор, в городе Ситтиме (Пс. 105, 28- Числ. 28, 3). 

Представление о неприличии ритуалов, связанных с этим идолом восходит, вероятно, к Книге Пророка Осии: "…Увидел Я отцов ваших, - но они пошли к Ваалфегору и предались постыдному, и сами стали мерзкими, как те, которых возлюбили" (Ос. 9, 10). 

Согласно Блаженному Иерониму, "Вельфегор, которого можем назвать Приапом, в высшей степени почитается женщинами по причине большой величины его полового члена". По-видимости, центром всех церемоний культа Ваал-Фегора являлась нагота- моавитянки отдавались этому идолу до вступления в половую связь с каким-нибудь израильтянином. 

Популярная у демонологов этимология имени Бельфегора - "трещина", "расселина"- по одной из версий, ему поклонялись в пещерах, бросая жертвоприношения (в т.ч. и человеческие) через отдушину. Раввины однако утверждали, что моления ему возносят, сидя на стульчаке, а в качестве жертвоприношения выступают экскременты. 


В иерархии И.Виера ("De Praestigius Daemonum" 1563) Бельфегор - посол Ада во Франции. Он сеет среди людей раздоры, соблазняя их сокровищами и богатством. В оккультизме Бельфегор - шестой из десяти архидемонов (злых элементалов), "гений открытий и изобретений" (Папюс), он хорошо осведомлен в технологических вопросах и техническом прогрессе, который поддерживает. В иерархии Р.Дуканта (1963), основателя современной демонолатрии, Бельфегор - мастер доспехов и вооружения. В распределении семи смертных грехов между демонами (П.Бинсфельд "Tractatus de Confessionibus Maleficorum et Sagarum", 1589) Бельфегору достается лень. Этот демон часто фигурировал в средневековых мистериях. Считается, что он происходит из чина Начал. 

Бельфегора изображали как чудовищного бородатого демона с молотом в руках, с высунутым языком и с огромным хоботом, символизирующим его приапический фаллос (И.Виер также полагал, что он постоянно держит пасть разинутой: "Бельфегор, господин зияющий, рот открывающий, нагой"). Однако зачастую Бельфегор может принимать облик молодой привлекательной обнаженной женщины, поэтому иногда его считают демоницей женского пола. Современные маги утверждают, что ныне он является как древний старик в инвалидном кресле. Его предпочтительнее вызывать с горы или вершины холма.]]>
Могущественный демон. В Ветхом Завете Ваал-Фегор - имя божества, которому моавиты (и нечестивые израильтяне вслед за ними) поклонялись на горе Фегор, в городе Ситтиме (Пс. 105, 28- Числ. 28, 3). 

Представление о неприличии ритуалов, связанных с этим идолом восходит, вероятно, к Книге Пророка Осии: "…Увидел Я отцов ваших, - но они пошли к Ваалфегору и предались постыдному, и сами стали мерзкими, как те, которых возлюбили" (Ос. 9, 10). 

Согласно Блаженному Иерониму, "Вельфегор, которого можем назвать Приапом, в высшей степени почитается женщинами по причине большой величины его полового члена". По-видимости, центром всех церемоний культа Ваал-Фегора являлась нагота- моавитянки отдавались этому идолу до вступления в половую связь с каким-нибудь израильтянином. 

Популярная у демонологов этимология имени Бельфегора - "трещина", "расселина"- по одной из версий, ему поклонялись в пещерах, бросая жертвоприношения (в т.ч. и человеческие) через отдушину. Раввины однако утверждали, что моления ему возносят, сидя на стульчаке, а в качестве жертвоприношения выступают экскременты. 


В иерархии И.Виера ("De Praestigius Daemonum" 1563) Бельфегор - посол Ада во Франции. Он сеет среди людей раздоры, соблазняя их сокровищами и богатством. В оккультизме Бельфегор - шестой из десяти архидемонов (злых элементалов), "гений открытий и изобретений" (Папюс), он хорошо осведомлен в технологических вопросах и техническом прогрессе, который поддерживает. В иерархии Р.Дуканта (1963), основателя современной демонолатрии, Бельфегор - мастер доспехов и вооружения. В распределении семи смертных грехов между демонами (П.Бинсфельд "Tractatus de Confessionibus Maleficorum et Sagarum", 1589) Бельфегору достается лень. Этот демон часто фигурировал в средневековых мистериях. Считается, что он происходит из чина Начал. 

Бельфегора изображали как чудовищного бородатого демона с молотом в руках, с высунутым языком и с огромным хоботом, символизирующим его приапический фаллос (И.Виер также полагал, что он постоянно держит пасть разинутой: "Бельфегор, господин зияющий, рот открывающий, нагой"). Однако зачастую Бельфегор может принимать облик молодой привлекательной обнаженной женщины, поэтому иногда его считают демоницей женского пола. Современные маги утверждают, что ныне он является как древний старик в инвалидном кресле. Его предпочтительнее вызывать с горы или вершины холма.]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=13279 Tue, 24 Apr 2018 19:54:35 +0300 Лилия]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=13279 Важно выражение личных намерений и воли в отношениях с Дьявольской Силой. С помощью медитаций можно научиться сливаться с Тьмой изначальной, устремляясь к ней всей душой и разумом, и принимать или отдавать Ей силу и информационные потоки. Такого рода практики достаточно просты в исполнении, однако, служат важным подспорьем на Пути к Лилит, при условии их регулярного проведения. 

Медитация, как и почти любой другой ритуал, требует тщательной подготовки до нее, и полной отдачи во время проведения. В качестве подготовки для концентрации и формирования вашего намерения рекомендуем хотя бы за день ограничить себя в еде, общении и пр. 

Данная практика должна производиться в тёмное время суток. Место проведения может быть любым, главным условием является уединенность и тишина. Приготовьте заранее ваши ритуальные инструменты. В качестве таковых вам понадобятся – курильница, угли, фимиам из трав полыни, сигил Лилит, личные предметы силы, если таковые у вас есть. Подготовьте личную черную свечу – вырежьте на ней знак Лилит и освятите ее заранее в ночное время (оптимально, в часы Луны), окропив ритуальным маслом Лилит и своей кровью, обращаясь словами и духом к Черной Матери, посвящая ей вашу свечу, подобно тому, как посвящаете ей свой дух. 

Перед медитацией, освятите свой лоб, область сердца и руки красным вином или ритуальным маслом Лилит, затем, очертите круг для усиления контакта. Если у вас есть алтарь, зажгите свечи на алтаре, и расположите на нем ваши предметы силы. Расположитесь внутри круга в удобной позе, зажгите фимиам. Посвятите некоторое время тому, чтобы достичь спокойного, ровного состояния, следите за своим дыханием, выравнивая его, делая его медленным и глубоким. Вы можете закрыть глаза или сосредоточиться на окружающей темноте и струящихся дымах. Постарайтесь ощутить себя в ином пространстве, оставляя вне себя, своего мира все то, что тревожило вас в течение дня. Соприкоснитесь с окружающей темнотой, ночью, почувствуйте ее силу, ее дыхание, постарайтесь открыть себя для нее и почувствовать, как она наполняет вас. Когда ваши ощущения станут полными и яркими, зажгите свечу, освященную Именем Лилит и нараспев, медленно и ровно начните читать мантрическое заклинание: 

LILITH AMA LIL-GIG-AK-E LILITH 

Постарайтесь шагнуть дальше во Тьму и темноту, не отвлекайтесь ни на что. Ощутите Лилит вне человеческих представлений и форм, как саму изначальную силу Тьмы, ее ток, ее дыхание, ее глубину и непостижимость. Для лучшей настройки вы можете визуализировать перед собой или держать перед глазами сигил Лилит. Устремите все свои чувства во Тьму, отдаваясь власти Лилит всецело. Не устанавливайте временных ограничений в практике, она должна длиться пока вы не прочувствуете, что сила схлынула, не ощутите полноту и законченность вашего ритуала. При необходимости, можно продолжить медитацию личным обращением к Матери демонов и принести ей свою кровь как жертву. Медитация заканчивается тушением свечи и постепенным выходом из измененного состояния сознания.]]> Важно выражение личных намерений и воли в отношениях с Дьявольской Силой. С помощью медитаций можно научиться сливаться с Тьмой изначальной, устремляясь к ней всей душой и разумом, и принимать или отдавать Ей силу и информационные потоки. Такого рода практики достаточно просты в исполнении, однако, служат важным подспорьем на Пути к Лилит, при условии их регулярного проведения. 

Медитация, как и почти любой другой ритуал, требует тщательной подготовки до нее, и полной отдачи во время проведения. В качестве подготовки для концентрации и формирования вашего намерения рекомендуем хотя бы за день ограничить себя в еде, общении и пр. 

Данная практика должна производиться в тёмное время суток. Место проведения может быть любым, главным условием является уединенность и тишина. Приготовьте заранее ваши ритуальные инструменты. В качестве таковых вам понадобятся – курильница, угли, фимиам из трав полыни, сигил Лилит, личные предметы силы, если таковые у вас есть. Подготовьте личную черную свечу – вырежьте на ней знак Лилит и освятите ее заранее в ночное время (оптимально, в часы Луны), окропив ритуальным маслом Лилит и своей кровью, обращаясь словами и духом к Черной Матери, посвящая ей вашу свечу, подобно тому, как посвящаете ей свой дух. 

Перед медитацией, освятите свой лоб, область сердца и руки красным вином или ритуальным маслом Лилит, затем, очертите круг для усиления контакта. Если у вас есть алтарь, зажгите свечи на алтаре, и расположите на нем ваши предметы силы. Расположитесь внутри круга в удобной позе, зажгите фимиам. Посвятите некоторое время тому, чтобы достичь спокойного, ровного состояния, следите за своим дыханием, выравнивая его, делая его медленным и глубоким. Вы можете закрыть глаза или сосредоточиться на окружающей темноте и струящихся дымах. Постарайтесь ощутить себя в ином пространстве, оставляя вне себя, своего мира все то, что тревожило вас в течение дня. Соприкоснитесь с окружающей темнотой, ночью, почувствуйте ее силу, ее дыхание, постарайтесь открыть себя для нее и почувствовать, как она наполняет вас. Когда ваши ощущения станут полными и яркими, зажгите свечу, освященную Именем Лилит и нараспев, медленно и ровно начните читать мантрическое заклинание: 

LILITH AMA LIL-GIG-AK-E LILITH 

Постарайтесь шагнуть дальше во Тьму и темноту, не отвлекайтесь ни на что. Ощутите Лилит вне человеческих представлений и форм, как саму изначальную силу Тьмы, ее ток, ее дыхание, ее глубину и непостижимость. Для лучшей настройки вы можете визуализировать перед собой или держать перед глазами сигил Лилит. Устремите все свои чувства во Тьму, отдаваясь власти Лилит всецело. Не устанавливайте временных ограничений в практике, она должна длиться пока вы не прочувствуете, что сила схлынула, не ощутите полноту и законченность вашего ритуала. При необходимости, можно продолжить медитацию личным обращением к Матери демонов и принести ей свою кровь как жертву. Медитация заканчивается тушением свечи и постепенным выходом из измененного состояния сознания.]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=12665 Mon, 23 Oct 2017 20:28:09 +0300 Лилия]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=12665
«Глава мёртвых, пусть прикажет тебе Владыка через живого и посвящённого змея! Херуб, пусть прикажет тебе Владыка через Адама-Иотхава! Блуждающий орёл, пусть прикажет тебе Владыка боками быка! Змей, пусть прикажет тебе Владыка через Вестника и Льва! Михаель, Габриель, Рафаель, Анаель! 
Ангел с мёртвыми глазами, повинуйся или изчезни вместе со святой водой. Крылатый телец, работай или возвращайся к земле, если не хочешь, чтоб я проколол тебя этой шпагой. Орёл, прикованный цепью, повинуйся этому знаку или удались от этого дуновения. Движущийся змей, ползи у мойх ног или терзайся от священного огня и улетучивайся вместе с благовониями, которые я сжигаю. Вода, возвращайся к воде! Огонь, гори! Воздух, циркулируй! Да упадёт земля на землю силой Пентаграммы, которая есть утренняя звезда, и во имя тетраграммы, которая написана в центре креста света. Аминь.» 

Заклинание Семи. 

Читают в полночь, при свете семи свечь,-наподобии спиритизма. 

-Во имя Михаеля, да прикажет тебе Иегова удалиться отсюда, Шавайот! Во имя Габриеля, да прикажет тебе Адонаи удалиться отсюда, Белиал! Во имя Рафаеля, изчезни перед Элохомом, Сахабиель! Из-за Самаель-Забаота и во имя Элохима-Гибора удались, Адрамелек! Из-за Захариеля и Сахиель-Мелеха повинуйся, Эльвах-Самгабиель! Божественным и человеческим именем Шоддаи и знаком Пентаграммы, который я держу в правой руке, во имя ангела Анаеля, силою Адама и Евы, которые суть Иотхавах,-удались, Лилит, оставь нас в покое, Нахема. Святым Элоимом, именами гениев Кассиеля, Шальтиеля, Афиеля и Зарахиеля, по повилению Орифиеля-отвернись от нас Молох! Мы не дадим тебе пожирать нашу душу! 

Заклинание Огня 

После чтения оного, вы перестанете чувствовать огонь и сумеете управлять им 

Необходими бросить в огонь соли, ладана, белой смолы, камфоры и серы и повторить три раза имена трёх гениев огня: » Михаель - царь солнца и молний, Самаель - царь вулканов, Анаель - царь саламандр» 

Заклинание для подчинения демонов Ада 

Очень сильное заклинание - исполняет ВСЕ Ваши желания! 

«Заклинаю вас, ангелы тьмы, именами Кадос, Кадос, Кадос, Эшерсие, Эшерсие, Эшерсие, Хатим, Хатим, Хатим, Ийа - Властителем веков, Кантан, Жаим, Жаник, Ание, Кальбар, Берифай, Альнаим. Заклинаю вас именем Адонаи, сотворившим в пятый день бездны ада. Именами ангелов, служащих в четвёртом легионе в присутствии Люцифера, могущественного князя мрака. Именем звезды Юпитера и её печатью, именем Адонаи, верховного Создателя всего. Именами всех звезд, их силами и могуществом и, наконец, именами всех, ранее поименованных, заклинаю тебя, о великий Сахиель, ты, который председательствуешь в день Юпитера! Приди ко мне на помощь и исполни мою волю: (назвать своё желание, вплоть до смерти самого себя).]]>
«Глава мёртвых, пусть прикажет тебе Владыка через живого и посвящённого змея! Херуб, пусть прикажет тебе Владыка через Адама-Иотхава! Блуждающий орёл, пусть прикажет тебе Владыка боками быка! Змей, пусть прикажет тебе Владыка через Вестника и Льва! Михаель, Габриель, Рафаель, Анаель! 
Ангел с мёртвыми глазами, повинуйся или изчезни вместе со святой водой. Крылатый телец, работай или возвращайся к земле, если не хочешь, чтоб я проколол тебя этой шпагой. Орёл, прикованный цепью, повинуйся этому знаку или удались от этого дуновения. Движущийся змей, ползи у мойх ног или терзайся от священного огня и улетучивайся вместе с благовониями, которые я сжигаю. Вода, возвращайся к воде! Огонь, гори! Воздух, циркулируй! Да упадёт земля на землю силой Пентаграммы, которая есть утренняя звезда, и во имя тетраграммы, которая написана в центре креста света. Аминь.» 

Заклинание Семи. 

Читают в полночь, при свете семи свечь,-наподобии спиритизма. 

-Во имя Михаеля, да прикажет тебе Иегова удалиться отсюда, Шавайот! Во имя Габриеля, да прикажет тебе Адонаи удалиться отсюда, Белиал! Во имя Рафаеля, изчезни перед Элохомом, Сахабиель! Из-за Самаель-Забаота и во имя Элохима-Гибора удались, Адрамелек! Из-за Захариеля и Сахиель-Мелеха повинуйся, Эльвах-Самгабиель! Божественным и человеческим именем Шоддаи и знаком Пентаграммы, который я держу в правой руке, во имя ангела Анаеля, силою Адама и Евы, которые суть Иотхавах,-удались, Лилит, оставь нас в покое, Нахема. Святым Элоимом, именами гениев Кассиеля, Шальтиеля, Афиеля и Зарахиеля, по повилению Орифиеля-отвернись от нас Молох! Мы не дадим тебе пожирать нашу душу! 

Заклинание Огня 

После чтения оного, вы перестанете чувствовать огонь и сумеете управлять им 

Необходими бросить в огонь соли, ладана, белой смолы, камфоры и серы и повторить три раза имена трёх гениев огня: » Михаель - царь солнца и молний, Самаель - царь вулканов, Анаель - царь саламандр» 

Заклинание для подчинения демонов Ада 

Очень сильное заклинание - исполняет ВСЕ Ваши желания! 

«Заклинаю вас, ангелы тьмы, именами Кадос, Кадос, Кадос, Эшерсие, Эшерсие, Эшерсие, Хатим, Хатим, Хатим, Ийа - Властителем веков, Кантан, Жаим, Жаник, Ание, Кальбар, Берифай, Альнаим. Заклинаю вас именем Адонаи, сотворившим в пятый день бездны ада. Именами ангелов, служащих в четвёртом легионе в присутствии Люцифера, могущественного князя мрака. Именем звезды Юпитера и её печатью, именем Адонаи, верховного Создателя всего. Именами всех звезд, их силами и могуществом и, наконец, именами всех, ранее поименованных, заклинаю тебя, о великий Сахиель, ты, который председательствуешь в день Юпитера! Приди ко мне на помощь и исполни мою волю: (назвать своё желание, вплоть до смерти самого себя).]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=12477 Tue, 01 Aug 2017 20:11:41 +0300 Лилия]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=12477
Проводить эту медитацию лучше всего в ночные часы Сатурна тем, где практикующий может чувствовать себя свободно и не опасаться постороннего вмешательства. Для наилучшего эффекта рекомендуется использовать во время медитации курения из трав природы Сатурна.

Перед началом действия необходимо очистить себя от излишних мыслей и переживаний, сконцентрировавшись на предстоящем действии.

Очертите вокруг себя круг. В процессе начертания, повторяйте следующие слова:

Там, где Тьма

Нет власти у бога и ангелов его.

Да не будет в этом месте светлого и святого

И властвует Сатана.

Этот круг должен стать вашим храмом, местом, отгороженным от светлых сил и их воздействий. Стены этого храма - ваша воля и искреннее желание.

Установите свечу в центр круга и расположитесь в нем лицом на север так, чтобы перед вами была свеча. Обратитесь к Дьяволу как источнику сокрытого Пламени вашего естества:

Владыка и Господин мой Сатана,

На Пути к Тебе открываю сердце для Пламени Твоего.

В неистовстве и противостоянии гореть им желаю

Во Имя и во Славу Твою!

Зажгите свечу. Пусть ее огонь станет для вас символом Пламени, разгорающимся в вашем сердце, старайтесь соотнести внутреннее с его внешним воплощением. В процессе медитации читайте мантру Инфернального Пламени:

Voco ignem inferiorum

in cor Voluntas mea flagro in eum

Говорите в слух или про себя, подстраивая ритм произносимых слов и внутреннее состояние под танец огня на свече.[Говорите сердцем, вкладывая в слова те чувства, которые пробуждаются в вас и всего себя.

В процессе данной работы вы почувствуете чувственный и эмоциональный пик отождествления и сопоставления огня свечи и сокрытого Пламени. В этот момент будет возможным взглянуть на себя с Той стороны. Пламя станет ключом и зеркалом.

Завершая действие, погасите свечу, поблагодарите Темные Силы за поддержку и покровительство и выйдите из круга на север.

В дальнейшем, используемая в этом действии свеча не должна быть осквернена солнечным светом, взглядом человека и несоответствующим использованием. Лучше всего ее хранить завернутой в черную материю в тайном месте, недоступном для людей и света.

Когда свеча будет заканчиваться, следует от ее пламени зажечь огонь на новой свече, которую вы будете использовать в дальнейшем.

Изменяя это действие, упрощайте форму и обогащайте суть.]]>
Проводить эту медитацию лучше всего в ночные часы Сатурна тем, где практикующий может чувствовать себя свободно и не опасаться постороннего вмешательства. Для наилучшего эффекта рекомендуется использовать во время медитации курения из трав природы Сатурна.

Перед началом действия необходимо очистить себя от излишних мыслей и переживаний, сконцентрировавшись на предстоящем действии.

Очертите вокруг себя круг. В процессе начертания, повторяйте следующие слова:

Там, где Тьма

Нет власти у бога и ангелов его.

Да не будет в этом месте светлого и святого

И властвует Сатана.

Этот круг должен стать вашим храмом, местом, отгороженным от светлых сил и их воздействий. Стены этого храма - ваша воля и искреннее желание.

Установите свечу в центр круга и расположитесь в нем лицом на север так, чтобы перед вами была свеча. Обратитесь к Дьяволу как источнику сокрытого Пламени вашего естества:

Владыка и Господин мой Сатана,

На Пути к Тебе открываю сердце для Пламени Твоего.

В неистовстве и противостоянии гореть им желаю

Во Имя и во Славу Твою!

Зажгите свечу. Пусть ее огонь станет для вас символом Пламени, разгорающимся в вашем сердце, старайтесь соотнести внутреннее с его внешним воплощением. В процессе медитации читайте мантру Инфернального Пламени:

Voco ignem inferiorum

in cor Voluntas mea flagro in eum

Говорите в слух или про себя, подстраивая ритм произносимых слов и внутреннее состояние под танец огня на свече.[Говорите сердцем, вкладывая в слова те чувства, которые пробуждаются в вас и всего себя.

В процессе данной работы вы почувствуете чувственный и эмоциональный пик отождествления и сопоставления огня свечи и сокрытого Пламени. В этот момент будет возможным взглянуть на себя с Той стороны. Пламя станет ключом и зеркалом.

Завершая действие, погасите свечу, поблагодарите Темные Силы за поддержку и покровительство и выйдите из круга на север.

В дальнейшем, используемая в этом действии свеча не должна быть осквернена солнечным светом, взглядом человека и несоответствующим использованием. Лучше всего ее хранить завернутой в черную материю в тайном месте, недоступном для людей и света.

Когда свеча будет заканчиваться, следует от ее пламени зажечь огонь на новой свече, которую вы будете использовать в дальнейшем.

Изменяя это действие, упрощайте форму и обогащайте суть.]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=12277 Sun, 04 Jun 2017 15:52:26 +0300 Лилия]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=12277
В 1307 году король Филипп IV приказал арестовать всех французских тамплиеров, а в 1312 заставил папу распустить орден. Последний верховный магистр ордена Жак де Молэ по обвинению в ереси был сожжен на костре. Пытки тысяч тамплиеров выявили сотни признаний в различных преступлениях и ереси. Главными среди них были - отрицание Христа и поклонение идолу, а именно, бородатой козлиной голове, прозванной Бафометом. 

Признавшиеся сказали, что их научили почитать этого идола в качестве бога и спасителя, но их описания Бафомета сильно разнились между собой: говорили, что у него три головы и четыре ноги; что он сделан то ли из дерева, то ли из металла, то ли нарисован; некоторые утверждали, что он позолочен. В качестве "доказательств" суду было предъявлено множество храмовных экспонатов, привезенных с Востока, некоторые из них имели образ необычного мужского/женского гибрида. Впоследствии все предъявленные улики были сожжены.

Происхождение имени Бафомет неясно. Некоторые историки полагают, чтобы имя Бафомет это искаженное Магомет (Мохаммед). Или греческая фраза, означающая "крещение мудрости", или "Bufihimat", что на мавританском языке значит "отец мудрости". Английский историк оккультизма  и магии Монтегю Саммерс полагает, что вероятнее всего это имя представляет собой комбинацию двух греческих слов, baphe и metis, и означает "крещение мудрости".

Бафомета также называют Козлом Мендеса, Черным Козлом и Козлом Иуды. В средние века считали, что Бафомет — это идол, изображаемый в виде человеческого черепа, мертвой человеческой головы или в виде металлической или деревянной человеческой головы с волнистыми черными волосами.
В 1818 году среди забытых древностей Императорского Музея в Вене были найдены несколько идолов, так называемых голов Бафомета. Говорили что это изображения гностического божества Метис, или греческой богини титанов "Мудрости". Другие предложили более интригующие версии - что Бафомет является каббалистическим шифром для гностической богини Софии.
Возможно, самое известное изображение Бафомета создано в XIX веке французским оккультистом Элифасом Леви (Альфонс Констант) и называется "Бафомет Мендеса". Леви соединил элементы дьявольской карты Таро с древним культом козла, существовавшим в египетском Мендесе, где якобы последовательницы этого культа совокуплялись с окрещенным козлом (точно так же, как, по словам церкви, делают ведьмы и дьявол). У Бафомета Леви человеческое туловище с женской грудью, кадуцей (обвитый двумя змеями жезл Меркурия) в районе диафрагмы, человеческие плечи и руки, копыта, крылья, голова козла с пентаграммой на лбу и факел на макушке между рогами.

Эти атрибуты, по словам Леви, представляют собой общую сумму Вселенной: разум, четыре первоэлемента, божественное откровение, секс, материнство, грех и спасение. Белый и черный полумесяцы по обеим сторонам фигуры являются символами добра и зла. Алистер Кроули назвался Бафометом при вступлении в Орден Восточного Храма, тайный сексуальный магический орден, образованный в Германии около 1896 года.
Церковь Сатаны, основанная в 1966 году в Сан-Франциско, в качестве символа сатанизма приняла другое изображение Бафомета. Это изображение представляет собой козлиную голову, вписанную в перевернутую пятиконечную звезду, расположенную, в свою очередь, в двойном круге.
На внешнем круге еврейские буквы по краям пентаграммы составляют имя Левиафана, огромного морского змея, который ассоциируется с дьяволом. При совершении ритуалов в Церкви Сатаны символ Бафомета вешается на стене за алтарем.]]>
В 1307 году король Филипп IV приказал арестовать всех французских тамплиеров, а в 1312 заставил папу распустить орден. Последний верховный магистр ордена Жак де Молэ по обвинению в ереси был сожжен на костре. Пытки тысяч тамплиеров выявили сотни признаний в различных преступлениях и ереси. Главными среди них были - отрицание Христа и поклонение идолу, а именно, бородатой козлиной голове, прозванной Бафометом. 

Признавшиеся сказали, что их научили почитать этого идола в качестве бога и спасителя, но их описания Бафомета сильно разнились между собой: говорили, что у него три головы и четыре ноги; что он сделан то ли из дерева, то ли из металла, то ли нарисован; некоторые утверждали, что он позолочен. В качестве "доказательств" суду было предъявлено множество храмовных экспонатов, привезенных с Востока, некоторые из них имели образ необычного мужского/женского гибрида. Впоследствии все предъявленные улики были сожжены.

Происхождение имени Бафомет неясно. Некоторые историки полагают, чтобы имя Бафомет это искаженное Магомет (Мохаммед). Или греческая фраза, означающая "крещение мудрости", или "Bufihimat", что на мавританском языке значит "отец мудрости". Английский историк оккультизма  и магии Монтегю Саммерс полагает, что вероятнее всего это имя представляет собой комбинацию двух греческих слов, baphe и metis, и означает "крещение мудрости".

Бафомета также называют Козлом Мендеса, Черным Козлом и Козлом Иуды. В средние века считали, что Бафомет — это идол, изображаемый в виде человеческого черепа, мертвой человеческой головы или в виде металлической или деревянной человеческой головы с волнистыми черными волосами.
В 1818 году среди забытых древностей Императорского Музея в Вене были найдены несколько идолов, так называемых голов Бафомета. Говорили что это изображения гностического божества Метис, или греческой богини титанов "Мудрости". Другие предложили более интригующие версии - что Бафомет является каббалистическим шифром для гностической богини Софии.
Возможно, самое известное изображение Бафомета создано в XIX веке французским оккультистом Элифасом Леви (Альфонс Констант) и называется "Бафомет Мендеса". Леви соединил элементы дьявольской карты Таро с древним культом козла, существовавшим в египетском Мендесе, где якобы последовательницы этого культа совокуплялись с окрещенным козлом (точно так же, как, по словам церкви, делают ведьмы и дьявол). У Бафомета Леви человеческое туловище с женской грудью, кадуцей (обвитый двумя змеями жезл Меркурия) в районе диафрагмы, человеческие плечи и руки, копыта, крылья, голова козла с пентаграммой на лбу и факел на макушке между рогами.

Эти атрибуты, по словам Леви, представляют собой общую сумму Вселенной: разум, четыре первоэлемента, божественное откровение, секс, материнство, грех и спасение. Белый и черный полумесяцы по обеим сторонам фигуры являются символами добра и зла. Алистер Кроули назвался Бафометом при вступлении в Орден Восточного Храма, тайный сексуальный магический орден, образованный в Германии около 1896 года.
Церковь Сатаны, основанная в 1966 году в Сан-Франциско, в качестве символа сатанизма приняла другое изображение Бафомета. Это изображение представляет собой козлиную голову, вписанную в перевернутую пятиконечную звезду, расположенную, в свою очередь, в двойном круге.
На внешнем круге еврейские буквы по краям пентаграммы составляют имя Левиафана, огромного морского змея, который ассоциируется с дьяволом. При совершении ритуалов в Церкви Сатаны символ Бафомета вешается на стене за алтарем.]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=12186 Tue, 23 May 2017 18:28:58 +0300 Лилия]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=12186
тот метод применяли еще древние римляне, для вызова местных чертей – сатиров. Увидев желток в земле, черт поймет, что его приглашают и ждут. Далее наберите в ведро/таз холодной воды, трижды скажите на латыни заклинание:

Ad calendas graecas - In indefinitum - A priori - Prima facie - Pro venia docendi - Per usum - Exemplis discimus - Toto caelo - Super flumina Babylonis - Re vera - Verbo tenus - Ad patres - Toto caelo - Furens quid femina possit - In aeternum - Cacatum non est pictum - Ad oculos - Argumentum ad oculos - Recte facti fecisse merces est ".

Примертный перевод с латыни: «На неопределенно долгий срок – не знаю сколько и мне не известно на первый взгляд. Хочу получить право колдовать. На твоих примерах учиться, как от неба до земли, как на реках Вавилонских на самом деле, в действительности и на словах потусторонних, что делают женщину исступленной навечно. Что нагажено - не нарисовано – это наглядно, воочию и доказательству не подлежит. Договоримся по хорошему».

После чего семь раз ополосните лицо водой с ладоней из ведра. Процедуру лучше делать на ночь, причем воду насухо не вытирать. Возьмите черную свечу. Вырежьте на ней ножом с белой ручкой (не используйте для этого нож, которым вы пользуетесь на кухне!) слова, описывающие те изменения, которые должны произойти в вашей судьбе – деньги, богатство, клад, удача и т.п. Зажгите свечу и накапайте несколько капель воска в воду в ведре. Свечу оставьте догорать.

Далее вам понадобится: розмариновое масло и подсолнечное (деревенское, натуральное, нерафинированное) масло, бумага и перовая ручка с красными чернилами, веточка розмарина, стакан талой или дождевой воды. Накапайте 5 капель розмаринового масла в 30 г подсолнечного. Вотрите смесь масел в кисти рук. Закройте глаза и вдыхайте запах около 5 минут.

Напишите свое имя на листке бумаги красными чернилами, погрузите веточку розмарина в стакан с водой и скажите: «Надеюсь вопреки надежде - Contra spem spero Надеюсь на свет после мрака - Post tenebras spero lucem»

Теперь положите в воду в ведре листок с именем, и выньте его, когда чернила немного размоются, посветлеют. Спрячьте его куда-нибудь в книгу, где пишется про богатство или успех. Затем смойте масло с рук, для последнего споласкивания используйте воду из ведра.

Первым признаком, что черт появился в комнате, будет потрескивание пламени свечи, его неровное горение и копчение. Так же в воздухе может появиться легкий сернистый запах и подняться температура на несколько градусов. Поэтому поглядывайте на градусник. Появления черта не следует бояться – держитесь уверенно и доброжелательно, как с дорогим желанным гостем – вы сами его пригласили. Если вы трезвы, то черт не сможет питаться вашей энергетикой и причинить какой-либо вред.

В знак уважения к черту можно на стол поставить бокал с каким-нибудь дорогим алкогольным напитком. После этого можно начинать диалог. Черти охотно общаются с помощью маятника, планшетки или спиритического сеанса (см. другие разделы сайта). Уже во время первого сеанса общения вы можете получить много полезной и интересной информации. А если вы подружитесь со своим новым знакомым, то можете прибегать к его помощи регулярно и существенно обогатиться.]]>
тот метод применяли еще древние римляне, для вызова местных чертей – сатиров. Увидев желток в земле, черт поймет, что его приглашают и ждут. Далее наберите в ведро/таз холодной воды, трижды скажите на латыни заклинание:

Ad calendas graecas - In indefinitum - A priori - Prima facie - Pro venia docendi - Per usum - Exemplis discimus - Toto caelo - Super flumina Babylonis - Re vera - Verbo tenus - Ad patres - Toto caelo - Furens quid femina possit - In aeternum - Cacatum non est pictum - Ad oculos - Argumentum ad oculos - Recte facti fecisse merces est ".

Примертный перевод с латыни: «На неопределенно долгий срок – не знаю сколько и мне не известно на первый взгляд. Хочу получить право колдовать. На твоих примерах учиться, как от неба до земли, как на реках Вавилонских на самом деле, в действительности и на словах потусторонних, что делают женщину исступленной навечно. Что нагажено - не нарисовано – это наглядно, воочию и доказательству не подлежит. Договоримся по хорошему».

После чего семь раз ополосните лицо водой с ладоней из ведра. Процедуру лучше делать на ночь, причем воду насухо не вытирать. Возьмите черную свечу. Вырежьте на ней ножом с белой ручкой (не используйте для этого нож, которым вы пользуетесь на кухне!) слова, описывающие те изменения, которые должны произойти в вашей судьбе – деньги, богатство, клад, удача и т.п. Зажгите свечу и накапайте несколько капель воска в воду в ведре. Свечу оставьте догорать.

Далее вам понадобится: розмариновое масло и подсолнечное (деревенское, натуральное, нерафинированное) масло, бумага и перовая ручка с красными чернилами, веточка розмарина, стакан талой или дождевой воды. Накапайте 5 капель розмаринового масла в 30 г подсолнечного. Вотрите смесь масел в кисти рук. Закройте глаза и вдыхайте запах около 5 минут.

Напишите свое имя на листке бумаги красными чернилами, погрузите веточку розмарина в стакан с водой и скажите: «Надеюсь вопреки надежде - Contra spem spero Надеюсь на свет после мрака - Post tenebras spero lucem»

Теперь положите в воду в ведре листок с именем, и выньте его, когда чернила немного размоются, посветлеют. Спрячьте его куда-нибудь в книгу, где пишется про богатство или успех. Затем смойте масло с рук, для последнего споласкивания используйте воду из ведра.

Первым признаком, что черт появился в комнате, будет потрескивание пламени свечи, его неровное горение и копчение. Так же в воздухе может появиться легкий сернистый запах и подняться температура на несколько градусов. Поэтому поглядывайте на градусник. Появления черта не следует бояться – держитесь уверенно и доброжелательно, как с дорогим желанным гостем – вы сами его пригласили. Если вы трезвы, то черт не сможет питаться вашей энергетикой и причинить какой-либо вред.

В знак уважения к черту можно на стол поставить бокал с каким-нибудь дорогим алкогольным напитком. После этого можно начинать диалог. Черти охотно общаются с помощью маятника, планшетки или спиритического сеанса (см. другие разделы сайта). Уже во время первого сеанса общения вы можете получить много полезной и интересной информации. А если вы подружитесь со своим новым знакомым, то можете прибегать к его помощи регулярно и существенно обогатиться.]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=11866 Wed, 05 Apr 2017 16:00:48 +0300 Лилия]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=11866 Создание астрального партнера разделим на несколько стадий.

1. Создание лярвы
Астральные существа, порожденные нашими страстями и дурными чувствами, называются лярвами. Будучи раз вызвана к жизни, лярва живет полусознательно, стремясь к удовлетворению породившего ее желания. Чем сильнее и продолжительнее желание, породившее лярву, тем она жизненнее. Из этого следует, что для получения жизненной лярвы Вы должны 1-3 раза в день, примерно по 10-15 минут, представлять перед собой нужный образ. Чем дольше и чаще Вы будете это делать, тем больше шансов на успех.

2. Испускание нервной силы
а) Чтобы испускать большое количество нервной силы, ее сначала нужно набрать. Вот один пример набора энергии:
Упражнение выполнять, стоя в позе жреца или сидя в позе кучера лицом на север, глаза закрыты. Упражнение выполняется на счет "семь".
На вдохе: посылается мощный поток энергии на кончики пальцев.
На выдохе: на счет "раз, два, три" одновременно через обе руки энергия посылается в солнечное сплетение.
На вдохе: снова посылается мощный поток энергии на кончики пальцев.
На выдохе: на счет "четыре" посылаете энергию через руки в солнечное сплетение и опускаете по спинному мозгу до копчика.
На вдохе: мощный поток энергии поступает на кончики пальцев.
На выдохе: на счет "пять" энергию посылаете через руки в солнечное сплетение, опускаете по спинному мозгу до копчика и, поднимаете вверх по позвоночнику до области груди.
На вдохе: снова посылаете энергию на кончики пальцев.
На выдохе: счет "шесть" - энергия через руки поступает в солнечное сплетение, опускается по спинному мозгу до копчика, затем по позвоночнику поднимается вверх до головного мозга. В этот момент у тех, кто хорошо освоил упражнение, появляется над головой справа мерцающий полумесяц энергии.
На вдохе: снова посылаете поток энергии на кончики пальцев.
На выдохе: счет "семь" - энергия, пройдя путь по всей схеме и дойдя до головного мозга, опускается вниз до солнечного сплетения.
б) Для испускания энергии Вы можете, накопив ее в организме, испускать через ладони или солнечное сплетение постоянным потоком. Но можно действовать и иначе: накопив в определенной точке большое количество энергии (например, в солнечном сплетении), выпустить ее одним мощным потоком. Накопление энергии производят так: на вдохе представляете, как в кончики пальцев входит энергия. На выдохе идет в солнечное сплетение и остается там. Это надо делать до тех пор, пока не почувствуете, что хватит. Можно произнести несколько раз мантру для усиления энергии: КАСТОНАЙ ЛАПИО АСТЕРИУМ МАНТО. Испускание энергии производится на выдохе, представляя, что она идет в нужную Вам точку. Для испускания энергии есть много приемов. Вот один из них:
Магическая палочка служит для конденсации астраля. Приведу несколько примеров изготовления магической палочки.
а) В полночь, во время новолуния, возьмите в руку палочку бузины, имеющую, по возможности, гладкую кору, длиной два фута. Повернитесь к востоку, подбросьте и поймайте, чтобы она не упала на землю, произнося: "Этиам кам амбалэверо ин вэллем амбраи мортис, нон таанбебо мэлам, вирджа таэ, эт бэкалам, таам ипси консаланбантур ми".
Перевод: "Хотя бы мне пришлось идти по мрачной долине смерти, я не буду страшиться никакого зла, потому что ты находишься со мной, твой жезл, твоя палочка мне принесут утешение".
Надо три раза повторить эту операцию, а затем спрятать палочку.
б) Во время приращения Луны срезать ствол орешника, еще не давшею плодов, и укрепить на нем семь колец из металлов, соответствующих семи планетам. На концах укрепить два намагниченных шарика.

3. Полный ритуал создания партнера
Сядьте в позе кучера. Вы должны ярко представить нужный Вам образ. Вам необходимо войти в состояние релаксации и как бы влить свою энергию в образ. Расслабьте правую руку и пошлите энергию из кончиков пальцев на созданный Вами образ. Будет возникать ощущение, что он как бы привязан Вашей энергией. Расположите образ рядом с собой. Вы практически ощущаете его.
Делать это упражнение 2 раза в день. Вы можете составить также свой ритуал. Он может оказаться лучше этого.

4. Опасность в создании партнера
Организм человека привыкает к опытам, и человек больше уже не может удержать истечение нервной силы, благодаря чему лярвы материализуются независимо от его воли и вконец его истощают. Рассмотрим два случая защиты от этого.
а) Магическая шпага — обладает способностью разрежать астральные тела. То есть достаточно направить шпагу в лярву, и она тут же исчезнет. Способ изготовления магической палочки. Изготавливают из стали или железа клинок, посередине выгравировывают шестиконечную звезду, в центре которой пишут название духа (например, Архангел Михаил), которому посвящают шпагу. Вокруг этой звезды выгравировывают несколько пентаграмм. Рукоять шпаги делают из черного дерева или эбонита. Операция изготовления шпаги должна происходить во время прибавления Луны, Старый гвоздь, всаженный в кусок дерева, может заменить самую лучшую и дорогую шпагу.
б) Биоэнергозащита. Встаньте лицом на север. Руки поднимите вверх на уровень головы и на счет "семь" наберите энергию в область кистей рук. Сожмите пальцы рук, как бы хватая энергию из пространства, семь раз. Левую руку согните в локте под углом 45° и расположите сбоку на уровне солнечного сплетения ладонью внутрь. Правую руку с разжатыми пальцами поднимите перед лицом (расстояние от лба до руки 10-15 см) и дайте предварительную установку: "Сейчас я создам семь биоэнергетических цилиндров, которые пробить невозможно". По часовой стрелке левой рукой сделайте вокруг себя семь круговых движений, мысленно представляя, что создаете цилиндры: первый, второй, третий и т.д. Затем пальцы правой руки соединяете вместе и как бы запаиваете прорези цилиндров своей энергией, как сварочным аппаратом, одновременно припаивая их к своей биоэнергосистеме. Проводите "запаивание" правой рукой, постепенно опуская ее вниз до солнечного сплетения, руку останавливаете и посылаете (теперь мысленно) луч энергии дальше до пола. Рекомендую цилиндры время от времени менять.]]> Создание астрального партнера разделим на несколько стадий.

1. Создание лярвы
Астральные существа, порожденные нашими страстями и дурными чувствами, называются лярвами. Будучи раз вызвана к жизни, лярва живет полусознательно, стремясь к удовлетворению породившего ее желания. Чем сильнее и продолжительнее желание, породившее лярву, тем она жизненнее. Из этого следует, что для получения жизненной лярвы Вы должны 1-3 раза в день, примерно по 10-15 минут, представлять перед собой нужный образ. Чем дольше и чаще Вы будете это делать, тем больше шансов на успех.

2. Испускание нервной силы
а) Чтобы испускать большое количество нервной силы, ее сначала нужно набрать. Вот один пример набора энергии:
Упражнение выполнять, стоя в позе жреца или сидя в позе кучера лицом на север, глаза закрыты. Упражнение выполняется на счет "семь".
На вдохе: посылается мощный поток энергии на кончики пальцев.
На выдохе: на счет "раз, два, три" одновременно через обе руки энергия посылается в солнечное сплетение.
На вдохе: снова посылается мощный поток энергии на кончики пальцев.
На выдохе: на счет "четыре" посылаете энергию через руки в солнечное сплетение и опускаете по спинному мозгу до копчика.
На вдохе: мощный поток энергии поступает на кончики пальцев.
На выдохе: на счет "пять" энергию посылаете через руки в солнечное сплетение, опускаете по спинному мозгу до копчика и, поднимаете вверх по позвоночнику до области груди.
На вдохе: снова посылаете энергию на кончики пальцев.
На выдохе: счет "шесть" - энергия через руки поступает в солнечное сплетение, опускается по спинному мозгу до копчика, затем по позвоночнику поднимается вверх до головного мозга. В этот момент у тех, кто хорошо освоил упражнение, появляется над головой справа мерцающий полумесяц энергии.
На вдохе: снова посылаете поток энергии на кончики пальцев.
На выдохе: счет "семь" - энергия, пройдя путь по всей схеме и дойдя до головного мозга, опускается вниз до солнечного сплетения.
б) Для испускания энергии Вы можете, накопив ее в организме, испускать через ладони или солнечное сплетение постоянным потоком. Но можно действовать и иначе: накопив в определенной точке большое количество энергии (например, в солнечном сплетении), выпустить ее одним мощным потоком. Накопление энергии производят так: на вдохе представляете, как в кончики пальцев входит энергия. На выдохе идет в солнечное сплетение и остается там. Это надо делать до тех пор, пока не почувствуете, что хватит. Можно произнести несколько раз мантру для усиления энергии: КАСТОНАЙ ЛАПИО АСТЕРИУМ МАНТО. Испускание энергии производится на выдохе, представляя, что она идет в нужную Вам точку. Для испускания энергии есть много приемов. Вот один из них:
Магическая палочка служит для конденсации астраля. Приведу несколько примеров изготовления магической палочки.
а) В полночь, во время новолуния, возьмите в руку палочку бузины, имеющую, по возможности, гладкую кору, длиной два фута. Повернитесь к востоку, подбросьте и поймайте, чтобы она не упала на землю, произнося: "Этиам кам амбалэверо ин вэллем амбраи мортис, нон таанбебо мэлам, вирджа таэ, эт бэкалам, таам ипси консаланбантур ми".
Перевод: "Хотя бы мне пришлось идти по мрачной долине смерти, я не буду страшиться никакого зла, потому что ты находишься со мной, твой жезл, твоя палочка мне принесут утешение".
Надо три раза повторить эту операцию, а затем спрятать палочку.
б) Во время приращения Луны срезать ствол орешника, еще не давшею плодов, и укрепить на нем семь колец из металлов, соответствующих семи планетам. На концах укрепить два намагниченных шарика.

3. Полный ритуал создания партнера
Сядьте в позе кучера. Вы должны ярко представить нужный Вам образ. Вам необходимо войти в состояние релаксации и как бы влить свою энергию в образ. Расслабьте правую руку и пошлите энергию из кончиков пальцев на созданный Вами образ. Будет возникать ощущение, что он как бы привязан Вашей энергией. Расположите образ рядом с собой. Вы практически ощущаете его.
Делать это упражнение 2 раза в день. Вы можете составить также свой ритуал. Он может оказаться лучше этого.

4. Опасность в создании партнера
Организм человека привыкает к опытам, и человек больше уже не может удержать истечение нервной силы, благодаря чему лярвы материализуются независимо от его воли и вконец его истощают. Рассмотрим два случая защиты от этого.
а) Магическая шпага — обладает способностью разрежать астральные тела. То есть достаточно направить шпагу в лярву, и она тут же исчезнет. Способ изготовления магической палочки. Изготавливают из стали или железа клинок, посередине выгравировывают шестиконечную звезду, в центре которой пишут название духа (например, Архангел Михаил), которому посвящают шпагу. Вокруг этой звезды выгравировывают несколько пентаграмм. Рукоять шпаги делают из черного дерева или эбонита. Операция изготовления шпаги должна происходить во время прибавления Луны, Старый гвоздь, всаженный в кусок дерева, может заменить самую лучшую и дорогую шпагу.
б) Биоэнергозащита. Встаньте лицом на север. Руки поднимите вверх на уровень головы и на счет "семь" наберите энергию в область кистей рук. Сожмите пальцы рук, как бы хватая энергию из пространства, семь раз. Левую руку согните в локте под углом 45° и расположите сбоку на уровне солнечного сплетения ладонью внутрь. Правую руку с разжатыми пальцами поднимите перед лицом (расстояние от лба до руки 10-15 см) и дайте предварительную установку: "Сейчас я создам семь биоэнергетических цилиндров, которые пробить невозможно". По часовой стрелке левой рукой сделайте вокруг себя семь круговых движений, мысленно представляя, что создаете цилиндры: первый, второй, третий и т.д. Затем пальцы правой руки соединяете вместе и как бы запаиваете прорези цилиндров своей энергией, как сварочным аппаратом, одновременно припаивая их к своей биоэнергосистеме. Проводите "запаивание" правой рукой, постепенно опуская ее вниз до солнечного сплетения, руку останавливаете и посылаете (теперь мысленно) луч энергии дальше до пола. Рекомендую цилиндры время от времени менять.]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=7997 Mon, 25 Apr 2016 17:18:43 +0300 Лилия]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=7997 Инкубы — (incubus, от лат. incubare, «ложиться на»), в средневековой европейской мифологии мужские демоны, домогающиеся женской любви. По толкованиям некоторых христианских теологов, Инкубы - падшие ангелы. От браков с Инкубами рождались уроды или полузвери. Обычно напарницами Инкубов были ведьмы или жертвы их колдовства.

По Парацельcу, инкубы - нечистые духи мужского пола. Они насилуют женщин во время сна. (По Каббале  — Рухим).  По терминологии средних веков, инкубы и суккубы, демоны пьянства,  обжорства, сладострастия и корыстолюбия, очень хитрые, свирепые и коварные, подстрекающие свою жертву  к учинению ужасных злодеяний и ликующие при их исполнении.  
 Слово инкубус происходит от латинского «инкубаре», что в переводе означит «возлежать». Согласно старинным книгам, инкубус - это падшие ангелы, демоны, увлекающиеся  спящими женщинами. Предмет жарких богословских споров Средневековья. эта проблема, красноречиво свидетельствует тот факт, что папа Иннокентий VIII в 1484 году издал специальную буллу (постановление, указ), посвященную животрепещущей теме инкубусов. И как же ей не быть животрепещущей! Ведь эти проклятые богом существа так и норовили, улучив удобную минуту, пристроиться к невинным добропорядочным женщинам, проявляя особое нахальство при обращении с монахинями. Тем просто спасу не было от нечистых. Бедняжкам приходилось постоянно стоять на страже своей непорочности, отгоняя молитвой и крестным знамением  непрошеные  видения. Были, конечно, и такие, как монахиня Клара, коей даже во время болезни, в одинокой келье виделось не что-либо непотребное, а богослужение в церкви. По преданию, это происходило в рождественскую ночь 1253 года. И Клара была вознаграждена по заслугам. Ныне она .провозглашена   покровительницей телевидения. Ибо видение богослужения в келье при желании вполне можно счесть за прообраз миллионов голубых экранов. Но не все же монахини обладали святостью Клары! Бывало, что «невестам Христовым» грезилось  нечто  совсем иное. И тогда случалось непоправимое. Как с той монахиней, что, не устояв перед искушением, зачала от инкубуса ребенка, выросшего в чародея Мерлина. 

Инкубусы проявляли в интимных делах столь завидную энергию, что на свет являлись целые народы. Например, гунны, которые, по средневековым   поверьям, были потомками «отверженных женщин» готов и нечистой силы. К проделкам инкубусов относили и рождение детей, наделенных физическими   недостатками, либо просто необычных, например, близнецов. 
В одной из историй, о которой — правда, с изрядной долей    скепсиса -- сообщает Рейджинальд Скот, автор вышедшей в 1584 году книги «Открытие колдовства», приводится свидетельство поистине дьявольской   изворотливости инкубусов, способных дискредитировать самых высокочтимых лиц. Некий инкубус решительно атаковал даму, нежившуюся в своей постели. Натиск был столь решителен, что дама, будучи порядочной и, следовательно, испытывая лишь отвращение от сатанинских ласк, громко закричала. На помощь кинулась группа бравых мужчин. И что же они обнаружили? Из-под кровати леди был извлечен доподлинный инкубус, принявший для отвода глаз облик епископа Сальваниуса.  
Автор «Открытия колдовства» видит в этом эпизоде лишь «превосходный образец колдовства или же мошенничества бедняги епископа». 
 На инкубусов священные буллы почему-то действовали слабо. Поэтому приходилось больше полагаться на подручные средства и собственную  находчивость, сплавленную с глубокими познаниями в области использования секретного оружия против исчадий ада. А знание — это сила, способная состязаться с самим нечистым. Во всяком  случае,  знатоки англо-саксонской медицины рекомендовали всем добропорядочным матронам довольно надежное средство от инкубусов. Согласно рекламе тех времен, это был бальзам, который следовало использовать при посещении «ночного домового».  

Рецепт данного бальзама не слишком мудрен. 
Надо взять полынь, люпин, белену, чеснок, дикую вишню, фенхель или сладкий чеснок. Не забудьте овечий хмель и «язык гадюки». Добавьте «заячье» и «епископское» снадобья. Поместите все это в сосуд. Проставьте сосуд под алтарь и отслужите над ним девять месс. Вскипятите содержимое сосуда в масле и овечьем жиру. Добавьте освященной соли. Процедите все это. И поместив бальзам на туалетный столик, можете спать спокойно. Если же какой-нибудь инкубус отважится переступить порог вашей спальни, то вы встретите врага во всеоружии. Окунайте пальцы в бальзам и мажьте, мажьте им лоб, глаза искусителя, и обязательно   —   самые чувствительные места его тела. После всего этого останется только окурить инкубуса ладаном и многократно его перекрестить. ]]> Инкубы — (incubus, от лат. incubare, «ложиться на»), в средневековой европейской мифологии мужские демоны, домогающиеся женской любви. По толкованиям некоторых христианских теологов, Инкубы - падшие ангелы. От браков с Инкубами рождались уроды или полузвери. Обычно напарницами Инкубов были ведьмы или жертвы их колдовства.

По Парацельcу, инкубы - нечистые духи мужского пола. Они насилуют женщин во время сна. (По Каббале  — Рухим).  По терминологии средних веков, инкубы и суккубы, демоны пьянства,  обжорства, сладострастия и корыстолюбия, очень хитрые, свирепые и коварные, подстрекающие свою жертву  к учинению ужасных злодеяний и ликующие при их исполнении.  
 Слово инкубус происходит от латинского «инкубаре», что в переводе означит «возлежать». Согласно старинным книгам, инкубус - это падшие ангелы, демоны, увлекающиеся  спящими женщинами. Предмет жарких богословских споров Средневековья. эта проблема, красноречиво свидетельствует тот факт, что папа Иннокентий VIII в 1484 году издал специальную буллу (постановление, указ), посвященную животрепещущей теме инкубусов. И как же ей не быть животрепещущей! Ведь эти проклятые богом существа так и норовили, улучив удобную минуту, пристроиться к невинным добропорядочным женщинам, проявляя особое нахальство при обращении с монахинями. Тем просто спасу не было от нечистых. Бедняжкам приходилось постоянно стоять на страже своей непорочности, отгоняя молитвой и крестным знамением  непрошеные  видения. Были, конечно, и такие, как монахиня Клара, коей даже во время болезни, в одинокой келье виделось не что-либо непотребное, а богослужение в церкви. По преданию, это происходило в рождественскую ночь 1253 года. И Клара была вознаграждена по заслугам. Ныне она .провозглашена   покровительницей телевидения. Ибо видение богослужения в келье при желании вполне можно счесть за прообраз миллионов голубых экранов. Но не все же монахини обладали святостью Клары! Бывало, что «невестам Христовым» грезилось  нечто  совсем иное. И тогда случалось непоправимое. Как с той монахиней, что, не устояв перед искушением, зачала от инкубуса ребенка, выросшего в чародея Мерлина. 

Инкубусы проявляли в интимных делах столь завидную энергию, что на свет являлись целые народы. Например, гунны, которые, по средневековым   поверьям, были потомками «отверженных женщин» готов и нечистой силы. К проделкам инкубусов относили и рождение детей, наделенных физическими   недостатками, либо просто необычных, например, близнецов. 
В одной из историй, о которой — правда, с изрядной долей    скепсиса -- сообщает Рейджинальд Скот, автор вышедшей в 1584 году книги «Открытие колдовства», приводится свидетельство поистине дьявольской   изворотливости инкубусов, способных дискредитировать самых высокочтимых лиц. Некий инкубус решительно атаковал даму, нежившуюся в своей постели. Натиск был столь решителен, что дама, будучи порядочной и, следовательно, испытывая лишь отвращение от сатанинских ласк, громко закричала. На помощь кинулась группа бравых мужчин. И что же они обнаружили? Из-под кровати леди был извлечен доподлинный инкубус, принявший для отвода глаз облик епископа Сальваниуса.  
Автор «Открытия колдовства» видит в этом эпизоде лишь «превосходный образец колдовства или же мошенничества бедняги епископа». 
 На инкубусов священные буллы почему-то действовали слабо. Поэтому приходилось больше полагаться на подручные средства и собственную  находчивость, сплавленную с глубокими познаниями в области использования секретного оружия против исчадий ада. А знание — это сила, способная состязаться с самим нечистым. Во всяком  случае,  знатоки англо-саксонской медицины рекомендовали всем добропорядочным матронам довольно надежное средство от инкубусов. Согласно рекламе тех времен, это был бальзам, который следовало использовать при посещении «ночного домового».  

Рецепт данного бальзама не слишком мудрен. 
Надо взять полынь, люпин, белену, чеснок, дикую вишню, фенхель или сладкий чеснок. Не забудьте овечий хмель и «язык гадюки». Добавьте «заячье» и «епископское» снадобья. Поместите все это в сосуд. Проставьте сосуд под алтарь и отслужите над ним девять месс. Вскипятите содержимое сосуда в масле и овечьем жиру. Добавьте освященной соли. Процедите все это. И поместив бальзам на туалетный столик, можете спать спокойно. Если же какой-нибудь инкубус отважится переступить порог вашей спальни, то вы встретите врага во всеоружии. Окунайте пальцы в бальзам и мажьте, мажьте им лоб, глаза искусителя, и обязательно   —   самые чувствительные места его тела. После всего этого останется только окурить инкубуса ладаном и многократно его перекрестить. ]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=7996 Mon, 25 Apr 2016 17:14:09 +0300 Лилия]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=7996 По терминологии средних веков, инкубы и суккубы, демоны пьянства, обжорства, сладострастия и корыстолюбия, очень хитрые, свирепые и коварные, подстрекающие свою жертву к учинению ужасных злодеяний и ликующие при их исполнении». Вместе синкубами, они представляют искусителей, бесов, упоминаемых в Священном Писании, но они совершенно пасуют перед честным и праведным духом и ничего не могут сделать человеку, если он не предался порокам. 
Суккубы или суккубусы, от латинского «суккубаре» — «лежать под чем-либо». 

Суккубы, досаждавшие святым и отшельникам, но более всего молодым монахам, о чьем мучительном полнокровии выразительно повествуют «Письма темных людей», были по сути своей разжалованными в ранг демонов сиренами, наядами, перш и даже языческими богинями. 
Конечно, сегодня можно предположить, что презрение к плоти, осуждение земного не были детищами кучки фанатиков, навязавших свою волю огромной части человечества. Это презрение к плоти и плотским утехам рождалось не фанатизмом, а лишениями, становившимися нормой для тысяч и тысяч обездоленных, и неприятием, отторжением мира изощреннейших утех и забав и «чудовищных сладострастий», где разнузданное распутство шло рука об руку с произволом и полнейшим пренебрежением к человеческому достоинству Мира, чьи зыбкие устои зиждились на крови и страданиях. Сочные зарисовки нравов времен Тиберии, Калигулы, Нерона, оставленные нам древнеримским писателем Светонием, красноречиво рассказывают о том, какую именно «плотскость, какую земную жизнь» отвергали ранние христиане. Светоний показал нам Рим, который не мог не вызывать у них отвращения. 
Не минуло подобной участи и средневеково-христианское осуждение плоти. Проповедники с амвонов клеймили плотские страсти, обрушивались на танцы, отвращавшие от бога и разжигавшие чувства далекие от кротости и смирения: «Многовертимое плясание отлучает человека от Бога и во дно адово влечет... не токмо сама будет пляшущая сведена во дно адово, но и ти (те), иже с любовью позорують (глядят) и в сластех раздвизаются на ню с похотию... Пляшущая бо жена многим мужем жена есть, того дьявол прельстит во сне и наяву...» 
И прельщал же! Чем настойчивее святые отцы стремились не думать о том, о чем им думать не полагалось, тем настырней были видения соблазнительных женских ножек и прочих прелестей. Только кознями дьявола можно объяснить тот факт, что бывало, непослушная плоть побеждала самое отчаянное сопротивление. Только тем, что плоть оказывалась в цепких руках Сатаны и сонма его проворных помощников и помощниц. автор энциклопеди Александрова Анастасия 
Так закреплялось своеобразное отношение к плотской любви, суть которого язвительно и емко выразил Ф. Ницше: «Христианство отравило Эроса: он, правда, не умер, но превратился в порок». Порок тем более соблазнительный, чем более бранимый и окутываемый тайной. Что ж запретный плод сладок, а скрываемое прельщает куда сильнее явного. В. Ключевский приводит остроумную легенду об одном богобоязненном царе, который с детства внушал сыну, что «черти — это девицы». Сын же увидев девиц, «сказал чересчур осторожному папаше напрямик, что черти понравились ему больше дьяволов». автор энциклопеди Александрова Анастасия 
Даже представителям высших эшелонов церковной власти приходилось уступать призывам плоти и. выражаясь современным языком, разделять в быту совсем иную систему ценностей, нежели та, что воспевалась с амвонов. Может быть, поэтому и в среде католических священнослужителей велись достаточно вольные разговоры о мужской силе, понимаемой весьма недвусмысленно. 
И тем не менее все эти «ценности» располагались по ту сторону официальной морали. Поэтому-то столь рьяно атаковались происки неуемного Сатаны и его сподручных — ведьм. 
Бесчинства Сатаны и очаровательных ведьмочек, сокрушавших самые неприступные мужские сердца, укрепляли представителей сильного пола в мысли о том, что влечение к женщине — дело рук нечистого. А уж самые прельстительные и самые желанные существа противоположного пола, так те, бесспорно, чаровницы-ведьмы. Сила же мужского пола — в способности устоять перед коварством их чар. Сила, одна мысль о которой приятно тешит самолюбие. Ведь, что ни говори, а дьявол, или падший ангел, стал таковым, как полагал богослов Ириней, из-за гордыни и похотливой погони не то что за ведьмами, а за простыми дочерьми человеческими. Разве вашему самолюбию не польстит мысль о том что вы хоть в чем-то да выше ангела, хотя бы и падшего?]]> По терминологии средних веков, инкубы и суккубы, демоны пьянства, обжорства, сладострастия и корыстолюбия, очень хитрые, свирепые и коварные, подстрекающие свою жертву к учинению ужасных злодеяний и ликующие при их исполнении». Вместе синкубами, они представляют искусителей, бесов, упоминаемых в Священном Писании, но они совершенно пасуют перед честным и праведным духом и ничего не могут сделать человеку, если он не предался порокам. 
Суккубы или суккубусы, от латинского «суккубаре» — «лежать под чем-либо». 

Суккубы, досаждавшие святым и отшельникам, но более всего молодым монахам, о чьем мучительном полнокровии выразительно повествуют «Письма темных людей», были по сути своей разжалованными в ранг демонов сиренами, наядами, перш и даже языческими богинями. 
Конечно, сегодня можно предположить, что презрение к плоти, осуждение земного не были детищами кучки фанатиков, навязавших свою волю огромной части человечества. Это презрение к плоти и плотским утехам рождалось не фанатизмом, а лишениями, становившимися нормой для тысяч и тысяч обездоленных, и неприятием, отторжением мира изощреннейших утех и забав и «чудовищных сладострастий», где разнузданное распутство шло рука об руку с произволом и полнейшим пренебрежением к человеческому достоинству Мира, чьи зыбкие устои зиждились на крови и страданиях. Сочные зарисовки нравов времен Тиберии, Калигулы, Нерона, оставленные нам древнеримским писателем Светонием, красноречиво рассказывают о том, какую именно «плотскость, какую земную жизнь» отвергали ранние христиане. Светоний показал нам Рим, который не мог не вызывать у них отвращения. 
Не минуло подобной участи и средневеково-христианское осуждение плоти. Проповедники с амвонов клеймили плотские страсти, обрушивались на танцы, отвращавшие от бога и разжигавшие чувства далекие от кротости и смирения: «Многовертимое плясание отлучает человека от Бога и во дно адово влечет... не токмо сама будет пляшущая сведена во дно адово, но и ти (те), иже с любовью позорують (глядят) и в сластех раздвизаются на ню с похотию... Пляшущая бо жена многим мужем жена есть, того дьявол прельстит во сне и наяву...» 
И прельщал же! Чем настойчивее святые отцы стремились не думать о том, о чем им думать не полагалось, тем настырней были видения соблазнительных женских ножек и прочих прелестей. Только кознями дьявола можно объяснить тот факт, что бывало, непослушная плоть побеждала самое отчаянное сопротивление. Только тем, что плоть оказывалась в цепких руках Сатаны и сонма его проворных помощников и помощниц. автор энциклопеди Александрова Анастасия 
Так закреплялось своеобразное отношение к плотской любви, суть которого язвительно и емко выразил Ф. Ницше: «Христианство отравило Эроса: он, правда, не умер, но превратился в порок». Порок тем более соблазнительный, чем более бранимый и окутываемый тайной. Что ж запретный плод сладок, а скрываемое прельщает куда сильнее явного. В. Ключевский приводит остроумную легенду об одном богобоязненном царе, который с детства внушал сыну, что «черти — это девицы». Сын же увидев девиц, «сказал чересчур осторожному папаше напрямик, что черти понравились ему больше дьяволов». автор энциклопеди Александрова Анастасия 
Даже представителям высших эшелонов церковной власти приходилось уступать призывам плоти и. выражаясь современным языком, разделять в быту совсем иную систему ценностей, нежели та, что воспевалась с амвонов. Может быть, поэтому и в среде католических священнослужителей велись достаточно вольные разговоры о мужской силе, понимаемой весьма недвусмысленно. 
И тем не менее все эти «ценности» располагались по ту сторону официальной морали. Поэтому-то столь рьяно атаковались происки неуемного Сатаны и его сподручных — ведьм. 
Бесчинства Сатаны и очаровательных ведьмочек, сокрушавших самые неприступные мужские сердца, укрепляли представителей сильного пола в мысли о том, что влечение к женщине — дело рук нечистого. А уж самые прельстительные и самые желанные существа противоположного пола, так те, бесспорно, чаровницы-ведьмы. Сила же мужского пола — в способности устоять перед коварством их чар. Сила, одна мысль о которой приятно тешит самолюбие. Ведь, что ни говори, а дьявол, или падший ангел, стал таковым, как полагал богослов Ириней, из-за гордыни и похотливой погони не то что за ведьмами, а за простыми дочерьми человеческими. Разве вашему самолюбию не польстит мысль о том что вы хоть в чем-то да выше ангела, хотя бы и падшего?]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=4974 Mon, 15 Jun 2015 07:42:15 +0300 Adora]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=4974
В популярных гримуарах 16-17 столетия, таких как "Grand Grimoire" и "Grimorium Verum", владыками Ада названы Люцифер (император), Вельзевул (князь) и Астарот (великий герцог), которым подчинены 6 высокопоставленных духов и множество более мелких.


Люцифер - солнечный ангел, чье имя означает "Несущий свет". Среди ангелов он был одним из прекраснейших и назывался Рафаэлем. Он думал что сам себя сотворил, а не Бог. Однажды он увидел пустой трон куда-то отлучившегося Бога и подумал: "О, как чудесно мое сияние. Если бы я сидел на этом троне, я был бы так же мудр как и он." И под разноголосицу ангелов, часть которых льстит ему, а часть - отговаривает от сомнительной затеи, Люцифер занимает трон Бога и провозглашает: "Вся радость мира пребывает на мне, ибо лучи моего сияния горят так ярко. Я буду как тот, кто выше всех на вершине. Пусть Бог идет сюда - я не уйду, но останусь сидеть здесь перед лицом его". И приказывает ангелам преклониться перед ним, внеся раскол в их ряды. За это Бог сверг Люцифера и преклонившихся перед ним ангелов и Бездну, превратив его красоту в безобразие. Он из огненного, стал черным, как уголь. У него тысяча рук и на каждой руке по 20 пальцев. У него вырос длинный толстый клюв и толстый хвост с жалами. Он прикован к решетке над адским пламенем, раздуваемым низшими демонами.

Вельзевул (Веельзевул, Вельзебуб, Вельзевуб, Веельзебут, Баал-Зебуб)
Великий демон, столь высокопоставленный и могущественный, что его нередко принимают за верховного вождя Адских сил вместо Сатаны. В действительности Вельзевул - вторая фигура в Аду, ближайший соратник и соправитель Сатаны-Люцифера.
Вельзевула (Баал-Зебуба) почитали филистимляне и хаанеяне, самый известный оракул этого божества находился в городе Аккарон (Экрон). Израильский царь Охозия, занемогши, послал послов спросить у Баал-Зебуба, «божества Аккаронского: выздоровею ли я от сей болезни?» - за это Яхве обрек его на смерть (4 Царств 1, 2-6). В переводе его имя означает "повелитель мух". По одной популярной версии, жители Ханаана, почитавшие Вельзевула как верховное божество, изображали его в виде мухи, которой приданы атрибуты высшей власти (действительно имеются археологические находки изделий в виде мухи, посвященные, очевидно, соответствующему божеству). Согласно Жану Бодену («О демономании ведьм»), «в храме Вельзевула не было ни одной мухи», чем и объясняется его имя; в другой трактовке - он - "мушиный бог", защищавший людей от укусов мух (а также покровитель врачебной науки). Считается также, что жрецы этого божества делали свои предсказания на основании наблюдений за полетом мух. Еще по одной версии, Вельзевул получил свое прозвище за то, что вместе с мухами наслал чуму на Ханаан. Это может также относиться к тому факту что статуя бога, истекающая жертвенной кровью, должна была притягивать большое количество мух. Этимология осмыслялась как метафора, выражающая сущность Вельзевула; так в понимании Шпренгера и Инститориса («Молот ведьм»), «Вельзевул» переводится как муж мух, мухи означают грешные души, покинувшие своего истинного жениха - Христа и ставшие «женами» Вельзевула. Ю.Сандулов ("Дьявол", 1997) считает, что образ Вельзевула - "повелителя мух" восходит к зороастрийской традиции, где "животные, связанные с поеданием падали, трупов, вызывающие ассоциации с нечистотой, грязью (в том числе и мухи), провозглашались относящимися к царству Ахримана". Демон смерти Насу ("труп") представлялся в облике отвратительной трупной мухи, прилетающей после смерти человека, чтобы завладеть его душой и осквернить тело. У древних евреев муха также считалась нечистым насекомым и не должна была появляться в храме Соломона. Христианская традиция усвоила образ мухи - носительницы зла, моровой язвы, греха. Ла Вей в "Сатанинской Библии" утверждает, что образ Вельзевула происходит из символизма скарабея (священного жука египтян). В иерархии Р.Дуканта (1963) Вельзевул - повелитель насекомых.
Современная наука предлагают еще несколько толкований имени Вельзевула: 1) по-видимому, в еврейской среде бытовало фигурировавшее в народной христианской латыни имя сатаны «zabulus» (искаженное греческое «дьявол»), в таком случае «Вельзевул» значит «Ваал-дьявол» (т.е. является синонимом дьявола, сатаны); 2) еврейский глагол zabal - «вывозить нечистоты» применялся в раввинистической литературе как метафора для обозначения духовной «нечистоты» - отступничества, идолопоклонства и т.п., в таком случае «Вельзевул» значит «повелитель скверн»; 3) «повелитель обиталища» - от еврейского zebul - «обиталище» (то есть домашнее божество, хранитель очага).
В Евангелиях рассказывается, что фарисеи и книжники утверждали, будто Иисус Христос «имеет в Себе веельзевула» (Мк. 3, 22) и «изгоняет бесов не иначе, как силою веельзевула, князя бесовского» (Матф. 12, 24, см. также Лук. 11, 15-19). В другом месте Христос говорит: «Ученик не выше учителя, и слуга не выше господина своего… Если хозяина дома назвали веельзевулом, не тем ли более домашних его?» (Матф. 10, 24, 25).
В "Завете Соломона" (3 в.), Вельзевул - князь (экзарх) демонов, которого призывает к себе царь Соломон. Демон грозно кричит и извергает языки пламени, но вынужден подчиниться магическому перстню.
О себе он говорит: "Я был первым ангелом в первых небесах, которые назывались Beelzeboul. А теперь я управляю всеми, кто связан в Тартаре. Но я также имею ребенка, и он обитает в Красном Море. И при любом подходящем случае он является ко мне снова, подчиняясь мне; и показывает мне, что он сделал, и я поддерживаю его". Вельзевул утверждает, что свергает королей, заключая союз с иностранными тиранами; дает каждому человеку собственного демона, чтобы тот верил в него и был обманут; избранных служителей Бога, священников и преданных людей он возбуждает "к желаниям злых грехов, и злых ересей, и беззаконных дел" и склоняет их к разрушению; вдохновляет людей на зависть и убийство, и на войны и содомию, и на другие злые вещи; он собирается уничтожить мир". Его козням противостоит "святое и драгоценное имя Всемогущего Бога, называемого Евреями рядом чисел, сумма которых является 644, и среди Греков, это - Emmanuel". Если его заклинать именем власти Eleкth, он сразу исчезает.
В апокрифическом Евангелии от Никодима (VI в.), изображающем нисхождение Иисуса в ад, Вельзевул назван князем преисподней (его помощник Инфернус зовет господина «трехглавым Вельзевулом»). В соответствии с подобными текстами Вельзевула часто считали верховным государем адской империи, иногда отождествляя его с Сатаной. Он перечислен в номенклатуре дьявольских имен в «Etymologiae» Исидора Севильского (7 в.). На рисунке из манускрипта 14 в. (библиотека Бодли), аллегорически изображающем человеческие пороки и наказания за них, Вельзевул, «князь демонов» (princeps daemoniorum), восседает под корнем «древа смерти» и звонит в колокола, символизирующие семь смертных грехов. Другие авторы, однако, считали его могущественным помощником Сатаны. В «Мистерии о Страстях» А.Гребана Вельзевул - один из помощников Люцифера. У Мильтона в «Потерянном рае» Вельзевул - «падший Херувим», "второй по рангу и злодейству" после Сатаны - обнаруживает черты величия: «строгие черты лица / Являли мудрость княжескую; он / И падший - был велик. / Его плеча Атланта бремена обширных царств / Могли б снести». И после падения он полон решимости продолжать борьбу с Богом, несмотря на неизбежность поражения. Согласно иерархии Р.Бёртона («The Anatomy of Melancholy», 1621) и, позже, Ф.Баррету («The Magus», 1801), Вельзевул - князь первого чина демонов, «псевдобогов» - тех, «кто, приняв имя божественного величия, желают быть почитаемыми за богов, и принимать жертвы и поклонение» (И.Виер, «De Praestigius Daemonum», 1563). В «Черном Вороне», приписываемом д-ру Фаусту (16 в.), Вельзевул - один из четырех губернаторов преисподней. В нидерландском каталоге 1596 г. Вельзевул именуется "гранд-мастер, суверенный командор и лорд адского царства". В распределении семи смертных грехов П.Бинсфельда ("Tractatus de Confessionibus Maleficorum et Sagarum", 1589) Вельзевул оказывается ответственным за чревоугодие. Интересно, что при этом французский трубадур Рауль де Гудан (нач. 13 в.) в поэме «Сон об аде» («Le songe d’enfer») описывает адское пиршество, закатываемое королем Вельзевулом, а Джакомино Веронский (13 в.) изображает как повар Вельзевул поджаривает душу, «словно жирную свинью», заправляя ее соусом из воды, соли, сажи, вина, желчи, крепкого уксуса и нескольких капель яда и отправляет ее к столу адского царя. В иерархии И.Виера Вельзевул (Beelzebuth) - глава Адской империи (стоящий над Сатаной и Люцифером), основатель Ордена Мухи, в который входят Молох, Ваал, Адрамелех и другие. В поздней каббале Вельзевул - второй из десяти архидемонов (элементалов зла), «князь тьмы и демонов» (МакГрегор Матерс, Жюль Лермина), архидьявол второй злой сефиры Ghaigidiel, наряду с Адамом Белиалом.
В «Деяниях святых» князь демонов Вельзевул и его свита обитает на острове, «именуемом Галлинария» - демоны покидают остров «с воем и шумом», когда туда вступает святой Аматор; обосновавшись на придорожной скале они собирались совращать путников, но святой именем Христа прогнал их и оттуда.
Согласно «Истинному гримуару» («Grimorium Verum») Вельзевул является в различных монструозных формах: безобразно уродливого теленка (или огромной коровы), отвратительного козла с длинным хвостом, белой мухи невероятного размера или огромного крылатого существа (великан, змея, женщина - по мнению демонологов, также формы его проявления). В приступе гнева он изрыгает огромные потоки воды (пламя?) и воет по-волчьи. Фаусту он предстал с волосами «тельного цвета и головой как у быка с двумя страшными ушами, ... волосатый и косматый, с двумя большими крыльями, колючими, как чертополох в поле, наполовину белыми, наполовину зелеными, а из-под крыльев огненные языки вырываются; хвост же у него, что у коровы»; дух Мефистофель называет его среди четырех князей сторон света - он правит на севере (Народная книга о докторе Фаусте). У Марчелло Палиндженио в поэме «Зодиак жизни» (1528-1534) Вельзевул - монарх ада: он невероятно высокого роста, восседает на обширном троне; на лбу его красуется огненная повязка; грудь раздута, лицо, при крайне угрожающем выражении, опухшее; брови подняты, глаза мечут искуры; у него огромные ноздри и два высоких рога на голове; он черен, как мавр; за плечами у него виднеются широкие крылья летучей мыши; картину завершают утиные лапы, львиный хвост и волосы до пят.
Имя Вельзевула использовалось заклинателями, начиная с раннехристианских времен - он призывается как один из адских начальников, способных принудить явиться более мелких демонов («Заклинаю вас, Люцифер, Вельзевул, заклинаю вас всех, в аду, в воздухе и на земле… представить мне демона Азазеля»; «О ты, могущественный князь Радамант,… тебя я призываю именем Люцифера, Вельзевула, Сатаны…» и пр.). «Истинный гримуар» ( "Grimorium Verum") называет его одним из трех властителей злых духов, наряду с Люцифером и Астаротом, «Великий гримуар» («Grand Grimoire») уточняет, что Вельзевул носит титул Князя. Его, как и двух других, можно вызвать при помощи символов, приведенных в гримуарах, которые должны быть начертаны кровью вызывателя или кровью морской черепахи; если это не срабатывает, можно выгравировать знаки на изумруде или рубине; в обоих гримуарах также приводятся заклинания, обращенные к Вельзевулу и его соправителям. Эти духи очень могущественны, но с ними не следует ссориться, потому что высокопоставленные и могущественные духи служат только своим доверенным лицам и близким друзьям (Мак Грегор Матерс утверждает, что без правильной подготовки «вызов таких страшных сил как Амаймон, Егин и Вельзевул, вероятно, привел бы к мгновенной смерти заклинателя, которая протекала бы с симптомами эпилепсии, апоплексического удара и удушения»). Главные слуги Вельзевула - Тарчимач (Tarchimache) и Флеврети (Fleurety), которые живут в Африке («Истинный гримуар»).
В 1563-66 гг. Вельзевул вместе с другими демонами владел Николь Обри из Вервена, изгнание его было сопряжено с наибольшими трудностями; он вышел изо рта одержимой в виде громадного вола и исчез из глаз в клубах густого дыма при громовых ударах. В конце XVI в. он вселился в Марту Брасье во Франции и пророчествовал ее устами. Вельзевул был одним из 6666 демонов, повинных в одержимости сестры Мадлен Демандоль в монастыре св. Урсулы (Экс-ан-Прованс) в начале XVII в. По сообщению другого дьявола - Ваалберита, Вельзевул в небесах был князем Серафимов, следующим после Люцифера (первыми от чина Серафимов отпали Люцифер, Вельзевул и Левиафан). Он склоняет людей к гордыне. Его небесный противник - святой Франциск (С.Михаэлис «Admirable History», 1612). Сохранился текст договора адских сил с лудунским священником Урбеном Грандье, подписанный Сатаной, Вельзевулом и другими демонами (впоследствии Вельзевул прилетел в виде огромной мухи, чтобы забрать душу Грандье в ад). Уже в начале ХХ века Вельзевул вместе с «кошмарным роем» демонов владел Анной Экланд и покинул ее после экзорцизма в 1928 году.
Вельзевул был весьма почитаем ведьмами и колдунами - в 1595 г. Жан дель Во, монах аббатства Стабло в Нидерландах, без пыток признался, что поклонялся на шабашах Вельзевулу. Ведьмы целовали следы его ног, и перед началом пиршества произносилась молитва: «Во имя Вельзевула, нашего Великого Господина и Властителя». В 70-х гг. 16 в. во Фландрии ведьма по имени Дидим также добровольно рассказала о своем посещении шабашей, на одном из которых она видела Вельзевула: обычно он является голым, тело у него человеческое, сильно волосатое, но вместо ног утиные лапы с перепонками, длинный толстый хвост с большой кистью на конце, физиономия человечья с большим ртом и страшными выпученными глазами, на голове тонкие длинные рога, как у венгерского быка, за спиной крылья огромной летучей мыши; на шабаш он явился в плаще доминиканского монаха. Ему был принесен в жертву младенец. Имя Вельзевула призывали на черных мессах (напр., аббат Гибур и маркиза де Монтеспан в конце XVII в.). Жидю де Рэ, который вызывал демонов, используя части расчлененного тела убитого им ребенка, являлись Вельзевул и Велиар. По утверждению д-ра Батайля ("Дьявол в XIX в.") Баал-Зебубу, как могущественному помощнику Люцифера, командиру адских легионов, поклоняются секты дьяволопоклонников в Индии и Сингапуре; у китайской секты Сан-Хо-Хой хранится пук волос с воплощения Вельзевула, который он вручил сектантам в знак своего благоволения и покровительства; Баал-Зебуб самолично председательствовал на верховнов совете палладистов (массонов-демонопоклонников) в Чарльстоне, где он является депутатом от Люцифера. автор электронной мифологической энциклопедии Александрова Анастасия myfhology.natod.ru
Известный оккультист Алистер Кроули в конце XIX в. вызвал Вельзевула и 49 подвластных ему дьяволов, послав их преследовать своего конкурента Мак Грегора Матерса в Париж (согласно биографии Кроули «Великий Зверь» Джона Саймондса).
Вельзевул - (Баал Зезуб - "Повелитель Мух") - это божество в позднее средневековье трансформировалось из бога Баала в дьявола Вельзевула, изображаемого в облике демона на паучьих лапках с тремя головами: человеческой, кошачьей и жабьей. У славян - персонаж больше сугубо книжный. Он сидит под Деревом Смерти и звонить в Колокола Семи Смертных Грехов. Второй по рангу и злодейству.

Астарот - Один из самых высокопоставленных демонов, Великий Герцог Ада, член Адского Совета, Рыцарь Ордена Мухи. Древнесемитские народы поклонялись ему как олицетворению Сонца, мужской параллели Астарты, которая и ныне является его супругой в Аду.
Традиционное описание Астарота содержится в "Lemegeton" (16 в.), где сказано: "29-ый дух именуется Астарот, он - могущественный и сильный герцог. Появляется в форме безобразного ангела [согласно "Pseudomonarhia Daemonum" И.Виера - в форме прекрасного ангела], восседающего на адском драконе, держа в правой руке гадюку… Он дает истинные ответы о вещах, касающихся настоящего, прошлого и будущего, и может раскрывать все секреты; он охотно рассказывает, как пали духи [а также об их сотворении], а если вы пожелаете, то и причины своего собственного падения [И.Виер утверждает, что себя он считает павшим не по собственной воле]. Он может наделять людей прекрасным знанием всех свободных наук. Правит 40 Легионами духов". Согласно "Lemegeton" и И.Виеру, заклинатель не должен позволять Астароту приближаться к себе, дабы он не нанес вреда своим зловонным дыханием. От вони, испускаемой Астаротом защищает лишь магическое кольцо, которое маг должен держать возле своего лица. Его печать должна быть выгравирована на металлической пластине и одета перед вызовом, иначе Астарот не будет повиноваться.
В народной книге о докторе Фаусте (1587), Астарот назван в числе семи главных духов Ада, которые посетили известного чародея по его просьбе. Он "явился в образе дракона и так вошел прямо на хвосте. Ног у него не было, хвост окрашен, как у ящерицы, брюхо толстое, спереди две короткие лапы, совсем желтые, а брюхо изжелто-белое, спина коричневая, как каштан, на ней острые иглы и щетина в палец длиною, как у ежа". Астарот - один из четырех адских князей сторон света, правящий на Западе. В "Черном вороне" (16 в.) он назван одним из четырех Губернаторов преисподней.
В иерархии "De Praestigius Daemonum" И.Виера Астарот - Главный Казначей Ада. Согласно "The Anatomy of Melancholy" Р.Бертона (1621), он - князь восьмого чина демонов, "обвинителей и соглядатаев" (criminatores et exploratores), "дьяволов-обвинителей или клеветников", которые доводят людей до отчаяния. В магических книгах "Grimorium Verum" (16 в.) и "Grand Grimoire" (18 в.) Астарот - Великий Герцог, наряду с Люцифером и Вельзевулом составляющий верховную триаду злых сил. Область его влияния - Америка. Здесь приводятся его печать, символы и заклинание: "Astaroth, Ador, Cameso, Valuerituf, Mareso, Lodir, Cadomir, Aluiel, Calniso, Tely, Pleorim, Viordy, Cureviorbas, Cameron, Vesturiel, Vulnavii, Benez, Meus Calmiron, Noard, Nisa Chenibranbo, Brazo, Tabrasol, приди, Астарот! Аминь". Его главные подчиненные - Саргатанас и Небирос. К его поддержке взывают при вызове более мелкого духа (напр., Люцифуга Рофокаля в "Grand Grimoire"). Астарот является в человеческом облике, облаченный в черно-белые тона (иногда также в виде осла). В "Гримуаре папы Гонориуса" (1629) Астарот - демон Среды, его вызывают в магическом круге специальным заклинанием между 10 и 11 часами ночи с целью обрести расположение короля и других господ ("Я заклинаю тебя, Астарот, злой дух, словами и силой Бога, всесильным Богом, Иисусом Христом из Назарета, Кому покоряются все демоны, Кто был зачат Девой Марией; тайной Ангела Гавриила, я заклинаю тебя… Не пренебрегай моими приказами, не отказывайся явиться… etc").

В поздней каббале Астарот (или Тартхак - см. 4 Цар. 17, 30) также демон Среды и планеты Меркурий. Изображается в виде человека с ослиной головой, несущего перевернутую книгу, в которой написаны слова "Liber Scientia" ("Свободное Знание"). Ему противопоставляют печать Соломона (гексаграмму), вокруг которой начертано слово "Ягве", а также имя ангела Рафаила. Астарот - 4-й из десятки архидемонов (противостоящих десяти Божественным сефиротам). Он доставляет покровительство сильных.
Астарот - демон, часто участвующий в эпидемиях одержимости. В 1563-66 гг. он с другими демонами овладел Николь Обри из Вервена и после экзорсизма вышел изо рта одержимой в виде свиньи. В 1611 г. Астарот вместе с 6665 другими демонами владел монахиней урсулинского монастыря в Экс-ан-Провансе Мадлен Демандоль. Согласно "Admirable History" экзорсиста С.Михаэлиса, Астарот - князь чина Престолов (L.Spence в "Энциклопедии Оккультизма" относит его к Серафимам), любит пустое времяпрепровождение и праздность. Он склоняет людей к безделию и лени, а также раздувает их тщеславие. Его небесный противостоятель - св. Вафоломей. Несколько позже Астарот был одним из демонов, вселившихся в лудунских монахинь (владел сестрой Елизаветой Бланшар с 5 другими демонами). Сохранился договор (написанный на латыни справа налево перевернутыми словами) между адскими силами и священником-колдуном Урбеном Грандье, подписанный Астаротом и другими демонами. Астарота и Асмодея (как традиционных дьяволов похоти) призывали в ритуале черной мессы (в 1673 г.) любовница Людовика XIV мадам де Монтеспан и зловещий аббат Гибург, принося в жертву демонам ребенка: "Астарот, Асмодей, дружественные князья, я призываю вас принять в жертву этого ребенка, которого я подношу вам с просьбой, чтобы король и дофин сохраняли свое расположение ко мне, чтобы меня почитали принцы и принцессы двора и чтобы король не отказывал ни в одной моей просьбе, как для блага моих родственников, так и вассалов"]]>
В популярных гримуарах 16-17 столетия, таких как "Grand Grimoire" и "Grimorium Verum", владыками Ада названы Люцифер (император), Вельзевул (князь) и Астарот (великий герцог), которым подчинены 6 высокопоставленных духов и множество более мелких.


Люцифер - солнечный ангел, чье имя означает "Несущий свет". Среди ангелов он был одним из прекраснейших и назывался Рафаэлем. Он думал что сам себя сотворил, а не Бог. Однажды он увидел пустой трон куда-то отлучившегося Бога и подумал: "О, как чудесно мое сияние. Если бы я сидел на этом троне, я был бы так же мудр как и он." И под разноголосицу ангелов, часть которых льстит ему, а часть - отговаривает от сомнительной затеи, Люцифер занимает трон Бога и провозглашает: "Вся радость мира пребывает на мне, ибо лучи моего сияния горят так ярко. Я буду как тот, кто выше всех на вершине. Пусть Бог идет сюда - я не уйду, но останусь сидеть здесь перед лицом его". И приказывает ангелам преклониться перед ним, внеся раскол в их ряды. За это Бог сверг Люцифера и преклонившихся перед ним ангелов и Бездну, превратив его красоту в безобразие. Он из огненного, стал черным, как уголь. У него тысяча рук и на каждой руке по 20 пальцев. У него вырос длинный толстый клюв и толстый хвост с жалами. Он прикован к решетке над адским пламенем, раздуваемым низшими демонами.

Вельзевул (Веельзевул, Вельзебуб, Вельзевуб, Веельзебут, Баал-Зебуб)
Великий демон, столь высокопоставленный и могущественный, что его нередко принимают за верховного вождя Адских сил вместо Сатаны. В действительности Вельзевул - вторая фигура в Аду, ближайший соратник и соправитель Сатаны-Люцифера.
Вельзевула (Баал-Зебуба) почитали филистимляне и хаанеяне, самый известный оракул этого божества находился в городе Аккарон (Экрон). Израильский царь Охозия, занемогши, послал послов спросить у Баал-Зебуба, «божества Аккаронского: выздоровею ли я от сей болезни?» - за это Яхве обрек его на смерть (4 Царств 1, 2-6). В переводе его имя означает "повелитель мух". По одной популярной версии, жители Ханаана, почитавшие Вельзевула как верховное божество, изображали его в виде мухи, которой приданы атрибуты высшей власти (действительно имеются археологические находки изделий в виде мухи, посвященные, очевидно, соответствующему божеству). Согласно Жану Бодену («О демономании ведьм»), «в храме Вельзевула не было ни одной мухи», чем и объясняется его имя; в другой трактовке - он - "мушиный бог", защищавший людей от укусов мух (а также покровитель врачебной науки). Считается также, что жрецы этого божества делали свои предсказания на основании наблюдений за полетом мух. Еще по одной версии, Вельзевул получил свое прозвище за то, что вместе с мухами наслал чуму на Ханаан. Это может также относиться к тому факту что статуя бога, истекающая жертвенной кровью, должна была притягивать большое количество мух. Этимология осмыслялась как метафора, выражающая сущность Вельзевула; так в понимании Шпренгера и Инститориса («Молот ведьм»), «Вельзевул» переводится как муж мух, мухи означают грешные души, покинувшие своего истинного жениха - Христа и ставшие «женами» Вельзевула. Ю.Сандулов ("Дьявол", 1997) считает, что образ Вельзевула - "повелителя мух" восходит к зороастрийской традиции, где "животные, связанные с поеданием падали, трупов, вызывающие ассоциации с нечистотой, грязью (в том числе и мухи), провозглашались относящимися к царству Ахримана". Демон смерти Насу ("труп") представлялся в облике отвратительной трупной мухи, прилетающей после смерти человека, чтобы завладеть его душой и осквернить тело. У древних евреев муха также считалась нечистым насекомым и не должна была появляться в храме Соломона. Христианская традиция усвоила образ мухи - носительницы зла, моровой язвы, греха. Ла Вей в "Сатанинской Библии" утверждает, что образ Вельзевула происходит из символизма скарабея (священного жука египтян). В иерархии Р.Дуканта (1963) Вельзевул - повелитель насекомых.
Современная наука предлагают еще несколько толкований имени Вельзевула: 1) по-видимому, в еврейской среде бытовало фигурировавшее в народной христианской латыни имя сатаны «zabulus» (искаженное греческое «дьявол»), в таком случае «Вельзевул» значит «Ваал-дьявол» (т.е. является синонимом дьявола, сатаны); 2) еврейский глагол zabal - «вывозить нечистоты» применялся в раввинистической литературе как метафора для обозначения духовной «нечистоты» - отступничества, идолопоклонства и т.п., в таком случае «Вельзевул» значит «повелитель скверн»; 3) «повелитель обиталища» - от еврейского zebul - «обиталище» (то есть домашнее божество, хранитель очага).
В Евангелиях рассказывается, что фарисеи и книжники утверждали, будто Иисус Христос «имеет в Себе веельзевула» (Мк. 3, 22) и «изгоняет бесов не иначе, как силою веельзевула, князя бесовского» (Матф. 12, 24, см. также Лук. 11, 15-19). В другом месте Христос говорит: «Ученик не выше учителя, и слуга не выше господина своего… Если хозяина дома назвали веельзевулом, не тем ли более домашних его?» (Матф. 10, 24, 25).
В "Завете Соломона" (3 в.), Вельзевул - князь (экзарх) демонов, которого призывает к себе царь Соломон. Демон грозно кричит и извергает языки пламени, но вынужден подчиниться магическому перстню.
О себе он говорит: "Я был первым ангелом в первых небесах, которые назывались Beelzeboul. А теперь я управляю всеми, кто связан в Тартаре. Но я также имею ребенка, и он обитает в Красном Море. И при любом подходящем случае он является ко мне снова, подчиняясь мне; и показывает мне, что он сделал, и я поддерживаю его". Вельзевул утверждает, что свергает королей, заключая союз с иностранными тиранами; дает каждому человеку собственного демона, чтобы тот верил в него и был обманут; избранных служителей Бога, священников и преданных людей он возбуждает "к желаниям злых грехов, и злых ересей, и беззаконных дел" и склоняет их к разрушению; вдохновляет людей на зависть и убийство, и на войны и содомию, и на другие злые вещи; он собирается уничтожить мир". Его козням противостоит "святое и драгоценное имя Всемогущего Бога, называемого Евреями рядом чисел, сумма которых является 644, и среди Греков, это - Emmanuel". Если его заклинать именем власти Eleкth, он сразу исчезает.
В апокрифическом Евангелии от Никодима (VI в.), изображающем нисхождение Иисуса в ад, Вельзевул назван князем преисподней (его помощник Инфернус зовет господина «трехглавым Вельзевулом»). В соответствии с подобными текстами Вельзевула часто считали верховным государем адской империи, иногда отождествляя его с Сатаной. Он перечислен в номенклатуре дьявольских имен в «Etymologiae» Исидора Севильского (7 в.). На рисунке из манускрипта 14 в. (библиотека Бодли), аллегорически изображающем человеческие пороки и наказания за них, Вельзевул, «князь демонов» (princeps daemoniorum), восседает под корнем «древа смерти» и звонит в колокола, символизирующие семь смертных грехов. Другие авторы, однако, считали его могущественным помощником Сатаны. В «Мистерии о Страстях» А.Гребана Вельзевул - один из помощников Люцифера. У Мильтона в «Потерянном рае» Вельзевул - «падший Херувим», "второй по рангу и злодейству" после Сатаны - обнаруживает черты величия: «строгие черты лица / Являли мудрость княжескую; он / И падший - был велик. / Его плеча Атланта бремена обширных царств / Могли б снести». И после падения он полон решимости продолжать борьбу с Богом, несмотря на неизбежность поражения. Согласно иерархии Р.Бёртона («The Anatomy of Melancholy», 1621) и, позже, Ф.Баррету («The Magus», 1801), Вельзевул - князь первого чина демонов, «псевдобогов» - тех, «кто, приняв имя божественного величия, желают быть почитаемыми за богов, и принимать жертвы и поклонение» (И.Виер, «De Praestigius Daemonum», 1563). В «Черном Вороне», приписываемом д-ру Фаусту (16 в.), Вельзевул - один из четырех губернаторов преисподней. В нидерландском каталоге 1596 г. Вельзевул именуется "гранд-мастер, суверенный командор и лорд адского царства". В распределении семи смертных грехов П.Бинсфельда ("Tractatus de Confessionibus Maleficorum et Sagarum", 1589) Вельзевул оказывается ответственным за чревоугодие. Интересно, что при этом французский трубадур Рауль де Гудан (нач. 13 в.) в поэме «Сон об аде» («Le songe d’enfer») описывает адское пиршество, закатываемое королем Вельзевулом, а Джакомино Веронский (13 в.) изображает как повар Вельзевул поджаривает душу, «словно жирную свинью», заправляя ее соусом из воды, соли, сажи, вина, желчи, крепкого уксуса и нескольких капель яда и отправляет ее к столу адского царя. В иерархии И.Виера Вельзевул (Beelzebuth) - глава Адской империи (стоящий над Сатаной и Люцифером), основатель Ордена Мухи, в который входят Молох, Ваал, Адрамелех и другие. В поздней каббале Вельзевул - второй из десяти архидемонов (элементалов зла), «князь тьмы и демонов» (МакГрегор Матерс, Жюль Лермина), архидьявол второй злой сефиры Ghaigidiel, наряду с Адамом Белиалом.
В «Деяниях святых» князь демонов Вельзевул и его свита обитает на острове, «именуемом Галлинария» - демоны покидают остров «с воем и шумом», когда туда вступает святой Аматор; обосновавшись на придорожной скале они собирались совращать путников, но святой именем Христа прогнал их и оттуда.
Согласно «Истинному гримуару» («Grimorium Verum») Вельзевул является в различных монструозных формах: безобразно уродливого теленка (или огромной коровы), отвратительного козла с длинным хвостом, белой мухи невероятного размера или огромного крылатого существа (великан, змея, женщина - по мнению демонологов, также формы его проявления). В приступе гнева он изрыгает огромные потоки воды (пламя?) и воет по-волчьи. Фаусту он предстал с волосами «тельного цвета и головой как у быка с двумя страшными ушами, ... волосатый и косматый, с двумя большими крыльями, колючими, как чертополох в поле, наполовину белыми, наполовину зелеными, а из-под крыльев огненные языки вырываются; хвост же у него, что у коровы»; дух Мефистофель называет его среди четырех князей сторон света - он правит на севере (Народная книга о докторе Фаусте). У Марчелло Палиндженио в поэме «Зодиак жизни» (1528-1534) Вельзевул - монарх ада: он невероятно высокого роста, восседает на обширном троне; на лбу его красуется огненная повязка; грудь раздута, лицо, при крайне угрожающем выражении, опухшее; брови подняты, глаза мечут искуры; у него огромные ноздри и два высоких рога на голове; он черен, как мавр; за плечами у него виднеются широкие крылья летучей мыши; картину завершают утиные лапы, львиный хвост и волосы до пят.
Имя Вельзевула использовалось заклинателями, начиная с раннехристианских времен - он призывается как один из адских начальников, способных принудить явиться более мелких демонов («Заклинаю вас, Люцифер, Вельзевул, заклинаю вас всех, в аду, в воздухе и на земле… представить мне демона Азазеля»; «О ты, могущественный князь Радамант,… тебя я призываю именем Люцифера, Вельзевула, Сатаны…» и пр.). «Истинный гримуар» ( "Grimorium Verum") называет его одним из трех властителей злых духов, наряду с Люцифером и Астаротом, «Великий гримуар» («Grand Grimoire») уточняет, что Вельзевул носит титул Князя. Его, как и двух других, можно вызвать при помощи символов, приведенных в гримуарах, которые должны быть начертаны кровью вызывателя или кровью морской черепахи; если это не срабатывает, можно выгравировать знаки на изумруде или рубине; в обоих гримуарах также приводятся заклинания, обращенные к Вельзевулу и его соправителям. Эти духи очень могущественны, но с ними не следует ссориться, потому что высокопоставленные и могущественные духи служат только своим доверенным лицам и близким друзьям (Мак Грегор Матерс утверждает, что без правильной подготовки «вызов таких страшных сил как Амаймон, Егин и Вельзевул, вероятно, привел бы к мгновенной смерти заклинателя, которая протекала бы с симптомами эпилепсии, апоплексического удара и удушения»). Главные слуги Вельзевула - Тарчимач (Tarchimache) и Флеврети (Fleurety), которые живут в Африке («Истинный гримуар»).
В 1563-66 гг. Вельзевул вместе с другими демонами владел Николь Обри из Вервена, изгнание его было сопряжено с наибольшими трудностями; он вышел изо рта одержимой в виде громадного вола и исчез из глаз в клубах густого дыма при громовых ударах. В конце XVI в. он вселился в Марту Брасье во Франции и пророчествовал ее устами. Вельзевул был одним из 6666 демонов, повинных в одержимости сестры Мадлен Демандоль в монастыре св. Урсулы (Экс-ан-Прованс) в начале XVII в. По сообщению другого дьявола - Ваалберита, Вельзевул в небесах был князем Серафимов, следующим после Люцифера (первыми от чина Серафимов отпали Люцифер, Вельзевул и Левиафан). Он склоняет людей к гордыне. Его небесный противник - святой Франциск (С.Михаэлис «Admirable History», 1612). Сохранился текст договора адских сил с лудунским священником Урбеном Грандье, подписанный Сатаной, Вельзевулом и другими демонами (впоследствии Вельзевул прилетел в виде огромной мухи, чтобы забрать душу Грандье в ад). Уже в начале ХХ века Вельзевул вместе с «кошмарным роем» демонов владел Анной Экланд и покинул ее после экзорцизма в 1928 году.
Вельзевул был весьма почитаем ведьмами и колдунами - в 1595 г. Жан дель Во, монах аббатства Стабло в Нидерландах, без пыток признался, что поклонялся на шабашах Вельзевулу. Ведьмы целовали следы его ног, и перед началом пиршества произносилась молитва: «Во имя Вельзевула, нашего Великого Господина и Властителя». В 70-х гг. 16 в. во Фландрии ведьма по имени Дидим также добровольно рассказала о своем посещении шабашей, на одном из которых она видела Вельзевула: обычно он является голым, тело у него человеческое, сильно волосатое, но вместо ног утиные лапы с перепонками, длинный толстый хвост с большой кистью на конце, физиономия человечья с большим ртом и страшными выпученными глазами, на голове тонкие длинные рога, как у венгерского быка, за спиной крылья огромной летучей мыши; на шабаш он явился в плаще доминиканского монаха. Ему был принесен в жертву младенец. Имя Вельзевула призывали на черных мессах (напр., аббат Гибур и маркиза де Монтеспан в конце XVII в.). Жидю де Рэ, который вызывал демонов, используя части расчлененного тела убитого им ребенка, являлись Вельзевул и Велиар. По утверждению д-ра Батайля ("Дьявол в XIX в.") Баал-Зебубу, как могущественному помощнику Люцифера, командиру адских легионов, поклоняются секты дьяволопоклонников в Индии и Сингапуре; у китайской секты Сан-Хо-Хой хранится пук волос с воплощения Вельзевула, который он вручил сектантам в знак своего благоволения и покровительства; Баал-Зебуб самолично председательствовал на верховнов совете палладистов (массонов-демонопоклонников) в Чарльстоне, где он является депутатом от Люцифера. автор электронной мифологической энциклопедии Александрова Анастасия myfhology.natod.ru
Известный оккультист Алистер Кроули в конце XIX в. вызвал Вельзевула и 49 подвластных ему дьяволов, послав их преследовать своего конкурента Мак Грегора Матерса в Париж (согласно биографии Кроули «Великий Зверь» Джона Саймондса).
Вельзевул - (Баал Зезуб - "Повелитель Мух") - это божество в позднее средневековье трансформировалось из бога Баала в дьявола Вельзевула, изображаемого в облике демона на паучьих лапках с тремя головами: человеческой, кошачьей и жабьей. У славян - персонаж больше сугубо книжный. Он сидит под Деревом Смерти и звонить в Колокола Семи Смертных Грехов. Второй по рангу и злодейству.

Астарот - Один из самых высокопоставленных демонов, Великий Герцог Ада, член Адского Совета, Рыцарь Ордена Мухи. Древнесемитские народы поклонялись ему как олицетворению Сонца, мужской параллели Астарты, которая и ныне является его супругой в Аду.
Традиционное описание Астарота содержится в "Lemegeton" (16 в.), где сказано: "29-ый дух именуется Астарот, он - могущественный и сильный герцог. Появляется в форме безобразного ангела [согласно "Pseudomonarhia Daemonum" И.Виера - в форме прекрасного ангела], восседающего на адском драконе, держа в правой руке гадюку… Он дает истинные ответы о вещах, касающихся настоящего, прошлого и будущего, и может раскрывать все секреты; он охотно рассказывает, как пали духи [а также об их сотворении], а если вы пожелаете, то и причины своего собственного падения [И.Виер утверждает, что себя он считает павшим не по собственной воле]. Он может наделять людей прекрасным знанием всех свободных наук. Правит 40 Легионами духов". Согласно "Lemegeton" и И.Виеру, заклинатель не должен позволять Астароту приближаться к себе, дабы он не нанес вреда своим зловонным дыханием. От вони, испускаемой Астаротом защищает лишь магическое кольцо, которое маг должен держать возле своего лица. Его печать должна быть выгравирована на металлической пластине и одета перед вызовом, иначе Астарот не будет повиноваться.
В народной книге о докторе Фаусте (1587), Астарот назван в числе семи главных духов Ада, которые посетили известного чародея по его просьбе. Он "явился в образе дракона и так вошел прямо на хвосте. Ног у него не было, хвост окрашен, как у ящерицы, брюхо толстое, спереди две короткие лапы, совсем желтые, а брюхо изжелто-белое, спина коричневая, как каштан, на ней острые иглы и щетина в палец длиною, как у ежа". Астарот - один из четырех адских князей сторон света, правящий на Западе. В "Черном вороне" (16 в.) он назван одним из четырех Губернаторов преисподней.
В иерархии "De Praestigius Daemonum" И.Виера Астарот - Главный Казначей Ада. Согласно "The Anatomy of Melancholy" Р.Бертона (1621), он - князь восьмого чина демонов, "обвинителей и соглядатаев" (criminatores et exploratores), "дьяволов-обвинителей или клеветников", которые доводят людей до отчаяния. В магических книгах "Grimorium Verum" (16 в.) и "Grand Grimoire" (18 в.) Астарот - Великий Герцог, наряду с Люцифером и Вельзевулом составляющий верховную триаду злых сил. Область его влияния - Америка. Здесь приводятся его печать, символы и заклинание: "Astaroth, Ador, Cameso, Valuerituf, Mareso, Lodir, Cadomir, Aluiel, Calniso, Tely, Pleorim, Viordy, Cureviorbas, Cameron, Vesturiel, Vulnavii, Benez, Meus Calmiron, Noard, Nisa Chenibranbo, Brazo, Tabrasol, приди, Астарот! Аминь". Его главные подчиненные - Саргатанас и Небирос. К его поддержке взывают при вызове более мелкого духа (напр., Люцифуга Рофокаля в "Grand Grimoire"). Астарот является в человеческом облике, облаченный в черно-белые тона (иногда также в виде осла). В "Гримуаре папы Гонориуса" (1629) Астарот - демон Среды, его вызывают в магическом круге специальным заклинанием между 10 и 11 часами ночи с целью обрести расположение короля и других господ ("Я заклинаю тебя, Астарот, злой дух, словами и силой Бога, всесильным Богом, Иисусом Христом из Назарета, Кому покоряются все демоны, Кто был зачат Девой Марией; тайной Ангела Гавриила, я заклинаю тебя… Не пренебрегай моими приказами, не отказывайся явиться… etc").

В поздней каббале Астарот (или Тартхак - см. 4 Цар. 17, 30) также демон Среды и планеты Меркурий. Изображается в виде человека с ослиной головой, несущего перевернутую книгу, в которой написаны слова "Liber Scientia" ("Свободное Знание"). Ему противопоставляют печать Соломона (гексаграмму), вокруг которой начертано слово "Ягве", а также имя ангела Рафаила. Астарот - 4-й из десятки архидемонов (противостоящих десяти Божественным сефиротам). Он доставляет покровительство сильных.
Астарот - демон, часто участвующий в эпидемиях одержимости. В 1563-66 гг. он с другими демонами овладел Николь Обри из Вервена и после экзорсизма вышел изо рта одержимой в виде свиньи. В 1611 г. Астарот вместе с 6665 другими демонами владел монахиней урсулинского монастыря в Экс-ан-Провансе Мадлен Демандоль. Согласно "Admirable History" экзорсиста С.Михаэлиса, Астарот - князь чина Престолов (L.Spence в "Энциклопедии Оккультизма" относит его к Серафимам), любит пустое времяпрепровождение и праздность. Он склоняет людей к безделию и лени, а также раздувает их тщеславие. Его небесный противостоятель - св. Вафоломей. Несколько позже Астарот был одним из демонов, вселившихся в лудунских монахинь (владел сестрой Елизаветой Бланшар с 5 другими демонами). Сохранился договор (написанный на латыни справа налево перевернутыми словами) между адскими силами и священником-колдуном Урбеном Грандье, подписанный Астаротом и другими демонами. Астарота и Асмодея (как традиционных дьяволов похоти) призывали в ритуале черной мессы (в 1673 г.) любовница Людовика XIV мадам де Монтеспан и зловещий аббат Гибург, принося в жертву демонам ребенка: "Астарот, Асмодей, дружественные князья, я призываю вас принять в жертву этого ребенка, которого я подношу вам с просьбой, чтобы король и дофин сохраняли свое расположение ко мне, чтобы меня почитали принцы и принцессы двора и чтобы король не отказывал ни в одной моей просьбе, как для блага моих родственников, так и вассалов"]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=2917 Tue, 28 Apr 2015 23:44:58 +0300 Aura]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=2917 Вампиры…. Веками о них складывались легенды и мифы, в которых вампиры представлялись, как жестокие ночные кровопийцы.  А что сегодня? А сегодня эти  таинственные существа с большими клыками, боящиеся солнца и пьющие кровь, являются главными героями многочисленных фильмов, книг и даже компьютерных игр. И там они выглядят столь привлекательно, что становятся объектами для подражания. Существуют ли вампиры на самом деле и если существуют — как стать вампиром в реальной жизни? Этот вопрос сегодня интересует многих и сайт stat-luchshe.ru  с удовольствием поделится с информацией со своими посетителями.


Основные факты о вампирах
 
Если заглянуть во всезнающую Википедию, то там найдется довольно много информации о самых разных вампирах. Начнем с того, что само слово “вампир” переводится со славянского, как упырь или кровосос. Соответственно, слово применимо к любому существу, питающемуся кровью, а это пауки, пиявки, комары и прочие хищные паразиты. Но почитателям вампиров навряд ли хочется превратиться в любую из этих тварей. Когда кто-то задается вопросом как стать вампиром, он наверняка держит в образе человекоподобное существо благородной внешности, то есть — героя современных романтичных романов и кинофильмов, вроде знаменитого произведения “Сумерки”. Итак, кто же такие вампиры-люди?
Вампир-человек  в фольклоре — существо, обладающее физической силой, многократно превосходящее силу обычного человека и наделенное сверхъестественными способностями (например, умением читать чужие мысли, влиять на волю живых существ, быстро передвигаться, летать и пр).
Вампир не стареет и живет очень долго (но не бессмертен, как это считается).
И, наконец, вампир питается кровью людей. А вот питается ли он кровью животных, мы расскажем чуть позже. Вас все ещё интересует, как стать вампиром в реальной жизни в домашних условиях? Тогда следующая глава именно для вас!
 
Как стать вампиром. Способы
 
Три потенциальных способа стать вампиром:

1. Быть укушенным настоящим вампиром
   
   
2. Воспользоваться темной магией
   
   
3. Открыть в себе вампирский потенциал.
   
   

 
Увы, все три способа труднодоступны для обычного человека. Первые два требуют наличие настоящего вампира, которого ещё надо убедить сделать укус или магический ритуал. И даже если он вас укусит, а вы выпьете немного его крови (условия превращения), процесс может завершиться неудачно, так как заставит перестраиваться, мутировать весь организм. А это очень, очень больно и долго! Вот почему стать вампиром способен только полностью здоровый и сильный человек. Как телом, так и духом.
Волевая трансформация менее болезненна, но, опять-таки, требует времени. На протяжении нескольких лет необходимо жить, мыслить и питаться, как настоящие вампиры. Это непросто и потому, что придется отстраниться от общества и всех его благ.
Важно: вы не станете вампиром, если будете убивать животных и пить их кровь, ходить на кладбище и устраивать там самостоятельные ритуалы, описанные в непроверенных источниках!  Из всех вышеописанных способов стать вампиром для любого человека доступен только последний. Но чтобы ему следовать, надо знать ещё кое-что о вампирах.
 
Правда о вампирах
 
А теперь серьезно. Существуют ли вампиры и как стать вампиром в реальной жизни?  Согласно исследованиям университетского ученого из Нью-Йорка Стефана Каплана, открывшего там Vampire Research Center — институт по изучению вампиров, они существуют. Но их немного. Стефан Каплан 25 лет изучал таинственный и непостижимый мир людей-кровопийц и выяснил, что они не совсем такие, какими их описывают фильмы ужасов или романтические романы. Можно даже сказать — совсем не такие. К первым (упырям из фильмов-ужастиков) вампиры вообще не имеют никакого отношения, а от вторых имеют лишь некоторые совпадения. Например, пьют человеческую кровь. И только человеческую! Совсем немного.
 
Что делать, если вы стали вампиром
 
Вас все ещё интересует как стать вампиром? Тогда расскажем, что же “накопал” американский профессор за долгие годы своих исследований и уже исходя из этих данных вы поймете что делать и как себя вести, если вы каким-то образом все-таки стали вампиром или просто очень хотите быть похожим на него.
Итак, учтите, что настоящий реальный вампир в силу особенностей своего организма:

1. Не может иметь профессию, связанную с нахождением на свежем воздухе и солнце. В силу особенностей своей кожи и организма. По ночам, впрочем, вампиры тоже не работают, а проводят время в одиночестве или со своими сородичами.
   
   
2. Не может долго находится в обществе, не выбирает профессии военных (или связанных с силовыми структурами).
   
   
3. Не может иметь лишний вес (только соответствующий росту). Держит спину прямо, плечи расправлены. Бледен и молчалив, выглядит моложе своих лет.
   
   
4. Не принимает лекарств, так как не нуждается в них, не употребляет наркотиков, не курит.
   
   
5. Много учится, читает (большинство из вампиров, занесенных в картотеку института, имеет высшее образование, широкий кругозор знаний, талантливы и умны).
   
   
6. Отлично относится к животным, любит детей. Не боится ничего, что связано с религией.
   
   

 
А теперь о крови. Ее вампирам надо совсем немного — примерно рюмку два раза в неделю. Некоторые ее просто покупают, некоторым кровь дают друзья и знакомые, знающие об особенностях своего друга (подруги). Никакого насилия.
 
Как видите, профессор Стефан Каплан развеял многие мифы о вампирах. И на тех, что зачислены в его картотеке, можно стать похожим, используя третий способ превращения в вампира. Но сначала дайте себе год-два подумать — а стоит ли, ведь своими прихотями можно испортить жизнь не только себе…


Взято из сети]]> Вампиры…. Веками о них складывались легенды и мифы, в которых вампиры представлялись, как жестокие ночные кровопийцы.  А что сегодня? А сегодня эти  таинственные существа с большими клыками, боящиеся солнца и пьющие кровь, являются главными героями многочисленных фильмов, книг и даже компьютерных игр. И там они выглядят столь привлекательно, что становятся объектами для подражания. Существуют ли вампиры на самом деле и если существуют — как стать вампиром в реальной жизни? Этот вопрос сегодня интересует многих и сайт stat-luchshe.ru  с удовольствием поделится с информацией со своими посетителями.


Основные факты о вампирах
 
Если заглянуть во всезнающую Википедию, то там найдется довольно много информации о самых разных вампирах. Начнем с того, что само слово “вампир” переводится со славянского, как упырь или кровосос. Соответственно, слово применимо к любому существу, питающемуся кровью, а это пауки, пиявки, комары и прочие хищные паразиты. Но почитателям вампиров навряд ли хочется превратиться в любую из этих тварей. Когда кто-то задается вопросом как стать вампиром, он наверняка держит в образе человекоподобное существо благородной внешности, то есть — героя современных романтичных романов и кинофильмов, вроде знаменитого произведения “Сумерки”. Итак, кто же такие вампиры-люди?
Вампир-человек  в фольклоре — существо, обладающее физической силой, многократно превосходящее силу обычного человека и наделенное сверхъестественными способностями (например, умением читать чужие мысли, влиять на волю живых существ, быстро передвигаться, летать и пр).
Вампир не стареет и живет очень долго (но не бессмертен, как это считается).
И, наконец, вампир питается кровью людей. А вот питается ли он кровью животных, мы расскажем чуть позже. Вас все ещё интересует, как стать вампиром в реальной жизни в домашних условиях? Тогда следующая глава именно для вас!
 
Как стать вампиром. Способы
 
Три потенциальных способа стать вампиром:

1. Быть укушенным настоящим вампиром
   
   
2. Воспользоваться темной магией
   
   
3. Открыть в себе вампирский потенциал.
   
   

 
Увы, все три способа труднодоступны для обычного человека. Первые два требуют наличие настоящего вампира, которого ещё надо убедить сделать укус или магический ритуал. И даже если он вас укусит, а вы выпьете немного его крови (условия превращения), процесс может завершиться неудачно, так как заставит перестраиваться, мутировать весь организм. А это очень, очень больно и долго! Вот почему стать вампиром способен только полностью здоровый и сильный человек. Как телом, так и духом.
Волевая трансформация менее болезненна, но, опять-таки, требует времени. На протяжении нескольких лет необходимо жить, мыслить и питаться, как настоящие вампиры. Это непросто и потому, что придется отстраниться от общества и всех его благ.
Важно: вы не станете вампиром, если будете убивать животных и пить их кровь, ходить на кладбище и устраивать там самостоятельные ритуалы, описанные в непроверенных источниках!  Из всех вышеописанных способов стать вампиром для любого человека доступен только последний. Но чтобы ему следовать, надо знать ещё кое-что о вампирах.
 
Правда о вампирах
 
А теперь серьезно. Существуют ли вампиры и как стать вампиром в реальной жизни?  Согласно исследованиям университетского ученого из Нью-Йорка Стефана Каплана, открывшего там Vampire Research Center — институт по изучению вампиров, они существуют. Но их немного. Стефан Каплан 25 лет изучал таинственный и непостижимый мир людей-кровопийц и выяснил, что они не совсем такие, какими их описывают фильмы ужасов или романтические романы. Можно даже сказать — совсем не такие. К первым (упырям из фильмов-ужастиков) вампиры вообще не имеют никакого отношения, а от вторых имеют лишь некоторые совпадения. Например, пьют человеческую кровь. И только человеческую! Совсем немного.
 
Что делать, если вы стали вампиром
 
Вас все ещё интересует как стать вампиром? Тогда расскажем, что же “накопал” американский профессор за долгие годы своих исследований и уже исходя из этих данных вы поймете что делать и как себя вести, если вы каким-то образом все-таки стали вампиром или просто очень хотите быть похожим на него.
Итак, учтите, что настоящий реальный вампир в силу особенностей своего организма:

1. Не может иметь профессию, связанную с нахождением на свежем воздухе и солнце. В силу особенностей своей кожи и организма. По ночам, впрочем, вампиры тоже не работают, а проводят время в одиночестве или со своими сородичами.
   
   
2. Не может долго находится в обществе, не выбирает профессии военных (или связанных с силовыми структурами).
   
   
3. Не может иметь лишний вес (только соответствующий росту). Держит спину прямо, плечи расправлены. Бледен и молчалив, выглядит моложе своих лет.
   
   
4. Не принимает лекарств, так как не нуждается в них, не употребляет наркотиков, не курит.
   
   
5. Много учится, читает (большинство из вампиров, занесенных в картотеку института, имеет высшее образование, широкий кругозор знаний, талантливы и умны).
   
   
6. Отлично относится к животным, любит детей. Не боится ничего, что связано с религией.
   
   

 
А теперь о крови. Ее вампирам надо совсем немного — примерно рюмку два раза в неделю. Некоторые ее просто покупают, некоторым кровь дают друзья и знакомые, знающие об особенностях своего друга (подруги). Никакого насилия.
 
Как видите, профессор Стефан Каплан развеял многие мифы о вампирах. И на тех, что зачислены в его картотеке, можно стать похожим, используя третий способ превращения в вампира. Но сначала дайте себе год-два подумать — а стоит ли, ведь своими прихотями можно испортить жизнь не только себе…


Взято из сети]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=2903 Tue, 28 Apr 2015 22:44:25 +0300 Aura]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=2903 Оборотень — одна из центральных фигур древнейших суеверий. Вместе с вампирами, ведьмами, русалками, призраками и колдунами он существует уже тысячи лет, наводя ужас на взрослых и детей в больших городах и глухих местечках. Слово «ликантроп», от которого он получил свое название, буквально означает «человек-волк» и происходит от греческого Likantropia. Некоторые словари определяют это слово как «превращение ведьмы в волка». Тема человека-волка была популярна в устных преданиях и в хрониках почти по всему миру. Во Франции это чудище было известно как лугару, в других частях Европы как вервольф, или верман, волкодлак, или волколок — в Трансильвании, полтеник — в Болгарии. Начиная с Ромула и Рема истории о волке, человеке-звере и самом оборотне будоражили воображение таких людей как Жан-Жак Руссо, Карл Линней и Джонатан Свифт. Талантливые писатели создали целую серию замечательных произведений об оборотнях.

 

Однако оборотень не так хорошо известен, как его собрат — злодей вампир. Оборотень многозначнее и таинственнее, чем вампир. Все приписываемые ему мифические качества могут быть довольно легко развенчаны современной наукой, но еще в древние времена действительно существовала некая болезнь, которая поражала целые деревни, превращая людей в неистовых зверей, и эти больные имели все классические симптомы ликантропии. Известно, что в Европе в XVI веке, после кровавых оргий, эти несчастные, подозреваемые в демонизме, преследовались и травились собаками, погибали сотнями.

 

Интерес к оборотничеству поистине неистощим. В XX веке он выразился в постановке таких фильмов, как «Человек-волк» (1941), «Франкенштейн встречает Человека-волка» (1943), «Женщина-волк в Лондоне» (1946), «Оборотень» (1956), «Я был оборотнем-подростком» (1957), «Оборотень в девичьей спальне» (1961) — это лишь маленькая часть списка из более чем пятидесяти фильмов, указанных в «Справочнике-каталоге фантастических фильмов» Уолта Ли. Вероятно, самым известным оборотнем киноэкрана является Лон Чейни младший, чья кинематографическая трансформация из человека в волка занимала не менее шести часов предварительной подготовки в гримерной, и еще большее время само превращение. Образы оборотней, представляемых фильмами, очень разнообразны, от подлинно художественных, порой даже вызывающих симпатию, до нарочито устрашающих и забавно-кровожадных. Современная художественная литература и журналистика демонстрирует еще более глубокий подход к теме оборотней, еще более широкое ее рассмотрение.

 

17 декабря 1976 года, например, лондонская «Дейли мейл» вышла со статьей, озаглавленной «Мы поймали оборотня-убийцу», — говорит полиция», в которой сообщалось о подробностях захвата совершившего многочисленные убийства преступника, известного как «Парижский оборотень». В конце Второй мировой войны нацисты создали террористическую организацию, члены которой творили ужасные злодеяния под кодовым названием «Вервольф» (Оборотень). В применении к уголовным преступникам слово «оборотень» служит как сильная нравственная метафора, когда речь заходит о каких-то нечеловеческих, диких, не поддающихся логике преступлениях, таких как многочисленные убийства, изнасилования, каннибализм, истязания, садомазохизм, сатанизм. Ирония такой оценки заключается в том, что сам волк (если только он не голоден или не ранен) не убивает и не нападает. Согласно недавно проведенным исследованиям, в волчьей стае поддерживаются тесные доверительные отношения, сообщество основывается на взаимной ответственности, и если кто-нибудь из его членов начинает проявлять инстинкты убийцы, его истребляют ради блага всей стаи. «Подлинные» оборотни в нашем современном обществе — это те, кто появляется в качестве пациентов в психиатрических клиниках и на ритуальных церемониях американских индейцев.

 

О людях (обоих полов), вообразивших и ощущающих себя оборотнями, врачи говорят как о ликантропах. Хотя этимологическое различие между словами «оборотень» и «ликантроп» незначительно (оборотень-vir, лат.: человек-волк; ликантроп-lykanthropos, греч.: волкочеловек), по своему применению они различаются: слово «ликантроп» служит сегодня профессиональным термином для обозначения патологического состояния, а «оборотень» — не медицинское слово, используемое в художественной литературе, фильмах и для характеристики преступников. Нам предстоит длинный путь — сквозь века, по разным странам. Но для начала мы позволим себе привести одну историю, которая вызовет у читателя трепет и недоумение; поможет понять, как вся эта мистика могла выжить и сохраниться в наши дни. В конце XVI века в Оверни жил состоятельный господин по имени Санрош. Жил он на широкую ногу, держал слуг, был счастлив в браке. Поместье Санроша располагалось на горе. Из многочисленных окон землевладелец и его домашние любовались зелеными склонами, быстрым ручьем, великолепным лесом и дальними горами, виднеющимися в голубоватой дымке.

 

Однажды в полдень ранней осенью 1580 года Санрош сидел у окна, когда вошедший слуга доложил, что пришел мсье Фероль. Фероль был известным в округе охотником и рыболовом, а Овернь считалась прекрасным местом для этих занятий: в чистейших реках полно рыбы, а в лесах — птиц, оленей, медведей. Фероль зашел, чтобы пригласить друга вместе выслеживать оленя. Санрош же с сожалением отклонил приглашение — он ждал своего адвоката, который вот-вот должен был зайти по делам. Фероль отправился один. Адвокат пришел, как было условлено, и больше часа они с Санрошем занимались делами, связанными с поместьем, Санрош даже позабыл о визите своего друга. Проводив адвоката и поужинав, он неожиданно вспомнил о дневном приглашении. Срочных дел у Санроша больше не предвиделось, жены дома тоже не было, и он, чтобы не скучать в одиночестве, решил пойти навстречу своему другу.

 

Он быстро спускался по тропинке, ведущей в долину, и через несколько минут заметил на противоположном косогоре фигуру своего друга, всю алую в последних лучах солнца. Чем ближе он подходил к другу, тем яснее Санрош видел, что его приятель чем-то взволнован. Когда они встретились в узкой лощине между двумя косогорами, землевладелец увидел, что платье Фероля изорвано и покрыто грязью и пятнами, похожими на кровь. Фероль был сильно подавлен и едва дышал, так что его друг отложил расспросы и ограничился тем, что взял у охотника мушкет и сумку для дичи. Некоторое время друзья шли молча. Затем, немного переведя дух, но все еще волнуясь, Фероль рассказал Санрошу о поразительном происшествии, пережитом им в лесу. Вот его рассказ.

 

Охотнику пришлось довольно долго походить по лесу, прежде чем он увидел невдалеке группу оленей. Подобраться же к ним поближе, чтобы сделать выстрел, ему никак не удавалось. В конце концов, преследуя их, он зашел в чащу и почувствовал, что на обратную дорогу потребуется немало времени. Повернув домой, Фероль вдруг услышал жуткое рычание, раздавшееся из сырого, заросшего папоротником оврага. Медленно пятясь и не спуская глаз с того места, охотник, шаг за шагом, преодолел около полусотни метров, когда огромный волк выскочил из оврага и бросился прямо на него.

 

Фероль приготовился к выстрелу, но оступился — его сапог попал под корень — и выстрел не попал в цель. Волк с бешеным рыком прыгнул на охотника, пытаясь вцепиться ему в горло. К счастью, у Фероля была хорошая реакция — он ударил зверя прикладом, и тот рухнул на землю. Почти сразу же волк опять вскочил. Фероль успел выхватить охотничий нож и храбро шагнул навстречу готовящемуся к прыжку зверю. Они сошлись в смертельной схватке. Но секундная передышка и опыт помогли охотнику, он успел намотать плащ на левую руку и сунул ее в пасть зверю. Пока тот тщетно старался добраться своими острыми клыками до руки, Фероль наносил удары кинжалом, пытаясь перерезать животному горло. Охотничий кинжал Фероля с широким и острым, как бритва, лезвием, с огромной рукояткой был почти таким же увесистым, как небольшой топорик Человек и зверь упали на землю и в яростном поединке покатились по листьям. В какой-то момент они оказались у поваленного дерева, и лапа зверя, свирепо смотревшего на охотника налитыми кровью глазами, зацепилась за корявый ствол. В тот же момент Фероль ударил по ней ножом и перерубил острым лезвием плоть, сухожилия и кость. Волк жутко и тоскливо завыл и, вырвавшись из объятий охотника, хромая, убежал прочь.

 

Фероль, забрызганный кровью зверя, в изнеможении сидел на земле. Плащ был разорван на полосы, но он с облегчением обнаружил, что благодаря импровизированной защите на руке остались лишь поверхностные царапины. Охотник зарядил мушкет, намереваясь найти и добить раненого зверя, но потом решил, что уже поздно, и если он еще задержится, то ему придется добираться до дома своего друга в темноте. Можно представить, с каким волнением слушал Санрош этот подробный рассказ, то и дело прерывая его восклицаниями удивления и испуга. Друзья медленно брели и, наконец, вошли в сад Санроша. Фероль указал на свой мешок. «Я прихватил лапу зверя с собой, — сказал он, — так что ты можешь убедиться в правдивости моего рассказа». Он склонился над мешком, стоя спиной к другу, так что Санрош не мог сразу увидеть, что тот вытаскивает. Сдавленно вскрикнув, охотник что-то уронил на траву. Он повернулся, и Санроша поразила его смертельная бледность. «Я ничего не понимаю, — прошептал Фероль, — ведь это же была волчья лапа!»

 

Санрош нагнулся, и его тоже охватил ужас: на траве лежала свежеотрубленная кисть руки. Его ужас еще усилился, когда он заметил на мертвых изящных пальцах несколько перстней. Один из них, искусно сделанный в виде спирали и украшенный голубым топазом, он узнал.

 

Это был перстень его жены. Кое-как отделавшись от совершенно сбитого с толку Фероля, Санрош завернул кисть в платок и, спотыкаясь, поплелся домой. Его жена уже вернулась Слуга доложил, что она отдыхает и просила ее не беспокоить. Зайдя в спальню жены, Санрош нашел ее лежащей в кровати в полубессознательном состоянии. Она была смертельно бледна. На простынях виднелась кровь. Вызвали доктора, и он смог спасти жизнь мадам Санрош искусной обработкой раны: кисть ее руки оказалась отрубленной. Санрош провел несколько мучительных недель, прежде чем решил поговорить с женой об этой истории. В конце концов несчастная женщина призналась, что она оборотень. Видимо, Санрош был не очень хорошим мужем, поскольку он пошел к властям и донес на нее. Началось судебное разбирательство, и после пыток женщина созналась в своих злых делах. Вскоре мадам Санрош была сожжена у столба, и больше Овернь оборотни не тревожили. Эта история в том или ином варианте сохранилась во многих источниках того времени.

 

Определенно, она — одна из наиболее ярких иллюстраций страшного явления. Теперь же наступило время назвать все своими именами, попытаться пролить свет на эту загадочную историю. Оборотень и его отвратительные дела были известны уже во времена основания Рима. Этого существа боялись и в Древней Греции. Но, как и в историях с вампирами, более всего присутствие оборотней проявлялось в Восточной Европе, где лишь при одном упоминании о волкодлаке крестьянин бледнел и с тревогой оглядывался вокруг. Франция изрядно натерпелась от лу-гару, и народные легенды содержат множество рассказов об охотах на человеко-зверей, обитавших в горах. Вполне естественно, что эти легенды больше распространены в сельских и горных районах, таких, как Овернь и Юра, где волки причиняли много хлопот пастухам.

 

Германия пережила немало от этой напасти. Что же касается ее распространения на север, то хотя Англия, видимо, не была слишком ей подвержена, сохранившиеся записи свидетельствуют, что в Ирландии оборотни обитали. В отличие от вампира, выходящего из могилы, чтобы пить кровь живых людей, оборотень не является выходцем с «того» света. Он — явление чисто земное. Похоже, что превращение человека в оборотня вызывалось некой болезнью, которая могла поразить любого. Укушенный оборотнем заражался обязательно, но ужасные симптомы могли появиться У человека и тогда, когда он в безопасности сидел у себя дома и не делал ничего, что могло бы определить ему такой удел.

 

Именно с этим были связаны дикий страх и массовые казни в средние века, когда подозреваемых в том, что они оборотни, сжигали и предавали мечу. Ужасна была ярость, с которой в народе встречали проявления присущих, как считалось, оборотням признаков, а примитивные суды и массовые казни походили на всеобщую истерию. Во время вспышек неистового массового страха человек, слегка тронутый безумием или «смахивающий» на волка — имеющий острые зубы, худое вытянутое лицо, — мог легко оказаться под подозрением и угодить в суд. Больше всего боялись полнолуния, поскольку считалось, что напасть поражает в это время особенно часто.

 

«Пораженные луной» обнаруживали, что их тела изменились мерзким, отвратительным образом, они начинали походить на волка и вести себя, подобно этим зверям. Претерпев такие превращения, они отправлялись в ночные скитания и убивали любого, кто попадется им на пути. Вполне вероятно, что они представляли собой жуткое бедствие. Чтобы человек превратился в вампира, на него должен напасть другой вампир. Но ликантропия может неожиданно поразить любого человека, и от нее нет спасения — ни чеснок, ни облатки, ни крест не помогают... Как повествуют древние трактаты, истинный ликантроп не только изменяется физически, так что своим обликом начинает походить на зверя, но меняется и его разум, поведение. Он ощущает себя только зверем. В отличие от вампира он не ограничивается ночными действиями, встреча с ним грозит бедой и в солнечный день. Но все же лунный свет особенно опасен. В полнолуние человек рискует особенно. Пораженный ликантропией очень быстро изменялся внешне.

 

Начало приступа часто сопровождалось ощущением легкого озноба, который затем сменялся лихорадкой. Человек испытывал головную боль и страдал от сильнейшей жажды. Руки начинали пухнуть и удлиняться и, как и у больных проказой, кожа лица и конечностей грубела и расплывалась. Испарина и затрудненное дыхание тоже часто сопутствовали превращению, принимающему затем более определенную форму. Ногам начинала мешать обувь, и жертва ее сбрасывала, пальцы ног искривлялись и делались цепкими. Рассудок жертвы тоже менялся: ей становилось неуютно и тесно в доме и хотелось выбраться наружу. Затем вместе с тошнотой и спазмами приходило полное помутнение рассудка, в груди начиналось жжение, язык отказывался повиноваться, вместо членораздельной речи существо издавало гортанное бормотание. Когда наступала эта стадия, ликантроп сбрасывал одежду и вставал на четвереньки, туловище его темнело, покрываясь матовой шерстью. Затвердевали подошвы ног — голый человек-зверь мог бегать по острым камням и колючкам так, как не смог бы нормальный человек с чувствительной кожей.

 

Голова зарастала грубым волосом так, что казалось, будто человек надел маску животного. Потом, особенно в полнолуние, ликантропом всецело овладевала жажда крови, подавляя все остальные чувства. И он убегал в ночь, воя на луну и убивая всех — животного или человека, — кто попадался ему на тропе. Обычно он убивал, как и большинство хищников, прокусывая шейные артерии. Удовлетворив свою кровожадность, ликантроп падал в лесу на землю и засыпал. К утру человек-волк снова становился человеком. Убийства ночью, раскаяние днем — такова была ужасная участь душегуба-оборотня. Ликантроп всегда чувствовал, как начинались эти изменения, но все происходило так быстро, что страдающие этой болезнью должны были принимать специальные меры, чтобы предотвратить свое разоблачение.

 

Те, у кого дома были достаточно велики, скрывались в потайных комнатах до тех пор, пока опять не становились самими собой. Другие, если приступ начинался ночью, бежали в леса и там рычали и катались по земле, кусая и царапая стволы деревьев, а после терзались муками разума в такой же степени, как и муками тела. У ликантропа было мало шансов на исцеление. Он был обречен блуждать каждую ночь, пока какое-нибудь существо, более сильное, чем он, не уничтожит его или пока серебряная пуля не положит конец его страданиям. Правда, оборотни в отличие от вампиров могли быть убиты и обычными способами, но самым эффективным средством считалась специально изготовленная серебряная пуля, верно поражавшая чудовище насмерть. Это мнение было широко распространено в некоторых областях Европы до XVIII века так же, как и старая история о том, что оборотень всегда носит с собой свой толстый, лохматый волчий хвост.

 

Люди полагали, что эта физическая особенность всегда сохраняется при ликантропии, и при осмотрах доктора неизменно осведомлялись о его наличии. Существовало также мнение, что, если спрятать или сжечь одежды подозреваемого оборотня, он не сможет вернуть свой человеческий облик. Это суеверие было особенно распространено в Восточной Европе и России. Во многих странах святая вода считалась эликсиром против напасти. Люди верили, что, вылитая на подозреваемого ликантропа, она физически сжигает шерсть и очищает жертву. Ситуация, в которой оказывался подозреваемый в ликантропии, была в самом деле ужасной. Эта напасть создавала целый комплекс нравственных и религиозных проблем в век, когда церковь играла важную роль буквально во всех ежедневных человеческих делах. Если власти узнавали о существовании ликантропа, его ждала страшная участь. Максимум, на что он мог рассчитывать, — быстрая и легкая смерть, но такой милости несчастного удостаивали редко.

 

Обычно оборотней предавали публичному суду, сопровождаемому пытками, а затем отправляли на ужасную казнь, чаще всего сожжение. Да и доказательства виновности оборотня добывали весьма жестокими способами. С одним мы уже познакомились в истории о мадам Санрош. Чаще же ликантропа выслеживали по кровавому следу, приводившему к человеку, или, если раненый зверь не оставил следов, искали человека, имевшего рану или повреждение там же, куда был ранен и волк. Был и еще один «безошибочный» способ, помогающий выявить оборотня.

 

Во время превращения в волка возрастающая жажда крови соединялась у несчастного с неудержимым желанием сорвать с себя всю одежду, и, срывая ее, он, естественно, ранил себя; кожа повреждалась и, будучи уже волком, он бежал по лесу. Поэтому, когда преследователи, среди которых часто были одержимые местью родственники жертв, врывались в дом подозреваемого, его часто заставляли раздеться и предательские следы становились явственно видны на уже человеческой коже... Гораздо более жестокий способ определения оборотня породило верование, широко распространенное в Германии, во Франции и в Восточной Европе, будто оборотень может поменять свою кожу, просто выворачивая ее наизнанку, то есть если он появлялся в человеческом облике — значит, он просто вывернул наружу человеческую кожу. А когда он опять будет превращаться в волка, он поменяет покров, вывернув наружу мех.

 

Трудно поверить, но многие люди были буквально порезаны на куски «правдоискателями», пытавшимися вывернуть их кожу «мехом наружу». Человек упрям по своей натуре, он верит в то, во что хочет верить, и инквизиторы, не останавливаясь перед кровопролитием, надеялись получить более осязаемые доказательства в своей праведной борьбе с силами тьмы. Учитывая время и обстоятельства, их можно понять, хотя простить нельзя. Неизвестно точное число людей, которых повесили и сожгли, обвинив в ликантропии, но количество жертв, как свидетельствуют старинные записи, было значительным. Очевидно, большинство из этих людей были чисты перед Богом и людьми. И не удивительно, хотя в столь печальном положении жертвы «правосудия» отчаянно, с величайшей хитростью и изобретательностью искали средства к спасению.]]> Оборотень — одна из центральных фигур древнейших суеверий. Вместе с вампирами, ведьмами, русалками, призраками и колдунами он существует уже тысячи лет, наводя ужас на взрослых и детей в больших городах и глухих местечках. Слово «ликантроп», от которого он получил свое название, буквально означает «человек-волк» и происходит от греческого Likantropia. Некоторые словари определяют это слово как «превращение ведьмы в волка». Тема человека-волка была популярна в устных преданиях и в хрониках почти по всему миру. Во Франции это чудище было известно как лугару, в других частях Европы как вервольф, или верман, волкодлак, или волколок — в Трансильвании, полтеник — в Болгарии. Начиная с Ромула и Рема истории о волке, человеке-звере и самом оборотне будоражили воображение таких людей как Жан-Жак Руссо, Карл Линней и Джонатан Свифт. Талантливые писатели создали целую серию замечательных произведений об оборотнях.

 

Однако оборотень не так хорошо известен, как его собрат — злодей вампир. Оборотень многозначнее и таинственнее, чем вампир. Все приписываемые ему мифические качества могут быть довольно легко развенчаны современной наукой, но еще в древние времена действительно существовала некая болезнь, которая поражала целые деревни, превращая людей в неистовых зверей, и эти больные имели все классические симптомы ликантропии. Известно, что в Европе в XVI веке, после кровавых оргий, эти несчастные, подозреваемые в демонизме, преследовались и травились собаками, погибали сотнями.

 

Интерес к оборотничеству поистине неистощим. В XX веке он выразился в постановке таких фильмов, как «Человек-волк» (1941), «Франкенштейн встречает Человека-волка» (1943), «Женщина-волк в Лондоне» (1946), «Оборотень» (1956), «Я был оборотнем-подростком» (1957), «Оборотень в девичьей спальне» (1961) — это лишь маленькая часть списка из более чем пятидесяти фильмов, указанных в «Справочнике-каталоге фантастических фильмов» Уолта Ли. Вероятно, самым известным оборотнем киноэкрана является Лон Чейни младший, чья кинематографическая трансформация из человека в волка занимала не менее шести часов предварительной подготовки в гримерной, и еще большее время само превращение. Образы оборотней, представляемых фильмами, очень разнообразны, от подлинно художественных, порой даже вызывающих симпатию, до нарочито устрашающих и забавно-кровожадных. Современная художественная литература и журналистика демонстрирует еще более глубокий подход к теме оборотней, еще более широкое ее рассмотрение.

 

17 декабря 1976 года, например, лондонская «Дейли мейл» вышла со статьей, озаглавленной «Мы поймали оборотня-убийцу», — говорит полиция», в которой сообщалось о подробностях захвата совершившего многочисленные убийства преступника, известного как «Парижский оборотень». В конце Второй мировой войны нацисты создали террористическую организацию, члены которой творили ужасные злодеяния под кодовым названием «Вервольф» (Оборотень). В применении к уголовным преступникам слово «оборотень» служит как сильная нравственная метафора, когда речь заходит о каких-то нечеловеческих, диких, не поддающихся логике преступлениях, таких как многочисленные убийства, изнасилования, каннибализм, истязания, садомазохизм, сатанизм. Ирония такой оценки заключается в том, что сам волк (если только он не голоден или не ранен) не убивает и не нападает. Согласно недавно проведенным исследованиям, в волчьей стае поддерживаются тесные доверительные отношения, сообщество основывается на взаимной ответственности, и если кто-нибудь из его членов начинает проявлять инстинкты убийцы, его истребляют ради блага всей стаи. «Подлинные» оборотни в нашем современном обществе — это те, кто появляется в качестве пациентов в психиатрических клиниках и на ритуальных церемониях американских индейцев.

 

О людях (обоих полов), вообразивших и ощущающих себя оборотнями, врачи говорят как о ликантропах. Хотя этимологическое различие между словами «оборотень» и «ликантроп» незначительно (оборотень-vir, лат.: человек-волк; ликантроп-lykanthropos, греч.: волкочеловек), по своему применению они различаются: слово «ликантроп» служит сегодня профессиональным термином для обозначения патологического состояния, а «оборотень» — не медицинское слово, используемое в художественной литературе, фильмах и для характеристики преступников. Нам предстоит длинный путь — сквозь века, по разным странам. Но для начала мы позволим себе привести одну историю, которая вызовет у читателя трепет и недоумение; поможет понять, как вся эта мистика могла выжить и сохраниться в наши дни. В конце XVI века в Оверни жил состоятельный господин по имени Санрош. Жил он на широкую ногу, держал слуг, был счастлив в браке. Поместье Санроша располагалось на горе. Из многочисленных окон землевладелец и его домашние любовались зелеными склонами, быстрым ручьем, великолепным лесом и дальними горами, виднеющимися в голубоватой дымке.

 

Однажды в полдень ранней осенью 1580 года Санрош сидел у окна, когда вошедший слуга доложил, что пришел мсье Фероль. Фероль был известным в округе охотником и рыболовом, а Овернь считалась прекрасным местом для этих занятий: в чистейших реках полно рыбы, а в лесах — птиц, оленей, медведей. Фероль зашел, чтобы пригласить друга вместе выслеживать оленя. Санрош же с сожалением отклонил приглашение — он ждал своего адвоката, который вот-вот должен был зайти по делам. Фероль отправился один. Адвокат пришел, как было условлено, и больше часа они с Санрошем занимались делами, связанными с поместьем, Санрош даже позабыл о визите своего друга. Проводив адвоката и поужинав, он неожиданно вспомнил о дневном приглашении. Срочных дел у Санроша больше не предвиделось, жены дома тоже не было, и он, чтобы не скучать в одиночестве, решил пойти навстречу своему другу.

 

Он быстро спускался по тропинке, ведущей в долину, и через несколько минут заметил на противоположном косогоре фигуру своего друга, всю алую в последних лучах солнца. Чем ближе он подходил к другу, тем яснее Санрош видел, что его приятель чем-то взволнован. Когда они встретились в узкой лощине между двумя косогорами, землевладелец увидел, что платье Фероля изорвано и покрыто грязью и пятнами, похожими на кровь. Фероль был сильно подавлен и едва дышал, так что его друг отложил расспросы и ограничился тем, что взял у охотника мушкет и сумку для дичи. Некоторое время друзья шли молча. Затем, немного переведя дух, но все еще волнуясь, Фероль рассказал Санрошу о поразительном происшествии, пережитом им в лесу. Вот его рассказ.

 

Охотнику пришлось довольно долго походить по лесу, прежде чем он увидел невдалеке группу оленей. Подобраться же к ним поближе, чтобы сделать выстрел, ему никак не удавалось. В конце концов, преследуя их, он зашел в чащу и почувствовал, что на обратную дорогу потребуется немало времени. Повернув домой, Фероль вдруг услышал жуткое рычание, раздавшееся из сырого, заросшего папоротником оврага. Медленно пятясь и не спуская глаз с того места, охотник, шаг за шагом, преодолел около полусотни метров, когда огромный волк выскочил из оврага и бросился прямо на него.

 

Фероль приготовился к выстрелу, но оступился — его сапог попал под корень — и выстрел не попал в цель. Волк с бешеным рыком прыгнул на охотника, пытаясь вцепиться ему в горло. К счастью, у Фероля была хорошая реакция — он ударил зверя прикладом, и тот рухнул на землю. Почти сразу же волк опять вскочил. Фероль успел выхватить охотничий нож и храбро шагнул навстречу готовящемуся к прыжку зверю. Они сошлись в смертельной схватке. Но секундная передышка и опыт помогли охотнику, он успел намотать плащ на левую руку и сунул ее в пасть зверю. Пока тот тщетно старался добраться своими острыми клыками до руки, Фероль наносил удары кинжалом, пытаясь перерезать животному горло. Охотничий кинжал Фероля с широким и острым, как бритва, лезвием, с огромной рукояткой был почти таким же увесистым, как небольшой топорик Человек и зверь упали на землю и в яростном поединке покатились по листьям. В какой-то момент они оказались у поваленного дерева, и лапа зверя, свирепо смотревшего на охотника налитыми кровью глазами, зацепилась за корявый ствол. В тот же момент Фероль ударил по ней ножом и перерубил острым лезвием плоть, сухожилия и кость. Волк жутко и тоскливо завыл и, вырвавшись из объятий охотника, хромая, убежал прочь.

 

Фероль, забрызганный кровью зверя, в изнеможении сидел на земле. Плащ был разорван на полосы, но он с облегчением обнаружил, что благодаря импровизированной защите на руке остались лишь поверхностные царапины. Охотник зарядил мушкет, намереваясь найти и добить раненого зверя, но потом решил, что уже поздно, и если он еще задержится, то ему придется добираться до дома своего друга в темноте. Можно представить, с каким волнением слушал Санрош этот подробный рассказ, то и дело прерывая его восклицаниями удивления и испуга. Друзья медленно брели и, наконец, вошли в сад Санроша. Фероль указал на свой мешок. «Я прихватил лапу зверя с собой, — сказал он, — так что ты можешь убедиться в правдивости моего рассказа». Он склонился над мешком, стоя спиной к другу, так что Санрош не мог сразу увидеть, что тот вытаскивает. Сдавленно вскрикнув, охотник что-то уронил на траву. Он повернулся, и Санроша поразила его смертельная бледность. «Я ничего не понимаю, — прошептал Фероль, — ведь это же была волчья лапа!»

 

Санрош нагнулся, и его тоже охватил ужас: на траве лежала свежеотрубленная кисть руки. Его ужас еще усилился, когда он заметил на мертвых изящных пальцах несколько перстней. Один из них, искусно сделанный в виде спирали и украшенный голубым топазом, он узнал.

 

Это был перстень его жены. Кое-как отделавшись от совершенно сбитого с толку Фероля, Санрош завернул кисть в платок и, спотыкаясь, поплелся домой. Его жена уже вернулась Слуга доложил, что она отдыхает и просила ее не беспокоить. Зайдя в спальню жены, Санрош нашел ее лежащей в кровати в полубессознательном состоянии. Она была смертельно бледна. На простынях виднелась кровь. Вызвали доктора, и он смог спасти жизнь мадам Санрош искусной обработкой раны: кисть ее руки оказалась отрубленной. Санрош провел несколько мучительных недель, прежде чем решил поговорить с женой об этой истории. В конце концов несчастная женщина призналась, что она оборотень. Видимо, Санрош был не очень хорошим мужем, поскольку он пошел к властям и донес на нее. Началось судебное разбирательство, и после пыток женщина созналась в своих злых делах. Вскоре мадам Санрош была сожжена у столба, и больше Овернь оборотни не тревожили. Эта история в том или ином варианте сохранилась во многих источниках того времени.

 

Определенно, она — одна из наиболее ярких иллюстраций страшного явления. Теперь же наступило время назвать все своими именами, попытаться пролить свет на эту загадочную историю. Оборотень и его отвратительные дела были известны уже во времена основания Рима. Этого существа боялись и в Древней Греции. Но, как и в историях с вампирами, более всего присутствие оборотней проявлялось в Восточной Европе, где лишь при одном упоминании о волкодлаке крестьянин бледнел и с тревогой оглядывался вокруг. Франция изрядно натерпелась от лу-гару, и народные легенды содержат множество рассказов об охотах на человеко-зверей, обитавших в горах. Вполне естественно, что эти легенды больше распространены в сельских и горных районах, таких, как Овернь и Юра, где волки причиняли много хлопот пастухам.

 

Германия пережила немало от этой напасти. Что же касается ее распространения на север, то хотя Англия, видимо, не была слишком ей подвержена, сохранившиеся записи свидетельствуют, что в Ирландии оборотни обитали. В отличие от вампира, выходящего из могилы, чтобы пить кровь живых людей, оборотень не является выходцем с «того» света. Он — явление чисто земное. Похоже, что превращение человека в оборотня вызывалось некой болезнью, которая могла поразить любого. Укушенный оборотнем заражался обязательно, но ужасные симптомы могли появиться У человека и тогда, когда он в безопасности сидел у себя дома и не делал ничего, что могло бы определить ему такой удел.

 

Именно с этим были связаны дикий страх и массовые казни в средние века, когда подозреваемых в том, что они оборотни, сжигали и предавали мечу. Ужасна была ярость, с которой в народе встречали проявления присущих, как считалось, оборотням признаков, а примитивные суды и массовые казни походили на всеобщую истерию. Во время вспышек неистового массового страха человек, слегка тронутый безумием или «смахивающий» на волка — имеющий острые зубы, худое вытянутое лицо, — мог легко оказаться под подозрением и угодить в суд. Больше всего боялись полнолуния, поскольку считалось, что напасть поражает в это время особенно часто.

 

«Пораженные луной» обнаруживали, что их тела изменились мерзким, отвратительным образом, они начинали походить на волка и вести себя, подобно этим зверям. Претерпев такие превращения, они отправлялись в ночные скитания и убивали любого, кто попадется им на пути. Вполне вероятно, что они представляли собой жуткое бедствие. Чтобы человек превратился в вампира, на него должен напасть другой вампир. Но ликантропия может неожиданно поразить любого человека, и от нее нет спасения — ни чеснок, ни облатки, ни крест не помогают... Как повествуют древние трактаты, истинный ликантроп не только изменяется физически, так что своим обликом начинает походить на зверя, но меняется и его разум, поведение. Он ощущает себя только зверем. В отличие от вампира он не ограничивается ночными действиями, встреча с ним грозит бедой и в солнечный день. Но все же лунный свет особенно опасен. В полнолуние человек рискует особенно. Пораженный ликантропией очень быстро изменялся внешне.

 

Начало приступа часто сопровождалось ощущением легкого озноба, который затем сменялся лихорадкой. Человек испытывал головную боль и страдал от сильнейшей жажды. Руки начинали пухнуть и удлиняться и, как и у больных проказой, кожа лица и конечностей грубела и расплывалась. Испарина и затрудненное дыхание тоже часто сопутствовали превращению, принимающему затем более определенную форму. Ногам начинала мешать обувь, и жертва ее сбрасывала, пальцы ног искривлялись и делались цепкими. Рассудок жертвы тоже менялся: ей становилось неуютно и тесно в доме и хотелось выбраться наружу. Затем вместе с тошнотой и спазмами приходило полное помутнение рассудка, в груди начиналось жжение, язык отказывался повиноваться, вместо членораздельной речи существо издавало гортанное бормотание. Когда наступала эта стадия, ликантроп сбрасывал одежду и вставал на четвереньки, туловище его темнело, покрываясь матовой шерстью. Затвердевали подошвы ног — голый человек-зверь мог бегать по острым камням и колючкам так, как не смог бы нормальный человек с чувствительной кожей.

 

Голова зарастала грубым волосом так, что казалось, будто человек надел маску животного. Потом, особенно в полнолуние, ликантропом всецело овладевала жажда крови, подавляя все остальные чувства. И он убегал в ночь, воя на луну и убивая всех — животного или человека, — кто попадался ему на тропе. Обычно он убивал, как и большинство хищников, прокусывая шейные артерии. Удовлетворив свою кровожадность, ликантроп падал в лесу на землю и засыпал. К утру человек-волк снова становился человеком. Убийства ночью, раскаяние днем — такова была ужасная участь душегуба-оборотня. Ликантроп всегда чувствовал, как начинались эти изменения, но все происходило так быстро, что страдающие этой болезнью должны были принимать специальные меры, чтобы предотвратить свое разоблачение.

 

Те, у кого дома были достаточно велики, скрывались в потайных комнатах до тех пор, пока опять не становились самими собой. Другие, если приступ начинался ночью, бежали в леса и там рычали и катались по земле, кусая и царапая стволы деревьев, а после терзались муками разума в такой же степени, как и муками тела. У ликантропа было мало шансов на исцеление. Он был обречен блуждать каждую ночь, пока какое-нибудь существо, более сильное, чем он, не уничтожит его или пока серебряная пуля не положит конец его страданиям. Правда, оборотни в отличие от вампиров могли быть убиты и обычными способами, но самым эффективным средством считалась специально изготовленная серебряная пуля, верно поражавшая чудовище насмерть. Это мнение было широко распространено в некоторых областях Европы до XVIII века так же, как и старая история о том, что оборотень всегда носит с собой свой толстый, лохматый волчий хвост.

 

Люди полагали, что эта физическая особенность всегда сохраняется при ликантропии, и при осмотрах доктора неизменно осведомлялись о его наличии. Существовало также мнение, что, если спрятать или сжечь одежды подозреваемого оборотня, он не сможет вернуть свой человеческий облик. Это суеверие было особенно распространено в Восточной Европе и России. Во многих странах святая вода считалась эликсиром против напасти. Люди верили, что, вылитая на подозреваемого ликантропа, она физически сжигает шерсть и очищает жертву. Ситуация, в которой оказывался подозреваемый в ликантропии, была в самом деле ужасной. Эта напасть создавала целый комплекс нравственных и религиозных проблем в век, когда церковь играла важную роль буквально во всех ежедневных человеческих делах. Если власти узнавали о существовании ликантропа, его ждала страшная участь. Максимум, на что он мог рассчитывать, — быстрая и легкая смерть, но такой милости несчастного удостаивали редко.

 

Обычно оборотней предавали публичному суду, сопровождаемому пытками, а затем отправляли на ужасную казнь, чаще всего сожжение. Да и доказательства виновности оборотня добывали весьма жестокими способами. С одним мы уже познакомились в истории о мадам Санрош. Чаще же ликантропа выслеживали по кровавому следу, приводившему к человеку, или, если раненый зверь не оставил следов, искали человека, имевшего рану или повреждение там же, куда был ранен и волк. Был и еще один «безошибочный» способ, помогающий выявить оборотня.

 

Во время превращения в волка возрастающая жажда крови соединялась у несчастного с неудержимым желанием сорвать с себя всю одежду, и, срывая ее, он, естественно, ранил себя; кожа повреждалась и, будучи уже волком, он бежал по лесу. Поэтому, когда преследователи, среди которых часто были одержимые местью родственники жертв, врывались в дом подозреваемого, его часто заставляли раздеться и предательские следы становились явственно видны на уже человеческой коже... Гораздо более жестокий способ определения оборотня породило верование, широко распространенное в Германии, во Франции и в Восточной Европе, будто оборотень может поменять свою кожу, просто выворачивая ее наизнанку, то есть если он появлялся в человеческом облике — значит, он просто вывернул наружу человеческую кожу. А когда он опять будет превращаться в волка, он поменяет покров, вывернув наружу мех.

 

Трудно поверить, но многие люди были буквально порезаны на куски «правдоискателями», пытавшимися вывернуть их кожу «мехом наружу». Человек упрям по своей натуре, он верит в то, во что хочет верить, и инквизиторы, не останавливаясь перед кровопролитием, надеялись получить более осязаемые доказательства в своей праведной борьбе с силами тьмы. Учитывая время и обстоятельства, их можно понять, хотя простить нельзя. Неизвестно точное число людей, которых повесили и сожгли, обвинив в ликантропии, но количество жертв, как свидетельствуют старинные записи, было значительным. Очевидно, большинство из этих людей были чисты перед Богом и людьми. И не удивительно, хотя в столь печальном положении жертвы «правосудия» отчаянно, с величайшей хитростью и изобретательностью искали средства к спасению.]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=2901 Tue, 28 Apr 2015 22:40:43 +0300 Aura]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=2901 О разнообразии демонов



  Уже после выхода «Аббасидских баек» добрался, наконец, до Эдварда Лейна (Edward William Lane, 1801—1876) — и совершенно очарован. Лейн (он же Мансур-эффенди), востоковед, путешественник и едва ли не лучший переводчик «1001 ночи» на английский, писал легко и приятно, описываемых им старых и новых арабов явно любил, а любопытством обладал разносторонним. Буду выписывать и пересказывать отрывки из его собраний.



 

Джиннов существует множество видов. Так, джинния силя — это лешачиха; захватив в плен заблудившегося путника, она заставляет его плясать до упаду, если не до смерти, а потом иногда съедает. Особенно много их водится на китайских островах и в окрестностях Исфахана. Один исфаханец рассказывал, как близ его и его спутников лагеря на силя напал волк. Джинния стала звать на помощь и сулить сто золотых за своё спасение, но путники не стали вмешиваться, и волк её сожрал.



 

Далхан обитает на морских островах и ездит верхом на страусе; он питается трупами жертв кораблекрушений. Иногда нападает и на суда в море; дружные мореходы без труда могут дать ему отпор, пока он молчит, но от его вопля люди теряют силы и падают ниц, оказываясь в полном распоряжении демона.

 
Шикк и несколько чаще встречающийся наснас выглядят, как половинка человека: у такого джинна полголовы, полтела, одна рука и одна нога, на которой он скачет с большим проворством. Водятся они в Хадрамауте и в Йемене, и одного такого поймали и доставили к наместнику: у пленника был курдюк, как у барана, голова отсутствовала, а на половинке груди вырисовывалась половинка лица. Жители Хадрамаута таких демонов едят и похваливают: очень вкусно! Это не похвальный обычай, так как некоторые наснасы — добрые мусульмане и просят пощады ради Аллаха. Родственные им демоны встречаются в Индокитае, у них тоже лица на груди, а единственный парный член — это нетопыриные крылья.
О хатифе слышали, но никто его не видел. Он может давать советы и предостережения прорицателям. Стоит ли доверять советам джиннов? По крайней мере, сразу их отбрасывать неразумно: ведь джинны склонны подслушивать беседы ангелов у самой нижней небесной сферы, а ангелы охотно обсуждают то, что предопределено Господом для смертных. Заметив подслушивающих джиннов, ангелы кидаются в них звёздами, и если попадают, то джинн может сгореть прямо в воздухе, может уцелеть, упасть в воду и стать крокодилом, а может упасть в пустыню и превратиться в оборотня-трупоеда, называемого гулем. Некоторые утверждают, что если такой подбитый джинн падает в населённый город, то он превращается в еврея, но это неправда: просто евреи поражают своей осведомлённостью обо всём на свете, как если бы им рассказывал небесные тайны джинн.


Не все джинны злы: вот история, которую рассказывал Лейну в Каире некий Абу-ль-Касим Гиляни, управляющий типографией, про своего земляка-перса, жившего в Индии.
Перс этот снял в Индии дом близ Ганга и по вечерам любил сидеть на крыше, покуривая кальян и любуясь на индианок, которые в эту пору купались в реке, нимало не стесняясь. Одна из них поразила его своей красотою, но он не слез с крыши. В полночь эта женщина сама явилась к нему и сказала, , что заметила его страсть и согласна стать его женой, но при двух условиях: во-первых, он никогда не разведётся с нею и не возьмёт второй жены, а во-вторых она будет проводить с ним время только по ночам. Перс боялся, что препоною может стать её языческая вера, но оказалось, что незнакомка — мусульманка. «И они поклялись друг другу в супружеской верности без каких-либо свидетелей, кроме самого Аллаха».
Жили они счастливо и хорошо ладили; перс, однако же, не отказался от вечерних посиделок на крыше. И вот однажды он увидел среди купальщиц другую женщину — ещё более прекрасную. И как только стемнело, новая незнакомка тоже явилась к нему (ещё до полуночи, когда обычно являлась супруга) и изъявила полную готовность предаться с ним любви. «Нет, я женатый человек и верен своей супруге!» — возразил перс; красавица стала убеждать его взять её второй женою, но он оставался непреклонным. Тогда в полночь незнакомка обернулась его женою и сказала: «Знай, что я — из джинний, и теперь я не сомневаюсь в твоей верности. А если тебе какая женщина приглянется — ты просто скажи мне, и я приму её обличье». И жили они, говорят, долго и счастливо.

 (Картинки - в основном Мехмед Чёрное Перо

Э.Лейн: О разнообразии демонов]]> О разнообразии демонов



  Уже после выхода «Аббасидских баек» добрался, наконец, до Эдварда Лейна (Edward William Lane, 1801—1876) — и совершенно очарован. Лейн (он же Мансур-эффенди), востоковед, путешественник и едва ли не лучший переводчик «1001 ночи» на английский, писал легко и приятно, описываемых им старых и новых арабов явно любил, а любопытством обладал разносторонним. Буду выписывать и пересказывать отрывки из его собраний.



 

Джиннов существует множество видов. Так, джинния силя — это лешачиха; захватив в плен заблудившегося путника, она заставляет его плясать до упаду, если не до смерти, а потом иногда съедает. Особенно много их водится на китайских островах и в окрестностях Исфахана. Один исфаханец рассказывал, как близ его и его спутников лагеря на силя напал волк. Джинния стала звать на помощь и сулить сто золотых за своё спасение, но путники не стали вмешиваться, и волк её сожрал.



 

Далхан обитает на морских островах и ездит верхом на страусе; он питается трупами жертв кораблекрушений. Иногда нападает и на суда в море; дружные мореходы без труда могут дать ему отпор, пока он молчит, но от его вопля люди теряют силы и падают ниц, оказываясь в полном распоряжении демона.

 
Шикк и несколько чаще встречающийся наснас выглядят, как половинка человека: у такого джинна полголовы, полтела, одна рука и одна нога, на которой он скачет с большим проворством. Водятся они в Хадрамауте и в Йемене, и одного такого поймали и доставили к наместнику: у пленника был курдюк, как у барана, голова отсутствовала, а на половинке груди вырисовывалась половинка лица. Жители Хадрамаута таких демонов едят и похваливают: очень вкусно! Это не похвальный обычай, так как некоторые наснасы — добрые мусульмане и просят пощады ради Аллаха. Родственные им демоны встречаются в Индокитае, у них тоже лица на груди, а единственный парный член — это нетопыриные крылья.
О хатифе слышали, но никто его не видел. Он может давать советы и предостережения прорицателям. Стоит ли доверять советам джиннов? По крайней мере, сразу их отбрасывать неразумно: ведь джинны склонны подслушивать беседы ангелов у самой нижней небесной сферы, а ангелы охотно обсуждают то, что предопределено Господом для смертных. Заметив подслушивающих джиннов, ангелы кидаются в них звёздами, и если попадают, то джинн может сгореть прямо в воздухе, может уцелеть, упасть в воду и стать крокодилом, а может упасть в пустыню и превратиться в оборотня-трупоеда, называемого гулем. Некоторые утверждают, что если такой подбитый джинн падает в населённый город, то он превращается в еврея, но это неправда: просто евреи поражают своей осведомлённостью обо всём на свете, как если бы им рассказывал небесные тайны джинн.


Не все джинны злы: вот история, которую рассказывал Лейну в Каире некий Абу-ль-Касим Гиляни, управляющий типографией, про своего земляка-перса, жившего в Индии.
Перс этот снял в Индии дом близ Ганга и по вечерам любил сидеть на крыше, покуривая кальян и любуясь на индианок, которые в эту пору купались в реке, нимало не стесняясь. Одна из них поразила его своей красотою, но он не слез с крыши. В полночь эта женщина сама явилась к нему и сказала, , что заметила его страсть и согласна стать его женой, но при двух условиях: во-первых, он никогда не разведётся с нею и не возьмёт второй жены, а во-вторых она будет проводить с ним время только по ночам. Перс боялся, что препоною может стать её языческая вера, но оказалось, что незнакомка — мусульманка. «И они поклялись друг другу в супружеской верности без каких-либо свидетелей, кроме самого Аллаха».
Жили они счастливо и хорошо ладили; перс, однако же, не отказался от вечерних посиделок на крыше. И вот однажды он увидел среди купальщиц другую женщину — ещё более прекрасную. И как только стемнело, новая незнакомка тоже явилась к нему (ещё до полуночи, когда обычно являлась супруга) и изъявила полную готовность предаться с ним любви. «Нет, я женатый человек и верен своей супруге!» — возразил перс; красавица стала убеждать его взять её второй женою, но он оставался непреклонным. Тогда в полночь незнакомка обернулась его женою и сказала: «Знай, что я — из джинний, и теперь я не сомневаюсь в твоей верности. А если тебе какая женщина приглянется — ты просто скажи мне, и я приму её обличье». И жили они, говорят, долго и счастливо.

 (Картинки - в основном Мехмед Чёрное Перо

Э.Лейн: О разнообразии демонов]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=2900 Tue, 28 Apr 2015 22:37:45 +0300 Aura]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=2900 ПОЛТЕРГЕЙСТ – ТАЙНЫ ТОНКИХ МАТЕРИЙ

Шумный дух – так с немецкого языка переводится значение слова «полтергейст». В России, часто такое явление называют «барабашкой» а в более старые времена, этот загадочный феномен приписывали «шалостям» домового.

Основные проявления полтергейста это перемещение различных предметов, их внезапное и необъяснимое исчезновение, а затем неожиданное появление в новом месте, самопроизвольное возгорание, появление воды, ощущение внезапного необъяснимого страха и ощущение присутствия чего-то необъяснимого. А также акустические проявления, выраженные в различных стуках или звуках имеющих непонятную природу.

Это загадочное явление упоминается в очень древних источниках, относящихся к эпохе Древнего Египта, Шумера, Вавилона и т.д. Так на некоторых глиняных табличках из древних книгохранилищ Вавилона сообщается, о «злых духах» проникающих из одного дома в другой, при этом ни двери, ни стены им не помеха. Ни один замок не способен их остановить, они сильно шумят, швыряют предметы и творят другие злокозненные вещи. Спасаться от них из записей тех же глиняных табличек следует молитвами, заклинаниями и привлечением для борьбы с ними «добрых духов».

Во многих древнеегипетских свитках из папируса, относящихся к III в. до н. эры говорится о неких событиях произошедших в одном «неспокойном доме», практически полностью соответствующих тому, как проявляет себя полтергейст.

Есть так же письменные сведения о полтергейсте, который в 365 г. н. эры, появился на берегах Рейна на территории современной Германии, он забросал большими камнями один почему-то не понравившийся дом. И таких случаев происходило множество в различные эпохи вплоть до наших дней.

Для тех, кто не сталкивался со сверхъестественными явлениями нелегко отличить полтергейст от привидений, но это разные явления, имеющие существенные отличия. Призраки привязаны к одному и тому же месту где они постоянно появляются, порой по несколько десятков, а то и сотен лет подряд. Полтергейст в основном привязан к человеку или предмету. В большинстве случаев объектом привязки являются дети и подростки.

Специалисты, исследовавшие этот феномен, отмечали устойчивую связь полтергейста с одним из членов семьи, в большинстве случаев им являлся ребёнок или подросток. Подтверждалось это тем, что когда такой «объект» спит или отсутствует, полтергейст практически ничем себя не проявлял. Напротив если объект оказывался даже в другом доме, там начинали происходить всё те же проявления полтергейста, непонятные звуки, стук, перемещение предмета и мебели, появление воды и даже возгорания. Были отмечены случаи, когда мальчик, за которым велось наблюдение, появлялся у кого-либо из соседей дома, как у них сразу происходило самопроизвольное переворачивание стола. Эта способность к избирательным действиям позволила исследователям выдвинуть версию, что феномен контролируют непонятные разумные силы.

В первой половине XX века исследователи полтергейста Гарри Прайс и Нендор Фодор впервые применили научный подход к изучению этого феномена.

Парапсихолог Нендор Фодор в конце 30-х годов выдвинул гипотезу, суть которой была в том, что большинство случаев полтергейста не связаны с действиями духов, а вызваны психикой человека, которой в огромном количестве аккумулированы сознательно подавляемые эмоции, злоба, гнев, раздражение. Парапсихолог первый выдвинул формулировку полтергейста как «психоэнергетическую проекцию» болезненно развивающейся психики подростка выбрасывающую во внешний мир накопленную внутри агрессию. Как правило, движущей силой полтергейста является угнетённое психическое состояние подростка в начальной стадии полового созревания. Полтергейст рождается как неосознанный протест на боль, унижение, реакция на ссоры, конфликты.

Н. Фодор в своей книге «Ярость, испепеляющая дома» отмечал, что в психике подростка происходят аномальные изменения, отрицательная психоэнергия накопившись до определённого уровня, вырывается в окружающее пространство в виде одушевлённой проекции, которая начинает швырять предметы, бить посуду, двигать мебель. Самое страшное, если такой «шумный дух» откроет в себе дар к пирокинезу (самовозгоранию), тогда семью подростка «клиента» ждут настоящие беды.

Подобной версии придерживался парапсихолог Крэйг Хамилтон-Паркер, он считал, что большинство случаев полтергейста возникали у тех подростков, которые пережили трудное детство. Последователь Фодора, Уильям Ролл, в 60-70-х проанализировав более 200 случаев полтергейста, выявил общее для всех следствие, назвав его «повторяющимся спонтанным психокинезом», вызывающим физические эффекты, не поддающимся научным объяснениям, и подтвердил версию Фодора, что активным объектом, связанным с полтергейстом является ребёнок, чаще подросток.

По наблюдениям того же Ролла в большинстве случаев «агентами» необычного феномена являлись девочки, обычно не осознающие что являются сами причиной перемещения предметов, или спонтанного возгорания, но внутренне они чувствовали непонятное удовлетворение от всего происходящего. Недостатком такой гипотезы является то, что полтергейст случается и в бездетных семьях.

Российские учёные, так же как и в других странах с интересом исследуют феномен полтергейста. Мало того, они выдвинули свою теорию полтергейста. По мнению кандидата технических наук Никиты Томина этот таинственный феномен так же реален как молния, гром, или дождь, только людям приходится сталкиваться с полтергейстом значительно реже. Объединив усилия нескольких направлений в науке, учёные нашли действенный способ отличить настоящий полтергейст от фальсификаций, которых со временем становится всё больше. Оказывается этот феномен, напрямую зависит от лунных фаз, активности Солнца, и физиологических циклов человека.

Человеческие способности не безграничны, вполне естественно, что мистификатор не способен физически сотворить то, что по силам настоящему полтергейсту.

Никита Томин привёл как пример случай, который недавно был зафиксирован в Томске - там камни без каких либо видимых причин самостоятельно стали лететь в окна одного из жилых домов, жильцам даже пришлось вызвать милицейский наряд. После проведения баллистической экспертизы, исследователи были удивлены, скорость камней соответствовала скорости пуль выпущенных из боевого пистолета!

Учёные считают, что полтергейст это довольно опасное явление, к которому нужно относиться очень осторожно. Но так же как их западные коллеги полагают, что инициаторами этого явления всё же являются люди, в большинстве подростки или дети, выполняющие роль взведённого курка, который в определённый момент делает самопроизвольный выстрел.

На Руси подобные истории с участием «шумного духа» известны с незапамятных времён, Н. Томин привёл ещё один случай относящийся к XIX веку и описанный самим А. С. Пушкиным в личном дневнике. Этот случай тогда стал известным всему Петербургу. Случилось это в одном из зданий, которое принадлежало ведомству придворной конюшни, где мебель начала прыгать и двигаться сама по себе. Что бы прекратить это безобразие начальство вызвало священника, что бы изгнать бесов. Но даже во время чтения молитвы столы и стулья продолжали хаотичное движение.

Учёным с широкими взглядами на проблему удалось доказать то, чего не смогли доказать даже парапсихологи приписывая полтергейст только психоэнергии человека и тайнам сознания в то время как проблема стоит гораздо шире. Им удалось соединить геофизику и астрономию с психологией и физиологией человека. То есть совместить активность Солнца, фазы Луны с психологическими особенностями и жизненными циклами человека.

Специалисты из «Космопоиска» изучили статистику случаев связанных с полтергейстом в России, Украине и Белоруссии за несколько десятилетий. Были отобраны самые достоверные официально подтверждённые представителями власти. Результат был поразительным, оказалось, что подавляющее большинство случаев полтергейста напрямую связано с активностью Солнца. Чем чаще фиксировались солнечные вспышки, тем больше случалось полтергейста. Активность полтергейста многократно повышалась через каждые 11 и 22 года. Что в точности совпадало с циклами активности Солнца.

Исследовательская группа, возглавляемая Никитой Томиным, проверила эту версию, изучая места, где активизировались случаи полтергейста.

Так в г. Иркутске в «Доме литераторов» разместившемся в старом особняке стали часто проявляться случаи полтергейста. Учёные установили там дежурства по ночам и стали свидетелями проявления полтергейста. Они слышали необъяснимые шорохи и шумы, перемещались различные предметы, в том числе мебель, и даже самопроизвольно играл рояль. Кроме всех этих таинственных явлений иногда наблюдалось появление каких-то светящихся полупрозрачных образов, один из них даже сняли на видеокамеру. Но самое главное, происходило это всё в те ночи, когда были отмечены магнитные бури, причиной которых служили активные вспышки на поверхности светила.

Ещё одной важной закономерностью отмеченной исследователями было то, что случаи полтергейста гораздо чаще возникали в полнолуние и новолуние, и это вполне совпадало с физиологическими циклами человека. Это так называемый двадцати однодневный цикл в период которого происходит увеличенное выделение гормонов и усиливается активность половой системы.

Группа Томина зафиксировала очень интересный случай, произошедший так же в Иркутске в доме находящемся на улице Новокшонова, где в съёмной квартире проживали три студентки. Там начали проявляться активные признаки полтергейста. Со слов девушек учёные узнали, что они видели каких-то призрачных кошек, появлялись полупрозрачные шары, двигались предметы, самопроизвольно включался и отключался свет. Когда исследователи находились в «плохой квартире», они отметили появление неизвестных звуков, звон посуды, а затем в ванной сама по себе включилась, а вскоре так же самостоятельно выключилась горячая вода. Затем на три недели всё стихло, но потом началось вновь, в одной из комнат квартиры начал летать пылесос, а ботинки, со шнурками, находившиеся на полу в прихожей внезапно повисли на вешалке. Зафиксирован этот случай 23 января, в это время отмечалась сильнейшая вспышка на Солнце и сильная геомагнитная буря. К тому же учёные отметили, что в момент активизации полтергейста у одной из трёх девушек начинался активный месячный период.

Сегодня учёные со стопроцентной уверенностью умеют отличать реальные случаи полтергейста от мистификации даже созданной на очень высоком уровне. Теперь точно известно, что в местах, где происходит полтергейст, фиксируются аномалии гравитационных и магнитных полей, следы которых можно обнаружить даже через несколько лет. Кроме того можно применить и множество других современных способов для фиксации настоящего полтергейста, эхолокацию, радиометрию, спектрометрию, управляемую дистанционно видеосъёмку и многое другое.

Но, тем не менее, многие парапсихологи, изучающие этот феномен, имеют свой взгляд на полтергейст и причины его возникновения. В их понимании полтергейст можно разделить на несколько видов.

• Вид 1
  Полтергейст происходит в тех домах или квартирах где есть люди с проблемами психики. Иногда таких людей называют «одержимые бесами». В какой-то критический момент они непроизвольно становятся виновниками возникновения полтергейста со всеми его прелестями: стуками, летающими предметами, пирокинезом. Остановить такой вид полтергейста возможно только при помощи священника прошедшего специальную подготовку, обычно они именуются «экзорцистами».
  
  
  
• Вид 2
  Такой вид полтергейста, обычно не наносит какого либо физического ущерба, его проявлением являются стуки, различные шумы, ощущение страха. Считается, что его производят души людей, не нашедшие покоя, погибшие внезапно или путём самоубийства. Что бы избавиться от такого полтергейста надо понять причину, которая удерживает привидение в этом месте. Здесь могут помочь медиумы и парапсихологи.
  
  
  
• Вид 3
  Такой полтергейст обычно привязан к определённой аномальной зоне возможно связанной с параллельным миром. Специалисты рекомендуют такие места обходить стороной. В аномальных зонах не раз фиксировались случаи исчезновения людей, многие из которых бесследно исчезли.
  
  
  
• Вид 4
  Этот вид полтергейста является ни чем иным как порчей на жильё и обычно вызывается посредством магических заклинаний, через которые призывается нечистый дух. Цель такого полтергейста - навредить определённым людям. Его основные проявления, это мелкие пакости и неприятности в доме, например пропажа вещей, порча продуктов, возгорание электропроводки, поломка мебели, битьё посуды, ухудшение самочувствия и тому подобное. От такого полтергейста лучше всего избавиться, призвав на помощь опытного мага.
  
  

]]> ПОЛТЕРГЕЙСТ – ТАЙНЫ ТОНКИХ МАТЕРИЙ

Шумный дух – так с немецкого языка переводится значение слова «полтергейст». В России, часто такое явление называют «барабашкой» а в более старые времена, этот загадочный феномен приписывали «шалостям» домового.

Основные проявления полтергейста это перемещение различных предметов, их внезапное и необъяснимое исчезновение, а затем неожиданное появление в новом месте, самопроизвольное возгорание, появление воды, ощущение внезапного необъяснимого страха и ощущение присутствия чего-то необъяснимого. А также акустические проявления, выраженные в различных стуках или звуках имеющих непонятную природу.

Это загадочное явление упоминается в очень древних источниках, относящихся к эпохе Древнего Египта, Шумера, Вавилона и т.д. Так на некоторых глиняных табличках из древних книгохранилищ Вавилона сообщается, о «злых духах» проникающих из одного дома в другой, при этом ни двери, ни стены им не помеха. Ни один замок не способен их остановить, они сильно шумят, швыряют предметы и творят другие злокозненные вещи. Спасаться от них из записей тех же глиняных табличек следует молитвами, заклинаниями и привлечением для борьбы с ними «добрых духов».

Во многих древнеегипетских свитках из папируса, относящихся к III в. до н. эры говорится о неких событиях произошедших в одном «неспокойном доме», практически полностью соответствующих тому, как проявляет себя полтергейст.

Есть так же письменные сведения о полтергейсте, который в 365 г. н. эры, появился на берегах Рейна на территории современной Германии, он забросал большими камнями один почему-то не понравившийся дом. И таких случаев происходило множество в различные эпохи вплоть до наших дней.

Для тех, кто не сталкивался со сверхъестественными явлениями нелегко отличить полтергейст от привидений, но это разные явления, имеющие существенные отличия. Призраки привязаны к одному и тому же месту где они постоянно появляются, порой по несколько десятков, а то и сотен лет подряд. Полтергейст в основном привязан к человеку или предмету. В большинстве случаев объектом привязки являются дети и подростки.

Специалисты, исследовавшие этот феномен, отмечали устойчивую связь полтергейста с одним из членов семьи, в большинстве случаев им являлся ребёнок или подросток. Подтверждалось это тем, что когда такой «объект» спит или отсутствует, полтергейст практически ничем себя не проявлял. Напротив если объект оказывался даже в другом доме, там начинали происходить всё те же проявления полтергейста, непонятные звуки, стук, перемещение предмета и мебели, появление воды и даже возгорания. Были отмечены случаи, когда мальчик, за которым велось наблюдение, появлялся у кого-либо из соседей дома, как у них сразу происходило самопроизвольное переворачивание стола. Эта способность к избирательным действиям позволила исследователям выдвинуть версию, что феномен контролируют непонятные разумные силы.

В первой половине XX века исследователи полтергейста Гарри Прайс и Нендор Фодор впервые применили научный подход к изучению этого феномена.

Парапсихолог Нендор Фодор в конце 30-х годов выдвинул гипотезу, суть которой была в том, что большинство случаев полтергейста не связаны с действиями духов, а вызваны психикой человека, которой в огромном количестве аккумулированы сознательно подавляемые эмоции, злоба, гнев, раздражение. Парапсихолог первый выдвинул формулировку полтергейста как «психоэнергетическую проекцию» болезненно развивающейся психики подростка выбрасывающую во внешний мир накопленную внутри агрессию. Как правило, движущей силой полтергейста является угнетённое психическое состояние подростка в начальной стадии полового созревания. Полтергейст рождается как неосознанный протест на боль, унижение, реакция на ссоры, конфликты.

Н. Фодор в своей книге «Ярость, испепеляющая дома» отмечал, что в психике подростка происходят аномальные изменения, отрицательная психоэнергия накопившись до определённого уровня, вырывается в окружающее пространство в виде одушевлённой проекции, которая начинает швырять предметы, бить посуду, двигать мебель. Самое страшное, если такой «шумный дух» откроет в себе дар к пирокинезу (самовозгоранию), тогда семью подростка «клиента» ждут настоящие беды.

Подобной версии придерживался парапсихолог Крэйг Хамилтон-Паркер, он считал, что большинство случаев полтергейста возникали у тех подростков, которые пережили трудное детство. Последователь Фодора, Уильям Ролл, в 60-70-х проанализировав более 200 случаев полтергейста, выявил общее для всех следствие, назвав его «повторяющимся спонтанным психокинезом», вызывающим физические эффекты, не поддающимся научным объяснениям, и подтвердил версию Фодора, что активным объектом, связанным с полтергейстом является ребёнок, чаще подросток.

По наблюдениям того же Ролла в большинстве случаев «агентами» необычного феномена являлись девочки, обычно не осознающие что являются сами причиной перемещения предметов, или спонтанного возгорания, но внутренне они чувствовали непонятное удовлетворение от всего происходящего. Недостатком такой гипотезы является то, что полтергейст случается и в бездетных семьях.

Российские учёные, так же как и в других странах с интересом исследуют феномен полтергейста. Мало того, они выдвинули свою теорию полтергейста. По мнению кандидата технических наук Никиты Томина этот таинственный феномен так же реален как молния, гром, или дождь, только людям приходится сталкиваться с полтергейстом значительно реже. Объединив усилия нескольких направлений в науке, учёные нашли действенный способ отличить настоящий полтергейст от фальсификаций, которых со временем становится всё больше. Оказывается этот феномен, напрямую зависит от лунных фаз, активности Солнца, и физиологических циклов человека.

Человеческие способности не безграничны, вполне естественно, что мистификатор не способен физически сотворить то, что по силам настоящему полтергейсту.

Никита Томин привёл как пример случай, который недавно был зафиксирован в Томске - там камни без каких либо видимых причин самостоятельно стали лететь в окна одного из жилых домов, жильцам даже пришлось вызвать милицейский наряд. После проведения баллистической экспертизы, исследователи были удивлены, скорость камней соответствовала скорости пуль выпущенных из боевого пистолета!

Учёные считают, что полтергейст это довольно опасное явление, к которому нужно относиться очень осторожно. Но так же как их западные коллеги полагают, что инициаторами этого явления всё же являются люди, в большинстве подростки или дети, выполняющие роль взведённого курка, который в определённый момент делает самопроизвольный выстрел.

На Руси подобные истории с участием «шумного духа» известны с незапамятных времён, Н. Томин привёл ещё один случай относящийся к XIX веку и описанный самим А. С. Пушкиным в личном дневнике. Этот случай тогда стал известным всему Петербургу. Случилось это в одном из зданий, которое принадлежало ведомству придворной конюшни, где мебель начала прыгать и двигаться сама по себе. Что бы прекратить это безобразие начальство вызвало священника, что бы изгнать бесов. Но даже во время чтения молитвы столы и стулья продолжали хаотичное движение.

Учёным с широкими взглядами на проблему удалось доказать то, чего не смогли доказать даже парапсихологи приписывая полтергейст только психоэнергии человека и тайнам сознания в то время как проблема стоит гораздо шире. Им удалось соединить геофизику и астрономию с психологией и физиологией человека. То есть совместить активность Солнца, фазы Луны с психологическими особенностями и жизненными циклами человека.

Специалисты из «Космопоиска» изучили статистику случаев связанных с полтергейстом в России, Украине и Белоруссии за несколько десятилетий. Были отобраны самые достоверные официально подтверждённые представителями власти. Результат был поразительным, оказалось, что подавляющее большинство случаев полтергейста напрямую связано с активностью Солнца. Чем чаще фиксировались солнечные вспышки, тем больше случалось полтергейста. Активность полтергейста многократно повышалась через каждые 11 и 22 года. Что в точности совпадало с циклами активности Солнца.

Исследовательская группа, возглавляемая Никитой Томиным, проверила эту версию, изучая места, где активизировались случаи полтергейста.

Так в г. Иркутске в «Доме литераторов» разместившемся в старом особняке стали часто проявляться случаи полтергейста. Учёные установили там дежурства по ночам и стали свидетелями проявления полтергейста. Они слышали необъяснимые шорохи и шумы, перемещались различные предметы, в том числе мебель, и даже самопроизвольно играл рояль. Кроме всех этих таинственных явлений иногда наблюдалось появление каких-то светящихся полупрозрачных образов, один из них даже сняли на видеокамеру. Но самое главное, происходило это всё в те ночи, когда были отмечены магнитные бури, причиной которых служили активные вспышки на поверхности светила.

Ещё одной важной закономерностью отмеченной исследователями было то, что случаи полтергейста гораздо чаще возникали в полнолуние и новолуние, и это вполне совпадало с физиологическими циклами человека. Это так называемый двадцати однодневный цикл в период которого происходит увеличенное выделение гормонов и усиливается активность половой системы.

Группа Томина зафиксировала очень интересный случай, произошедший так же в Иркутске в доме находящемся на улице Новокшонова, где в съёмной квартире проживали три студентки. Там начали проявляться активные признаки полтергейста. Со слов девушек учёные узнали, что они видели каких-то призрачных кошек, появлялись полупрозрачные шары, двигались предметы, самопроизвольно включался и отключался свет. Когда исследователи находились в «плохой квартире», они отметили появление неизвестных звуков, звон посуды, а затем в ванной сама по себе включилась, а вскоре так же самостоятельно выключилась горячая вода. Затем на три недели всё стихло, но потом началось вновь, в одной из комнат квартиры начал летать пылесос, а ботинки, со шнурками, находившиеся на полу в прихожей внезапно повисли на вешалке. Зафиксирован этот случай 23 января, в это время отмечалась сильнейшая вспышка на Солнце и сильная геомагнитная буря. К тому же учёные отметили, что в момент активизации полтергейста у одной из трёх девушек начинался активный месячный период.

Сегодня учёные со стопроцентной уверенностью умеют отличать реальные случаи полтергейста от мистификации даже созданной на очень высоком уровне. Теперь точно известно, что в местах, где происходит полтергейст, фиксируются аномалии гравитационных и магнитных полей, следы которых можно обнаружить даже через несколько лет. Кроме того можно применить и множество других современных способов для фиксации настоящего полтергейста, эхолокацию, радиометрию, спектрометрию, управляемую дистанционно видеосъёмку и многое другое.

Но, тем не менее, многие парапсихологи, изучающие этот феномен, имеют свой взгляд на полтергейст и причины его возникновения. В их понимании полтергейст можно разделить на несколько видов.

• Вид 1
  Полтергейст происходит в тех домах или квартирах где есть люди с проблемами психики. Иногда таких людей называют «одержимые бесами». В какой-то критический момент они непроизвольно становятся виновниками возникновения полтергейста со всеми его прелестями: стуками, летающими предметами, пирокинезом. Остановить такой вид полтергейста возможно только при помощи священника прошедшего специальную подготовку, обычно они именуются «экзорцистами».
  
  
  
• Вид 2
  Такой вид полтергейста, обычно не наносит какого либо физического ущерба, его проявлением являются стуки, различные шумы, ощущение страха. Считается, что его производят души людей, не нашедшие покоя, погибшие внезапно или путём самоубийства. Что бы избавиться от такого полтергейста надо понять причину, которая удерживает привидение в этом месте. Здесь могут помочь медиумы и парапсихологи.
  
  
  
• Вид 3
  Такой полтергейст обычно привязан к определённой аномальной зоне возможно связанной с параллельным миром. Специалисты рекомендуют такие места обходить стороной. В аномальных зонах не раз фиксировались случаи исчезновения людей, многие из которых бесследно исчезли.
  
  
  
• Вид 4
  Этот вид полтергейста является ни чем иным как порчей на жильё и обычно вызывается посредством магических заклинаний, через которые призывается нечистый дух. Цель такого полтергейста - навредить определённым людям. Его основные проявления, это мелкие пакости и неприятности в доме, например пропажа вещей, порча продуктов, возгорание электропроводки, поломка мебели, битьё посуды, ухудшение самочувствия и тому подобное. От такого полтергейста лучше всего избавиться, призвав на помощь опытного мага.
  
  

]]>