https://on-x.in/ Wed, 22 Apr 2026 13:42:41 +0000 MyBB https://on-x.in/showthread.php?tid=17456 Tue, 28 Nov 2023 06:31:51 +0300 Adora]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=17456 Души убийц – в практиках используются для уничтожения врагов, смертельных проклятий. Способны вызывать суицидальные мысли, смерть от рук убийц, кровопролитие, акты насилия.

Души погибших от рук убийц – могут вызывать гнев, душевные страдания, безумие. Также могут спровоцировать убийство. Способны влиять негативно на разум жертвы.

Души принявших смерть от огня (сожженные заживо) – могут вызывать безумие, смерть от аварий, уродства, смерть от огня.

Души утопленников – вызывают болезни дыхательных путей, провоцируют удушья, могут навлекать на жертву кошмары. Смерть от воды.

Души сумасшедших – провоцируют сумасшествие, кошмары, могут создавать путаницы в головах людей, тем самым сильно вредя врагам.

Души погибших от инфекционных болезней – вызывают смертельные болезни, которые изначально проявляются на тонком теле жертвы, постепенно переходя на физическое тело.

Души самоубийц – могут вызывать печаль, депрессии, страхи. У жертвы постепенно возникает подавленное чувство, что ведет к акту самоубийства.

Души мстительных людей – используются в актах магии справедливой мести.

Души, увязшие в пороках (алкоголики, наркоманы и тд.) – способны вызывать различные негативные ситуации в зависимости от ошибок духа. Если мертвый тяготел к деньгам, то может вызвать смерть, связанную с данной ситуацией, например ограбление с летальным исходом и тд.

Души, умерших в одиночестве – способны вызывать депрессию, чувство скорби, эмоциональные страдания, способны подтолкнуть жертву к суициду.

Души умерших от проклятия – способны вызывать различные виды смерти, болезней, запутанных ситуаций, в зависимости от того каким способом была вызвана их смерть.

Души умерших от укусов ядовитых насекомых, животных и т.д. - способны вызывать фобии, болезни тела, кошмары, смерть, идентичную принятой.

Вампирические аспекты – неупокоенные души, рыщущие по следу живых с целью поглощения жизненных сил, часто воспринимаются как суккубы / инкубы / ламии. Вызывают упадок сил, болезни, истощение, безумие, смерть от истощения жизненных сил.


Все эти аспекты стоит принимать во внимание в практике, использование неверной могилы в ритуалах может привести к обратным результатам. Если после проведения ритуала на кладбище возникает одно из состояний, описанных в классификации, это может указывать на неверное проведения ритуала либо упущениях в подготовке/очищении.]]> Души убийц – в практиках используются для уничтожения врагов, смертельных проклятий. Способны вызывать суицидальные мысли, смерть от рук убийц, кровопролитие, акты насилия.

Души погибших от рук убийц – могут вызывать гнев, душевные страдания, безумие. Также могут спровоцировать убийство. Способны влиять негативно на разум жертвы.

Души принявших смерть от огня (сожженные заживо) – могут вызывать безумие, смерть от аварий, уродства, смерть от огня.

Души утопленников – вызывают болезни дыхательных путей, провоцируют удушья, могут навлекать на жертву кошмары. Смерть от воды.

Души сумасшедших – провоцируют сумасшествие, кошмары, могут создавать путаницы в головах людей, тем самым сильно вредя врагам.

Души погибших от инфекционных болезней – вызывают смертельные болезни, которые изначально проявляются на тонком теле жертвы, постепенно переходя на физическое тело.

Души самоубийц – могут вызывать печаль, депрессии, страхи. У жертвы постепенно возникает подавленное чувство, что ведет к акту самоубийства.

Души мстительных людей – используются в актах магии справедливой мести.

Души, увязшие в пороках (алкоголики, наркоманы и тд.) – способны вызывать различные негативные ситуации в зависимости от ошибок духа. Если мертвый тяготел к деньгам, то может вызвать смерть, связанную с данной ситуацией, например ограбление с летальным исходом и тд.

Души, умерших в одиночестве – способны вызывать депрессию, чувство скорби, эмоциональные страдания, способны подтолкнуть жертву к суициду.

Души умерших от проклятия – способны вызывать различные виды смерти, болезней, запутанных ситуаций, в зависимости от того каким способом была вызвана их смерть.

Души умерших от укусов ядовитых насекомых, животных и т.д. - способны вызывать фобии, болезни тела, кошмары, смерть, идентичную принятой.

Вампирические аспекты – неупокоенные души, рыщущие по следу живых с целью поглощения жизненных сил, часто воспринимаются как суккубы / инкубы / ламии. Вызывают упадок сил, болезни, истощение, безумие, смерть от истощения жизненных сил.


Все эти аспекты стоит принимать во внимание в практике, использование неверной могилы в ритуалах может привести к обратным результатам. Если после проведения ритуала на кладбище возникает одно из состояний, описанных в классификации, это может указывать на неверное проведения ритуала либо упущениях в подготовке/очищении.]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=16636 Wed, 07 Sep 2022 06:15:13 +0300 Adora]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=16636
В первую очередь, ритуалы и практики, связанные с этой силой, как правило, нацелены внутрь самого практика, когда принимая символическую ритуальную смерть, он переходит границу духовного мира, и обретает новую сущность, причастную миру духов и теней. Это инициатический процесс кристаллизации духа или обретения иной сути, способствующий изменению практика и наделяющий его способностями, необходимыми для служения Темной Силе. В более глубоком смысле, такого рода практики лучше не проводить самостоятельно, однако, их можно реализовать и в неполном, более упрощенном виде как глубинное очищение сущности.

Также, работа со Смертью также подразумевает широкий спектр проклятийных ритуалов с участием силы Лилит и сущностей ее природы. Это проклятья души, смертельные проклятья, родовые проклятья. В такой работе важно помнить, что сила Лилит не служит лично вам и вашим целям, но вы своими действиями воплощаете ее силу. Хозяйка и источник любого такого проклятья – Лилит, и уже затем –вы. Такого рода действам хорошо способствует отсутствия интенсивных источников огня, серп – как ритуальный атрибут, обилие черного и белого цветов. Проклятья с использованием силы Лилит требуют открытости перед Ее силой.

Низовые аспекты ритуалов Смерти – это практики некромагии, работа с мертвыми и тенями на уровне мертвого мира. Можно сказать, что мертвый мир - отражение живого. Это конгломерат энергии прошлого, что отразилось и застыло однажды не только в нашей памяти, но и памяти мира. Живой мир движется к развитию и последующему увяданию, мертвый мир – в противоположную сторону - к рассозиданию и последующему возрождению или перерождению. Движение в некромире – это совершенствование в неподвижности, это тенденции, ведущие к тотальному расслоению, существование в пустоте растворенных форм. Мертвый мир как мир отражений, связан с Луной, тенями и зеркалами. Это мир полутонов, в котором все искажено и повернуто с ног на голову. Чтобы успешно работать с мертвыми, необходимо пробудить внутри себя частицу мертвого, обрести способность быть его частью. Ритуалы и практики некромагии достаточно широки – они включают в себя общение с мертвыми для получения ответов и знаний, практики упокоения умерших, направление мертвых и теней к какой-то цели, обретение мертвых помощников. Для обрядов мертвого мира подходит лунная символика, отсутствие многословия на ритуалах, граничное время (например, закат), серый и серебристый цвета, пепел и кости как ритуальные атрибуты и составы.

В целом, ритуальная работа с ликом Лилит Смерти требует от практика внутреннего стержня и дисциплины для того, чтобы он был способен уподобиться Лилит, но не стать жертвой ее воздействия, поэтому, в большинстве случаев они требуют предварительной настройки и подготовки. Крайне важно понимать чего вы хотите достичь и почему вы имеете на это право.




Черная Луна]]>
В первую очередь, ритуалы и практики, связанные с этой силой, как правило, нацелены внутрь самого практика, когда принимая символическую ритуальную смерть, он переходит границу духовного мира, и обретает новую сущность, причастную миру духов и теней. Это инициатический процесс кристаллизации духа или обретения иной сути, способствующий изменению практика и наделяющий его способностями, необходимыми для служения Темной Силе. В более глубоком смысле, такого рода практики лучше не проводить самостоятельно, однако, их можно реализовать и в неполном, более упрощенном виде как глубинное очищение сущности.

Также, работа со Смертью также подразумевает широкий спектр проклятийных ритуалов с участием силы Лилит и сущностей ее природы. Это проклятья души, смертельные проклятья, родовые проклятья. В такой работе важно помнить, что сила Лилит не служит лично вам и вашим целям, но вы своими действиями воплощаете ее силу. Хозяйка и источник любого такого проклятья – Лилит, и уже затем –вы. Такого рода действам хорошо способствует отсутствия интенсивных источников огня, серп – как ритуальный атрибут, обилие черного и белого цветов. Проклятья с использованием силы Лилит требуют открытости перед Ее силой.

Низовые аспекты ритуалов Смерти – это практики некромагии, работа с мертвыми и тенями на уровне мертвого мира. Можно сказать, что мертвый мир - отражение живого. Это конгломерат энергии прошлого, что отразилось и застыло однажды не только в нашей памяти, но и памяти мира. Живой мир движется к развитию и последующему увяданию, мертвый мир – в противоположную сторону - к рассозиданию и последующему возрождению или перерождению. Движение в некромире – это совершенствование в неподвижности, это тенденции, ведущие к тотальному расслоению, существование в пустоте растворенных форм. Мертвый мир как мир отражений, связан с Луной, тенями и зеркалами. Это мир полутонов, в котором все искажено и повернуто с ног на голову. Чтобы успешно работать с мертвыми, необходимо пробудить внутри себя частицу мертвого, обрести способность быть его частью. Ритуалы и практики некромагии достаточно широки – они включают в себя общение с мертвыми для получения ответов и знаний, практики упокоения умерших, направление мертвых и теней к какой-то цели, обретение мертвых помощников. Для обрядов мертвого мира подходит лунная символика, отсутствие многословия на ритуалах, граничное время (например, закат), серый и серебристый цвета, пепел и кости как ритуальные атрибуты и составы.

В целом, ритуальная работа с ликом Лилит Смерти требует от практика внутреннего стержня и дисциплины для того, чтобы он был способен уподобиться Лилит, но не стать жертвой ее воздействия, поэтому, в большинстве случаев они требуют предварительной настройки и подготовки. Крайне важно понимать чего вы хотите достичь и почему вы имеете на это право.




Черная Луна]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=16447 Sun, 26 Jun 2022 08:23:22 +0300 Adora]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=16447
***

Среди римлян эпохи Республики с некромантией непосредственно связаны Ватиний, Нигидий Фигул, Аппий Клавдий Пульхр и Секст Помпей. Цицерон обвиняет Ватиния в некромантических практиках во фрагменте своей высокомерной инвективы (56 г. до н.э.):

«…ты, привыкший называть себя пифагорейцем и прикрывать свои чудовищные и варварские деяния именем образованнейшего человека; такое сумасбродство завладело тобой, такое великое безумие, что, хотя ты и занимался неслыханными преступными обрядами, хотя ты и привык уже вызывать призраков мёртвых, хотя ты и привык приносить в жертвы призракам мёртвых внутренности мальчиков…»


Цицерон, «Против Ватиния», 14


Если эта риторическая речь и основана на каких-либо реальных фактах, вероятно, что одним из них является принадлежность Ватиния к пифагорейцам[1]. Когда некромант приносит в жертву мальчиков, он делает это с целью получения призрака для некромантической эксплуатации, однако намного более распространённой ролью мальчиков в некромантии было, вероятно, использование их в качестве медиумов (см. Главу 12).

Комментатор речи «Против Ватиния» ошибочно отождествляет «образованнейшего человека», чьим именем прикрывался Ватиний, с пифагорейцем Нигидием Фигулом (ум. в 45 г. до н.э.), однако эта ошибка позволяет установить, что Нигидия Фигула – независимо от Ватиния – также связывали с некромантией. По крайней мере, поговаривали о том, что он использовал заколдованного мальчика-медиума для определения судьбы неких украденных денег, часть которых была зарыта, а часть потрачена. Возможно, мальчик общался с призраками, подобными Мелиссе, открывшей Периандру место нахождения утерянного сокровища. Сохранившиеся фрагменты работ Нигидия демонстрируют его интерес к ряду прорицательных техник: авгурологии, гиероскопии, онейромантии, бронтоскопии (прорицанию по грому) и астрологии. Распространённое мнение, о том, что якобы Нигидий познакомил Рим с некромантией, выглядит необоснованным и неприемлемым с учётом того, что римлянам издавна были известны кумские некромантические традиции[2].

В 45-44 гг. до н.э. Цицерон дважды кратко и уничижительно утверждал, что «обряды некромантии» совершал Аппий Клавдий Пульхр, консул 54 г. до н.э., а впоследствии – наместник Ахайи. В то же время он хитро сравнивал появление Аппия на гладиаторских боях с появлением призрака Деифила, описанным в «Илионе» Пакувия, используя отдельные цитаты из речи, которую призрак произносит в пьесе. Даже если обвинение в некромантии и было ложным, в него поверили из-за присущего Аппию увлечения прорицаниями, подземным миром и комбинацией оных. Будучи в 63 г. до н.э. авгуром, он написал книгу о своей службе; в 50 г. до н.э. он восстановил малый пропилей в Элевсине, за что афиняне отблагодарили его статуей; за жертвы Амфиараю он был аналогично отблагодарён статуей, воздвигнутой жителями Оропа. Аппий прославился как некромант уже в 56 г. до н.э., когда Цицерон обвинил его брата Клодия и сестру Клодию в своей речи в защиту Целия. Судьи впоследствии решили, что «пустые кошмары ночи», которые привели Клодия в постель Клодии и стали причиной их инцеста, были призваны Аппием. Обвиняя Аппия в другой речи, Цицерон риторически призвал его дальнего предка Аппия Клавдия Цека восстать из мёртвых (existat), чтобы тот обличил развратную Клодию[3]. Цицерон не раз оправдывал подобные риторические приёмы: «ораторам и философам позволено заставлять немых говорить, а мёртвых – являться из подземного мира». Впоследствии этот приём получил название eidolopoiia, «сотворение призрака» (другой случай применения такого образа заслуживает упоминания: в 55 г. до н.э. Помпей Великий пошутил, что Гельвий Манция Формианский, весьма престарелый человек низкого происхождения, обвинявший Либона перед цензорами, был «прислан теми, что внизу». Гельвий воспользовался этим образом и заметил, что множество призраков выдающихся римлян, которых он видел там, внизу, стенают о том, что Помпей их перебил, как скот[4]). Лукан изобразил одержимого прорицаниями Аппия, который принуждает Пифию Фемоною восстановить закрытый дельфийский оракул и предсказать его судьбу в гражданской войне, предопределив тем самым её смерть. Среди критиков существует спорное мнение касательно того, что данный эпизод в значительной степени копирует сцену некромантических практик, осуществляемых Эрихто[5].

Множество некромантических историй было связано с фигурой Секста Помпея, сына Помпея Великого. Именно он является инициатором некромантического обряда оживления трупа, осуществлённого Эрихто у Лукана. Именно Сексту дал спонтанное пророчество труп Габиена во время Сицилийской войны (38-36 гг. до н.э.). Согласно преданию, в ночь, предшествующую гибели Секста Помпея в 36 г. до н.э. на Сицилии (на самом деле, он погиб в Азии), призрак его отца явился ему во сне и предложил либо бежать, либо прийти к нему. Мог ли Секст быть (или быть связанным с) «нечестивым верховным жрецом неизрекаемой религии», с помощью которой постыдно был призван призрак Помпея Великого в латинской эпиграмме, приписываемой Сенеке? Эпитет «нечестивый» (impius) выглядит как подчёркнутый антоним принятого Секстом прозвища «Благочестивый» (Pius). Представление о Сексте Помпее как о могущественном некроманте возникло, вероятно, вследствие опасений Агриппы насчёт призраков Авернского озера, на берегу которого он построил военный порт в 37 г. до н.э.; сделал он это в ходе и вследствие войны против Секста. Либон Друз, обвиняемый в призывании призраков во времена Тиберия (см. ниже) был внучатым племянником Секста[6].

В имперский период некромантия в первую очередь ассоциировалась с самими императорами. Приписывание им некромантических практик позволяло подчеркнуть их совершенное безумие, их причастность к отвратительным не римским обычаям, их злоупотребления богатством и властью, их одержимость своими должностями, их смертоносную жестокость и вытекающую отсюда вину, а также их страсть к соперничеству с богами.

Нерон (правил в 54-68 гг. н.э.) был императором, которому некромантия приписывается в наиболее разработанных преданиях. Убив свою мать Агриппину в Байи (в 59 г. н.э.), он подвергся преследованию её призраком и Фуриями с хлыстами и факелами, как мы читаем у Светония. Он обратился к персидским магам, чтобы призвать призрак и иметь возможность вымолить у него прощение. До убийства матери Нерон никогда не видел снов, но после – начал страдать от тягостных, безысходных сновидений, в которых, помимо всего прочего, он видел самостоятельно открывающиеся двери мавзолея, куда его приглашали войти. Осознавая своё нечестие, после убийства, Нерон опасался участвовать в Элевсинских мистериях; возможно, он боялся встретить Агриппину вновь, спустившись, в соответствии с посвятительным обрядом, в подземный мир. Тацит и Дион говорят, что после убийства на Нерона производил ужасающее впечатление берег возле Байи, а также слышавшиеся ему звуки трубы у прибрежных холмов и стенания у места погребения Агриппины (погребена она была без соблюдения необходимых обрядов). Он не избежал этих кошмаров даже сменив дом, и был вынужден переехать в Неаполь. Но чего же ещё мог ожидать человек, совершивший убийство не где-нибудь, а возле Авернского озера? Действительно: ведь первая попытка Нерона убить мать, повредив её корабль, была осуществлена в Лукринском заливе, буквально рядом с Авернским озером, и, согласно некоторым свидетельствам, рядом с Ахерузским озером[7].

Несколько деталей «биографии» Нерона напоминают о коринфянине Периандре. Как Периандр забил насмерть беременную Мелиссу, так и Нерон в 65 г. н.э. забил насмерть свою беременную жену Поппею. Нерон приказал забальзамировать её тело; такое же нехарактерное для римлян отношение к трупу, связанное с некрофилией, мы можем приписать и Периандру, проведя параллели между Мелиссой и Мариамной[8]. Мы также видим, что предание о сексе между Периандром и его матерью было тесно связано с преданием, относившимся к Мелиссе. Ходили слухи о попытке инцеста между Нероном и Агриппиной. Даже если инцестуальная страсть Агриппины и преувеличивалась в слухах, у Нерона так или иначе была похожая на неё любовница, заменявшая Агриппину. Нерон ласкал труп своей матери и обсуждал его красоту с увлечённостью некрофила. Весьма значимо то, что Агриппина предложила своим убийцам поразить её ударом в живот, породивший Нерона – аналогично и Мелисса с Поппеей погибли от ударов в живот. Нерон лично встречался с несколькими коринфскими призраками, когда начал работу над коринфским каналом[9].

Согласно Плинию, Нерон увлекался магией в целом, и чаще всего отдавал приказания самим богам. Никакие обряды – какими бы инородными и дикими они ни были – не могли превзойти дерзость его собственных мыслей. Обратив величайшие в мире власть и богатство на службу некромантии, он, ничего не получив от своих практик, впоследствии забросил их. Согласно ироническому замечанию, жестокость Нерона, в отличие от его некромантических практик, успешно наполнила Рим призраками. Плиний называет армянского мага Тиридата его главным инструктором в области некромантии. Он прибыл в Рим в 66 г. н.э., несколько лет спустя после смерти Агриппины, но вскоре после смерти Поппеи. Плиний насмехается над объяснениями неудач, которые даёт Нерону Тиридат (тот указывает на потребность в совершенно чёрной овце и человеческом жертвоприношении). Некоторые критики считают Нерона прообразом некроманта-Секста Помпея у поэта Лукана. Стоит ли упоминать о том, что Фессал посвятил свою книгу, с её квазинекромантическим введением, Нерону?[10]

Некромантические практики приписывались некоторым последующим императорам – языческим и христианским. В ранней империи некромантию практиковали императоры Отон (правил в 69 г. н.э.) и Адриан (правил в 117-138 гг. н.э.). Отон убил Гальбу и провозгласил себя императором. В течение следующей ночи его устрашал призрак Гальбы, и он вопил во весь голос. После этого он сделал всё, чтобы умилостивить призрака, и, несомненно, его меры включали в себя и отдельные формы некромантии. Хотя некоторые и считали, что любимец Адриана, Антиной, утонул в Ниле, другие утверждали, что он был принесён в жертву (hierourgetheis) Адрианом, интересовавшимся всеми видами прорицаний и чародейств, который вполне мог практиковать некромантию, но нуждался для этого в «согласной душе». Адриан создал искусственный подземный мир на своей Тибуртинской вилле: был ли это psuchomanteion, где он общался с призраком Антиноя? Неупокоенный призрак Антиноя мог и в дальнейшем требовать для себя магической эксплуатации. Одby из важнейших сохранившихся античных текстов таблички с проклятием – текст III или IV в. н.э., найденный вместе с луврской куклой вуду в городе с говорящим названием «Антинополь» — был адресован Антиною, местному беспокойному призраку[11].

Кон. II и нач. III вв. н.э. были особо богаты примерами императоров-некромантов, в число которых входили Коммод (правил в 180-192 гг.), Дидий Юлиан (правил в 193 г.), Каракалла (правил в 198-217 гг.) и Элагабал (правил в 218-222 гг.), по слухам практиковавшие некромантию. В «Суде» заметка о слове «psichagogoi» сопровождается сбивающим с толку заявлением, якобы «Антонин, император римлян, призвал призрак своего отца Коммода». При этом, ни один император из династии Антонинов не был сыном Коммода. Хорошее решение этой проблемы предлагает Бернхарди (Bernhardy), утверждающий, что что имена были перепутаны местами: император Коммод вызвал призрак своего отца Марка Аврелия, который как раз и был Антонином. Если это так, вероятно, задачей Коммода было успокоение мстительного призрака, поскольку своего отца он отравил. Коллард предполагает, что, скорее, «император Антонин» — это Каракалла (формально называвшийся Марком Аврелием Севером Антонином), и что он призвал Коммода не в качестве отца, а как и своего отца. Дион сообщает, что Каракаллу преследовал с мечом призрак его отца, Септимия Севера, и его брата, Геты (последнего он убил). Чтобы освободиться от них, Каракалла призвал множество призраков, включая и призрак своего отца, сопровождаемый незваными призраками Геты и Коммода: последний был единственным призраком, говорившим с Каракаллой. Некромантия также ускорила гибель самого Каракаллы. Считая, что его прорицатели снабжают его ложными предсказаниями, он написал Матерниану, своему наместнику в Риме, и приказал тому проконсультироваться с лучшими прорицателями и призвать мёртвых (nekuiai chresamenoi), чтобы узнать обстоятельства смерти императора, а также убедиться, не замышляется ли его свержение. Матерниан, либо по личным причинам, либо потому, что призраки всё правильно предсказали, назвал в качестве заговорщика, стремившегося заполучить в свои руки империю, Макрина. Но причудою судьбы Макрин перехватил письмо и убил императора, чтобы самому избежать смерти. Дидий Юлиан убил множество мальчиков ради магических обрядов, «словно он мог бы что-то изменить в будущем, если бы знал его заранее», как пишет Дион. Здесь опять же может иметь место ошибочное понимание использования мальчиков в качестве медиумов. Спартиан сообщает, что император занимался катопромантией, завязывая мальчику глаза, а затем (вероятно, развязав их) заглядывая в эти глаза, как в зеркала. Об Элагабале аналогично говорили, якобы он исследовал внутренности красивых мальчиков[12].

Из поздних императоров, как считалось, к некромантии обратились Валериан (правил в 253-260 гг.) и Максентий (правил в 306-312 гг.). Евсевий сообщает, что христианин-Валериан был совращён Марцианом, верховным волхвом Египта. Тот убедил Валериана совершать магические обряды. Последние включали в себя перерезание горла нищих мальчиков, приношение в жертву детей из бедных семей, а также исследование внутренностей новорожденных младенцев для обретения процветания. Если это и не было некромантией, описанные обряды были к ней близки. Евсевий аналогично сообщает, что Максентий обратился к колдовству, призывал демонов, вскрывал животы беременных женщин и исследовал внутренности новорожденных младенцев. Констанция II (правил в 337-361) не связывали непосредственно с некромантическими практиками, но говорили, якобы во снах на него нападали вопящие призраки тех, кого он убил[13].

При этом забавно, что именно в Римской Империи было разработано наиболее враждебное некромантии во всём антично мире законодательство. Уже во время Республики римское государство опасалось чужих культов, с которыми были связаны предсказания и другие формы деятельности магов и халдеев. Культы эти воспринимались в качестве рассадников революционной деятельности. Это хорошо демонстрируется знаковым судебным процессом по делу Вакханалий (186 г. до н.э.). С приходом Империи государство воплотилось в личности императора, и революционная угроза, предположительно представленная чужими культами, магами и халдеями, теперь соответственным образом сфокусировалась на императоре[14]. Об этом хорошо говорит Дион устами Агриппы после изгнания в 33 г. до н.э. «астрологов и заклинателей»:

«Тебе следует ненавидеть и наказывать тех, которые вводят чуждые элементы в нашу религию – не только ради богов (ведь если человек презирает богов, он едва ли сможет уважать хоть кого-то), но и потому, что подобные люди, принося нам новые силы (daimonia), убеждают многих перенимать чужие обряды: из этого возникают заговоры, собрания и тайные общества, в чём монархия нуждается в самую последнюю очередь. Посему, не позволяй людям быть атеистами или заклинателями (goetes)»


Дион Кассий, 52.36.1-2 (ср. 49.43.5)


Эти опасения часто реализовывались в форме особого страха по отношению к людям, прорицающим обстоятельства смерти императора. Прорицание смерти было тем родом прорицаний, к которому некроманты имели наибольшую склонность. Поскольку речь шла об императорах, подтекстом стремлений проникнуть в тайну их смерти мог быть лишь злой умысел. Таких практик могло быть вполне достаточно для того, чтобы объект прорицания был проклят – хотя бы в простейшей форме связывания, осуществлявшегося путем называния имени жертвы проклятия призраку (см. Главы 15 и 16). С другой стороны, обвинение в некромантии удобно было предъявлять людям, которых императоры желали уничтожить, поскольку традиционная таинственность некромантических практик позволяла опустить формальные требования свидетельств и доказательств при судебном разбирательстве.

Так, в эпоху Ранней Империи, Октавиан Август (правил с 27 г. до н.э. по 14 г. н.э.) запретил использование магии и прорицаний для предсказывания смерти. Тиберий (правил в 14-37 гг.) возвёл в ранг высшего преступления консультацию с провидцем касательно смерти императора. Либон Друз был обвинен в том, что замышлял революцию против Тиберия, и доведён до самоубийства. Предположительно, занимаясь халдейскими оракулами и онейромантией, он склонил некоего Юлия вызвать (elicere) призраков с помощью заклинаний. Он также написал загадочные символы напротив имён членов императорской семьи и сенаторов, что, вероятно, было расценено в качестве магических приказов призракам убить их. После рассмотрения дела Друза, сенат изгнал астрологов (mathematici) и магов из Италии, казнив двоих из последних. В 52 г. Нерон отправил в ссылку Фурия Скрибониана для консультации с халдеями, чтобы узнать дату его смерти. Аполлоний Тианский предположительно обвинялся, как мы уже видели, в жертвоприношениях мальчиков для прорицания будущего, чтобы помочь Нерве победить Домициана (правил в 81-96 гг.). Септимий Север (правил в 193-221 гг.) казнил людей, спрашивающих у халдеев или провидцев, сколько императору осталось жить. Эдикт 199 г., изданный префектом Египта, предписывал высшую меру наказания за прорицание – магическое или любое другое[15].

В Поздней Империи некромантия была также запрещена законом «De maleficis et mathematicis et ceteris similibus», изданным Констанцием II в 357 г. Выдержки из закона, сохранившегося в «Кодексе Феодосия» и «Кодексе Юстиниана», свидетельствуют о том, что запрещались все формы прорицаний, особенно осуществляемых халдеями и «волшебниками». Законом также запрещались ночные жертвоприношения и заклинание демонов, а те, кто вызывал призраков мёртвых или тревожил их, чтобы уничтожить своих врагов, законом проклинались. Аммиан Марцеллин сообщает, что закон предписывал казнить тех, кого подозревали в блуждании по ночам посреди могил с целью приготовления ядов или использования останков тел или же призраков, и уравнивал их преступления с консультациями на Кларосе, в Додоне или Дельфах по поводу смерти императора. Сравнение с обращением к оракулам позволяет предположить, что эти люди подозревались в использовании мёртвых как для некромантии, так и для проклятий. Аммиан называет в качестве мотивации для издания этого закона личный страх императора лишиться своего статуса. Либаний был обвинён одним из своих учеников в отсечении голов двух девочек в магических целях, одной из каковых было применение голов против императоров Констанция II и Галла Цезаря (правил в 351-54 гг.). В 371 г. н.э. мстительный дух (alastor) подтолкнул Валента (правил в 364-378 гг.) к жестоким деяниям, как сообщает Сократ Схоластик. Дух заставил нескольких связанных с Валентом людей узнать имя будущего императора с помощью некромантии (nekuomanteia). Демон открыл четыре первых буквы имени – Ф, Ε, Ο и Д, и сказал, что имя состоит из двух основ. Узнав об этом, Валент отбросил свои христианские убеждения, чтобы уничтожить максимальное число кандидатов – Феодоров, Феодотов, Феодосиев, Феодулов и даже одного Феодосиола. В силу охватившего всех страха, многие изменили свои имена, данные при рождении. Произвол, с которым правил Валент, демонстрируется тем фактом, что он, несмотря ни на что, не наказал Полленциана. Последний же обвинялся в том, что он, согласно собственному признанию, вырезал плод из живой женщины с целью призыва призраков мёртвых и вопрошания их о смене императоров[16].

В Греции, напротив, ни один закон не запрещал некромантию как таковую. Некромантия приобретала противозаконные формы у греков лишь постольку, поскольку она была сопряжена с призыванием мёртвых с целью осуществления вредоносных связывающих проклятий. В своих «идеальных» «Законах», частично отражающих законы некоторых греческих государств, Платон запрещал вредоносные связывающие проклятия и в качестве наказания предписывал казнь пророков и прорицателей (mantis, teratoskopos)[17]. Следовательно, предполагалась тесная связь как между призыванием мёртвых с целью прорицаний и с целью проклятий, так и между теми группами практиков, которые эти задачи осуществляли. Некромантия как таковая – если она не применялась для нанесения вреда – не была наказуема в рамках подобных законов, однако, доказательство того, что мёртвые были призваны для безвредных, а не вредоносных целей, на практике могло оказаться сложной задачей. Нам известны два реальных греческих закона против вредоносной магии. В записи закона из Теоса («Dirae Teiorum»), созданной примерно после 479 г. до н.э., объявляется смерть всем тем, кто практикуют вредоносную магию (pharmaka deleteria) против теосцев. Непонятно, предполагал ли закон судебное разбирательство и смертную казнь подозреваемых, или же просто проклинал виновных, чтобы они сами умерли. Священный закон, принятый частным культом в I в. до н.э. в Филадельфии (в Лидии), также запрещал использование вредоносных трав и амулетов; предположительно, речь в первую очередь шла о любовных зельях, веществах для аборта и контрацептивах. Недавно было сделано предположение о том, что практикующие вредоносную магию преследовались в Афинах классического периода в рамках общего «публичного преследования вредящих» (dike blabes). В конце IV в. до н.э. афиняне казнили лемносскую жрицу-пророчицу Феориду. Некоторые авторы сообщают, что причиной было её нечестивое поведение (asebeia); помимо пророчествований, предполагаемой ведьме приписывалось использование заклинаний и трав или заговоров (pharmaka)[18], а её сын обвинялся в обладании дурным глазом. Приписывание Феориде пророчествованиz предполагает маловероятную теоретическую возможность того, что некромантия преследовалась законом как нечестие, возможно, даже будучи наказуемой смертью. Впрочем, другие авторы сообщают, что её казнили за то, что она подстрекала рабов обманывать своих хозяев[19].

Отношение ранней Церкви к некромантии не было однозначно враждебным, как можно было бы предположить. Иустин Философ (ІІ в. н.э.) апеллировал к истинности некромантии как к доказательству бессмертия души. Климент Римский, как предполагают, зашёл настолько далеко, чтобы замыслить путешествие в Египет, дабы там египетский иерофант или пророк призвал призрак мёртвого и доказал Клименту, что это возможно (как мы видим в последней главе книги). Св. Макарий Египетский (IV в. н.э.) с удовольствием практиковал некромантию с целью освобождения честной женщины из рабства[20]. Однако, помимо этого, разве в Ветхом Завете не описывается успешная некромантическая практика Аэндорской волшебницы? Или воскрешение мальчика в Сарепте, которое совершил пророк Илия? Разве Иисус не воскресил Лазаря и дочь Иаира из мёртвых – а затем и себя самого? Попытка Тертуллиана разграничить воскрешение Лазаря и некромантию выглядит коряво. В тексте «Martyrium Pionii» сообщается, что иудеи приписывали Иисусу некромантические практики, и многие христиане, несомненно, соглашались с этим. Следовательно, занятия императора Валента и епископа Афанасия Александрийского не свидетельствуют о том, что они отказались от своих христианских верований. Но для других христиан, вроде Василия Кесарийского, некромантия очевидно была порочной[21]. Некоторые враждебно настроенные христиане могли согласиться с тем, что сверхъестественные силы достижимы с помощью некромантии, но при этом они заявляли, что таковые силы являются не призраками, но лживыми демонами, притворяющимися умершими[22]. Проблема Аэндорской волшебницы очевидно оказалась в центре теологических дебатов. Некоторые теологи считали, что она действительно призвала дух Самуила; другие же называли его демоном, принявшим форму Самуила и появившимся лишь по экстраординарному попустительству Божьему; для прочих лживый демон возник без попустительства; остальные же вовсе не знали, что об этом думать[23].



Автор — Дэниел Огден]]>
***

Среди римлян эпохи Республики с некромантией непосредственно связаны Ватиний, Нигидий Фигул, Аппий Клавдий Пульхр и Секст Помпей. Цицерон обвиняет Ватиния в некромантических практиках во фрагменте своей высокомерной инвективы (56 г. до н.э.):

«…ты, привыкший называть себя пифагорейцем и прикрывать свои чудовищные и варварские деяния именем образованнейшего человека; такое сумасбродство завладело тобой, такое великое безумие, что, хотя ты и занимался неслыханными преступными обрядами, хотя ты и привык уже вызывать призраков мёртвых, хотя ты и привык приносить в жертвы призракам мёртвых внутренности мальчиков…»


Цицерон, «Против Ватиния», 14


Если эта риторическая речь и основана на каких-либо реальных фактах, вероятно, что одним из них является принадлежность Ватиния к пифагорейцам[1]. Когда некромант приносит в жертву мальчиков, он делает это с целью получения призрака для некромантической эксплуатации, однако намного более распространённой ролью мальчиков в некромантии было, вероятно, использование их в качестве медиумов (см. Главу 12).

Комментатор речи «Против Ватиния» ошибочно отождествляет «образованнейшего человека», чьим именем прикрывался Ватиний, с пифагорейцем Нигидием Фигулом (ум. в 45 г. до н.э.), однако эта ошибка позволяет установить, что Нигидия Фигула – независимо от Ватиния – также связывали с некромантией. По крайней мере, поговаривали о том, что он использовал заколдованного мальчика-медиума для определения судьбы неких украденных денег, часть которых была зарыта, а часть потрачена. Возможно, мальчик общался с призраками, подобными Мелиссе, открывшей Периандру место нахождения утерянного сокровища. Сохранившиеся фрагменты работ Нигидия демонстрируют его интерес к ряду прорицательных техник: авгурологии, гиероскопии, онейромантии, бронтоскопии (прорицанию по грому) и астрологии. Распространённое мнение, о том, что якобы Нигидий познакомил Рим с некромантией, выглядит необоснованным и неприемлемым с учётом того, что римлянам издавна были известны кумские некромантические традиции[2].

В 45-44 гг. до н.э. Цицерон дважды кратко и уничижительно утверждал, что «обряды некромантии» совершал Аппий Клавдий Пульхр, консул 54 г. до н.э., а впоследствии – наместник Ахайи. В то же время он хитро сравнивал появление Аппия на гладиаторских боях с появлением призрака Деифила, описанным в «Илионе» Пакувия, используя отдельные цитаты из речи, которую призрак произносит в пьесе. Даже если обвинение в некромантии и было ложным, в него поверили из-за присущего Аппию увлечения прорицаниями, подземным миром и комбинацией оных. Будучи в 63 г. до н.э. авгуром, он написал книгу о своей службе; в 50 г. до н.э. он восстановил малый пропилей в Элевсине, за что афиняне отблагодарили его статуей; за жертвы Амфиараю он был аналогично отблагодарён статуей, воздвигнутой жителями Оропа. Аппий прославился как некромант уже в 56 г. до н.э., когда Цицерон обвинил его брата Клодия и сестру Клодию в своей речи в защиту Целия. Судьи впоследствии решили, что «пустые кошмары ночи», которые привели Клодия в постель Клодии и стали причиной их инцеста, были призваны Аппием. Обвиняя Аппия в другой речи, Цицерон риторически призвал его дальнего предка Аппия Клавдия Цека восстать из мёртвых (existat), чтобы тот обличил развратную Клодию[3]. Цицерон не раз оправдывал подобные риторические приёмы: «ораторам и философам позволено заставлять немых говорить, а мёртвых – являться из подземного мира». Впоследствии этот приём получил название eidolopoiia, «сотворение призрака» (другой случай применения такого образа заслуживает упоминания: в 55 г. до н.э. Помпей Великий пошутил, что Гельвий Манция Формианский, весьма престарелый человек низкого происхождения, обвинявший Либона перед цензорами, был «прислан теми, что внизу». Гельвий воспользовался этим образом и заметил, что множество призраков выдающихся римлян, которых он видел там, внизу, стенают о том, что Помпей их перебил, как скот[4]). Лукан изобразил одержимого прорицаниями Аппия, который принуждает Пифию Фемоною восстановить закрытый дельфийский оракул и предсказать его судьбу в гражданской войне, предопределив тем самым её смерть. Среди критиков существует спорное мнение касательно того, что данный эпизод в значительной степени копирует сцену некромантических практик, осуществляемых Эрихто[5].

Множество некромантических историй было связано с фигурой Секста Помпея, сына Помпея Великого. Именно он является инициатором некромантического обряда оживления трупа, осуществлённого Эрихто у Лукана. Именно Сексту дал спонтанное пророчество труп Габиена во время Сицилийской войны (38-36 гг. до н.э.). Согласно преданию, в ночь, предшествующую гибели Секста Помпея в 36 г. до н.э. на Сицилии (на самом деле, он погиб в Азии), призрак его отца явился ему во сне и предложил либо бежать, либо прийти к нему. Мог ли Секст быть (или быть связанным с) «нечестивым верховным жрецом неизрекаемой религии», с помощью которой постыдно был призван призрак Помпея Великого в латинской эпиграмме, приписываемой Сенеке? Эпитет «нечестивый» (impius) выглядит как подчёркнутый антоним принятого Секстом прозвища «Благочестивый» (Pius). Представление о Сексте Помпее как о могущественном некроманте возникло, вероятно, вследствие опасений Агриппы насчёт призраков Авернского озера, на берегу которого он построил военный порт в 37 г. до н.э.; сделал он это в ходе и вследствие войны против Секста. Либон Друз, обвиняемый в призывании призраков во времена Тиберия (см. ниже) был внучатым племянником Секста[6].

В имперский период некромантия в первую очередь ассоциировалась с самими императорами. Приписывание им некромантических практик позволяло подчеркнуть их совершенное безумие, их причастность к отвратительным не римским обычаям, их злоупотребления богатством и властью, их одержимость своими должностями, их смертоносную жестокость и вытекающую отсюда вину, а также их страсть к соперничеству с богами.

Нерон (правил в 54-68 гг. н.э.) был императором, которому некромантия приписывается в наиболее разработанных преданиях. Убив свою мать Агриппину в Байи (в 59 г. н.э.), он подвергся преследованию её призраком и Фуриями с хлыстами и факелами, как мы читаем у Светония. Он обратился к персидским магам, чтобы призвать призрак и иметь возможность вымолить у него прощение. До убийства матери Нерон никогда не видел снов, но после – начал страдать от тягостных, безысходных сновидений, в которых, помимо всего прочего, он видел самостоятельно открывающиеся двери мавзолея, куда его приглашали войти. Осознавая своё нечестие, после убийства, Нерон опасался участвовать в Элевсинских мистериях; возможно, он боялся встретить Агриппину вновь, спустившись, в соответствии с посвятительным обрядом, в подземный мир. Тацит и Дион говорят, что после убийства на Нерона производил ужасающее впечатление берег возле Байи, а также слышавшиеся ему звуки трубы у прибрежных холмов и стенания у места погребения Агриппины (погребена она была без соблюдения необходимых обрядов). Он не избежал этих кошмаров даже сменив дом, и был вынужден переехать в Неаполь. Но чего же ещё мог ожидать человек, совершивший убийство не где-нибудь, а возле Авернского озера? Действительно: ведь первая попытка Нерона убить мать, повредив её корабль, была осуществлена в Лукринском заливе, буквально рядом с Авернским озером, и, согласно некоторым свидетельствам, рядом с Ахерузским озером[7].

Несколько деталей «биографии» Нерона напоминают о коринфянине Периандре. Как Периандр забил насмерть беременную Мелиссу, так и Нерон в 65 г. н.э. забил насмерть свою беременную жену Поппею. Нерон приказал забальзамировать её тело; такое же нехарактерное для римлян отношение к трупу, связанное с некрофилией, мы можем приписать и Периандру, проведя параллели между Мелиссой и Мариамной[8]. Мы также видим, что предание о сексе между Периандром и его матерью было тесно связано с преданием, относившимся к Мелиссе. Ходили слухи о попытке инцеста между Нероном и Агриппиной. Даже если инцестуальная страсть Агриппины и преувеличивалась в слухах, у Нерона так или иначе была похожая на неё любовница, заменявшая Агриппину. Нерон ласкал труп своей матери и обсуждал его красоту с увлечённостью некрофила. Весьма значимо то, что Агриппина предложила своим убийцам поразить её ударом в живот, породивший Нерона – аналогично и Мелисса с Поппеей погибли от ударов в живот. Нерон лично встречался с несколькими коринфскими призраками, когда начал работу над коринфским каналом[9].

Согласно Плинию, Нерон увлекался магией в целом, и чаще всего отдавал приказания самим богам. Никакие обряды – какими бы инородными и дикими они ни были – не могли превзойти дерзость его собственных мыслей. Обратив величайшие в мире власть и богатство на службу некромантии, он, ничего не получив от своих практик, впоследствии забросил их. Согласно ироническому замечанию, жестокость Нерона, в отличие от его некромантических практик, успешно наполнила Рим призраками. Плиний называет армянского мага Тиридата его главным инструктором в области некромантии. Он прибыл в Рим в 66 г. н.э., несколько лет спустя после смерти Агриппины, но вскоре после смерти Поппеи. Плиний насмехается над объяснениями неудач, которые даёт Нерону Тиридат (тот указывает на потребность в совершенно чёрной овце и человеческом жертвоприношении). Некоторые критики считают Нерона прообразом некроманта-Секста Помпея у поэта Лукана. Стоит ли упоминать о том, что Фессал посвятил свою книгу, с её квазинекромантическим введением, Нерону?[10]

Некромантические практики приписывались некоторым последующим императорам – языческим и христианским. В ранней империи некромантию практиковали императоры Отон (правил в 69 г. н.э.) и Адриан (правил в 117-138 гг. н.э.). Отон убил Гальбу и провозгласил себя императором. В течение следующей ночи его устрашал призрак Гальбы, и он вопил во весь голос. После этого он сделал всё, чтобы умилостивить призрака, и, несомненно, его меры включали в себя и отдельные формы некромантии. Хотя некоторые и считали, что любимец Адриана, Антиной, утонул в Ниле, другие утверждали, что он был принесён в жертву (hierourgetheis) Адрианом, интересовавшимся всеми видами прорицаний и чародейств, который вполне мог практиковать некромантию, но нуждался для этого в «согласной душе». Адриан создал искусственный подземный мир на своей Тибуртинской вилле: был ли это psuchomanteion, где он общался с призраком Антиноя? Неупокоенный призрак Антиноя мог и в дальнейшем требовать для себя магической эксплуатации. Одby из важнейших сохранившихся античных текстов таблички с проклятием – текст III или IV в. н.э., найденный вместе с луврской куклой вуду в городе с говорящим названием «Антинополь» — был адресован Антиною, местному беспокойному призраку[11].

Кон. II и нач. III вв. н.э. были особо богаты примерами императоров-некромантов, в число которых входили Коммод (правил в 180-192 гг.), Дидий Юлиан (правил в 193 г.), Каракалла (правил в 198-217 гг.) и Элагабал (правил в 218-222 гг.), по слухам практиковавшие некромантию. В «Суде» заметка о слове «psichagogoi» сопровождается сбивающим с толку заявлением, якобы «Антонин, император римлян, призвал призрак своего отца Коммода». При этом, ни один император из династии Антонинов не был сыном Коммода. Хорошее решение этой проблемы предлагает Бернхарди (Bernhardy), утверждающий, что что имена были перепутаны местами: император Коммод вызвал призрак своего отца Марка Аврелия, который как раз и был Антонином. Если это так, вероятно, задачей Коммода было успокоение мстительного призрака, поскольку своего отца он отравил. Коллард предполагает, что, скорее, «император Антонин» — это Каракалла (формально называвшийся Марком Аврелием Севером Антонином), и что он призвал Коммода не в качестве отца, а как и своего отца. Дион сообщает, что Каракаллу преследовал с мечом призрак его отца, Септимия Севера, и его брата, Геты (последнего он убил). Чтобы освободиться от них, Каракалла призвал множество призраков, включая и призрак своего отца, сопровождаемый незваными призраками Геты и Коммода: последний был единственным призраком, говорившим с Каракаллой. Некромантия также ускорила гибель самого Каракаллы. Считая, что его прорицатели снабжают его ложными предсказаниями, он написал Матерниану, своему наместнику в Риме, и приказал тому проконсультироваться с лучшими прорицателями и призвать мёртвых (nekuiai chresamenoi), чтобы узнать обстоятельства смерти императора, а также убедиться, не замышляется ли его свержение. Матерниан, либо по личным причинам, либо потому, что призраки всё правильно предсказали, назвал в качестве заговорщика, стремившегося заполучить в свои руки империю, Макрина. Но причудою судьбы Макрин перехватил письмо и убил императора, чтобы самому избежать смерти. Дидий Юлиан убил множество мальчиков ради магических обрядов, «словно он мог бы что-то изменить в будущем, если бы знал его заранее», как пишет Дион. Здесь опять же может иметь место ошибочное понимание использования мальчиков в качестве медиумов. Спартиан сообщает, что император занимался катопромантией, завязывая мальчику глаза, а затем (вероятно, развязав их) заглядывая в эти глаза, как в зеркала. Об Элагабале аналогично говорили, якобы он исследовал внутренности красивых мальчиков[12].

Из поздних императоров, как считалось, к некромантии обратились Валериан (правил в 253-260 гг.) и Максентий (правил в 306-312 гг.). Евсевий сообщает, что христианин-Валериан был совращён Марцианом, верховным волхвом Египта. Тот убедил Валериана совершать магические обряды. Последние включали в себя перерезание горла нищих мальчиков, приношение в жертву детей из бедных семей, а также исследование внутренностей новорожденных младенцев для обретения процветания. Если это и не было некромантией, описанные обряды были к ней близки. Евсевий аналогично сообщает, что Максентий обратился к колдовству, призывал демонов, вскрывал животы беременных женщин и исследовал внутренности новорожденных младенцев. Констанция II (правил в 337-361) не связывали непосредственно с некромантическими практиками, но говорили, якобы во снах на него нападали вопящие призраки тех, кого он убил[13].

При этом забавно, что именно в Римской Империи было разработано наиболее враждебное некромантии во всём антично мире законодательство. Уже во время Республики римское государство опасалось чужих культов, с которыми были связаны предсказания и другие формы деятельности магов и халдеев. Культы эти воспринимались в качестве рассадников революционной деятельности. Это хорошо демонстрируется знаковым судебным процессом по делу Вакханалий (186 г. до н.э.). С приходом Империи государство воплотилось в личности императора, и революционная угроза, предположительно представленная чужими культами, магами и халдеями, теперь соответственным образом сфокусировалась на императоре[14]. Об этом хорошо говорит Дион устами Агриппы после изгнания в 33 г. до н.э. «астрологов и заклинателей»:

«Тебе следует ненавидеть и наказывать тех, которые вводят чуждые элементы в нашу религию – не только ради богов (ведь если человек презирает богов, он едва ли сможет уважать хоть кого-то), но и потому, что подобные люди, принося нам новые силы (daimonia), убеждают многих перенимать чужие обряды: из этого возникают заговоры, собрания и тайные общества, в чём монархия нуждается в самую последнюю очередь. Посему, не позволяй людям быть атеистами или заклинателями (goetes)»


Дион Кассий, 52.36.1-2 (ср. 49.43.5)


Эти опасения часто реализовывались в форме особого страха по отношению к людям, прорицающим обстоятельства смерти императора. Прорицание смерти было тем родом прорицаний, к которому некроманты имели наибольшую склонность. Поскольку речь шла об императорах, подтекстом стремлений проникнуть в тайну их смерти мог быть лишь злой умысел. Таких практик могло быть вполне достаточно для того, чтобы объект прорицания был проклят – хотя бы в простейшей форме связывания, осуществлявшегося путем называния имени жертвы проклятия призраку (см. Главы 15 и 16). С другой стороны, обвинение в некромантии удобно было предъявлять людям, которых императоры желали уничтожить, поскольку традиционная таинственность некромантических практик позволяла опустить формальные требования свидетельств и доказательств при судебном разбирательстве.

Так, в эпоху Ранней Империи, Октавиан Август (правил с 27 г. до н.э. по 14 г. н.э.) запретил использование магии и прорицаний для предсказывания смерти. Тиберий (правил в 14-37 гг.) возвёл в ранг высшего преступления консультацию с провидцем касательно смерти императора. Либон Друз был обвинен в том, что замышлял революцию против Тиберия, и доведён до самоубийства. Предположительно, занимаясь халдейскими оракулами и онейромантией, он склонил некоего Юлия вызвать (elicere) призраков с помощью заклинаний. Он также написал загадочные символы напротив имён членов императорской семьи и сенаторов, что, вероятно, было расценено в качестве магических приказов призракам убить их. После рассмотрения дела Друза, сенат изгнал астрологов (mathematici) и магов из Италии, казнив двоих из последних. В 52 г. Нерон отправил в ссылку Фурия Скрибониана для консультации с халдеями, чтобы узнать дату его смерти. Аполлоний Тианский предположительно обвинялся, как мы уже видели, в жертвоприношениях мальчиков для прорицания будущего, чтобы помочь Нерве победить Домициана (правил в 81-96 гг.). Септимий Север (правил в 193-221 гг.) казнил людей, спрашивающих у халдеев или провидцев, сколько императору осталось жить. Эдикт 199 г., изданный префектом Египта, предписывал высшую меру наказания за прорицание – магическое или любое другое[15].

В Поздней Империи некромантия была также запрещена законом «De maleficis et mathematicis et ceteris similibus», изданным Констанцием II в 357 г. Выдержки из закона, сохранившегося в «Кодексе Феодосия» и «Кодексе Юстиниана», свидетельствуют о том, что запрещались все формы прорицаний, особенно осуществляемых халдеями и «волшебниками». Законом также запрещались ночные жертвоприношения и заклинание демонов, а те, кто вызывал призраков мёртвых или тревожил их, чтобы уничтожить своих врагов, законом проклинались. Аммиан Марцеллин сообщает, что закон предписывал казнить тех, кого подозревали в блуждании по ночам посреди могил с целью приготовления ядов или использования останков тел или же призраков, и уравнивал их преступления с консультациями на Кларосе, в Додоне или Дельфах по поводу смерти императора. Сравнение с обращением к оракулам позволяет предположить, что эти люди подозревались в использовании мёртвых как для некромантии, так и для проклятий. Аммиан называет в качестве мотивации для издания этого закона личный страх императора лишиться своего статуса. Либаний был обвинён одним из своих учеников в отсечении голов двух девочек в магических целях, одной из каковых было применение голов против императоров Констанция II и Галла Цезаря (правил в 351-54 гг.). В 371 г. н.э. мстительный дух (alastor) подтолкнул Валента (правил в 364-378 гг.) к жестоким деяниям, как сообщает Сократ Схоластик. Дух заставил нескольких связанных с Валентом людей узнать имя будущего императора с помощью некромантии (nekuomanteia). Демон открыл четыре первых буквы имени – Ф, Ε, Ο и Д, и сказал, что имя состоит из двух основ. Узнав об этом, Валент отбросил свои христианские убеждения, чтобы уничтожить максимальное число кандидатов – Феодоров, Феодотов, Феодосиев, Феодулов и даже одного Феодосиола. В силу охватившего всех страха, многие изменили свои имена, данные при рождении. Произвол, с которым правил Валент, демонстрируется тем фактом, что он, несмотря ни на что, не наказал Полленциана. Последний же обвинялся в том, что он, согласно собственному признанию, вырезал плод из живой женщины с целью призыва призраков мёртвых и вопрошания их о смене императоров[16].

В Греции, напротив, ни один закон не запрещал некромантию как таковую. Некромантия приобретала противозаконные формы у греков лишь постольку, поскольку она была сопряжена с призыванием мёртвых с целью осуществления вредоносных связывающих проклятий. В своих «идеальных» «Законах», частично отражающих законы некоторых греческих государств, Платон запрещал вредоносные связывающие проклятия и в качестве наказания предписывал казнь пророков и прорицателей (mantis, teratoskopos)[17]. Следовательно, предполагалась тесная связь как между призыванием мёртвых с целью прорицаний и с целью проклятий, так и между теми группами практиков, которые эти задачи осуществляли. Некромантия как таковая – если она не применялась для нанесения вреда – не была наказуема в рамках подобных законов, однако, доказательство того, что мёртвые были призваны для безвредных, а не вредоносных целей, на практике могло оказаться сложной задачей. Нам известны два реальных греческих закона против вредоносной магии. В записи закона из Теоса («Dirae Teiorum»), созданной примерно после 479 г. до н.э., объявляется смерть всем тем, кто практикуют вредоносную магию (pharmaka deleteria) против теосцев. Непонятно, предполагал ли закон судебное разбирательство и смертную казнь подозреваемых, или же просто проклинал виновных, чтобы они сами умерли. Священный закон, принятый частным культом в I в. до н.э. в Филадельфии (в Лидии), также запрещал использование вредоносных трав и амулетов; предположительно, речь в первую очередь шла о любовных зельях, веществах для аборта и контрацептивах. Недавно было сделано предположение о том, что практикующие вредоносную магию преследовались в Афинах классического периода в рамках общего «публичного преследования вредящих» (dike blabes). В конце IV в. до н.э. афиняне казнили лемносскую жрицу-пророчицу Феориду. Некоторые авторы сообщают, что причиной было её нечестивое поведение (asebeia); помимо пророчествований, предполагаемой ведьме приписывалось использование заклинаний и трав или заговоров (pharmaka)[18], а её сын обвинялся в обладании дурным глазом. Приписывание Феориде пророчествованиz предполагает маловероятную теоретическую возможность того, что некромантия преследовалась законом как нечестие, возможно, даже будучи наказуемой смертью. Впрочем, другие авторы сообщают, что её казнили за то, что она подстрекала рабов обманывать своих хозяев[19].

Отношение ранней Церкви к некромантии не было однозначно враждебным, как можно было бы предположить. Иустин Философ (ІІ в. н.э.) апеллировал к истинности некромантии как к доказательству бессмертия души. Климент Римский, как предполагают, зашёл настолько далеко, чтобы замыслить путешествие в Египет, дабы там египетский иерофант или пророк призвал призрак мёртвого и доказал Клименту, что это возможно (как мы видим в последней главе книги). Св. Макарий Египетский (IV в. н.э.) с удовольствием практиковал некромантию с целью освобождения честной женщины из рабства[20]. Однако, помимо этого, разве в Ветхом Завете не описывается успешная некромантическая практика Аэндорской волшебницы? Или воскрешение мальчика в Сарепте, которое совершил пророк Илия? Разве Иисус не воскресил Лазаря и дочь Иаира из мёртвых – а затем и себя самого? Попытка Тертуллиана разграничить воскрешение Лазаря и некромантию выглядит коряво. В тексте «Martyrium Pionii» сообщается, что иудеи приписывали Иисусу некромантические практики, и многие христиане, несомненно, соглашались с этим. Следовательно, занятия императора Валента и епископа Афанасия Александрийского не свидетельствуют о том, что они отказались от своих христианских верований. Но для других христиан, вроде Василия Кесарийского, некромантия очевидно была порочной[21]. Некоторые враждебно настроенные христиане могли согласиться с тем, что сверхъестественные силы достижимы с помощью некромантии, но при этом они заявляли, что таковые силы являются не призраками, но лживыми демонами, притворяющимися умершими[22]. Проблема Аэндорской волшебницы очевидно оказалась в центре теологических дебатов. Некоторые теологи считали, что она действительно призвала дух Самуила; другие же называли его демоном, принявшим форму Самуила и появившимся лишь по экстраординарному попустительству Божьему; для прочих лживый демон возник без попустительства; остальные же вовсе не знали, что об этом думать[23].



Автор — Дэниел Огден]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=214 Mon, 16 Mar 2015 11:52:46 +0300 pantera61]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=214 Магия Смерти и Маги Смерти.


Многие "умники" и знатоки считают, что некромантия, некромагия, некролатрия и прочие течения, так или иначе связанные со Смертью – это одно и то же, но это неверно. Всё это является лишь частными случаями взаимодействия с Силой Смерти. Именно поэтому понятия "Магия Смерти" и "Маг Смерти" даны в общем, не искажённом варианте, подразумевающем полное и объективное значение. Магия Смерти - это отрасль Магии, изучающая Смерть, состояния Смерти, работу со Смертью как со стихией, с энергией Смерти, Миром Смерти и мёртвым телом, исследует различные методы взаимодействия с мертвыми организмами, материями и энергиями. Сочетает в себе работу с мёртвой энергетикой и мёртвой материей, а также элементы чёрной магии, ноктурнизма, магии крови и прочих тёмных практик. Состоит из нескольких разделов: 1) Некромантия (от греч. νεκρός — мёртвый и αντεία — гадание) — это прикладная отрасль Магии Смерти, вид гадания, который заключается в вызывании духов мёртвых с целью получения некой информации (события во времени и пространстве, различного рода знания и пр.). 2) Некромагия (от греч. νεκρός — мёртвый и лат. magia - магия) — это прикладная отрасль Магии Смерти, использующая Смерть и возводящая её, как источник силы, в доминанту, подчиняющую остальные тёмные силы, изучающая методы и средства достижения состояний Смерти и выхода из оных, способы практического применения положений Магии Смерти в плане взаимодействия с мертвыми организмами, преимущественно человеческими, ритуальные практики по управлению и целенаправленному применению Энергии Смерти. 3) Некротика – это прикладная отрасль Магии Смерти, изучающая Мир Смерти, его проявления и возможности взаимодействия с оным, а также работа по входу в Мир Смерти и возможности взаимодействие с ним. 4) Некрозиз – это прикладная отрасль Магии Смерти, представляющее собой высшее знание, в основе которого положено оккультно-мистическое учение о Смерти и Богах Смерти, использующее методы некролатрии (восхваления Смерти) и возведения данного учения в доминанту над прочими оккультно-мистическими учениями. Магия Смерти - это самостоятельное учение, вера, стиль существования, со своими богами и законами. Здесь каждый - мастер в своей сфере и роде деятельности. В Магии Смерти нет понятия всемогущества, как во многих других верах. Все существует и исчезает, ибо всё сущее конечно. Важно понимать, что Магия Смерти не есть путь абсолютного зла. В ней попросту нет места злу. Есть только неприятие к Жизни ради обретения Смерти, отражённые в целях всей Магии Смерти. Магия Смерти – это опасный Путь, признающий лишь две категории – ты смог слить воедино Смерть и Жизнь или ты умер, рассыпавшись безымянным прахом. Знания Магии Смерти извечно являлись лакомым куском для многих оккультно-мистических учений, поэтому всегда воровались и переделывались любыми способами. Оттого и бытует мнение, что Магия Смерти - это приложение к другим учениям\искусствам или оно базируется на каком-то ещё течении. Это полная чушь, и скорее многие из таких учений\искусств основываются на Магии Смерти, чем она на чём-то. Смешивать Магию Смерти с другими направлениями, в принципе ОСКОРБЛЕНИЕ для неё, как одной из древнейших оккультно-мистических течений. Сотни адептов, которые называют себя некромантами, некромагами и т.д., имеют не просто поверхностные знания, а вообще не имеют их в этой области, ибо "некромантия\некромагия и пр." Каббалы, чернокнижия, Вуду и пр. - это только отголоски этого Великого учения. Маги Смерти используют СВОИХ богов, СВОИ законы, СВОЮ схему мироздания, СВОИ заклятия, основанные на чёткой системе. Хорошо или плохо поступают Маги Смерти - судить не людям, ибо то, что они творят, будут судить им равные, и все их деяния направляются самим принципом Жизни в Смерти. Маг Смерти принадлежит Тьме, любое упоминание о принадлежности к какой-либо иной стороне является полной профанацией и дилетантской субъективной оценкой. Жизнь подобна дню, Смерть подобна ночи. Именно поэтому большинство людей считает их слугами Дьявола, адскими выродками, исчадьями Преисподней. Это, конечно, неправда, но искусство Магов Смерти способно испугать непосвященного человека до глубины души, порождая в его неискушённом разуме ошибочные и подчас фантастические ассоциации. Маг Смерти - это не звание мага, не титул и не стиль жизни, а способ видения мира, образ мыслей, вид существования. Можно жить монахом не являясь им в душе, но быть Магом Смерти, не являясь им - нельзя. Он как бы стоит на границе между живыми и мертвыми, являясь мёртвым среди живых и живым среди мёртвых. Даже имея огромные силы, Маг Смерти не может и не будет стремится к власти над другими. Не хочет в силу того, что всё вокруг есть прах из соли. Зачем ему власть над пустотой? Маги Смерти относятся к разряду практиков, стремящиеся к первоисточнику – в данном случае к Смерти, ибо тот, кто познает Смерть, сможет познать Жизнь, слиться с ними воедино и осознать себя в великом цикле Жизни и Смерти. Маги Смерти - великие охотники с огромными знаниями о существовании и мироздании, жнецы Жизни и пожинатели Смерти. По натуре они отшельники и одиночки. Смысл их существования – Жизнь в Смерти. Маг Смерти посвящает себя Подземным Богам и сотрудничает с ними на выгодных для обеих сторон условиях. Постоянный контакт с одним Богом позволяет развить более близкие отношения с данной сущностью, что дает возможность получать наибольшую выгоду. Эти отношения отдалённо напоминают коммерцию: ты мне - я тебе, но выражена не настолько корыстно и не является основой для всей практической деятельности адепта. При этом Маг Смерти, ежели он твёрдо стоит на Пути, не может просто так развернуться и уйти – Смерть не прощает предателей. Общением со Смертью не ограничивает круг умений и деятельности Мага Смерти, т.к. Сила Смерти может применяться в любой области магии и быта. Маг Смерти – нейтральное существо, движимое не защитой угнетаемой стороны, восстановление равновесия, которое, якобы, допускает факт существования нашего мира и предотвращает его гибель, не ищет вселенского добра и зла. Им движет одно – Жизнь в Смерти, всё остальное - вторично. 
(с) Селар


]]> Магия Смерти и Маги Смерти.


Многие "умники" и знатоки считают, что некромантия, некромагия, некролатрия и прочие течения, так или иначе связанные со Смертью – это одно и то же, но это неверно. Всё это является лишь частными случаями взаимодействия с Силой Смерти. Именно поэтому понятия "Магия Смерти" и "Маг Смерти" даны в общем, не искажённом варианте, подразумевающем полное и объективное значение. Магия Смерти - это отрасль Магии, изучающая Смерть, состояния Смерти, работу со Смертью как со стихией, с энергией Смерти, Миром Смерти и мёртвым телом, исследует различные методы взаимодействия с мертвыми организмами, материями и энергиями. Сочетает в себе работу с мёртвой энергетикой и мёртвой материей, а также элементы чёрной магии, ноктурнизма, магии крови и прочих тёмных практик. Состоит из нескольких разделов: 1) Некромантия (от греч. νεκρός — мёртвый и αντεία — гадание) — это прикладная отрасль Магии Смерти, вид гадания, который заключается в вызывании духов мёртвых с целью получения некой информации (события во времени и пространстве, различного рода знания и пр.). 2) Некромагия (от греч. νεκρός — мёртвый и лат. magia - магия) — это прикладная отрасль Магии Смерти, использующая Смерть и возводящая её, как источник силы, в доминанту, подчиняющую остальные тёмные силы, изучающая методы и средства достижения состояний Смерти и выхода из оных, способы практического применения положений Магии Смерти в плане взаимодействия с мертвыми организмами, преимущественно человеческими, ритуальные практики по управлению и целенаправленному применению Энергии Смерти. 3) Некротика – это прикладная отрасль Магии Смерти, изучающая Мир Смерти, его проявления и возможности взаимодействия с оным, а также работа по входу в Мир Смерти и возможности взаимодействие с ним. 4) Некрозиз – это прикладная отрасль Магии Смерти, представляющее собой высшее знание, в основе которого положено оккультно-мистическое учение о Смерти и Богах Смерти, использующее методы некролатрии (восхваления Смерти) и возведения данного учения в доминанту над прочими оккультно-мистическими учениями. Магия Смерти - это самостоятельное учение, вера, стиль существования, со своими богами и законами. Здесь каждый - мастер в своей сфере и роде деятельности. В Магии Смерти нет понятия всемогущества, как во многих других верах. Все существует и исчезает, ибо всё сущее конечно. Важно понимать, что Магия Смерти не есть путь абсолютного зла. В ней попросту нет места злу. Есть только неприятие к Жизни ради обретения Смерти, отражённые в целях всей Магии Смерти. Магия Смерти – это опасный Путь, признающий лишь две категории – ты смог слить воедино Смерть и Жизнь или ты умер, рассыпавшись безымянным прахом. Знания Магии Смерти извечно являлись лакомым куском для многих оккультно-мистических учений, поэтому всегда воровались и переделывались любыми способами. Оттого и бытует мнение, что Магия Смерти - это приложение к другим учениям\искусствам или оно базируется на каком-то ещё течении. Это полная чушь, и скорее многие из таких учений\искусств основываются на Магии Смерти, чем она на чём-то. Смешивать Магию Смерти с другими направлениями, в принципе ОСКОРБЛЕНИЕ для неё, как одной из древнейших оккультно-мистических течений. Сотни адептов, которые называют себя некромантами, некромагами и т.д., имеют не просто поверхностные знания, а вообще не имеют их в этой области, ибо "некромантия\некромагия и пр." Каббалы, чернокнижия, Вуду и пр. - это только отголоски этого Великого учения. Маги Смерти используют СВОИХ богов, СВОИ законы, СВОЮ схему мироздания, СВОИ заклятия, основанные на чёткой системе. Хорошо или плохо поступают Маги Смерти - судить не людям, ибо то, что они творят, будут судить им равные, и все их деяния направляются самим принципом Жизни в Смерти. Маг Смерти принадлежит Тьме, любое упоминание о принадлежности к какой-либо иной стороне является полной профанацией и дилетантской субъективной оценкой. Жизнь подобна дню, Смерть подобна ночи. Именно поэтому большинство людей считает их слугами Дьявола, адскими выродками, исчадьями Преисподней. Это, конечно, неправда, но искусство Магов Смерти способно испугать непосвященного человека до глубины души, порождая в его неискушённом разуме ошибочные и подчас фантастические ассоциации. Маг Смерти - это не звание мага, не титул и не стиль жизни, а способ видения мира, образ мыслей, вид существования. Можно жить монахом не являясь им в душе, но быть Магом Смерти, не являясь им - нельзя. Он как бы стоит на границе между живыми и мертвыми, являясь мёртвым среди живых и живым среди мёртвых. Даже имея огромные силы, Маг Смерти не может и не будет стремится к власти над другими. Не хочет в силу того, что всё вокруг есть прах из соли. Зачем ему власть над пустотой? Маги Смерти относятся к разряду практиков, стремящиеся к первоисточнику – в данном случае к Смерти, ибо тот, кто познает Смерть, сможет познать Жизнь, слиться с ними воедино и осознать себя в великом цикле Жизни и Смерти. Маги Смерти - великие охотники с огромными знаниями о существовании и мироздании, жнецы Жизни и пожинатели Смерти. По натуре они отшельники и одиночки. Смысл их существования – Жизнь в Смерти. Маг Смерти посвящает себя Подземным Богам и сотрудничает с ними на выгодных для обеих сторон условиях. Постоянный контакт с одним Богом позволяет развить более близкие отношения с данной сущностью, что дает возможность получать наибольшую выгоду. Эти отношения отдалённо напоминают коммерцию: ты мне - я тебе, но выражена не настолько корыстно и не является основой для всей практической деятельности адепта. При этом Маг Смерти, ежели он твёрдо стоит на Пути, не может просто так развернуться и уйти – Смерть не прощает предателей. Общением со Смертью не ограничивает круг умений и деятельности Мага Смерти, т.к. Сила Смерти может применяться в любой области магии и быта. Маг Смерти – нейтральное существо, движимое не защитой угнетаемой стороны, восстановление равновесия, которое, якобы, допускает факт существования нашего мира и предотвращает его гибель, не ищет вселенского добра и зла. Им движет одно – Жизнь в Смерти, всё остальное - вторично. 
(с) Селар


]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=212 Mon, 16 Mar 2015 11:39:04 +0300 pantera61]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=212 3 формулы некроманта 

1 ФОРМУЛА 
ПОЗВОЛЯЕТ НАСТРОИТЬСЯ НА НЕКРОПОЛЕ И НА ЭНЕРГИЮ НЕКРОТИКИ. 
ЧИТАЮТ ПРИГЛУШЕННО КАК БЫ ЯЗЫКОМ ЗМЕИ ТРИ РАЗА: 

"АХШАЛАС ХОРАХШИ СИХХОРРОХ АСС" 

ПОСЛЕ ПРОИЗНЕСЕНИЯ ВЫ ОЩУТИТЕ КАК БЫ МОРОЗНЫЙ ХОЛОДОК ПО СПИНЕ. ЭТО ВЕРНЫЙ 
ПРИЗНАК ТОГО,ЧТО ПОДКЛЮЧЕНИЕ ПРОИЗОШЛО УСПЕШНО. ЧТОБЫ ВЫЙТИ ИЗ ЭТОГО ПОТОКА,ПРОИЗНЕСИТЕ: 

" АССАХ ШАРОЛО ФАШХ" - 3 раза. 

2 ФОРМУЛА 
ИСПОЛЬЗУЕТСЯ ДЛЯ ВЫЗОВА ДУХОВ УМЕРШИХ,ЕЕ ПРОИЗНОСЯТ ОБЯЗАТЕЛЬНО В ЗАЩИТНОМ 
КРУГЕ С ЗАКРЫТЫМИ ГЛАЗАМИ. ПОСЛЕ ТРОЕКРАТНОГО ПРОИЗНЕСЕНИЯ МЕДЛЕННО ОТКРОЙТЕ ГЛАЗА. ПРИЗЫВАЕМЫЙ БУДЕТ В ЛЕГКОЙ ДЫМКЕ ПЕРЕД ГРАНИЦЕЙ КРУГА. ЧИТАЮТ ПРИГЛУШЕННО ,НО ОТЧЕТЛИВО: 

" РАФФА АХРАИ СОИ (ИМЯ ДУХА) ВЕНИЗОР АХРАИ ТАИАХ" 

ДЛЯ ОТПУСКА ДУХА,ПРОИЗНОСЯТ ТРИЖДЫ: 

" СЕКЕР АТРАИ (ИМЯ ДУХА) ФЕРРО МИСАХ ТЕКДА" 

3 ФОРМУЛА 
ПРЕДНАЗНАЧЕНА ДЛЯ ОЧИЩЕНИЯ НЕКРОМАНТА ОТ НЕГАТИВНЫХ ПРИВЯЗОК И 
НЕНУЖНЫХ ПОДКЛЮЧЕК. ЕЕ ПРОИЗНОСЯТ ПОСЛЕ СЛОЖНЫХ ИЛИ НЕГАТИВНЫХ РАБОТ ДЛЯ ОЧИЩЕНИЯ. 
ПРОИЗНОСЯТ ЕЕ ДЕВЯТЬ РАЗ В ГОЛОС ЗАЖАВ В ЛЕВОЙ РУКЕ ГОРТЬ ПРИРОДНОЙ СОЛИ. СОЛЬ 
ЗАТЕМ ВЫКИНЬТЕ : 

" АФАРОАМ АРЕХХОИ ИДЕ ФОРАХ САПЕРТИ ЛАН ГЕОРОН" 
(с)http://logovowerewolf.ucoz.ru/forum/65-524-1
]]> 3 формулы некроманта 

1 ФОРМУЛА 
ПОЗВОЛЯЕТ НАСТРОИТЬСЯ НА НЕКРОПОЛЕ И НА ЭНЕРГИЮ НЕКРОТИКИ. 
ЧИТАЮТ ПРИГЛУШЕННО КАК БЫ ЯЗЫКОМ ЗМЕИ ТРИ РАЗА: 

"АХШАЛАС ХОРАХШИ СИХХОРРОХ АСС" 

ПОСЛЕ ПРОИЗНЕСЕНИЯ ВЫ ОЩУТИТЕ КАК БЫ МОРОЗНЫЙ ХОЛОДОК ПО СПИНЕ. ЭТО ВЕРНЫЙ 
ПРИЗНАК ТОГО,ЧТО ПОДКЛЮЧЕНИЕ ПРОИЗОШЛО УСПЕШНО. ЧТОБЫ ВЫЙТИ ИЗ ЭТОГО ПОТОКА,ПРОИЗНЕСИТЕ: 

" АССАХ ШАРОЛО ФАШХ" - 3 раза. 

2 ФОРМУЛА 
ИСПОЛЬЗУЕТСЯ ДЛЯ ВЫЗОВА ДУХОВ УМЕРШИХ,ЕЕ ПРОИЗНОСЯТ ОБЯЗАТЕЛЬНО В ЗАЩИТНОМ 
КРУГЕ С ЗАКРЫТЫМИ ГЛАЗАМИ. ПОСЛЕ ТРОЕКРАТНОГО ПРОИЗНЕСЕНИЯ МЕДЛЕННО ОТКРОЙТЕ ГЛАЗА. ПРИЗЫВАЕМЫЙ БУДЕТ В ЛЕГКОЙ ДЫМКЕ ПЕРЕД ГРАНИЦЕЙ КРУГА. ЧИТАЮТ ПРИГЛУШЕННО ,НО ОТЧЕТЛИВО: 

" РАФФА АХРАИ СОИ (ИМЯ ДУХА) ВЕНИЗОР АХРАИ ТАИАХ" 

ДЛЯ ОТПУСКА ДУХА,ПРОИЗНОСЯТ ТРИЖДЫ: 

" СЕКЕР АТРАИ (ИМЯ ДУХА) ФЕРРО МИСАХ ТЕКДА" 

3 ФОРМУЛА 
ПРЕДНАЗНАЧЕНА ДЛЯ ОЧИЩЕНИЯ НЕКРОМАНТА ОТ НЕГАТИВНЫХ ПРИВЯЗОК И 
НЕНУЖНЫХ ПОДКЛЮЧЕК. ЕЕ ПРОИЗНОСЯТ ПОСЛЕ СЛОЖНЫХ ИЛИ НЕГАТИВНЫХ РАБОТ ДЛЯ ОЧИЩЕНИЯ. 
ПРОИЗНОСЯТ ЕЕ ДЕВЯТЬ РАЗ В ГОЛОС ЗАЖАВ В ЛЕВОЙ РУКЕ ГОРТЬ ПРИРОДНОЙ СОЛИ. СОЛЬ 
ЗАТЕМ ВЫКИНЬТЕ : 

" АФАРОАМ АРЕХХОИ ИДЕ ФОРАХ САПЕРТИ ЛАН ГЕОРОН" 
(с)http://logovowerewolf.ucoz.ru/forum/65-524-1
]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=206 Mon, 16 Mar 2015 11:14:48 +0300 pantera61]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=206 Основы некромантии. Три пути некроманта.

 Основа всех практик - включение в Восходящий и Нисходящий Потоки Некросилы с последующей Реализацией этих Потоков через себя и свои деяния. Некромаг имеет дело с частными, локальными Некросферами. Локальные Некросферы это замкнутые энергоконтуры с преобладанием Энергии Некросилы. Вопреки распространенному мнению, это не только (и не столько) кладбище, сколько любые места, связанные с Восходящими и Нисходящими Потоками Некросилы. Внешними признаками таких мест является ярко выраженное запустение и общая гнетущая обстановка. Подходят также любые так называемые «аномальные зоны». Классическими вариантами Некросфер являются места массовых боев или захоронений, но так же это могут быть заброшенные здания, незаконченные стройки, пустыри, свалки, места разломов в земной коре и т. д. Необходимым условием работы с Некросферами является умение Некромага на интуитивном уровне почувствовать и распознать само место, его границы, и преобладающий Поток - Восходящий или Нисходящий. Под Восходящим Потоком понимается Поток, Источником которого являются объекты Смерти и Умирания, излучающийся в направлении снизу (из-под земли) вверх, в направлении новых объектов, а так же Поток, двигающийся из Нижнего Мира в направлении Верхнего и пронизывающий Средний Мир вертикально снизу вверх. Под Нисходящим Потоком понимается Поток Разрушения и Энтропии, обрушивающийся в направлении Верхний Мир - Нижний Мир, и провоцирующий Саморазрушение всего Сущего.
 
Для понятия сути Некромага и того что им движет привожу три пути\шага развития Некромага.

Путь погребения.

Это путь повелителя душ. Можно выделить несколько этапов:

 Привыкание к виду смерти(попросту говоря ученик должен привыкнуть к виду мертвого тела). На этом этапе ученик учится узнавать последние ощущения умершего. Собственно вызов души умершего. 

 Так называемое связывание, когда ученик учится подчинять себе души. 

 Уничтожение. Думаю в комментариях не нуждается.

 Путь Праха.

Искусство управления границей миров, нашего и некромира . На пути познания этого направления маг учится сдвигать границу в нужную ему сторону. К плюсам можно отнести возможность общения с миром мертвых без применения более жестких видов

некромагии. А также отсутствие необходимости переносится в некромир для получения каких либо сведений. Начинают обучение со способности "видеть" и "слышать" некромир не входя в него. И как вершина мастерства данного направления способность сдвигать границы миров.

 Путь Костей

 На этот путь встают те кто хочет получить контроль над физическими останками мертвых. Они способны передавать останкам энергию чтобы оживить(поднять) их. Хотя это быстрее пародия на жизнь. Начинают с изучения элементарной анатомии 
постепенно овладевая тайнами связи души с телом. На высших уровнях ученик учится манипулировать душой в телах живых, и наконец овладевает искусством разрывать связь живой души с телом. Но это для тех кто достигнет ступени на которой встанет вопрос выбора «профессии», если он встанет вообще ибо деление весьма условно. Сначала необходимо овладеть основами магии вообще, а затем и некромагии. Я расскажу о самых основных техниках, с которых начинал сам, большинство из них смело могут использовать и маги других "концессий". Необходимо научится чувствовать энергию как таковую. без этого невозможна никакая практика, да и как иначе. Мы собираемся 
работать с громадным количеством разнообразной энергии. Тут кстати развеется миф о некро который питается энергией страха боли и т.д. С такой энергией просто невозможно нормально работать, ибо это ведет к разрушению еще беззащитного Некромага. Да и использование ее весьма ограниченно. В начале наша цель созидательная энергия, которая рождается в самом Некромаге при посещение оным кладбища. Просто приди на кладбище почувствуй силу которая на нем скопилась (тут возможно появление страха смятения). Представь себе как человек рождается, взрослеет начинает стареть и в конце отправляется в последний путь сюда. Попробуй ответить себе навопрос почему одни умирают со страхом другие встретят смерть с улыбкой (подскажу все зависит от того как прожита жизнь, что оставил человек после себя)? Представь себе умирающего, умирающего с чувством, что он что-то оставил после себя, что-то значащее... И представь умирающего со страхом, умирающего насильственной смертью... Не жалей на это времени пусть даже не выйдет все почувствовать с первого раза. Зато когда получится придет ощущения различия между могилками. Возле одних хочется задержатся, провести рукой по мрамору спросить "А кто ты нашедший здесь покой? Что ты оставил после себя?". К другимнапротив даже приближаться не хочется , воздух возле них кажется тяжелым, так и ждешь подвоха... Ну не хочется и не надо нам это пока незачем, к тому же опасно, в них могут быть весьма агрессивные сущности. Потом все таки придется для отработки щитов и защитных оболочек, без которых некромаг просто долго не проживет, а умирать молодым ой как не хочется...
Что? Презираешь смерть? Нестрашно тебе? Что ж вперед и с музыкой прямиком в могилу, а еще лучше забудь о некро...тут не место самонадеянности и "гусарству". После общения с могилками первого типа появляется ощущение приподнятости все страхи куда-то исчезают, хочется двигаться дальше... Стоп тут самое место для подзарядки. Сконцентрируйся на этом ощущении, поблагодари духов кладбища за содействие и приступай к зарядке (техника 5). Техника зарядки описана ниже, после начальных техник которые помогут тебе чувствовать энергию. И не зря они идут сначала, в таком порядке и практиковать освоил одно перешел к следующему, и никак иначе. Нижеследующие три техники основа основ, без них любому магу, не только некро тяжело двигаться дальше. Практиковать до идеала то есть упражнение три к примеру выполняется, мгновенно без всяких концентраций, автоматом, в дальнейшем некогда будет концентрироваться на мелочах.
  
1. Релаксация

Лучше всего делать лежа, а в принципе - как удобнее. Необходимые условия -полное отсутствие отвлекающих факторов. Лечь, лаза закрыты. Настроится на правую руку, про себя повторять формулу: "моя правая рука тяжелая и горячая" ("моя правая рука" - вдох, "тяжелая и горячая" - медленный выдох) , при этом представляя себе, как рука становится таковой. Повторить формулу семь раз, после чего перейти на левую руку. Повторить семь раз для левой руки, потом для правой и левой ног, корпуса. Три раза для шеи, три раза для лица (не головы, а именно лица). Полежать минут 15-20, прочувствовать состояние. Когда надоест, встать, встряхнуться, можно умыться холодной водой. Рекомендую делать это упражнение, когда спать не хочется, а то можно заснуть в полуастральном состоянии и открыть себя для всякой дряни(а ее будет хватать и чем дальше чем больше).
 
  2. Изменение состояния психики.

  Разгонка. Удобно сесть, руки на коленях, голова чуть наклонена вперед, глаза закрыты. Вспомнить жизненную ситуацию, или что-нибудь такое, когда ты был взбешен, взвинчен до предела. Накручивать состояние ярости, пока по телу не пойдут легкие судороги, при этом можно представить, как внутри бушует яростное, неугасимое пламя. рвется наружу, гудит и т. д. , но, в принципе, образы у каждого свои. Когда состояние будет накалено до предела, прекратить накрутку и успокоиться.

 Торможение. Положение тела - такое же, как и при разгонке. Представить ситуацию смертельной усталости, полного отрешения ото всех мыслей, когда не хочется ничего. Образ - тихое, спокойное озеро, гладь которого не нарушает ничего. Представь, что ты - и есть это озеро, как в случае с пламенем при разгонке. Мышцы должны обмякнуть до состояния киселя. Иногда полезно вспомнить (только вспомнить!) состояние сильного опьянения. Когда надоест, постепенно вернуть обычный ход мыслей. Эти упражнения не надо совмещать с тренингом номер 1! В идеале, нужно научиться разгонять и тормозить психику за несколько секунд.
Тут могу посоветовать технику кинето-лигвистического якоря. Слову не пугаться ничего мудреного просто маленько поможем нашему подсознанию запомнить необходимое состояние. Нужна для этого самая малость. При достижении необходимого состояния произносим мантру и сплетаем пальцы в какую нибудь фигуру. Мантра как и пальцевая фигура определяются самим адептом. Рекомендуется мантру выбирать трех- пяти буквенную и легкопроизносимую пальцевая фигура произвольная, лишь бы ее потом не путать. Например при достижении нужного состояния придаем пальцам заранее определенную фигуру -- большие пальцы смотрят вверх, указательный и средний согнуты во втором суставе, остальные прямые , при этом произносим мантру "раоум" и наше подсознание запомнит как действия так и наше состояние, однако повторю все это произвольно и на выбор адепта. Только единственное замечание; для данного действия они должны быть одни и те же. Для придания психике нужного состояния следует принять заученную пальцевую фигуру и произнести мантру, эффект мгновенный. При ежедневных тренировках устойчивым станет примерно через неделю.

 3. Управление биологической энергией.

Рекомендуется делать, освоив тренинг 1. Находясь в состоянии релаксации, нужно очень сильно напрячь мышцы правой руки, задержав при этом дыхание. Подержать секунд десять, потом начать расслаблять, начиная с плеча - к кисти, при этом выдыхая. Расслаблять не полностью, а частично, сохраняя некоторую напряженность запястья и кисти. При этом должно появится ощущение сильного тепла, сконцентрированного в ладони и в пальцах. Это ощущение нужно прочувствовать и запомнить. С первого раза, конечно, может не получиться, но после некоторой тренировки энергия начинает течь очень активно, выходя за пределы тела через пальцы. После этого нужно потренироваться с другой рукой, а также с глазами и солнечным сплетением (научиться напрягать мышцы глаз и груди трудно, но можно).

После освоения данных техник можно заняться каналами. Это то немного сложнее но необходимо в дальнейшем.

 4. Каналы

Канал - это совокупность энергоинформационных колебаний человека, содержащая всю полноту информации, имеющейся вналичии у данного человека. Соответственно, чтобы его найти, нужно обладать ключом, то есть неким набором (минимальным, но максимально правильным) информации, причем не столько о данном человеке непосредственно, сколько об его эмоциях, способе мыслить, мировоззрении и т. д. Упражнение следующее.
Сначала - релаксация. чем глубже, тем лучше. Когда степень погружения уже достаточно велика, и ничто не отвлекает, можно приступать непосредственно к упражнению. Начать лучше с создания (визуализации) внешнего облика нужного субъекта. Чем
больше деталей удастся вспомнить, тем, естественно, лучше. Идеальный вариант - попытаться представить, как данный человек выглядит СЕЙЧАС, в данный конкретный момент. Далее - начать наделять визуальный манекен мыслями, эмоциями, основываясь на имеющейся информации, и пытаясь накрутить, какими мыслями и эмоциями человек обладает в данный момент. Ощущение "НА КАНАЛЕ" приходит спонтанно, при этом
появляются во-первых, ощущения чисто личные, вроде продвижения по трубе, а во-вторых, способность улавливать мысли и эмоции, чуждые тебе лично, но пришедшие ниоткуда, не основанные на ключевой информации. Только не нужно сдирать с канала сразу все - это трудно , но можно, и при этом мало полезно, так как очень трудно избавляться от такого количества никому ненужной информации. На данном этапе освоения техники НЕ НАДО пытаться манипулировать тем, что находится на "той стороне" канала.
 

 А теперь займемся накачкой и запасанием энергией, без которой в мире магии мы увы беспомощны. Существует множество техник для запасания энергией, я выбрал данную как максимально эффективную и доступную на данном уровне.

5. Аккумулятор

 Подготовительное упражнение "Аккумулятор". Цель – аккумулировать как можно больше энергии в ладонях рук.

 5.1 Ноги на ширине плеч, правая нога слегка выставлена вперед. Обе руки согнуты перед собой, на уровне груди, одна перед другой. Левая ладонь повернута к груди, правая ладонь также повернута к телу и смотрит на тыльную сторону левой ладони, обе кисти руки находятся на одной линии. Локти подняты и находятся параллельно плечам. Расстояние между ладонью левой руки и грудью около 15 см. Расстояние между кистями рук также около 15 см. Представляем, как энергия проходит по вертикальной оси, находящийся перед Вами, сначала выходит из земли, поднимается вверх, до правой (дальней) кисти руки, переходит в левую кисть, идет по левой руке до плеча, переходит в правое плечо, по правой руке возвращается в правую ладонь и из нее уходит обратно в землю. Добейтесь того, что между ладонями будет струиться постоянный видимый поток энергии. Поначалу будет сложно, но потом появятся соответствующие ощущения. Дыхание: на вдох – энергия проходит от левой до правой кисти, на плавный выдох - уходит в землю. Дышим носом и ртом одновременно. 15 минут на правую ногу, 15 минут на левую. При смене ноги меняются ладони. На правую ногу левая ладонь ближняя к телу, на  левую ногу правая ладонь ближняя к телу.

 5.2 Ноги на ширине плеч , руки подняты вверх и немного в стороны. Представь что по бокам появляются два столба энергии. Первый спускается сверху(поток должен быть яркий, даже немного слепящий.) второй выходит из земли(тут энергия тяжелая, 
вязкая) подключись к этим потокам, левой рукой следует прикоснутся к потоку идущему снизу, а правой к "верхнему" потоку.(для практикующих другие виды магии потоки поменять местами) После касания направить потоки в область солнечного сплетения, где они должны сливаясь образовать столь желанную тобой энергию. должно появится ощущение наполнения энергией, тут немного покайфовал и начинай упаковываться.
Для упаковывания просто направляй энергию сначала в конечности, А затем в каждый орган до ощущения насыщения (рекомендую сначала освоить технику внутреннего взгляда). после того как насытились все органы направь поток в точку расположенную примерно на ширину ладони ниже пупка, через пару минут появится ощущение шара- теплого и твердого. Это и есть твоя кладовая энергии. Ограничений на продолжительность данного этапа не существует тут все зависит от твоих ощущений(первые разы может сильно трясти, это нормально) и желания.

 6. Внутренний взгляд.

 Положи ладони на стол так, чтобы кончики пальцев касались поверхности стола. Теперь закрой глаза и попробуй почувствовать «изнутри» кончик указательного пальца правой руки. Ощути , как он касается поверхности стола, как вдавлена внутрь поверхностью стола кожа, как чувствует себя ноготь и т. д. Чтобы ощущения были более явственными, можно слегка нажать пальцем на стол и отпустить. Поймав ощущение в пальце правой руки, через 20-30 с переключи свое внимание на кончик указательного пальца левой руки.  Поймай в кончике пальца тот же набор ощущений. Переключи свое внимание опять на палец правой руки, затем на палец левой и так 10-15 раз. Затем переключи луч внимания на пальцы левой руки и научись отличать набор ощущений одного пальца от ощущений другого пальца. Попробуй запомнить, зафиксировать то ощущение, которое возникает у тебя при переключении «внутреннего взора» с одного пальца на другой.
Очень важно поймать и зафиксировать это ощущение. Оно и является тем самым «внутренним взором», которым ты должен научиться управлять в результате выполнения этого упражнения. Попробуй остановить «внутренний взор» на своей коленке, пупке, кончике носа, локте и любой другой точке тела. Если это получается, то попробуй подержать луч внимания, например, на ладони правой руки до тех пор, пока ты не начнешь явственно ощущать в ладони пульсацию крови.

Теперь ставшее легендой в сети (во многом благодаря играм и фильмам) и мечта начинающего мага -- энерго-шарики.

 7. Энерго-шарик

Сядь на стул в удобной позе. Поставь руки перед собой на колени - чтобы ладони смотрели друг на друга и были параллельны друг другу. Между ладонями должно быть расстояние сантиметров 20-25. Теперь начинай медленно, размеренно и глубоко дышать (вдох - выдох). В такт вдохам начинай медленно сдвигать ладони, при этом сосредоточившись на ощущениях между ладонями. Представь себе, что между ними держишь полуспущенный воздушный шарик. Полностью сосредоточься на том, что ощущают ладони. По мере того как расстояние между ладонями будет сокращаться, ты почувствуешь некоторое сопротивление - как будто и правда в руках зажат воздушный шарик. Почувствуй, как "шарик" не пускает твои руки дальше. Получилось? Пол дела сделано. Далее начинай накачивать энергию через руки - сделай шарик больше. Забирай энергию через руки - сделай шарик меньше. Сделай шарик упругим. Потренировавшись, сделай шарик нужного тебе размера.

Шарик готов. Далее надо потренировать ощущения: убери одну руку - шарик не должен исчезнуть. Далее заново нащупай убранной рукой шарик - ты должен ясно почувствовать его границы. Поперекладывай шарик из руки в руку. Следующий шаг - научиться кидать шарики. Делается это на выдохе. Резкий выдох и представляешь(а лучше почувствовать) как шарик полетел в нужном тебе направлении. Получилось? Что ж это уже первый серьезный успех. Тут "курс молодого бойца" можно считать оконченным, ровно, как и техники общие с магами других "концессий". Теперь я научу тебя лепить шарики из "мертвого огня". Для начала зажги простой огонек в ладони. как да просто представь себе его горящим в твоей ладони... И направь немного энергии. Представь , а если точнее, заставьте огонек умирать, переходить во стихию Смерти, возвращаться к первоначальному состоянию. Все… Ничего сложного. В итоге должен получиться огонек цвета… Ну тут просто не могу объяснить, сам увидишь. Цвета смерти описанию не поддаются. Подпитывать его можно как от своей энергии, так и напрямую от стихии, что сложнее, мощнее и неуправляемее. Так что советую все же остановиться на первом варианте. К тому же у тебя еще нет сформированного понятия стихии смерти, что делает работу с ней крайне опасной, оно придет позже. Использовать можно и для защиты, и для нападения. Кстати когда это упражнение будет освоено можно переходить к зажиганию мертвого огня сразу, ты уже знаешь каков он - пламень смерти. Ну а дальше по разученной ранее технологии лепим шарик и ... Хм, когда наиграешься его надо нейтрализировать, так как он в отличие от обычных шариков сам не исчезает как только ты перестал на нем концентрироваться. Для нейтрализации есть два варианта либо собственной энергией (увы есть вещи которые только так и нейтрализовать), что крайне расточительно и опасно. Либо запустить им во что ни будь такое, что его без проблем поглотить и не заметит. Тут прекрасно подходят разнообразные водоемы, если таковых нет в солнце или луну, запускайте спокойно забыв о сказках что светило надумает отомстить. Тут главное попросить у него помощи в нейтрализации и поблагодарить. Можно из шарика создать и щит, для этого создав шарик начинаем растягивать его в сферу. и не забудь сделать в сфере щель - проход для себя, иначе почувствуешь всю прелесть своего творения. после того как ты окажешься в сфере, закрой проход и ..и все щит готов. Как минус отмечу невозможность подпитки с поднятым щитом, ровно как и подключение щита на подпитку со стороны.
(с)werevamp.ucoz.ru/
]]> Основы некромантии. Три пути некроманта.

 Основа всех практик - включение в Восходящий и Нисходящий Потоки Некросилы с последующей Реализацией этих Потоков через себя и свои деяния. Некромаг имеет дело с частными, локальными Некросферами. Локальные Некросферы это замкнутые энергоконтуры с преобладанием Энергии Некросилы. Вопреки распространенному мнению, это не только (и не столько) кладбище, сколько любые места, связанные с Восходящими и Нисходящими Потоками Некросилы. Внешними признаками таких мест является ярко выраженное запустение и общая гнетущая обстановка. Подходят также любые так называемые «аномальные зоны». Классическими вариантами Некросфер являются места массовых боев или захоронений, но так же это могут быть заброшенные здания, незаконченные стройки, пустыри, свалки, места разломов в земной коре и т. д. Необходимым условием работы с Некросферами является умение Некромага на интуитивном уровне почувствовать и распознать само место, его границы, и преобладающий Поток - Восходящий или Нисходящий. Под Восходящим Потоком понимается Поток, Источником которого являются объекты Смерти и Умирания, излучающийся в направлении снизу (из-под земли) вверх, в направлении новых объектов, а так же Поток, двигающийся из Нижнего Мира в направлении Верхнего и пронизывающий Средний Мир вертикально снизу вверх. Под Нисходящим Потоком понимается Поток Разрушения и Энтропии, обрушивающийся в направлении Верхний Мир - Нижний Мир, и провоцирующий Саморазрушение всего Сущего.
 
Для понятия сути Некромага и того что им движет привожу три пути\шага развития Некромага.

Путь погребения.

Это путь повелителя душ. Можно выделить несколько этапов:

 Привыкание к виду смерти(попросту говоря ученик должен привыкнуть к виду мертвого тела). На этом этапе ученик учится узнавать последние ощущения умершего. Собственно вызов души умершего. 

 Так называемое связывание, когда ученик учится подчинять себе души. 

 Уничтожение. Думаю в комментариях не нуждается.

 Путь Праха.

Искусство управления границей миров, нашего и некромира . На пути познания этого направления маг учится сдвигать границу в нужную ему сторону. К плюсам можно отнести возможность общения с миром мертвых без применения более жестких видов

некромагии. А также отсутствие необходимости переносится в некромир для получения каких либо сведений. Начинают обучение со способности "видеть" и "слышать" некромир не входя в него. И как вершина мастерства данного направления способность сдвигать границы миров.

 Путь Костей

 На этот путь встают те кто хочет получить контроль над физическими останками мертвых. Они способны передавать останкам энергию чтобы оживить(поднять) их. Хотя это быстрее пародия на жизнь. Начинают с изучения элементарной анатомии 
постепенно овладевая тайнами связи души с телом. На высших уровнях ученик учится манипулировать душой в телах живых, и наконец овладевает искусством разрывать связь живой души с телом. Но это для тех кто достигнет ступени на которой встанет вопрос выбора «профессии», если он встанет вообще ибо деление весьма условно. Сначала необходимо овладеть основами магии вообще, а затем и некромагии. Я расскажу о самых основных техниках, с которых начинал сам, большинство из них смело могут использовать и маги других "концессий". Необходимо научится чувствовать энергию как таковую. без этого невозможна никакая практика, да и как иначе. Мы собираемся 
работать с громадным количеством разнообразной энергии. Тут кстати развеется миф о некро который питается энергией страха боли и т.д. С такой энергией просто невозможно нормально работать, ибо это ведет к разрушению еще беззащитного Некромага. Да и использование ее весьма ограниченно. В начале наша цель созидательная энергия, которая рождается в самом Некромаге при посещение оным кладбища. Просто приди на кладбище почувствуй силу которая на нем скопилась (тут возможно появление страха смятения). Представь себе как человек рождается, взрослеет начинает стареть и в конце отправляется в последний путь сюда. Попробуй ответить себе навопрос почему одни умирают со страхом другие встретят смерть с улыбкой (подскажу все зависит от того как прожита жизнь, что оставил человек после себя)? Представь себе умирающего, умирающего с чувством, что он что-то оставил после себя, что-то значащее... И представь умирающего со страхом, умирающего насильственной смертью... Не жалей на это времени пусть даже не выйдет все почувствовать с первого раза. Зато когда получится придет ощущения различия между могилками. Возле одних хочется задержатся, провести рукой по мрамору спросить "А кто ты нашедший здесь покой? Что ты оставил после себя?". К другимнапротив даже приближаться не хочется , воздух возле них кажется тяжелым, так и ждешь подвоха... Ну не хочется и не надо нам это пока незачем, к тому же опасно, в них могут быть весьма агрессивные сущности. Потом все таки придется для отработки щитов и защитных оболочек, без которых некромаг просто долго не проживет, а умирать молодым ой как не хочется...
Что? Презираешь смерть? Нестрашно тебе? Что ж вперед и с музыкой прямиком в могилу, а еще лучше забудь о некро...тут не место самонадеянности и "гусарству". После общения с могилками первого типа появляется ощущение приподнятости все страхи куда-то исчезают, хочется двигаться дальше... Стоп тут самое место для подзарядки. Сконцентрируйся на этом ощущении, поблагодари духов кладбища за содействие и приступай к зарядке (техника 5). Техника зарядки описана ниже, после начальных техник которые помогут тебе чувствовать энергию. И не зря они идут сначала, в таком порядке и практиковать освоил одно перешел к следующему, и никак иначе. Нижеследующие три техники основа основ, без них любому магу, не только некро тяжело двигаться дальше. Практиковать до идеала то есть упражнение три к примеру выполняется, мгновенно без всяких концентраций, автоматом, в дальнейшем некогда будет концентрироваться на мелочах.
  
1. Релаксация

Лучше всего делать лежа, а в принципе - как удобнее. Необходимые условия -полное отсутствие отвлекающих факторов. Лечь, лаза закрыты. Настроится на правую руку, про себя повторять формулу: "моя правая рука тяжелая и горячая" ("моя правая рука" - вдох, "тяжелая и горячая" - медленный выдох) , при этом представляя себе, как рука становится таковой. Повторить формулу семь раз, после чего перейти на левую руку. Повторить семь раз для левой руки, потом для правой и левой ног, корпуса. Три раза для шеи, три раза для лица (не головы, а именно лица). Полежать минут 15-20, прочувствовать состояние. Когда надоест, встать, встряхнуться, можно умыться холодной водой. Рекомендую делать это упражнение, когда спать не хочется, а то можно заснуть в полуастральном состоянии и открыть себя для всякой дряни(а ее будет хватать и чем дальше чем больше).
 
  2. Изменение состояния психики.

  Разгонка. Удобно сесть, руки на коленях, голова чуть наклонена вперед, глаза закрыты. Вспомнить жизненную ситуацию, или что-нибудь такое, когда ты был взбешен, взвинчен до предела. Накручивать состояние ярости, пока по телу не пойдут легкие судороги, при этом можно представить, как внутри бушует яростное, неугасимое пламя. рвется наружу, гудит и т. д. , но, в принципе, образы у каждого свои. Когда состояние будет накалено до предела, прекратить накрутку и успокоиться.

 Торможение. Положение тела - такое же, как и при разгонке. Представить ситуацию смертельной усталости, полного отрешения ото всех мыслей, когда не хочется ничего. Образ - тихое, спокойное озеро, гладь которого не нарушает ничего. Представь, что ты - и есть это озеро, как в случае с пламенем при разгонке. Мышцы должны обмякнуть до состояния киселя. Иногда полезно вспомнить (только вспомнить!) состояние сильного опьянения. Когда надоест, постепенно вернуть обычный ход мыслей. Эти упражнения не надо совмещать с тренингом номер 1! В идеале, нужно научиться разгонять и тормозить психику за несколько секунд.
Тут могу посоветовать технику кинето-лигвистического якоря. Слову не пугаться ничего мудреного просто маленько поможем нашему подсознанию запомнить необходимое состояние. Нужна для этого самая малость. При достижении необходимого состояния произносим мантру и сплетаем пальцы в какую нибудь фигуру. Мантра как и пальцевая фигура определяются самим адептом. Рекомендуется мантру выбирать трех- пяти буквенную и легкопроизносимую пальцевая фигура произвольная, лишь бы ее потом не путать. Например при достижении нужного состояния придаем пальцам заранее определенную фигуру -- большие пальцы смотрят вверх, указательный и средний согнуты во втором суставе, остальные прямые , при этом произносим мантру "раоум" и наше подсознание запомнит как действия так и наше состояние, однако повторю все это произвольно и на выбор адепта. Только единственное замечание; для данного действия они должны быть одни и те же. Для придания психике нужного состояния следует принять заученную пальцевую фигуру и произнести мантру, эффект мгновенный. При ежедневных тренировках устойчивым станет примерно через неделю.

 3. Управление биологической энергией.

Рекомендуется делать, освоив тренинг 1. Находясь в состоянии релаксации, нужно очень сильно напрячь мышцы правой руки, задержав при этом дыхание. Подержать секунд десять, потом начать расслаблять, начиная с плеча - к кисти, при этом выдыхая. Расслаблять не полностью, а частично, сохраняя некоторую напряженность запястья и кисти. При этом должно появится ощущение сильного тепла, сконцентрированного в ладони и в пальцах. Это ощущение нужно прочувствовать и запомнить. С первого раза, конечно, может не получиться, но после некоторой тренировки энергия начинает течь очень активно, выходя за пределы тела через пальцы. После этого нужно потренироваться с другой рукой, а также с глазами и солнечным сплетением (научиться напрягать мышцы глаз и груди трудно, но можно).

После освоения данных техник можно заняться каналами. Это то немного сложнее но необходимо в дальнейшем.

 4. Каналы

Канал - это совокупность энергоинформационных колебаний человека, содержащая всю полноту информации, имеющейся вналичии у данного человека. Соответственно, чтобы его найти, нужно обладать ключом, то есть неким набором (минимальным, но максимально правильным) информации, причем не столько о данном человеке непосредственно, сколько об его эмоциях, способе мыслить, мировоззрении и т. д. Упражнение следующее.
Сначала - релаксация. чем глубже, тем лучше. Когда степень погружения уже достаточно велика, и ничто не отвлекает, можно приступать непосредственно к упражнению. Начать лучше с создания (визуализации) внешнего облика нужного субъекта. Чем
больше деталей удастся вспомнить, тем, естественно, лучше. Идеальный вариант - попытаться представить, как данный человек выглядит СЕЙЧАС, в данный конкретный момент. Далее - начать наделять визуальный манекен мыслями, эмоциями, основываясь на имеющейся информации, и пытаясь накрутить, какими мыслями и эмоциями человек обладает в данный момент. Ощущение "НА КАНАЛЕ" приходит спонтанно, при этом
появляются во-первых, ощущения чисто личные, вроде продвижения по трубе, а во-вторых, способность улавливать мысли и эмоции, чуждые тебе лично, но пришедшие ниоткуда, не основанные на ключевой информации. Только не нужно сдирать с канала сразу все - это трудно , но можно, и при этом мало полезно, так как очень трудно избавляться от такого количества никому ненужной информации. На данном этапе освоения техники НЕ НАДО пытаться манипулировать тем, что находится на "той стороне" канала.
 

 А теперь займемся накачкой и запасанием энергией, без которой в мире магии мы увы беспомощны. Существует множество техник для запасания энергией, я выбрал данную как максимально эффективную и доступную на данном уровне.

5. Аккумулятор

 Подготовительное упражнение "Аккумулятор". Цель – аккумулировать как можно больше энергии в ладонях рук.

 5.1 Ноги на ширине плеч, правая нога слегка выставлена вперед. Обе руки согнуты перед собой, на уровне груди, одна перед другой. Левая ладонь повернута к груди, правая ладонь также повернута к телу и смотрит на тыльную сторону левой ладони, обе кисти руки находятся на одной линии. Локти подняты и находятся параллельно плечам. Расстояние между ладонью левой руки и грудью около 15 см. Расстояние между кистями рук также около 15 см. Представляем, как энергия проходит по вертикальной оси, находящийся перед Вами, сначала выходит из земли, поднимается вверх, до правой (дальней) кисти руки, переходит в левую кисть, идет по левой руке до плеча, переходит в правое плечо, по правой руке возвращается в правую ладонь и из нее уходит обратно в землю. Добейтесь того, что между ладонями будет струиться постоянный видимый поток энергии. Поначалу будет сложно, но потом появятся соответствующие ощущения. Дыхание: на вдох – энергия проходит от левой до правой кисти, на плавный выдох - уходит в землю. Дышим носом и ртом одновременно. 15 минут на правую ногу, 15 минут на левую. При смене ноги меняются ладони. На правую ногу левая ладонь ближняя к телу, на  левую ногу правая ладонь ближняя к телу.

 5.2 Ноги на ширине плеч , руки подняты вверх и немного в стороны. Представь что по бокам появляются два столба энергии. Первый спускается сверху(поток должен быть яркий, даже немного слепящий.) второй выходит из земли(тут энергия тяжелая, 
вязкая) подключись к этим потокам, левой рукой следует прикоснутся к потоку идущему снизу, а правой к "верхнему" потоку.(для практикующих другие виды магии потоки поменять местами) После касания направить потоки в область солнечного сплетения, где они должны сливаясь образовать столь желанную тобой энергию. должно появится ощущение наполнения энергией, тут немного покайфовал и начинай упаковываться.
Для упаковывания просто направляй энергию сначала в конечности, А затем в каждый орган до ощущения насыщения (рекомендую сначала освоить технику внутреннего взгляда). после того как насытились все органы направь поток в точку расположенную примерно на ширину ладони ниже пупка, через пару минут появится ощущение шара- теплого и твердого. Это и есть твоя кладовая энергии. Ограничений на продолжительность данного этапа не существует тут все зависит от твоих ощущений(первые разы может сильно трясти, это нормально) и желания.

 6. Внутренний взгляд.

 Положи ладони на стол так, чтобы кончики пальцев касались поверхности стола. Теперь закрой глаза и попробуй почувствовать «изнутри» кончик указательного пальца правой руки. Ощути , как он касается поверхности стола, как вдавлена внутрь поверхностью стола кожа, как чувствует себя ноготь и т. д. Чтобы ощущения были более явственными, можно слегка нажать пальцем на стол и отпустить. Поймав ощущение в пальце правой руки, через 20-30 с переключи свое внимание на кончик указательного пальца левой руки.  Поймай в кончике пальца тот же набор ощущений. Переключи свое внимание опять на палец правой руки, затем на палец левой и так 10-15 раз. Затем переключи луч внимания на пальцы левой руки и научись отличать набор ощущений одного пальца от ощущений другого пальца. Попробуй запомнить, зафиксировать то ощущение, которое возникает у тебя при переключении «внутреннего взора» с одного пальца на другой.
Очень важно поймать и зафиксировать это ощущение. Оно и является тем самым «внутренним взором», которым ты должен научиться управлять в результате выполнения этого упражнения. Попробуй остановить «внутренний взор» на своей коленке, пупке, кончике носа, локте и любой другой точке тела. Если это получается, то попробуй подержать луч внимания, например, на ладони правой руки до тех пор, пока ты не начнешь явственно ощущать в ладони пульсацию крови.

Теперь ставшее легендой в сети (во многом благодаря играм и фильмам) и мечта начинающего мага -- энерго-шарики.

 7. Энерго-шарик

Сядь на стул в удобной позе. Поставь руки перед собой на колени - чтобы ладони смотрели друг на друга и были параллельны друг другу. Между ладонями должно быть расстояние сантиметров 20-25. Теперь начинай медленно, размеренно и глубоко дышать (вдох - выдох). В такт вдохам начинай медленно сдвигать ладони, при этом сосредоточившись на ощущениях между ладонями. Представь себе, что между ними держишь полуспущенный воздушный шарик. Полностью сосредоточься на том, что ощущают ладони. По мере того как расстояние между ладонями будет сокращаться, ты почувствуешь некоторое сопротивление - как будто и правда в руках зажат воздушный шарик. Почувствуй, как "шарик" не пускает твои руки дальше. Получилось? Пол дела сделано. Далее начинай накачивать энергию через руки - сделай шарик больше. Забирай энергию через руки - сделай шарик меньше. Сделай шарик упругим. Потренировавшись, сделай шарик нужного тебе размера.

Шарик готов. Далее надо потренировать ощущения: убери одну руку - шарик не должен исчезнуть. Далее заново нащупай убранной рукой шарик - ты должен ясно почувствовать его границы. Поперекладывай шарик из руки в руку. Следующий шаг - научиться кидать шарики. Делается это на выдохе. Резкий выдох и представляешь(а лучше почувствовать) как шарик полетел в нужном тебе направлении. Получилось? Что ж это уже первый серьезный успех. Тут "курс молодого бойца" можно считать оконченным, ровно, как и техники общие с магами других "концессий". Теперь я научу тебя лепить шарики из "мертвого огня". Для начала зажги простой огонек в ладони. как да просто представь себе его горящим в твоей ладони... И направь немного энергии. Представь , а если точнее, заставьте огонек умирать, переходить во стихию Смерти, возвращаться к первоначальному состоянию. Все… Ничего сложного. В итоге должен получиться огонек цвета… Ну тут просто не могу объяснить, сам увидишь. Цвета смерти описанию не поддаются. Подпитывать его можно как от своей энергии, так и напрямую от стихии, что сложнее, мощнее и неуправляемее. Так что советую все же остановиться на первом варианте. К тому же у тебя еще нет сформированного понятия стихии смерти, что делает работу с ней крайне опасной, оно придет позже. Использовать можно и для защиты, и для нападения. Кстати когда это упражнение будет освоено можно переходить к зажиганию мертвого огня сразу, ты уже знаешь каков он - пламень смерти. Ну а дальше по разученной ранее технологии лепим шарик и ... Хм, когда наиграешься его надо нейтрализировать, так как он в отличие от обычных шариков сам не исчезает как только ты перестал на нем концентрироваться. Для нейтрализации есть два варианта либо собственной энергией (увы есть вещи которые только так и нейтрализовать), что крайне расточительно и опасно. Либо запустить им во что ни будь такое, что его без проблем поглотить и не заметит. Тут прекрасно подходят разнообразные водоемы, если таковых нет в солнце или луну, запускайте спокойно забыв о сказках что светило надумает отомстить. Тут главное попросить у него помощи в нейтрализации и поблагодарить. Можно из шарика создать и щит, для этого создав шарик начинаем растягивать его в сферу. и не забудь сделать в сфере щель - проход для себя, иначе почувствуешь всю прелесть своего творения. после того как ты окажешься в сфере, закрой проход и ..и все щит готов. Как минус отмечу невозможность подпитки с поднятым щитом, ровно как и подключение щита на подпитку со стороны.
(с)werevamp.ucoz.ru/
]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=204 Mon, 16 Mar 2015 10:47:22 +0300 pantera61]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=204 Жесты Силы (Necronomicon).

            Жесты в Магии имеют, без преувеличения, огромное значение. Особенно точного исполнения требуют как раз жесты, используемые в Некромантии.

 Ниже приведены четыре примера жестов, позаимствованных из Некрономики (позже эти жесты с успехом применялись в «Некрономиконе» Лавкрафта):

 

  В самом тексте манускрипта приводятся следующие комментарии к данным жестам:

"Первый из них - знак Вур; по природе своей это - истинный символ Древних. Делай его всегда, когда бы ты ни стал призывать Тех, кто вечно ожидает за Дверью.

Второй - знак Киш. Он разрушает все преграды и открывает врата Предельных Сфер.

На третьем месте идет Великий Знак Коф, который запечатывает Врата и охраняет пути.

Четвертый - знак Старших Богов. Он защищает того, кто пробудит эти силы в ночное время, и изгоняет силы безумия и вражды".

  Я не знаю, как там было во времена Аль Хазреда, но сейчас эти знаки имеют значения, весьма схожие с вышеприведёнными:

1. Вур - притягивает к себе или к внешним границами круга все тёмные и нечистые силы.
   
   
   
2. Киш - открывает порталы или каналы, по которым приходят или те, кого призвали во время вызывания, или кто-нибудь другой. В последнем случае применяют следующий знак.
   
   
   
3. Коф - вышибает тех, кто пришёл "без приглашения" туда, откуда этот кто-то пришёл. Также его модификации используются для проведения магических атак.
   
   
   
4. Старший Знак или ALGIZ  (по названию одной из рун Футарка)   - имеет великолепные защитные свойства. Может быть использован как печать, запирающая что-либо, или как индивидуальная защита.   Шам Эя Цикон. Ритуальная некромагия.  
   
   
   
   
   

]]> Жесты Силы (Necronomicon).

            Жесты в Магии имеют, без преувеличения, огромное значение. Особенно точного исполнения требуют как раз жесты, используемые в Некромантии.

 Ниже приведены четыре примера жестов, позаимствованных из Некрономики (позже эти жесты с успехом применялись в «Некрономиконе» Лавкрафта):

 

  В самом тексте манускрипта приводятся следующие комментарии к данным жестам:

"Первый из них - знак Вур; по природе своей это - истинный символ Древних. Делай его всегда, когда бы ты ни стал призывать Тех, кто вечно ожидает за Дверью.

Второй - знак Киш. Он разрушает все преграды и открывает врата Предельных Сфер.

На третьем месте идет Великий Знак Коф, который запечатывает Врата и охраняет пути.

Четвертый - знак Старших Богов. Он защищает того, кто пробудит эти силы в ночное время, и изгоняет силы безумия и вражды".

  Я не знаю, как там было во времена Аль Хазреда, но сейчас эти знаки имеют значения, весьма схожие с вышеприведёнными:

1. Вур - притягивает к себе или к внешним границами круга все тёмные и нечистые силы.
   
   
   
2. Киш - открывает порталы или каналы, по которым приходят или те, кого призвали во время вызывания, или кто-нибудь другой. В последнем случае применяют следующий знак.
   
   
   
3. Коф - вышибает тех, кто пришёл "без приглашения" туда, откуда этот кто-то пришёл. Также его модификации используются для проведения магических атак.
   
   
   
4. Старший Знак или ALGIZ  (по названию одной из рун Футарка)   - имеет великолепные защитные свойства. Может быть использован как печать, запирающая что-либо, или как индивидуальная защита.   Шам Эя Цикон. Ритуальная некромагия.  
   
   
   
   
   

]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=203 Mon, 16 Mar 2015 10:43:52 +0300 pantera61]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=203 «Предварительная работа дома» 


Расслабившись и приняв удобную позу, вызовите в вашем сознании образы Смерти, смотрите и думайте. Медитация о Вашей Смерти. Расслабившись и приняв удобную позу, представьте, что Вас нет, что Вы умерли, Вы лежите в могиле, Вас засыпают (все видно как будто крышка гроба прозрачна), смотрите и думайте. «Первичные настройки» Данный урок требует многократного повторения. Выполняется днем, где-то около месяца, до уверенного достижения поставленных целей. Целью этого урока является привыкание к присутствию Смерти, умение чувствовать Её и места отмеченные Ею. Вы должны научиться чувствовать кладбище, которое посещаете, и в любой момент мочь легко вернуться туда мысленно. (памятка) По приходу на кладбище, ни в коем случае не пытайтесь вбирать энергию Смерти, это опасно. Выберите ваше кладбище тщательно. Предпочтительно, что бы оно было не часто посещаемым, а также старым (и можно, что бы оно было не используемым). Внешние помехи могут воспрепятствовать вашим занятиям. Вы должны почувствовать себя частью этого места, оно должно стать для Вас привычным (как место обитания, домом). Прогулка на кладбище, которая не затрагивает ваши чувства, является просто пустой тратой времени. Выберите день для посещения кладбища. Приготовьте Дары Хранителю Кладбища (благовонья, напитки, табак, пища). Придя на кладбище, первым делом, поднесите дары Хранитель и обратитесь с просьбой позволить Вам поработать (практиковать) на кладбище Когда Вы придете кладбища, начните ходить вдоль одного из путей между камнями. Смотрите на камни. Коснитесь их и почувствуйте их. Почувствуйте землю под Вами и думайте о вечном цикле возрождения. Пойдите глубже в кладбище, где должны быть более старые могилы. Думайте о Смерти. Вы чувствуете ее присутствием здесь? Вы чувствуете внезапный, освежающей холод, проходящий через ваше тело? Возможно, Вы даже почувствуете необъяснимую эйфорию. Коснитесь земли, почувствуйте контакт с ней. Почувствуйте присутствие Энергии Смерти, вокруг Вас и проходящую через Вас. Вы узнаете, когда придет время, уйти и вернуться в мир живых. Вы сделали Ваш первый шаг. Как только Вы вернетесь домой, запишите и обдумайте то, что Вы видели и особенно то, что Вы почувствовали. Сделайте журнал вашего опыта. 

Источник: arborstery.com/forum/]]> «Предварительная работа дома» 


Расслабившись и приняв удобную позу, вызовите в вашем сознании образы Смерти, смотрите и думайте. Медитация о Вашей Смерти. Расслабившись и приняв удобную позу, представьте, что Вас нет, что Вы умерли, Вы лежите в могиле, Вас засыпают (все видно как будто крышка гроба прозрачна), смотрите и думайте. «Первичные настройки» Данный урок требует многократного повторения. Выполняется днем, где-то около месяца, до уверенного достижения поставленных целей. Целью этого урока является привыкание к присутствию Смерти, умение чувствовать Её и места отмеченные Ею. Вы должны научиться чувствовать кладбище, которое посещаете, и в любой момент мочь легко вернуться туда мысленно. (памятка) По приходу на кладбище, ни в коем случае не пытайтесь вбирать энергию Смерти, это опасно. Выберите ваше кладбище тщательно. Предпочтительно, что бы оно было не часто посещаемым, а также старым (и можно, что бы оно было не используемым). Внешние помехи могут воспрепятствовать вашим занятиям. Вы должны почувствовать себя частью этого места, оно должно стать для Вас привычным (как место обитания, домом). Прогулка на кладбище, которая не затрагивает ваши чувства, является просто пустой тратой времени. Выберите день для посещения кладбища. Приготовьте Дары Хранителю Кладбища (благовонья, напитки, табак, пища). Придя на кладбище, первым делом, поднесите дары Хранитель и обратитесь с просьбой позволить Вам поработать (практиковать) на кладбище Когда Вы придете кладбища, начните ходить вдоль одного из путей между камнями. Смотрите на камни. Коснитесь их и почувствуйте их. Почувствуйте землю под Вами и думайте о вечном цикле возрождения. Пойдите глубже в кладбище, где должны быть более старые могилы. Думайте о Смерти. Вы чувствуете ее присутствием здесь? Вы чувствуете внезапный, освежающей холод, проходящий через ваше тело? Возможно, Вы даже почувствуете необъяснимую эйфорию. Коснитесь земли, почувствуйте контакт с ней. Почувствуйте присутствие Энергии Смерти, вокруг Вас и проходящую через Вас. Вы узнаете, когда придет время, уйти и вернуться в мир живых. Вы сделали Ваш первый шаг. Как только Вы вернетесь домой, запишите и обдумайте то, что Вы видели и особенно то, что Вы почувствовали. Сделайте журнал вашего опыта. 

Источник: arborstery.com/forum/]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=201 Mon, 16 Mar 2015 10:04:04 +0300 pantera61]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=201 Некромантия является наукой, изучающей методы и техники воздействия на мир усопших с физического плана с целью получения от духов умерших людей информации, помощи по договоренности и в отдельном случае полное подчинение себе сущности в самых разнообразных целях. 

К магу-некроманту люди обычно обращаются по следующим случаям- сделанная порча через кладбище и обычный целитель не может снять с человека некротический астрал, который тянет его в могилу; беспокойный усопший постоянно вторгается в жизнь живых близких людей и методы официальной религии не помогают; получение информации, которую знал только умерший; встреча с душой умершего любимого человека. 

Некромантия тяжелая и очень опасная наука как для физического, так и для психического здоровья и заниматься ей следует только под началом опытного наставника. Кладбище и мертвые ошибок не прощают. 

Что такое Некромантия?

К некромантии мы отнесем все магические операции, так или иначе связанные с темной энергетикой смерти. Сюда также входят отчитки покойника от живого, заговоры от тоски по мертвому, отделывания порчи на кладбище и наоборот, наведения порчи посредством использования вещей, связанных со смертью, захоронением и предметами от покойников. 

Магия Смерти - это отрасль Магии, изучающая состояния Смерти, миры Смерти и методы взаимодействия с мертвыми организмами. С некоторой погрешностью можно назвать Магию Смерти одним из видов Магии Стихий, что дает ощутимую пользу для общей классификации. Некромантия - это прикладная отрасль Магии Смерти, изучающая методы и средства достижения состояний Смерти и выхода из оных, способы практического применения положений Магии Смерти в плане взаимодействия с мертвыми организмами, преимущественно человеческими. Практически, в оккультной литературе, Магия Смерти и Некромантия являются довольно близкими терминами, и фактически означают одно и то же, с той лишь оговоркой, что последняя более подразумевает практическую реализацию и направлена скорее на изучение механизмов Смерти для частного случая - организма человека. 

Наиболее известный основной раздел некромантии составляет общение с умершими и получение от них информации, а также различные другого рода гадания при помощи покойника. К некромантии также относится так называемое посвящение на кладбище. Его выполняет по особой технологии колдун, желающий приобрести инициацию. Считается, что наиболее силен тот маг, что прошел посвящение не только на кладбище, но еще и в бане и на перекрестке.

Другая разновидность посвящения на кладбище осуществляется тогда, когда в роду мага был колдун, который не смог перед смертью передать ему свои знания. Чтобы получить их. необходимо прийти ночью на кладбище в среду, желательно в 23-й солнечный день и и попросить дать знания. "Знания, захороненные здесь, дайте мне их!" При этом приносится жертва поминальная и подземным богам (еда), потому, что просите вы у покойников и в первую очередь, у владык подземного мира. 

С некоторых пор люди стали величать Некромантию не иначе как "Дьявольское Искусство", очевидно поддавшись ужасу праздного обывателя и подразумевая при этом извращенность ее методов относительно существующего мировоззрения, в основном религиозного. Люди забыли, что Магия находится выше каких бы то ни было мировоззрений, выше их этики и предпочтений - это совершенно иной уровень суждения, недоступный большинству. Так или иначе, название "Дьявольская Некромантия" сослужило неплохую пользу человечеству, оно стало определённым предостережением для людей религиозных (сам же Нечистый, разумеется, не имеет к ней отношения). Название удачно в том смысле, что гарантирует некоторую защищенность не в меру любопытных простецов, вынужденных благодаря этому держаться в стороне от её страшных тайн.

Обучение Некромантии является довольно сложной задачей, требующей от ученика высшей самодисциплины, а от учителя, помимо глубоких познаний, еще и дьявольской предусмотрительности. Орден Хранителей Смерти является, пожалуй, единственной организацией, обучавшей во все времена своих учеников этому великому и страшному Искусству. Среди других современных магических школ вряд ли найдется хоть одна, где на самом деле учат Некромантии. И это не удивительно. Любой Маг, не входящий непосредственно в эгрегор Магов Смерти, при занятиях Некромантией, и, тем более, при попытке обучать ей тайнам, рискует немедленно отправиться в иной мир - к объектам своего изучения. 

Кроме того, практики Некромантии представляют реальную опасность для Мага - некромант, как и сапёр, порой ошибается лишь один раз. Сами по себе занятия Некромантией являются свидетельством высшей квалификацией Мага. В том числе и поэтому Некромантия долгие века практически находилась под запретом - ее боялись и ненавидели, ей преклонялись как божеству и от нее искали укрытия. Рано или поздно любой из вас, уважаемые читатели, столкнется с Магией в самых худших её проявлениях. И личное дело каждого решать, кем быть в такой ситуации - пострадавшим или исследователем, жертвой или судьей. 

В нынешнем мире царит "магический беспредел" - духовно недоразвитые профаны используют свои скромные познания в Магии, преимущественно для нанесения вреда окружающим, лишь с целью самоутверждения или получения материальной выгоды. И церковь в большинстве случаев не даёт надёжной защиты.
(с)souleater.forumy2x2.com/]]> Некромантия является наукой, изучающей методы и техники воздействия на мир усопших с физического плана с целью получения от духов умерших людей информации, помощи по договоренности и в отдельном случае полное подчинение себе сущности в самых разнообразных целях. 

К магу-некроманту люди обычно обращаются по следующим случаям- сделанная порча через кладбище и обычный целитель не может снять с человека некротический астрал, который тянет его в могилу; беспокойный усопший постоянно вторгается в жизнь живых близких людей и методы официальной религии не помогают; получение информации, которую знал только умерший; встреча с душой умершего любимого человека. 

Некромантия тяжелая и очень опасная наука как для физического, так и для психического здоровья и заниматься ей следует только под началом опытного наставника. Кладбище и мертвые ошибок не прощают. 

Что такое Некромантия?

К некромантии мы отнесем все магические операции, так или иначе связанные с темной энергетикой смерти. Сюда также входят отчитки покойника от живого, заговоры от тоски по мертвому, отделывания порчи на кладбище и наоборот, наведения порчи посредством использования вещей, связанных со смертью, захоронением и предметами от покойников. 

Магия Смерти - это отрасль Магии, изучающая состояния Смерти, миры Смерти и методы взаимодействия с мертвыми организмами. С некоторой погрешностью можно назвать Магию Смерти одним из видов Магии Стихий, что дает ощутимую пользу для общей классификации. Некромантия - это прикладная отрасль Магии Смерти, изучающая методы и средства достижения состояний Смерти и выхода из оных, способы практического применения положений Магии Смерти в плане взаимодействия с мертвыми организмами, преимущественно человеческими. Практически, в оккультной литературе, Магия Смерти и Некромантия являются довольно близкими терминами, и фактически означают одно и то же, с той лишь оговоркой, что последняя более подразумевает практическую реализацию и направлена скорее на изучение механизмов Смерти для частного случая - организма человека. 

Наиболее известный основной раздел некромантии составляет общение с умершими и получение от них информации, а также различные другого рода гадания при помощи покойника. К некромантии также относится так называемое посвящение на кладбище. Его выполняет по особой технологии колдун, желающий приобрести инициацию. Считается, что наиболее силен тот маг, что прошел посвящение не только на кладбище, но еще и в бане и на перекрестке.

Другая разновидность посвящения на кладбище осуществляется тогда, когда в роду мага был колдун, который не смог перед смертью передать ему свои знания. Чтобы получить их. необходимо прийти ночью на кладбище в среду, желательно в 23-й солнечный день и и попросить дать знания. "Знания, захороненные здесь, дайте мне их!" При этом приносится жертва поминальная и подземным богам (еда), потому, что просите вы у покойников и в первую очередь, у владык подземного мира. 

С некоторых пор люди стали величать Некромантию не иначе как "Дьявольское Искусство", очевидно поддавшись ужасу праздного обывателя и подразумевая при этом извращенность ее методов относительно существующего мировоззрения, в основном религиозного. Люди забыли, что Магия находится выше каких бы то ни было мировоззрений, выше их этики и предпочтений - это совершенно иной уровень суждения, недоступный большинству. Так или иначе, название "Дьявольская Некромантия" сослужило неплохую пользу человечеству, оно стало определённым предостережением для людей религиозных (сам же Нечистый, разумеется, не имеет к ней отношения). Название удачно в том смысле, что гарантирует некоторую защищенность не в меру любопытных простецов, вынужденных благодаря этому держаться в стороне от её страшных тайн.

Обучение Некромантии является довольно сложной задачей, требующей от ученика высшей самодисциплины, а от учителя, помимо глубоких познаний, еще и дьявольской предусмотрительности. Орден Хранителей Смерти является, пожалуй, единственной организацией, обучавшей во все времена своих учеников этому великому и страшному Искусству. Среди других современных магических школ вряд ли найдется хоть одна, где на самом деле учат Некромантии. И это не удивительно. Любой Маг, не входящий непосредственно в эгрегор Магов Смерти, при занятиях Некромантией, и, тем более, при попытке обучать ей тайнам, рискует немедленно отправиться в иной мир - к объектам своего изучения. 

Кроме того, практики Некромантии представляют реальную опасность для Мага - некромант, как и сапёр, порой ошибается лишь один раз. Сами по себе занятия Некромантией являются свидетельством высшей квалификацией Мага. В том числе и поэтому Некромантия долгие века практически находилась под запретом - ее боялись и ненавидели, ей преклонялись как божеству и от нее искали укрытия. Рано или поздно любой из вас, уважаемые читатели, столкнется с Магией в самых худших её проявлениях. И личное дело каждого решать, кем быть в такой ситуации - пострадавшим или исследователем, жертвой или судьей. 

В нынешнем мире царит "магический беспредел" - духовно недоразвитые профаны используют свои скромные познания в Магии, преимущественно для нанесения вреда окружающим, лишь с целью самоутверждения или получения материальной выгоды. И церковь в большинстве случаев не даёт надёжной защиты.
(с)souleater.forumy2x2.com/]]>