https://on-x.in/ Sun, 19 Apr 2026 22:11:50 +0000 MyBB https://on-x.in/showthread.php?tid=2845 Mon, 27 Apr 2015 22:03:46 +0300 villena]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=2845 Глава 2.

Итак, мы определили некую гармонию, некую правильную модель человеческого общества. А как же развитие человека и человечества в целом? Ведь мы сказали, что если большинство членов социума характеризуется нахождением в Мидгарде – то это социум, основанный на равновесии и гармонии. А если мы говорим о том, что гармония должна быть всегда, то мы говорим о стабильности, о нахождении в Мидгарде, и, соответственно, если мы говорим о развитии, то мы говорим о смещении к Альфхейму и выходу из Мидгарада, выходу из гармонии. Казалось бы, что тут возникает некое несоответствие. На самом деле, несоответствия нет, а есть некое непонимание самого развития. Есть развитие человека и развитие человечества. Но развитие человечества находится в рамках развития Мидгарада и должно совпадать с этим развитием. Т.е., фактически есть развитие ситуации, или точки гармонии, скажем так, и человечество должно развиваться вместе с ситуацией, вместе с Мидгардом. Гармония не есть стагнация, а есть постоянное развитие. Развивается и Мидгард, развивается и человечество. Движение. Но это относительное движение. Если развитие сторон происходит синхронно, что человечество развиваясь, развивается гармонично и находится в Мидгарде.

Когда мы говорим о развитии человека, то мы говорим о его безусловном выходе из Мидгарда и, естественно, из социума, ибо мы говорим о дополнительном развитии. О Развитии. Если же у человека не Развития, то он просто развивается вместе с человечеством. Если же человек не развивается вместе с человечеством, то он не развивается вообще, он просто деградирует. Надо понимать, что этот выход из социума – это не выход из социума де-юре (ибо такой выход совершенно ничего не меняет, а лишь дает проблемы), а де-факто. Выход де-юре – это некая декларация намерений без фактического осуществления этих намерений. Нельзя жить в некой среде и быть свободным от этой среды. Это лишь некая спекуляция, позволяющая, скажем, не выполнять свои обязательства. Например, прикрываясь развитием можно попытаться отказаться выполнять свою Глобальную Задачу. На самом деле, чтобы осуществлять собственное развитие совсем не обязательно декларировать свой выход из социума. Достаточно быть свободным от него. Ибо свобода от социума, - это не изоляция от социума, а осознание и понимание его программ и установок, которые социум закладывает в подсознание своим членам.

Теперь мы вернемся к большинству членов социума. 75% - это и есть большинство членов социума. Это касается любого социума. А сами социумы как матрешки входят друг в друга. Менее глобальный социум входит в более глобальный социум, и так далее. Осталось 25%. Если мы рассмотрим эти 25%, то мы увидим, что здесь соблюдается принцип равновесия. 12,5% - это те, кто могут заняться собственным развитием. Движение из Мидгарда к Альфхейму. И, соответственно идет и обратный процесс. Движение к Свартальфхейму. Другие 12,5% - это те, кто выходит из Мидгарда и движется к Свартальфхейму. Но это движение не в плане выполнения подсознательных установок и программ социума, а в плане исключительного удовлетворения своих инстинктов. После окончания земной (физической) жизни апологеты социума (большинство членов социума) проходит очищение в астральном мире (на нижних астральных подпланах) и прожив очень быструю астральную жизнь (на верхних астральных подпланах) уходят на реинкарнацию. Их ждет новое рождение в физическом мире. Положение апологетов Свартальфхейма после смерти физического тела воистину ужасно. Они легко могут оказаться и на самом нижнем (седьмом) подплане астрального плана (так называемый Ад). Да и их существование и на других нижних подпланах астрального плана мучительно (особенно не шестом). Они стремятся продолжать удовлетворять свои инстинкты, но не имеют для этого физического тела. Апологеты Альфхейма проходят быстрое очищение и начинают свою вторую жизнь – астральную жизнь на верхних подпланах астрального плана. Я бы даже сказал, что они начинают свою основную жизнь, ибо они и созданы для этой жизни.

Если социум не гармоничен, то возникают различные проблемы в жизни его членов, и в самом социуме. Идет преодоление этих проблем, движение к гармонии. Если существуют глобальные проблемы и преодолеть их нельзя, то социум погибает. Это характерно как для самого малого социума, так и для социума в рамках всего человечества. Опять же повторяю, что состояние социума определяется тем, какому положению в системе девяти миров соответствует состояние большинства членов социума. “Каждый народ достоин своего правительства”. Так кажется, звучит этот афоризм. А как же разнообразие социумов? А как же яркие примеры значительного смещения характеристик социума в том или ином направлении? Мы здесь имеем явный факт выполнения таким социумом определенной миссии (правда, иногда эта миссия воспринимается как испытания, а иногда это и действительно испытания).

Теперь вернемся к апологетам Альфхема, людям занятым собственным Развитием, или астральным людям (будем их называть так). И речь пойдет об их существовании в социуме. Мы уже говорили о том, что основной механизм воздействия социума на человека – это воздействие через Свартальфхейм. Подсознательные установки и программы. Создавая эти программы и установки социум обеспечивает ПОТРЕБНОСТИ большинства членов социума, ибо он, в конечном итоге, существует для них. Так вот, они, эти программы и установки ориентируют человека на выполнение задач социума. И, естественно, любая, самая прогрессивная и ориентированная на развитие установка или программа тормозит астрального человека в его развитии. А комплекс программ и установок просто “держат” его, не давая ему возможности полноценно развиваться. Что? Освобождаемся от программ и установок? Нет. Это совершенно не тот путь. Это путь не в Альфхейм. Это путь в Свартальфхейм. Путь не вверх, а вниз. Дело в том, что если убрать все эти программы и установки из подсознания, то на их место придут другие. И, если первые программы и установки (программы и установки социума) легко распознать, изучить, проанализировать и осознать, то с новыми, или даже некими неведомыми программами и установками придется разбираться на более серьезном уровне. Это может быть и “уход” в сторону удовлетворения своих личных инстинктов, иногда самых низменных, при этом могут происходить яркие проявления асоциальных действий. Здесь можно привести пример программ и установок тоталитарных сект. Человек пытается уйти из рамок социума, которые держат его, не давая развиваться, а попадает в другие, более жесткие и опасные рамки. Поэтому дело не в наличии программ и установок социума, а в осознании этого процесса. Совершенно не нужно освобождаться от этого влияния социума. Совершенно не нужно даже отдаляться от социума, выделяясь из него (так сказать, собирая проблемы). Главная проблема будет в том, что вместо того, чтобы заниматься собственным развитие, человеку придется “отбиваться” от апологетов социума, которые будут пытаться “вернуть” его в социум.

Главное – осознание. Вот программа. Это программа социума. Далее идут варианты. Мы уничтожаем программу (это делать не надо и мы уже говорили об этом выше). Мы игнорируем программу, выделяясь из социума (мы про это тоже говорили выше – мы “собираем” проблемы). Мы участвуем в программе (оптимальный вариант). Мы выполняем программу – почувствуйте разницу (в данном варианте мы не развиваемся, а просто “растворяемся” в социуме). Перейдем к оптимальному варианту. Мы участвуем в программе. “Главное не победа, главное участие”. Есть такой лозунг. Рассмотрим это на примере. Есть устройство А. Вот она – мечта человечества! Все разговоры и информация только об этом. “Надо брать!”. Так говорят апологеты социума. Нужно “брать”, т.е. покупать за любые деньги, доставать, делать что-то еще…. Астральный человек молчит. Далее. Устройство А уже активно продается и все озабочены необходимостью иметь это устройство. Тут уже “включается” не только программа обладания новинкой, обладания тем, чего нет ни у кого, обладания новой вещью. Здесь уже “включается” программа “быть как все. Быть не хуже всех”. Кто-то ищет возможность приобрести устройство дешевле, кто-то берет кредит, кто-то устраивается на вторую работу, кто-то…. Астральный человек молчит. Половина, или более половины членов социума уже имеют это устройство. Устройство уже, как говориться, “вошло в жизнь” и факт отсутствия этого устройства создает некоторые проблемы. Тогда астральный человек тоже обзаводится этим устройством. Здесь все очень просто. Астральный человек делает что-то, если это либо нельзя не делать (нельзя, например, не иметь паспорт), либо, если это что-то не делать, то возникают проблемы, которые потом придется решать, жертвуя Развитием.

За устройством А появляется устройство В, и так далее и тому подобное. Причем все это запланировано и просчитано. И все стороны, заинтересованные в извлечении прибыли (любой прибыли) из данного процесса уже давно обо все договорились. Это Вам информация к размышлению по теме свободной торговли, конкуренции и прочих сказках. И это по всему, что касается жизнедеятельности человека. Во всех сферах. Эта сторона социума называется – общество потребления. В принципе данную сторону социума можно воспринимать как негативную. Ибо эта сторона социума делает из человека раба материальных благ. Но в тоже время она имеет и некоторые позитивные свойства, о которых речь пойдет ниже. Материальные блага это и “пряник” (плата за то или другое), это и “кнут” (ибо их надо получить за что-то, заработать, и так далее), это и “цепи” (ибо их надо содержать в надлежащем порядке, в целости и сохранности, и так далее). Но это и элемент развития (ведь некий объект материальных благ надо придумать, создать, произвести, проявить в конечном итоге творчество). В принципе, стремление сделать свою жизнь более комфортной неуклонно толкает человечество на постоянное развитие, а отдельного человека на творчество. Движение. Естественно, это не то Движение, про которое говорим мы, подразумевая Развитие человека. Говоря о движении в социуме нужно заметить, что, в принципе, это движение можно назвать движением по кругу.

Апологет социума скажет, что это движение по спирали. Это так, если говорить об абсолютном движении. Ибо идет развитие человечества. Но идет и развитие среды, развитие Мидгарда. Т.е. движение по спирали – это не достижение, а просто способ существования. Иначе – деградация. Останавливаться нельзя. Остановился и оказался ниже Мигарда. Деградация. А относительно этого развития, никакого движения по спирали нет. Есть просто движение по кругу. Бег по кругу. Причем есть большой круг и круг малый. Апологеты социума “бегут” по большому кругу - бег по максимуму. На это направляются все силы и энергия. А астральный человек движется по малому кругу. “Главное не победа, - главное участие”. Представьте себе лыжное состязание. Должен сказать, что это лишь пример, хорошо иллюстрирующий картину, а ни в коей мене не критика спорта! Кто-то бежит по большому кругу, пробегая 5 этих больших кругов по 10 километров на круг. Он тратит максимум энергии, сил, тратит всю свою жизнь на СПОСОБНОСТЬ бежать по большому кругу. Спортсмен. А кто-то (любитель, назовем его так) тоже участвует в соревнованиях на принципах дня здоровья. Он бежит 5 километров. 5 кругов по 1 километру. По малому (внутреннему) кругу. С точки зрения наблюдателя, находящегося в центре (некого “цензора”, надзирателя из социума), они бегут абсолютно синхронно. Они пробегают так абсолютно синхронно 5 кругов – всю дистанцию. Т.е. все бегут. Все нормально. Все работает. Нет “сачков” и “уклонистов”. Понятно, что спортсмен получает большой приз, а любитель приз малый. Но для любителя этот малый приз ДОСТАТОЧЕН. Этот приз был бы достаточен и для спортсмена, но наш спортсмен – апологет социума, и он просто не может не драться за большой приз. Хотя в конечном итоге оба приза будут пылиться на полке совершенно одинаково…. При этом любитель получил физическое развитие, не напрягая свой организм. А силы и энергии направил на Развитие. Если же Развитие в данный момент вообще глобально и “бежать” возможности вообще нет, то можно, как-то пристроиться к данному процессу в каком-нибудь качестве. Флажки держать можно, победителей награждать, и так далее. Таким образом, мы соблюдаем “правила и условия игры” в социуме. Мы не тратим силы и энергию, которые нужно для Развития, но и не тратим силы и энергию на “борьбу” с социумом. К тому же есть хорошее выражение – “отдых – это перемена занятий”. Точно также и тут. Несколько “окунувшись” в социум, астральный человек может отдохнуть от основной деятельности.

Мы рассмотрели общество потребления, как одну из составных частей социума. Как уже было сказано выше, общество потребления – это и позитивная и негативная часть социума. Но здесь надо сделать важный акцент. В любом социуме всегда будет общество потребления. Ибо одно невозможно без другого. Но тут есть два варианта. Или социум управляет обществом потребления, или, наоборот, - общество потребления контролирует социум, фактически превращая весь социум в общество потребления. Теперь перейдем к другому обществу. Я назвал это – общество вреда. Если у Вас есть четыре или пять работающих телевизоров, то это, конечно, влияет на Ваше здоровье (излучение), наносит некий вред, но косвенно. Но есть прямой вред. Табак, спиртное, наркотики, излишнее питание, половые излишества. Да, но социум против этого, - скажете Вы. Он осуждает все это. Да, против. Да, осуждает. А Вы уберите эти пять пунктов. Росчерком пера. Все. Нет этого в социуме. Абсолютно нет. Люди не знают, что такое табак, спиртное и наркотики. Ведь не знает большинство человечества про какой-нибудь редкий экзотический плод. Не знает и не знает…. Люди правильно питаются. Люди удовлетворяют свои сексуальные потребности, но не прибегают к половым излишествам. Такая вот благостная картина. А что получится в итоге? А в итоге ПОЛОВИНА (если не больше) членов социума останется без работы, и, соответственно, без средств к существованию. И далее – бунт. Голодные бросятся отбирать еду у сытых. Это может быть как в пределах одной страны, так и в пределах всего человечества. Тут читатель может возразить. Наркотики. Да от них только наркобароны жиреют. Верно. В странах их потребления – да. Но есть страны – производители. Вся экономика таких стран держится на наркотиках. Это всем доподлинно известно. Значит, надо навести порядок. Надо. Но как же политика невмешательства в суверенитет другой страны? Это лишь слова, - надо – вмешаются. Дело не в этом. Дело в том, что потом надо накормить население этой страны. Одеть, обуть, дальше больше. Одно дело, что они сейчас влачат жалкое существование, но они независимы и сами зарабатывают средства на жизнь. Тут уж…. А другое дело, что Вы “усадили” их к себе за стол. Тут – будь любезен давать “гостю” то, что ешь сам…. Комментарии, как говориться, излишни. Кому же хочется содержать, и полностью содержать целую страну, иначе будут волнения (свободу потеряли!). Это наркотики. На табаке и спиртном вообще держаться экономики даже развитых стран. Это и занятость населения, и акцизы, налоги, и так далее. Про питание я вообще не говорю. Но опять внимательный читатель задает вопрос. Он не понимает – в мире столько людей голодают, а тут предлагается резко сократить количество производимого продовольствия. Так ведь дело в том, уважаемый читатель, что переедает то кто? Тот, кто может за это продовольствие платить. Вот за него и идет драка. Съешь еще кусочек…. Вкусно…. Ну поставит фермер зерно туда, где голод. А кто ему за это заплатит? Вот то-то и оно. Поэтому, если те, кто может платить за продовольствие, будет есть меньше, то многие из фермеров просто разорятся. Безработица…. А аграрные страны вообще….

Но читатель не успокаивается. А вот с половыми излишествами…. Тут кому прибыль? Что проститутки работу потеряют? Так многие из них “сидят на игле” и мало интересны для общества. Мало того, их еще и вовлекают в проституцию, “сажая” на иглу. Дело в том, что это совсем иная сфера. Это с одной стороны сфера криминалитета. А с другой стороны, это некий общественный клапан. Клапан некой системы. Поэтому мы и должны рассмотреть эту систему. Сексуальная революция. Сексуальная агитация. Сексуальная информация. Идет массовая перестройка бытия в сексуальном плане. Цель? Цель – нужно соответствовать этой новой системе. Это и одежда. Это и места знакомств, это и стиль жизни. Это и…. А это все – целая индустрия. Пойди, не купи – не будешь соответствовать. Не будешь соответствовать – не получишь сексуального удовлетворения! А сексуальная напряженность (подогретая нужной многогранной информацией) – страшная вещь. Ну, а проституция – это клапан для выпуска пара. Но главное – это мощнейшая индустрия. И огромные деньги, вращающиеся в этой индустрии. Ну и рабочие места вполне обычных людей. Не все купят хлыст для сексуальных извращений, но кто-то его производит….

Итак, нравится, не нравится, но запрети все это и в результате получится огромная армия безработных. Поэтому апологету социума приходится портить здоровье, чтобы все были довольны. Ну, и больше работать. “Крутиться на полную катушку”. Астральный человек не является апологетом социума. Для него главное – развитие. А наркотики, табак и спиртное ему просто не дадут развиваться. Излишнее питание. Вообще, тут можно сказать так – я ем столько, сколько хочу. Это удовлетворение потребностей, инстинкт, наконец. Не совсем так, вернее, совсем не так. Инстинкт – это голод. Потребность – это потребность организма в питании. А вот кулинария – это социум. Вы как – удовлетворяете потребность, или пользуетесь кулинарными достижениями? Запах, аромат, сервировка, смакование…. Аппетит приходит во время еды. А журналы кулинарные…. А со всех каналов по телевизору…. А в гости зайдешь…. А…. А…. Везде! Система. Это целая индустрия. Огромная индустрия. Огромнейшая индустрия. И там работает огромное количество людей. Ах, Вы это еще не пробовали…. А вы знаете, как это вкусно…. А вот открылся новый ресторан…. А мы предлагаем новую кухню…. Все, затыкаю уши. И нос. И закрываю глаза. Ужас. Приблизительно тоже самое происходит с половыми излишествами. Организм не требует этих излишеств. Но созданная вокруг атмосфера возбуждает человека и принуждает человека искать все новых и новых наслаждений. Естественно, чтобы получить это наслаждение, надо соответствовать определенным требованиям (не к проститутке пришел!), причем соответствовать всем сторонам (стара, стала Клава, стара….). А для того, чтобы соответствовать требованиям, для этого надо раскошелиться. А для этого нужны деньги. А для этого…. И начинается гонка…. Нужны деньги, нужна новая работа, и так далее…. Конечно, очень трудно отделить истинную потребность от навязанной потребности. Но в этом и состоит задача человека, вступившего на путь Развития. А если вернуться к обществу вреда, то я еще раз хочу подчеркнуть, что, участвуя в обществе вреда, вы содержите не только себя и свою семью, но и еще кого-то (вместе с его семьей). Может быть и больше, но не меньше. Естественно, для человека, занятого собственным Развитием, это не приемлемо. Поэтому, он решительно отвергает общество вреда, игнорирует его, какое бы влияние на него не оказывалось. Естественно, в плане питания и в сексуальном плане возникает много вопросов. И не простых. Но по мере возможностей мы постараемся разобрать эти вопросы в трактатах по данным тематикам.

Теперь мы перейдем к политической и общественной жизни. Многие думаю, что политическая и общественная система первичны и определяют модель социума. И, если мы хотим что-то изменить, то мы должны изменить эту систему, в том числе, участвуя в работе этой системы. Вот оно – главное заблуждение всех времен и народов. На самом деле эта система вторична. Так же как экономическая система. Мы уже говорили об этом. Все определяет ориентация большинства членов социума в системе девяти миров. Это главное, а политическая и общественная системы уже адаптируются к этой ориентации. Если мы хотим что-то изменить, то мы должны изменить ориентацию большинства членов социума. Попытка изменить что-либо в самом социуме напоминает сжатие пружины. Мы сжимаем пружину, но как только мы убираем воздействие на пружину, пружина снова принимает первоначальный вид, - разжимается. Поэтому бесполезно пытаться производить изменения в социуме. Нужно менять ориентацию большинства членов социума в системе девяти миров. Пытаясь оперировать в социуме, мы просто увязнем в нем. Поэтому нужно просто находится в социуме, контактируя с ним на минимальном уровне. А участие в политической и общественной жизни – это конкретное вхождение в социум. И причем тут мы снова можем принять участи в гонке. Речь идет о гонке более высокого уровня, чем та гонка, что мы описывали ранее. Мы говорили об обществе потребления и об обществе вреда. Сейчас мы будем говорить об обществе иерархии. Общество потребления создает гонку, основанную на обладании теми или иными материальными благами. Причем конкретная необходимость (даже не жизненная необходимость, а просто конкретная необходимость, применительно даже к развращенной потреблением среде) в этих материальных благах значительно меньше, чем то, к чему стремиться человек. Причем не просто стремиться…. Точно также с излишним питанием. Только тут уже человек уже не стремится. Это, как говориться, уже внутри…. Человек есть значительно больше, чем ему необходимо. Про табак и спиртное я вообще не говорю. Причем человек с головой окунается в эту гонку все больше и больше, не думая ни о чем. Какое там развитие….

Общество иерархии – это другая гонка. Человек может вполне равнодушно относиться к материальным благам и питанию. Вести здоровый образ жизни. Его интересует другое. Карьера. Внимание! Речь не идет о честолюбии, даже в самом сильном его проявлении. Известность и слава, конечно, волнуют человека, но, в принципе он не гонится за ними. Да, конечно, есть люди, которые всю свою жизнь посвящает попытке достичь славы и известности. Но, зачастую эти люди не являются апологетами социума. Они пытаются завоевать место в этом социуме, но они ЧУЖИЕ. Они могут быть талантливы, способны, работоспособны, и так далее. Но они чужие. Вот в чем дело. Но такие люди не понимают этого и бьются головой об стену. Что они только не делают. Но дело не том, что они недостойны или не могут добиться славы и известности. Они просто не подходят для общества иерархии. Система просто не пускает их. Ибо тут система, и мы сейчас четко представим ее. Итак, общество иерархии. Человек из этого общества. Ему не важна известность и слава. Ему важнее занять ту или иную ступень в иерархии социума. И как только он ее занимает, он уже начинает “работать” над тем, чтобы занять следующую ступень. В принципе, это вполне нормальные и естественные стремления человека. Но, надо понимать, что человек развивается (тут имеется в виду и развитие в рамках социума и его Развитие, как глобальное развитие человека), и, согласно, этого развития он и занимает определенное положение в некой иерархии. Т.е., сначала развитие (и Развитие), а потом результат. Развитие первично. В обществе иерархии все наоборот. Нет смысла “ставить” на некую ступень человека, которые достоин ее. Ибо, раз он достоин этой ступени, то он занимает ее по праву. А раз так, то он не будет должным образом “благодарить” систему за предоставленное ему положение. И не будет “зубами держаться” за эту ступень. Он не раб системы. А вот если поставить на эту ступень человека, который еще должен так сказать “освоить” эту ступень, то представьте, как он будет действовать. Да он ночей спать не будет…. А когда он освоит эту ступень, он “пойдет выше”, хотя совершенно и не соответствует этой, более высокой ступени. Зато он ради этой системы…. Да он мать родную….

Как говориться, - “за что поставили?”. “За красивые глаза….”. Так вот, за красивые глаза не поставят. Ибо уже есть за что ставить. Человек воспримет это как должное. Глаза-то красивые…. Поставят того, кого вообще ставить НЕ ЗА ЧТО. Но он уже будет полноценно предан системе. А Вы говорите, - “Я, могу то-то и то-то, я обладаю теми и теми талантами, я знаю как….”. Да никому это не надо. Вы же займете ступень по праву, и будете поступать СОГЛАСНО ЭТОМУ ПРАВУ. А это системе не надо. А Вы успеха и славы хотите…. Надо системе соответствовать. А для этого славы и известности желать нельзя. Я имею в виду подлинной славы и известности. Это придет…. Ибо честолюбивые желания будут, и их будет много, и они будут реализовываться. Но они будут не в рамках системы. Не за дела слава и известность придет. А за дома шикарные, да скандалы пикантные, или еще за что. Это уже детали.

Но как же развитие системы? Ведь так можно просто деградировать. В принципе на каждой ступеньке, ВЕЗДЕ стоят не компетентные люди. Абсолютно верно. Не компетентные, но преданные системе. И любой, абсолютно любой приказ системы будет выполнен. Апологет системы не компетентен на ступеньке, которую он занимает. Но он полностью компетентен (это обязательно!) в делах более нижней ступеньки. А над ним стоит человек, который некомпетентен на своей ступеньке, но полностью компетентный в делах ступеньки, которую занимает наш апологет. Система отцов-командиров. Полная зависимость нижестоящего от вышестоящего. Так как же насчет деградации? А отец командир должен бдеть, чтобы нижестоящие “слепцы” что-нибудь не натворили. А тот, кто над ним, должен следить, чтобы он не натворил чего-нибудь…. А не уследил…. Так что система очень крепкая. И развалить ее не так-то просто. Только вот развитие системы…. Как Вы понимаете, развитие системы невозможно. Тут под системой, мы понимаем общество иерархии. И что?

А для этого есть система героев. Герой занимает ступень в иерархии ниже той ступени, где он компетентен. Т.е. он четко понимает, что он делает, и что он должен делать, и что делает, и что должен делать его отец-командир. Он и может дать развитие системы. Но как он оказался в системе иерархии? А очень просто. В системе “заложено” или, скажем так, “прописано” развитие. И вот в определенное время на уровне некой ступеньки некой системы иерархии возникает кризис. И приходит некий герой, который должен этот кризис разрешить, заложить основы нового существования этой ступени и обеспечить это новое существование. И, естественно, научить всему этому апологета системы иерархии, который сразу, как только это все освоит, займет ступеньку выше. И уже с этой ступеньки будет надзирать надо данной ступенькой. А наш герой? А наш герой…. Он сделал свое дело…. Но, как мы видим, система (общество иерархии) очень четко работает и развивается.

Вернемся к апологету общества иерархии. Итак. Главное занять некое положение. Любой ценой. А там…. Там научат…. Он осваивает свою ступеньку, и рвется выше. А ему уже тоже на пятки наступают…. Вечная гонка. И в любой момент можно…. Естественно, нет никакой глобальной цели, никаких идеалов, никаких интересов. Ничего, лишь есть иерархическая лестница. Любимое дело или призвание – это лишь слова. В принципе все равно, чем заниматься. Про славу и известность мы уже говорили. Это даже не плюс, а минус. Народная любовь и признание подразумевает следование неким идеалам, а это может быть несовместимо с какими-то действиями в некой ситуации. Поэтому народные герои так часто “выпадают из обоймы, занимая ту или иную должность или пост….”. Тут нужно признание в неком сегменте общества, который соответствует занимаемому в данный момент положению. Поднялся выше – ищи признание уже в новом сегменте. Но раньше времени – не лезь! Система даст по рукам, или по ногам. Материальные блага. Человек должен соответствовать неким стандартам, принятым на той или иной иерархической ступени. Так сказать, будьте любезны! Все вышесказанное касается абсолютно всех сфер жизни общества. Это и политика в виде участия в работе различных ветвей власти, это и различные государственные сферы. Это и экономика, это и различные отрасли. Это и бизнес. Да, вы не ослышались! Бизнесмена уже волнует не то количество денег, которое он зарабатывает, а то, какую ступень в некой иерархии он занимает. И, естественно, это любое государство.

Говоря о человеке. Который занят собственным развитием, мы можем сказать, что такой человек стремиться занять ту ступеньку в иерархии той или иной сферы социума, которой он соответствует. Для него первично развитие. И в первую очередь Глобальное развитие. Поэтому он не зависим от отцов-командиров, и не боится тех, кто дышит ему в затылок.

Согласитесь, что от столь конкретного и детального знакомства с социумом становится как-то…. Дело в том, что мы рассмотрели два уровня социума, а у социума три уровня. Уровень первый – это общество вреда и общество потребления. Уровень второй – это общество иерархии. А вот сейчас мы будем рассматривать третий, верхний уровень – общество морали, или общество воинов (героев). Как Вы могли догадаться, во время своего становления социум проходит стадии развития. Сначала появляется первый уровень, потом второй, а потом третий. Итак, общество морали. Поэтому надо дать понятие морали. Я сразу обращу Ваше внимание на то, что речь не идет о некой Высшей Морали. Речь идет о морали социума. И как мы уже неоднократно говорили, - социум – это индикация, это отображение состояния большинства членов социума. Точно также и с моралью. Мораль социума это не мораль неких выдающихся представителей этого социума, какая бы замечательная она не была. Мораль социума – это мораль большинства членов этого социума.

Но большинство членов социума ее, эту мораль воспринимают на уровне озарения. Чувства, ассоциации, соответствия. Увидел, как поднимается флаг страны, и играют ее гимн, - встал и заплакал. Большинство членов социума занято делами социума. Им некогда размышлять о морали. Им нужно нечто конкретное. Правильно, скажите Вы, - Закон. Нет, - отвечу я. Закон, это тоже самое, что армия, экономика, общественно-политическое устройство (формация), и прочая, прочая…. Это некий механизм в социуме. Закон нужен для самого социума, для его социума функционирования. А большинству членов социума нужны этические нормы. А, говоря специфическим языком, - понятия. Вот по этим этическим нормам большинство членов социума и живет. В любой стране и при любом строе. А как же Закон? Я еще раз повторю, - Закон – это механизм в социуме. Есть Вы, а есть Ваш автомобиль. И в Вашем автомобиле есть бортовой компьютер. Понятна ассоциация? В социуме, где этические нормы предписывают неукоснительно соблюдать законы, будут соблюдаться законы, даже самые нелепые. А в социуме, где этические нормы так сказать, “плюют на закон”, его, этот закон никто исполнять не будет, а стажи закона будут лояльно к этому относиться. Не пойманный – не вор. Поймали – откупился. Не смог откупиться – значит, ответишь по всей строгости закона!

А как же общество воинов (героев)? Общество морали. Ведь мораль и этические нормы обязательны для всех. Это Вам не закон! Это ПОНЯТИЯ! Объясняю. Общество потребления и общество вреда к морали и этическим нормам лояльны. Это их Закон. И они законопослушные субъекты своих обществ. Да, Закон строг, но справедлив. И это их Закон. Что Вы улыбаетесь? Вспомнили “Остров доктора Моро”…. Общество иерархии. Основной принцип общества иерархии – это превосходство своих внутренних иерархических законов и правил над ВСЕМИ законами (и надо законами социума и над законами этических норм). Но есть те, кто любит Закон. Естественно, Закон этических норм в первую очередь. И не только любят, но и являются его апологетами. Они следят за его исполнением. Они стражу Закона. Они воины. Они приходят и работают, не спрашивая – сколько им за это заплатят. Они делают что-то, не думая о награде. На них и держатся этические нормы. А на этических нормах держится социум. И, естественно в каждом социуме, как в отражении состояния большинства членов социума, свои этические нормы, и, соответственно, свои герои. И, зачастую, для одного социума – это герои, а для другого – преступники. Тут уж….

Теперь мы перейдем к человеку, занятому собственным Развитием. Его место в обществе морали? Здесь мы должны четко понимать, что у такого человека есть направление собственного Развития. И свое отношение к обществу морали он строит на основе совпадений и различий принципов морали общества морали и принципов, которые определяет направление его собственного Развития.

Теперь надо понять, как апологет общества морали, им, апологетом становится. Ведь он им стал, а его сосед нет. Его сосед стал апологетом общества вреда, а другой сосед – апологетом общества потребления, а сосед сверху (они всегда сверху) – апологетом общества иерархии. Почему кто-то стал тем-то, а кто-то – тем-то? Для того, чтобы понять это, мы вернемся к азам. Социум. Подсознательные программы и установки. Дается весь спектр этих программ и установок. От патриотизма и самых благородных установок, для установок, характерных для общества вреда. И уже кто-то, согласно, своего подсознания воспринимает одно, а кто-то иное. И в результате получаем того-то и того-то. Апологет, как фильтр отфильтровывает нужные ему программы и установки. А кто программирует этот фильтр? Программирование осуществляется матрицей действия (душой) согласно Глобальной Задаче.

Мы совсем не рассмотрели еще одну категорию. Есть человек, занятый собственным Развитием, а есть иной человек, асоциальный, но отрицательно асоциальный. Мы уже говорили о таком человеке в первой главе. Читатель сразу бы зачислил его в общество вреда. Но это не так. Он, конечно очень близок к этому обществу, но не надо забывать, что он асоциален. Поэтому он зачастую к обществу вреда как раз и не относится. Его цель и задача – противостоять герою. Его цель и задача уничтожать мораль и разрушать этические нормы.

Таким образом, мы рассмотрели социум. Возможно, он показался Вам не очень достойной обителью для человечества. Но не надо забывать, что это некие ясли, некий детский сад и некая школа для человечества. Истинная жизнь будет потом. Поэтому не надо строго судить социум. И не забывайте, что социум – представляет позицию БОЛЬШИНСТВА ЧЛЕНОВ СОЦИУМА.

Copyright © 2001-2007     Shaposhnikov Oleg     http://runa-odin.narod.ru  ]]> Глава 2.

Итак, мы определили некую гармонию, некую правильную модель человеческого общества. А как же развитие человека и человечества в целом? Ведь мы сказали, что если большинство членов социума характеризуется нахождением в Мидгарде – то это социум, основанный на равновесии и гармонии. А если мы говорим о том, что гармония должна быть всегда, то мы говорим о стабильности, о нахождении в Мидгарде, и, соответственно, если мы говорим о развитии, то мы говорим о смещении к Альфхейму и выходу из Мидгарада, выходу из гармонии. Казалось бы, что тут возникает некое несоответствие. На самом деле, несоответствия нет, а есть некое непонимание самого развития. Есть развитие человека и развитие человечества. Но развитие человечества находится в рамках развития Мидгарада и должно совпадать с этим развитием. Т.е., фактически есть развитие ситуации, или точки гармонии, скажем так, и человечество должно развиваться вместе с ситуацией, вместе с Мидгардом. Гармония не есть стагнация, а есть постоянное развитие. Развивается и Мидгард, развивается и человечество. Движение. Но это относительное движение. Если развитие сторон происходит синхронно, что человечество развиваясь, развивается гармонично и находится в Мидгарде.

Когда мы говорим о развитии человека, то мы говорим о его безусловном выходе из Мидгарда и, естественно, из социума, ибо мы говорим о дополнительном развитии. О Развитии. Если же у человека не Развития, то он просто развивается вместе с человечеством. Если же человек не развивается вместе с человечеством, то он не развивается вообще, он просто деградирует. Надо понимать, что этот выход из социума – это не выход из социума де-юре (ибо такой выход совершенно ничего не меняет, а лишь дает проблемы), а де-факто. Выход де-юре – это некая декларация намерений без фактического осуществления этих намерений. Нельзя жить в некой среде и быть свободным от этой среды. Это лишь некая спекуляция, позволяющая, скажем, не выполнять свои обязательства. Например, прикрываясь развитием можно попытаться отказаться выполнять свою Глобальную Задачу. На самом деле, чтобы осуществлять собственное развитие совсем не обязательно декларировать свой выход из социума. Достаточно быть свободным от него. Ибо свобода от социума, - это не изоляция от социума, а осознание и понимание его программ и установок, которые социум закладывает в подсознание своим членам.

Теперь мы вернемся к большинству членов социума. 75% - это и есть большинство членов социума. Это касается любого социума. А сами социумы как матрешки входят друг в друга. Менее глобальный социум входит в более глобальный социум, и так далее. Осталось 25%. Если мы рассмотрим эти 25%, то мы увидим, что здесь соблюдается принцип равновесия. 12,5% - это те, кто могут заняться собственным развитием. Движение из Мидгарда к Альфхейму. И, соответственно идет и обратный процесс. Движение к Свартальфхейму. Другие 12,5% - это те, кто выходит из Мидгарда и движется к Свартальфхейму. Но это движение не в плане выполнения подсознательных установок и программ социума, а в плане исключительного удовлетворения своих инстинктов. После окончания земной (физической) жизни апологеты социума (большинство членов социума) проходит очищение в астральном мире (на нижних астральных подпланах) и прожив очень быструю астральную жизнь (на верхних астральных подпланах) уходят на реинкарнацию. Их ждет новое рождение в физическом мире. Положение апологетов Свартальфхейма после смерти физического тела воистину ужасно. Они легко могут оказаться и на самом нижнем (седьмом) подплане астрального плана (так называемый Ад). Да и их существование и на других нижних подпланах астрального плана мучительно (особенно не шестом). Они стремятся продолжать удовлетворять свои инстинкты, но не имеют для этого физического тела. Апологеты Альфхейма проходят быстрое очищение и начинают свою вторую жизнь – астральную жизнь на верхних подпланах астрального плана. Я бы даже сказал, что они начинают свою основную жизнь, ибо они и созданы для этой жизни.

Если социум не гармоничен, то возникают различные проблемы в жизни его членов, и в самом социуме. Идет преодоление этих проблем, движение к гармонии. Если существуют глобальные проблемы и преодолеть их нельзя, то социум погибает. Это характерно как для самого малого социума, так и для социума в рамках всего человечества. Опять же повторяю, что состояние социума определяется тем, какому положению в системе девяти миров соответствует состояние большинства членов социума. “Каждый народ достоин своего правительства”. Так кажется, звучит этот афоризм. А как же разнообразие социумов? А как же яркие примеры значительного смещения характеристик социума в том или ином направлении? Мы здесь имеем явный факт выполнения таким социумом определенной миссии (правда, иногда эта миссия воспринимается как испытания, а иногда это и действительно испытания).

Теперь вернемся к апологетам Альфхема, людям занятым собственным Развитием, или астральным людям (будем их называть так). И речь пойдет об их существовании в социуме. Мы уже говорили о том, что основной механизм воздействия социума на человека – это воздействие через Свартальфхейм. Подсознательные установки и программы. Создавая эти программы и установки социум обеспечивает ПОТРЕБНОСТИ большинства членов социума, ибо он, в конечном итоге, существует для них. Так вот, они, эти программы и установки ориентируют человека на выполнение задач социума. И, естественно, любая, самая прогрессивная и ориентированная на развитие установка или программа тормозит астрального человека в его развитии. А комплекс программ и установок просто “держат” его, не давая ему возможности полноценно развиваться. Что? Освобождаемся от программ и установок? Нет. Это совершенно не тот путь. Это путь не в Альфхейм. Это путь в Свартальфхейм. Путь не вверх, а вниз. Дело в том, что если убрать все эти программы и установки из подсознания, то на их место придут другие. И, если первые программы и установки (программы и установки социума) легко распознать, изучить, проанализировать и осознать, то с новыми, или даже некими неведомыми программами и установками придется разбираться на более серьезном уровне. Это может быть и “уход” в сторону удовлетворения своих личных инстинктов, иногда самых низменных, при этом могут происходить яркие проявления асоциальных действий. Здесь можно привести пример программ и установок тоталитарных сект. Человек пытается уйти из рамок социума, которые держат его, не давая развиваться, а попадает в другие, более жесткие и опасные рамки. Поэтому дело не в наличии программ и установок социума, а в осознании этого процесса. Совершенно не нужно освобождаться от этого влияния социума. Совершенно не нужно даже отдаляться от социума, выделяясь из него (так сказать, собирая проблемы). Главная проблема будет в том, что вместо того, чтобы заниматься собственным развитие, человеку придется “отбиваться” от апологетов социума, которые будут пытаться “вернуть” его в социум.

Главное – осознание. Вот программа. Это программа социума. Далее идут варианты. Мы уничтожаем программу (это делать не надо и мы уже говорили об этом выше). Мы игнорируем программу, выделяясь из социума (мы про это тоже говорили выше – мы “собираем” проблемы). Мы участвуем в программе (оптимальный вариант). Мы выполняем программу – почувствуйте разницу (в данном варианте мы не развиваемся, а просто “растворяемся” в социуме). Перейдем к оптимальному варианту. Мы участвуем в программе. “Главное не победа, главное участие”. Есть такой лозунг. Рассмотрим это на примере. Есть устройство А. Вот она – мечта человечества! Все разговоры и информация только об этом. “Надо брать!”. Так говорят апологеты социума. Нужно “брать”, т.е. покупать за любые деньги, доставать, делать что-то еще…. Астральный человек молчит. Далее. Устройство А уже активно продается и все озабочены необходимостью иметь это устройство. Тут уже “включается” не только программа обладания новинкой, обладания тем, чего нет ни у кого, обладания новой вещью. Здесь уже “включается” программа “быть как все. Быть не хуже всех”. Кто-то ищет возможность приобрести устройство дешевле, кто-то берет кредит, кто-то устраивается на вторую работу, кто-то…. Астральный человек молчит. Половина, или более половины членов социума уже имеют это устройство. Устройство уже, как говориться, “вошло в жизнь” и факт отсутствия этого устройства создает некоторые проблемы. Тогда астральный человек тоже обзаводится этим устройством. Здесь все очень просто. Астральный человек делает что-то, если это либо нельзя не делать (нельзя, например, не иметь паспорт), либо, если это что-то не делать, то возникают проблемы, которые потом придется решать, жертвуя Развитием.

За устройством А появляется устройство В, и так далее и тому подобное. Причем все это запланировано и просчитано. И все стороны, заинтересованные в извлечении прибыли (любой прибыли) из данного процесса уже давно обо все договорились. Это Вам информация к размышлению по теме свободной торговли, конкуренции и прочих сказках. И это по всему, что касается жизнедеятельности человека. Во всех сферах. Эта сторона социума называется – общество потребления. В принципе данную сторону социума можно воспринимать как негативную. Ибо эта сторона социума делает из человека раба материальных благ. Но в тоже время она имеет и некоторые позитивные свойства, о которых речь пойдет ниже. Материальные блага это и “пряник” (плата за то или другое), это и “кнут” (ибо их надо получить за что-то, заработать, и так далее), это и “цепи” (ибо их надо содержать в надлежащем порядке, в целости и сохранности, и так далее). Но это и элемент развития (ведь некий объект материальных благ надо придумать, создать, произвести, проявить в конечном итоге творчество). В принципе, стремление сделать свою жизнь более комфортной неуклонно толкает человечество на постоянное развитие, а отдельного человека на творчество. Движение. Естественно, это не то Движение, про которое говорим мы, подразумевая Развитие человека. Говоря о движении в социуме нужно заметить, что, в принципе, это движение можно назвать движением по кругу.

Апологет социума скажет, что это движение по спирали. Это так, если говорить об абсолютном движении. Ибо идет развитие человечества. Но идет и развитие среды, развитие Мидгарда. Т.е. движение по спирали – это не достижение, а просто способ существования. Иначе – деградация. Останавливаться нельзя. Остановился и оказался ниже Мигарда. Деградация. А относительно этого развития, никакого движения по спирали нет. Есть просто движение по кругу. Бег по кругу. Причем есть большой круг и круг малый. Апологеты социума “бегут” по большому кругу - бег по максимуму. На это направляются все силы и энергия. А астральный человек движется по малому кругу. “Главное не победа, - главное участие”. Представьте себе лыжное состязание. Должен сказать, что это лишь пример, хорошо иллюстрирующий картину, а ни в коей мене не критика спорта! Кто-то бежит по большому кругу, пробегая 5 этих больших кругов по 10 километров на круг. Он тратит максимум энергии, сил, тратит всю свою жизнь на СПОСОБНОСТЬ бежать по большому кругу. Спортсмен. А кто-то (любитель, назовем его так) тоже участвует в соревнованиях на принципах дня здоровья. Он бежит 5 километров. 5 кругов по 1 километру. По малому (внутреннему) кругу. С точки зрения наблюдателя, находящегося в центре (некого “цензора”, надзирателя из социума), они бегут абсолютно синхронно. Они пробегают так абсолютно синхронно 5 кругов – всю дистанцию. Т.е. все бегут. Все нормально. Все работает. Нет “сачков” и “уклонистов”. Понятно, что спортсмен получает большой приз, а любитель приз малый. Но для любителя этот малый приз ДОСТАТОЧЕН. Этот приз был бы достаточен и для спортсмена, но наш спортсмен – апологет социума, и он просто не может не драться за большой приз. Хотя в конечном итоге оба приза будут пылиться на полке совершенно одинаково…. При этом любитель получил физическое развитие, не напрягая свой организм. А силы и энергии направил на Развитие. Если же Развитие в данный момент вообще глобально и “бежать” возможности вообще нет, то можно, как-то пристроиться к данному процессу в каком-нибудь качестве. Флажки держать можно, победителей награждать, и так далее. Таким образом, мы соблюдаем “правила и условия игры” в социуме. Мы не тратим силы и энергию, которые нужно для Развития, но и не тратим силы и энергию на “борьбу” с социумом. К тому же есть хорошее выражение – “отдых – это перемена занятий”. Точно также и тут. Несколько “окунувшись” в социум, астральный человек может отдохнуть от основной деятельности.

Мы рассмотрели общество потребления, как одну из составных частей социума. Как уже было сказано выше, общество потребления – это и позитивная и негативная часть социума. Но здесь надо сделать важный акцент. В любом социуме всегда будет общество потребления. Ибо одно невозможно без другого. Но тут есть два варианта. Или социум управляет обществом потребления, или, наоборот, - общество потребления контролирует социум, фактически превращая весь социум в общество потребления. Теперь перейдем к другому обществу. Я назвал это – общество вреда. Если у Вас есть четыре или пять работающих телевизоров, то это, конечно, влияет на Ваше здоровье (излучение), наносит некий вред, но косвенно. Но есть прямой вред. Табак, спиртное, наркотики, излишнее питание, половые излишества. Да, но социум против этого, - скажете Вы. Он осуждает все это. Да, против. Да, осуждает. А Вы уберите эти пять пунктов. Росчерком пера. Все. Нет этого в социуме. Абсолютно нет. Люди не знают, что такое табак, спиртное и наркотики. Ведь не знает большинство человечества про какой-нибудь редкий экзотический плод. Не знает и не знает…. Люди правильно питаются. Люди удовлетворяют свои сексуальные потребности, но не прибегают к половым излишествам. Такая вот благостная картина. А что получится в итоге? А в итоге ПОЛОВИНА (если не больше) членов социума останется без работы, и, соответственно, без средств к существованию. И далее – бунт. Голодные бросятся отбирать еду у сытых. Это может быть как в пределах одной страны, так и в пределах всего человечества. Тут читатель может возразить. Наркотики. Да от них только наркобароны жиреют. Верно. В странах их потребления – да. Но есть страны – производители. Вся экономика таких стран держится на наркотиках. Это всем доподлинно известно. Значит, надо навести порядок. Надо. Но как же политика невмешательства в суверенитет другой страны? Это лишь слова, - надо – вмешаются. Дело не в этом. Дело в том, что потом надо накормить население этой страны. Одеть, обуть, дальше больше. Одно дело, что они сейчас влачат жалкое существование, но они независимы и сами зарабатывают средства на жизнь. Тут уж…. А другое дело, что Вы “усадили” их к себе за стол. Тут – будь любезен давать “гостю” то, что ешь сам…. Комментарии, как говориться, излишни. Кому же хочется содержать, и полностью содержать целую страну, иначе будут волнения (свободу потеряли!). Это наркотики. На табаке и спиртном вообще держаться экономики даже развитых стран. Это и занятость населения, и акцизы, налоги, и так далее. Про питание я вообще не говорю. Но опять внимательный читатель задает вопрос. Он не понимает – в мире столько людей голодают, а тут предлагается резко сократить количество производимого продовольствия. Так ведь дело в том, уважаемый читатель, что переедает то кто? Тот, кто может за это продовольствие платить. Вот за него и идет драка. Съешь еще кусочек…. Вкусно…. Ну поставит фермер зерно туда, где голод. А кто ему за это заплатит? Вот то-то и оно. Поэтому, если те, кто может платить за продовольствие, будет есть меньше, то многие из фермеров просто разорятся. Безработица…. А аграрные страны вообще….

Но читатель не успокаивается. А вот с половыми излишествами…. Тут кому прибыль? Что проститутки работу потеряют? Так многие из них “сидят на игле” и мало интересны для общества. Мало того, их еще и вовлекают в проституцию, “сажая” на иглу. Дело в том, что это совсем иная сфера. Это с одной стороны сфера криминалитета. А с другой стороны, это некий общественный клапан. Клапан некой системы. Поэтому мы и должны рассмотреть эту систему. Сексуальная революция. Сексуальная агитация. Сексуальная информация. Идет массовая перестройка бытия в сексуальном плане. Цель? Цель – нужно соответствовать этой новой системе. Это и одежда. Это и места знакомств, это и стиль жизни. Это и…. А это все – целая индустрия. Пойди, не купи – не будешь соответствовать. Не будешь соответствовать – не получишь сексуального удовлетворения! А сексуальная напряженность (подогретая нужной многогранной информацией) – страшная вещь. Ну, а проституция – это клапан для выпуска пара. Но главное – это мощнейшая индустрия. И огромные деньги, вращающиеся в этой индустрии. Ну и рабочие места вполне обычных людей. Не все купят хлыст для сексуальных извращений, но кто-то его производит….

Итак, нравится, не нравится, но запрети все это и в результате получится огромная армия безработных. Поэтому апологету социума приходится портить здоровье, чтобы все были довольны. Ну, и больше работать. “Крутиться на полную катушку”. Астральный человек не является апологетом социума. Для него главное – развитие. А наркотики, табак и спиртное ему просто не дадут развиваться. Излишнее питание. Вообще, тут можно сказать так – я ем столько, сколько хочу. Это удовлетворение потребностей, инстинкт, наконец. Не совсем так, вернее, совсем не так. Инстинкт – это голод. Потребность – это потребность организма в питании. А вот кулинария – это социум. Вы как – удовлетворяете потребность, или пользуетесь кулинарными достижениями? Запах, аромат, сервировка, смакование…. Аппетит приходит во время еды. А журналы кулинарные…. А со всех каналов по телевизору…. А в гости зайдешь…. А…. А…. Везде! Система. Это целая индустрия. Огромная индустрия. Огромнейшая индустрия. И там работает огромное количество людей. Ах, Вы это еще не пробовали…. А вы знаете, как это вкусно…. А вот открылся новый ресторан…. А мы предлагаем новую кухню…. Все, затыкаю уши. И нос. И закрываю глаза. Ужас. Приблизительно тоже самое происходит с половыми излишествами. Организм не требует этих излишеств. Но созданная вокруг атмосфера возбуждает человека и принуждает человека искать все новых и новых наслаждений. Естественно, чтобы получить это наслаждение, надо соответствовать определенным требованиям (не к проститутке пришел!), причем соответствовать всем сторонам (стара, стала Клава, стара….). А для того, чтобы соответствовать требованиям, для этого надо раскошелиться. А для этого нужны деньги. А для этого…. И начинается гонка…. Нужны деньги, нужна новая работа, и так далее…. Конечно, очень трудно отделить истинную потребность от навязанной потребности. Но в этом и состоит задача человека, вступившего на путь Развития. А если вернуться к обществу вреда, то я еще раз хочу подчеркнуть, что, участвуя в обществе вреда, вы содержите не только себя и свою семью, но и еще кого-то (вместе с его семьей). Может быть и больше, но не меньше. Естественно, для человека, занятого собственным Развитием, это не приемлемо. Поэтому, он решительно отвергает общество вреда, игнорирует его, какое бы влияние на него не оказывалось. Естественно, в плане питания и в сексуальном плане возникает много вопросов. И не простых. Но по мере возможностей мы постараемся разобрать эти вопросы в трактатах по данным тематикам.

Теперь мы перейдем к политической и общественной жизни. Многие думаю, что политическая и общественная система первичны и определяют модель социума. И, если мы хотим что-то изменить, то мы должны изменить эту систему, в том числе, участвуя в работе этой системы. Вот оно – главное заблуждение всех времен и народов. На самом деле эта система вторична. Так же как экономическая система. Мы уже говорили об этом. Все определяет ориентация большинства членов социума в системе девяти миров. Это главное, а политическая и общественная системы уже адаптируются к этой ориентации. Если мы хотим что-то изменить, то мы должны изменить ориентацию большинства членов социума. Попытка изменить что-либо в самом социуме напоминает сжатие пружины. Мы сжимаем пружину, но как только мы убираем воздействие на пружину, пружина снова принимает первоначальный вид, - разжимается. Поэтому бесполезно пытаться производить изменения в социуме. Нужно менять ориентацию большинства членов социума в системе девяти миров. Пытаясь оперировать в социуме, мы просто увязнем в нем. Поэтому нужно просто находится в социуме, контактируя с ним на минимальном уровне. А участие в политической и общественной жизни – это конкретное вхождение в социум. И причем тут мы снова можем принять участи в гонке. Речь идет о гонке более высокого уровня, чем та гонка, что мы описывали ранее. Мы говорили об обществе потребления и об обществе вреда. Сейчас мы будем говорить об обществе иерархии. Общество потребления создает гонку, основанную на обладании теми или иными материальными благами. Причем конкретная необходимость (даже не жизненная необходимость, а просто конкретная необходимость, применительно даже к развращенной потреблением среде) в этих материальных благах значительно меньше, чем то, к чему стремиться человек. Причем не просто стремиться…. Точно также с излишним питанием. Только тут уже человек уже не стремится. Это, как говориться, уже внутри…. Человек есть значительно больше, чем ему необходимо. Про табак и спиртное я вообще не говорю. Причем человек с головой окунается в эту гонку все больше и больше, не думая ни о чем. Какое там развитие….

Общество иерархии – это другая гонка. Человек может вполне равнодушно относиться к материальным благам и питанию. Вести здоровый образ жизни. Его интересует другое. Карьера. Внимание! Речь не идет о честолюбии, даже в самом сильном его проявлении. Известность и слава, конечно, волнуют человека, но, в принципе он не гонится за ними. Да, конечно, есть люди, которые всю свою жизнь посвящает попытке достичь славы и известности. Но, зачастую эти люди не являются апологетами социума. Они пытаются завоевать место в этом социуме, но они ЧУЖИЕ. Они могут быть талантливы, способны, работоспособны, и так далее. Но они чужие. Вот в чем дело. Но такие люди не понимают этого и бьются головой об стену. Что они только не делают. Но дело не том, что они недостойны или не могут добиться славы и известности. Они просто не подходят для общества иерархии. Система просто не пускает их. Ибо тут система, и мы сейчас четко представим ее. Итак, общество иерархии. Человек из этого общества. Ему не важна известность и слава. Ему важнее занять ту или иную ступень в иерархии социума. И как только он ее занимает, он уже начинает “работать” над тем, чтобы занять следующую ступень. В принципе, это вполне нормальные и естественные стремления человека. Но, надо понимать, что человек развивается (тут имеется в виду и развитие в рамках социума и его Развитие, как глобальное развитие человека), и, согласно, этого развития он и занимает определенное положение в некой иерархии. Т.е., сначала развитие (и Развитие), а потом результат. Развитие первично. В обществе иерархии все наоборот. Нет смысла “ставить” на некую ступень человека, которые достоин ее. Ибо, раз он достоин этой ступени, то он занимает ее по праву. А раз так, то он не будет должным образом “благодарить” систему за предоставленное ему положение. И не будет “зубами держаться” за эту ступень. Он не раб системы. А вот если поставить на эту ступень человека, который еще должен так сказать “освоить” эту ступень, то представьте, как он будет действовать. Да он ночей спать не будет…. А когда он освоит эту ступень, он “пойдет выше”, хотя совершенно и не соответствует этой, более высокой ступени. Зато он ради этой системы…. Да он мать родную….

Как говориться, - “за что поставили?”. “За красивые глаза….”. Так вот, за красивые глаза не поставят. Ибо уже есть за что ставить. Человек воспримет это как должное. Глаза-то красивые…. Поставят того, кого вообще ставить НЕ ЗА ЧТО. Но он уже будет полноценно предан системе. А Вы говорите, - “Я, могу то-то и то-то, я обладаю теми и теми талантами, я знаю как….”. Да никому это не надо. Вы же займете ступень по праву, и будете поступать СОГЛАСНО ЭТОМУ ПРАВУ. А это системе не надо. А Вы успеха и славы хотите…. Надо системе соответствовать. А для этого славы и известности желать нельзя. Я имею в виду подлинной славы и известности. Это придет…. Ибо честолюбивые желания будут, и их будет много, и они будут реализовываться. Но они будут не в рамках системы. Не за дела слава и известность придет. А за дома шикарные, да скандалы пикантные, или еще за что. Это уже детали.

Но как же развитие системы? Ведь так можно просто деградировать. В принципе на каждой ступеньке, ВЕЗДЕ стоят не компетентные люди. Абсолютно верно. Не компетентные, но преданные системе. И любой, абсолютно любой приказ системы будет выполнен. Апологет системы не компетентен на ступеньке, которую он занимает. Но он полностью компетентен (это обязательно!) в делах более нижней ступеньки. А над ним стоит человек, который некомпетентен на своей ступеньке, но полностью компетентный в делах ступеньки, которую занимает наш апологет. Система отцов-командиров. Полная зависимость нижестоящего от вышестоящего. Так как же насчет деградации? А отец командир должен бдеть, чтобы нижестоящие “слепцы” что-нибудь не натворили. А тот, кто над ним, должен следить, чтобы он не натворил чего-нибудь…. А не уследил…. Так что система очень крепкая. И развалить ее не так-то просто. Только вот развитие системы…. Как Вы понимаете, развитие системы невозможно. Тут под системой, мы понимаем общество иерархии. И что?

А для этого есть система героев. Герой занимает ступень в иерархии ниже той ступени, где он компетентен. Т.е. он четко понимает, что он делает, и что он должен делать, и что делает, и что должен делать его отец-командир. Он и может дать развитие системы. Но как он оказался в системе иерархии? А очень просто. В системе “заложено” или, скажем так, “прописано” развитие. И вот в определенное время на уровне некой ступеньки некой системы иерархии возникает кризис. И приходит некий герой, который должен этот кризис разрешить, заложить основы нового существования этой ступени и обеспечить это новое существование. И, естественно, научить всему этому апологета системы иерархии, который сразу, как только это все освоит, займет ступеньку выше. И уже с этой ступеньки будет надзирать надо данной ступенькой. А наш герой? А наш герой…. Он сделал свое дело…. Но, как мы видим, система (общество иерархии) очень четко работает и развивается.

Вернемся к апологету общества иерархии. Итак. Главное занять некое положение. Любой ценой. А там…. Там научат…. Он осваивает свою ступеньку, и рвется выше. А ему уже тоже на пятки наступают…. Вечная гонка. И в любой момент можно…. Естественно, нет никакой глобальной цели, никаких идеалов, никаких интересов. Ничего, лишь есть иерархическая лестница. Любимое дело или призвание – это лишь слова. В принципе все равно, чем заниматься. Про славу и известность мы уже говорили. Это даже не плюс, а минус. Народная любовь и признание подразумевает следование неким идеалам, а это может быть несовместимо с какими-то действиями в некой ситуации. Поэтому народные герои так часто “выпадают из обоймы, занимая ту или иную должность или пост….”. Тут нужно признание в неком сегменте общества, который соответствует занимаемому в данный момент положению. Поднялся выше – ищи признание уже в новом сегменте. Но раньше времени – не лезь! Система даст по рукам, или по ногам. Материальные блага. Человек должен соответствовать неким стандартам, принятым на той или иной иерархической ступени. Так сказать, будьте любезны! Все вышесказанное касается абсолютно всех сфер жизни общества. Это и политика в виде участия в работе различных ветвей власти, это и различные государственные сферы. Это и экономика, это и различные отрасли. Это и бизнес. Да, вы не ослышались! Бизнесмена уже волнует не то количество денег, которое он зарабатывает, а то, какую ступень в некой иерархии он занимает. И, естественно, это любое государство.

Говоря о человеке. Который занят собственным развитием, мы можем сказать, что такой человек стремиться занять ту ступеньку в иерархии той или иной сферы социума, которой он соответствует. Для него первично развитие. И в первую очередь Глобальное развитие. Поэтому он не зависим от отцов-командиров, и не боится тех, кто дышит ему в затылок.

Согласитесь, что от столь конкретного и детального знакомства с социумом становится как-то…. Дело в том, что мы рассмотрели два уровня социума, а у социума три уровня. Уровень первый – это общество вреда и общество потребления. Уровень второй – это общество иерархии. А вот сейчас мы будем рассматривать третий, верхний уровень – общество морали, или общество воинов (героев). Как Вы могли догадаться, во время своего становления социум проходит стадии развития. Сначала появляется первый уровень, потом второй, а потом третий. Итак, общество морали. Поэтому надо дать понятие морали. Я сразу обращу Ваше внимание на то, что речь не идет о некой Высшей Морали. Речь идет о морали социума. И как мы уже неоднократно говорили, - социум – это индикация, это отображение состояния большинства членов социума. Точно также и с моралью. Мораль социума это не мораль неких выдающихся представителей этого социума, какая бы замечательная она не была. Мораль социума – это мораль большинства членов этого социума.

Но большинство членов социума ее, эту мораль воспринимают на уровне озарения. Чувства, ассоциации, соответствия. Увидел, как поднимается флаг страны, и играют ее гимн, - встал и заплакал. Большинство членов социума занято делами социума. Им некогда размышлять о морали. Им нужно нечто конкретное. Правильно, скажите Вы, - Закон. Нет, - отвечу я. Закон, это тоже самое, что армия, экономика, общественно-политическое устройство (формация), и прочая, прочая…. Это некий механизм в социуме. Закон нужен для самого социума, для его социума функционирования. А большинству членов социума нужны этические нормы. А, говоря специфическим языком, - понятия. Вот по этим этическим нормам большинство членов социума и живет. В любой стране и при любом строе. А как же Закон? Я еще раз повторю, - Закон – это механизм в социуме. Есть Вы, а есть Ваш автомобиль. И в Вашем автомобиле есть бортовой компьютер. Понятна ассоциация? В социуме, где этические нормы предписывают неукоснительно соблюдать законы, будут соблюдаться законы, даже самые нелепые. А в социуме, где этические нормы так сказать, “плюют на закон”, его, этот закон никто исполнять не будет, а стажи закона будут лояльно к этому относиться. Не пойманный – не вор. Поймали – откупился. Не смог откупиться – значит, ответишь по всей строгости закона!

А как же общество воинов (героев)? Общество морали. Ведь мораль и этические нормы обязательны для всех. Это Вам не закон! Это ПОНЯТИЯ! Объясняю. Общество потребления и общество вреда к морали и этическим нормам лояльны. Это их Закон. И они законопослушные субъекты своих обществ. Да, Закон строг, но справедлив. И это их Закон. Что Вы улыбаетесь? Вспомнили “Остров доктора Моро”…. Общество иерархии. Основной принцип общества иерархии – это превосходство своих внутренних иерархических законов и правил над ВСЕМИ законами (и надо законами социума и над законами этических норм). Но есть те, кто любит Закон. Естественно, Закон этических норм в первую очередь. И не только любят, но и являются его апологетами. Они следят за его исполнением. Они стражу Закона. Они воины. Они приходят и работают, не спрашивая – сколько им за это заплатят. Они делают что-то, не думая о награде. На них и держатся этические нормы. А на этических нормах держится социум. И, естественно в каждом социуме, как в отражении состояния большинства членов социума, свои этические нормы, и, соответственно, свои герои. И, зачастую, для одного социума – это герои, а для другого – преступники. Тут уж….

Теперь мы перейдем к человеку, занятому собственным Развитием. Его место в обществе морали? Здесь мы должны четко понимать, что у такого человека есть направление собственного Развития. И свое отношение к обществу морали он строит на основе совпадений и различий принципов морали общества морали и принципов, которые определяет направление его собственного Развития.

Теперь надо понять, как апологет общества морали, им, апологетом становится. Ведь он им стал, а его сосед нет. Его сосед стал апологетом общества вреда, а другой сосед – апологетом общества потребления, а сосед сверху (они всегда сверху) – апологетом общества иерархии. Почему кто-то стал тем-то, а кто-то – тем-то? Для того, чтобы понять это, мы вернемся к азам. Социум. Подсознательные программы и установки. Дается весь спектр этих программ и установок. От патриотизма и самых благородных установок, для установок, характерных для общества вреда. И уже кто-то, согласно, своего подсознания воспринимает одно, а кто-то иное. И в результате получаем того-то и того-то. Апологет, как фильтр отфильтровывает нужные ему программы и установки. А кто программирует этот фильтр? Программирование осуществляется матрицей действия (душой) согласно Глобальной Задаче.

Мы совсем не рассмотрели еще одну категорию. Есть человек, занятый собственным Развитием, а есть иной человек, асоциальный, но отрицательно асоциальный. Мы уже говорили о таком человеке в первой главе. Читатель сразу бы зачислил его в общество вреда. Но это не так. Он, конечно очень близок к этому обществу, но не надо забывать, что он асоциален. Поэтому он зачастую к обществу вреда как раз и не относится. Его цель и задача – противостоять герою. Его цель и задача уничтожать мораль и разрушать этические нормы.

Таким образом, мы рассмотрели социум. Возможно, он показался Вам не очень достойной обителью для человечества. Но не надо забывать, что это некие ясли, некий детский сад и некая школа для человечества. Истинная жизнь будет потом. Поэтому не надо строго судить социум. И не забывайте, что социум – представляет позицию БОЛЬШИНСТВА ЧЛЕНОВ СОЦИУМА.

Copyright © 2001-2007     Shaposhnikov Oleg     http://runa-odin.narod.ru  ]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=2844 Mon, 27 Apr 2015 21:59:59 +0300 villena]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=2844  Глава 1.  

Я привожу в тексте некие расхожие фразы,
части цитат и различные крылатые выражения.
Я не стал брать все это в кавычки и указывать
их авторство. Поэтому приношу извинения за
вольное манипулирование данным материалом.

Я уже писал про социум и про влияние социума. Теперь мы рассмотрим сам социум и его влияние на человека более подробно и основательно. Есть очень много философских трудов на тему человеческого общества. Все они выражают некое мировоззрение. Но суть всех этих мировоззрений в том, что общество, социум, рассматривается с точки зрения самого общества. Подойдите к зеркалу и посмотрите в него. Как Вы оцениваете то, что видите в зеркале? Точно так же и тут. Для того, чтобы изучить социум и разобраться во всех его законах, надо быть вне социума и видеть свое существование и свою деятельность вне социума. И уже тогда можно рассмотреть, так сказать, предмет со стороны, и со всех его сторон. Поэтому я и буду использовать данный подход, тем более, что мне не нужно ничего изобретать или делать, для того чтобы рассмотреть социум со стороны.

И здесь мы снова обратимся к системе девяти миров. Горизонтальные миры. Две оси. Крест миров. Вообще, очень часто идет речь об общественно-экономических формациях, и к этому предмету уже выработана масса подходов, “создано” множество законов…. При этом изучение данного предмета носит дискретный характер. Представьте себе, что мы будем составлять карту местности не традиционным способом, а методом изучения отдельных объектов на этой местности, не связывая их между собой, а ориентируясь по звездам. Фактически у нас получится не карта, а список географических объектов с их координатами, относительно звезд. И если нам надо переместиться из одного географического объекта в другой, то нам следует идти по звездам. Мы даже не будем знать расстояние между объектами. В принципе – это похоже на то, как ориентируются птицы при сезонных перелетах. Так вот. Здесь происходит тоже самое. Есть некое мировоззрение. И есть некая точка отсчета. И все в этом мировоззрении соотносится с этой точкой отсчета. Иначе выстроить мировоззрение нельзя. Ибо тот, кто это мировоззрение выстраивает, находится в социуме. И чтобы мировоззрение было объективным – приходится прибегать к данному методу. Но, как я уже сказал, тогда мы не увидим “карты” социума, не увидим его целиком. Нет наглядности и четкости. Есть некие дискретные постулаты. И они, естественно, с трудом “увязываются” между собой. Ориентируемся же по некой точке отсчета. В результате, человечество пытается рассматривать все процессы в социуме так, как будто каждый процесс существует отдельно, без связи с другими процессами. Но связи есть, и они “мешают” становлению мировоззрения, их, естественно, “убирают”, создают мировоззрение, а потом “создают” связи, но уже с точки зрения созданного мировоззрения. Мы оставим небо птицам и спустимся на грешную Землю. Мы будем рассматривать истинный характер вещей.

Итак, две оси. Муспельхейм – Нифельхейм и Йотунхейм – Ванахейм. Муспельхейм – это огонь, активность, постоянное движение. Нифельхейм – это лед, остановка, сковывание, замораживание, покой. В плане социума (а социум расположен между Муспельхеймом и Нифельхеймом) – это градация между максимумом активности, которая ничем не ограничивается (полная свобода), и минимумом активности (максимумом покоя). Естественно, речь идет либо обо всем социуме (в рамках всей планеты), либо о конкретных частных социумах (любого масштаба, абсолютно любого). Т.е. мы можем рассматривать как все человечество (социум планеты Земля), так и его локальные социумы. А когда мы говорим об активности и свободе некого социума, то мы говорим о состоянии большинства членов этого социума. Итак, на одной стороне грани – общество активных и свободных людей. И полное отсутствие законов и правил. А на другой стороне грани – абсолютное подавление любой инициативы и полное отсутствие всех свобод. В качестве иллюстрации это можно сравнить с анархией и тоталитаризмом. Но, должен заметить, что это лишь иллюстрация, и она ни в коей мере не может претендовать на истинное состояние вещей. Но, как иллюстрация, данный пример подходит. Причем, говорю сразу – политические вопросы тут лишь частность, метод достижения того или иного состояния. Например, это может быть тоталитаризм, построенный на любой, подчеркиваю, на любой политической системе.

Так вот, некий социум занимает некий отрезок, некий сегмент на оси Муспельхейм – Нифельхейм. Понятно, что если центром этого сегмента будет Мидгард – точка равноудаленная от Муспельхейма и Нифельхейма, то это будет гармоничный социум. Естественно, надо понимать, что чем больше будет сегмент, занимаемый социумом на оси, тем больше будет разброс свойств социума. В чем-то этот социум будет проявлять тоталитаризм, а чем-то будет давать определенную свободу и давать большинству членов социума в чем-то проявлять активность. Фактически так можно “растянуть” сегмент социума от Муспельхейма до Нифельхейма. Но, чем уже этот сегмент, тем социум стабильнее, сплоченнее, устойчивее, эффективнее, сильнее, и так далее. Одним словом, - успешнее. А излишне “растянутый” социум может быть просто “разорван” на части. Например, может произойти распад некой империи. Если же мы имеем очень узкий сегмент социума, то социум очень сильный и успешный, но абсолютно не гибкий. В нем нет места иным проявлениям, и это дает сложности в развитии социума. Развитие социума будет односторонним, узко направленным и не гармоничным. Мы будем иметь мощный и сильный социум, но существование этого социума будет недолгим. Он выполнит некую задачу и…. Мавр сделал свое дело…. Отсюда – оптимальным и гармоничным видится социум, который располагается на сегменте оптимального размера.

Следующий аспект – это возможность изменения размеров сегмента. В некий момент сегмент сжимается, позволяя социуму “сжаться в кулак” и победить, а потом восстановить оптимум и полноценно развиваться. Естественно, тут надо рассматривать возможность сжатия к Муспельхейму или к Нифельхейму, или к середине сегмента. Здесь опять вопрос гибкости и функциональности социума. Тогда можно представить оптимальную модель социума в виде широкого сегмента, с возможностью, опять же, максимального сжатия этого сегмента любым способом. Но здесь опять кроется скрытая угроза. Социум становится не предсказуемым, и даже опасным. Кто будет иметь дело с таким социумом? Да и часть членов социума (и очень значительная часть) просто не сможет мобильно реагировать на такие изменения социума и окажется фактически выброшенной из него. Отряд не заметил потери бойца…. Да и результаты прошлого развития. Было развитие. А потом раз…. И все накрылось медным тазом. Да так, что и результаты утерялись…. И потом: таким образом, можно оказаться в состоянии крайнего тоталитаризма или явной анархии. А получится ли потом выйти оттуда? Поэтому и тут нужна гармония. Т.е. должны быть конкретные пределы сегмента, за которые выходить нельзя. Что оптимально иметь Мидгард центром сегмента, - уже говорилось. И должен быть предел скорости изменений. Итак, гармония, гармония и гармония. Все остальное – это просто слова. Оправдать и объяснить можно все что угодно.

Если рассматривать конкретный пример, то тут надо рассмотреть Россию. Во-первых, это очень яркий пример, а во, во-вторых, это то, что волнует большинство аудитории. Итак, Россия. Российская Империя. Патриархальная страна с очень консервативным мировоззрением и с очень жесткими традициями. Я должен сразу обозначить некий момент. Не надо говорить о неком режиме, как о нечто, что управляет и формирует вышеуказанный сегмент, характеризующий социум. Режим, власть, правление или управление социумом – это следствие, следствие состояния большинства членов этого социума. Так вот, Император (уж больно не любят это слово, – царь, или царь-батюшка нравится больше), именно Император и отражал патриархальное, устойчивое, устоявшееся большинство. Тут не надо говорить об отсталости или забитости русского и других народов, составляющих население Государства Российского. Это абсолютно не так. Дело в месте нахождения между Муспельхеймом и Нифельхеймом большинства народа России (большинства членов социума) в то время. Да, они были ближе к Нифельхейму. Но это ни в коем разе не говорит о свойствах народа. Это говорит об отношении народа к свободе. Нужна ли этому народу свобода, или, достаточное количество свободы, скажем так? Готов ли этот народ воспользоваться результатами этой свободы и жить и эффективно оперировать в ней? И Император, империя соответствуют моменту. Со всеми качествами и свойствами этой империи. Часть, иная часть, те, кто выражал резкое стремление к Муспельхейму и находились на другом конце сегмента, в определенный момент оказались сконцентрированы в неком боевом кулаке, в неком ядре, которое было фактически оторвано от основной массы населения, от большинства членов социума. Согласно ситуации и оптимальности выхода из этой ситуации должен был произойти разрыв, раскол социума. Что и произошло. Де-факто. Далее необходимо было “оформить” это де-юре. Каким образом? Территория-то одна. Если бы одна часть общества компактно проживала бы на какой-то территории, а вторая часть общества также была бы более-менее компактно размещена на другой территории, то произошел бы развал империи (что мы не раз видели в истории). Но здесь был другой случай. Все смешалось. Поэтому необходимо было либо изгнать (или уничтожить) крамольное ядро, либо начать процесс сближения сторон. При этом (процесс сближения сторон) одна часть становится более просвещенной, свободной и активной, а вторая часть теряет свою революционность. Крамольное ядро при этом было малочисленным и не могло что-либо сделать. Мышиная возня. Изгнать или уничтожить ядро было нельзя. Это был бы конец развитию социума, и в дальнейшем конец самого социума. Полное скатывание к Нифельхейму. Тут уже речь действительно пошла бы о забитости и отсталости народа. Процесс сближения, который с успехом происходил в других странах, в России шел очень медленно и не поспевал за событиями. А события развивались стремительно. Началась мировая война. И активная часть патриархального населения была “выдернута” из привычных для них условий. И эта часть (будучи, по сути, чисто патриархальной) временно (подчеркиваю, - временно) примыкает в ядру. Произошло перераспределение сил. Ядро стало значительно сильнее и многочисленнее, а патриархальное большинство значительно слабее и малочисленнее. Получился колосс на глиняных ногах. Естественно, власть Императора закачалась и империя пала. Но так как патриархальные настроения были сильны, и часть населения не собиралась жить по-новому, – начинается гражданская война. Но ядро было сильнее. К власти приходит ядро. Появляется новая власть. Проходит некоторое время, и активная часть патриархального населения возвращается “домой”. Ведь в принципе ничего не изменилось. Изменения просто не могли произойти за столь короткий срок. Картина снова повторяется. Патриархальное большинство (оно патриархально по сути, а не по виду) и ядро. Ядро снова малочисленное и слабое. Поэтому снова необходим Император. И он появляется. Он просто не мог не появиться. Только вот теперь, он, выйдя из ядра, прекрасно знал правила игры и знал, что ядро опасно. И он стал уничтожать это ядро. И ядро практически перестало существовать. Полностью он все равно не мог бы его уничтожить. Иначе бы не было развития. А нужно было развиваться. Поэтому он сохранил основу ядра. Новая мировая война. И снова прежний процесс. От патриархального большинства идет переход людей к ядру. Победа в войне. И снова после окончания войны начинается уничтожение восстановившегося ядра. Потом смерть Императора. И попытка сблизить ядро и остальной народ. Но опять события обгоняют процесс. Ядро набирает силы быстрее, чем идет сближение. Причем идет территориальная дифференциация населения. Императора давно нет, а империя еще существует. И вот теперь она разрушается. Появляется современная Россия. Ядро берет власть в свои руки. Как Вы можете заметить – у ярда кардинально изменились политические пристрастия. Дело в том, что политика – это просто некая игра. Не более того. Всем управляет система девяти миров. А нужная политическая идея родится согласно ситуации. Надо? Сейчас перепишем устав и программу партии. Не то? Сейчас все наоборот напишем. Итак, новый период. А потом ядро снова покидают примкнувшие к нему чисто патриархальные люди. Нужен новый Император. Естественно власть Императора и сама фигура Императора с каждым разом меняются, и кардинально. Медленно, но происходит сближение ядра и основного населения. Страна движется в Мидрагд, медленно, но движется, при этом бросаясь, то к Муспельхейму, то к Нифельхейму. Я специально не назвал ни одного имени, ни одной политической идеи, ни одной политической партии. Ибо это совершенно не важно. Все это лишь обслуживание сегмента, сегмента между Муспельхемом и Нифельхеймом. А характеристики этого сегмента определяет большинство членов социума, в данном случае большинство населения страны.

Читатель может сделать вывод, что один народ – это народ Нифельхейма, а друой народ, - это народ Муспельхейма, а третий народ, - это народ Мидгарда. И каждый из этих народов будет иметь соответствующие свойства. Скажем так. Это абсолютно не так. Свойства у всех этих народов абсолютно одинаковы. Речь идет не о свойствах в целом, а об одном свойстве. Это свойство – оптимальность оперирования и способность оперирования в неком сегменте между Муспельхеймом и Нифельхеймом. Один народ оптимально оперирует в сегменте, расположенном ближе к Нифельхейму, другой в совершенно ином сегменте, и так далее. Но остальные свойства народов одинаковы. Все народы одинаково активны. Народ, тяготеющий к Нифельхейму должен реализовывать свою активность. Но социум, который построил этот народ, это не позволяет. Выход? Значит завтра война…. Какое время можно использовать метод великих строек, или что-то подобное. Но война все равно будет. Энергетический закон. Понятно, что народу, близкому к Муспельхейму война не нужна, он полностью реализуется в своем социуме. Вот только он мало боеспособен. Уж слишком много свободы. Никто не хочет быть солдатом.

Ось Йотунхейм – Ванахейм. Рассматривая ось Муспельхейм – Нифельхейм, мы говорили о личной активности и свободе членов социума. Т.е., мы говорили о члене социума, как о личности. Говоря об оси Йотунхейм – Ванахейм, мы говорим о члене социума как о неком субъекте, оперирующем в социуме с целью обеспечения своей (члена социума) жизнедеятельности. Надо что-то есть, надо где-то жить, надо что-то одеть, и при этом быть в относительной безопасности, и при этом…. И так далее и тому подобное. Нужно лечиться, получать образование для последующей эффективной деятельности. И еще нужно много, много, много…. И главный вопрос – как все это получить? Для этого нужно все это заработать. Но как? Индивидуальным трудом, нанимаясь на работу, путем предпринимательства на разных уровнях, будучи на государственной службе? Как? Речь идет об экономике. Йотунхейм – это плановая экономика. Можно ли сказать, что социум близок к Йотунхейму если у него плановая экономика? Нет нельзя. Он, социум близок к Йотунхейму, если большинство его членов желают существовать в плановой экономике. Желают не на словах, и, не декларируя лозунги, а всем своим нутром стремясь к данному существованию. Здесь нет экономической свободы. Здесь все просчитано и регламентировано. Шаг влево, шаг вправо – расстрел. Иногда фактический. Ванахейм – это рыночная экономика. В Природе это естественный отбор. В социуме это экономический отбор. И нет никакого регулирования. Если некие принятые большинством правила и все. Залез в воду – плыви. Не получится – утонешь. А спасение утопающих – дело рук своих утопающих. Еще раз повторяю, нас не интересует задекларированная экономическая система, это все то, что если и есть, то завтра этого не будет – нас интересует конкретная ситуация с членами социума. Что им надо? То или то, либо некая дискретная ситуация. Важна их самореализация в этих условиях. Например, они стремятся к Ванахейму. Хочу. Хочу быть предпринимателем. Либо хотят работать, существовать в предпринимательских структурах. А получится? Или все это исчезнет, словно дым, лопнет, как мыльный пузырь…. Например, не получилось. Прозрение и возвращение в плановую экономику. Это касается большинства членов социума. Понятно, что кто-то будет успешен и реализуется в условиях рынка. Не базара, а рынка. Поэтому главное – это возможность большинства членов социума реализоваться в той или иной экономической системе. С рыночной экономикой все понятно. Вернемся снова к плановой экономике. Не надо тут вспоминать Госплан и его структуры. План, план, план. Нет. Это лишь следствие. Также как некая политическая система. Это все лишь инструмент для реализации системы. Тут речь идет об экономической свободе. В Ванахейме полная экономическая свобода. Причем может и план существовать. И могут быть могучие структуры, которые все “распишут” до малейшей детали. Но все это носит рекомендательный характер. Вот – смотри, - полная тебе информация. И есть важные моменты. Вот важный момент, - за это ты будешь иметь снижение налогов. А вот обрати внимание на это, - тут тебя ждут повышенные акцизы и высокие налоги. Но решение принимать тебе. А власть вне игры. Она только рекомендует. В Йотунхейме этого нет. Естественно там есть план, там есть жесткое отслеживание выполнения этого плана. Но это не самое главное. Главное то, что там экономика и власть существуют как сиамские близнецы. Они неразрывны. Чистый Йотунхейм – это вообще отсутствие любой экономической инициативы. А ситуация, близкая к Йотунехейму – тут есть экономическая инициатива, но она лишь декларируется. На самом деле экономика и власть идут рука об руку.

Опять же, можно привести примеры. Йотунхейм – это “развитой” социализм, Ванахейм – “махровый” капитализм. Но это лишь явные примеры на основе каких-то стран. Политическая система тут не при чем. Предположим капиталистическую страну, в которой все экономика строится на нескольких крупных монополиях, которые к тому же договорились между собой. Она фактически сформировали власть в стране. И власть знает, кому служит. Какая тут экономика? Или некая социалистическая система, основанная на кооперативном движении. Есть множество кооперативов, регламентировать в целом работу которых просто невозможно. Здесь очень высокие налоги, которые гарантируют населению обязательную часть заработной платы (не минимальную заработную плату, на которую фактически не проживешь, а более-менее приличный заработок, невзирая на результаты труда). А если кооператив работает хорошо и получает прибыль, то работники получают дополнительную заработную плату в виде премии. Кто не хочет работать – к тому применяются санкции. Кто не может – тому выплачивается нормальное пособие. Пенсии достойные. Образование и медицинское обслуживание – бесплатное. Но все кооперативы – самостоятельны и работают по своему усмотрению. Любое вмешательство властей (а чиновники находятся на государственном обеспечении) тут же становится достоянием общества и тут уж…. Идеальная картина. Не верю – скажет читатель. Зря. Если есть старший брат, который взял часть расходов на себя, то почем бы и нет…. Ага, - скажет читатель, ведь это зависимая экономика. Да, зависимая. Но если сделать страну нейтральной, убрать военные расходы, и некоторые другие моменты (на которые и шла помощь старшего брата), дать возможность развития туризма, то данная страна вполне могла бы существовать и не плохо. Читатель задумался. Я даже знаю, о чем он задумался. Ведь зачастую все это уже не было когда-то, а это уже реализовано в некоторых так называемых капиталистических странах. Какая это теперь страна – капиталистическая или социалистическая? Вот то-то и оно. Поэтому это все не важно. Важен факт. А этот факт определяется возможность реализации большинства членов социума в той или иной системе. И если факт не соответствует этой возможности, то он, этот факт, скоро перестанет быть фактом. И будет новый факт. Идеальная ситуация – это нахождение в Мидгарде, в месте не только равноудаленном от Муспельхейма и Нифельхейма, но и равноудаленном от Йотунхейма и Ванахейма. Тогда мы будем иметь гармонию.

Снова рассмотрим вариант расширения сегмента. Шире сделаем. Очень удобно. Можно очень гибко управлять экономической ситуацией. Можно то, можно, только тут возникает организованная преступность. Ибо есть очень широкий разброс между правилами игры. А в мутной воде…. Точно также можно говорить и о сжатии сегмента в том или ином направлении. Все то, что мы говорили по этому поводу выше, то что мы говорили об оси Муспельхейм – Нифельхейм истинно и здесь. Поэтому – гармония, гармония и гармония. Опять же можно подумать, что некий народ создан для рыночной экономики, а другой для плановой. Это опять не так. Повторяю, что свойства у народов одинаковы. Есть различия в одном свойстве – возможности эффективно оперировать в той или иной экономке. Но, при жесткой плановой экономике точно также, как и в случае с осью Муспельхейм – Нифельхейм есть некая нереализованность предпринимательских потребностей народа. Это заканчивается коррупцией. Каждый чиновник имеет свой бизнес. Маленький чиновник – маленький бизнес, большой чиновник – большой бизнес. Он может быть явный, например оформленный на членов семьи, а может быть чисто теневой, т.е. тут идет сращивание с организованной преступностью.

Снова рассмотрим пример России. Дореволюционная Россия. Какая экономика? Патриархальные устои, крестьянские общины, имперские амбиции и выстраивание экономики согласно этих амбиций. Власть, активно вмешивающаяся в экономику. Конечно это не плановая экономика, но и не рыночная. Но появляется новое сословие и это сословие не желает жить по патриархальным законам и следовать в хвосте имперской политики. Сословие малочисленно, не сильно. Оно молчит. Война. Военные заказы. Сословие начинает “жиреть” и набирать силу. Изменения на селе. Разрушение крестьянских общин. Естественно, начинаются изменения в экономике. Революционным путем. Временное правительство. Двоевластие. Неопределенная ситуация. Понятно, что долго бы она продолжаться не могло. И произошло бы некое изменение экономической системы. Путем торга. Вы нам одно – мы вам другое. Ну и сошлись бы в цене. Что и стало происходить. Во всяком случае – главная идея – выход из войны – тут же была забыта. Не вышло временное правительство из войны. Реверанс в сторону империи. Ну, а империя ответила бы либерализацией экономики. Естественно, часть сословия это явно не устраивало. Не устраивали полумеры. И идет выход этой части сословия из оперирования по оси Йотунхейм – Ванахейм и включение его в оперирование по оси Муспельхейм – Нифельхейм. Естественно, деньги на это оперирование были взяты из своего бизнеса. Так сказать, инвестирование в новую революцию. Потом, когда они поймут, что инвестирование было неверным, они удерут за границу. В Лондон, в частности. Традиция такая. Но тогда-то они это не знали. И вот вторая революция. Смели все патриархальные устои. Всю патриархальную экономику. Однако надо восстанавливать страну после разрухи гражданской войны. Новая экономическая политика. Те, кто удрали, стали назад возвращаться. Из Лондона только не вернулись. Традиция такая – из Лондона не возвращаются. Но народ-то патриархальный. Ему может вся эта рыночная экономика и мила, да вот оперировать он в ней не может. Ему назад надо. Надо, значит, надо. И вот новая империя, только социалистическая. С исключительно плановой экономикой. Жили, жили, но как я уже говорил выше, есть определенные законы. Недостаток экономической свободы становится критическим. Вакуум. А с другой стороны – давит начинающийся экономический хаос. Начинается перестройка. Опять же все с экономики началось…. Далее процесс, как говорил кое-кто, пошел. Процесс пошел. Но, события…. Повторяется предыдущая история. Прямо один в один. Торг. Но это не устраивает тех, кто хочет кардинальных изменений. И идет выход их из оперирования по оси Йотунхейм – Ванахейм и включение их в оперирование по оси Муспельхейм – Нифельхейм. Ну и развал империи, совсем новая экономическая политика. Далее снова Лондон. Традиция такая. Период значительной, очень значительной экономической свободы. И снова назад, в плановую экономику. Не может этот народ оперировать в условиях той экономической свободы, которая была этому народу предоставлена. Т.е. идет исторический процесс скачков то к Ванахейму, то к Йотунхему. С постепенным обретением гармонии, с путем в Мидгард. Гармония, гармония, и еще раз гармония. А политика…. Хотите, я сейчас Вам новую политическую платформу напишу? И Вы со мной согласитесь. А через полчаса новую, идеологически противоположную. И Вы опять со мной согласитесь. Политика….

Таким образом, мы имеем некую прямоугольную область, занимаемую социумом, между Муспельхеймом и Нифельхеймом и между Йотунхеймом и Ванахеймом. Это и будет главной характеристикой социума в явном мире. Конкретика социума. Конкретная картина. Полная и истинная. Это так. С другой стороны, мы здесь сталкиваемся с очень важным, я бы сказал важнейшим моментом. Как я уже сказал, с одной стороны, - мы имеем абсолютно полную картину. Наглядную картину. Но при всей полноте и наглядности картины, ни в коем случае нельзя смешивать энергии осей. Понятно? Объясню конкретно. Оси определяют стороны прямоугольника – характеристику социума. Но эта характеристика – это полный показатель состояния вещей. Явственно видный образ. Но этот образ составлен двумя составляющими. Двум осями. И у каждой оси – своя энергетика, взаимодействие своих миров, и эта энергетика и эти миры не могут взаимодействовать с энергетикой и мирами другой оси. Но что делает человек? Он стремиться достичь чего-то любым путем. Человек склонен к экспериментам. Некто берет энергию из одной оси, например, энергию Муспельхейма (стремление к свободе, к активности) и использует эту энергию, для подпитки некоторой силы, осуществляющей трансформацию социума в направлении к экономической свободе, к Ванахейму (энергия из оси Муспельхейм Нифельхейм перемещается в ось Йотунхейм – Ванахейм). Надеюсь, я достаточно понятно объяснил. Стремление людей к свободе было использовано в неких экономических интересах. Естественно, тут была осуществлена глобальная политика, со всеми, характерными для нее аспектами. Может быть, это есть некий оптимальный путь? Дело в том, что это очень опасный путь. Фактически людей обманули. Люди и не думали о чем-то в области экономики. И не желали никаких изменений в этой области. Более того, они даже не могут эффективно оперировать в новой экономической ситуации. А новая экономическая ситуации оказалась в подвешенном состоянии. Ее ничто не питает. Она уже есть, но большинство членов социума ее не воспринимает, вернее оно, это большинство, уже начинает воспринимать ее негативно. Тут бы надо объяснить людям, что была совершена ошибка, и вернуть все назад. Но. Кто же откажется от завоеванных экономических высот? И от полученной собственности, бизнеса, и так далее. Зубами держаться будут. Да люди, как большинство членов социума. А они согласятся признать то, что их, как стадо баранов наглым образом привели на заклание? Да они никогда с этим не согласятся. Гордость не позволит. Поэтому они будут реагировать другим образом. Ногами и руками и головой. Они просто-напросто перестанут участвовать в этой новой экономической ситуации. Они просто перестанут работать. А свою энергию, в большом количестве высвобождаемую от того, что люди перестали осуществлять трудовую деятельность, они направят на другое. В свое время энергию “перекачали” из оси Муспельхейм – Нифельхейм. А вот теперь, надо вернуть…. И она возвращается. И тут уже появляются не экономические лидеры реформ, а чисто революционные лидеры. И тогда социум уже несется к революции. Или к Муспельхейму, или к Нифельхейму. Исходя из вышеописанной ситуации тут, скорее всего, будет движение к Нифельхейму. Другой вариант – это использовать стремление к экономической свободе (или, наоборот, использовать людей, не нашедших себя в экономической системе) для чисто революционных целей. Но опять, результат будет такой же. За преобразованием, произведенным обманным путем, будет новое преобразование, которое сметет реформаторов и то, что они сделали.]]>  Глава 1.  

Я привожу в тексте некие расхожие фразы,
части цитат и различные крылатые выражения.
Я не стал брать все это в кавычки и указывать
их авторство. Поэтому приношу извинения за
вольное манипулирование данным материалом.

Я уже писал про социум и про влияние социума. Теперь мы рассмотрим сам социум и его влияние на человека более подробно и основательно. Есть очень много философских трудов на тему человеческого общества. Все они выражают некое мировоззрение. Но суть всех этих мировоззрений в том, что общество, социум, рассматривается с точки зрения самого общества. Подойдите к зеркалу и посмотрите в него. Как Вы оцениваете то, что видите в зеркале? Точно так же и тут. Для того, чтобы изучить социум и разобраться во всех его законах, надо быть вне социума и видеть свое существование и свою деятельность вне социума. И уже тогда можно рассмотреть, так сказать, предмет со стороны, и со всех его сторон. Поэтому я и буду использовать данный подход, тем более, что мне не нужно ничего изобретать или делать, для того чтобы рассмотреть социум со стороны.

И здесь мы снова обратимся к системе девяти миров. Горизонтальные миры. Две оси. Крест миров. Вообще, очень часто идет речь об общественно-экономических формациях, и к этому предмету уже выработана масса подходов, “создано” множество законов…. При этом изучение данного предмета носит дискретный характер. Представьте себе, что мы будем составлять карту местности не традиционным способом, а методом изучения отдельных объектов на этой местности, не связывая их между собой, а ориентируясь по звездам. Фактически у нас получится не карта, а список географических объектов с их координатами, относительно звезд. И если нам надо переместиться из одного географического объекта в другой, то нам следует идти по звездам. Мы даже не будем знать расстояние между объектами. В принципе – это похоже на то, как ориентируются птицы при сезонных перелетах. Так вот. Здесь происходит тоже самое. Есть некое мировоззрение. И есть некая точка отсчета. И все в этом мировоззрении соотносится с этой точкой отсчета. Иначе выстроить мировоззрение нельзя. Ибо тот, кто это мировоззрение выстраивает, находится в социуме. И чтобы мировоззрение было объективным – приходится прибегать к данному методу. Но, как я уже сказал, тогда мы не увидим “карты” социума, не увидим его целиком. Нет наглядности и четкости. Есть некие дискретные постулаты. И они, естественно, с трудом “увязываются” между собой. Ориентируемся же по некой точке отсчета. В результате, человечество пытается рассматривать все процессы в социуме так, как будто каждый процесс существует отдельно, без связи с другими процессами. Но связи есть, и они “мешают” становлению мировоззрения, их, естественно, “убирают”, создают мировоззрение, а потом “создают” связи, но уже с точки зрения созданного мировоззрения. Мы оставим небо птицам и спустимся на грешную Землю. Мы будем рассматривать истинный характер вещей.

Итак, две оси. Муспельхейм – Нифельхейм и Йотунхейм – Ванахейм. Муспельхейм – это огонь, активность, постоянное движение. Нифельхейм – это лед, остановка, сковывание, замораживание, покой. В плане социума (а социум расположен между Муспельхеймом и Нифельхеймом) – это градация между максимумом активности, которая ничем не ограничивается (полная свобода), и минимумом активности (максимумом покоя). Естественно, речь идет либо обо всем социуме (в рамках всей планеты), либо о конкретных частных социумах (любого масштаба, абсолютно любого). Т.е. мы можем рассматривать как все человечество (социум планеты Земля), так и его локальные социумы. А когда мы говорим об активности и свободе некого социума, то мы говорим о состоянии большинства членов этого социума. Итак, на одной стороне грани – общество активных и свободных людей. И полное отсутствие законов и правил. А на другой стороне грани – абсолютное подавление любой инициативы и полное отсутствие всех свобод. В качестве иллюстрации это можно сравнить с анархией и тоталитаризмом. Но, должен заметить, что это лишь иллюстрация, и она ни в коей мере не может претендовать на истинное состояние вещей. Но, как иллюстрация, данный пример подходит. Причем, говорю сразу – политические вопросы тут лишь частность, метод достижения того или иного состояния. Например, это может быть тоталитаризм, построенный на любой, подчеркиваю, на любой политической системе.

Так вот, некий социум занимает некий отрезок, некий сегмент на оси Муспельхейм – Нифельхейм. Понятно, что если центром этого сегмента будет Мидгард – точка равноудаленная от Муспельхейма и Нифельхейма, то это будет гармоничный социум. Естественно, надо понимать, что чем больше будет сегмент, занимаемый социумом на оси, тем больше будет разброс свойств социума. В чем-то этот социум будет проявлять тоталитаризм, а чем-то будет давать определенную свободу и давать большинству членов социума в чем-то проявлять активность. Фактически так можно “растянуть” сегмент социума от Муспельхейма до Нифельхейма. Но, чем уже этот сегмент, тем социум стабильнее, сплоченнее, устойчивее, эффективнее, сильнее, и так далее. Одним словом, - успешнее. А излишне “растянутый” социум может быть просто “разорван” на части. Например, может произойти распад некой империи. Если же мы имеем очень узкий сегмент социума, то социум очень сильный и успешный, но абсолютно не гибкий. В нем нет места иным проявлениям, и это дает сложности в развитии социума. Развитие социума будет односторонним, узко направленным и не гармоничным. Мы будем иметь мощный и сильный социум, но существование этого социума будет недолгим. Он выполнит некую задачу и…. Мавр сделал свое дело…. Отсюда – оптимальным и гармоничным видится социум, который располагается на сегменте оптимального размера.

Следующий аспект – это возможность изменения размеров сегмента. В некий момент сегмент сжимается, позволяя социуму “сжаться в кулак” и победить, а потом восстановить оптимум и полноценно развиваться. Естественно, тут надо рассматривать возможность сжатия к Муспельхейму или к Нифельхейму, или к середине сегмента. Здесь опять вопрос гибкости и функциональности социума. Тогда можно представить оптимальную модель социума в виде широкого сегмента, с возможностью, опять же, максимального сжатия этого сегмента любым способом. Но здесь опять кроется скрытая угроза. Социум становится не предсказуемым, и даже опасным. Кто будет иметь дело с таким социумом? Да и часть членов социума (и очень значительная часть) просто не сможет мобильно реагировать на такие изменения социума и окажется фактически выброшенной из него. Отряд не заметил потери бойца…. Да и результаты прошлого развития. Было развитие. А потом раз…. И все накрылось медным тазом. Да так, что и результаты утерялись…. И потом: таким образом, можно оказаться в состоянии крайнего тоталитаризма или явной анархии. А получится ли потом выйти оттуда? Поэтому и тут нужна гармония. Т.е. должны быть конкретные пределы сегмента, за которые выходить нельзя. Что оптимально иметь Мидгард центром сегмента, - уже говорилось. И должен быть предел скорости изменений. Итак, гармония, гармония и гармония. Все остальное – это просто слова. Оправдать и объяснить можно все что угодно.

Если рассматривать конкретный пример, то тут надо рассмотреть Россию. Во-первых, это очень яркий пример, а во, во-вторых, это то, что волнует большинство аудитории. Итак, Россия. Российская Империя. Патриархальная страна с очень консервативным мировоззрением и с очень жесткими традициями. Я должен сразу обозначить некий момент. Не надо говорить о неком режиме, как о нечто, что управляет и формирует вышеуказанный сегмент, характеризующий социум. Режим, власть, правление или управление социумом – это следствие, следствие состояния большинства членов этого социума. Так вот, Император (уж больно не любят это слово, – царь, или царь-батюшка нравится больше), именно Император и отражал патриархальное, устойчивое, устоявшееся большинство. Тут не надо говорить об отсталости или забитости русского и других народов, составляющих население Государства Российского. Это абсолютно не так. Дело в месте нахождения между Муспельхеймом и Нифельхеймом большинства народа России (большинства членов социума) в то время. Да, они были ближе к Нифельхейму. Но это ни в коем разе не говорит о свойствах народа. Это говорит об отношении народа к свободе. Нужна ли этому народу свобода, или, достаточное количество свободы, скажем так? Готов ли этот народ воспользоваться результатами этой свободы и жить и эффективно оперировать в ней? И Император, империя соответствуют моменту. Со всеми качествами и свойствами этой империи. Часть, иная часть, те, кто выражал резкое стремление к Муспельхейму и находились на другом конце сегмента, в определенный момент оказались сконцентрированы в неком боевом кулаке, в неком ядре, которое было фактически оторвано от основной массы населения, от большинства членов социума. Согласно ситуации и оптимальности выхода из этой ситуации должен был произойти разрыв, раскол социума. Что и произошло. Де-факто. Далее необходимо было “оформить” это де-юре. Каким образом? Территория-то одна. Если бы одна часть общества компактно проживала бы на какой-то территории, а вторая часть общества также была бы более-менее компактно размещена на другой территории, то произошел бы развал империи (что мы не раз видели в истории). Но здесь был другой случай. Все смешалось. Поэтому необходимо было либо изгнать (или уничтожить) крамольное ядро, либо начать процесс сближения сторон. При этом (процесс сближения сторон) одна часть становится более просвещенной, свободной и активной, а вторая часть теряет свою революционность. Крамольное ядро при этом было малочисленным и не могло что-либо сделать. Мышиная возня. Изгнать или уничтожить ядро было нельзя. Это был бы конец развитию социума, и в дальнейшем конец самого социума. Полное скатывание к Нифельхейму. Тут уже речь действительно пошла бы о забитости и отсталости народа. Процесс сближения, который с успехом происходил в других странах, в России шел очень медленно и не поспевал за событиями. А события развивались стремительно. Началась мировая война. И активная часть патриархального населения была “выдернута” из привычных для них условий. И эта часть (будучи, по сути, чисто патриархальной) временно (подчеркиваю, - временно) примыкает в ядру. Произошло перераспределение сил. Ядро стало значительно сильнее и многочисленнее, а патриархальное большинство значительно слабее и малочисленнее. Получился колосс на глиняных ногах. Естественно, власть Императора закачалась и империя пала. Но так как патриархальные настроения были сильны, и часть населения не собиралась жить по-новому, – начинается гражданская война. Но ядро было сильнее. К власти приходит ядро. Появляется новая власть. Проходит некоторое время, и активная часть патриархального населения возвращается “домой”. Ведь в принципе ничего не изменилось. Изменения просто не могли произойти за столь короткий срок. Картина снова повторяется. Патриархальное большинство (оно патриархально по сути, а не по виду) и ядро. Ядро снова малочисленное и слабое. Поэтому снова необходим Император. И он появляется. Он просто не мог не появиться. Только вот теперь, он, выйдя из ядра, прекрасно знал правила игры и знал, что ядро опасно. И он стал уничтожать это ядро. И ядро практически перестало существовать. Полностью он все равно не мог бы его уничтожить. Иначе бы не было развития. А нужно было развиваться. Поэтому он сохранил основу ядра. Новая мировая война. И снова прежний процесс. От патриархального большинства идет переход людей к ядру. Победа в войне. И снова после окончания войны начинается уничтожение восстановившегося ядра. Потом смерть Императора. И попытка сблизить ядро и остальной народ. Но опять события обгоняют процесс. Ядро набирает силы быстрее, чем идет сближение. Причем идет территориальная дифференциация населения. Императора давно нет, а империя еще существует. И вот теперь она разрушается. Появляется современная Россия. Ядро берет власть в свои руки. Как Вы можете заметить – у ярда кардинально изменились политические пристрастия. Дело в том, что политика – это просто некая игра. Не более того. Всем управляет система девяти миров. А нужная политическая идея родится согласно ситуации. Надо? Сейчас перепишем устав и программу партии. Не то? Сейчас все наоборот напишем. Итак, новый период. А потом ядро снова покидают примкнувшие к нему чисто патриархальные люди. Нужен новый Император. Естественно власть Императора и сама фигура Императора с каждым разом меняются, и кардинально. Медленно, но происходит сближение ядра и основного населения. Страна движется в Мидрагд, медленно, но движется, при этом бросаясь, то к Муспельхейму, то к Нифельхейму. Я специально не назвал ни одного имени, ни одной политической идеи, ни одной политической партии. Ибо это совершенно не важно. Все это лишь обслуживание сегмента, сегмента между Муспельхемом и Нифельхеймом. А характеристики этого сегмента определяет большинство членов социума, в данном случае большинство населения страны.

Читатель может сделать вывод, что один народ – это народ Нифельхейма, а друой народ, - это народ Муспельхейма, а третий народ, - это народ Мидгарда. И каждый из этих народов будет иметь соответствующие свойства. Скажем так. Это абсолютно не так. Свойства у всех этих народов абсолютно одинаковы. Речь идет не о свойствах в целом, а об одном свойстве. Это свойство – оптимальность оперирования и способность оперирования в неком сегменте между Муспельхеймом и Нифельхеймом. Один народ оптимально оперирует в сегменте, расположенном ближе к Нифельхейму, другой в совершенно ином сегменте, и так далее. Но остальные свойства народов одинаковы. Все народы одинаково активны. Народ, тяготеющий к Нифельхейму должен реализовывать свою активность. Но социум, который построил этот народ, это не позволяет. Выход? Значит завтра война…. Какое время можно использовать метод великих строек, или что-то подобное. Но война все равно будет. Энергетический закон. Понятно, что народу, близкому к Муспельхейму война не нужна, он полностью реализуется в своем социуме. Вот только он мало боеспособен. Уж слишком много свободы. Никто не хочет быть солдатом.

Ось Йотунхейм – Ванахейм. Рассматривая ось Муспельхейм – Нифельхейм, мы говорили о личной активности и свободе членов социума. Т.е., мы говорили о члене социума, как о личности. Говоря об оси Йотунхейм – Ванахейм, мы говорим о члене социума как о неком субъекте, оперирующем в социуме с целью обеспечения своей (члена социума) жизнедеятельности. Надо что-то есть, надо где-то жить, надо что-то одеть, и при этом быть в относительной безопасности, и при этом…. И так далее и тому подобное. Нужно лечиться, получать образование для последующей эффективной деятельности. И еще нужно много, много, много…. И главный вопрос – как все это получить? Для этого нужно все это заработать. Но как? Индивидуальным трудом, нанимаясь на работу, путем предпринимательства на разных уровнях, будучи на государственной службе? Как? Речь идет об экономике. Йотунхейм – это плановая экономика. Можно ли сказать, что социум близок к Йотунхейму если у него плановая экономика? Нет нельзя. Он, социум близок к Йотунхейму, если большинство его членов желают существовать в плановой экономике. Желают не на словах, и, не декларируя лозунги, а всем своим нутром стремясь к данному существованию. Здесь нет экономической свободы. Здесь все просчитано и регламентировано. Шаг влево, шаг вправо – расстрел. Иногда фактический. Ванахейм – это рыночная экономика. В Природе это естественный отбор. В социуме это экономический отбор. И нет никакого регулирования. Если некие принятые большинством правила и все. Залез в воду – плыви. Не получится – утонешь. А спасение утопающих – дело рук своих утопающих. Еще раз повторяю, нас не интересует задекларированная экономическая система, это все то, что если и есть, то завтра этого не будет – нас интересует конкретная ситуация с членами социума. Что им надо? То или то, либо некая дискретная ситуация. Важна их самореализация в этих условиях. Например, они стремятся к Ванахейму. Хочу. Хочу быть предпринимателем. Либо хотят работать, существовать в предпринимательских структурах. А получится? Или все это исчезнет, словно дым, лопнет, как мыльный пузырь…. Например, не получилось. Прозрение и возвращение в плановую экономику. Это касается большинства членов социума. Понятно, что кто-то будет успешен и реализуется в условиях рынка. Не базара, а рынка. Поэтому главное – это возможность большинства членов социума реализоваться в той или иной экономической системе. С рыночной экономикой все понятно. Вернемся снова к плановой экономике. Не надо тут вспоминать Госплан и его структуры. План, план, план. Нет. Это лишь следствие. Также как некая политическая система. Это все лишь инструмент для реализации системы. Тут речь идет об экономической свободе. В Ванахейме полная экономическая свобода. Причем может и план существовать. И могут быть могучие структуры, которые все “распишут” до малейшей детали. Но все это носит рекомендательный характер. Вот – смотри, - полная тебе информация. И есть важные моменты. Вот важный момент, - за это ты будешь иметь снижение налогов. А вот обрати внимание на это, - тут тебя ждут повышенные акцизы и высокие налоги. Но решение принимать тебе. А власть вне игры. Она только рекомендует. В Йотунхейме этого нет. Естественно там есть план, там есть жесткое отслеживание выполнения этого плана. Но это не самое главное. Главное то, что там экономика и власть существуют как сиамские близнецы. Они неразрывны. Чистый Йотунхейм – это вообще отсутствие любой экономической инициативы. А ситуация, близкая к Йотунехейму – тут есть экономическая инициатива, но она лишь декларируется. На самом деле экономика и власть идут рука об руку.

Опять же, можно привести примеры. Йотунхейм – это “развитой” социализм, Ванахейм – “махровый” капитализм. Но это лишь явные примеры на основе каких-то стран. Политическая система тут не при чем. Предположим капиталистическую страну, в которой все экономика строится на нескольких крупных монополиях, которые к тому же договорились между собой. Она фактически сформировали власть в стране. И власть знает, кому служит. Какая тут экономика? Или некая социалистическая система, основанная на кооперативном движении. Есть множество кооперативов, регламентировать в целом работу которых просто невозможно. Здесь очень высокие налоги, которые гарантируют населению обязательную часть заработной платы (не минимальную заработную плату, на которую фактически не проживешь, а более-менее приличный заработок, невзирая на результаты труда). А если кооператив работает хорошо и получает прибыль, то работники получают дополнительную заработную плату в виде премии. Кто не хочет работать – к тому применяются санкции. Кто не может – тому выплачивается нормальное пособие. Пенсии достойные. Образование и медицинское обслуживание – бесплатное. Но все кооперативы – самостоятельны и работают по своему усмотрению. Любое вмешательство властей (а чиновники находятся на государственном обеспечении) тут же становится достоянием общества и тут уж…. Идеальная картина. Не верю – скажет читатель. Зря. Если есть старший брат, который взял часть расходов на себя, то почем бы и нет…. Ага, - скажет читатель, ведь это зависимая экономика. Да, зависимая. Но если сделать страну нейтральной, убрать военные расходы, и некоторые другие моменты (на которые и шла помощь старшего брата), дать возможность развития туризма, то данная страна вполне могла бы существовать и не плохо. Читатель задумался. Я даже знаю, о чем он задумался. Ведь зачастую все это уже не было когда-то, а это уже реализовано в некоторых так называемых капиталистических странах. Какая это теперь страна – капиталистическая или социалистическая? Вот то-то и оно. Поэтому это все не важно. Важен факт. А этот факт определяется возможность реализации большинства членов социума в той или иной системе. И если факт не соответствует этой возможности, то он, этот факт, скоро перестанет быть фактом. И будет новый факт. Идеальная ситуация – это нахождение в Мидгарде, в месте не только равноудаленном от Муспельхейма и Нифельхейма, но и равноудаленном от Йотунхейма и Ванахейма. Тогда мы будем иметь гармонию.

Снова рассмотрим вариант расширения сегмента. Шире сделаем. Очень удобно. Можно очень гибко управлять экономической ситуацией. Можно то, можно, только тут возникает организованная преступность. Ибо есть очень широкий разброс между правилами игры. А в мутной воде…. Точно также можно говорить и о сжатии сегмента в том или ином направлении. Все то, что мы говорили по этому поводу выше, то что мы говорили об оси Муспельхейм – Нифельхейм истинно и здесь. Поэтому – гармония, гармония и гармония. Опять же можно подумать, что некий народ создан для рыночной экономики, а другой для плановой. Это опять не так. Повторяю, что свойства у народов одинаковы. Есть различия в одном свойстве – возможности эффективно оперировать в той или иной экономке. Но, при жесткой плановой экономике точно также, как и в случае с осью Муспельхейм – Нифельхейм есть некая нереализованность предпринимательских потребностей народа. Это заканчивается коррупцией. Каждый чиновник имеет свой бизнес. Маленький чиновник – маленький бизнес, большой чиновник – большой бизнес. Он может быть явный, например оформленный на членов семьи, а может быть чисто теневой, т.е. тут идет сращивание с организованной преступностью.

Снова рассмотрим пример России. Дореволюционная Россия. Какая экономика? Патриархальные устои, крестьянские общины, имперские амбиции и выстраивание экономики согласно этих амбиций. Власть, активно вмешивающаяся в экономику. Конечно это не плановая экономика, но и не рыночная. Но появляется новое сословие и это сословие не желает жить по патриархальным законам и следовать в хвосте имперской политики. Сословие малочисленно, не сильно. Оно молчит. Война. Военные заказы. Сословие начинает “жиреть” и набирать силу. Изменения на селе. Разрушение крестьянских общин. Естественно, начинаются изменения в экономике. Революционным путем. Временное правительство. Двоевластие. Неопределенная ситуация. Понятно, что долго бы она продолжаться не могло. И произошло бы некое изменение экономической системы. Путем торга. Вы нам одно – мы вам другое. Ну и сошлись бы в цене. Что и стало происходить. Во всяком случае – главная идея – выход из войны – тут же была забыта. Не вышло временное правительство из войны. Реверанс в сторону империи. Ну, а империя ответила бы либерализацией экономики. Естественно, часть сословия это явно не устраивало. Не устраивали полумеры. И идет выход этой части сословия из оперирования по оси Йотунхейм – Ванахейм и включение его в оперирование по оси Муспельхейм – Нифельхейм. Естественно, деньги на это оперирование были взяты из своего бизнеса. Так сказать, инвестирование в новую революцию. Потом, когда они поймут, что инвестирование было неверным, они удерут за границу. В Лондон, в частности. Традиция такая. Но тогда-то они это не знали. И вот вторая революция. Смели все патриархальные устои. Всю патриархальную экономику. Однако надо восстанавливать страну после разрухи гражданской войны. Новая экономическая политика. Те, кто удрали, стали назад возвращаться. Из Лондона только не вернулись. Традиция такая – из Лондона не возвращаются. Но народ-то патриархальный. Ему может вся эта рыночная экономика и мила, да вот оперировать он в ней не может. Ему назад надо. Надо, значит, надо. И вот новая империя, только социалистическая. С исключительно плановой экономикой. Жили, жили, но как я уже говорил выше, есть определенные законы. Недостаток экономической свободы становится критическим. Вакуум. А с другой стороны – давит начинающийся экономический хаос. Начинается перестройка. Опять же все с экономики началось…. Далее процесс, как говорил кое-кто, пошел. Процесс пошел. Но, события…. Повторяется предыдущая история. Прямо один в один. Торг. Но это не устраивает тех, кто хочет кардинальных изменений. И идет выход их из оперирования по оси Йотунхейм – Ванахейм и включение их в оперирование по оси Муспельхейм – Нифельхейм. Ну и развал империи, совсем новая экономическая политика. Далее снова Лондон. Традиция такая. Период значительной, очень значительной экономической свободы. И снова назад, в плановую экономику. Не может этот народ оперировать в условиях той экономической свободы, которая была этому народу предоставлена. Т.е. идет исторический процесс скачков то к Ванахейму, то к Йотунхему. С постепенным обретением гармонии, с путем в Мидгард. Гармония, гармония, и еще раз гармония. А политика…. Хотите, я сейчас Вам новую политическую платформу напишу? И Вы со мной согласитесь. А через полчаса новую, идеологически противоположную. И Вы опять со мной согласитесь. Политика….

Таким образом, мы имеем некую прямоугольную область, занимаемую социумом, между Муспельхеймом и Нифельхеймом и между Йотунхеймом и Ванахеймом. Это и будет главной характеристикой социума в явном мире. Конкретика социума. Конкретная картина. Полная и истинная. Это так. С другой стороны, мы здесь сталкиваемся с очень важным, я бы сказал важнейшим моментом. Как я уже сказал, с одной стороны, - мы имеем абсолютно полную картину. Наглядную картину. Но при всей полноте и наглядности картины, ни в коем случае нельзя смешивать энергии осей. Понятно? Объясню конкретно. Оси определяют стороны прямоугольника – характеристику социума. Но эта характеристика – это полный показатель состояния вещей. Явственно видный образ. Но этот образ составлен двумя составляющими. Двум осями. И у каждой оси – своя энергетика, взаимодействие своих миров, и эта энергетика и эти миры не могут взаимодействовать с энергетикой и мирами другой оси. Но что делает человек? Он стремиться достичь чего-то любым путем. Человек склонен к экспериментам. Некто берет энергию из одной оси, например, энергию Муспельхейма (стремление к свободе, к активности) и использует эту энергию, для подпитки некоторой силы, осуществляющей трансформацию социума в направлении к экономической свободе, к Ванахейму (энергия из оси Муспельхейм Нифельхейм перемещается в ось Йотунхейм – Ванахейм). Надеюсь, я достаточно понятно объяснил. Стремление людей к свободе было использовано в неких экономических интересах. Естественно, тут была осуществлена глобальная политика, со всеми, характерными для нее аспектами. Может быть, это есть некий оптимальный путь? Дело в том, что это очень опасный путь. Фактически людей обманули. Люди и не думали о чем-то в области экономики. И не желали никаких изменений в этой области. Более того, они даже не могут эффективно оперировать в новой экономической ситуации. А новая экономическая ситуации оказалась в подвешенном состоянии. Ее ничто не питает. Она уже есть, но большинство членов социума ее не воспринимает, вернее оно, это большинство, уже начинает воспринимать ее негативно. Тут бы надо объяснить людям, что была совершена ошибка, и вернуть все назад. Но. Кто же откажется от завоеванных экономических высот? И от полученной собственности, бизнеса, и так далее. Зубами держаться будут. Да люди, как большинство членов социума. А они согласятся признать то, что их, как стадо баранов наглым образом привели на заклание? Да они никогда с этим не согласятся. Гордость не позволит. Поэтому они будут реагировать другим образом. Ногами и руками и головой. Они просто-напросто перестанут участвовать в этой новой экономической ситуации. Они просто перестанут работать. А свою энергию, в большом количестве высвобождаемую от того, что люди перестали осуществлять трудовую деятельность, они направят на другое. В свое время энергию “перекачали” из оси Муспельхейм – Нифельхейм. А вот теперь, надо вернуть…. И она возвращается. И тут уже появляются не экономические лидеры реформ, а чисто революционные лидеры. И тогда социум уже несется к революции. Или к Муспельхейму, или к Нифельхейму. Исходя из вышеописанной ситуации тут, скорее всего, будет движение к Нифельхейму. Другой вариант – это использовать стремление к экономической свободе (или, наоборот, использовать людей, не нашедших себя в экономической системе) для чисто революционных целей. Но опять, результат будет такой же. За преобразованием, произведенным обманным путем, будет новое преобразование, которое сметет реформаторов и то, что они сделали.]]>