<![CDATA[Onyx-club - Обряды]]> https://on-x.in/ Sun, 05 Apr 2026 12:48:12 +0000 MyBB <![CDATA[Как силу дедов в беде призвать]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=13563 Mon, 03 Sep 2018 18:35:36 +0300 Лилия]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=13563 К ним иногда обращаются,когда беда или проблема появляется.

По простым пустякам лучше этого не делать.

Нужно представить что за вами стоят ваши Предки и произнести и слова в силе,то есть так,как будто каждое слово камнем падает:

"Деды мои,родовичи,
во помощи,во подмогники,
явитеся,подмогните ка.
Из прави,из нави.
Чур Чур Чур."

После этого просите своими словами помочь вам в вашей беде.

Поблагодарите Предков требой.]]> К ним иногда обращаются,когда беда или проблема появляется.

По простым пустякам лучше этого не делать.

Нужно представить что за вами стоят ваши Предки и произнести и слова в силе,то есть так,как будто каждое слово камнем падает:

"Деды мои,родовичи,
во помощи,во подмогники,
явитеся,подмогните ка.
Из прави,из нави.
Чур Чур Чур."

После этого просите своими словами помочь вам в вашей беде.

Поблагодарите Предков требой.]]> <![CDATA[Работа с обережным Божеством Чуром]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=13501 Thu, 26 Jul 2018 19:40:31 +0300 Лилия]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=13501
Позднее на межах начали ставить изображение самого Чура.

Несмотря на грубость работы и ничтожность того материала, из которого вырубались, они почитались священными и неприкосновенными. На полях, отвоеванных у дремучих лесов и необозримых степей, Чур оберегал границы владений разных хозяев, удерживал дерзких к своевольных нарушителей, останавливал чужую разгулявшуюся соху, тупил расходившийся топор.

Олицетворяли Чура в деревянном изображении, имевшем форму кругляша, короткого обрубочка толщиной в руку. На. нем вырезались условные знаки, обозначающие владельцев того или иного участка земли. Такие обрубки сохранили древнее название свое в известных словах, уцелевших до нашего времени: чурбак, чурбан, чурка, чурбашка.

Также Чур охранял человека и все его добро от нечистой силы: как житель проезжих - прохожих дорог, он имел более всех власти над чертями. Поэтому при опасности до сих пор советуют вспомнить этого бога и зачураться, сказав: "Чур меня!", то есть попросить:

"Чур, побереги меня!" Даже тайны мыслей человека он охраняет. Если кто-то скажет тебе что-то неприятное, зачурай его: "Чур тебе на язык!" — и злое пожелание не сбудется. Ну а найдешь что-то ценное и не захочешь ни с кем делиться, тут же взмолись: "Чур, мое!" — и добрый древний божок побережет твою находку только для тебя одного.

Заговор на оберег места:

"Чур-Чурило, Стар-Престар!
Ты сиди-сиди, посиживай,
Ты гляди-гляди, поглядывай,
Ты ходи-ходи, похаживай,
Иншее от нас отваживай! Гой!"]]>
Позднее на межах начали ставить изображение самого Чура.

Несмотря на грубость работы и ничтожность того материала, из которого вырубались, они почитались священными и неприкосновенными. На полях, отвоеванных у дремучих лесов и необозримых степей, Чур оберегал границы владений разных хозяев, удерживал дерзких к своевольных нарушителей, останавливал чужую разгулявшуюся соху, тупил расходившийся топор.

Олицетворяли Чура в деревянном изображении, имевшем форму кругляша, короткого обрубочка толщиной в руку. На. нем вырезались условные знаки, обозначающие владельцев того или иного участка земли. Такие обрубки сохранили древнее название свое в известных словах, уцелевших до нашего времени: чурбак, чурбан, чурка, чурбашка.

Также Чур охранял человека и все его добро от нечистой силы: как житель проезжих - прохожих дорог, он имел более всех власти над чертями. Поэтому при опасности до сих пор советуют вспомнить этого бога и зачураться, сказав: "Чур меня!", то есть попросить:

"Чур, побереги меня!" Даже тайны мыслей человека он охраняет. Если кто-то скажет тебе что-то неприятное, зачурай его: "Чур тебе на язык!" — и злое пожелание не сбудется. Ну а найдешь что-то ценное и не захочешь ни с кем делиться, тут же взмолись: "Чур, мое!" — и добрый древний божок побережет твою находку только для тебя одного.

Заговор на оберег места:

"Чур-Чурило, Стар-Престар!
Ты сиди-сиди, посиживай,
Ты гляди-гляди, поглядывай,
Ты ходи-ходи, похаживай,
Иншее от нас отваживай! Гой!"]]> <![CDATA[Славянские защитные обряды на защиту дома]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=13384 Thu, 21 Jun 2018 19:31:10 +0300 Лилия]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=13384  Кратко, не забываем о ТРЕБАХ, о приведении своего внутреннего состояния в тишину и восхищение духом. Рекомендую традиционные методики славян- песни фольклорные, хотя бы несколько, "вертимое плясание".
Заговор на проведение защитного обряда дома и двора.

СТАНУ БЛАГОСЛОВЯСЬ
ВЫЙДУ БОГАМ ПОКЛОНЯСЬ
УМОЮСЬ ВОДОЮ КЛЮЧЕВОЮ
УТРУСЬ ПОЛОТЕНЦЕМ 
ТКАНЫМ БЕЛЫМ КРАСНО ВЫШИТЫМ.

ВЫЙДУ ИЗ ДВЕРЕЙ ВО ДВЕРИ
ИЗ ВОРОТ В ВОРОТА
ПОЙДУ ИЗ ПОЛНОЧИ ДА НА ВОСХОД
К СИНЕМУ МОРЮ-ОКИЯНУ
В ТОМ МОРЕ ОКИЯНЕ
СТОИТ БЕЛ ГОРЮЧ КАМЕНЬ АЛАТЫРЬ
НА ТОМ КАМЕНИ ЗЛАТ ПРЕСТОЛ
НА ПРЕСТОЛЕ ТОМ ДЕД ПЕРВОДЕД СИДИТ.
ПОДОЙДУ Я БЛИЗЕХОНЬКО, ПОКЛОНЮСЬ НИЗЕХОНЬКО
САМОМУ ДЕДУ ПОКЛОНЮСЯ
ТАКОВЫМИ СЛОВАМИ ОБРАЩУСЯ

БЛАГОСЛОВИ ДЕДА
БЛАГОСЛОВИ СТАРЫЙ
ДОБРО ДЕЛО НАЧИНАТИ!

ПОДНИМУ НА ПОМОЩЬ СЕБЕ ВОДУ ГОСУДАРЫНЮ С СИЛОЙ ВОДЯНОЙ, ПОДНИМУ НА ПОМОЩЬ СЕБЕ ЗЕМЛЮ С СИЛОЙ ЗЕМЛЯНОЙ, ЦАРЬ ОГОНЬ ТУТ С СИЛОЙ ОГНЕННОЙ, СО ЧЕТВЕРТОЙ СТОРОНЫ ЩУРЫ ПРАЩУРЫ С СИЛОЙ РОДОВОЙ В ПОМОЧЬ МНЕ ВСТАЛИ!

В ПОМОЧЬ ВСТАЛИ, МОИМИ УСТАМИ, МОИМИ РУКАМИ ДЕЛО ДЕЛАЮТ, СЛОВО ГОВОРЯТ, УЗЛЫ ВЯЖУТ, ЖЕЛЕЗОМ СЕКУТ, ОГНЕМ ВЫЖИГАЮТ, СОЛЬЮ ЗАСЫПАЮТ!

И ЧТО ЛУКАВО БЫЛО В ДОМУ СЕМ
ДА РАЗРЕШИТЪСЯ
И ВСЕ ЧТО СВЯЗАНО БЫЛО
ДА НЕ ПРИКОСНЕТЪСЯ К ГОСУДАРЮ ХОЗЯИНУ
НИ К ДОМУ ЕГО
НИ К РОДУ ЕГО
НИ К ПОДРОДУ .
НИ ВО ДНИ
НИ ВО НОЩИ
НИ НА ПУТЕХ
НИ ПРИ РЕКАХ И БЕРЕГАХ
МОРЕХ И РЕКАХ И ОЗЕРАХ
И ИСТОЧНИКАХ ВОДНЫХ
ПРИ ГОРАХ И ХОЛМАХ
И ПЕСКАХ
И РОСПУТИЯХ
И ПРИ КОСОГОРАХ
И ПРИ ДЕБРЕХ И ЛЕСАХ
И В БОЛОТАХ
И ПРИ ПОЛЕХ И ОГОРОДАХ
И РАЗНЫХ САДАХ И УСАДЬБАХ
ИСТОКАХ И КЛАДЕЗЕХ
И ПРИ ВСЯКОМ СТРОЕНИИ
ЖИЛОМ И ДВОРНОМ И НЕДВОРНОМ
ПОЛЕВОМ И СТЕПНОМ
НИ ЖЕ ВО СВЕТЛЫХ КАПИЩАХ
И ВО МОЛЕБНЫХ МЕСТАХ
И ПРИ РОСПУТИЯХ ПРОЧИИХ...
КОИ ПРИ НАКРЫТИИ ЛЕСНОМ
ЧТО СВЯЗАНО БЫЛО
ДА РАЗРЕШИТСЯ!

ДА БУДУТ СЛОВА ПОЛНЫ, СИЛЬНЫ И НАГОВОРНЫ, КРЕПЧЕ ЖЕЛЕЗА БУЛАТНОГО, ЛЕПЧЕ КЛЕЮ КАРАЛУКУ, ПО СЕЙ ВЕК, ПОСЕЙ ДЕНЬ ПО СЕЙ ЧАС, ОТНЫНЕ И ДО ВЕКУ!

ЗАМЫКАЮ СЛОВО НА СОРОК ЗАМКОВ
НА СОРОК ЗЛАТЫХ КЛЮЧЕЙ
ТЕ КЛЮЧИ КЛАДУ ПОД БЕЛ КАМЕНЬ АЛАТЫРЬ
СЛОВО МОЕ КРЕПКО
КТО БЕЛ ГОРЮЧ КАМЕНЬ ИЗГЛОЖЕТ,
ТОТ МОЕ СЛОВО ПРЕВОЗМОЖЕТ.

Ход обряда продумывайте самостоятельно, как и Требы Домовому- Дворовому...
И ещё совет малый, последнюю формулу, лучше заменить на иную, личную (в которой речь о ключах не заговор)

Обряд составлен Главой Новороссийской общины "ПОКОН РОДА" Светозаром Рыжковым на базе исторических заговоров , обучения у людей знающих да личного видения проведения обрядов славяно-русской традиции.

Публикация представляет собой личное видение на обработку исторического материала, и носит рекомендательный характер.]]>  Кратко, не забываем о ТРЕБАХ, о приведении своего внутреннего состояния в тишину и восхищение духом. Рекомендую традиционные методики славян- песни фольклорные, хотя бы несколько, "вертимое плясание".
Заговор на проведение защитного обряда дома и двора.

СТАНУ БЛАГОСЛОВЯСЬ
ВЫЙДУ БОГАМ ПОКЛОНЯСЬ
УМОЮСЬ ВОДОЮ КЛЮЧЕВОЮ
УТРУСЬ ПОЛОТЕНЦЕМ 
ТКАНЫМ БЕЛЫМ КРАСНО ВЫШИТЫМ.

ВЫЙДУ ИЗ ДВЕРЕЙ ВО ДВЕРИ
ИЗ ВОРОТ В ВОРОТА
ПОЙДУ ИЗ ПОЛНОЧИ ДА НА ВОСХОД
К СИНЕМУ МОРЮ-ОКИЯНУ
В ТОМ МОРЕ ОКИЯНЕ
СТОИТ БЕЛ ГОРЮЧ КАМЕНЬ АЛАТЫРЬ
НА ТОМ КАМЕНИ ЗЛАТ ПРЕСТОЛ
НА ПРЕСТОЛЕ ТОМ ДЕД ПЕРВОДЕД СИДИТ.
ПОДОЙДУ Я БЛИЗЕХОНЬКО, ПОКЛОНЮСЬ НИЗЕХОНЬКО
САМОМУ ДЕДУ ПОКЛОНЮСЯ
ТАКОВЫМИ СЛОВАМИ ОБРАЩУСЯ

БЛАГОСЛОВИ ДЕДА
БЛАГОСЛОВИ СТАРЫЙ
ДОБРО ДЕЛО НАЧИНАТИ!

ПОДНИМУ НА ПОМОЩЬ СЕБЕ ВОДУ ГОСУДАРЫНЮ С СИЛОЙ ВОДЯНОЙ, ПОДНИМУ НА ПОМОЩЬ СЕБЕ ЗЕМЛЮ С СИЛОЙ ЗЕМЛЯНОЙ, ЦАРЬ ОГОНЬ ТУТ С СИЛОЙ ОГНЕННОЙ, СО ЧЕТВЕРТОЙ СТОРОНЫ ЩУРЫ ПРАЩУРЫ С СИЛОЙ РОДОВОЙ В ПОМОЧЬ МНЕ ВСТАЛИ!

В ПОМОЧЬ ВСТАЛИ, МОИМИ УСТАМИ, МОИМИ РУКАМИ ДЕЛО ДЕЛАЮТ, СЛОВО ГОВОРЯТ, УЗЛЫ ВЯЖУТ, ЖЕЛЕЗОМ СЕКУТ, ОГНЕМ ВЫЖИГАЮТ, СОЛЬЮ ЗАСЫПАЮТ!

И ЧТО ЛУКАВО БЫЛО В ДОМУ СЕМ
ДА РАЗРЕШИТЪСЯ
И ВСЕ ЧТО СВЯЗАНО БЫЛО
ДА НЕ ПРИКОСНЕТЪСЯ К ГОСУДАРЮ ХОЗЯИНУ
НИ К ДОМУ ЕГО
НИ К РОДУ ЕГО
НИ К ПОДРОДУ .
НИ ВО ДНИ
НИ ВО НОЩИ
НИ НА ПУТЕХ
НИ ПРИ РЕКАХ И БЕРЕГАХ
МОРЕХ И РЕКАХ И ОЗЕРАХ
И ИСТОЧНИКАХ ВОДНЫХ
ПРИ ГОРАХ И ХОЛМАХ
И ПЕСКАХ
И РОСПУТИЯХ
И ПРИ КОСОГОРАХ
И ПРИ ДЕБРЕХ И ЛЕСАХ
И В БОЛОТАХ
И ПРИ ПОЛЕХ И ОГОРОДАХ
И РАЗНЫХ САДАХ И УСАДЬБАХ
ИСТОКАХ И КЛАДЕЗЕХ
И ПРИ ВСЯКОМ СТРОЕНИИ
ЖИЛОМ И ДВОРНОМ И НЕДВОРНОМ
ПОЛЕВОМ И СТЕПНОМ
НИ ЖЕ ВО СВЕТЛЫХ КАПИЩАХ
И ВО МОЛЕБНЫХ МЕСТАХ
И ПРИ РОСПУТИЯХ ПРОЧИИХ...
КОИ ПРИ НАКРЫТИИ ЛЕСНОМ
ЧТО СВЯЗАНО БЫЛО
ДА РАЗРЕШИТСЯ!

ДА БУДУТ СЛОВА ПОЛНЫ, СИЛЬНЫ И НАГОВОРНЫ, КРЕПЧЕ ЖЕЛЕЗА БУЛАТНОГО, ЛЕПЧЕ КЛЕЮ КАРАЛУКУ, ПО СЕЙ ВЕК, ПОСЕЙ ДЕНЬ ПО СЕЙ ЧАС, ОТНЫНЕ И ДО ВЕКУ!

ЗАМЫКАЮ СЛОВО НА СОРОК ЗАМКОВ
НА СОРОК ЗЛАТЫХ КЛЮЧЕЙ
ТЕ КЛЮЧИ КЛАДУ ПОД БЕЛ КАМЕНЬ АЛАТЫРЬ
СЛОВО МОЕ КРЕПКО
КТО БЕЛ ГОРЮЧ КАМЕНЬ ИЗГЛОЖЕТ,
ТОТ МОЕ СЛОВО ПРЕВОЗМОЖЕТ.

Ход обряда продумывайте самостоятельно, как и Требы Домовому- Дворовому...
И ещё совет малый, последнюю формулу, лучше заменить на иную, личную (в которой речь о ключах не заговор)

Обряд составлен Главой Новороссийской общины "ПОКОН РОДА" Светозаром Рыжковым на базе исторических заговоров , обучения у людей знающих да личного видения проведения обрядов славяно-русской традиции.

Публикация представляет собой личное видение на обработку исторического материала, и носит рекомендательный характер.]]> <![CDATA[Начальное о Волошбе Огня]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=13380 Tue, 12 Jun 2018 19:17:35 +0300 Лилия]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=13380
Но прежде Дела малое Слово.

Один Осознавший сказал: «бессмысленное возмущение стихий пусть не будет занятием мудрого». В том суть – сродство со всякой Статью не для ради бахвальства да самотешья достигается. Открытость Богомирью, осознавание и взращивание в себе качеств той или иной Стати – суть подспорье на Пути, но никак не цель.

К настоящему применительно скажем, что качества Огня – ясность (интуиция), благая трансформация (избавление от наносного), восхищённость, устремлённость (здесь морочная сторона – одержимость и ослеплённость). Волошба Огня взращивает оные качества, в свой черёд ясное видение Пути нивелирует их морочную сторону… 

Зреть Огонь

Упражнение 1.

Для сего по первости более пригоден большой костёр, нежели чем малая свеча. Так как суть начального этапа Волошбы Огня – осознание максимального единства с данной Статью. И чем более сопоставимы размеры – тем благоприятней достигаемый эффект. 

# Принимаем любую удобную позу (сидя или лёжа), максимально расслабляемся, приводим себя в надлежащее состояние. Объёмным, рассредоточенным взглядом созерцаем Огонь. Отвлекаемся от частностей, более проникаясь общим Духом Стати. Все мысли и чувства стараемся как можно более сосредоточить на Огне. В качестве самовспоможения годно припоминать свойства Огня - свет, жар, динамику. Слушаем его шум и потрескивание.

Также стараемся запомнить все свои чувства и переживания – припоминание оных пригодится вам в дальнейшем в качестве подспорья при введении себя в надлежащее состояние.

Практиковать данное упражнение следует постоянно, постепенно увеличивая время затрачиваемое на Практику, вплоть до ощущения максимального слияния с этой Статью.

После сего можно переходить к упражнению 2., кое и является, в определённой степени, мерилом вашего сродства с Огнём на данном этапе.

Упражнение 2.

# Зреть надобно не объёмно, не костёр в целом, как в упражнении 1., но как бы наблюдая каждый язык пламени в отдельности.

Стараемся проследить, откуда он возникает, максимально осознаём все его трансформации – изгибы, сужения кверху и т.д.

# Следующий этап Практики – стремимся не только проследить, но и предугадать само место возникновения нового малого языка пламени в общей массе костра.

Оба упражнения взращивают ваше единство со Статью Огня. Тут же пригодно и припоминание ощущений, полученных на начальном этапе Практики и сличение оных с текущими. 

Вдыхать Огонь

# Упражнение примерно соответствует тем Практикам, кои были описаны в соответствующем разделе «Книги Природной Волошбы»[1]. Упражнение также лучше творить на большой Огонь.

Дышим не акцентируясь на вдохе или выдохе, осознанно прогоняя Огонь сквозь себя дыханием (здесь может помочь визуализация круга, одно полукружье коего – Огонь, а второе – ты сам. Сила Огня ходит по данному кругу, тем самым единя вас). 

Пляс Огня

Творить данную Практику также сподручнее с большим костром.

Став у костра и приведя свою сущность в должный настрой поднимите руки, затем пальцами и ладонями попытайтесь повторить движение языков пламени. Постепенно задействуйте все части рук – локти, плечи. Ритм дыхания - смотря по движению.

Не прекращая движения, опустите руки на уровень груди, немного разведя в стороны – костёр шире у основания.

Затем вновь начинайте медленно поднимать вверх, по мере вздымания более интенсивно двигая ими – Огонь стремится вверх. 

Повторяя данную очерёдность несколько раз кряду, постепенно учащайте дыхание (верно и то, что при должном исполнении Практики оно будет учащаться само).

Довершение:

Данные Практики – лишь основа, но никак не подробное руководство. По подобию их всяк стремящийся сможет свои Практики наработать. 

Слава Роду!

(с) Родомир]]>
Но прежде Дела малое Слово.

Один Осознавший сказал: «бессмысленное возмущение стихий пусть не будет занятием мудрого». В том суть – сродство со всякой Статью не для ради бахвальства да самотешья достигается. Открытость Богомирью, осознавание и взращивание в себе качеств той или иной Стати – суть подспорье на Пути, но никак не цель.

К настоящему применительно скажем, что качества Огня – ясность (интуиция), благая трансформация (избавление от наносного), восхищённость, устремлённость (здесь морочная сторона – одержимость и ослеплённость). Волошба Огня взращивает оные качества, в свой черёд ясное видение Пути нивелирует их морочную сторону… 

Зреть Огонь

Упражнение 1.

Для сего по первости более пригоден большой костёр, нежели чем малая свеча. Так как суть начального этапа Волошбы Огня – осознание максимального единства с данной Статью. И чем более сопоставимы размеры – тем благоприятней достигаемый эффект. 

# Принимаем любую удобную позу (сидя или лёжа), максимально расслабляемся, приводим себя в надлежащее состояние. Объёмным, рассредоточенным взглядом созерцаем Огонь. Отвлекаемся от частностей, более проникаясь общим Духом Стати. Все мысли и чувства стараемся как можно более сосредоточить на Огне. В качестве самовспоможения годно припоминать свойства Огня - свет, жар, динамику. Слушаем его шум и потрескивание.

Также стараемся запомнить все свои чувства и переживания – припоминание оных пригодится вам в дальнейшем в качестве подспорья при введении себя в надлежащее состояние.

Практиковать данное упражнение следует постоянно, постепенно увеличивая время затрачиваемое на Практику, вплоть до ощущения максимального слияния с этой Статью.

После сего можно переходить к упражнению 2., кое и является, в определённой степени, мерилом вашего сродства с Огнём на данном этапе.

Упражнение 2.

# Зреть надобно не объёмно, не костёр в целом, как в упражнении 1., но как бы наблюдая каждый язык пламени в отдельности.

Стараемся проследить, откуда он возникает, максимально осознаём все его трансформации – изгибы, сужения кверху и т.д.

# Следующий этап Практики – стремимся не только проследить, но и предугадать само место возникновения нового малого языка пламени в общей массе костра.

Оба упражнения взращивают ваше единство со Статью Огня. Тут же пригодно и припоминание ощущений, полученных на начальном этапе Практики и сличение оных с текущими. 

Вдыхать Огонь

# Упражнение примерно соответствует тем Практикам, кои были описаны в соответствующем разделе «Книги Природной Волошбы»[1]. Упражнение также лучше творить на большой Огонь.

Дышим не акцентируясь на вдохе или выдохе, осознанно прогоняя Огонь сквозь себя дыханием (здесь может помочь визуализация круга, одно полукружье коего – Огонь, а второе – ты сам. Сила Огня ходит по данному кругу, тем самым единя вас). 

Пляс Огня

Творить данную Практику также сподручнее с большим костром.

Став у костра и приведя свою сущность в должный настрой поднимите руки, затем пальцами и ладонями попытайтесь повторить движение языков пламени. Постепенно задействуйте все части рук – локти, плечи. Ритм дыхания - смотря по движению.

Не прекращая движения, опустите руки на уровень груди, немного разведя в стороны – костёр шире у основания.

Затем вновь начинайте медленно поднимать вверх, по мере вздымания более интенсивно двигая ими – Огонь стремится вверх. 

Повторяя данную очерёдность несколько раз кряду, постепенно учащайте дыхание (верно и то, что при должном исполнении Практики оно будет учащаться само).

Довершение:

Данные Практики – лишь основа, но никак не подробное руководство. По подобию их всяк стремящийся сможет свои Практики наработать. 

Слава Роду!

(с) Родомир]]> <![CDATA[Заговор на Матрешку "Зреть Ведогона"]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=13305 Mon, 07 May 2018 20:02:55 +0300 Лилия]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=13305
Приобретите новую матрешку из 7 частей, надрежьте палец на левой руке и по капле внутрь каждой матрешки (на самую маленькую просто сверху). На каждую каплю читайте заговор 7 раз: 

РУДА ВО ДРЕВО ОЧЕЙ ВОЙДИ
ВЕДОГОНА В ЯВИ И ПРЕД ОЧИМА ЯВИ,
ЧТО В ЯВИ, НАВИ И ПРАВИ ВО МИ ПРОЯВИ
ТО ЧРЕЗ ВЕДОГОНА В ОЧАХ ПРОЯВИ.
ЕЙНО БЫСТЬ СЕМУ.

После спрячьте матрешку от постороннего взора, и не давайте ни кому в руки. Попав к вашему врагу, он сможет вас через нее как убить, так и лишить силы. Будьте осторожней.]]>
Приобретите новую матрешку из 7 частей, надрежьте палец на левой руке и по капле внутрь каждой матрешки (на самую маленькую просто сверху). На каждую каплю читайте заговор 7 раз: 

РУДА ВО ДРЕВО ОЧЕЙ ВОЙДИ
ВЕДОГОНА В ЯВИ И ПРЕД ОЧИМА ЯВИ,
ЧТО В ЯВИ, НАВИ И ПРАВИ ВО МИ ПРОЯВИ
ТО ЧРЕЗ ВЕДОГОНА В ОЧАХ ПРОЯВИ.
ЕЙНО БЫСТЬ СЕМУ.

После спрячьте матрешку от постороннего взора, и не давайте ни кому в руки. Попав к вашему врагу, он сможет вас через нее как убить, так и лишить силы. Будьте осторожней.]]> <![CDATA[Оберег Хорса]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=13220 Sun, 15 Apr 2018 19:37:17 +0300 Лилия]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=13220
Хорс интересен тем, что с помощью него можно очень хорошо взаимодействовать с нечистой силой. По поверьям, он ее отпускает погулять по свету в зимнее время, поэтому нечисть ему подчиняется. Это можно использовать при наведении порчи, и при защите от навий. Мы не будем глубоко изучать работу с ним, т.к. для всего этого у нас есть Кощный Велес, рассмотрим только оберег, ну и возможно порчу.. сделать оберег от неприятностей и бед через Хорса. 

Оберег лучше всего провести где-то на природе. Желательно, если есть снег, но если нет, тоже можно работать. Время проведения – дневное время суток, хорошо если есть солнечный свет. Жертва Хорсу – орехи, зерно, можно также мясо. Придите на природу, настройтесь и прочитайте несколько раз такое славление:

Самосвятый
Коло хорсе,
В ирье белом
Небоверстье,
Благодаруй
Полной горстью,
До нас ходи
Частым гостем,
Наши требы
В сваргу возьме,
Влико славься,
Свято Хорсе!

Читать, пока не почувствуете контакт. Энергия Хорса напоминает печаль, такой вот грустный зимний день, несильную тоску за чем-то. Сложно это передать, надо прочувствовать. После чего попросите Хорса принять вашу требу и защитить вас (и вашу семью) от бед в грядущем году. Прочитайте по 8 раз каждый из заговоров: 

Хорсе, княже,
Зимы страже,
Силу кажи,
Нощь отважи,
Вихри, стужи,
Води, круши,
Роду служи,
Коло кружи,
К лету важи
Отай вяжи,
Святе боже,
Хорсе княже!

Хорсе,добрый боже
Лихо-зло преможи
Стави коло ны
Крепкие тыны
Чтоб лихие рати
Не могли забрати
Родову силу
Да людскую живу
Хорсе, зимний княже
Приди к нам во стуже
Беды забирай
К нам их не вертай
Стань от духов брегом
Людям оберегом!

Положите требу на землю/снег, прочитайте заключительный текст, поблагодарите Хорса за помощь и уходите.

Зимодаре злато-Хорсе
Блага дари полной горстью
Коло святи коло рости
До нас ходи частым гостем
Наши требы в сваргу возьме
Славься днесе свято Хорсе!

Обряд можно применять и если на вас внезапно накатили неудачи, или вас подвергли колдовскому нападению. Но повторюсь, работать с Хорсом можно только зимой, в другие времена года отклик от него практически никакой.]]>
Хорс интересен тем, что с помощью него можно очень хорошо взаимодействовать с нечистой силой. По поверьям, он ее отпускает погулять по свету в зимнее время, поэтому нечисть ему подчиняется. Это можно использовать при наведении порчи, и при защите от навий. Мы не будем глубоко изучать работу с ним, т.к. для всего этого у нас есть Кощный Велес, рассмотрим только оберег, ну и возможно порчу.. сделать оберег от неприятностей и бед через Хорса. 

Оберег лучше всего провести где-то на природе. Желательно, если есть снег, но если нет, тоже можно работать. Время проведения – дневное время суток, хорошо если есть солнечный свет. Жертва Хорсу – орехи, зерно, можно также мясо. Придите на природу, настройтесь и прочитайте несколько раз такое славление:

Самосвятый
Коло хорсе,
В ирье белом
Небоверстье,
Благодаруй
Полной горстью,
До нас ходи
Частым гостем,
Наши требы
В сваргу возьме,
Влико славься,
Свято Хорсе!

Читать, пока не почувствуете контакт. Энергия Хорса напоминает печаль, такой вот грустный зимний день, несильную тоску за чем-то. Сложно это передать, надо прочувствовать. После чего попросите Хорса принять вашу требу и защитить вас (и вашу семью) от бед в грядущем году. Прочитайте по 8 раз каждый из заговоров: 

Хорсе, княже,
Зимы страже,
Силу кажи,
Нощь отважи,
Вихри, стужи,
Води, круши,
Роду служи,
Коло кружи,
К лету важи
Отай вяжи,
Святе боже,
Хорсе княже!

Хорсе,добрый боже
Лихо-зло преможи
Стави коло ны
Крепкие тыны
Чтоб лихие рати
Не могли забрати
Родову силу
Да людскую живу
Хорсе, зимний княже
Приди к нам во стуже
Беды забирай
К нам их не вертай
Стань от духов брегом
Людям оберегом!

Положите требу на землю/снег, прочитайте заключительный текст, поблагодарите Хорса за помощь и уходите.

Зимодаре злато-Хорсе
Блага дари полной горстью
Коло святи коло рости
До нас ходи частым гостем
Наши требы в сваргу возьме
Славься днесе свято Хорсе!

Обряд можно применять и если на вас внезапно накатили неудачи, или вас подвергли колдовскому нападению. Но повторюсь, работать с Хорсом можно только зимой, в другие времена года отклик от него практически никакой.]]> <![CDATA[Обряд почитания предков]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=13167 Mon, 02 Apr 2018 19:35:22 +0300 Лилия]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=13167 Деды, диды, дзяды (белорус, и польск.), в славянской мифологии духи предков. Деды — регулярно проводимые обряды поминания умерших родных.
В некоторых случаях проводятся также Бабы (обряды поминания умерших предков-женщин) и Дети (обряды поминания родственников, умерших до достижения совершеннолетия). «Бабы» всегда проводятся в пятницу, а «Дети» — в четверг, предшествующий соответствующей дате «Дедов»
Обычно в дни «дедов» люди идут к могилам родных, чтобы почтить их памятью. Подаётся поминальная еда, которая должна быть горячей (для того, чтобы духи могли вдыхать поднимающийся пар от пищи, приготовленной в их честь). Кроме того, на столе кладут больше ложек — для Предков. Каждого умершего предка называют по имени.
Число блюд на столе могло быть различным, но обязательно нечетным и не меньше пяти. Каждое блюдо подавалось парно в четном количество (если 7 блюд, то на 14 тарелках). Тем самым уравновешивалась ситуация, когда не должны быть в обиде ни живые, ни умершие.

Место проведения обряда:
Обычно Предков поминают либо на их могилах, либо у себя дома. Можно делать это и в любом другом подходящем месте - главное, чтобы никто и ничто не мешало обряду.

Для обряда нужны:
Свеча, блюдце для требы, треба (блин, кусок хлеба, печенье и т.п.). Желательна - обрядовая страва (пища): блины, кутья, кисель.

Ход обряда:
Прежде всего - примите меры предосторожности (особенно - если Вы находитесь дома, а не на кладбище), так как соприкосновение с Иным Миром опасно и может повлечь за собой не только положительные, но и отрицательные последствия. Для этого - произнесите обережные слова. 

Чур-чурила, стар-престар
Ты ходи-ходи похаживай
Ты води-води поваживай
Ты гляди-гляди поглядывай
Всяко зло от мя отваживай
Чур, чур, чур!
Гой!

Это - обращение к Чуру (Предку). Славяне под словом «Чур» понимают либо Предка либо Бога оберегания и границ.

После этого - не худо речь и какой-нибудь обережный заговор. К примеру, такой:

Чёрно-вочёрно, чёрно-нечисто
Спропади пропадом яко вовсе не бымши
Возвернись окрутом яко не обратимши
Веще слово рёк коло оберёг!
Веще слово рёк коло оберёг!
Веще слово рёк коло оберёг!
Гой!

Зажгите свечи, сопровождая возжигание Огня соответствующими словами. Например:

Огнь Сварожич, Неба сыне
Небоземь воссоедини!
Гой!

или

Батюшка Царь Огонь, Свет Сварожич, славен ты во веки вечные!

Затем - призовите умерших родичей: можно приглашать как конкретных Предков (называя их по имени), так и всех Пращуров вообще. Вот традиционное обращение к Дедам:

Святые Деды, зовём вас!
Святые Деды, летите до нас!

Освятите требу (подержав её над Огнём). Принесите её в дар Предкам (положив на блюдо). Теперь можно приступать к поминальной трапезе. Во время (и после) еды можно говорить с Пращурами, рассказывать им о своей жизни, спрашивать совета. Они услышат. И, быть может, Вы даже услышите их ответ:

Во завершение обряда обратитесь к Дедам с просьбой уйти обратно в Иной Мир.

Святые Деды, вы сюда прилетели
Пили и ели
Летите ж теперь к себе!

Потушите свечи (лучше всего - пальцами, в знак уважения к Огню). Если Вы дома - вынесите блюдо с требой на улицу и оставьте там, если на кладбище - оставьте его на могиле.

ВЕЛИКИЕ ДНИ почитания Предков в славянской традиции:
1) Зимние святки: от Коляды (25 стужня \ декабря) до Водокреса (6 сеченя \ января).
2) Вешние Деды: неделя перед Вешним Макошьем (9 травня \ мая).
3) Осенние Деды: неделя перед Осенним Макошьем: (28 листопада \ октября).


Для того чтобы получить поддержку и защиту Родову, в любой из Великих дней почитания необходимо провести следующий обряд


Установить по кругу 12 свечей,в центр положите фотографии сродников. Зажигая каждую свечу по часовой стрелке, читать один раз заговор:

Как пойду я во чисто полюшко, от роду отца, от роду матери. Пойду под частыми звездочками, ясным солнышком, под перекрой ясна месяца да под полною луной. Пойду, злату лесенку найду, та лесенка о семи ступенях, пойду я по лесенке,да ко Седаве звездочке, там, где кузня злата стоит, живой огонь в той кузне горит. Тот огонь не палит, не печет, не плавит, Живой-матушкой течёт. Вокруг кузни древа стоят, древа та родовые купеческие, волховские, царские и простые.Двенадцать звезд висят, двенадцать свечей горят, двенадцать дев Славу кузнецу и сыну говорят. Подойду я к кузнецу поближе, поклонюсь ему в ноженьки пониже. Скуй ты, кузнец, из живого огня удачу и радость на древо для меня да сродников моих, баб да мужиков, детушек малых и стариков.Как от сего дня поворот на весну,так и роду моему поворот на добрый зачин в делах, на благость, да удачу,да щедрый урожай.

Истино когда свечи догорят,заверните фотографии в красную ткань и храните в восточном углу вашего жилья год не разворачивая. Дела в роду поправяться очень хорошо.]]> Деды, диды, дзяды (белорус, и польск.), в славянской мифологии духи предков. Деды — регулярно проводимые обряды поминания умерших родных.
В некоторых случаях проводятся также Бабы (обряды поминания умерших предков-женщин) и Дети (обряды поминания родственников, умерших до достижения совершеннолетия). «Бабы» всегда проводятся в пятницу, а «Дети» — в четверг, предшествующий соответствующей дате «Дедов»
Обычно в дни «дедов» люди идут к могилам родных, чтобы почтить их памятью. Подаётся поминальная еда, которая должна быть горячей (для того, чтобы духи могли вдыхать поднимающийся пар от пищи, приготовленной в их честь). Кроме того, на столе кладут больше ложек — для Предков. Каждого умершего предка называют по имени.
Число блюд на столе могло быть различным, но обязательно нечетным и не меньше пяти. Каждое блюдо подавалось парно в четном количество (если 7 блюд, то на 14 тарелках). Тем самым уравновешивалась ситуация, когда не должны быть в обиде ни живые, ни умершие.

Место проведения обряда:
Обычно Предков поминают либо на их могилах, либо у себя дома. Можно делать это и в любом другом подходящем месте - главное, чтобы никто и ничто не мешало обряду.

Для обряда нужны:
Свеча, блюдце для требы, треба (блин, кусок хлеба, печенье и т.п.). Желательна - обрядовая страва (пища): блины, кутья, кисель.

Ход обряда:
Прежде всего - примите меры предосторожности (особенно - если Вы находитесь дома, а не на кладбище), так как соприкосновение с Иным Миром опасно и может повлечь за собой не только положительные, но и отрицательные последствия. Для этого - произнесите обережные слова. 

Чур-чурила, стар-престар
Ты ходи-ходи похаживай
Ты води-води поваживай
Ты гляди-гляди поглядывай
Всяко зло от мя отваживай
Чур, чур, чур!
Гой!

Это - обращение к Чуру (Предку). Славяне под словом «Чур» понимают либо Предка либо Бога оберегания и границ.

После этого - не худо речь и какой-нибудь обережный заговор. К примеру, такой:

Чёрно-вочёрно, чёрно-нечисто
Спропади пропадом яко вовсе не бымши
Возвернись окрутом яко не обратимши
Веще слово рёк коло оберёг!
Веще слово рёк коло оберёг!
Веще слово рёк коло оберёг!
Гой!

Зажгите свечи, сопровождая возжигание Огня соответствующими словами. Например:

Огнь Сварожич, Неба сыне
Небоземь воссоедини!
Гой!

или

Батюшка Царь Огонь, Свет Сварожич, славен ты во веки вечные!

Затем - призовите умерших родичей: можно приглашать как конкретных Предков (называя их по имени), так и всех Пращуров вообще. Вот традиционное обращение к Дедам:

Святые Деды, зовём вас!
Святые Деды, летите до нас!

Освятите требу (подержав её над Огнём). Принесите её в дар Предкам (положив на блюдо). Теперь можно приступать к поминальной трапезе. Во время (и после) еды можно говорить с Пращурами, рассказывать им о своей жизни, спрашивать совета. Они услышат. И, быть может, Вы даже услышите их ответ:

Во завершение обряда обратитесь к Дедам с просьбой уйти обратно в Иной Мир.

Святые Деды, вы сюда прилетели
Пили и ели
Летите ж теперь к себе!

Потушите свечи (лучше всего - пальцами, в знак уважения к Огню). Если Вы дома - вынесите блюдо с требой на улицу и оставьте там, если на кладбище - оставьте его на могиле.

ВЕЛИКИЕ ДНИ почитания Предков в славянской традиции:
1) Зимние святки: от Коляды (25 стужня \ декабря) до Водокреса (6 сеченя \ января).
2) Вешние Деды: неделя перед Вешним Макошьем (9 травня \ мая).
3) Осенние Деды: неделя перед Осенним Макошьем: (28 листопада \ октября).


Для того чтобы получить поддержку и защиту Родову, в любой из Великих дней почитания необходимо провести следующий обряд


Установить по кругу 12 свечей,в центр положите фотографии сродников. Зажигая каждую свечу по часовой стрелке, читать один раз заговор:

Как пойду я во чисто полюшко, от роду отца, от роду матери. Пойду под частыми звездочками, ясным солнышком, под перекрой ясна месяца да под полною луной. Пойду, злату лесенку найду, та лесенка о семи ступенях, пойду я по лесенке,да ко Седаве звездочке, там, где кузня злата стоит, живой огонь в той кузне горит. Тот огонь не палит, не печет, не плавит, Живой-матушкой течёт. Вокруг кузни древа стоят, древа та родовые купеческие, волховские, царские и простые.Двенадцать звезд висят, двенадцать свечей горят, двенадцать дев Славу кузнецу и сыну говорят. Подойду я к кузнецу поближе, поклонюсь ему в ноженьки пониже. Скуй ты, кузнец, из живого огня удачу и радость на древо для меня да сродников моих, баб да мужиков, детушек малых и стариков.Как от сего дня поворот на весну,так и роду моему поворот на добрый зачин в делах, на благость, да удачу,да щедрый урожай.

Истино когда свечи догорят,заверните фотографии в красную ткань и храните в восточном углу вашего жилья год не разворачивая. Дела в роду поправяться очень хорошо.]]> <![CDATA[Славянский обряд "Призыв Духа Рода своего"]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=13102 Wed, 14 Mar 2018 19:10:01 +0300 Лилия]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=13102 Помогает снять порчи, даже сильные. По мелочам этот ритуал применять нельзя. 
Только когда нужно реально переломить ситуацию и спастись.

Этот ритуал проводят либо:
- в час пополудни - в час дня, 
- либо на закате солнца - когда ворота открыты - граница.

Время заката Солнца можете посмотреть в солнечном календаре

1. Берете 9 восковых свечей (не церковных).
Ставите их кругом на стол.

2. Внутрь круга ставите зеркало.

3. Садитесь перед свечами.

4. Зажигаете свечи.

5. Смотрите в зеркало в свой правый глаз, пытаясь вспомнить или 
представить себе всех своих предков, кого помните или о ком слышали, 
настроиться на мир вокруг вас.

Когда почувствуете нужный настрой, то медленно и торжественно произносите следующий текст:

"Куча брёвен -ещё не дом, толпа людин - не семья.
К Духу Рода взываю я (имярек)
По крови Дух идущий, свою силу через кровь несущий!
Через умерших, но живущих!
Через тёток и дядек, бабок и дедов, прабабок и прадедов, прапрадедов, прапрабабок, пращуров, 
через весь мой Род, 
через все колена его!
Через их всех, на Земле матери живших, 
по Земле Матери ходивших, 
Мать Землю любивших, 
Дух Рода во мне воплотивших. 
Вы пращуры мои, я Вас восхваляю, 
Дух Рода через ВАС вызываю.
Сила Рода в: крови, в теле и деле, на моих перстах, 
на моих устах, в моих словах.
Испрашаю Дух Рода моего в помощь и заступление, 
в недугах тела и души, на скорое избавление и исцеление. 
Дай Великий Дух из своего источника напиться, 
пусть болезнь худая отвалится, откатится, отступится, от меня (имярек, дочери Твоей).
Дух Рода моего, от Богов пришедший, 
в светлый час на землю сошедший, 
через чрево жинок свет увидавший, 
любовь на земле познавший, 
взываю к Тебе!
Через Тебя прошедшие первые, 
и первые хранители сильные, 
око своё на меня обратите.
Дай Дух Рода моего, силу мне (сыну своему, дочери своей), 
дай выздоровления, сними с тела и души лихое томление, 
победи ворога, 
соедини меня (имярек) с древом жизни, 
с его ветвями, с его корнями, с его плодами.
Через дух богов и Твой дух заклинаю!
Изыдите, приходящие из мрака!
Изыдите, входящие в тело крадучись!
Изыдите, иссушающие, боль дающие!
Изыдите, тело и душу грызущие!
Изыдите! Изыдите! Изыдите!
Око Богов, через око Рода моего, 
в светлый час, в тело и душу мою глядит!
Наполняет светом своим.
Открывает очи мои
Распрямляет спину мою
Вдыхает в мой дых, своё дыхание.
Вынимает из тела и души томление, 
дарует моему сердцу биение, 
даёт чреслам моим (телу моему) выздоровления. 
Очищает думы мои, сознание моё, ниспровергает болезни, одушевляет деянья мои.
В светлый час словеса речённые. 
Через века в век, под духом Рода живущих, 
выговариваю, заговариваю, заклинаю я (имярек) своего Рода человек.
ИСТИННО!" 

6. Свечам дать догореть.

7. Снести Дар Роду (подношение) пивом и/или медом под дерево в знак уважения.]]> Помогает снять порчи, даже сильные. По мелочам этот ритуал применять нельзя. 
Только когда нужно реально переломить ситуацию и спастись.

Этот ритуал проводят либо:
- в час пополудни - в час дня, 
- либо на закате солнца - когда ворота открыты - граница.

Время заката Солнца можете посмотреть в солнечном календаре

1. Берете 9 восковых свечей (не церковных).
Ставите их кругом на стол.

2. Внутрь круга ставите зеркало.

3. Садитесь перед свечами.

4. Зажигаете свечи.

5. Смотрите в зеркало в свой правый глаз, пытаясь вспомнить или 
представить себе всех своих предков, кого помните или о ком слышали, 
настроиться на мир вокруг вас.

Когда почувствуете нужный настрой, то медленно и торжественно произносите следующий текст:

"Куча брёвен -ещё не дом, толпа людин - не семья.
К Духу Рода взываю я (имярек)
По крови Дух идущий, свою силу через кровь несущий!
Через умерших, но живущих!
Через тёток и дядек, бабок и дедов, прабабок и прадедов, прапрадедов, прапрабабок, пращуров, 
через весь мой Род, 
через все колена его!
Через их всех, на Земле матери живших, 
по Земле Матери ходивших, 
Мать Землю любивших, 
Дух Рода во мне воплотивших. 
Вы пращуры мои, я Вас восхваляю, 
Дух Рода через ВАС вызываю.
Сила Рода в: крови, в теле и деле, на моих перстах, 
на моих устах, в моих словах.
Испрашаю Дух Рода моего в помощь и заступление, 
в недугах тела и души, на скорое избавление и исцеление. 
Дай Великий Дух из своего источника напиться, 
пусть болезнь худая отвалится, откатится, отступится, от меня (имярек, дочери Твоей).
Дух Рода моего, от Богов пришедший, 
в светлый час на землю сошедший, 
через чрево жинок свет увидавший, 
любовь на земле познавший, 
взываю к Тебе!
Через Тебя прошедшие первые, 
и первые хранители сильные, 
око своё на меня обратите.
Дай Дух Рода моего, силу мне (сыну своему, дочери своей), 
дай выздоровления, сними с тела и души лихое томление, 
победи ворога, 
соедини меня (имярек) с древом жизни, 
с его ветвями, с его корнями, с его плодами.
Через дух богов и Твой дух заклинаю!
Изыдите, приходящие из мрака!
Изыдите, входящие в тело крадучись!
Изыдите, иссушающие, боль дающие!
Изыдите, тело и душу грызущие!
Изыдите! Изыдите! Изыдите!
Око Богов, через око Рода моего, 
в светлый час, в тело и душу мою глядит!
Наполняет светом своим.
Открывает очи мои
Распрямляет спину мою
Вдыхает в мой дых, своё дыхание.
Вынимает из тела и души томление, 
дарует моему сердцу биение, 
даёт чреслам моим (телу моему) выздоровления. 
Очищает думы мои, сознание моё, ниспровергает болезни, одушевляет деянья мои.
В светлый час словеса речённые. 
Через века в век, под духом Рода живущих, 
выговариваю, заговариваю, заклинаю я (имярек) своего Рода человек.
ИСТИННО!" 

6. Свечам дать догореть.

7. Снести Дар Роду (подношение) пивом и/или медом под дерево в знак уважения.]]> <![CDATA[Обряд принятия Силы Велеса]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=10308 Thu, 13 Oct 2016 20:47:23 +0300 Meggi]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=10308 Время – первый день Растущей луны, полночь.
Необходимые атрибуты – зерно пшеницы, камень валун, молоко и благовония с ароматом можжевельника и сосны.

Отметье вокруг камня круг диаметром до 2 метров. Круг размечается зерном, когда сыпете зерно по кругу необходимо произнести вызов Духа хранителя, многократно повторяя «Чур сего места!» Зажгите благовоние с ароматом можжевельника и читайте исповедь отрицания.

"О Всемудрый! Трехликий Велесе! Пред тобой стою, внуцы Царское (имя рек)!
Я не причинял людям страдания, я просто жил как мог.
Я не грешил в Месте Истины, я просто жил как мог,
Я не делал мерзкого перед ликом Богов, Я просто жил как мог.
Я не убивал, Я не приказывал убивать, Я просто жил как мог.
Я не был причиной слез, я просто жил как мог.
Я не отнимал молока от уст младенцев, я просто жил как мог.
Я очищаюсь и читым хочу войти в Царство твое Велес.
И когда час мой придет, я хочу возродиться на благо всех Живых Существ.
Услышь Велесе, сойди с поднебесья на мое капище, на мое требеще!
Позволь Славу тебе воздати! Позволь требу тебе отдати!"

Лейте на камень молоко.

"Прими Велесе, сие Звездно Млеко!
Мне же дай Силушку в руду –жилушку!"

Теперь обходя камень по часовой стрелке повторяйте держа зажженное благовоние с запахом сосны в руках.

"Гой есе, Велесе! Велесе, есе гой!"

Второй вариант обряда

Для этого колдовства понадобиться 5 белых свечей, кровь теленка, высушенная трава чабреца, большой нож с деревянной ручкой, ковш с отваром из девясила, мел и кусок шкуры любого рогатого животного.

Обряд выполняется в полночь на открытом воздухе. Перед выполнением колдовства трехдневный пост. В пищу можно употреблять мучные продукты, квас или воду.

Когда все будет готово, начертите на земле круг, достаточно большой, чтобы вы могли свободно в нем двигаться. Внутри круга разожгите костер, во время всей процедуры вы должны поддерживать в нем огонь, пока вы в круге, костер не должен погаснуть.

Подожгите от костра пучок чабреца и обойдите с ним круг, двигаясь по часовой стрелке и окуривая стороны света. Говорите:

"Я очищаю священным дымом этой травы все пространство, находящееся вокруг меня. Уходи, нечисть болотная, нечисть подколодная, иди вон! Духи леса мне защитники и покровители, тебе же здесь места нет. Слово мое крепко и не тебе его нарушить."

Бросьте тлеющий пучок чабреца в костер. Затем расстелите внутри круга шкуру животного, нарисуйте мелом на ней пятиконечную звезду, возле каждого угла звезды расположите по белой свече и зажгите. Снимите с себя всю одежду, возьмите в руки ковш с отваром девясила, поднимите над головой и вылейте на себя все содержимое. Здесь надо действовать осторожно, чтобы жидкость не загасила огонь костра и свечей.

Завершив обливание, прочтите:

"О, мудрый Велесе, будь мне наставником на пути чар и магии, стань учителем моим и помощником. Буду верно служить тебе, древний бог, лишь даруй ты мне дар предвиденья, силу темную, силу светлую, надели меня разумом, чтобы много понял я. Буду верить в тебя искренне, делать все по твоим правилам, воли не нарушать твоей. Лишь даруй ты мне силу магии."

Обмакните пальцы в телячью кровь и проведите ими по своему лицу и груди, остатки крови вылейте вокруг костра. Добавьте в него дров и сядьте на шкуру животного. Пока свечи не прогорят, вы должны мысленно просить у древних сил наделить вас способностью к магии. Можете про себя повторять вышеприведенный заговор столько раз, сколько посчитаете нужным, только думать и желать вы должны искренне.

Когда свечи погаснут, подбросьте в костер еще дров и ложитесь спать до рассвета. То, что вы увидите или услышите этой ночью в круге, никому рассказывать нельзя.

Утром, если поблизости есть водоем, вы можете совершить омовение и одеться. Шкуру животного сверните и закопайте под ближайшим деревом, после чего уходите, с этого места не оглядываясь.

В течение 3 ближайших дней вы почувствуете в себе силу, о которой просили. Используйте ее по назначению, но всегда соблюдайте те предписания, о которых вам было сообщено ночью, в магическом кругу.]]> Время – первый день Растущей луны, полночь.
Необходимые атрибуты – зерно пшеницы, камень валун, молоко и благовония с ароматом можжевельника и сосны.

Отметье вокруг камня круг диаметром до 2 метров. Круг размечается зерном, когда сыпете зерно по кругу необходимо произнести вызов Духа хранителя, многократно повторяя «Чур сего места!» Зажгите благовоние с ароматом можжевельника и читайте исповедь отрицания.

"О Всемудрый! Трехликий Велесе! Пред тобой стою, внуцы Царское (имя рек)!
Я не причинял людям страдания, я просто жил как мог.
Я не грешил в Месте Истины, я просто жил как мог,
Я не делал мерзкого перед ликом Богов, Я просто жил как мог.
Я не убивал, Я не приказывал убивать, Я просто жил как мог.
Я не был причиной слез, я просто жил как мог.
Я не отнимал молока от уст младенцев, я просто жил как мог.
Я очищаюсь и читым хочу войти в Царство твое Велес.
И когда час мой придет, я хочу возродиться на благо всех Живых Существ.
Услышь Велесе, сойди с поднебесья на мое капище, на мое требеще!
Позволь Славу тебе воздати! Позволь требу тебе отдати!"

Лейте на камень молоко.

"Прими Велесе, сие Звездно Млеко!
Мне же дай Силушку в руду –жилушку!"

Теперь обходя камень по часовой стрелке повторяйте держа зажженное благовоние с запахом сосны в руках.

"Гой есе, Велесе! Велесе, есе гой!"

Второй вариант обряда

Для этого колдовства понадобиться 5 белых свечей, кровь теленка, высушенная трава чабреца, большой нож с деревянной ручкой, ковш с отваром из девясила, мел и кусок шкуры любого рогатого животного.

Обряд выполняется в полночь на открытом воздухе. Перед выполнением колдовства трехдневный пост. В пищу можно употреблять мучные продукты, квас или воду.

Когда все будет готово, начертите на земле круг, достаточно большой, чтобы вы могли свободно в нем двигаться. Внутри круга разожгите костер, во время всей процедуры вы должны поддерживать в нем огонь, пока вы в круге, костер не должен погаснуть.

Подожгите от костра пучок чабреца и обойдите с ним круг, двигаясь по часовой стрелке и окуривая стороны света. Говорите:

"Я очищаю священным дымом этой травы все пространство, находящееся вокруг меня. Уходи, нечисть болотная, нечисть подколодная, иди вон! Духи леса мне защитники и покровители, тебе же здесь места нет. Слово мое крепко и не тебе его нарушить."

Бросьте тлеющий пучок чабреца в костер. Затем расстелите внутри круга шкуру животного, нарисуйте мелом на ней пятиконечную звезду, возле каждого угла звезды расположите по белой свече и зажгите. Снимите с себя всю одежду, возьмите в руки ковш с отваром девясила, поднимите над головой и вылейте на себя все содержимое. Здесь надо действовать осторожно, чтобы жидкость не загасила огонь костра и свечей.

Завершив обливание, прочтите:

"О, мудрый Велесе, будь мне наставником на пути чар и магии, стань учителем моим и помощником. Буду верно служить тебе, древний бог, лишь даруй ты мне дар предвиденья, силу темную, силу светлую, надели меня разумом, чтобы много понял я. Буду верить в тебя искренне, делать все по твоим правилам, воли не нарушать твоей. Лишь даруй ты мне силу магии."

Обмакните пальцы в телячью кровь и проведите ими по своему лицу и груди, остатки крови вылейте вокруг костра. Добавьте в него дров и сядьте на шкуру животного. Пока свечи не прогорят, вы должны мысленно просить у древних сил наделить вас способностью к магии. Можете про себя повторять вышеприведенный заговор столько раз, сколько посчитаете нужным, только думать и желать вы должны искренне.

Когда свечи погаснут, подбросьте в костер еще дров и ложитесь спать до рассвета. То, что вы увидите или услышите этой ночью в круге, никому рассказывать нельзя.

Утром, если поблизости есть водоем, вы можете совершить омовение и одеться. Шкуру животного сверните и закопайте под ближайшим деревом, после чего уходите, с этого места не оглядываясь.

В течение 3 ближайших дней вы почувствуете в себе силу, о которой просили. Используйте ее по назначению, но всегда соблюдайте те предписания, о которых вам было сообщено ночью, в магическом кругу.]]> <![CDATA[ОСВЯЩЕНИЕ ОБЕРЕГОВ]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=7097 Wed, 13 Jan 2016 08:22:01 +0300 Лилия]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=7097 Обереги – это не только украшения. Обереги – это символы наших Богов, а также, символы тех божественных качеств, которые мы стремимся развить в себе. Например, мудрость, любовь, достаток, благополучие, плодородие, творчество. Обереги - это ещё и предметы силы, домики для добрых духов, которые нас оберегают. Поэтому, полезно всегда носить на себе обереги, особенно, когда живёшь и работаешь в большом городе.
После изготовления или приобретения оберега его полагается освятить, то есть зарядить нужной нам энергией, поселить в нём нужное нам божество или духа-помощника.
Обычно, мы освящаем обереги на наших славянских праздниках. В каждый из праздников главенствует та или иная энергия, то или иное божество или качество. Соответственно, в определённый день и черёд освящается (заряжается) требуемой силой каждый оберег.
Например, на Комоедицу, в Ярилин День, обереги освящаются на ярую, мужскую силу, на плодородие и все качества, связанные с Ярью – волей к жизни, солнечной энергией. Это и достаток, и благополучие, и прибыток.
На Лельник (Лялин День) девушки освящают обереги на любовь и привлекательность, на Купалу супружеские пары и те, кто ищет свою половинку, освящают обереги на счастливый брачный союз и чадородие. На Перуна воины освящают оружие на победу, на Род и Рожаницы Обереги освящаются на благополучные роды, а также на укрепление связи со своим Родом, на Деды – на покровительство Предков. На Мокошь – на счастливую судьбу, на уют в доме, на семейное благополучие и достаток, на Велеса – на мудрость, и богатство, и на успешную учёбу, и так далее.

Как происходит освящение оберегов во время славянского праздника?

В какой-то момент праздничного обряда жрец или обавница (помощница жреца) обходит круг общинников и собирает на расшитый обережной вышивкой рушник обереги для освящения.

После этого, обереги передаются жрецу, который и производит таинство освящения оберегов. Выглядит это следующим образом. Жрец берёт каждый оберег и проводит им, обычно семикратно, над священным обрядовым костром (крадой). При этом, мысленно, или вслух, или шёпотом, жрец произносит заговор, или выражает намерение. У каждого жреца есть своя техника освящения оберегов, кто-то проводит посолонь (по часовой стрелке) оберегом над огнём кто-то использует и другие стихии – землю, воду, ветер. Техника и слова заговора не столь важны как намерение. Намерением же освящения оберега, как сказано выше, является желание зарядить оберег силой Родного Бога или Богини, в чью честь проводится праздничный обряд.

Примеры заговоров произносимых при освящении оберегов – троекратно: «Коло перекрест оберег окрест (или, Огнь перекрест оберег окрест)»; «во славу Родных Богов, во славу Предков, освящаю сей оберег на здоровье и благополучие»; «освящаю Огнём, освящаю Землёй, освящаю Водой, освящаю Ветром. Гой! Да будет так!».

После освящения обереги выкладываются на рушник, жрец с помощником выносит их из внутреннего круга капища (святилища) и кладёт на землю (или на камень, или на стол). Общинники подходят по одному, каждый берёт свой оберег, стараясь не касаться чужого.

Так выглядит обряд освящения оберегов на праздниках нашей общины и других общин Северного Союза.

Родноверы и славяне, интересующиеся Верой Предков, часто задают вопросы: «возможно ли самостоятельно освятить оберег?», «как это сделать самому, в домашних условиях»?

Отвечаю: «Да, вполне возможно. По своему происхождению, каждый славянин является потомков Богов. Каждый из нас может обратиться к Богам напрямую и провести любой обряд самостоятельно».

С чего начать?

Изготовь или приобрети оберег. Как узнать, правильный ли для тебя этот оберег? Правильно выбранный оберег согревает душу теплом, на него хочется смотреть, с ним хочется разговаривать.

Если нет возможности присоединиться к нашей общине или к любой иной общине и освятить оберег во время славянского праздника (причём, не обязательно быть общинником, чтобы посещать праздники и освящать обереги, все наши праздники и обряды открыты для всех славян, гостям мы всегда рады), проведите этот обряд самостоятельно.

Желательно, это делать на природе, в красивом и приятном месте, где можно развести костёр. Если такой возможности нет, освятить оберег можно и в городской квартире. Ведь главное – это ваше намерение улучшить свою жизнь, пробудиться, начать жить в ладу с силами природы, то есть с Родными Богами.

Если дело происходит в городской квартире, используйте свечу.

Примите душ, наденьте чистую одежду. Желательно, праздничную, славянскую, но если таковой ещё пока не обзавелись, подойдёт и обычная, пусть только будет чистая.

В обряде вам понадобятся свеча, спички или зажигалку, вода, зерно или пшено, нож и сам оберег. Если вы это делаете за столом, желательно постелить на стол рушник (полотенце), расшитый славянскими знаками. Хорошо, если на столе будет какой-либо предмет, символизирующий Бога Рода, предка, или кого-либо из наших Богов или Богинь, например, чур (ещё говорят, капь, лик, идол, кумир). Это может быть предмет, фотография, рисунок или символ. Впрочем, этим символом может быть и сам освящаемый вами оберег.

Зажгите свечу. Проведите ножом защитный круг вокруг себя. Можно это сделать мысленно. Все обрядовые действия вы будете совершать находясь внутри этого круга. Призовите, вслух, мысленно или шёпотом, Богов, Предков. Можно, очень простыми словами, «Призываю Родных Богов», «Призываю мудрых Предков», «Призываю Бога Велеса», «Призываю Богиню Мокошь» (Сварога, Перуна, Семаргла, Ладу, или Того, или Ту, Кто вам ближе из Богов или Богинь). Попросите Их помочь Вам провести обряд.

Возьмите оберег в руки. Проведите им над огнём свечи, трижды, или семь раз, по кругу, по часовой стрелке. Можно всё делать молча, а можно мысленно, или шёпотом, или вслух, сказать ваше любимое обращение или славление Огня, а если такого пока не имеется, просто скажите: «Огонь – Батюшка, Огонь – светлый царь, освяти мой оберег на счастье, здоровье и благополучие». После этого, посыпьте на оберег зерном, троекратно, и обратитесь к Земле – Матушке, можно своими словами, «Мать – Земля Сыра, Мать Земля щедра, освяти мой оберег на счастье, здоровье и благополучие». Побрызгайте водичкой, трижды, на оберег и обратитесь к Воде: «Вода – молодица, чистая сестрица, освяти мой оберег на счастье, здоровье и благополучие». Наконец, обратитесь к Ветру, трижды подув на ваш оберег, скажите: «Ветер молодец, братец – удалец, освяти мой оберег на счастье, здоровье и благополучие». После этого, скажите, Во славу Рода, во славу Предков, во славу Родных Богов, да будет так!». При этих словах можно сделать приветственный и благодарственный жест, прижав правую ладонь (или обе руки) к сердцу и подняв её (их) вверх, к Небу.

Обряд окончен. Поздравляю! Ваш оберег освящён.

Поскольку, одна из задач оберегов – это защищая вас, принимать в себя злых духов, - для очищения оберегов, обряд этот рекомендуется проводить регулярно, желательно, приурочить его к праздникам Славянского Кологода.

После освящения не следует давать касаться вашего оберега другим людям.

Как у каждого живого существа, у каждого оберега есть своя задача и свой срок жизни. Если ваш оберег поломался, или потерялся, это говорит о том, что он выполнил свой предназначение, вобрал в себя много негативных энергий, уберегая вас от многих бед. Расстраиваться не нужно, просто изготовьте или приобретите новый оберег, и представьте, что дух прежнего оберега переселился в новую оболочку, чтобы продолжать служить вам, вашей семье и Роду, подобно тому, как и сознание людей перерождается после смерти в телах и умах потомков.

Слава Роду!

Бер Велес
(Александр Санкин)
Глава и жрец славянской родноверческой общины Утро Сварога.
Глава Жреческого Совета Союза Славянских Общин Славянской Родной Веры (Северного Союза)]]> Обереги – это не только украшения. Обереги – это символы наших Богов, а также, символы тех божественных качеств, которые мы стремимся развить в себе. Например, мудрость, любовь, достаток, благополучие, плодородие, творчество. Обереги - это ещё и предметы силы, домики для добрых духов, которые нас оберегают. Поэтому, полезно всегда носить на себе обереги, особенно, когда живёшь и работаешь в большом городе.
После изготовления или приобретения оберега его полагается освятить, то есть зарядить нужной нам энергией, поселить в нём нужное нам божество или духа-помощника.
Обычно, мы освящаем обереги на наших славянских праздниках. В каждый из праздников главенствует та или иная энергия, то или иное божество или качество. Соответственно, в определённый день и черёд освящается (заряжается) требуемой силой каждый оберег.
Например, на Комоедицу, в Ярилин День, обереги освящаются на ярую, мужскую силу, на плодородие и все качества, связанные с Ярью – волей к жизни, солнечной энергией. Это и достаток, и благополучие, и прибыток.
На Лельник (Лялин День) девушки освящают обереги на любовь и привлекательность, на Купалу супружеские пары и те, кто ищет свою половинку, освящают обереги на счастливый брачный союз и чадородие. На Перуна воины освящают оружие на победу, на Род и Рожаницы Обереги освящаются на благополучные роды, а также на укрепление связи со своим Родом, на Деды – на покровительство Предков. На Мокошь – на счастливую судьбу, на уют в доме, на семейное благополучие и достаток, на Велеса – на мудрость, и богатство, и на успешную учёбу, и так далее.

Как происходит освящение оберегов во время славянского праздника?

В какой-то момент праздничного обряда жрец или обавница (помощница жреца) обходит круг общинников и собирает на расшитый обережной вышивкой рушник обереги для освящения.

После этого, обереги передаются жрецу, который и производит таинство освящения оберегов. Выглядит это следующим образом. Жрец берёт каждый оберег и проводит им, обычно семикратно, над священным обрядовым костром (крадой). При этом, мысленно, или вслух, или шёпотом, жрец произносит заговор, или выражает намерение. У каждого жреца есть своя техника освящения оберегов, кто-то проводит посолонь (по часовой стрелке) оберегом над огнём кто-то использует и другие стихии – землю, воду, ветер. Техника и слова заговора не столь важны как намерение. Намерением же освящения оберега, как сказано выше, является желание зарядить оберег силой Родного Бога или Богини, в чью честь проводится праздничный обряд.

Примеры заговоров произносимых при освящении оберегов – троекратно: «Коло перекрест оберег окрест (или, Огнь перекрест оберег окрест)»; «во славу Родных Богов, во славу Предков, освящаю сей оберег на здоровье и благополучие»; «освящаю Огнём, освящаю Землёй, освящаю Водой, освящаю Ветром. Гой! Да будет так!».

После освящения обереги выкладываются на рушник, жрец с помощником выносит их из внутреннего круга капища (святилища) и кладёт на землю (или на камень, или на стол). Общинники подходят по одному, каждый берёт свой оберег, стараясь не касаться чужого.

Так выглядит обряд освящения оберегов на праздниках нашей общины и других общин Северного Союза.

Родноверы и славяне, интересующиеся Верой Предков, часто задают вопросы: «возможно ли самостоятельно освятить оберег?», «как это сделать самому, в домашних условиях»?

Отвечаю: «Да, вполне возможно. По своему происхождению, каждый славянин является потомков Богов. Каждый из нас может обратиться к Богам напрямую и провести любой обряд самостоятельно».

С чего начать?

Изготовь или приобрети оберег. Как узнать, правильный ли для тебя этот оберег? Правильно выбранный оберег согревает душу теплом, на него хочется смотреть, с ним хочется разговаривать.

Если нет возможности присоединиться к нашей общине или к любой иной общине и освятить оберег во время славянского праздника (причём, не обязательно быть общинником, чтобы посещать праздники и освящать обереги, все наши праздники и обряды открыты для всех славян, гостям мы всегда рады), проведите этот обряд самостоятельно.

Желательно, это делать на природе, в красивом и приятном месте, где можно развести костёр. Если такой возможности нет, освятить оберег можно и в городской квартире. Ведь главное – это ваше намерение улучшить свою жизнь, пробудиться, начать жить в ладу с силами природы, то есть с Родными Богами.

Если дело происходит в городской квартире, используйте свечу.

Примите душ, наденьте чистую одежду. Желательно, праздничную, славянскую, но если таковой ещё пока не обзавелись, подойдёт и обычная, пусть только будет чистая.

В обряде вам понадобятся свеча, спички или зажигалку, вода, зерно или пшено, нож и сам оберег. Если вы это делаете за столом, желательно постелить на стол рушник (полотенце), расшитый славянскими знаками. Хорошо, если на столе будет какой-либо предмет, символизирующий Бога Рода, предка, или кого-либо из наших Богов или Богинь, например, чур (ещё говорят, капь, лик, идол, кумир). Это может быть предмет, фотография, рисунок или символ. Впрочем, этим символом может быть и сам освящаемый вами оберег.

Зажгите свечу. Проведите ножом защитный круг вокруг себя. Можно это сделать мысленно. Все обрядовые действия вы будете совершать находясь внутри этого круга. Призовите, вслух, мысленно или шёпотом, Богов, Предков. Можно, очень простыми словами, «Призываю Родных Богов», «Призываю мудрых Предков», «Призываю Бога Велеса», «Призываю Богиню Мокошь» (Сварога, Перуна, Семаргла, Ладу, или Того, или Ту, Кто вам ближе из Богов или Богинь). Попросите Их помочь Вам провести обряд.

Возьмите оберег в руки. Проведите им над огнём свечи, трижды, или семь раз, по кругу, по часовой стрелке. Можно всё делать молча, а можно мысленно, или шёпотом, или вслух, сказать ваше любимое обращение или славление Огня, а если такого пока не имеется, просто скажите: «Огонь – Батюшка, Огонь – светлый царь, освяти мой оберег на счастье, здоровье и благополучие». После этого, посыпьте на оберег зерном, троекратно, и обратитесь к Земле – Матушке, можно своими словами, «Мать – Земля Сыра, Мать Земля щедра, освяти мой оберег на счастье, здоровье и благополучие». Побрызгайте водичкой, трижды, на оберег и обратитесь к Воде: «Вода – молодица, чистая сестрица, освяти мой оберег на счастье, здоровье и благополучие». Наконец, обратитесь к Ветру, трижды подув на ваш оберег, скажите: «Ветер молодец, братец – удалец, освяти мой оберег на счастье, здоровье и благополучие». После этого, скажите, Во славу Рода, во славу Предков, во славу Родных Богов, да будет так!». При этих словах можно сделать приветственный и благодарственный жест, прижав правую ладонь (или обе руки) к сердцу и подняв её (их) вверх, к Небу.

Обряд окончен. Поздравляю! Ваш оберег освящён.

Поскольку, одна из задач оберегов – это защищая вас, принимать в себя злых духов, - для очищения оберегов, обряд этот рекомендуется проводить регулярно, желательно, приурочить его к праздникам Славянского Кологода.

После освящения не следует давать касаться вашего оберега другим людям.

Как у каждого живого существа, у каждого оберега есть своя задача и свой срок жизни. Если ваш оберег поломался, или потерялся, это говорит о том, что он выполнил свой предназначение, вобрал в себя много негативных энергий, уберегая вас от многих бед. Расстраиваться не нужно, просто изготовьте или приобретите новый оберег, и представьте, что дух прежнего оберега переселился в новую оболочку, чтобы продолжать служить вам, вашей семье и Роду, подобно тому, как и сознание людей перерождается после смерти в телах и умах потомков.

Слава Роду!

Бер Велес
(Александр Санкин)
Глава и жрец славянской родноверческой общины Утро Сварога.
Глава Жреческого Совета Союза Славянских Общин Славянской Родной Веры (Северного Союза)]]> <![CDATA[Женский обряд черпания детородной силы Матушки Земли]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=7096 Wed, 13 Jan 2016 07:58:38 +0300 Лилия]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=7096  1. Общие сведения

1. Обряд проводится над молодухой , желающей получить часть детородной силы Земли.
2. Обряд, как правило, проводится на праздники: Именины Земли, день Рода и Рожаниц, а также на Вешнее или Осеннее Макошье — после справления основного обряда.
3. Нежелательно проводить более одного обряда в праздник.
4. Обряд может проводиться не только на Капище, но и в стороне.

2. Подготовка

1. Молодуха, желающая пройти обряд, должна подготовить отрез льняной ткани размером немного длиннее и шире её тела. Изукрасить этот отрез плодородной символикой (вышить, расписать, нашить лоскутки и т.п.).
2. Жрица, проводящая обряд, должна наговорить воду в глиняном ковше и поставить его под Чур Рода (Родовой Столб) или под Свято Макоши (в зависимости от праздника) на время проведения основного обряда.
3. В деревянной посудине разводится жидко глина и ставится под Свято Макоши.
4. Берётся уголь из священного костра.
5. Молодуха во время прохождения основного обряда должна принести личную требу, испросив Родных Богов благословения на проведение обряда (добрая треба — собственноручно испечённый коровай с плодородной символикой).

3. Проведение обряда

1. Выбирается место в стороне от общего скопления людей.
2. Освящается место.
3. Расстилается подготовленная ткань.
4. На ткань ложится молодуха, сняв рубаху.
5. Вокруг молодухи протягивается обережный круг из верёвки.
6. Жрица внутри круга омывает, с заговором, её чело, руки и ноги (кисти и стопы) водой.
7. Молодуха кладёт руки ладонями на землю.
8. По рукам углём чертятся чиры плодородия — сверху вниз.
9. По стопам чертятся чиры плодородия и яри — снизу вверх.
10. Речётся первая часть заговора (восславляющая).
11. Под пятками деревянным ножом делаются надрезы в земле, и пятки слегка заглубляются в землю.
12. Речётся вторая часть заговора (испрашивающая), при этом на животе молодухи глиной чертится зень , перекрестье которой проходит через пупок, а на челе — берегиня .
13. Некоторое время молодуха лежит в безмолвии.
14. Затем знаки на руках и ногах смываются водой.
15. Круг размыкается.
16. Молодуха приносит дары и славит Землю-Матушку; ткань приносится под Свято Макоши.

4. Восславляющая часть заговора

Уж Ты, Матушка,
Мать Сыра Земля!
Мать Сыра Земля,
Хлебородица,
Хлебородица
Да Кормилица!
Как славна Ты нарядами пышными —
Всё своими лесами зелёными,
Как славна Ты Своею да щедростью —
Всё хлебами густыми, обильными,
Как славна Ты Своею милостью —
Всё плодами да цветом лазоревым,
Как славна Ты Своею силушкой —
Вся та силушка в каждой травушке,
Как славна Ты Своею крепостью,
И вся крепость та в каждом камушке! Гой-Ма!

5. Испрашивающая часть заговора

Не гневись на Своих Ты детушек,
На Своих-то чад неразумных!
Как славна Ты Своею да щедростью,
Поделись Своею Ты силушкой,
Своей силушкой — 
Малой толикой
С молодицею [имярек],
[Имярек] свет [отчество]!
Как славна Ты Своею великой красой,
Так и ей дай красы малу толику!
Как славна Ты Своею крепостью,
Так и ей дай здоровьица крепкого!
Как славна Ты Своей хлебородностью,
Так и ей дай ту силу малую,
Силу сильную, детородную!
Мы ж Тебе, Земля, наша Матушка,
Принесли дары да подарочки,
Да поём Тебе славу превеликую,
Славу славную, славу вечную! Гой-Ма!

Слава Роду!]]>  1. Общие сведения

1. Обряд проводится над молодухой , желающей получить часть детородной силы Земли.
2. Обряд, как правило, проводится на праздники: Именины Земли, день Рода и Рожаниц, а также на Вешнее или Осеннее Макошье — после справления основного обряда.
3. Нежелательно проводить более одного обряда в праздник.
4. Обряд может проводиться не только на Капище, но и в стороне.

2. Подготовка

1. Молодуха, желающая пройти обряд, должна подготовить отрез льняной ткани размером немного длиннее и шире её тела. Изукрасить этот отрез плодородной символикой (вышить, расписать, нашить лоскутки и т.п.).
2. Жрица, проводящая обряд, должна наговорить воду в глиняном ковше и поставить его под Чур Рода (Родовой Столб) или под Свято Макоши (в зависимости от праздника) на время проведения основного обряда.
3. В деревянной посудине разводится жидко глина и ставится под Свято Макоши.
4. Берётся уголь из священного костра.
5. Молодуха во время прохождения основного обряда должна принести личную требу, испросив Родных Богов благословения на проведение обряда (добрая треба — собственноручно испечённый коровай с плодородной символикой).

3. Проведение обряда

1. Выбирается место в стороне от общего скопления людей.
2. Освящается место.
3. Расстилается подготовленная ткань.
4. На ткань ложится молодуха, сняв рубаху.
5. Вокруг молодухи протягивается обережный круг из верёвки.
6. Жрица внутри круга омывает, с заговором, её чело, руки и ноги (кисти и стопы) водой.
7. Молодуха кладёт руки ладонями на землю.
8. По рукам углём чертятся чиры плодородия — сверху вниз.
9. По стопам чертятся чиры плодородия и яри — снизу вверх.
10. Речётся первая часть заговора (восславляющая).
11. Под пятками деревянным ножом делаются надрезы в земле, и пятки слегка заглубляются в землю.
12. Речётся вторая часть заговора (испрашивающая), при этом на животе молодухи глиной чертится зень , перекрестье которой проходит через пупок, а на челе — берегиня .
13. Некоторое время молодуха лежит в безмолвии.
14. Затем знаки на руках и ногах смываются водой.
15. Круг размыкается.
16. Молодуха приносит дары и славит Землю-Матушку; ткань приносится под Свято Макоши.

4. Восславляющая часть заговора

Уж Ты, Матушка,
Мать Сыра Земля!
Мать Сыра Земля,
Хлебородица,
Хлебородица
Да Кормилица!
Как славна Ты нарядами пышными —
Всё своими лесами зелёными,
Как славна Ты Своею да щедростью —
Всё хлебами густыми, обильными,
Как славна Ты Своею милостью —
Всё плодами да цветом лазоревым,
Как славна Ты Своею силушкой —
Вся та силушка в каждой травушке,
Как славна Ты Своею крепостью,
И вся крепость та в каждом камушке! Гой-Ма!

5. Испрашивающая часть заговора

Не гневись на Своих Ты детушек,
На Своих-то чад неразумных!
Как славна Ты Своею да щедростью,
Поделись Своею Ты силушкой,
Своей силушкой — 
Малой толикой
С молодицею [имярек],
[Имярек] свет [отчество]!
Как славна Ты Своею великой красой,
Так и ей дай красы малу толику!
Как славна Ты Своею крепостью,
Так и ей дай здоровьица крепкого!
Как славна Ты Своей хлебородностью,
Так и ей дай ту силу малую,
Силу сильную, детородную!
Мы ж Тебе, Земля, наша Матушка,
Принесли дары да подарочки,
Да поём Тебе славу превеликую,
Славу славную, славу вечную! Гой-Ма!

Слава Роду!]]> <![CDATA[Чистки огнем]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=7095 Wed, 13 Jan 2016 07:38:19 +0300 Лилия]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=7095 1 Вариант 
Заговор обычно читался в печь, в огонь кидалась какая-нибудь старая не нужная вещь, которая сгорала. Так можно вернуть подклад, который нашли, и себя почистить, и своих знакомых. Но в современных условиях печь мало у кого есть, поэтому меняем этот пункт либо на костер либо на свечу. При использовании свечи она должна прогореть полностью. То, что осталось от свечи, просто выбрасываем в мусорный пакет и как можно скорее в мусоропровод со всем мусором.

Если делаете для другого то трижды вокруг человека шепча этот заговор, далее срезаем клок волос и сжигаем его над свечой. Если делаем себе насыщаем своим негативом от которого нужно избавиться бумагу, написав на ней ней о своих проблемах, и сжигаем её над свечой.

Заговор:

«Царь – Огонь, 
Отец адово пламени 
И Отец небесного огня, 
Спали всё жаром своим 
Огнедышащим, всё спали, 
С меня (имярек) убери, 
Да врагам моим, 
В обрат с дыминой ветром отнеси. 
Да будет так!» 

2 Вариант
Заговоры для чистки огнем.


Вечером на закате солнца, зажечь восковую свечу (не церковную) и водить около себя (или того кого чистите) снизу вверх. Особое внимание уделить энергетическим центрам.

Заговор 1:

"На море на окияне,
На острове Буяне Лежит бел-горюч камень Алатырь;
Как у того камня горит Огонь Ясный –
Жжёт-палит, всё сжигает:
Заговоры, наговоры да оговоры,
Думы чёрные, взгляды да огляды недобрые,
Зароки, сузы и наузы, –
Всё в пепел, в прах обращает,
Тако ж и тебя, [имярек], очищает!
Гой!"

Заговор 2:

"Батюшка Огонь!
Матушка Искра!
Как вы жжёте-палите лес густой,
Так сожгите-спалите с [имярек]
Страхи и уроки,
Призоры и переполохи,
Щипоту и ломоту, 
Худобище и озёвище
С буйной головы,
С тела белого,
С мяса красного,
Со всего составу человеческого ! 
Отныне и вовек!
Слово моё крепко! Гой!"]]> 1 Вариант 
Заговор обычно читался в печь, в огонь кидалась какая-нибудь старая не нужная вещь, которая сгорала. Так можно вернуть подклад, который нашли, и себя почистить, и своих знакомых. Но в современных условиях печь мало у кого есть, поэтому меняем этот пункт либо на костер либо на свечу. При использовании свечи она должна прогореть полностью. То, что осталось от свечи, просто выбрасываем в мусорный пакет и как можно скорее в мусоропровод со всем мусором.

Если делаете для другого то трижды вокруг человека шепча этот заговор, далее срезаем клок волос и сжигаем его над свечой. Если делаем себе насыщаем своим негативом от которого нужно избавиться бумагу, написав на ней ней о своих проблемах, и сжигаем её над свечой.

Заговор:

«Царь – Огонь, 
Отец адово пламени 
И Отец небесного огня, 
Спали всё жаром своим 
Огнедышащим, всё спали, 
С меня (имярек) убери, 
Да врагам моим, 
В обрат с дыминой ветром отнеси. 
Да будет так!» 

2 Вариант
Заговоры для чистки огнем.


Вечером на закате солнца, зажечь восковую свечу (не церковную) и водить около себя (или того кого чистите) снизу вверх. Особое внимание уделить энергетическим центрам.

Заговор 1:

"На море на окияне,
На острове Буяне Лежит бел-горюч камень Алатырь;
Как у того камня горит Огонь Ясный –
Жжёт-палит, всё сжигает:
Заговоры, наговоры да оговоры,
Думы чёрные, взгляды да огляды недобрые,
Зароки, сузы и наузы, –
Всё в пепел, в прах обращает,
Тако ж и тебя, [имярек], очищает!
Гой!"

Заговор 2:

"Батюшка Огонь!
Матушка Искра!
Как вы жжёте-палите лес густой,
Так сожгите-спалите с [имярек]
Страхи и уроки,
Призоры и переполохи,
Щипоту и ломоту, 
Худобище и озёвище
С буйной головы,
С тела белого,
С мяса красного,
Со всего составу человеческого ! 
Отныне и вовек!
Слово моё крепко! Гой!"]]> <![CDATA[Славянские заговоры]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=5982 Thu, 20 Aug 2015 18:40:29 +0300 Лилия]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=5982 Словом можно и убить и исцелить. Слово - это волновая вибрация, которая обладает силой, как созидательной, так и разрушительной. Бранное (для использования на брани) слово - это как раз то, что разрушает. Живое слово — то, что созидает. Это прекрасно знали наши далекие предки, используя эту специфическую лексику в определенных магических обрядах и ритуалах. Знахари и волхвы восстанавливали цельность (исцеляли) человека используя специально составленные заговоры — словесные формулы, несущие информационную «матрицу» созидательной силы. В современной литературе посвященной заговорам, почти не осталось неискаженных чуждой идеологией «формул здоровья». В лучшем случае заговор будет «нерабочим», хуже когда он вместо восстановления — будет разрушать.
При обращении к своим Богам, мы получаем от них ту помощь, которая нам необходима. Поэтому использование гимнов-обращений в повседневной жизни, уже является мощным заговором и оберегом от всех физических, душевных и духовных невзгод, а так же от воздействия различных энерго-информационных паразитов. Если же цельность человека уже нарушена, то ему необходимо воспользоваться заговорами на восстановление (исцеление). Главное условие для достижения положительного результата — искреннее отношение и яркий образ, при использовании заговора, а не механическое прочтение/произнесение.


Заговор для здоровья
Перуне! Внемли призывающим Тебя! Славен и Триславен буди! Здоровья, хлеба и Рода, чадам моим (имена...) дажьди, громотворенья яви! Прави над Всеми! Вще из Родно! Ныне и присно и от круга до круга ! Тако бысть, тако еси, тако буди!


Заговор от болезней
Семаргл-Сварожич! Велик Огнебожич! Спали боль-хворобу, очисти утробу, у чада людины ( имя..), у всякой тварины, у стара и млада, Ты - Божья Услада! Огнём очищая, мощь душ отворяя, спаси чадо Бога, да сгинет хвороба. Тебя прославляем, к себе призываем. Ныне и присно и от круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди!


Заговор от болезней
«Батюшка ты Семаргл-Огнебог, ты всем Богам Бог, всем ты огням огонь! Как ты жжешь и палишь в поле травы-муравы, чащи и трущобы, у сырого дуба подземельные коренья, семьдесят семь кореньев, семьдесят семь отраслей, так и спали с (имя речется) скорби и болезни. Ныне и присно и от круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди!»


Заговор от болезней
«Заря-Зареница, красная девица, сама мати и царица. Светел месяц, ясны звезды – возьмите у меня бессонницу, бесдремотницу, полуношницу. Заря-Зареница среди ночи приди ко мне хоть красной девицей, хоть матерью царицей и сложи с меня (имя речется) и отведи от меня окаянную силу, все хвори невзгоды. Ныне и присно и от круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди!»


Заговор от болезней
«Стану я благословлясь, пойду к синему морю, на синем море бел-горюч камень Алатырь, на камне Алатыре Богиня Джива сидит, в белых ручках держит белого лебедя, ощипывает у лебедя белое крыло. Как отскочило отпрыгнуло белое крыло, так отскочите , отпрыгните, отпряньте от (имя речется) родимые огневицы, горячки и лихорадки – Хрипуша, Ломея, Дряхлея, Дремлея, Ветрея, Смутница, Зябуха, Трясея, Огнея, Пухлея, Желтея, Немея, Глухея, Каркуша, Глядея, Храпуша. С буйной головушки с ясных очей, с черных бровей, с белого тельца, с ретивого сердца. С ветру пришла—на ветер пойди, с воды пришла—на воду пойди, с лесу пришла – на лес пойди. От века и до века».


Лечебный ритуал на избавление от хворей
Издревле лучшей помощницей человеку, лучшей целительницей считалась Богиня Мать Сыра Земля. Из камушков выкладывался Посолонь (по часовой стрелке) обережный круг диаметром 1,5 м внутри его устанавливался небольшой Алтарь, проводящий ритуал входил в обережный круг (предварительно сняв часы, так как Боги не терпят спешащих) и приветствовал Богиню поднятыми вверх ладонями руками. На алтаре устанавливались две свечи и благовония и поджигались при помощи огня, добытого трением (можно зажигалку , но не спички) возле алтаря слева и справа ставили две чаши с родниковой водой. И начинали разговор с Богиней о своем здоровье. Потом бралась чаша, стоящая слева, подносилась ко лбу и проводящий ритуал просил Мать Сыру Землю благословить её. Затем тоже самое повторялось с правой чашей. Дальше необходимо было по благодарить Богиню, и заряженную энергией земли воду по окончании ритуала перелить в другие ёмкости и пить при недомогании. Также воду можно втирать при экземах, ожогах и болях в суставах.


Лечебный ритуал с дивными камнями, болванами
Матери набирают из ручья, реки или озера ковшик воды, обливают ею камень, а затем собирают воду в отдельную ёмкость. Вода эта почитается святой, ею затем обливают – освящают ведическим древним знанием младенцев. После чего детишек переодевают в новое бельё, а старое оставляют у камня. Во время ритуала произносится следующий заговор.


«Стану я (имя реч.) благословясь, пойду к синей реке. На синей реке , на крутой горе лежит бел-горюч камень Алатырь. Как скатилась с тела белого студеная водица, так отпряньте , отпрыгните от (имя речется), родимые огневицы, горячки и лихорадки – Хрипуша, Ломея, Дряхлея, Дремлея, Ветрея, Смутница, Зябуха, Трясея, Огнея, Пухлея, Желтея, Немея, Глухея, Каркуша, Глядея, Храпуша. С буйной головушки с ясных очей, с чёрных бровей, с белого тельца, с ретивого сердца. С ветру пришла—на ветер пойди, с воды пришла—на воду пойди, с лесу пришла – на лес пойди. Отныне и до века.»


Заговор на остановку кровотечения (рана накрывается рукой)
На море на Окияне, на острове Буяне, лежит бел горюч камень-алатырь. На том камне-алатыре сидит красна девица, швея - мастерица, держит иглу булатную, руду жёлтую, зашивает раны кровавые. Заговариваю я ( имя) от пореза. Булат, прочь отстань, а ты, кровь, течь перестань. Ныне и присно и от круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди!


Обращение, чтобы призвать на помощь Лега-Хранителя
Странник Лег, Светлый мой Хранитель, данный мне Родом-Покровителем в охранение, прошу, тя усердно: Ты меня днесь просвети и от всякого зла сохрани, ко благому деянию настави и на путь праведный направи, да будут все деяния мои да во Славу Сварога и Рода Небеснаго. Ныне и присно и от круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди!


Заговор для воинов
Именем Света, именем Рода, именем силы его! Перун насылает благость на призывавших её. Силу и славу, твердость и ярость, даждь нам Перун в бою. Громом явленный, будь вдохновенным, волю яви свою. Именем Бога Седого Сварога воину силу даждь. Сыну и брату, другу и вою, волю свою яви. Ныне и присно и от круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди!


Заговор от болезней
Шла русалка лесной дорожкой, оцарапала нежну ножку, а из ранки той да не кровь-руда, а из ранки той да чиста вода. Да чиста вода, та ручьем текла, да по всей земле та вода прошла. Да на остров тот да на тот Буян, на Буяне том да высок курган. На кургане том камень-алатырь лежит во всю ширь. Не поднять его, не свернуть его, пока род людской на земле живет. Как под камень тот утекла вода, а за ней болезнь навсегда. Ныне и присно и от круга до круга ! Тако бысть, тако еси, тако буди!


Заговор перед сбором лечебных трав
Гой ты еси земля сырая, матерь нам еси родная! Всех еси породила, воспитала, воскормила и угодьем наделила. Ради нас своих детей Зелий еси народила. Польгой беса отгоняти и в болезнях помогати. Повели с себя урвати, разных надобьев, угодьев ради польги на живот. Ныне и присно и от круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди!


Заговор на здравие
Государыня, Макошь матушка, мать небесная, Богородица. Ты мать Рожаница, Сварога сестрица! Даруй нам удачу, без татей и плачу! Дай здравия чадам (имена) великим и малым. Ныне и присно и от круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди!


Заговор на здравое потомство
Мать Рожаница, Рода сестрица услышь ты глаголы наши, прими бескровные требные дары наши, даруй здравое потомство всем родам нашим . Дабы никогда не прервалась вечная родовая нить наша. Для тебя Великую славу воспеваем и в хоромы наши тебя призываем. Ныне и присно и от круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди!


Заговор на счастье
Ой ты Лада матушка, матерь Сва (небесная) пречистая! Не остави нас без любви и счастия! Благодать свою ниспошли на нас, яко и мы чтим и славим тебя . Ныне и присно и от круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди! До скончания времен, пока светит нам Ярило солнце.


Заговор на добрую жизнь
Велес Бог-покровитель! Сварги двора охранитель! И прославляем тебя все родно, ибо ты заступа и опора наша. И не остави нас без призора , и огради от мора стада тучны наши, и наполни добром житницы наши, да будем с тобою во едине. Ныне и присно и от круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди!


Ритуал для избавления от невзгод
Если ваша жизнь наполнена горестями и бедами то ступайте в глухой лес, найдите там одинокое место в самой чаще. Выкопайте в земле ямку (30 см в диаметре) наклонитесь над ней и выкрикнете в неё все ваши обиды, страхи, отчаяния, кричите о них до тех пор пока из глаз не хлынут слезы и вы не почувствуете себя опустошенным, вычерпанным. Тогда закопайте ямку, и сразу же уходите, не оглядываясь домой. Помните, никогда ни при каких обстоятельствах не следует сюда возвращаться.


Ритуал на добрую жизнь
В заранее вспаханную борозду в земле клали зерно и лили пиво, приговаривая , встав лицом на восток: « Мать Сыра Земля! Уйми ты всякую гадину нечистую от приворота, оборота и лихого дела» Повернувшись на запад: « Мать Сыра Земля ! Поглоти ты нечистую силу в бездны кипучии, во смолу горючую.» Обротившись на юг : «Мать Сыра Земля Утоли ты ветры полуденные со ненастью, уйми пески сыпучие со метелью» На север обращались : « Мать сыра Земля! Уйми ты ветры полуночные с тучами, сдержи морозы со метелями» После каждого обращения лили в борозду пиво. Потом волхв засыпал руками землю и нашептывал: « Мать Сыра земля , скажи, да всю правду расскажи, на (имя рек.) покажи» и предсказывал будущее человеку. Попрощавшись с Богиней земли, собирали в мешочек и хранили как оберег малую её горсточку.


Заговор от порчи
«Океан-моря не обойти, бела Алатыря-камня не своротить, чада божия (имя речется) не осудить, не опризорить ни колдуну ни колдунье.»


Заговор от порчи
Если почувствовали себя плохо, произнесите: « Тот, кто обо мне хорошо думает, пусть сто лет живет, а кто плохо думает, чтоб сейчас же сдох».


Заговор для рожаниц
Трисветлая Рожана матушка! Не дай оскудеть Роду нашему, освяти чрево всех жен и невест наших, благодатной силой своей. Ныне и присно и от круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди!


Заговор от безсонницы
Нужно поставить угощение вашему домовому в хозяйский угол (правый напротив от двери), печенье, конфеты и проговорить « Тук-тук, чок-чок, домовой, домовой, повернись на другой бочек» - через пару минут тело расслабится и будете спать хорошим сном.


Если в доме не находится вещь
Ставите угощение домовому и говорите «Домовой домовой, поиграл и отдай». Если после трёх раз не нашли, значит в доме этой вещи нет.


Заговор на оберег дома
«Эй дедушко , ты не заспи, по своему распорядися с вором, ходи вокруг двора дозором, всё как следует храни» и поставьте угощение. Можете спокойно идти по своим делам.


Лечение детской грыжи.
Поглаживайте больное место круговыми движениями по часовой стрелке и говорите «Грыжа грызит (имя), ты раз – я два, ты два – я три, ты 3 – я 4, ты 4 – я 5, ты 5- я 6, ты 6 –я 7, ты 7 а я тебя съем совсем.» И так трижды. Проводить в полнолуние 5 дней. Два дня перед и два дня после полной луны.


Защита от непонятного
Универсальная фраза « Добрый дух на землю, злой под землю» пальцы при этом складывайте «козой», все что было вам послано вернется к тому кто послал.


Наговор для воды
«Боль хвороба из чужого короба, откуда пришла, туда и пошла. Кто тебя послал, тот по тебе заскучал. Тебя заклинаю назад отсылаю, за синие реки, за высокие горы, туда где тебя не найдут заговоры. Вернись к пославшему, горя не знавшему. С ним оставайся и не возвращайся». Заговоренную воду пьют по 1/3 стакана 3 раза в день. Воду брать живую, не кипяченную и не стоячую.


Лечение гангрены: Берут, свежую свиную печенку, и накладывают на больное место, гангрены как не бывало.


Пояс живой помощи делается так: на белой ткани пишут слова заговора « Откуда пришёл – туда бы ушёл» Или « Семаргл Сварожич......». Написанным прикладывают на голое тело и носят. Через 28-29 дней надрывают и снимают (не резать). Пояс лучше из льна.


Для запоминания снов, медитаций, навных видений
Берётся в левую руку кусочек кварца (на него лучше всего записывается информация) и нужно попросить его оказать помощь в путешествии по сновидениям или по мирам Нави. Попросить помочь вспомнить каждую деталь, каждый момент подобного путешествия. И наутро после сна или после навного путешествия события не изгладятся из вашей памяти, надо только сразу их записать.

Источник http://info-grad.com/slavyanskie-zagovory/
]]> Словом можно и убить и исцелить. Слово - это волновая вибрация, которая обладает силой, как созидательной, так и разрушительной. Бранное (для использования на брани) слово - это как раз то, что разрушает. Живое слово — то, что созидает. Это прекрасно знали наши далекие предки, используя эту специфическую лексику в определенных магических обрядах и ритуалах. Знахари и волхвы восстанавливали цельность (исцеляли) человека используя специально составленные заговоры — словесные формулы, несущие информационную «матрицу» созидательной силы. В современной литературе посвященной заговорам, почти не осталось неискаженных чуждой идеологией «формул здоровья». В лучшем случае заговор будет «нерабочим», хуже когда он вместо восстановления — будет разрушать.
При обращении к своим Богам, мы получаем от них ту помощь, которая нам необходима. Поэтому использование гимнов-обращений в повседневной жизни, уже является мощным заговором и оберегом от всех физических, душевных и духовных невзгод, а так же от воздействия различных энерго-информационных паразитов. Если же цельность человека уже нарушена, то ему необходимо воспользоваться заговорами на восстановление (исцеление). Главное условие для достижения положительного результата — искреннее отношение и яркий образ, при использовании заговора, а не механическое прочтение/произнесение.


Заговор для здоровья
Перуне! Внемли призывающим Тебя! Славен и Триславен буди! Здоровья, хлеба и Рода, чадам моим (имена...) дажьди, громотворенья яви! Прави над Всеми! Вще из Родно! Ныне и присно и от круга до круга ! Тако бысть, тако еси, тако буди!


Заговор от болезней
Семаргл-Сварожич! Велик Огнебожич! Спали боль-хворобу, очисти утробу, у чада людины ( имя..), у всякой тварины, у стара и млада, Ты - Божья Услада! Огнём очищая, мощь душ отворяя, спаси чадо Бога, да сгинет хвороба. Тебя прославляем, к себе призываем. Ныне и присно и от круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди!


Заговор от болезней
«Батюшка ты Семаргл-Огнебог, ты всем Богам Бог, всем ты огням огонь! Как ты жжешь и палишь в поле травы-муравы, чащи и трущобы, у сырого дуба подземельные коренья, семьдесят семь кореньев, семьдесят семь отраслей, так и спали с (имя речется) скорби и болезни. Ныне и присно и от круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди!»


Заговор от болезней
«Заря-Зареница, красная девица, сама мати и царица. Светел месяц, ясны звезды – возьмите у меня бессонницу, бесдремотницу, полуношницу. Заря-Зареница среди ночи приди ко мне хоть красной девицей, хоть матерью царицей и сложи с меня (имя речется) и отведи от меня окаянную силу, все хвори невзгоды. Ныне и присно и от круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди!»


Заговор от болезней
«Стану я благословлясь, пойду к синему морю, на синем море бел-горюч камень Алатырь, на камне Алатыре Богиня Джива сидит, в белых ручках держит белого лебедя, ощипывает у лебедя белое крыло. Как отскочило отпрыгнуло белое крыло, так отскочите , отпрыгните, отпряньте от (имя речется) родимые огневицы, горячки и лихорадки – Хрипуша, Ломея, Дряхлея, Дремлея, Ветрея, Смутница, Зябуха, Трясея, Огнея, Пухлея, Желтея, Немея, Глухея, Каркуша, Глядея, Храпуша. С буйной головушки с ясных очей, с черных бровей, с белого тельца, с ретивого сердца. С ветру пришла—на ветер пойди, с воды пришла—на воду пойди, с лесу пришла – на лес пойди. От века и до века».


Лечебный ритуал на избавление от хворей
Издревле лучшей помощницей человеку, лучшей целительницей считалась Богиня Мать Сыра Земля. Из камушков выкладывался Посолонь (по часовой стрелке) обережный круг диаметром 1,5 м внутри его устанавливался небольшой Алтарь, проводящий ритуал входил в обережный круг (предварительно сняв часы, так как Боги не терпят спешащих) и приветствовал Богиню поднятыми вверх ладонями руками. На алтаре устанавливались две свечи и благовония и поджигались при помощи огня, добытого трением (можно зажигалку , но не спички) возле алтаря слева и справа ставили две чаши с родниковой водой. И начинали разговор с Богиней о своем здоровье. Потом бралась чаша, стоящая слева, подносилась ко лбу и проводящий ритуал просил Мать Сыру Землю благословить её. Затем тоже самое повторялось с правой чашей. Дальше необходимо было по благодарить Богиню, и заряженную энергией земли воду по окончании ритуала перелить в другие ёмкости и пить при недомогании. Также воду можно втирать при экземах, ожогах и болях в суставах.


Лечебный ритуал с дивными камнями, болванами
Матери набирают из ручья, реки или озера ковшик воды, обливают ею камень, а затем собирают воду в отдельную ёмкость. Вода эта почитается святой, ею затем обливают – освящают ведическим древним знанием младенцев. После чего детишек переодевают в новое бельё, а старое оставляют у камня. Во время ритуала произносится следующий заговор.


«Стану я (имя реч.) благословясь, пойду к синей реке. На синей реке , на крутой горе лежит бел-горюч камень Алатырь. Как скатилась с тела белого студеная водица, так отпряньте , отпрыгните от (имя речется), родимые огневицы, горячки и лихорадки – Хрипуша, Ломея, Дряхлея, Дремлея, Ветрея, Смутница, Зябуха, Трясея, Огнея, Пухлея, Желтея, Немея, Глухея, Каркуша, Глядея, Храпуша. С буйной головушки с ясных очей, с чёрных бровей, с белого тельца, с ретивого сердца. С ветру пришла—на ветер пойди, с воды пришла—на воду пойди, с лесу пришла – на лес пойди. Отныне и до века.»


Заговор на остановку кровотечения (рана накрывается рукой)
На море на Окияне, на острове Буяне, лежит бел горюч камень-алатырь. На том камне-алатыре сидит красна девица, швея - мастерица, держит иглу булатную, руду жёлтую, зашивает раны кровавые. Заговариваю я ( имя) от пореза. Булат, прочь отстань, а ты, кровь, течь перестань. Ныне и присно и от круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди!


Обращение, чтобы призвать на помощь Лега-Хранителя
Странник Лег, Светлый мой Хранитель, данный мне Родом-Покровителем в охранение, прошу, тя усердно: Ты меня днесь просвети и от всякого зла сохрани, ко благому деянию настави и на путь праведный направи, да будут все деяния мои да во Славу Сварога и Рода Небеснаго. Ныне и присно и от круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди!


Заговор для воинов
Именем Света, именем Рода, именем силы его! Перун насылает благость на призывавших её. Силу и славу, твердость и ярость, даждь нам Перун в бою. Громом явленный, будь вдохновенным, волю яви свою. Именем Бога Седого Сварога воину силу даждь. Сыну и брату, другу и вою, волю свою яви. Ныне и присно и от круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди!


Заговор от болезней
Шла русалка лесной дорожкой, оцарапала нежну ножку, а из ранки той да не кровь-руда, а из ранки той да чиста вода. Да чиста вода, та ручьем текла, да по всей земле та вода прошла. Да на остров тот да на тот Буян, на Буяне том да высок курган. На кургане том камень-алатырь лежит во всю ширь. Не поднять его, не свернуть его, пока род людской на земле живет. Как под камень тот утекла вода, а за ней болезнь навсегда. Ныне и присно и от круга до круга ! Тако бысть, тако еси, тако буди!


Заговор перед сбором лечебных трав
Гой ты еси земля сырая, матерь нам еси родная! Всех еси породила, воспитала, воскормила и угодьем наделила. Ради нас своих детей Зелий еси народила. Польгой беса отгоняти и в болезнях помогати. Повели с себя урвати, разных надобьев, угодьев ради польги на живот. Ныне и присно и от круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди!


Заговор на здравие
Государыня, Макошь матушка, мать небесная, Богородица. Ты мать Рожаница, Сварога сестрица! Даруй нам удачу, без татей и плачу! Дай здравия чадам (имена) великим и малым. Ныне и присно и от круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди!


Заговор на здравое потомство
Мать Рожаница, Рода сестрица услышь ты глаголы наши, прими бескровные требные дары наши, даруй здравое потомство всем родам нашим . Дабы никогда не прервалась вечная родовая нить наша. Для тебя Великую славу воспеваем и в хоромы наши тебя призываем. Ныне и присно и от круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди!


Заговор на счастье
Ой ты Лада матушка, матерь Сва (небесная) пречистая! Не остави нас без любви и счастия! Благодать свою ниспошли на нас, яко и мы чтим и славим тебя . Ныне и присно и от круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди! До скончания времен, пока светит нам Ярило солнце.


Заговор на добрую жизнь
Велес Бог-покровитель! Сварги двора охранитель! И прославляем тебя все родно, ибо ты заступа и опора наша. И не остави нас без призора , и огради от мора стада тучны наши, и наполни добром житницы наши, да будем с тобою во едине. Ныне и присно и от круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди!


Ритуал для избавления от невзгод
Если ваша жизнь наполнена горестями и бедами то ступайте в глухой лес, найдите там одинокое место в самой чаще. Выкопайте в земле ямку (30 см в диаметре) наклонитесь над ней и выкрикнете в неё все ваши обиды, страхи, отчаяния, кричите о них до тех пор пока из глаз не хлынут слезы и вы не почувствуете себя опустошенным, вычерпанным. Тогда закопайте ямку, и сразу же уходите, не оглядываясь домой. Помните, никогда ни при каких обстоятельствах не следует сюда возвращаться.


Ритуал на добрую жизнь
В заранее вспаханную борозду в земле клали зерно и лили пиво, приговаривая , встав лицом на восток: « Мать Сыра Земля! Уйми ты всякую гадину нечистую от приворота, оборота и лихого дела» Повернувшись на запад: « Мать Сыра Земля ! Поглоти ты нечистую силу в бездны кипучии, во смолу горючую.» Обротившись на юг : «Мать Сыра Земля Утоли ты ветры полуденные со ненастью, уйми пески сыпучие со метелью» На север обращались : « Мать сыра Земля! Уйми ты ветры полуночные с тучами, сдержи морозы со метелями» После каждого обращения лили в борозду пиво. Потом волхв засыпал руками землю и нашептывал: « Мать Сыра земля , скажи, да всю правду расскажи, на (имя рек.) покажи» и предсказывал будущее человеку. Попрощавшись с Богиней земли, собирали в мешочек и хранили как оберег малую её горсточку.


Заговор от порчи
«Океан-моря не обойти, бела Алатыря-камня не своротить, чада божия (имя речется) не осудить, не опризорить ни колдуну ни колдунье.»


Заговор от порчи
Если почувствовали себя плохо, произнесите: « Тот, кто обо мне хорошо думает, пусть сто лет живет, а кто плохо думает, чтоб сейчас же сдох».


Заговор для рожаниц
Трисветлая Рожана матушка! Не дай оскудеть Роду нашему, освяти чрево всех жен и невест наших, благодатной силой своей. Ныне и присно и от круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди!


Заговор от безсонницы
Нужно поставить угощение вашему домовому в хозяйский угол (правый напротив от двери), печенье, конфеты и проговорить « Тук-тук, чок-чок, домовой, домовой, повернись на другой бочек» - через пару минут тело расслабится и будете спать хорошим сном.


Если в доме не находится вещь
Ставите угощение домовому и говорите «Домовой домовой, поиграл и отдай». Если после трёх раз не нашли, значит в доме этой вещи нет.


Заговор на оберег дома
«Эй дедушко , ты не заспи, по своему распорядися с вором, ходи вокруг двора дозором, всё как следует храни» и поставьте угощение. Можете спокойно идти по своим делам.


Лечение детской грыжи.
Поглаживайте больное место круговыми движениями по часовой стрелке и говорите «Грыжа грызит (имя), ты раз – я два, ты два – я три, ты 3 – я 4, ты 4 – я 5, ты 5- я 6, ты 6 –я 7, ты 7 а я тебя съем совсем.» И так трижды. Проводить в полнолуние 5 дней. Два дня перед и два дня после полной луны.


Защита от непонятного
Универсальная фраза « Добрый дух на землю, злой под землю» пальцы при этом складывайте «козой», все что было вам послано вернется к тому кто послал.


Наговор для воды
«Боль хвороба из чужого короба, откуда пришла, туда и пошла. Кто тебя послал, тот по тебе заскучал. Тебя заклинаю назад отсылаю, за синие реки, за высокие горы, туда где тебя не найдут заговоры. Вернись к пославшему, горя не знавшему. С ним оставайся и не возвращайся». Заговоренную воду пьют по 1/3 стакана 3 раза в день. Воду брать живую, не кипяченную и не стоячую.


Лечение гангрены: Берут, свежую свиную печенку, и накладывают на больное место, гангрены как не бывало.


Пояс живой помощи делается так: на белой ткани пишут слова заговора « Откуда пришёл – туда бы ушёл» Или « Семаргл Сварожич......». Написанным прикладывают на голое тело и носят. Через 28-29 дней надрывают и снимают (не резать). Пояс лучше из льна.


Для запоминания снов, медитаций, навных видений
Берётся в левую руку кусочек кварца (на него лучше всего записывается информация) и нужно попросить его оказать помощь в путешествии по сновидениям или по мирам Нави. Попросить помочь вспомнить каждую деталь, каждый момент подобного путешествия. И наутро после сна или после навного путешествия события не изгладятся из вашей памяти, надо только сразу их записать.

Источник http://info-grad.com/slavyanskie-zagovory/
]]> <![CDATA[День Рода и Рожаниц (8 вересеня/сентября)]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=5981 Thu, 20 Aug 2015 18:03:06 +0300 Лилия]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=5981 Праздник всего Рода (сородичей) и семьи, убранного урожая и домашнего благополучия. Время подведения итогов. Встреча осени — чествование Макоши как Матушки-Осенины. В этот день приносят требы Роду Вседержителю (Всебогу) и Роду Небесному (Предкам), а тако же прославляют Род Земной (всех сородичей, по Прави живущих): «Роду-Всеотцу и Родным Богам — вовек слава, а нам — хвала по делам!» 
Этот обряд совершался 8 сентября. Но, по словам исследователя Максимова, мог повторяться и в конце сентября и в октябре.

В этот день организуется трапеза во славу Рода и Рожаниц. К праздничному столу готовят кутью из разных круп нового урожая с мёдом, зерновой хлеб, творог (сыр), варят пиво и закалывают овцу (барана). В старину на этот день в селе закалывали оленя или быка. На пиру обносится чаша и над нею Славят Мать-сыру-землю за то, что родила хлеб и другие припасы, произносятся слова благословения во имя богов. Кутью также ставят на подоконник – угощение духов предков рода. Культ Рожаниц отличается от остальных славянских обрядов торжественными пирами в честь богинь. «Желя Роду и роженицам по рождестве – муку варити святей богородици, а Роду примолвливающе».

«Празднество это, в зависимости от урожая, отличается большим разгулом. При видимо благополучном результате жатвы «оспожинки» справляются иногда в течение целой недели: чем урожайнее было лето, тем продолжительнее праздник. Это деревенское «пировство» развертывается по всем правилам хлебосольства и со всеми приёмами гостеприимства по преданию и заветам седой старины и по возможности широко и разгульно.»

Поскольку с этого дня начинался сбор хмеля, на праздничном гулянье пели соответствующие моменту игровые песни:
 
Вейся ты, хмель, перевейся, 
На нашу сторонку, 
Как на нашей на сторонке приволье большое! 
А приволье-то большое, мужики богаты! 
Что мужики-то богаты, каменны палаты! 
Что каменны палаты, двери золотые, 
Что маковки литые!

Это традиционно женский праздник: женщину почитают как продолжательницу рода. В этот день обращают свои молитвы к Рожаницам бездетные матери, чтобы послали им ребёнка. 

В Заонежье в некоторых деревнях молодёжь гадала, когда выезжала на острова для проведения молодежного праздника в честь завершения жатвы. На острова молодёжь вывозила с собой соломенное чучело, обряженное в женское платье и украшенное колосками ржи. Чучело на острове разрывалось на части, сжигалось на костре, а парни и девушки, гадая, как в летние святки, попарно прыгали через огонь (если руки не разъединятся, к удачному браку). 

В этот день начинается обряд «похороны мух». Пойманную муху (таракана, комара, осу) кладут в домовину из моркови, торжественно относят на пустырь и зарывают в могилу, чем обозначают оцепенение насекомых на время наступающей зимы.

На Севере Руси похороны мух называли «потешными». Устраивали этот обряд девушки. Сначала из разных овощей: репы, моркови, брюквы вырезали маленькие гробики и складывали в них мух. Делали это шутливо торжественно, иногда с причитаниями и даже плачем.  Затем тела насекомых не менее торжественно предавали земле. Другие девушки в это время вооружившись тряпками, полотенцами гнали мух из домов, приговаривая: “Муха по мухе, летите мух хоронить” или “Мухи, вы мухи, комаровы подруги, пора умирать. Муха муху ешь, а последняя себя съешь”.  В некоторых деревнях считалось, что выгонять насекомых необходимо, размахивая мужскими штанами.

Смысл обряда заключался не только в уничтожении и выгоне насекомых из крестьянских изб, но и в том, что во время “мушиных похорон” девушки устраивали себе смотрины, стараясь показать свои достоинства перед собравшимися посмотреть на обряд зрителями, особенно парнями, которые высматривали невест. Ведь приближалась осенняя пора свадеб. Девушки надевали лучшие наряды, старались отличиться шуточными приговорами и песнями.

Практически любой народный обряд состоит из конкретного действия и сопровождается специальными речами. Когда хоронили, насекомых приговаривали так:

“Таракан дрова рубил,
Комар водушку носил,
В грязи ножки увязил.
Вошка парилася
Да ударилася
Ненароком -
Правым боком:
Ребро вывихнула.
Клопы подымали,
Живот надорвали”.

После того как насекомых закапывали в землю, начинался следующий этап праздника. Начиналась «охота на лосих». Две девушки, ряженные лосихами (оленихами), показываются на короткое время из леса и убегают. Вдогонку пускаются парни-охотники, стремясь их изловить. Одну пойманную «лосиху» сразу же отпускают, а вторую ведут к капищу, где также отпускают, предварительно поругав за то, что заставила молодцев долго бегать

Праздник заканчивается рожаничным пиром (обрядовая еда: творог, яйца, сыр, оленина или говядина, овсяная каша, мёд, пиво, ягодное вино) и игрищами. На пиру чаша пускается по кругу посолонь. Каждый произносит славления. Игрища начинаются с хоровода, который водят около самой старшей из женщин. Женщина держит в руках хлеб (желательно овсяный). По окончании хоровода хлеб делят и раздают для лечения людей и домашних животных. 

После праздника Рода и Рожаниц в некоторых местах продолжается бабье лето.
]]> Праздник всего Рода (сородичей) и семьи, убранного урожая и домашнего благополучия. Время подведения итогов. Встреча осени — чествование Макоши как Матушки-Осенины. В этот день приносят требы Роду Вседержителю (Всебогу) и Роду Небесному (Предкам), а тако же прославляют Род Земной (всех сородичей, по Прави живущих): «Роду-Всеотцу и Родным Богам — вовек слава, а нам — хвала по делам!» 
Этот обряд совершался 8 сентября. Но, по словам исследователя Максимова, мог повторяться и в конце сентября и в октябре.

В этот день организуется трапеза во славу Рода и Рожаниц. К праздничному столу готовят кутью из разных круп нового урожая с мёдом, зерновой хлеб, творог (сыр), варят пиво и закалывают овцу (барана). В старину на этот день в селе закалывали оленя или быка. На пиру обносится чаша и над нею Славят Мать-сыру-землю за то, что родила хлеб и другие припасы, произносятся слова благословения во имя богов. Кутью также ставят на подоконник – угощение духов предков рода. Культ Рожаниц отличается от остальных славянских обрядов торжественными пирами в честь богинь. «Желя Роду и роженицам по рождестве – муку варити святей богородици, а Роду примолвливающе».

«Празднество это, в зависимости от урожая, отличается большим разгулом. При видимо благополучном результате жатвы «оспожинки» справляются иногда в течение целой недели: чем урожайнее было лето, тем продолжительнее праздник. Это деревенское «пировство» развертывается по всем правилам хлебосольства и со всеми приёмами гостеприимства по преданию и заветам седой старины и по возможности широко и разгульно.»

Поскольку с этого дня начинался сбор хмеля, на праздничном гулянье пели соответствующие моменту игровые песни:
 
Вейся ты, хмель, перевейся, 
На нашу сторонку, 
Как на нашей на сторонке приволье большое! 
А приволье-то большое, мужики богаты! 
Что мужики-то богаты, каменны палаты! 
Что каменны палаты, двери золотые, 
Что маковки литые!

Это традиционно женский праздник: женщину почитают как продолжательницу рода. В этот день обращают свои молитвы к Рожаницам бездетные матери, чтобы послали им ребёнка. 

В Заонежье в некоторых деревнях молодёжь гадала, когда выезжала на острова для проведения молодежного праздника в честь завершения жатвы. На острова молодёжь вывозила с собой соломенное чучело, обряженное в женское платье и украшенное колосками ржи. Чучело на острове разрывалось на части, сжигалось на костре, а парни и девушки, гадая, как в летние святки, попарно прыгали через огонь (если руки не разъединятся, к удачному браку). 

В этот день начинается обряд «похороны мух». Пойманную муху (таракана, комара, осу) кладут в домовину из моркови, торжественно относят на пустырь и зарывают в могилу, чем обозначают оцепенение насекомых на время наступающей зимы.

На Севере Руси похороны мух называли «потешными». Устраивали этот обряд девушки. Сначала из разных овощей: репы, моркови, брюквы вырезали маленькие гробики и складывали в них мух. Делали это шутливо торжественно, иногда с причитаниями и даже плачем.  Затем тела насекомых не менее торжественно предавали земле. Другие девушки в это время вооружившись тряпками, полотенцами гнали мух из домов, приговаривая: “Муха по мухе, летите мух хоронить” или “Мухи, вы мухи, комаровы подруги, пора умирать. Муха муху ешь, а последняя себя съешь”.  В некоторых деревнях считалось, что выгонять насекомых необходимо, размахивая мужскими штанами.

Смысл обряда заключался не только в уничтожении и выгоне насекомых из крестьянских изб, но и в том, что во время “мушиных похорон” девушки устраивали себе смотрины, стараясь показать свои достоинства перед собравшимися посмотреть на обряд зрителями, особенно парнями, которые высматривали невест. Ведь приближалась осенняя пора свадеб. Девушки надевали лучшие наряды, старались отличиться шуточными приговорами и песнями.

Практически любой народный обряд состоит из конкретного действия и сопровождается специальными речами. Когда хоронили, насекомых приговаривали так:

“Таракан дрова рубил,
Комар водушку носил,
В грязи ножки увязил.
Вошка парилася
Да ударилася
Ненароком -
Правым боком:
Ребро вывихнула.
Клопы подымали,
Живот надорвали”.

После того как насекомых закапывали в землю, начинался следующий этап праздника. Начиналась «охота на лосих». Две девушки, ряженные лосихами (оленихами), показываются на короткое время из леса и убегают. Вдогонку пускаются парни-охотники, стремясь их изловить. Одну пойманную «лосиху» сразу же отпускают, а вторую ведут к капищу, где также отпускают, предварительно поругав за то, что заставила молодцев долго бегать

Праздник заканчивается рожаничным пиром (обрядовая еда: творог, яйца, сыр, оленина или говядина, овсяная каша, мёд, пиво, ягодное вино) и игрищами. На пиру чаша пускается по кругу посолонь. Каждый произносит славления. Игрища начинаются с хоровода, который водят около самой старшей из женщин. Женщина держит в руках хлеб (желательно овсяный). По окончании хоровода хлеб делят и раздают для лечения людей и домашних животных. 

После праздника Рода и Рожаниц в некоторых местах продолжается бабье лето.
]]> <![CDATA[ТАУСЕНЬ/РОДОГОЩ (24 вересеня/сентября)]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=5975 Thu, 20 Aug 2015 14:14:17 +0300 Лилия]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=5975 Современный Таусень в описании обнинского волхва Светояра общины "ТРИГЛАВ".
1. Перед началом праздника надобно сделать устроение Капища:

а). Установить Родовой столб, перед ним поместить алатырь-камень (или колоду); 

б). Сделать опашку Капища и кострище под Сакральный (Требный) Огонь;

в). Очистить и заговорить место. Для этого жрецы обходят Капище по внутренней стороне опашки посолонь и рекут заговор: "Чур-чурила, Стар-перестар…"

2. Все призываются на общий сбор (с помощью била), дабы на Требище все пришли с настроем вдумчивым и серьёзным.

3.      После на Капище необходимо Зачин провести, из трёх столбовых славлений состоящий:

а). Славление Предкам ("Хвала живым и ушедшим…") и Матери-Земле-Кормилице за Урожай;

б). Славление Велеса за покровительство, которое он славянину-труженнику оказывает;

в). Славление Роду  у  родового столба.

4. После Зачина волхвом читается Кощуна праздника, всем собравшимся на разумение.

5. Волхв призывает потворников, которые, идя противосолонь, обносят всех собравшихся по кругу Требной ладьёй (или Требным хлебом). Каждый из пришедших, кто желает, кладет на будущую Требу руку (или обе), вкладывая свои пожелания любому славянскому Богу или Духу, так как Треба та в Ирий сложный путь иметь будет и даже в Нави побывать успеет.

6.      Затем творится Мистериальное действо:

Те, кто посмелее - кто не боится кошения в Нави (возможны также специальные ритуальные игрища - что-то наподобие отбора претендентов в дружину Василия Буслаева) вместе со жрецами идут к Калинову мосту, что Явь и Навь соединяет. Прочие поддерживают их с горы веселыми песнями и плясками. Через мост переходят лишь самые храбрые и идут к Навьей Хозяйке (можно и к "хозяину", да только с Чернобогом общаться дело малоприятное) за зельем сновидений и вечной жизни, дабы Даждьбог (в этой своей ипостаси) обязательно вновь вернулся из Ирия в следующем году. Хозяйка Нави задает непрошенным гостям множество хитрых загадок (например: вопрос  - "чего больше чем деревьев в лесу?", ответ - "звезд на небе!"), которые, конечно же, бравые славяне легко разгадывают. Задобренная правильными ответами и разными дарами Навья Хозяйка смягчается и отдает Зелье, после чего оно кладется в ладью (или впресовывается в Требный хлеб) и радостные жрецы идут обратно, да не тут-то было! Из Нави их не выпускают злые стражи, которые опять же загадки загадывают и требу человеком требуют. Воля их такова: один из смельчаков должен навечно остаться с ними! Все смельчаки по очереди кошатся (кидают жребий) - тот, кому первому выпало две шестерки, остается в Нави вместе со стражами (или же сам "перекидывается" Навьим стражем - бесом). Остальной же славянский люд, откупившись перед навьими таким образом, подымается на Капище, где к тому времени уже вовсю пылает Требный костер.

7. В ладью докладываются дары Даждьбогу, с коими в Ирий его провожаем, - Треба полностью готова для Обряда.

8.      На Светлом Капище происходит Обряд:

а). Капище "закрывается" от Требища топорами;

б). Сакральный (Требный) Огонь заговаривается ("Огнь - Батюшка, Огнь - Сварожич…"); 

в). Пробивается столб Силы ("Разыдись темно, разгорись добро…");

г). Треба освещается над Требным Огнем ("Свята Треба, святи, освещайся…").

9. После освещения Требы народ начинает закручивать хоровод посолонь вокруг Капища. В это время на Капище жрецами читается заговор "Ой ты гой еси Сокол - Белосер…" с соответствующей оконцовкой, поясняющей проводы Даждьбога и встречу Световита. После чего Треба Даждьбогу кладется в Огнь, вместе с ней мы провожаем в Ирий и самого Даждьбога. Каждый из жрецов на Капище речет свои славления уходящему в Правь Богу.

10. После того как Треба Богами принята, жрецы возносят зазывания вновьявленному Солнечному Богу - Световиту. Затем на Капище славят всех славянских Светлых Богов: Световита, Трояна, Сварога, и прочих (или же жрецы просто рекут славление Всебожью). Последним речется слово о Велесе, о добром к людям Явленом Боге. Братина идет посолонь сперва на Капище, а затем и вне его. Каждый славянин волен прославить вновьявленого Солнечного Бога, Велеса, или любое другое Божество, какое сердце подскажет. На этом обряд завершен и начинаются игры, потехи, пение и дуракаваляние. А уж далее Пир-Братчина (обязательно с наличием общего блюда, например пирогов с капустой) во славу Предков - Богов наших. Слава Световиту!

Описание составил Светояр, добрым людям на пользу

Уряд Обрядовый на Таусень/Родогощ


Гой еси, Таусень!
Мости мосты Богам Родным,
Богам Родным, Предкам Честным!
А в Новом Году — Коляде Самому,
Коляде Самому — Божичу Честному,
Божичу Честному да Нову Лету!
Слава!
Собственно на Осеннее Равноденствие — Таусень/Родогощ — уместно:
1. Принеся общую Требу Всебожью Родову, восславить особливо Рода и Рожаниц — яко Всеединого Всеотца всего сущего и Всемногих Матерей живота всякого.
2. Тако же — восславить Велеса и Макошь — Покровителей Урожая. Велеса уместно почтить радетельно украшенным Снопом в Красном куту, а Макошь — обережным обходом поля (Родовой нивы) посолонь да Требным хлебом-короваем.
3. Сотворить Мистериальное действо, изображающее переход Светлых Богов через Калинов мост во Ино. Тако же — проводить Предков в Ирий, возложив в Огонь соломенную Птицу (кою уместно украсить перьями перелётных птиц).
4. Разыграть весёлую скоморошину — «похороны мухи» (муха шутейно «хоронится» в «домовине», представляющей собой выдолбленную изнутри морковь).
5. Почтить Предков Братчиной, Зачин коей положить уместно благословлением Урожая на будущий год. Вся страва складывается горкой на край стола, за ней прячется старейшина, спрашивает остальных: «Зрите ли мя, детушки?» Коли урожай был собран обильный, и горка сложена изрядная, ему отвечают: «Не зрим, отче!» Тогда старейшина распрямляется в полный рост и речёт: «Да буди так, чтобы и на следующий год не менее было!» Коли же о сём годе был недород, и горка невозможно мала — так, что спрятаться за ней никак нельзя, старейшина речёт: «Так дадут Боги, чтобы на следующий год было больше!» Среди Обрядовой стравы уместны: яблоки, орехи, мёд...
6. В заключение празднества — лепо прославить Родных Богов веселыми песнями да играми со всякими забавами молодецкими. А ещё — по углям горячим походить, дабы на зиму Силою Огненною-Божскою с-Правно преисполниться... Бо тако и Предки наши деяли, и нам деять заповедовали...
4. Слово вещее на Проводы Светлых Богов на Таусень (Из «Вед Родолюбия»)
Гой Ты, Батюшка Сварог,
Проведи через порог
Во Злат Терем Свой,
За широкий стол,
5. То не пир пировать —
Полну чару подымать,
А той чарой прославлять
Да Богов Светлых —
Родных детушек Твоих!
10. А и Матушка Дивия,
Растворяй ворота
Золочёныя,
Зажигай Огни
Да горючие,
15. Выставляй котлы
Да всё кипучие,
То не яства варити —
Себя правити
Да Богам Родным,
20. Всё ли детушкам Твоим!
Как на Змеины Именины1 —
Дорогу торить,
А на Таусень Честной —
Мосты мостить,
25. На Проводы Дедов2 —
Да котёл выставлять,
На Осеннее Сварожье3 —
Ворота закрывать!
А и гой же еси вы,
30. Золоты Ворота,
До весны-красны не отомкнитеся,
Отомкнитеся — не отворитеся! Гой!
 
Богам Родным — вовек слава!
А нам хвала — по делам!
Истинно, так!
 
 
Слава Роду!
 
Источники:
http://svetozar.narod.ru/Menupage.htm

http://velesovkrug.org/uryad-obryadovyy-...oshch.html ]]> Современный Таусень в описании обнинского волхва Светояра общины "ТРИГЛАВ".
1. Перед началом праздника надобно сделать устроение Капища:

а). Установить Родовой столб, перед ним поместить алатырь-камень (или колоду); 

б). Сделать опашку Капища и кострище под Сакральный (Требный) Огонь;

в). Очистить и заговорить место. Для этого жрецы обходят Капище по внутренней стороне опашки посолонь и рекут заговор: "Чур-чурила, Стар-перестар…"

2. Все призываются на общий сбор (с помощью била), дабы на Требище все пришли с настроем вдумчивым и серьёзным.

3.      После на Капище необходимо Зачин провести, из трёх столбовых славлений состоящий:

а). Славление Предкам ("Хвала живым и ушедшим…") и Матери-Земле-Кормилице за Урожай;

б). Славление Велеса за покровительство, которое он славянину-труженнику оказывает;

в). Славление Роду  у  родового столба.

4. После Зачина волхвом читается Кощуна праздника, всем собравшимся на разумение.

5. Волхв призывает потворников, которые, идя противосолонь, обносят всех собравшихся по кругу Требной ладьёй (или Требным хлебом). Каждый из пришедших, кто желает, кладет на будущую Требу руку (или обе), вкладывая свои пожелания любому славянскому Богу или Духу, так как Треба та в Ирий сложный путь иметь будет и даже в Нави побывать успеет.

6.      Затем творится Мистериальное действо:

Те, кто посмелее - кто не боится кошения в Нави (возможны также специальные ритуальные игрища - что-то наподобие отбора претендентов в дружину Василия Буслаева) вместе со жрецами идут к Калинову мосту, что Явь и Навь соединяет. Прочие поддерживают их с горы веселыми песнями и плясками. Через мост переходят лишь самые храбрые и идут к Навьей Хозяйке (можно и к "хозяину", да только с Чернобогом общаться дело малоприятное) за зельем сновидений и вечной жизни, дабы Даждьбог (в этой своей ипостаси) обязательно вновь вернулся из Ирия в следующем году. Хозяйка Нави задает непрошенным гостям множество хитрых загадок (например: вопрос  - "чего больше чем деревьев в лесу?", ответ - "звезд на небе!"), которые, конечно же, бравые славяне легко разгадывают. Задобренная правильными ответами и разными дарами Навья Хозяйка смягчается и отдает Зелье, после чего оно кладется в ладью (или впресовывается в Требный хлеб) и радостные жрецы идут обратно, да не тут-то было! Из Нави их не выпускают злые стражи, которые опять же загадки загадывают и требу человеком требуют. Воля их такова: один из смельчаков должен навечно остаться с ними! Все смельчаки по очереди кошатся (кидают жребий) - тот, кому первому выпало две шестерки, остается в Нави вместе со стражами (или же сам "перекидывается" Навьим стражем - бесом). Остальной же славянский люд, откупившись перед навьими таким образом, подымается на Капище, где к тому времени уже вовсю пылает Требный костер.

7. В ладью докладываются дары Даждьбогу, с коими в Ирий его провожаем, - Треба полностью готова для Обряда.

8.      На Светлом Капище происходит Обряд:

а). Капище "закрывается" от Требища топорами;

б). Сакральный (Требный) Огонь заговаривается ("Огнь - Батюшка, Огнь - Сварожич…"); 

в). Пробивается столб Силы ("Разыдись темно, разгорись добро…");

г). Треба освещается над Требным Огнем ("Свята Треба, святи, освещайся…").

9. После освещения Требы народ начинает закручивать хоровод посолонь вокруг Капища. В это время на Капище жрецами читается заговор "Ой ты гой еси Сокол - Белосер…" с соответствующей оконцовкой, поясняющей проводы Даждьбога и встречу Световита. После чего Треба Даждьбогу кладется в Огнь, вместе с ней мы провожаем в Ирий и самого Даждьбога. Каждый из жрецов на Капище речет свои славления уходящему в Правь Богу.

10. После того как Треба Богами принята, жрецы возносят зазывания вновьявленному Солнечному Богу - Световиту. Затем на Капище славят всех славянских Светлых Богов: Световита, Трояна, Сварога, и прочих (или же жрецы просто рекут славление Всебожью). Последним речется слово о Велесе, о добром к людям Явленом Боге. Братина идет посолонь сперва на Капище, а затем и вне его. Каждый славянин волен прославить вновьявленого Солнечного Бога, Велеса, или любое другое Божество, какое сердце подскажет. На этом обряд завершен и начинаются игры, потехи, пение и дуракаваляние. А уж далее Пир-Братчина (обязательно с наличием общего блюда, например пирогов с капустой) во славу Предков - Богов наших. Слава Световиту!

Описание составил Светояр, добрым людям на пользу

Уряд Обрядовый на Таусень/Родогощ


Гой еси, Таусень!
Мости мосты Богам Родным,
Богам Родным, Предкам Честным!
А в Новом Году — Коляде Самому,
Коляде Самому — Божичу Честному,
Божичу Честному да Нову Лету!
Слава!
Собственно на Осеннее Равноденствие — Таусень/Родогощ — уместно:
1. Принеся общую Требу Всебожью Родову, восславить особливо Рода и Рожаниц — яко Всеединого Всеотца всего сущего и Всемногих Матерей живота всякого.
2. Тако же — восславить Велеса и Макошь — Покровителей Урожая. Велеса уместно почтить радетельно украшенным Снопом в Красном куту, а Макошь — обережным обходом поля (Родовой нивы) посолонь да Требным хлебом-короваем.
3. Сотворить Мистериальное действо, изображающее переход Светлых Богов через Калинов мост во Ино. Тако же — проводить Предков в Ирий, возложив в Огонь соломенную Птицу (кою уместно украсить перьями перелётных птиц).
4. Разыграть весёлую скоморошину — «похороны мухи» (муха шутейно «хоронится» в «домовине», представляющей собой выдолбленную изнутри морковь).
5. Почтить Предков Братчиной, Зачин коей положить уместно благословлением Урожая на будущий год. Вся страва складывается горкой на край стола, за ней прячется старейшина, спрашивает остальных: «Зрите ли мя, детушки?» Коли урожай был собран обильный, и горка сложена изрядная, ему отвечают: «Не зрим, отче!» Тогда старейшина распрямляется в полный рост и речёт: «Да буди так, чтобы и на следующий год не менее было!» Коли же о сём годе был недород, и горка невозможно мала — так, что спрятаться за ней никак нельзя, старейшина речёт: «Так дадут Боги, чтобы на следующий год было больше!» Среди Обрядовой стравы уместны: яблоки, орехи, мёд...
6. В заключение празднества — лепо прославить Родных Богов веселыми песнями да играми со всякими забавами молодецкими. А ещё — по углям горячим походить, дабы на зиму Силою Огненною-Божскою с-Правно преисполниться... Бо тако и Предки наши деяли, и нам деять заповедовали...
4. Слово вещее на Проводы Светлых Богов на Таусень (Из «Вед Родолюбия»)
Гой Ты, Батюшка Сварог,
Проведи через порог
Во Злат Терем Свой,
За широкий стол,
5. То не пир пировать —
Полну чару подымать,
А той чарой прославлять
Да Богов Светлых —
Родных детушек Твоих!
10. А и Матушка Дивия,
Растворяй ворота
Золочёныя,
Зажигай Огни
Да горючие,
15. Выставляй котлы
Да всё кипучие,
То не яства варити —
Себя правити
Да Богам Родным,
20. Всё ли детушкам Твоим!
Как на Змеины Именины1 —
Дорогу торить,
А на Таусень Честной —
Мосты мостить,
25. На Проводы Дедов2 —
Да котёл выставлять,
На Осеннее Сварожье3 —
Ворота закрывать!
А и гой же еси вы,
30. Золоты Ворота,
До весны-красны не отомкнитеся,
Отомкнитеся — не отворитеся! Гой!
 
Богам Родным — вовек слава!
А нам хвала — по делам!
Истинно, так!
 
 
Слава Роду!
 
Источники:
http://svetozar.narod.ru/Menupage.htm

http://velesovkrug.org/uryad-obryadovyy-...oshch.html ]]>