https://on-x.in/ Sun, 05 Apr 2026 17:06:32 +0000 MyBB https://on-x.in/showthread.php?tid=10916 Tue, 31 Jan 2017 20:16:25 +0300 TAIRU]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=10916 Франческа де Грандис
 
                                                                                        Будь Богиней!
 
Руководство по кельтским заклинаниям и мудрости
для самоисцеления, процветания и замечательного секса
 
Из моей Книги Теней (магического дневника)
Будучи колдуньей народа фей, я являюсь мифом, и жила за гранью человеческих приходов и уходов, человеческих циклов, человеческой истории вплоть до этой жизни. Так почему сегодня я из стародавних времен помню кольцо женщин, шьющих килты? Они шепчут магические заклинания, их встречи  - прикрытие для ритуалов, посвященных Богине, ритуалов, сохраняющих плодородие их угодий и  здоровье их семей. Почему я это помню, если я никогда не прятала свою магию в кольце игл?
Я также помню лесистую лощину - это было еще раньше. Двое любовников помазали свои лбы грязью, чтобы посвятить свою любовь Старым кельтским Богам. Они со смехом валятся на постель из листьев, где он бормочет ей в ухо дурашливо-непристойное предложение. Я вздыхаю с удовольствием при виде замечательного толстого живота земли под ними; их тела полны духовной и сексуальной энергии, которую Древние Боги даровали всему человечеству. Я не была вскормлена грудью женщины, не ощущала прижавшееся ко мне тело мужчины, так почему я  помню эту встречу?
Я помню даже более старое время и женщину в пещере. Ее магия спрятана, укрыта от осуждающих взглядов ее деревни. Она понимает, что не может воспользоваться огнем, чтобы разогреть свой священный котел: дым привлечет внимание. Она  бьет кулаком по стене пещеры. Как может она сотворить заклинание, чтобы изучить силы гадания, без огня? Она снова бьет  кулаком по камню, проклиная свое желание Древней Мудрости, которое привело ее к магии.
Почему я помню все это, если я в этом не участвовала? Я помню ирландских крестьян,  их звучные магические песни, освобождающие их от невольнических цепей, но я не была одной из них.
Я никогда не жила в царстве людей полностью, и не была частью человеческой истории. Я кружилась вокруг звезды, изучая ее песню, подражая ее мерцанию.  Я падала на дно океана, подобно тюленю, и русалка добродушно передразнивала мои попытки исполнить балет в воде. Пока люди шили килты в кругу, занимались любовью, пекли хлеб, я в одиночестве кружилась в атоме, в танце с мечтой,  в погоне за исполнением желания.
Так было до этой жизни, в которой, будучи приведенной к человеческим мужчинам и женщинам, я стала как они, и теперь, будучи частью человеческой истории, я открыла, что снова моя работа заключается в том, чтобы учить человеческую расу магии Фей. И я делаю это.
Моя память о тех прошлых жизнях становится яснее. Женщины, шьющие килты, не помнят меня, но я приходила к старшей из них во сне и учила ее заклинаниям, которые они использовали для шитья. Лесистая лощина с двумя любовниками была благословлена мной; мой невидимый обряд сделал ту прогалину водоворотом удовольствия для всех, кто проходил через нее. Расстроенная женщина в пещере встречает меня, когда я на семь лет обретаю плоть, чтобы обучать основам Древней Мудрости. Ирландцы учились своей песне от меня. Она создавала иллюзию, укрывавшую их от взгляда землевладельцев. Их заклинание охраняло их безопасность.
На протяжении веков я учила людей магии, тех людей, которые позже сказали обо мне: “Фэйри? Это - миф!” Будучи только их учителем, и никогда - их приятельницей, я стояла в стороне от людских обрядов, и от любви, и от пиров. Кроме того, никто не видит Фэйри, если Богиня не поцеловала глаза его матери в момент его зачатия, или если его глаза не были помазаны мазью Фей.  Или если в его жилах не течет кровь Фей.
Так что сейчас, когда я вхожу в историю смертных, я все еще миф, невидимка. Кружусь вокруг звезды, внутри атома, в танце с мечтой, вашей или моей.
 
Мой опыт работы с Волшебной Традицией  в этой жизни
Колледж, в который я ходила, располагался на двух территориях, разделенных лесом. Я часто ходила через  эти леса по ночам, и тропинка не была освещена. Я была в ужасе. Я верила, что в этих лесах живет Народ Фэйри, поэтому бежала так быстро, как  только  могла, думая, что они хотят похитить меня и жестоко со мной обращаться.
Когда я была маленькой, я знала, что Народ Фей - добрая раса, и что  я - ведьма, в венах которой течет кровь Фей. Фэйри в тех лесах, должно быть, звали меня, и я боялась зова, потому что ничего другого я не знала. Но позже я прошла суровое и редко встречающееся семилетнее обучение у Виктора Андерсена, стала кельтской шаманкой, будучи принятой в семью Виктора, в которой хранили традицию кельтского шаманизма - также называемого Волшебной Традицией. Волшебная Традиция - викканское направление,  посвященное именно глубоким внутренним трансформациям, и она составляет основу этой книги.
Между прочим, поскольку многие люди не знают, кто такой Виктор Андерсон: он эксперт по кельтскому и гавайскому шаманизму, который достаточно тихо обучил некоторых из наиболее влиятельных практиков движения Богини. Если спросить, почему он считает себя достаточно квалифицированным, чтобы это делать, Виктор может указать на то, что изучение шаманизма  не приносит человеку диплом об окончании колледжа. Мудрость Виктора говорит сама за себя. Вы можете найти его имя в разделе благодарностей или посвящений многих духовных книг,  вы можете увидеть в основном тексте ссылки на его имя  как на источник информации.
Все, что я говорю о магии или Викке в этой  книге, относится к Волшебной Традиции. Все, что я говорю в этой книге, -  о моей  традиции. Вдобавок к этому, я пишу только о конкретном направлении Волшебной Традиции, которой учили меня, и/или о направлении, которое я разработала. Я буду использовать такие понятия как кельтский шаманизм, Викка, Служение Богине, Старая Религия, ведьмовство, и т.п. как синонимы. В большинстве случаев я буду использовать такие слова как ведьма, язычник, шаман, священник, мистик и маг точно так же. Нижеприведенный обзор Волшебной Традиции включает в себя некоторые из ее основных особенностей.
Народ Фей несколько повлиял на Волшебную Традицию и в духовном аспекте, и в магическом. И все же Волшебная Традиция - неправильное название; это современное название чего-то, что когда-то было безымянным. Магия, которую практикует ведьма Волшебной Традиции, все же очень людская, и является магией Фей лишь в большей или меньшей степени, в зависимости от личных склонностей человека и его учителя. В этой книге вы редко встретите, чтобы я напрямую говорила о Народе Фей,  хотя их моралью и магией пронизана вся книга. Магия Фэйри должна быть едва уловима, иначе она превращается в пародию на саму себя.
Волшебная Традиция - шаманизм, практикуемый деревенскими ведьмами, передававшийся в семьях  из поколения в поколение. Хотя ему неотъемлемо присущ феминизм и хотя он ведет к психологическому здоровью, его корни намного старше  и очень далеки от этих двух веяний двадцатого века; он - процесс сам по себе, и  парадигма себя же.
Кельтские шаманы чтят как Богиню и Бога без привнесения родовых стереотипов в священную космологию.
Большинство Викканских традиций настаивают на  том, чтобы человек создавал магический круг  перед тем, как творить любую магию. Практическая Волшебная Традиция  не соглашается  с этой практикой. Если я должна использовать магию так, как это делали древние кельты, - как естественную составляющую моего дня, как что-то, чем пронизана моя жизнь, во время мойки посуды, - я  не могу создавать круг каждый раз, когда творю магию.
Точно так же практики часто выполняются без внешних атрибутов, таких как магические жезлы и ритуальные жесты. Если магия и духовность действительно должны быть применимы к жизни, то вы должны быть в состоянии использовать их прямо в жизни. Вы не никак не сможете выполнить небольшой ритуал в автобусе, если это требует поднимания рук к небу, истошных воплей “Богиня, приди ко мне!” с последующими ударами себя промеж лба магическим жезлом. Кельтская магия может использоваться именно тогда, когда вам это нужно, и чувственность и царственность, которые, кажется, теряются в простых и непосредственных ритуалах, могут на деле оказаться чем-то гораздо большим, потому что раз за разом магия становится внутренней, потому что она  становится частью вашего тела и вашей души полностью.
Кельтский шаманизм делает упор на личностной чистоте как исходной, регулярной и постоянной практике. Кристаллы, ритуальные чаши не только бесполезны, но и опасны, пока исходный инструмент - личность - в плохой форме. Не поймите меня превратно. Я люблю  реквизит  так же, как и любая другая ведьма - я американка - но когда я готовлюсь к большому  ритуалу, то после того, как я надену свое красное бархатное,  до пят, платье,  со шлейфом в стиле Эпохи Возрождения и священные подвески из поддельных  жемчугов и рубинов, я должна быть уверена, что моя голова тоже надета! Любое заклинание, которое мы выпускаем во вселенную, сначала проходит через нас самих, и принимает форму нас самих. Магия подобна любому искусству; характер художника наносит  несмываемый отпечаток на работу. Точно так же обстоит дело и с заклинанием: если с вами не все в порядке, то и с заклинанием не все будет в порядке. Очищение, согласно Волшебной Традиции, также является  необходимой часть пути к внутреннему росту.
Волшебная Традиция – это также и путь бардов. Кельтские шаманы, которые преподавали Старую Религию через песню, рассказ, миф и поэзию, назывались бардами. Бард Волшебной Традиции также пишет ритуалы.
Наконец, кельтский шаманизм фокусируется на наработке технически психических навыков. Как вы увидите дальше, традиция, описываемая этой книгой, - исходная форма ведьмовства, на которую повлияли Феи. Мы начинаем использовать дикую силу, и магическое обучение становится обычным делом.
 
Возрождение древней практики
Обучение Волшебной Традиции, которое прошла я, было безопасным лишь для людей с определенным характером и складом психики. Например, ученику необходимо как сильное эго, так  и легкость обращения с мистической поэзией невидимых миров. Такой ученик не пугается, когда в визионерской практике видит огромное расстояние между звездами (духовные астронавты не должны бояться больших пустых  пространств). Волшебная Традиция предлагает интенсивное обучение, подходящее лишь для отчаянного искателя, который не может обрести исцеление и силу никаким другим путем.
В 1986 г. я пришла к Виктору Андерсону с идеей нового пути обучения Волшебной Традиции, который был бы безопасным и подходил бы для широкого круга людей. Я хотела учить людей тому, как жил средний человек в древности: он жил в близости с землей, использовал магию просто и практично, и мистически относился к своей каждодневной жизни. Моя новая система давала Волшебной Традиции упомянутые выше выгоды. Я бы включила туда ритуалы, которым меня научил Виктор, традиционные способы обучения Волшебству, новые ритуалы и новую систему работы с энергиями с целью творить магию, переплетенную с тщательно построенными теологическими и космологическими парадигмами, которые подходили бы к этой магии. Эти составляющие вместе представили бы нечто, совершенно отличное от того, что мне до тех пор доводилось видеть, и в то же время любое новое было бы в какой-то степени старым. С помощью Виктора, который был моим консультантом, я восстановила древнюю практику и учебный курс, в которых все так же заметно влияние Народа Фей и которые так же традиционны, как и всегда.
Я назвала свой курс обучения 'Третий Путь' . Вместо  ответов в стиле 'или-или', предлагаемых большинством религий, мне нужен был средний путь - срединный путь, если хотите, - который бы сводил противоположности воедино; например, дисциплина как ключ к личной свободе.  И мистицизм может быть практичным: хорошая магия очищает ваш дом!
Я также учу тому, что человек должен обладать как чувством собственного достоинства, так и смирением — труднодостижимый, но необходимый баланс, чтобы путешествие по пути Фей было безопасным. Например, когда у уверенного в своих беспредельных силах практика, тем не менее, отсутствует нездоровое самомнение, из-за которого он поставил бы в опасное положение себя и других, применяя заклинания, превышающие его возможности.
И хотя шаманское путешествие – экстатический путь,  'экстатический' не означает то же самое, что и  небрежный, недисциплинированный или неэтичный. Например, одна из моих учениц провела ритуал очищения  в связи с этической дилеммой. Очищение настолько раскрыло ее, что она испытала спонтанный оргазм, слушая оперу! Те, кто следует Третьему Пути, могут танцевать с дикой магией, потому что мы настолько дисциплинированы, что не теряем опору.
Когда мы проводили мозговую атаку, ища название для моей работы, Айдан Келли процитировал строчки из поэмы 'Томас Стихотворец' :
'Есть дорога в небо, и есть дорога в ад, а это что? А это дорога к Фэйри.' Поскольку Народ Фей объединяет противоположности и вдохновляет людей на то, чтобы они были самими собой, я почувствовала, что если дорогу назвать 'Третий Путь', то это создаст образ свободы от обычных абсурдных сентенций и неразумных дуальностей. Бард создает свое собственное  верование. Я не слышала названия 'Третий Путь', пока сама не произнесла его. Я не академик, и не прочла на данную тему кучу невразумительных книг. Десять лет спустя мне сказали, что 'Томас Стихотворец' относится к древнему кельтскому шаманизму, и это доказывает, что воображение, логика и интуиция – такой же хороший способ изучения истории, как и любой другой.
Часть представленной здесь системы является адаптацией учебного курса Третьего Пути, популярность которого за последние 12 лет позволила мне быть одной из тех пяти людей в Соединенных Штатах,  которые обладают привилегией зарабатывать на жизнь ведьмовством. Оставшуюся часть книги я создала специально для этого текста. Я также являюсь духовным консультантом. Те средства, которые я использую в работе с клиентами, повлияли на этот текст. Здесь и далее я использую такие понятия как Волшебная Традиция и Магия Фей как синонимы Третьего Пути, за исключением тех случаев, когда я специально ссылаюсь на более раннюю родовую систему Волшебной Традиции, в которой объясняется термин. Как я говорила раньше, всеобъемлющая суть Волшебной Традиции такова, что слова 'кельтский шаманизм', 'Викка', 'Дух Богини', 'Старая Религия', 'Древние Пути', 'ведьмовство', 'Волшебная Традиция', 'магия фей' и т.п., в общем, взаимозаменяемы - по крайней мере, для наших целей.
 
Завеса между мирами
Однажды гадалка сказала мне, что моя задача в жизни – принести магию Фей людям. Она  рассказала мне о прошлой жизни, в которой я была полукровкой: наполовину человеком, а наполовину волшебным существом. Когда она рассказывала мне это, она не знала, что я праздную пятилетний юбилей  обучения Третьему Пути.
Давным-давно, кельтский бог Дагда создал завесу между людьми и Народом Фей. В наше время Богиня поручила мне помочь пронести магию Фей обратно через завесу, чтобы люди могли обновиться с помощью романтического мистицизма Народа Фей, с помощью страсти и мудрости поэта, влюбленного  в Богиню, и с помощью дикой целостности темного и опасного Народа Фэйри.
Сегодня люди губят тело и душу ради поэзии Народа Фэйри. Магия Фэйри – не напечатанный на странице стих; это живая, дышащая поэзия, поэзия ритуала, поэзия того, как каждое утро мы идем к матери, чтобы попасть в ее объятия; это искусство быть с Ней, в то время как вы идете на работу. Я пытаюсь предложить своим ученикам волшебное мерцание, предлагаю дотронуться своим дыханием Фэйри до их ДНК, так что их кровь будет помнить хотя бы кое-что из того, как она текла, когда Феи впервые коснулись людей.
Мне посчастливилось знать, что Богиня идет со мной, куда бы я ни шла. И я действительно могу почувствовать ее присутствие; Она не является просто предметом веры; Она действительно и ощутимо присутствует в моей жизни, и это поддерживает и направляет меня. И она будет направлять вас в обучении.
 
Подготовка к экстатическому путешествию
 
Что вы приобретете, следуя пути шамана
Викка прославляет страсть, сексуальность и уникальную индивидуальность. За двенадцать лет, в течение которых я преподавала шаманизм, бесчисленное количество учеников признавалось: 'Я первый раз в жизни почувствовал, что имею право на…' (уйти с нелюбимой работы, наслаждаться сексом, писать стихи, восстать против невыносимого родителя, съездить в Европу, выйти из уединения, и т.д.). Мои ученики начинают чувствовать, что они могут быть полностью самими собой и жить той жизнью, к которой они стремятся.
Викка – это способ произвести такие изменения в себе и в своей жизни, которые вам до сих пор казались невозможными. Каждый может обрести дикую, природную силу Духа Богини.
У виккан – тех, кто практикует Викку – есть любящие и сочувствующие Богиня и Бог,  для которых все человечество – их дети; они дают нам  жизнь в качестве священного дара. В отличие от религий, которые учат нас стыдиться самих себя и своих желаний, обучение Викке покажет вам, как достичь любви к себе, как добиваться личных целей и как находить радость в жизни. Моя цель как учителя – быть добрым и заботливым проводником к личностному росту.
Моя ученица Мэрион хотела быть профессиональным художником, но она ничего не делала, чтобы мечта осуществилась, потому что 'искусство не может оплатить счета'. Когда я научила Мэрион мифу, в котором Богиня создает вселенную из сексуального союза с Богом, Мэрион поняла истинную причину, почему практичность она предпочла страсти. 'Мои родители учили меня', призналась она, 'что страсть рушит жизнь, что если я достигаю своей мечты всей душой и всем телом, за этим грядет катастрофа. Но ты говоришь мне, что страсть Богини создала всю жизнь'. Из-за долгой, суровой нищеты и алкоголизма в ее семье, ее родители не верили в то, что жизнь хороша или что дела могут пойти лучше. Они привили это неверие и Мэрион.
Мэрион стыдилась своей неспособности творить предметы искусства. Любовь Богини позволила избавиться от этого нездорового стыда. Я предложила Мэрион периодически пользоваться своим воображением и притворяться, что она находится в присутствии божества – заботливой, поддерживающей матери вместо ужасающего нахмурившегося белобородого судьи. Во время этого ритуала Мэрион по-настоящему ощутила добрую Богиню, которой она могла доверить заботу о себе в случае, если она рискнет идти к своей мечте. Сейчас она продает великолепные, дорогие картины.
Вы могли заметить, что Викка делает упор на практическом применении навыков и улучшении обыденной жизни. Чем больше вы будете использовать эту книгу для внутреннего роста, тем больше вы расчистите процветанию  путь в материальный мир. Эта книга также научит вас заклинаниям на приобретение 'хороших вещей в жизни': веселья, любви, машин, хорошей пищи и других материальных благ.
Вы спрашиваете, что общего между материальным изобилием и духовным путем? Богиня – очень приземленное божество. Она хочет, чтобы мы наслаждались, так же как мать хочет, чтобы ее ребенок был веселым, чтобы он процветал и был доволен собой. Поэтому Она дала нам этот материальный мир как Свой священный дар и – вот еще одна черта ее практичности – убедилась, что у нас есть инструменты – магические заклинания – для того, чтобы извлечь все возможное из Ее даров.
Вы также обнаружите, что любовь и секс – экстаз – является сердцем Ремесла. В этой книге мы исследуем сексуальные таинства кельтского шаманизма, и  я покажу вам, как поэтапно достичь безопасного  романтизма и сексуальности. Ближе к концу наших занятий мы сконцентрируемся на любовных заклинаниях, поскольку, опять же, ведьмы  стараются получать конкретные результаты.
В отличие от тех религий, которые учат нас, что думать и как себя вести, Викка учит нас самим решать, что нас нравственно и хорошо. Это палка о двух концах: с личной свободой приходит личная ответственность. Последствия и нравственность наших действий не могут быть навязаны нам кем-то, кто говорит, что вам нужно делать. Мы, виккане, можем обратиться к духовным консультантам и священникам, более продвинутым, чем мы сами, но в конечном итоге мы все – священники для наших собственных душ, для нашего общества и для нашей земли. Обучение по этой книге поддерживает вашу личную свободу, помогая вам развить собственную целостность, этику и способность служить другим.
Когда вы меняетесь внутренне, вы можете эффективно изменять ваше сообщество и вашу планету. Физики открывают все больше и больше вещей, которые древние шаманы знали всегда, включая  давний магический принцип, гласящий, что то, что происходит где угодно с одним атомом, влияет на все атомы, находящиеся где угодно. Когда я чихаю, атомы на противоположной стороне планеты движутся. Вся жизнь – переплетающаяся мистерия. Поэтому если вы становитесь более здоровым, все рядом с вами и во всей вселенной становится более здоровым.
Мой ученик Фрэнсис в молодости был прилежным католиком. Он стремился к духовному образу жизни и к тому, чтобы быть хорошим человеком. Будучи ребенком, он очень любил кормить уличных кошек. Будучи подростком, он помогал тем своим сверстникам, которые зашли в тупик. Будучи старше, в средней школе  он хотел каким-то образом бороться против несправедливости по отношению к женщинам. Однако его отец сказал ему: 'Они могут сами о себе позаботиться. Учись усердно и сделай так, чтобы мы тобой гордились'.
В возрасте 25 лет Фрэнсис покорно получил магистерскую степень в деловом управлении и начал работать в семейном бизнесе. Однажды он посмотрел на свои руки и увидел, что они дрожат, и он не может остановить дрожь. Его ноги стояли так неустойчиво, что он боялся упасть, а его рот пересох от страха. Это повторялось еще несколько раз, пока каждое утро не стал просыпаться весь в поту. Не сходит ли он с ума? Что если кто-то заметит? Что, если он потеряет контроль и ударит кого-нибудь? Что если он оскорбит своих родителей?  Только благодаря своей силе воли он пришел на работу, но хотя приступы паники закончились, он так беспокоился о возможности еще одного приступа, что это плохо отражалось на его работе. Постоянные жалобы его родителей на его работу  только увеличивали его страх и чувство вины.
С помощью викканских ритуалов Фрэнсис смог оставить то ложное благо, которое его родители навязывали ему, и прийти к тому, что было полезно и священно для него, включая его внутреннюю доброту. В одном из таких ритуалов он записал всю ту ложь о том,  что такое 'хорошо', которой его учили, а затем сжег этот список в котле. В другом обряде он записал все то внутри него, что мешало ему любить себя. Он сжег и этот список. После завершения обрядов Фрэнсис обучил друга работе в семейном бизнесе (и друг справлялся с ней куда лучше, чем когда-либо это мог бы сделать Фрэнсис).  Выполнив эту свою обязанность, Фрэнсис сотворил заклинание принятия себя, которое будет обсуждаться в 10 уроке. В последний раз я видела его на дне открытия новой оздоровительной клиники для малообеспеченных матерей, основанию которой Фрэнсис способствовал. Фрэнсис управляет финансами этой клиники, пока учится на врача. Так Викка помогла Фрэнсису улучшить сразу и свою собственную жизнь, и жизнь других людей в его обществе.
Один из наиболее ценных даров шаманизма – это то, что он учит нас, как развить наш личный потенциал полностью, при этом уважая общество и космос. Викка помогает нам воздействовать не только на нас самих. Например, если мы разрушаем леса и водные объекты из-за жадного потребительства, мы фактически все дальше уходим  от настоящего процветания и счастья, которое мы ищем. Уроки в этой книге покажут вам, как это происходит и как мы можем изменить это направление на противоположное. Если все это вам кажется ужасно серьезным, то знайте, что так оно и есть. Но помните также: Викка – путь экстатический.  Мы проводим ритуалы, потому что мы наслаждаемся ими и Древними Богами (под Богами я понимаю как Мужское, так и Женское Божество). Если вы хотите не только изменить свою жизнь, но и найти бурное веселье и радость, да будет благословенен ваш путь с Древними Богами.]]> Франческа де Грандис
 
                                                                                        Будь Богиней!
 
Руководство по кельтским заклинаниям и мудрости
для самоисцеления, процветания и замечательного секса
 
Из моей Книги Теней (магического дневника)
Будучи колдуньей народа фей, я являюсь мифом, и жила за гранью человеческих приходов и уходов, человеческих циклов, человеческой истории вплоть до этой жизни. Так почему сегодня я из стародавних времен помню кольцо женщин, шьющих килты? Они шепчут магические заклинания, их встречи  - прикрытие для ритуалов, посвященных Богине, ритуалов, сохраняющих плодородие их угодий и  здоровье их семей. Почему я это помню, если я никогда не прятала свою магию в кольце игл?
Я также помню лесистую лощину - это было еще раньше. Двое любовников помазали свои лбы грязью, чтобы посвятить свою любовь Старым кельтским Богам. Они со смехом валятся на постель из листьев, где он бормочет ей в ухо дурашливо-непристойное предложение. Я вздыхаю с удовольствием при виде замечательного толстого живота земли под ними; их тела полны духовной и сексуальной энергии, которую Древние Боги даровали всему человечеству. Я не была вскормлена грудью женщины, не ощущала прижавшееся ко мне тело мужчины, так почему я  помню эту встречу?
Я помню даже более старое время и женщину в пещере. Ее магия спрятана, укрыта от осуждающих взглядов ее деревни. Она понимает, что не может воспользоваться огнем, чтобы разогреть свой священный котел: дым привлечет внимание. Она  бьет кулаком по стене пещеры. Как может она сотворить заклинание, чтобы изучить силы гадания, без огня? Она снова бьет  кулаком по камню, проклиная свое желание Древней Мудрости, которое привело ее к магии.
Почему я помню все это, если я в этом не участвовала? Я помню ирландских крестьян,  их звучные магические песни, освобождающие их от невольнических цепей, но я не была одной из них.
Я никогда не жила в царстве людей полностью, и не была частью человеческой истории. Я кружилась вокруг звезды, изучая ее песню, подражая ее мерцанию.  Я падала на дно океана, подобно тюленю, и русалка добродушно передразнивала мои попытки исполнить балет в воде. Пока люди шили килты в кругу, занимались любовью, пекли хлеб, я в одиночестве кружилась в атоме, в танце с мечтой,  в погоне за исполнением желания.
Так было до этой жизни, в которой, будучи приведенной к человеческим мужчинам и женщинам, я стала как они, и теперь, будучи частью человеческой истории, я открыла, что снова моя работа заключается в том, чтобы учить человеческую расу магии Фей. И я делаю это.
Моя память о тех прошлых жизнях становится яснее. Женщины, шьющие килты, не помнят меня, но я приходила к старшей из них во сне и учила ее заклинаниям, которые они использовали для шитья. Лесистая лощина с двумя любовниками была благословлена мной; мой невидимый обряд сделал ту прогалину водоворотом удовольствия для всех, кто проходил через нее. Расстроенная женщина в пещере встречает меня, когда я на семь лет обретаю плоть, чтобы обучать основам Древней Мудрости. Ирландцы учились своей песне от меня. Она создавала иллюзию, укрывавшую их от взгляда землевладельцев. Их заклинание охраняло их безопасность.
На протяжении веков я учила людей магии, тех людей, которые позже сказали обо мне: “Фэйри? Это - миф!” Будучи только их учителем, и никогда - их приятельницей, я стояла в стороне от людских обрядов, и от любви, и от пиров. Кроме того, никто не видит Фэйри, если Богиня не поцеловала глаза его матери в момент его зачатия, или если его глаза не были помазаны мазью Фей.  Или если в его жилах не течет кровь Фей.
Так что сейчас, когда я вхожу в историю смертных, я все еще миф, невидимка. Кружусь вокруг звезды, внутри атома, в танце с мечтой, вашей или моей.
 
Мой опыт работы с Волшебной Традицией  в этой жизни
Колледж, в который я ходила, располагался на двух территориях, разделенных лесом. Я часто ходила через  эти леса по ночам, и тропинка не была освещена. Я была в ужасе. Я верила, что в этих лесах живет Народ Фэйри, поэтому бежала так быстро, как  только  могла, думая, что они хотят похитить меня и жестоко со мной обращаться.
Когда я была маленькой, я знала, что Народ Фей - добрая раса, и что  я - ведьма, в венах которой течет кровь Фей. Фэйри в тех лесах, должно быть, звали меня, и я боялась зова, потому что ничего другого я не знала. Но позже я прошла суровое и редко встречающееся семилетнее обучение у Виктора Андерсена, стала кельтской шаманкой, будучи принятой в семью Виктора, в которой хранили традицию кельтского шаманизма - также называемого Волшебной Традицией. Волшебная Традиция - викканское направление,  посвященное именно глубоким внутренним трансформациям, и она составляет основу этой книги.
Между прочим, поскольку многие люди не знают, кто такой Виктор Андерсон: он эксперт по кельтскому и гавайскому шаманизму, который достаточно тихо обучил некоторых из наиболее влиятельных практиков движения Богини. Если спросить, почему он считает себя достаточно квалифицированным, чтобы это делать, Виктор может указать на то, что изучение шаманизма  не приносит человеку диплом об окончании колледжа. Мудрость Виктора говорит сама за себя. Вы можете найти его имя в разделе благодарностей или посвящений многих духовных книг,  вы можете увидеть в основном тексте ссылки на его имя  как на источник информации.
Все, что я говорю о магии или Викке в этой  книге, относится к Волшебной Традиции. Все, что я говорю в этой книге, -  о моей  традиции. Вдобавок к этому, я пишу только о конкретном направлении Волшебной Традиции, которой учили меня, и/или о направлении, которое я разработала. Я буду использовать такие понятия как кельтский шаманизм, Викка, Служение Богине, Старая Религия, ведьмовство, и т.п. как синонимы. В большинстве случаев я буду использовать такие слова как ведьма, язычник, шаман, священник, мистик и маг точно так же. Нижеприведенный обзор Волшебной Традиции включает в себя некоторые из ее основных особенностей.
Народ Фей несколько повлиял на Волшебную Традицию и в духовном аспекте, и в магическом. И все же Волшебная Традиция - неправильное название; это современное название чего-то, что когда-то было безымянным. Магия, которую практикует ведьма Волшебной Традиции, все же очень людская, и является магией Фей лишь в большей или меньшей степени, в зависимости от личных склонностей человека и его учителя. В этой книге вы редко встретите, чтобы я напрямую говорила о Народе Фей,  хотя их моралью и магией пронизана вся книга. Магия Фэйри должна быть едва уловима, иначе она превращается в пародию на саму себя.
Волшебная Традиция - шаманизм, практикуемый деревенскими ведьмами, передававшийся в семьях  из поколения в поколение. Хотя ему неотъемлемо присущ феминизм и хотя он ведет к психологическому здоровью, его корни намного старше  и очень далеки от этих двух веяний двадцатого века; он - процесс сам по себе, и  парадигма себя же.
Кельтские шаманы чтят как Богиню и Бога без привнесения родовых стереотипов в священную космологию.
Большинство Викканских традиций настаивают на  том, чтобы человек создавал магический круг  перед тем, как творить любую магию. Практическая Волшебная Традиция  не соглашается  с этой практикой. Если я должна использовать магию так, как это делали древние кельты, - как естественную составляющую моего дня, как что-то, чем пронизана моя жизнь, во время мойки посуды, - я  не могу создавать круг каждый раз, когда творю магию.
Точно так же практики часто выполняются без внешних атрибутов, таких как магические жезлы и ритуальные жесты. Если магия и духовность действительно должны быть применимы к жизни, то вы должны быть в состоянии использовать их прямо в жизни. Вы не никак не сможете выполнить небольшой ритуал в автобусе, если это требует поднимания рук к небу, истошных воплей “Богиня, приди ко мне!” с последующими ударами себя промеж лба магическим жезлом. Кельтская магия может использоваться именно тогда, когда вам это нужно, и чувственность и царственность, которые, кажется, теряются в простых и непосредственных ритуалах, могут на деле оказаться чем-то гораздо большим, потому что раз за разом магия становится внутренней, потому что она  становится частью вашего тела и вашей души полностью.
Кельтский шаманизм делает упор на личностной чистоте как исходной, регулярной и постоянной практике. Кристаллы, ритуальные чаши не только бесполезны, но и опасны, пока исходный инструмент - личность - в плохой форме. Не поймите меня превратно. Я люблю  реквизит  так же, как и любая другая ведьма - я американка - но когда я готовлюсь к большому  ритуалу, то после того, как я надену свое красное бархатное,  до пят, платье,  со шлейфом в стиле Эпохи Возрождения и священные подвески из поддельных  жемчугов и рубинов, я должна быть уверена, что моя голова тоже надета! Любое заклинание, которое мы выпускаем во вселенную, сначала проходит через нас самих, и принимает форму нас самих. Магия подобна любому искусству; характер художника наносит  несмываемый отпечаток на работу. Точно так же обстоит дело и с заклинанием: если с вами не все в порядке, то и с заклинанием не все будет в порядке. Очищение, согласно Волшебной Традиции, также является  необходимой часть пути к внутреннему росту.
Волшебная Традиция – это также и путь бардов. Кельтские шаманы, которые преподавали Старую Религию через песню, рассказ, миф и поэзию, назывались бардами. Бард Волшебной Традиции также пишет ритуалы.
Наконец, кельтский шаманизм фокусируется на наработке технически психических навыков. Как вы увидите дальше, традиция, описываемая этой книгой, - исходная форма ведьмовства, на которую повлияли Феи. Мы начинаем использовать дикую силу, и магическое обучение становится обычным делом.
 
Возрождение древней практики
Обучение Волшебной Традиции, которое прошла я, было безопасным лишь для людей с определенным характером и складом психики. Например, ученику необходимо как сильное эго, так  и легкость обращения с мистической поэзией невидимых миров. Такой ученик не пугается, когда в визионерской практике видит огромное расстояние между звездами (духовные астронавты не должны бояться больших пустых  пространств). Волшебная Традиция предлагает интенсивное обучение, подходящее лишь для отчаянного искателя, который не может обрести исцеление и силу никаким другим путем.
В 1986 г. я пришла к Виктору Андерсону с идеей нового пути обучения Волшебной Традиции, который был бы безопасным и подходил бы для широкого круга людей. Я хотела учить людей тому, как жил средний человек в древности: он жил в близости с землей, использовал магию просто и практично, и мистически относился к своей каждодневной жизни. Моя новая система давала Волшебной Традиции упомянутые выше выгоды. Я бы включила туда ритуалы, которым меня научил Виктор, традиционные способы обучения Волшебству, новые ритуалы и новую систему работы с энергиями с целью творить магию, переплетенную с тщательно построенными теологическими и космологическими парадигмами, которые подходили бы к этой магии. Эти составляющие вместе представили бы нечто, совершенно отличное от того, что мне до тех пор доводилось видеть, и в то же время любое новое было бы в какой-то степени старым. С помощью Виктора, который был моим консультантом, я восстановила древнюю практику и учебный курс, в которых все так же заметно влияние Народа Фей и которые так же традиционны, как и всегда.
Я назвала свой курс обучения 'Третий Путь' . Вместо  ответов в стиле 'или-или', предлагаемых большинством религий, мне нужен был средний путь - срединный путь, если хотите, - который бы сводил противоположности воедино; например, дисциплина как ключ к личной свободе.  И мистицизм может быть практичным: хорошая магия очищает ваш дом!
Я также учу тому, что человек должен обладать как чувством собственного достоинства, так и смирением — труднодостижимый, но необходимый баланс, чтобы путешествие по пути Фей было безопасным. Например, когда у уверенного в своих беспредельных силах практика, тем не менее, отсутствует нездоровое самомнение, из-за которого он поставил бы в опасное положение себя и других, применяя заклинания, превышающие его возможности.
И хотя шаманское путешествие – экстатический путь,  'экстатический' не означает то же самое, что и  небрежный, недисциплинированный или неэтичный. Например, одна из моих учениц провела ритуал очищения  в связи с этической дилеммой. Очищение настолько раскрыло ее, что она испытала спонтанный оргазм, слушая оперу! Те, кто следует Третьему Пути, могут танцевать с дикой магией, потому что мы настолько дисциплинированы, что не теряем опору.
Когда мы проводили мозговую атаку, ища название для моей работы, Айдан Келли процитировал строчки из поэмы 'Томас Стихотворец' :
'Есть дорога в небо, и есть дорога в ад, а это что? А это дорога к Фэйри.' Поскольку Народ Фей объединяет противоположности и вдохновляет людей на то, чтобы они были самими собой, я почувствовала, что если дорогу назвать 'Третий Путь', то это создаст образ свободы от обычных абсурдных сентенций и неразумных дуальностей. Бард создает свое собственное  верование. Я не слышала названия 'Третий Путь', пока сама не произнесла его. Я не академик, и не прочла на данную тему кучу невразумительных книг. Десять лет спустя мне сказали, что 'Томас Стихотворец' относится к древнему кельтскому шаманизму, и это доказывает, что воображение, логика и интуиция – такой же хороший способ изучения истории, как и любой другой.
Часть представленной здесь системы является адаптацией учебного курса Третьего Пути, популярность которого за последние 12 лет позволила мне быть одной из тех пяти людей в Соединенных Штатах,  которые обладают привилегией зарабатывать на жизнь ведьмовством. Оставшуюся часть книги я создала специально для этого текста. Я также являюсь духовным консультантом. Те средства, которые я использую в работе с клиентами, повлияли на этот текст. Здесь и далее я использую такие понятия как Волшебная Традиция и Магия Фей как синонимы Третьего Пути, за исключением тех случаев, когда я специально ссылаюсь на более раннюю родовую систему Волшебной Традиции, в которой объясняется термин. Как я говорила раньше, всеобъемлющая суть Волшебной Традиции такова, что слова 'кельтский шаманизм', 'Викка', 'Дух Богини', 'Старая Религия', 'Древние Пути', 'ведьмовство', 'Волшебная Традиция', 'магия фей' и т.п., в общем, взаимозаменяемы - по крайней мере, для наших целей.
 
Завеса между мирами
Однажды гадалка сказала мне, что моя задача в жизни – принести магию Фей людям. Она  рассказала мне о прошлой жизни, в которой я была полукровкой: наполовину человеком, а наполовину волшебным существом. Когда она рассказывала мне это, она не знала, что я праздную пятилетний юбилей  обучения Третьему Пути.
Давным-давно, кельтский бог Дагда создал завесу между людьми и Народом Фей. В наше время Богиня поручила мне помочь пронести магию Фей обратно через завесу, чтобы люди могли обновиться с помощью романтического мистицизма Народа Фей, с помощью страсти и мудрости поэта, влюбленного  в Богиню, и с помощью дикой целостности темного и опасного Народа Фэйри.
Сегодня люди губят тело и душу ради поэзии Народа Фэйри. Магия Фэйри – не напечатанный на странице стих; это живая, дышащая поэзия, поэзия ритуала, поэзия того, как каждое утро мы идем к матери, чтобы попасть в ее объятия; это искусство быть с Ней, в то время как вы идете на работу. Я пытаюсь предложить своим ученикам волшебное мерцание, предлагаю дотронуться своим дыханием Фэйри до их ДНК, так что их кровь будет помнить хотя бы кое-что из того, как она текла, когда Феи впервые коснулись людей.
Мне посчастливилось знать, что Богиня идет со мной, куда бы я ни шла. И я действительно могу почувствовать ее присутствие; Она не является просто предметом веры; Она действительно и ощутимо присутствует в моей жизни, и это поддерживает и направляет меня. И она будет направлять вас в обучении.
 
Подготовка к экстатическому путешествию
 
Что вы приобретете, следуя пути шамана
Викка прославляет страсть, сексуальность и уникальную индивидуальность. За двенадцать лет, в течение которых я преподавала шаманизм, бесчисленное количество учеников признавалось: 'Я первый раз в жизни почувствовал, что имею право на…' (уйти с нелюбимой работы, наслаждаться сексом, писать стихи, восстать против невыносимого родителя, съездить в Европу, выйти из уединения, и т.д.). Мои ученики начинают чувствовать, что они могут быть полностью самими собой и жить той жизнью, к которой они стремятся.
Викка – это способ произвести такие изменения в себе и в своей жизни, которые вам до сих пор казались невозможными. Каждый может обрести дикую, природную силу Духа Богини.
У виккан – тех, кто практикует Викку – есть любящие и сочувствующие Богиня и Бог,  для которых все человечество – их дети; они дают нам  жизнь в качестве священного дара. В отличие от религий, которые учат нас стыдиться самих себя и своих желаний, обучение Викке покажет вам, как достичь любви к себе, как добиваться личных целей и как находить радость в жизни. Моя цель как учителя – быть добрым и заботливым проводником к личностному росту.
Моя ученица Мэрион хотела быть профессиональным художником, но она ничего не делала, чтобы мечта осуществилась, потому что 'искусство не может оплатить счета'. Когда я научила Мэрион мифу, в котором Богиня создает вселенную из сексуального союза с Богом, Мэрион поняла истинную причину, почему практичность она предпочла страсти. 'Мои родители учили меня', призналась она, 'что страсть рушит жизнь, что если я достигаю своей мечты всей душой и всем телом, за этим грядет катастрофа. Но ты говоришь мне, что страсть Богини создала всю жизнь'. Из-за долгой, суровой нищеты и алкоголизма в ее семье, ее родители не верили в то, что жизнь хороша или что дела могут пойти лучше. Они привили это неверие и Мэрион.
Мэрион стыдилась своей неспособности творить предметы искусства. Любовь Богини позволила избавиться от этого нездорового стыда. Я предложила Мэрион периодически пользоваться своим воображением и притворяться, что она находится в присутствии божества – заботливой, поддерживающей матери вместо ужасающего нахмурившегося белобородого судьи. Во время этого ритуала Мэрион по-настоящему ощутила добрую Богиню, которой она могла доверить заботу о себе в случае, если она рискнет идти к своей мечте. Сейчас она продает великолепные, дорогие картины.
Вы могли заметить, что Викка делает упор на практическом применении навыков и улучшении обыденной жизни. Чем больше вы будете использовать эту книгу для внутреннего роста, тем больше вы расчистите процветанию  путь в материальный мир. Эта книга также научит вас заклинаниям на приобретение 'хороших вещей в жизни': веселья, любви, машин, хорошей пищи и других материальных благ.
Вы спрашиваете, что общего между материальным изобилием и духовным путем? Богиня – очень приземленное божество. Она хочет, чтобы мы наслаждались, так же как мать хочет, чтобы ее ребенок был веселым, чтобы он процветал и был доволен собой. Поэтому Она дала нам этот материальный мир как Свой священный дар и – вот еще одна черта ее практичности – убедилась, что у нас есть инструменты – магические заклинания – для того, чтобы извлечь все возможное из Ее даров.
Вы также обнаружите, что любовь и секс – экстаз – является сердцем Ремесла. В этой книге мы исследуем сексуальные таинства кельтского шаманизма, и  я покажу вам, как поэтапно достичь безопасного  романтизма и сексуальности. Ближе к концу наших занятий мы сконцентрируемся на любовных заклинаниях, поскольку, опять же, ведьмы  стараются получать конкретные результаты.
В отличие от тех религий, которые учат нас, что думать и как себя вести, Викка учит нас самим решать, что нас нравственно и хорошо. Это палка о двух концах: с личной свободой приходит личная ответственность. Последствия и нравственность наших действий не могут быть навязаны нам кем-то, кто говорит, что вам нужно делать. Мы, виккане, можем обратиться к духовным консультантам и священникам, более продвинутым, чем мы сами, но в конечном итоге мы все – священники для наших собственных душ, для нашего общества и для нашей земли. Обучение по этой книге поддерживает вашу личную свободу, помогая вам развить собственную целостность, этику и способность служить другим.
Когда вы меняетесь внутренне, вы можете эффективно изменять ваше сообщество и вашу планету. Физики открывают все больше и больше вещей, которые древние шаманы знали всегда, включая  давний магический принцип, гласящий, что то, что происходит где угодно с одним атомом, влияет на все атомы, находящиеся где угодно. Когда я чихаю, атомы на противоположной стороне планеты движутся. Вся жизнь – переплетающаяся мистерия. Поэтому если вы становитесь более здоровым, все рядом с вами и во всей вселенной становится более здоровым.
Мой ученик Фрэнсис в молодости был прилежным католиком. Он стремился к духовному образу жизни и к тому, чтобы быть хорошим человеком. Будучи ребенком, он очень любил кормить уличных кошек. Будучи подростком, он помогал тем своим сверстникам, которые зашли в тупик. Будучи старше, в средней школе  он хотел каким-то образом бороться против несправедливости по отношению к женщинам. Однако его отец сказал ему: 'Они могут сами о себе позаботиться. Учись усердно и сделай так, чтобы мы тобой гордились'.
В возрасте 25 лет Фрэнсис покорно получил магистерскую степень в деловом управлении и начал работать в семейном бизнесе. Однажды он посмотрел на свои руки и увидел, что они дрожат, и он не может остановить дрожь. Его ноги стояли так неустойчиво, что он боялся упасть, а его рот пересох от страха. Это повторялось еще несколько раз, пока каждое утро не стал просыпаться весь в поту. Не сходит ли он с ума? Что если кто-то заметит? Что, если он потеряет контроль и ударит кого-нибудь? Что если он оскорбит своих родителей?  Только благодаря своей силе воли он пришел на работу, но хотя приступы паники закончились, он так беспокоился о возможности еще одного приступа, что это плохо отражалось на его работе. Постоянные жалобы его родителей на его работу  только увеличивали его страх и чувство вины.
С помощью викканских ритуалов Фрэнсис смог оставить то ложное благо, которое его родители навязывали ему, и прийти к тому, что было полезно и священно для него, включая его внутреннюю доброту. В одном из таких ритуалов он записал всю ту ложь о том,  что такое 'хорошо', которой его учили, а затем сжег этот список в котле. В другом обряде он записал все то внутри него, что мешало ему любить себя. Он сжег и этот список. После завершения обрядов Фрэнсис обучил друга работе в семейном бизнесе (и друг справлялся с ней куда лучше, чем когда-либо это мог бы сделать Фрэнсис).  Выполнив эту свою обязанность, Фрэнсис сотворил заклинание принятия себя, которое будет обсуждаться в 10 уроке. В последний раз я видела его на дне открытия новой оздоровительной клиники для малообеспеченных матерей, основанию которой Фрэнсис способствовал. Фрэнсис управляет финансами этой клиники, пока учится на врача. Так Викка помогла Фрэнсису улучшить сразу и свою собственную жизнь, и жизнь других людей в его обществе.
Один из наиболее ценных даров шаманизма – это то, что он учит нас, как развить наш личный потенциал полностью, при этом уважая общество и космос. Викка помогает нам воздействовать не только на нас самих. Например, если мы разрушаем леса и водные объекты из-за жадного потребительства, мы фактически все дальше уходим  от настоящего процветания и счастья, которое мы ищем. Уроки в этой книге покажут вам, как это происходит и как мы можем изменить это направление на противоположное. Если все это вам кажется ужасно серьезным, то знайте, что так оно и есть. Но помните также: Викка – путь экстатический.  Мы проводим ритуалы, потому что мы наслаждаемся ими и Древними Богами (под Богами я понимаю как Мужское, так и Женское Божество). Если вы хотите не только изменить свою жизнь, но и найти бурное веселье и радость, да будет благословенен ваш путь с Древними Богами.]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=10909 Tue, 31 Jan 2017 02:37:44 +0300 TAIRU]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=10909 СКОТТ КАННИНГЕМ
 
Учебник по колдовству
 
ОТ АВТОРА
 
Эта книга, итог шестнадцатилетних практических экспериментов и исследований — учебник колдовства, в котором изложены основные принципы колдовской теории и практики. Она написана для людей, самостоя­тельно изучающих колдовство, и здесь нет описаний групповых ритуалов и совместных магических дей­ствий.
Викку, описанную здесь, можно назвать новой. Я не раскрываю древних ритуалов, имеющих тысячелетнюю историю. В то же время созданные мною ритуалы дей­ственны и много раз проверены на практике.
Заклинание Инанны трехтысячелетней давности не является более сильным и эффективным, нежели мое личное, созданное во время одного из обрядов. Я успеш­но использовал собственные ритуалы и заклинания.
Если древние заклинания звучат для вас, как непо­нятный набор слов, вы обречены на неудачу так же, как и священник-методист, проводящий синтоистскую церемонию. Чтобы быть эффективным, ритуал должен быть понятен и четко произносим.
Ритуалы являются сердцевиной Викки для одних, и приятным дополнением к колдовской философии для других. В Викке, как и в любой другой религии, риту­ал — общение с Богом. Эффективный ритуал объединя­ет верующего с Богом, неэффективный — разрушает душу.
В этой книге, разумеется, есть ритуалы, да, но они духовные ориентиры, а не Священное писание. Ритуа­лы создали себя сами, я придерживался только основ­ных принципов.
Некоторые люди могут сказать: "Но это же чепуха! Подавайте нам настоящее колдовство! Расскажите все секреты".
Нет и не может быть одной "чистой", "правильной" или "гениальной" Викки. В современном колдовстве нет ни центрального управляющего органа, ни духов­ных лидеров, ни пророков или мессий. Хотя специаль­ные, организованные формы Викки, конечно, существу­ют, между ними нет согласия относительно ритуалов, символизма и теологии. Из-за этого здорового эгоизма не существует ни одного ритуала или философской сис­темы, общих для всех.
Викка многообразна и многолика. Как и в любой ре­лигии, колдовской духовный опыт приобретается на­едине с божествами. Эта книга — просто один из путей, зиждущихся на моем опыте и тех правилах, которые я наработал, занимаясь Виккой.
Конечно, в моей книге много пустых мест. Ювелир, обрабатывающий изумруды, сам не создает драгоцен­ные камни. Я постарался, незаметно переходя от одной темы к другой, представить ритуальную структуру Вик­ки. Я не создавал новых форм в моей религии, но хотел сделать ее удобной для самостоятельной практики.
Когда я начинал изучать Викку, существовало не­сколько "Книг духов", конечно неопубликованных. Колдовские ритуалы и магические тексты находились под большим секретом среди традиционалистов Викки, пока недавно некоторые системы не были опубликова­ны. Благодаря этому, некоторые колдуны смогли напи­сать руководства по проведению ритуалов, но созданная ими картина была лишь неполной внешней оболочкой настоящего колдовства.
За годы моего обучения колдовству появилось много хороших, информативных книг. За это же время я по­нял, что какие бы то ни было попытки изучать и прак­тиковать колдовство лишь по опубликованным источ­никам приводят к печальным результатам.
Большинство авторов отстаивает свою собственную точку зрения на колдовство. За этим стоит чувство: писать только о том, что знаешь. К сожалению, мно­гие известные авторы разделяют этот взгляд на колдовство, поэтому их книги во многом повторяют друг друга.                                                                              
Также, большинство книг описывает групповые занятия колдовством. Для того же, кто не в состоянии,! найти заинтересованных людей для шабаша, самостоя­тельное обучение и индивидуальные занятия   колдов­ством превращаются в большую проблему.
Возможно, истинная причина создания этой книги — в большом количестве личных просьб. Я не только хотел предложить альтернативу степенной структури­рованной книги о колдовстве, но и представить свои на­работки по этой современной религии.
Хотя я время от времени учу, — а колдовство всегда было притягательным для толпы, — я предпочитаю се­редину между печатным словом и моим непосредствен­ным преподаванием. Конечно, ничто не заменит живо­го Учителя, но далеко не каждый желающий познать Искусство способен его найти.
Итак, несколько лет назад я начал собирать свои заметки и разрозненные главы, которые в дальнейшем легли в основу этой книги. Чтобы избежать ущербности (Сибил Лик однажды сказала, что опасно писать о сво­ей религии — это слишком интимно), на начальных стадиях работы все написанное я отдал своим друзьям по колдовству для прочтения и комментариев. Теперь я уверен, что моя книга лишена ограниченности и догма­тизма.
Пожалуйста, поймите меня правильно. Хотя главной целью этой книги служит улучшение понимания и цен­ности Викки, я не призываю всех немедленно стать ее прозелитами. Как и большинство колдунов, я не соби­раюсь изменять ваш духовный и религиозный взгляд на мир. Это не мое дело.
Однако, учитывая постоянный интерес к нетради­ционным религиям, связанный с агрессией окружаю­щей среды, я надеюсь, что эта книга хоть частично от­ветит на вопрос, который я постоянно себе задаю:
"Что такое Викка?"
Лингвистическое замечание
Существует большое количество толкований слова "Викка". У меня нет желания начинать по этому пово­ду дискуссию , но в то же время я не могу пользовать­ся этим термином, не определив его. В дальнейшем, в этой книге термин "Викка" будет использоваться для обозначения религии (свободной языческой религии, основой которой является поклонение созидательным силам Природы в виде Богини и Бога). Термин "Варлок", иногда применяющийся, в сущности, никогда не используется для определения самих колдунов, и с не­которых пор я избегаю его. Хотя некоторые применя­ют термины "Викка" и "Колдовство", как синонимы, я предпочитаю старое, незамысловатое слово Викка, и использую его в своей книге.
 
ВВЕДЕНИЕ
 
Викка, религия колдунов, долгое время находилась за завесой тайны. Тот, кто хотел учиться колдовству, должен был удовлетворяться всего лишь намеками из книг и статей. Колдуны молчат, пока не найдут достой­ных преемников.
Ныне число жаждущих колдовских знаний растет, и они уже не могут удовлетвориться существующим положением. Многие занялись поисками личной ре­лигии, которая бы провозглашала психологические и духовные ценности, и в которой практическая магия существовала бы в полной гармонии с божеством.
Викка как раз и есть такая религия, сосредоточен­ная вокруг поклонения природе в виде Богини и Бога. Ее древние духовные корни, использование магии и принятие тайн природы, сделало ее привлекательной. До недавнего времени недостаток опубликованной ин­формации, связанный с недоступностью Викки, был причиной большого разочарования среди изучающих колдовство.
Викка не ищет новых членов. Основной камень пре­ткновения для желающих учиться — ее обряды и ма­гические приемы. Викка не принуждает, потому что, в отличие от западных религий, она признает, что к Бо­гу может вести множество путей.
Интерес к практическому колдовству растет, и, воз­можно, с началом эпохи Водолея пришло время рас­крыть сущность нашей религии. Сделать это, не значит козырять Виккой как спасением нашей планеты, а просто предложить ее тем, кто хочет учиться.
Но для этого существует множество препятствий. До недавнего времени единственный путь изучения Викки состоял в:
а) общении с посвященными Викки, обычно членами шабашей,
б)  получении посвящения.
Если вы не знаете никого из колдунов, вы обрече­ны на неудачу, потому что посвящение является необ­ходимым условием обучения колдовству.
Сейчас времена изменились. Мы созрели, возможно слишком быстро. Наша технология опережает муд­рость в ее использовании. Постоянные народные волне­ния на нашей планете и угроза войны нависли над пя­тью миллиардами жизней.
Викка, как религия, меняется тоже. Это необходимо для того, чтобы не быть только смешным курьезом, как раньше. Последователи Викки должны сделать свою религию устойчивой к будущему, если она хочет что-то предложить новым поколениям.
С тех пор как мы живем в вечном страхе, что следу­ющая катастрофа может быть концом нашей планеты, нет лучшего времени для Викки, религии, созданной самой Природой.
Эта книга нарушает множество колдовских соглаше­ний. Ее структура такова, что любой человек, где бы он ни находился, может заниматься Виккой. Посвящения не требуется. Она создана для преодоления трудностей в самостоятельных занятиях колдовством.
Викка — религия радости, родившаяся из нашего подобия с природой. Это союз Богини и Бога, вселен­ских энергий, создавших все сущее. Это прекрасный праздник жизни.
Теперь он доступен всем.
 
Глава 1
Викка и шаманизм
 
Шаманизм считается первой религией. Он существо­вал еще до первых цивилизаций, прежде, чем наши предки сделали первые шаги. Раньше шаманы были целителями, повелителями сил. Они занимались маги­ей и говорили с духами природы.
Шаманы были первыми людьми знания. Они созда­ли, открыли и использовали его. Знание — сила. Муж­чины и женщины, обладающие им, в те далекие дни были шаманами.
Как же шаманы смогли поймать или открыть эту силу? Через экстаз — альтернативное состояние созна­ния, в котором они соединялись с силами вселенной. Ранние шаманы первыми достигли этого состояния, ис­пользуя такие "инструменты", как пост, жажда, само­истязание, прием галюциногенных снадобий, концент­рация и т.д. Пока, однажды, овладение этими приема­ми не позволило им достичь выхода в другие, немате­риальные миры.
Благодаря этим переходам сознания приобреталось все магическое знание. Встречи с духами и богами, растениями и животными открывали новые возмож­ности в обучении. Своим соплеменникам шаманы уде­ляли только частицы знаний, но основное оставляли себе. Специальные шаманские знания не были пред­назначены для всех.
Позднее шаманы достигли успеха в использовании инструментов для переходов сознания — в итоге были созданы магические ритуалы В них шаманы использо­вали барабаны, трещотки, отражающие свет предметы, музыку, пение и танцы. В самом деле, большинство шаманских обрядов используют объекты как естественно­го, так и исскуственного происхождения — завывание ветра, рев океана, пламя костра, бой барабанов, звуки трещотки. Комбинации темноты и песнопений сильно воздействовали на чувства, форсировали переходы со­знания из нашего мира в другую энергетическую реаль­ность. Таковы шаманские обряды и по сей день.
С этих примитивных действий начиналась вся ма­гия и религия, включая Викку. Презрительные выска­зывания о "древности" Викки, ставят их авторов на один уровень с этими примитивными обрядами. Не­смотря на изменения в нашем духовном мире, Викка тонко касается наших душ, вызывая переходы созна­ния и соединяя нас с Богом. Многие колдовские техни­ки — шаманские по своей природе.
В дальнейшем Викка может быть описана как шаманистская религия. Как и в шаманизме, только из­бранные действительно могут увидеть ее свет.
Сегодня Викка уже не применяет болезненных ис­пытаний и не использует галлюциногены в таких духов­ных практиках, как ритуальные песнопения, медита­ция, концентрация, включение внутреннего зрения, музыка, танцы, вызывания духов и ритуальные дей­ствия. Этими же духовными приемами использующий Викку достигает состояния ритуального сознания, пол­ностью исключив жестокие испытания.
Я осторожно использую термин "альтернативное со­стояние сознания". Такие измененные состояния не яв­ляются неестественными отклонениями от "нормальной" работы сознания. Викка учит, что природа включает ог­ромный спектр умственных и духовных состояний, кото­рые большинство из нас просто игнорирует. Эффектив­ные колдовские ритуалы дают нам возможность спать и одновременно в таких состояниях позволяют связывать­ся и соединяться с Богиней и Богом.
В отличие от других религий, Викка не отделяет че­ловека от Богов. Бог и Богиня присутствуют среди нас
и проявляют себя во всем сущем. Это вселенский прин­цип: Боги присутствуют везде.
Изучение шаманизма помогает понять главный смысл магического и религиозного опыта Викки. Про­водя ритуал, необходимый для входа в ритуальное со­знание, шаман или колдун постоянно расширяют свое знание, а знание — как мы уже говорили — есть сила. Викка помогает своим последователям понять вселен­ную и определить свое место в ней.
Викка — многообразная религия. Поэтому, в пост­роенной мною религиозной системе Викки, я хотел вы­вести ее основные принцип и форму, пропуская накоп­ленный материал через собственный опыт и знание.
Общность Викки с другими религиями заключается в признании дуальности, двойственности Бога. Колду­ны поклоняются и Богу, и Богине. Они просты и любя­щи, они рядом, а не на небесах, но вездесущи.
Викка также учит, что материальный мир только одна из вселенских реальностей. Ни материя, ни дух не являются единственными высшими проявлениями. Только на границе между материей и духом может про­явиться наша реальность.
Как восточная религия, Викка восприняла учение о реинкарнации, которая является труднопонимаемой темой. В отличие от некоторых восточных философий, Викка не учит, что после физической смерти наша ду­ша вселяется во что угодно, только не в человеческое тело. Некоторые колдуны верят, что мы начинали на­ше существование, как камни, деревья, насекомые, птицы, пока не достигли того момента в нашем разви­тии, что смогли начать человеческое бытие. Хотя эти существа и субстанции обладали душой, но она была совсем другого плана нежели человеческая.
Реинкарнация принята как факт миллионами лю­дей на востоке и западе. Она отвечает на многие вопро­сы: что происходит после смерти? Почему мы помним многие события, которые никогда не происходили в нашей жизни? Почему мы иногда странно воспринимаем места и людей, которых никогда прежде не видели ?
Конечно, учение о реинкарнации не может ответить на все вопросы, но оно существует для желающих изу­чать его. В нем нет ничего, во что нужно обязательно веровать. Через созерцание, медитацию и самоанализ многие приблизились к принятию реинкарнаций. Бо­лее обширная информация по этой теме излагается в девятой главе "Спираль перерождений",
Моральный идеал Викки прост: делай, что хочешь, если это не приносит вреда другим. Это правило содер­жит и другое неписанное условие: не делай того, чем мо­жешь причинить вред себе. Таким образом, если вы пло­хо обращаетесь со своим телом, отказываете ему в необ­ходимом для жизни или наоборот выполняете все вредя­щие ему желания, вы отступаете от этих принципов.
Это более, чем просто выживание. Большую роль в Викке играет обеспечение вам благоприятных условий для выполнения задач по защите и улучшению нашего мира, его объединения и любви.
Викка — религия, в которой используется магия, в этом ее привлекательность и уникальность. Религиоз­ная магия? Это не так странно, как может показаться. Католический священник использует "магию", чтобы превратить кусок хлеба в тело вечноживущего Спаси­теля. Молитва, обязательная во многих религиях, про­сто форма концентрации и связи с Богом. Если концен­трация продолжительна, энергии посылаются вместе с мыслями, которые могут мгновенно сделать молитву истинной. Молитва — форма религиозной магии.
Магия — работа по перемещению естественных энергий для совершения нужных превращений. В Вик­ке магия используется как инструмент по очищению ритуальных мест, улучшения самих себя и мира, в ко­тором мы живем.
Многие люди смешивают Викку и магию вообще, как будто бы эти два слова равнозначны. Викка — религия, которая использует магию. Если вы хотите заниматься только магией, Викка, возможно, не подходит вам.
Следующий фундаментальный момент: магия не означает управление природой по своему желанию. Это полностью ошибочная идея, выросшая на убежде­нии, что магия есть нечто сверхъестественное, не­что существующее вне природы. Магия естественна. Она — гармоничное перемещение энергий для созда­ния необходимых превращений. Если вы хотите зани­маться магией, то все мысли о паранормальности и сверхъестественности должны быть забыты.
Большинство колдунов не верят в предопределение. Хотя мы верим в Бога и Богиню, мы знаем, что наши души свободны, а контроль и ответственность за нашу жизнь находится в наших руках. Мы не заостряем вни­мание на таком виде богов, как Сатана, так же как и не обвиняем его в' наших недостатках и слабостях. Мы не можем роптать на судьбу. Каждый день мы создаем свое будущее, выбирая направление своей жизни. В один прекрасный день колдун примет полную ответ­ственность за все, что он или она сделали (в этой жиз­ни или после нее), и определит для себя согласуются ли его будущие действия с высокими идеалами и целями, и тогда магия расцветет и жизнь наполнится.
Эту возможность и несет Викка, она призывает к со­единению с природой. Земля — проявление духовных энергий. Волшебными замками Викке служат цвету­щие луга, леса, берега рек и пустыни. Когда Викка от­крыта тебе, ты окружен еще большей благодатью, не­жели католик в кафедральном соборе.
Вся природа поет нам, открывая свои секреты. Кол­дуны слушают Землю. Они не глухи к тем урокам, ко­торые она постоянно преподает нам. Когда мы теряем связь с нашей прекрасной планетой, мы теряем связь с божественным.
Итак, перед вами ряд основных принципов Викки. Это истинная Викка, ритуалы и мифы вторичны по от­ношению к ее идеалам и служат для прославления их.
"Полная Книга духов" (ритуальная книга), вклю­ченная в третью главу, является руководством по само­совершенствованию. Поскольку эти ритуалы лишь вне­шняя оболочка, вы не должны буквально следовать им. Изменяйте ритуалы, как вам подсказывает ваша инту­иция. Чем дольше обряд позволяет вам общаться с Бо­гами, тем лучше.
Не отрекайтесь от материального мира в угоду ду­ховной и магической реальности, ибо только через при­роду можно приобрести необходимый опыт в этих ре­альностях. Мы зачем-то живем на Земле. Создавайте, используйте ритуалы для расширения своего сознания, чтобы полностью ощутить радость бытия.
Путь открыт. Древние Боги ждут вас. Пусть же Они одарят вас волей и силой!]]> СКОТТ КАННИНГЕМ
 
Учебник по колдовству
 
ОТ АВТОРА
 
Эта книга, итог шестнадцатилетних практических экспериментов и исследований — учебник колдовства, в котором изложены основные принципы колдовской теории и практики. Она написана для людей, самостоя­тельно изучающих колдовство, и здесь нет описаний групповых ритуалов и совместных магических дей­ствий.
Викку, описанную здесь, можно назвать новой. Я не раскрываю древних ритуалов, имеющих тысячелетнюю историю. В то же время созданные мною ритуалы дей­ственны и много раз проверены на практике.
Заклинание Инанны трехтысячелетней давности не является более сильным и эффективным, нежели мое личное, созданное во время одного из обрядов. Я успеш­но использовал собственные ритуалы и заклинания.
Если древние заклинания звучат для вас, как непо­нятный набор слов, вы обречены на неудачу так же, как и священник-методист, проводящий синтоистскую церемонию. Чтобы быть эффективным, ритуал должен быть понятен и четко произносим.
Ритуалы являются сердцевиной Викки для одних, и приятным дополнением к колдовской философии для других. В Викке, как и в любой другой религии, риту­ал — общение с Богом. Эффективный ритуал объединя­ет верующего с Богом, неэффективный — разрушает душу.
В этой книге, разумеется, есть ритуалы, да, но они духовные ориентиры, а не Священное писание. Ритуа­лы создали себя сами, я придерживался только основ­ных принципов.
Некоторые люди могут сказать: "Но это же чепуха! Подавайте нам настоящее колдовство! Расскажите все секреты".
Нет и не может быть одной "чистой", "правильной" или "гениальной" Викки. В современном колдовстве нет ни центрального управляющего органа, ни духов­ных лидеров, ни пророков или мессий. Хотя специаль­ные, организованные формы Викки, конечно, существу­ют, между ними нет согласия относительно ритуалов, символизма и теологии. Из-за этого здорового эгоизма не существует ни одного ритуала или философской сис­темы, общих для всех.
Викка многообразна и многолика. Как и в любой ре­лигии, колдовской духовный опыт приобретается на­едине с божествами. Эта книга — просто один из путей, зиждущихся на моем опыте и тех правилах, которые я наработал, занимаясь Виккой.
Конечно, в моей книге много пустых мест. Ювелир, обрабатывающий изумруды, сам не создает драгоцен­ные камни. Я постарался, незаметно переходя от одной темы к другой, представить ритуальную структуру Вик­ки. Я не создавал новых форм в моей религии, но хотел сделать ее удобной для самостоятельной практики.
Когда я начинал изучать Викку, существовало не­сколько "Книг духов", конечно неопубликованных. Колдовские ритуалы и магические тексты находились под большим секретом среди традиционалистов Викки, пока недавно некоторые системы не были опубликова­ны. Благодаря этому, некоторые колдуны смогли напи­сать руководства по проведению ритуалов, но созданная ими картина была лишь неполной внешней оболочкой настоящего колдовства.
За годы моего обучения колдовству появилось много хороших, информативных книг. За это же время я по­нял, что какие бы то ни было попытки изучать и прак­тиковать колдовство лишь по опубликованным источ­никам приводят к печальным результатам.
Большинство авторов отстаивает свою собственную точку зрения на колдовство. За этим стоит чувство: писать только о том, что знаешь. К сожалению, мно­гие известные авторы разделяют этот взгляд на колдовство, поэтому их книги во многом повторяют друг друга.                                                                              
Также, большинство книг описывает групповые занятия колдовством. Для того же, кто не в состоянии,! найти заинтересованных людей для шабаша, самостоя­тельное обучение и индивидуальные занятия   колдов­ством превращаются в большую проблему.
Возможно, истинная причина создания этой книги — в большом количестве личных просьб. Я не только хотел предложить альтернативу степенной структури­рованной книги о колдовстве, но и представить свои на­работки по этой современной религии.
Хотя я время от времени учу, — а колдовство всегда было притягательным для толпы, — я предпочитаю се­редину между печатным словом и моим непосредствен­ным преподаванием. Конечно, ничто не заменит живо­го Учителя, но далеко не каждый желающий познать Искусство способен его найти.
Итак, несколько лет назад я начал собирать свои заметки и разрозненные главы, которые в дальнейшем легли в основу этой книги. Чтобы избежать ущербности (Сибил Лик однажды сказала, что опасно писать о сво­ей религии — это слишком интимно), на начальных стадиях работы все написанное я отдал своим друзьям по колдовству для прочтения и комментариев. Теперь я уверен, что моя книга лишена ограниченности и догма­тизма.
Пожалуйста, поймите меня правильно. Хотя главной целью этой книги служит улучшение понимания и цен­ности Викки, я не призываю всех немедленно стать ее прозелитами. Как и большинство колдунов, я не соби­раюсь изменять ваш духовный и религиозный взгляд на мир. Это не мое дело.
Однако, учитывая постоянный интерес к нетради­ционным религиям, связанный с агрессией окружаю­щей среды, я надеюсь, что эта книга хоть частично от­ветит на вопрос, который я постоянно себе задаю:
"Что такое Викка?"
Лингвистическое замечание
Существует большое количество толкований слова "Викка". У меня нет желания начинать по этому пово­ду дискуссию , но в то же время я не могу пользовать­ся этим термином, не определив его. В дальнейшем, в этой книге термин "Викка" будет использоваться для обозначения религии (свободной языческой религии, основой которой является поклонение созидательным силам Природы в виде Богини и Бога). Термин "Варлок", иногда применяющийся, в сущности, никогда не используется для определения самих колдунов, и с не­которых пор я избегаю его. Хотя некоторые применя­ют термины "Викка" и "Колдовство", как синонимы, я предпочитаю старое, незамысловатое слово Викка, и использую его в своей книге.
 
ВВЕДЕНИЕ
 
Викка, религия колдунов, долгое время находилась за завесой тайны. Тот, кто хотел учиться колдовству, должен был удовлетворяться всего лишь намеками из книг и статей. Колдуны молчат, пока не найдут достой­ных преемников.
Ныне число жаждущих колдовских знаний растет, и они уже не могут удовлетвориться существующим положением. Многие занялись поисками личной ре­лигии, которая бы провозглашала психологические и духовные ценности, и в которой практическая магия существовала бы в полной гармонии с божеством.
Викка как раз и есть такая религия, сосредоточен­ная вокруг поклонения природе в виде Богини и Бога. Ее древние духовные корни, использование магии и принятие тайн природы, сделало ее привлекательной. До недавнего времени недостаток опубликованной ин­формации, связанный с недоступностью Викки, был причиной большого разочарования среди изучающих колдовство.
Викка не ищет новых членов. Основной камень пре­ткновения для желающих учиться — ее обряды и ма­гические приемы. Викка не принуждает, потому что, в отличие от западных религий, она признает, что к Бо­гу может вести множество путей.
Интерес к практическому колдовству растет, и, воз­можно, с началом эпохи Водолея пришло время рас­крыть сущность нашей религии. Сделать это, не значит козырять Виккой как спасением нашей планеты, а просто предложить ее тем, кто хочет учиться.
Но для этого существует множество препятствий. До недавнего времени единственный путь изучения Викки состоял в:
а) общении с посвященными Викки, обычно членами шабашей,
б)  получении посвящения.
Если вы не знаете никого из колдунов, вы обрече­ны на неудачу, потому что посвящение является необ­ходимым условием обучения колдовству.
Сейчас времена изменились. Мы созрели, возможно слишком быстро. Наша технология опережает муд­рость в ее использовании. Постоянные народные волне­ния на нашей планете и угроза войны нависли над пя­тью миллиардами жизней.
Викка, как религия, меняется тоже. Это необходимо для того, чтобы не быть только смешным курьезом, как раньше. Последователи Викки должны сделать свою религию устойчивой к будущему, если она хочет что-то предложить новым поколениям.
С тех пор как мы живем в вечном страхе, что следу­ющая катастрофа может быть концом нашей планеты, нет лучшего времени для Викки, религии, созданной самой Природой.
Эта книга нарушает множество колдовских соглаше­ний. Ее структура такова, что любой человек, где бы он ни находился, может заниматься Виккой. Посвящения не требуется. Она создана для преодоления трудностей в самостоятельных занятиях колдовством.
Викка — религия радости, родившаяся из нашего подобия с природой. Это союз Богини и Бога, вселен­ских энергий, создавших все сущее. Это прекрасный праздник жизни.
Теперь он доступен всем.
 
Глава 1
Викка и шаманизм
 
Шаманизм считается первой религией. Он существо­вал еще до первых цивилизаций, прежде, чем наши предки сделали первые шаги. Раньше шаманы были целителями, повелителями сил. Они занимались маги­ей и говорили с духами природы.
Шаманы были первыми людьми знания. Они созда­ли, открыли и использовали его. Знание — сила. Муж­чины и женщины, обладающие им, в те далекие дни были шаманами.
Как же шаманы смогли поймать или открыть эту силу? Через экстаз — альтернативное состояние созна­ния, в котором они соединялись с силами вселенной. Ранние шаманы первыми достигли этого состояния, ис­пользуя такие "инструменты", как пост, жажда, само­истязание, прием галюциногенных снадобий, концент­рация и т.д. Пока, однажды, овладение этими приема­ми не позволило им достичь выхода в другие, немате­риальные миры.
Благодаря этим переходам сознания приобреталось все магическое знание. Встречи с духами и богами, растениями и животными открывали новые возмож­ности в обучении. Своим соплеменникам шаманы уде­ляли только частицы знаний, но основное оставляли себе. Специальные шаманские знания не были пред­назначены для всех.
Позднее шаманы достигли успеха в использовании инструментов для переходов сознания — в итоге были созданы магические ритуалы В них шаманы использо­вали барабаны, трещотки, отражающие свет предметы, музыку, пение и танцы. В самом деле, большинство шаманских обрядов используют объекты как естественно­го, так и исскуственного происхождения — завывание ветра, рев океана, пламя костра, бой барабанов, звуки трещотки. Комбинации темноты и песнопений сильно воздействовали на чувства, форсировали переходы со­знания из нашего мира в другую энергетическую реаль­ность. Таковы шаманские обряды и по сей день.
С этих примитивных действий начиналась вся ма­гия и религия, включая Викку. Презрительные выска­зывания о "древности" Викки, ставят их авторов на один уровень с этими примитивными обрядами. Не­смотря на изменения в нашем духовном мире, Викка тонко касается наших душ, вызывая переходы созна­ния и соединяя нас с Богом. Многие колдовские техни­ки — шаманские по своей природе.
В дальнейшем Викка может быть описана как шаманистская религия. Как и в шаманизме, только из­бранные действительно могут увидеть ее свет.
Сегодня Викка уже не применяет болезненных ис­пытаний и не использует галлюциногены в таких духов­ных практиках, как ритуальные песнопения, медита­ция, концентрация, включение внутреннего зрения, музыка, танцы, вызывания духов и ритуальные дей­ствия. Этими же духовными приемами использующий Викку достигает состояния ритуального сознания, пол­ностью исключив жестокие испытания.
Я осторожно использую термин "альтернативное со­стояние сознания". Такие измененные состояния не яв­ляются неестественными отклонениями от "нормальной" работы сознания. Викка учит, что природа включает ог­ромный спектр умственных и духовных состояний, кото­рые большинство из нас просто игнорирует. Эффектив­ные колдовские ритуалы дают нам возможность спать и одновременно в таких состояниях позволяют связывать­ся и соединяться с Богиней и Богом.
В отличие от других религий, Викка не отделяет че­ловека от Богов. Бог и Богиня присутствуют среди нас
и проявляют себя во всем сущем. Это вселенский прин­цип: Боги присутствуют везде.
Изучение шаманизма помогает понять главный смысл магического и религиозного опыта Викки. Про­водя ритуал, необходимый для входа в ритуальное со­знание, шаман или колдун постоянно расширяют свое знание, а знание — как мы уже говорили — есть сила. Викка помогает своим последователям понять вселен­ную и определить свое место в ней.
Викка — многообразная религия. Поэтому, в пост­роенной мною религиозной системе Викки, я хотел вы­вести ее основные принцип и форму, пропуская накоп­ленный материал через собственный опыт и знание.
Общность Викки с другими религиями заключается в признании дуальности, двойственности Бога. Колду­ны поклоняются и Богу, и Богине. Они просты и любя­щи, они рядом, а не на небесах, но вездесущи.
Викка также учит, что материальный мир только одна из вселенских реальностей. Ни материя, ни дух не являются единственными высшими проявлениями. Только на границе между материей и духом может про­явиться наша реальность.
Как восточная религия, Викка восприняла учение о реинкарнации, которая является труднопонимаемой темой. В отличие от некоторых восточных философий, Викка не учит, что после физической смерти наша ду­ша вселяется во что угодно, только не в человеческое тело. Некоторые колдуны верят, что мы начинали на­ше существование, как камни, деревья, насекомые, птицы, пока не достигли того момента в нашем разви­тии, что смогли начать человеческое бытие. Хотя эти существа и субстанции обладали душой, но она была совсем другого плана нежели человеческая.
Реинкарнация принята как факт миллионами лю­дей на востоке и западе. Она отвечает на многие вопро­сы: что происходит после смерти? Почему мы помним многие события, которые никогда не происходили в нашей жизни? Почему мы иногда странно воспринимаем места и людей, которых никогда прежде не видели ?
Конечно, учение о реинкарнации не может ответить на все вопросы, но оно существует для желающих изу­чать его. В нем нет ничего, во что нужно обязательно веровать. Через созерцание, медитацию и самоанализ многие приблизились к принятию реинкарнаций. Бо­лее обширная информация по этой теме излагается в девятой главе "Спираль перерождений",
Моральный идеал Викки прост: делай, что хочешь, если это не приносит вреда другим. Это правило содер­жит и другое неписанное условие: не делай того, чем мо­жешь причинить вред себе. Таким образом, если вы пло­хо обращаетесь со своим телом, отказываете ему в необ­ходимом для жизни или наоборот выполняете все вредя­щие ему желания, вы отступаете от этих принципов.
Это более, чем просто выживание. Большую роль в Викке играет обеспечение вам благоприятных условий для выполнения задач по защите и улучшению нашего мира, его объединения и любви.
Викка — религия, в которой используется магия, в этом ее привлекательность и уникальность. Религиоз­ная магия? Это не так странно, как может показаться. Католический священник использует "магию", чтобы превратить кусок хлеба в тело вечноживущего Спаси­теля. Молитва, обязательная во многих религиях, про­сто форма концентрации и связи с Богом. Если концен­трация продолжительна, энергии посылаются вместе с мыслями, которые могут мгновенно сделать молитву истинной. Молитва — форма религиозной магии.
Магия — работа по перемещению естественных энергий для совершения нужных превращений. В Вик­ке магия используется как инструмент по очищению ритуальных мест, улучшения самих себя и мира, в ко­тором мы живем.
Многие люди смешивают Викку и магию вообще, как будто бы эти два слова равнозначны. Викка — религия, которая использует магию. Если вы хотите заниматься только магией, Викка, возможно, не подходит вам.
Следующий фундаментальный момент: магия не означает управление природой по своему желанию. Это полностью ошибочная идея, выросшая на убежде­нии, что магия есть нечто сверхъестественное, не­что существующее вне природы. Магия естественна. Она — гармоничное перемещение энергий для созда­ния необходимых превращений. Если вы хотите зани­маться магией, то все мысли о паранормальности и сверхъестественности должны быть забыты.
Большинство колдунов не верят в предопределение. Хотя мы верим в Бога и Богиню, мы знаем, что наши души свободны, а контроль и ответственность за нашу жизнь находится в наших руках. Мы не заостряем вни­мание на таком виде богов, как Сатана, так же как и не обвиняем его в' наших недостатках и слабостях. Мы не можем роптать на судьбу. Каждый день мы создаем свое будущее, выбирая направление своей жизни. В один прекрасный день колдун примет полную ответ­ственность за все, что он или она сделали (в этой жиз­ни или после нее), и определит для себя согласуются ли его будущие действия с высокими идеалами и целями, и тогда магия расцветет и жизнь наполнится.
Эту возможность и несет Викка, она призывает к со­единению с природой. Земля — проявление духовных энергий. Волшебными замками Викке служат цвету­щие луга, леса, берега рек и пустыни. Когда Викка от­крыта тебе, ты окружен еще большей благодатью, не­жели католик в кафедральном соборе.
Вся природа поет нам, открывая свои секреты. Кол­дуны слушают Землю. Они не глухи к тем урокам, ко­торые она постоянно преподает нам. Когда мы теряем связь с нашей прекрасной планетой, мы теряем связь с божественным.
Итак, перед вами ряд основных принципов Викки. Это истинная Викка, ритуалы и мифы вторичны по от­ношению к ее идеалам и служат для прославления их.
"Полная Книга духов" (ритуальная книга), вклю­ченная в третью главу, является руководством по само­совершенствованию. Поскольку эти ритуалы лишь вне­шняя оболочка, вы не должны буквально следовать им. Изменяйте ритуалы, как вам подсказывает ваша инту­иция. Чем дольше обряд позволяет вам общаться с Бо­гами, тем лучше.
Не отрекайтесь от материального мира в угоду ду­ховной и магической реальности, ибо только через при­роду можно приобрести необходимый опыт в этих ре­альностях. Мы зачем-то живем на Земле. Создавайте, используйте ритуалы для расширения своего сознания, чтобы полностью ощутить радость бытия.
Путь открыт. Древние Боги ждут вас. Пусть же Они одарят вас волей и силой!]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=10908 Tue, 31 Jan 2017 01:26:43 +0300 TAIRU]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=10908 Викка - для начинающих!!!
(Скотт Каннингем)

 ОТ АВТОРА

Эта книга, итог шестнадцатилетних практических экспериментов и исследований — учебник колдовства, в котором изложены основные принципы колдовской теории и практики. Она написана для людей, самостоятельно изучающих колдовство, и здесь нет описаний групповых ритуалов и совместных магических действий.
Викку, описанную здесь, можно назвать новой. Я не раскрываю древних ритуалов, имеющих тысячелетнюю историю. В то же время созданные мною ритуалы действенны и много раз проверены на практике.
Заклинание Инанны трехтысячелетней давности не является более сильным и эффективным, нежели мое личное, созданное во время одного из обрядов. Я успешно использовал собственные ритуалы и заклинания.
Если древние заклинания звучат для вас, как непонятный набор слов, вы обречены на неудачу так же, как и священник-методист, проводящий синтоистскую церемонию. Чтобы быть эффективным, ритуал должен быть понятен и четко произносим.
Ритуалы являются сердцевиной Викки для одних, и приятным дополнением к колдовской философии для других. В Викке, как и в любой другой религии, ритуал — общение с Богом. Эффективный ритуал объединяет верующего с Богом, неэффективный — разрушает душу.
В этой книге, разумеется, есть ритуалы, да, но они духовные ориентиры, а не Священное писание. Ритуалы создали себя сами, я придерживался только основных принципов.
Некоторые люди могут сказать: 'Но это же чепуха! Подавайте нам настоящее колдовство! Расскажите все секреты'.
Нет и не может быть одной 'чистой', 'правильной' или 'гениальной' Викки. В современном колдовстве нет ни центрального управляющего органа, ни духовных лидеров, ни пророков или мессий. Хотя специальные, организованные формы Викки, конечно, существуют, между ними нет согласия относительно ритуалов, символизма и теологии. Из-за этого здорового эгоизма не существует ни одного ритуала или философской системы, общих для всех.
Викка многообразна и многолика. Как и в любой религии, колдовской духовный опыт приобретается наедине с божествами. Эта книга — просто один из путей, зиждущихся на моем опыте и тех правилах, которые я наработал, занимаясь Виккой.
Конечно, в моей книге много пустых мест. Ювелир, обрабатывающий изумруды, сам не создает драгоценные камни. Я постарался, незаметно переходя от одной темы к другой, представить ритуальную структуру Викки. Я не создавал новых форм в моей религии, но хотел сделать ее удобной для самостоятельной практики.
Когда я начинал изучать Викку, существовало несколько 'Книг духов', конечно неопубликованных. Колдовские ритуалы и магические тексты находились под большим секретом среди традиционалистов Викки, пока недавно некоторые системы не были опубликованы. Благодаря этому, некоторые колдуны смогли написать руководства по проведению ритуалов, но созданная ими картина была лишь неполной внешней оболочкой настоящего колдовства.
За годы моего обучения колдовству появилось много хороших, информативных книг. За это же время я понял, что какие бы то ни было попытки изучать и практиковать колдовство лишь по опубликованным источникам приводят к печальным результатам.
Большинство авторов отстаивает свою собственную точку зрения на колдовство. За этим стоит чувство: писать только о том, что знаешь. К сожалению, многие известные авторы разделяют этот взгляд на колдовство, поэтому их книги во многом повторяют друг друга.
Также, большинство книг описывает групповые занятия колдовством. Для того же, кто не в состоянии найти заинтересованных людей для шабаша, самостоятельное обучение и индивидуальные занятия колдовством превращаются в большую проблему.
Возможно, истинная причина создания этой книги — в большом количестве личных просьб. Я не только хотел предложить альтернативу степенной структурированной книги о колдовстве, но и представить свои наработки по этой современной религии.
Хотя я время от времени учу, — а колдовство всегда было притягательным для толпы, — я предпочитаю середину между печатным словом и моим непосредственным преподаванием. Конечно, ничто не заменит живого Учителя, но далеко не каждый желающий познать Искусство способен его найти.
Итак, несколько лет назад я начал собирать свои заметки и разрозненные главы, которые в дальнейшем легли в основу этой книги. Чтобы избежать ущербности (Сибил Лик однажды сказала, что опасно писать о своей религии — это слишком интимно), на начальных стадиях работы все написанное я отдал своим друзьям по колдовству для прочтения и комментариев. Теперь я уверен, что моя книга лишена ограниченности и догматизма.
Пожалуйста, поймите меня правильно. Хотя главной целью этой книги служит улучшение понимания и ценности Викки, я не призываю всех немедленно стать ее прозелитами. Как и большинство колдунов, я не собираюсь изменять ваш духовный и религиозный взгляд на мир. Это не мое дело.
Однако, учитывая постоянный интерес к нетрадиционным религиям, связанный с агрессией окружающей среды, я надеюсь, что эта книга хоть частично ответит на вопрос, который я постоянно себе задаю:
'Что такое Викка?'
Лингвистическое замечание
Существует большое количество толкований слова 'Викка'. У меня нет желания начинать по этому поводу дискуссию, но в то же время я не могу пользоваться этим термином, не определив его. В дальнейшем, в этой книге термин 'Викка' будет использоваться для обозначения религии (свободной языческой религии, основой которой является поклонение созидательным силам Природы в виде Богини и Бога). Термин 'Варлок', иногда применяющийся, в сущности, никогда не используется для определения самих колдунов, и с некоторых пор я избегаю его. Хотя некоторые применяют термины 'Викка' и 'Колдовство', как синонимы, предпочитаю старое, незамысловатое слово Викка, и использую его в своей книге.

                                                                                                                          ВВЕДЕНИЕ
Викка, религия колдунов, долгое время находилась за завесой тайны. Тот, кто хотел учиться колдовству, должен был удовлетворяться всего лишь намеками из книг и статей. Колдуны молчат, пока не найдут достойных преемников.
Ныне число жаждущих колдовских знаний растет, и они уже не могут удовлетвориться существующим положением. Многие занялись поисками личной религии, которая бы провозглашала психологические и духовные ценности, и в которой практическая магия существовала бы в полной гармонии с божеством.
Викка как раз и есть такая религия, сосредоточенная вокруг поклонения природе в виде Богини и Бога. Ее древние духовные корни, использование магии и принятие тайн природы, сделало ее привлекательной. До недавнего времени недостаток опубликованной информации, связанный с недоступностью Викки, был причиной большого разочарования среди изучающих колдовство.
Викка не ищет новых членов. Основной камень преткновения для желающих учиться — ее обряды и магические приемы. Викка не принуждает, потому что, в отличие от западных религий, она признает, что к Богу может вести множество путей.
Интерес к практическому колдовству растет, и, возможно, с началом эпохи Водолея пришло время раскрыть сущность нашей религии. Сделать это, не значит козырять Виккой как спасением нашей планеты, а просто предложить ее тем, кто хочет учиться.
Но для этого существует множество препятствий. До недавнего времени единственный путь изучения Викки состоял в:
а) общении с посвященными Викки, обычно членами шабашей,
б) получении посвящения.
Если вы не знаете никого из колдунов, вы обречены на неудачу, потому что посвящение является необходимым условием обучения колдовству.
Сейчас времена изменились. Мы созрели, возможно, слишком быстро. Наша технология опережает мудрость в ее использовании. Постоянные народные волнения на нашей планете и угроза войны нависли над пятью миллиардами жизней.
Викка, как религия, меняется тоже. Это необходимо для того, чтобы не быть только смешным курьезом, как раньше. Последователи Викки должны сделать свою религию устойчивой к будущему, если она хочет что-то предложить новым поколениям.
С тех пор как мы живем в вечном страхе, что следующая катастрофа может быть концом нашей планеты, нет лучшего времени для Викки, религии, созданной самой Природой.
Эта книга нарушает множество колдовских соглашений. Ее структура такова, что любой человек, где бы он ни находился, может заниматься Виккой. Посвящения не требуется. Она создана для преодоления трудностей в самостоятельных занятиях колдовством.
Викка — религия радости, родившаяся из нашего подобия с природой. Это союз Богини и Бога, вселенских энергий, создавших все сущее. Это прекрасный праздник жизни.
Теперь он доступен всем.]]> Викка - для начинающих!!!
(Скотт Каннингем)

 ОТ АВТОРА

Эта книга, итог шестнадцатилетних практических экспериментов и исследований — учебник колдовства, в котором изложены основные принципы колдовской теории и практики. Она написана для людей, самостоятельно изучающих колдовство, и здесь нет описаний групповых ритуалов и совместных магических действий.
Викку, описанную здесь, можно назвать новой. Я не раскрываю древних ритуалов, имеющих тысячелетнюю историю. В то же время созданные мною ритуалы действенны и много раз проверены на практике.
Заклинание Инанны трехтысячелетней давности не является более сильным и эффективным, нежели мое личное, созданное во время одного из обрядов. Я успешно использовал собственные ритуалы и заклинания.
Если древние заклинания звучат для вас, как непонятный набор слов, вы обречены на неудачу так же, как и священник-методист, проводящий синтоистскую церемонию. Чтобы быть эффективным, ритуал должен быть понятен и четко произносим.
Ритуалы являются сердцевиной Викки для одних, и приятным дополнением к колдовской философии для других. В Викке, как и в любой другой религии, ритуал — общение с Богом. Эффективный ритуал объединяет верующего с Богом, неэффективный — разрушает душу.
В этой книге, разумеется, есть ритуалы, да, но они духовные ориентиры, а не Священное писание. Ритуалы создали себя сами, я придерживался только основных принципов.
Некоторые люди могут сказать: 'Но это же чепуха! Подавайте нам настоящее колдовство! Расскажите все секреты'.
Нет и не может быть одной 'чистой', 'правильной' или 'гениальной' Викки. В современном колдовстве нет ни центрального управляющего органа, ни духовных лидеров, ни пророков или мессий. Хотя специальные, организованные формы Викки, конечно, существуют, между ними нет согласия относительно ритуалов, символизма и теологии. Из-за этого здорового эгоизма не существует ни одного ритуала или философской системы, общих для всех.
Викка многообразна и многолика. Как и в любой религии, колдовской духовный опыт приобретается наедине с божествами. Эта книга — просто один из путей, зиждущихся на моем опыте и тех правилах, которые я наработал, занимаясь Виккой.
Конечно, в моей книге много пустых мест. Ювелир, обрабатывающий изумруды, сам не создает драгоценные камни. Я постарался, незаметно переходя от одной темы к другой, представить ритуальную структуру Викки. Я не создавал новых форм в моей религии, но хотел сделать ее удобной для самостоятельной практики.
Когда я начинал изучать Викку, существовало несколько 'Книг духов', конечно неопубликованных. Колдовские ритуалы и магические тексты находились под большим секретом среди традиционалистов Викки, пока недавно некоторые системы не были опубликованы. Благодаря этому, некоторые колдуны смогли написать руководства по проведению ритуалов, но созданная ими картина была лишь неполной внешней оболочкой настоящего колдовства.
За годы моего обучения колдовству появилось много хороших, информативных книг. За это же время я понял, что какие бы то ни было попытки изучать и практиковать колдовство лишь по опубликованным источникам приводят к печальным результатам.
Большинство авторов отстаивает свою собственную точку зрения на колдовство. За этим стоит чувство: писать только о том, что знаешь. К сожалению, многие известные авторы разделяют этот взгляд на колдовство, поэтому их книги во многом повторяют друг друга.
Также, большинство книг описывает групповые занятия колдовством. Для того же, кто не в состоянии найти заинтересованных людей для шабаша, самостоятельное обучение и индивидуальные занятия колдовством превращаются в большую проблему.
Возможно, истинная причина создания этой книги — в большом количестве личных просьб. Я не только хотел предложить альтернативу степенной структурированной книги о колдовстве, но и представить свои наработки по этой современной религии.
Хотя я время от времени учу, — а колдовство всегда было притягательным для толпы, — я предпочитаю середину между печатным словом и моим непосредственным преподаванием. Конечно, ничто не заменит живого Учителя, но далеко не каждый желающий познать Искусство способен его найти.
Итак, несколько лет назад я начал собирать свои заметки и разрозненные главы, которые в дальнейшем легли в основу этой книги. Чтобы избежать ущербности (Сибил Лик однажды сказала, что опасно писать о своей религии — это слишком интимно), на начальных стадиях работы все написанное я отдал своим друзьям по колдовству для прочтения и комментариев. Теперь я уверен, что моя книга лишена ограниченности и догматизма.
Пожалуйста, поймите меня правильно. Хотя главной целью этой книги служит улучшение понимания и ценности Викки, я не призываю всех немедленно стать ее прозелитами. Как и большинство колдунов, я не собираюсь изменять ваш духовный и религиозный взгляд на мир. Это не мое дело.
Однако, учитывая постоянный интерес к нетрадиционным религиям, связанный с агрессией окружающей среды, я надеюсь, что эта книга хоть частично ответит на вопрос, который я постоянно себе задаю:
'Что такое Викка?'
Лингвистическое замечание
Существует большое количество толкований слова 'Викка'. У меня нет желания начинать по этому поводу дискуссию, но в то же время я не могу пользоваться этим термином, не определив его. В дальнейшем, в этой книге термин 'Викка' будет использоваться для обозначения религии (свободной языческой религии, основой которой является поклонение созидательным силам Природы в виде Богини и Бога). Термин 'Варлок', иногда применяющийся, в сущности, никогда не используется для определения самих колдунов, и с некоторых пор я избегаю его. Хотя некоторые применяют термины 'Викка' и 'Колдовство', как синонимы, предпочитаю старое, незамысловатое слово Викка, и использую его в своей книге.

                                                                                                                          ВВЕДЕНИЕ
Викка, религия колдунов, долгое время находилась за завесой тайны. Тот, кто хотел учиться колдовству, должен был удовлетворяться всего лишь намеками из книг и статей. Колдуны молчат, пока не найдут достойных преемников.
Ныне число жаждущих колдовских знаний растет, и они уже не могут удовлетвориться существующим положением. Многие занялись поисками личной религии, которая бы провозглашала психологические и духовные ценности, и в которой практическая магия существовала бы в полной гармонии с божеством.
Викка как раз и есть такая религия, сосредоточенная вокруг поклонения природе в виде Богини и Бога. Ее древние духовные корни, использование магии и принятие тайн природы, сделало ее привлекательной. До недавнего времени недостаток опубликованной информации, связанный с недоступностью Викки, был причиной большого разочарования среди изучающих колдовство.
Викка не ищет новых членов. Основной камень преткновения для желающих учиться — ее обряды и магические приемы. Викка не принуждает, потому что, в отличие от западных религий, она признает, что к Богу может вести множество путей.
Интерес к практическому колдовству растет, и, возможно, с началом эпохи Водолея пришло время раскрыть сущность нашей религии. Сделать это, не значит козырять Виккой как спасением нашей планеты, а просто предложить ее тем, кто хочет учиться.
Но для этого существует множество препятствий. До недавнего времени единственный путь изучения Викки состоял в:
а) общении с посвященными Викки, обычно членами шабашей,
б) получении посвящения.
Если вы не знаете никого из колдунов, вы обречены на неудачу, потому что посвящение является необходимым условием обучения колдовству.
Сейчас времена изменились. Мы созрели, возможно, слишком быстро. Наша технология опережает мудрость в ее использовании. Постоянные народные волнения на нашей планете и угроза войны нависли над пятью миллиардами жизней.
Викка, как религия, меняется тоже. Это необходимо для того, чтобы не быть только смешным курьезом, как раньше. Последователи Викки должны сделать свою религию устойчивой к будущему, если она хочет что-то предложить новым поколениям.
С тех пор как мы живем в вечном страхе, что следующая катастрофа может быть концом нашей планеты, нет лучшего времени для Викки, религии, созданной самой Природой.
Эта книга нарушает множество колдовских соглашений. Ее структура такова, что любой человек, где бы он ни находился, может заниматься Виккой. Посвящения не требуется. Она создана для преодоления трудностей в самостоятельных занятиях колдовством.
Викка — религия радости, родившаяся из нашего подобия с природой. Это союз Богини и Бога, вселенских энергий, создавших все сущее. Это прекрасный праздник жизни.
Теперь он доступен всем.]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=10907 Tue, 31 Jan 2017 01:10:20 +0300 TAIRU]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=10907 "Арадия евангелие ведьм "
Чарльз Г Леланд 1898 

Предисловие

Если читатель знаком с работами ученого фольклориста G Pitre или J. H.Andrews
писавших статьи о фольклоре в Italian Rivista "Ledy Vere de Vere.
То тогда, навярняка знает что в Италии было большое количество гадалок или ведьм которые выполняли предсказания на картах, совершали странные церемонии, и предлагали взевозможные заклинания, изготавливали и продавали амулеты, которые пользуются большим успехом, так как их внешний вид идентичен и у волшебниц Италии и у черных колдунов Voodoos в Америке. А значит легко узнаваем.
Тем не менее, итальянские волшебницы имеют свои характерные особенности,
и они отличаются от колдунов в Америке.
В большой степени они вышли из семей
занимающихся искусством в течение многих поколений.
Я не сомневаюсь, что это могло начинаться со времен римского средневековья
или даже времен Этрусков.
Таким образом, произошло естественное накопление больших семейных традиций.
На Севере Италии происходил небольшой сбор сказок и народных суеверий
учеными из литературных источников.Старых римских мифов и легенд.
Которые смогли избежать взгляда Овида и других Латинских авторов.
Нам известно, что интерес к странным взглядам ведьм, некогда не прекращался.
Хотя об итальянских традициях колдовства мы знаем очень мало.
И этому невежеству в большой степени помогали сами волшебницы,скрывая свои секреты,
нередко к этому их принуждал страх перед священниками.
Позднее это способствовало сохранению более чистой колдовской традиции.
Но как бы то ни было, и священники и волшебницы в наши дни исчезают,
один французский автор даже отметил, что встретить монаха - францисканца в поезде большая удача.
Еще несколько лет прогресса, а когда появятся машины для полетов только небеса знают, что произойдет.
Однако волшебницы сходят со сцены медленно, и еще можно встретить
стариков на севере Италии кто знает Этрусские имена двенадцати богов
и обращения к Bacchus, Jupiter и Venus, Mercury и Lares - духам рода.
В городах попадаются женщины,все еще изготавливающие свои странные амулеты,
произносящие заклинания и удивляющие ученых своими книгами легенд о Латинских Богах.
С одним из таких человек я познакомился в 1886 году,тогда я ее нанял,
чтобы собрать среди ее сестер знания всех традиций старого времени, известные им.
Тому что я собрал из других источников можно верить,это правильные традиции,
женщина на своей практике изучила то,
что другие едва понимают, и она это видела в своем роду.
Кроме других реликвий она наследовала следующее евангелие,
которое я получил написанное ее подчерком.
Полный отчет о характере традиции со многими деталями будет найден в приложении.
Я не знаю, получил ли мой осведомитель часть из этих традиции
в письменном виде или устно, но полагаю, что рукопись была последней.
Однако есть несколько волшебниц, которые копируют или сохраняют документы касающихся колдовского искусства.
Я не видел своего коллекционера, так как евангелие было послано мне,
но в скором времени я надеюсь, что буду информирован лучше.
Для объяснения я могу сказать, что это колдовство известно как
"la vecchia religione" или старая религия, в которой Диана является Богиней,
а ее дочь Арадия женской мессией и что эта небольшая работа рассказывает,
как появились ведьмы и колдовство а потом "Арадия" вернулась к звездам.
В тексте даны обращения, и церемонии которые будут адресованы Диане и Арадии,
изгнание не чистой силы, время священных дней и плача.
И то, что дословно означает "основные законы", так как текст объясняет правильное служение в церкви,
если можно так выразиться во время колдовских встреч.
Также включено, любопытное колдовство;
благословение меда, пищи и соли или пирогов для ужина ведьм,
это, возможно, является пережитком римских мистерий.
Эта работа, может расширяться до бесконечности, к этому можно было бы добавлять, церемонии которые формируют часть священного писания колдовства.
Поскольку все они или большая часть могут быть найдены в других моих работах. Так как я сомневался, что работу такого объема станет покупать большое число публики.

Глава Первая

Как Диана родила Арадию
Звезды и лунный серп сделайте более яркой Королеву
Это евангелие - ведьм:
Диана очень любила своего собрата Люцифера бога Солнца и Луны,
Бога света, он был так горд, из-за своей красоты, что хотел добраться до рая.
Диана имела от него дочь, которой дали имя Арадия.
В те дни было мало богатых и много бедных.
Богатые сделали рабами бедных со многими, из которых поступали не справедливо.
Их пытали во дворце и в каждом замке, где были заключенные.
Тогда многие рабы чтобы спастись бежали.
Таким образом, они стали ворами - злым народом.
Вместо сна ночью они готовили заговоры и грабили хозяев, а затем убивали их.
Не имея возможности поступить иначе,
так как они жили в горах как убийцы и грабители.
Поэтому однажды Диана сказала своей дочери:
 
Это на самом деле так; у тебя есть знание волшебства
Но ты была рождена, чтобы вернуться назад к смертным;
Ты должна пойти вниз на землю
Ты будет учить земных женщин и мужчин,
Кто охотно учился бы ремеслу в твоей школе,
Вдобавок ты не когда не делайся похожей на
Расу дочерей Каина кто в последнее время стал
Порочным и бесчестным из-за страданий
Как евреи и странствующие цыганские танцоры
Которые все воры, не делайся на них похожей…
Ты будет первой известной волшебницей,
Ты будешь, прежде всего, в мире,
и ты учи знанию отравления,
Отравлению кто является большим хозяином;
Ты должна сделать, чтобы они умирали в своих дворцах;
Ты должна связать дух угнетателя;
Когда ты встретить крестьянина, который богат,
ты научи свою ученицу - ведьму,
портить все его зерно ужасной бурей с молнией и страшным громом,
Когда священник сделает тебе вред, своими благословениями,
ты сделай ему двойной ущерб,
и сделай это во имя, Меня, Дианы королевы ведьм. Все!
Когда священник или дворянин спросит тебе,
веритли ты в Отца, Сына и Марию, тогда отвечай:
Твой бог Отец и Мария есть три дьявола…
Потому что эта, правда, Отец, не ваш Бог,
Потому что я пришла унижтожить плохих,
безчестных людей я всех уничтожу,
Те, кто бедный, страдающий от голода,
А также страдает от нечестных пошлин,
Они имеют дух, но всеровно страдают,
Они будут, счастливы в другом мире,
Но злая судьба всем кто делает им зло.
Теперь, когда Арадиа была обучена, колдовскому ремеслу
(как уничтожить злую расу угнетателей)
она передала ее своим ученикам и сказала:
Когда я покину этот мир, вы, испытав в чем-либо нужду,
Можете раз в месяц, собираться в полнолуние, в пустынном месте,
Или на лесной поляне, чтобы соединиться в духе вашей Королевы,
Моей матери, великой Дианы.
И та из вас, которая стремится постичь, все премудрости колдовства,
Но которой не даются его глубочайшие тайны.
Ту моя мать обучит этому, искусству,
Обучит никому пока неведомым вещам.
И так вы все освободитесь от рабства,
И так вы будете свободны во всем;
А в знак того, что вы и теперь, воистину свободны,
Будьте обнаженными во всех своих ритуалах,
Как мужчины, так и женщины:
И да будет так до тех пор,
Пока не погибнет последний ваш угнетатель.]]> "Арадия евангелие ведьм "
Чарльз Г Леланд 1898 

Предисловие

Если читатель знаком с работами ученого фольклориста G Pitre или J. H.Andrews
писавших статьи о фольклоре в Italian Rivista "Ledy Vere de Vere.
То тогда, навярняка знает что в Италии было большое количество гадалок или ведьм которые выполняли предсказания на картах, совершали странные церемонии, и предлагали взевозможные заклинания, изготавливали и продавали амулеты, которые пользуются большим успехом, так как их внешний вид идентичен и у волшебниц Италии и у черных колдунов Voodoos в Америке. А значит легко узнаваем.
Тем не менее, итальянские волшебницы имеют свои характерные особенности,
и они отличаются от колдунов в Америке.
В большой степени они вышли из семей
занимающихся искусством в течение многих поколений.
Я не сомневаюсь, что это могло начинаться со времен римского средневековья
или даже времен Этрусков.
Таким образом, произошло естественное накопление больших семейных традиций.
На Севере Италии происходил небольшой сбор сказок и народных суеверий
учеными из литературных источников.Старых римских мифов и легенд.
Которые смогли избежать взгляда Овида и других Латинских авторов.
Нам известно, что интерес к странным взглядам ведьм, некогда не прекращался.
Хотя об итальянских традициях колдовства мы знаем очень мало.
И этому невежеству в большой степени помогали сами волшебницы,скрывая свои секреты,
нередко к этому их принуждал страх перед священниками.
Позднее это способствовало сохранению более чистой колдовской традиции.
Но как бы то ни было, и священники и волшебницы в наши дни исчезают,
один французский автор даже отметил, что встретить монаха - францисканца в поезде большая удача.
Еще несколько лет прогресса, а когда появятся машины для полетов только небеса знают, что произойдет.
Однако волшебницы сходят со сцены медленно, и еще можно встретить
стариков на севере Италии кто знает Этрусские имена двенадцати богов
и обращения к Bacchus, Jupiter и Venus, Mercury и Lares - духам рода.
В городах попадаются женщины,все еще изготавливающие свои странные амулеты,
произносящие заклинания и удивляющие ученых своими книгами легенд о Латинских Богах.
С одним из таких человек я познакомился в 1886 году,тогда я ее нанял,
чтобы собрать среди ее сестер знания всех традиций старого времени, известные им.
Тому что я собрал из других источников можно верить,это правильные традиции,
женщина на своей практике изучила то,
что другие едва понимают, и она это видела в своем роду.
Кроме других реликвий она наследовала следующее евангелие,
которое я получил написанное ее подчерком.
Полный отчет о характере традиции со многими деталями будет найден в приложении.
Я не знаю, получил ли мой осведомитель часть из этих традиции
в письменном виде или устно, но полагаю, что рукопись была последней.
Однако есть несколько волшебниц, которые копируют или сохраняют документы касающихся колдовского искусства.
Я не видел своего коллекционера, так как евангелие было послано мне,
но в скором времени я надеюсь, что буду информирован лучше.
Для объяснения я могу сказать, что это колдовство известно как
"la vecchia religione" или старая религия, в которой Диана является Богиней,
а ее дочь Арадия женской мессией и что эта небольшая работа рассказывает,
как появились ведьмы и колдовство а потом "Арадия" вернулась к звездам.
В тексте даны обращения, и церемонии которые будут адресованы Диане и Арадии,
изгнание не чистой силы, время священных дней и плача.
И то, что дословно означает "основные законы", так как текст объясняет правильное служение в церкви,
если можно так выразиться во время колдовских встреч.
Также включено, любопытное колдовство;
благословение меда, пищи и соли или пирогов для ужина ведьм,
это, возможно, является пережитком римских мистерий.
Эта работа, может расширяться до бесконечности, к этому можно было бы добавлять, церемонии которые формируют часть священного писания колдовства.
Поскольку все они или большая часть могут быть найдены в других моих работах. Так как я сомневался, что работу такого объема станет покупать большое число публики.

Глава Первая

Как Диана родила Арадию
Звезды и лунный серп сделайте более яркой Королеву
Это евангелие - ведьм:
Диана очень любила своего собрата Люцифера бога Солнца и Луны,
Бога света, он был так горд, из-за своей красоты, что хотел добраться до рая.
Диана имела от него дочь, которой дали имя Арадия.
В те дни было мало богатых и много бедных.
Богатые сделали рабами бедных со многими, из которых поступали не справедливо.
Их пытали во дворце и в каждом замке, где были заключенные.
Тогда многие рабы чтобы спастись бежали.
Таким образом, они стали ворами - злым народом.
Вместо сна ночью они готовили заговоры и грабили хозяев, а затем убивали их.
Не имея возможности поступить иначе,
так как они жили в горах как убийцы и грабители.
Поэтому однажды Диана сказала своей дочери:
 
Это на самом деле так; у тебя есть знание волшебства
Но ты была рождена, чтобы вернуться назад к смертным;
Ты должна пойти вниз на землю
Ты будет учить земных женщин и мужчин,
Кто охотно учился бы ремеслу в твоей школе,
Вдобавок ты не когда не делайся похожей на
Расу дочерей Каина кто в последнее время стал
Порочным и бесчестным из-за страданий
Как евреи и странствующие цыганские танцоры
Которые все воры, не делайся на них похожей…
Ты будет первой известной волшебницей,
Ты будешь, прежде всего, в мире,
и ты учи знанию отравления,
Отравлению кто является большим хозяином;
Ты должна сделать, чтобы они умирали в своих дворцах;
Ты должна связать дух угнетателя;
Когда ты встретить крестьянина, который богат,
ты научи свою ученицу - ведьму,
портить все его зерно ужасной бурей с молнией и страшным громом,
Когда священник сделает тебе вред, своими благословениями,
ты сделай ему двойной ущерб,
и сделай это во имя, Меня, Дианы королевы ведьм. Все!
Когда священник или дворянин спросит тебе,
веритли ты в Отца, Сына и Марию, тогда отвечай:
Твой бог Отец и Мария есть три дьявола…
Потому что эта, правда, Отец, не ваш Бог,
Потому что я пришла унижтожить плохих,
безчестных людей я всех уничтожу,
Те, кто бедный, страдающий от голода,
А также страдает от нечестных пошлин,
Они имеют дух, но всеровно страдают,
Они будут, счастливы в другом мире,
Но злая судьба всем кто делает им зло.
Теперь, когда Арадиа была обучена, колдовскому ремеслу
(как уничтожить злую расу угнетателей)
она передала ее своим ученикам и сказала:
Когда я покину этот мир, вы, испытав в чем-либо нужду,
Можете раз в месяц, собираться в полнолуние, в пустынном месте,
Или на лесной поляне, чтобы соединиться в духе вашей Королевы,
Моей матери, великой Дианы.
И та из вас, которая стремится постичь, все премудрости колдовства,
Но которой не даются его глубочайшие тайны.
Ту моя мать обучит этому, искусству,
Обучит никому пока неведомым вещам.
И так вы все освободитесь от рабства,
И так вы будете свободны во всем;
А в знак того, что вы и теперь, воистину свободны,
Будьте обнаженными во всех своих ритуалах,
Как мужчины, так и женщины:
И да будет так до тех пор,
Пока не погибнет последний ваш угнетатель.]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=9875 Wed, 03 Aug 2016 21:14:12 +0300 TAIRU]]> https://on-x.in/showthread.php?tid=9875 ВВЕДЕНИЕ

B этой книге объясняются основы викканского учения. Викка — это дохристианские
мистические таинства Старой Европы. (Название “Старая Европа” взято автором из книги
М. Гимбутас “Богини и боги Старой Европы” и используется в книге в дальнейшем. —
Прим. ред.)
Читатель многое узнает об основах Старой Веры и о важнейших особенностях древнего
учения. Эта книга ни в коей мере не является попыткой создания новомодной
философской системы или выражением персонального взгляда автора на устройство мира.
Наоборот, в ней подробно рассказывается о древнейших корнях викканской веры и о тех
эзотерических идеях, которые привлекают в викку множество людей, ищущих новые
духовные пути.
Эта книга не из тех, которые достаточно бегло пролистать и закрыть. Ее необходимо
вдумчиво изучать, главу за главой, страницу за страницей. Только тогда можно понять
всю красоту и целостность учения. Но наградой внимательному читателю, я уверен, будет
новое восприятие окружающего мира, намного более яркое и осмысленное. Книга
рассказывает о потаенном, скрытом от невежественного ума смысле магических ритуалов,
верований и традиций. Не ожидайте встретить в ней множество интересных заклинаний и
описания волнующих воображение обрядов. Вам предлагается изложение стройной
системы идей и верований, проверенных самим временем. Несмотря ни на что, викка
смогла сохранить и пронести сквозь толщу веков всю красоту, мудрость и мощь древних
таинств.
Викканское учение не является чем-то застывшим. Оно все время находится в развитии,
отражая особенности эпохи. Викка стала пользоваться особой популярностью после
выхода в свет книги Джеральда Гарднера “Современное колдовское искусство” (1954).
Множество людей обратили свои взоры к викке потому, что традиционные вероучения
перестали удовлетворять их жажду духовного поиска. Другие же пришли в викку оттого,
что просто устали находиться во тьме невежества.
Так и должно было случиться, поскольку викка исключительно терпима к любым иным
верованиям. В викке отсутствуют жесткие догматические рамки, и каждый волен искать и
находить собственное понимание этого вероучения. Неудивительно, что за последние
сорок лет в викке многое изменилось. В ней появились новые черты и новые оттенки.
Многие из тех, кто за эти годы пришли в викку, были одиночками, не имевшими доступа
к необходимым для систематического изучения материалам. Они разрабатывали свои
собственные системы и обычаи, основанные на разрозненных книгах и иных источниках.
Их верования часто представляют причудливую смесь из мыслей различных авторов и
собственного интуитивного понимания устройства мира. И случилось так, что число
новичков намного превысило число знатоков таинств. Викка перестала быть только
знанием посвященных и стала знакома широкой публике.
В таком широком распространении древнего учения есть множество положительных
моментов.
Но при этом многие идеи, представляющие особую ценность, были отброшены лишь
потому, что в общественном сознании они ассоциировались с жесткими догмами,
непонятными правилами, а также с сексуальными мотивами. Многое было отброшено из-
за того, что напоминало новичкам элементы предыдущей религии, которую они отвергли
и которую хотели бы поскорее забыть.
Так, в спешке, были утрачены многие из основных положений викканской веры.
В чем же состоит главная цель этой книги? Я хотел бы вновь рассказать о древнем
викканском учении, предложив новичкам в систематизированном виде материал, о
котором, как правило, они почти ничего не знают. Я верю в то, что говорящая с этих
страниц мудрость наших предков заставит многих по-новому взглянуть на все, что было
когда-то неверно понято и потому отброшено. Возможно, необозримые духовные
сокровища старой викки помогут кому-то еще больше укрепиться в своей вере, а кто-то
просто узнает много нового и интересного. Для виккан “старой школы” эта книга
послужит полезным справочником, который поможет восполнить пробелы в их
ритуальной практике и обычаях.
В старое время посвящаемый в викку новичок должен был вначале овладеть
определенными знаниями. Именно такой набор идей, понятий и концепций содержится в
данной книге. Используя этот материал, вы сможете глубже понять потаенный смысл
обрядов и верований, на которых зиждется викканская религия. Надеюсь на то, что моя
книга поможет еще большему кругу людей оценить величие викканской веры как
духовного пути, ведущего к совершенству. Она может оказаться одинаково интересной
как просто любознательному читателю, так и искушенному в колдовском промысле
викканину.
В первую очередь эта книга повествует о викканских волшебных поучениях, об их
происхождении. Нельзя сказать, что она посвящена верованиям народов севера или юга
Европы, хотя об этом много рассказывается. Я не ограничивался рассказом только об
особенностях одной викки.
Да, викка является религией, в значительной мере основанной на кельтской культуре. Но
викканские волшебные традиции имеют корни и во многих других, еще более древних
культурах. В своей книге я подчеркиваю, что сами таинства зародились на территории
Старой Европы, а волшебные поучения являются результатом долгого и сложного
процесса взаимодействия различных европейских культур. Объясняя это, я во многом
следую идеям, высказанным профессором Марией Гимбутас в ее книгах “Богини и боги
Старой Европы” и “Богиня и ее речи”.
Я начинаю рассказ о происхождении таинств именно со стран Старой Европы только
потому, что именно там были найдены древнейшие археологические свидетельства их
зарождения. При этом я ни в коем случае не хотел бы превозносить культуру одного
какого-то народа только потому, что таинства возникли в ней раньше, чем в других
культурах. На Западе принято считать, что первый всегда самый лучший, но я не
разделяю эту точку зрения. Мне хотелось, чтобы читатель почувствовал, насколько
велико культурное богатство, накопленное в разное время разными народами и
унаследованное викканами. Возможно, читатель и сам решит углубиться в исследование
древних культур, мифов и божеств, чтобы лучше понять сокровенные идеи таинств.
Удивительное дело — приступив к работе над книгой, я неожиданно для себя обнаружил,
что большинство книг и специальных исследований на эту тему имеют ярко выраженную
этноцентрическую окраску. Будь то статья о происхождении верований в фей или работа о
викканских божествах — все они подчеркивали весомость вклада культуры только одного
народа, нарочито игнорируя остальные культурные традиции. Я и сам не раз ловил себя
на мысли о том, что тоже пытаюсь рассудить, кто был “лучше” и кто “хуже”. И все же я
старался быть максимально объективным и не опускать никаких важных исторических и
хронологических деталей, говоря о тех или иных предметах моего исследования.
Надеюсь, что это удалось, и мой рассказ получился честным и непредвзятым.
Книгу о викканских таинствах нелегко писать еще и потому, что сама природа таинств
такова, что их скорее надо прочувствовать всей своей душой, чем просто прочитать про
них. Но особая сложность состоит не только в этом. Сообщество виккан является
сообществом свободных духом людей, и никакая книга, претендующая на “единственно
правильное” изложение основ, не может пользоваться в сообществе успехом. Многие
виккане уже достаточно претерпели от такого подхода, поскольку в официальных
религиях допускается одно “единственно верное” понимание и никаких других “ересей”.
В то же время я не мог допустить неопределенностей и двусмысленностей при изложении
материала. Да, я всегда четко и ясно излагаю то, что надо сделать, чтобы попасть из
пункта А в пункт Б. Но если не говорить об этом твердо и если сомневаться, то как можно
вдохнуть ощущение уверенности в душу ученика, который еще так мало испытал и
который только начинает постигать истину? Такая уверенность особенно важна при
изучении наук оккультного характера. Поэтому если я и пишу о чем-то как о верном и
твердо установленном, то это основывается на моих знаниях и личном опыте.
Рано или поздно наступает момент, когда постигающий таинства начинает задавать
вопросы, стараясь соотнести учение со своими взглядами и убеждениями. И если ученик
становится в тупик или начинает в чем-то сомневаться, то наставник должен оказаться
рядом и указать правильное направление для дальнейших размышлений. Таким образом,
знание учителя является тем эталоном, по которому ученик может выверить свое
собственное понимание таинств. В каком-то смысле учитель приносит себя в жертву
ученику, всегда оставаясь связанным рамками традиций преподаваемого им учения. Но
его цель — снабдить ученика всем арсеналом необходимых знаний и навыков, чтобы тот
смог подготовленным отправиться в свое собственное духовное путешествие.
В течение последних двадцати пяти лет я всесторонне изучал Старую Веру, много думал о
ней, многое испробовал сам, старался научить этому других. Я общался и работал со
многими викканами, ведьмами и язычниками и сам был посвящен ими в некоторые из
волшебных таинств.
Среди них были гарднерианская волшебная традиция, галльские, бриттские таинства,
итальянская стрега (стрега — ведьмовской культ, сохранившийся в Италии до наших
дней). Я не раз танцевал в ритуальном круге, прыгал через волшебный костер, вызывал
многих древних богов и обращал взор ввысь на всегда таинственную древнюю Луну. В
этой книге я хочу рассказать не о своем пути, который я проделал, постигая викку. Я хочу
поделиться знанием, открывшимся мне за годы упорного исследования таинств.
Волшебные поучения, о которых рассказывается в книге, являются сплавом того, что я
узнал и понял при постижении всего многообразия известных мне колдовских традиций.
Считаю, что мне исключительно повезло, поскольку я был посвящен в тайны многих
волшебных промыслов, происходящих из Северной, Западной и Южной Европы.
Постепенно я стал осознавать, что основы этих таинств весьма схожи, несмотря на
видимое различие породивших их культур. Их теологические системы и мифы, несмотря
на разницу в именах героев и деталях сюжетов, мало различаются по своей сути. После
нескольких лет исследований и тщательного сравнения их между собой я пришел к
выводу, что все таинства происходят от одного и того же общего источника.
В начале изучения викканских таинств мне пришлось подробно исследовать историю и
культуру островных кельтов. Эти исследования позволили узнать многое о Древней
Галлии. Затем я обратился к истории Римской империи. От римлян я перешел к этрускам,
далее — к древним грекам, а потом — к культуре острова Крит. Чем дальше в глубь веков
я продвигался в своих поисках, тем все больше смещался на юг их географический ареал.
И наконец, я остановился на неолитическом периоде в истории Старой Европы. Именно в
нем мне удалось разыскать корни большинства викканских символов и религиозных
концепций.
За многие века таинства испытали на себе влияние великого множества разнообразных
культур. Но я уверен в том, что мне удалось разобраться в том запутанном пути, которым
прошли таинства за время своего исторического развития.
В этой книге я изложил понимание волшебных поучений, к которому шел многие годы,
направляемый наставниками. Здесь рассказано обо всем, что представляется особенно
ярким, вдохновляющим и многозначительным. Конечно, в рамках одной книги
невозможно собрать все, что относится к обсуждаемой теме. Однако если этой книге
посчастливится быть благосклонно воспринятой викканским сообществом, то я с
удовольствием подготовлю ее расширенный вариант. Надеюсь, что все, написанное мной,
окажется полезным при изучении викканских таинств.]]> ВВЕДЕНИЕ

B этой книге объясняются основы викканского учения. Викка — это дохристианские
мистические таинства Старой Европы. (Название “Старая Европа” взято автором из книги
М. Гимбутас “Богини и боги Старой Европы” и используется в книге в дальнейшем. —
Прим. ред.)
Читатель многое узнает об основах Старой Веры и о важнейших особенностях древнего
учения. Эта книга ни в коей мере не является попыткой создания новомодной
философской системы или выражением персонального взгляда автора на устройство мира.
Наоборот, в ней подробно рассказывается о древнейших корнях викканской веры и о тех
эзотерических идеях, которые привлекают в викку множество людей, ищущих новые
духовные пути.
Эта книга не из тех, которые достаточно бегло пролистать и закрыть. Ее необходимо
вдумчиво изучать, главу за главой, страницу за страницей. Только тогда можно понять
всю красоту и целостность учения. Но наградой внимательному читателю, я уверен, будет
новое восприятие окружающего мира, намного более яркое и осмысленное. Книга
рассказывает о потаенном, скрытом от невежественного ума смысле магических ритуалов,
верований и традиций. Не ожидайте встретить в ней множество интересных заклинаний и
описания волнующих воображение обрядов. Вам предлагается изложение стройной
системы идей и верований, проверенных самим временем. Несмотря ни на что, викка
смогла сохранить и пронести сквозь толщу веков всю красоту, мудрость и мощь древних
таинств.
Викканское учение не является чем-то застывшим. Оно все время находится в развитии,
отражая особенности эпохи. Викка стала пользоваться особой популярностью после
выхода в свет книги Джеральда Гарднера “Современное колдовское искусство” (1954).
Множество людей обратили свои взоры к викке потому, что традиционные вероучения
перестали удовлетворять их жажду духовного поиска. Другие же пришли в викку оттого,
что просто устали находиться во тьме невежества.
Так и должно было случиться, поскольку викка исключительно терпима к любым иным
верованиям. В викке отсутствуют жесткие догматические рамки, и каждый волен искать и
находить собственное понимание этого вероучения. Неудивительно, что за последние
сорок лет в викке многое изменилось. В ней появились новые черты и новые оттенки.
Многие из тех, кто за эти годы пришли в викку, были одиночками, не имевшими доступа
к необходимым для систематического изучения материалам. Они разрабатывали свои
собственные системы и обычаи, основанные на разрозненных книгах и иных источниках.
Их верования часто представляют причудливую смесь из мыслей различных авторов и
собственного интуитивного понимания устройства мира. И случилось так, что число
новичков намного превысило число знатоков таинств. Викка перестала быть только
знанием посвященных и стала знакома широкой публике.
В таком широком распространении древнего учения есть множество положительных
моментов.
Но при этом многие идеи, представляющие особую ценность, были отброшены лишь
потому, что в общественном сознании они ассоциировались с жесткими догмами,
непонятными правилами, а также с сексуальными мотивами. Многое было отброшено из-
за того, что напоминало новичкам элементы предыдущей религии, которую они отвергли
и которую хотели бы поскорее забыть.
Так, в спешке, были утрачены многие из основных положений викканской веры.
В чем же состоит главная цель этой книги? Я хотел бы вновь рассказать о древнем
викканском учении, предложив новичкам в систематизированном виде материал, о
котором, как правило, они почти ничего не знают. Я верю в то, что говорящая с этих
страниц мудрость наших предков заставит многих по-новому взглянуть на все, что было
когда-то неверно понято и потому отброшено. Возможно, необозримые духовные
сокровища старой викки помогут кому-то еще больше укрепиться в своей вере, а кто-то
просто узнает много нового и интересного. Для виккан “старой школы” эта книга
послужит полезным справочником, который поможет восполнить пробелы в их
ритуальной практике и обычаях.
В старое время посвящаемый в викку новичок должен был вначале овладеть
определенными знаниями. Именно такой набор идей, понятий и концепций содержится в
данной книге. Используя этот материал, вы сможете глубже понять потаенный смысл
обрядов и верований, на которых зиждется викканская религия. Надеюсь на то, что моя
книга поможет еще большему кругу людей оценить величие викканской веры как
духовного пути, ведущего к совершенству. Она может оказаться одинаково интересной
как просто любознательному читателю, так и искушенному в колдовском промысле
викканину.
В первую очередь эта книга повествует о викканских волшебных поучениях, об их
происхождении. Нельзя сказать, что она посвящена верованиям народов севера или юга
Европы, хотя об этом много рассказывается. Я не ограничивался рассказом только об
особенностях одной викки.
Да, викка является религией, в значительной мере основанной на кельтской культуре. Но
викканские волшебные традиции имеют корни и во многих других, еще более древних
культурах. В своей книге я подчеркиваю, что сами таинства зародились на территории
Старой Европы, а волшебные поучения являются результатом долгого и сложного
процесса взаимодействия различных европейских культур. Объясняя это, я во многом
следую идеям, высказанным профессором Марией Гимбутас в ее книгах “Богини и боги
Старой Европы” и “Богиня и ее речи”.
Я начинаю рассказ о происхождении таинств именно со стран Старой Европы только
потому, что именно там были найдены древнейшие археологические свидетельства их
зарождения. При этом я ни в коем случае не хотел бы превозносить культуру одного
какого-то народа только потому, что таинства возникли в ней раньше, чем в других
культурах. На Западе принято считать, что первый всегда самый лучший, но я не
разделяю эту точку зрения. Мне хотелось, чтобы читатель почувствовал, насколько
велико культурное богатство, накопленное в разное время разными народами и
унаследованное викканами. Возможно, читатель и сам решит углубиться в исследование
древних культур, мифов и божеств, чтобы лучше понять сокровенные идеи таинств.
Удивительное дело — приступив к работе над книгой, я неожиданно для себя обнаружил,
что большинство книг и специальных исследований на эту тему имеют ярко выраженную
этноцентрическую окраску. Будь то статья о происхождении верований в фей или работа о
викканских божествах — все они подчеркивали весомость вклада культуры только одного
народа, нарочито игнорируя остальные культурные традиции. Я и сам не раз ловил себя
на мысли о том, что тоже пытаюсь рассудить, кто был “лучше” и кто “хуже”. И все же я
старался быть максимально объективным и не опускать никаких важных исторических и
хронологических деталей, говоря о тех или иных предметах моего исследования.
Надеюсь, что это удалось, и мой рассказ получился честным и непредвзятым.
Книгу о викканских таинствах нелегко писать еще и потому, что сама природа таинств
такова, что их скорее надо прочувствовать всей своей душой, чем просто прочитать про
них. Но особая сложность состоит не только в этом. Сообщество виккан является
сообществом свободных духом людей, и никакая книга, претендующая на “единственно
правильное” изложение основ, не может пользоваться в сообществе успехом. Многие
виккане уже достаточно претерпели от такого подхода, поскольку в официальных
религиях допускается одно “единственно верное” понимание и никаких других “ересей”.
В то же время я не мог допустить неопределенностей и двусмысленностей при изложении
материала. Да, я всегда четко и ясно излагаю то, что надо сделать, чтобы попасть из
пункта А в пункт Б. Но если не говорить об этом твердо и если сомневаться, то как можно
вдохнуть ощущение уверенности в душу ученика, который еще так мало испытал и
который только начинает постигать истину? Такая уверенность особенно важна при
изучении наук оккультного характера. Поэтому если я и пишу о чем-то как о верном и
твердо установленном, то это основывается на моих знаниях и личном опыте.
Рано или поздно наступает момент, когда постигающий таинства начинает задавать
вопросы, стараясь соотнести учение со своими взглядами и убеждениями. И если ученик
становится в тупик или начинает в чем-то сомневаться, то наставник должен оказаться
рядом и указать правильное направление для дальнейших размышлений. Таким образом,
знание учителя является тем эталоном, по которому ученик может выверить свое
собственное понимание таинств. В каком-то смысле учитель приносит себя в жертву
ученику, всегда оставаясь связанным рамками традиций преподаваемого им учения. Но
его цель — снабдить ученика всем арсеналом необходимых знаний и навыков, чтобы тот
смог подготовленным отправиться в свое собственное духовное путешествие.
В течение последних двадцати пяти лет я всесторонне изучал Старую Веру, много думал о
ней, многое испробовал сам, старался научить этому других. Я общался и работал со
многими викканами, ведьмами и язычниками и сам был посвящен ими в некоторые из
волшебных таинств.
Среди них были гарднерианская волшебная традиция, галльские, бриттские таинства,
итальянская стрега (стрега — ведьмовской культ, сохранившийся в Италии до наших
дней). Я не раз танцевал в ритуальном круге, прыгал через волшебный костер, вызывал
многих древних богов и обращал взор ввысь на всегда таинственную древнюю Луну. В
этой книге я хочу рассказать не о своем пути, который я проделал, постигая викку. Я хочу
поделиться знанием, открывшимся мне за годы упорного исследования таинств.
Волшебные поучения, о которых рассказывается в книге, являются сплавом того, что я
узнал и понял при постижении всего многообразия известных мне колдовских традиций.
Считаю, что мне исключительно повезло, поскольку я был посвящен в тайны многих
волшебных промыслов, происходящих из Северной, Западной и Южной Европы.
Постепенно я стал осознавать, что основы этих таинств весьма схожи, несмотря на
видимое различие породивших их культур. Их теологические системы и мифы, несмотря
на разницу в именах героев и деталях сюжетов, мало различаются по своей сути. После
нескольких лет исследований и тщательного сравнения их между собой я пришел к
выводу, что все таинства происходят от одного и того же общего источника.
В начале изучения викканских таинств мне пришлось подробно исследовать историю и
культуру островных кельтов. Эти исследования позволили узнать многое о Древней
Галлии. Затем я обратился к истории Римской империи. От римлян я перешел к этрускам,
далее — к древним грекам, а потом — к культуре острова Крит. Чем дальше в глубь веков
я продвигался в своих поисках, тем все больше смещался на юг их географический ареал.
И наконец, я остановился на неолитическом периоде в истории Старой Европы. Именно в
нем мне удалось разыскать корни большинства викканских символов и религиозных
концепций.
За многие века таинства испытали на себе влияние великого множества разнообразных
культур. Но я уверен в том, что мне удалось разобраться в том запутанном пути, которым
прошли таинства за время своего исторического развития.
В этой книге я изложил понимание волшебных поучений, к которому шел многие годы,
направляемый наставниками. Здесь рассказано обо всем, что представляется особенно
ярким, вдохновляющим и многозначительным. Конечно, в рамках одной книги
невозможно собрать все, что относится к обсуждаемой теме. Однако если этой книге
посчастливится быть благосклонно воспринятой викканским сообществом, то я с
удовольствием подготовлю ее расширенный вариант. Надеюсь, что все, написанное мной,
окажется полезным при изучении викканских таинств.]]>