Onyx-club - Пантеон Богов

Небесные этины

Fri, 27 Mar 2020 22:13:47 +0300

Великие и малые светила: небесные этины

Многие забывают, что в скандинавской космологии божества, олицетворяющие Солнце, Луну, День и Ночь, тоже происходят от великанов. С точки зрения родословных, они не составляют отдельного племени: это просто этины, поставленные выполнять определенную работу — и несущие свое бремя практически без отдыха и сна. В сущности, они принесли себя в жертву, чтобы в
Девяти мирах могли регулярно сменяться свет и тьма. И только с этой точки зрения их можно рассматривать как особую группу, объединенную общим предназначением.
До тех пор, пока асы не организовали смену дня и ночи, три древнейших мира освещались лишь бледно-зеленым сиянием Мирового Древа и огнями Муспелля. В Нифльхейме и в подземном мире царили вечные сумерки. После потопа возник
Йотунхейм, и ему досталось чуть побольше света, поскольку он оказался ближе к Муспелльхейму, тускло-оранжевое зарево которого проникало сквозь преграду между мирами. Затем асы создали Асгард и завели порядок, по которому Солнце
и Луна стали обходить небеса всех миров по установленным раз и навсегда путям. К каждому светилу приставили хранителя, который везет его на колеснице, и вестника, который скачет перед ним на коне, расчищая ему дорогу. Богами Солнца и Луны стали, соответственно, Сунна и Мани — дети великана Мундильфари, прозывавшегося «Вращателем Времени». Асы похитили их и
поставили себе на службу; и с тех пор Сунна и Мани по очереди объезжают небо на своих колесницах.
Небесные этины (не считая волков Скеля и Гети, которые по сути принадлежат к роду Железного Леса) довольно близки к асам и неплохо с ними ладят. В браки они вступают обычно с огненными этинами, и только древняя инеистая великанша Нотт
брала себе возлюбленных из разных рас.

Рейвен Кальдера

Морские великаны

Mon, 08 Jul 2019 20:45:53 +0300

Морские великаны

Морские великаны появились в Девяти мирах благодаря удивительным оборотническим способностям, присущим этой расе. Морские йотуны отошли от исходного облика дальше всех своих сородичей. Возможно, изначально они были островными великанами, но вскоре забрались далеко от берега и претерпели ряд изменений, оказавшихся необратимыми. Так или иначе, наблюдения показывают, что, в отличие от других великанов, довольно легко адаптирующихся к различным климатическим условиям (по крайней мере, достаточно, чтобы выжить и в течение какого-то времени не испытывать особого дискомфорта), морские йотуны приспособлены только к жизни в океане. Точнее, они могут дышать не только водой, но и воздухом; могут менять облик, превращаясь из хвостатых водоплавающих в двуногих, способных ходить по суше; но все равно никто из них не выходит из моря надолго. Похоже, для приспособления к столь чужеродной среде, как морские глубины, они вынуждены были измениться слишком сильно и миновали, так сказать, точку невозвращения.

Судя по историческим источникам, море издревле внушало людям благоговение и страх. Кораблестроение и искусство навигации стали основой недолговечной империи викингов (а до того обеспечивали скандинавские племена дарами моря, столь важными для выживания), но сам по себе океан всегда воспринимался как источник угрозы. Этой дихотомией объясняются различия между богом Ньордом из ванов, покровителем кораблей и морских побережий, и йотунскими божествами Эгиром и Ран, олицетворяющими саму силу и движение океана. Умилостивились стремились их всех, но Ньорд считался более благосклонным к людям, тогда как морские великаны в мгновение ока могли превратиться из друзей в заклятых врагов.

Все страны Северной Европы имеют выходы к морю, так что рыболовство и морская торговля всегда занимали важное место в их экономике (особенно это верно для Скандинавии, побережье которой изрезано глубокими фьордами; здесь стоит добавить, что реку Эйдер, основной водный путь, ведущий к морю, викинги называли «Вратами Эгира»). Однако в эпоху переселения народов искусство кораблестроения стало развиваться семимильными шагами (о чем свидетельствуют, например, экспозиции корабельных музеев в Осло и Роскилле), и лик Европы преобразился. Мореплавание стало еще более насущной необходимостью, а, следовательно, и умилостивить морских божеств стало еще важнее. Моряки бросали за борт золото (а подчас и жертвенных животных или даже людей), чтобы заручиться помощью Эгира и его семейства.

Мы, привыкшие к современным средствам передвижения, часто забываем, насколько важны были море и морские божества для наших предков. Мы перестали уделять должное внимание морским богам, хотя три четверти нашей планеты — по-прежнему их владения, а вовсе не наши. На блотах я не однажды наблюдал, как Эгира низводят до роли жалкого «пивного божка», удостаивая лишь краткой благодарности за добрую выпивку и не упоминая ни словом ни о его невероятной океанической мощи, ни о его жене и дочерях. Напрашивается вывод, что многие современные последователи Северной традиции ставят пресловутую добрую выпивку выше необходимости почитать окружающие нас силы Природы.

Морские великаны более капризны и игривы, чем другие разновидности этинов, что вполне согласуется с общим представлением о переменчивости и непостоянстве морской стихии. Однако игривость их несколько более кровожадна, чем хотелось бы: вспомним легенды о русалках, соблазняющих моряков, дабы те добровольно бросались за борт, и о «морских дьяволах», которые топят лодки или насылают на них стаи акул. Морские этины смеются охотнее прочих, а поют даже чаще, чем огненные великаны. У них сложился собственный подводный язык, похожий на песни китов или дельфинов, но и старый этинский язык они не забыли.
Кроме Эгира и его семейства, есть и другие йотуны, которых можно классифицировать как водных великанов. Так, у Йормунганда, Змея Мидгарда, наверняка проявились рудиментарные черты этой разновидности йотунов. Все русалки в Северной традиции считаются этинами того или иного рода; вопреки распространенным представлениям, они далеко не всегда представляются
красавицами — некоторые даже откровенно уродливы, хотя, как правило, могут создавать иллюзию красоты, чтобы заманить в свои сети ничего не подозревающего моряка или путника.

Мы привыкли думать о воде как о самой нежной и кроткой из всех стихий. Обычные эпитеты для нее — «питающая», «врачующая», «утешающая». Но в действительности основная масса воды на нашей планете заключена отнюдь не в целебных
минеральных источниках и не в ласково лепечущих ручейках, а в океанах — океаны же свирепы, дики, необузданны. Они топят людей. Однако они же — источник всей жизни и олицетворение самой природы. И для тех, кто понимает природу йотунов, в
этом нет никакого парадокса.

Именно эти качества воплощены в характере морских великанов — в особенности Эгира, Ран их дочерей, Девяти Морских Дев. Это не гостеприимные, щедрые воды; это те моря, которые пожирают людей и корабли. Когда мы сталкиваемся со стихиями в лице йотунов, первое, что мы видим, — это природные катаклизмы. И морские этины — не исключение: они могут научить вас держаться на плаву и понимать по-настоящему силу водной стихии, но с такой же легкостью могут и утопить.

Наши европейские предки прекрасно это понимали. Они зачастую старались умилостивить морских божеств — от Эгира до Посейдона или Тиамат — и подчас даже шли ради этого на крайние меры, но призывать силы этих божеств обычно даже не пытались. Море считалось слишком опасной сущностью, обуздать которую или взять под контроль невозможно. В наши дни вследствие глобального потепления уровень моря повышается и климат планеты становится все более неустойчивым, так что со временем мы можем вновь оказаться в той же ситуации, что и наши предки: нам снова придется взирать на море с древней смесью
благоговения и страха — и на самом деле именно такого отношения оно заслуживало всегда.

Руны прибоя
познай, чтоб спасать
корабли плывущие!
Руны те начертай
на носу, на руле
и выжги на веслах, —
пусть грозен прибой
и черны валы, —
невредимым причалишь.
— «Речи Сигрдривы»

Рейвен Кальдера

Островные великаны

Mon, 08 Jul 2019 19:23:54 +0300

Островные великаны

Во избежание путаницы сразу оговорим, что в категорию «островных великанов» мы включаем не только тех йотунов, которые обитают на островах, рассеянных у побережья Йотунхейма, но и тех, что живут на побережьях этого мира или странствуют между Йотунхеймом и Ванахеймом. Сюда же можно отнести великанов, которые, согласно легендам, жили на берегах Британии и Скандинавии, потому что Иные миры иногда пересекаются с нашим и путник, случайно оказавшийся в такой «точке стыка», нередко принимает тамошних обитателей за здешних.

Островные великаны изначально могли быть инеистыми или огненными, или же потомками от браков между великанами льда и огня. Но когда они добрались до побережий и освоили мореходство, строение их тела и характер начали меняться,
адаптируясь к окружающей среде, — как это вообще свойственно йотунам. Одни изменились больше, другие — меньше, в зависимости от того, насколько тесная связь установилась у них с духами местности. Островные великаны
акклиматизировались в умеренной полосе лучше прочих йотунов и стали искусными мореходами. По характеру они несколько «мягче» большинства великанов, а ростом — ниже. Именно в этих областях Йотунхейма с умеренным климатом можно встретить такое редкое явление, как изящно сложенная великанша. Некоторые йотуны этой разновидности настолько сблизились с морем,
что превратились, фактически, в морских великанов; иными словами, островные йотуны — это промежуточная ступень между древнейшими родами ледяных и огненных исполинов и великанами, обитающими в морях.

Островные великаны поддерживают тесные связи с ванами, поскольку граница между Йотунхеймом и Ванахеймом пролегает по разделяющему их морю, и если йотун-мореплаватель отойдет от своего берега достаточно далеко, то в конце концов достигнет побережья ванов. Между двумя этими мирами идет оживленная торговля, заправляют которой почти исключительно островные великаны (не считая немногих оборотистых горных йотунов, таких как Гюмир). На экспорт через море — и через границу миров — идут меха, перья, фрукты и орехи, дикорастущие травы и ценные породы дерева, а ваны, в свою очередь, поставляют в Йотунхейм злаки, овощи и тонкий лен, не считая множества других товаров. Биллинг, глава всех торговых дел между йотунами и ванами, женат на женщине из ванов и почти постоянно живет в Ванахейме; он — далеко не единственный островитянин, в чьих
жилах течет ванская кровь, и некоторые утверждают, что именно в этом — одна из причин, по которым островные великаны не так свирепы, как остальные их собратья.

Впрочем, не все островные великаны по натуре относительно кротки, а некоторые даже не уступают свирепостью и кровожадностью инеистым турсам. Грендель и его мать — персонажи эпоса о Беовульфе — типичные прибрежные великаны с
дурным характером (зачастую, правда, их классифицируют как морских великанов, поскольку они обитали на берегу моря); к этой же категории относятся сказочный великан Вада из верхненемецкой поэмы «Кудруна» (отец Аурвандиля) и восьмирукий великан водопада из норвежской легенды.

Рейвен Кальдера

Горные великаны

Sun, 30 Jun 2019 17:35:40 +0300

Горные великаны

Горные великаны — это те самые существа, которых рисует перед нами воображение, когда мы пытаемся представить себе великанов из детских сказок: огромные, неповоротливые, грубоватые и чем-то похожие на скалы. Поскольку в Йотунхейме гор немало, многие из тамошних ландветтир — именно духи гор, и большинство великанов, перестроившихся в соответствии с характером этих духов, приобрели глубинное родство с камнем и глиной, скалами, утесами и каскадами елей и сосен, покрывающими горные склоны. У некоторых из них (например, у Хрунгнира) оборотнические формы выглядят так, будто частями состоят из камня. По тем или иным причинам определенного рода местности в нашем мире чаще и легче прочих стыкуются с «прорехами» в барьерах между мирами и соединяются напрямую с созвучным им местностями в иных мирах. Так возникают участки, где можно в буквальном смысле присутствовать в двух мирах одновременно; и из-за этого иногда трудно сказать, в нашем ли мире обитают встречающиеся там духи или в каком-то другом. К числу таких местностей относятся высокие горные пики;
обо многих горных вершинах Северной Европы ходят легенды, что они населены великанами. Нетрудно себе представить, что эти вершины связаны с подобными им горами Йотунхейма, так что начало подобным легендам вполне могли положить ничего не подозревающие путники, случайно забредавшие в места слияния двух миров.

Горные великаны Йотунхейма разнятся от племени к племени — в зависимости от условий обитания. Великаны, обитающие на вершинах гор и на скалистых склонах, именуются бергрисами (berg-risi). Некоторые скалы и горы Йотунхейма
«состыкованы» с североевропейскими горами настолько прочно, что между мирами в этих местах наблюдается довольно оживленное движение. Большинство обитателей Йотунхейма относятся именно к категории горных великанов, хотя ввиду
того, что горные великаны произошли от инеистых и огненных, у многих из них ярко выражены также родовые черты йотунов льда или пламени. В целом, великаны с сильной кровью инеистых предков тяготеют к северным горным хребтам, где
большую часть года лежит снег. Пример тому — Трюм Старый, номинальный король Йотунхейма: его чертог стоит высоко в снежных горах. Из этой же области Йотунхейма происходит Скади.

Дальше к югу великаны обитают в густых лесах, где устраивают себе жилища в выдолбленных стволах деревьев; однако там, где есть горы (а горами покрыто около трех четвертей Йотунхейма), они либо стремятся забраться повыше, либо селятся в
скальных пещерах. Пещера у нас ассоциируется с чем-то примитивным и грубым, но на самом деле эти горные (или, если уж на то пошло, древесные) жилища зачастую весьма комфортабельны и даже роскошны. Если вы спросите горных великанов, почему они строят себе дома на самых высоких вершинах, они ответят: «Чтобы быть поближе к небу». Поскольку в жилах многих из них течет кровь инеистых турсов, небо и ветер для них очень важны. Грозы, бушующие над Йотунхеймом круглый год, им не страшны; напротив, многие умеют подпитывать свою магическиую силу от энергии гроз.

Горные великаны не только роют пещеры, но и возводят большие каменные крепости (исключительно в бесплодных, скалистых местностях, чтобы не потревожить лишний раз природу и ее диких обитателей). Они и гордятся своей способностью соорудить такую постройку, которая будет сливаться с горой в единое целое. Башни и шпили их крепостей неотличимы на вид от горных пиков и скальных выступов, что обеспечивает прекрасную маскировку и сбивает с толку праздношатающихся чужаков. Именно так выглядит крепость Трюма. С другой стороны, город Утгард — необычный пример незамаскированной великанской постройки: стены и башни его грозно высятся посреди широкой пустоши, даже не пытаясь слиться с ландшафтом (но Утгарда-Локи — в своем роде космополит, так что ему простительно). Бергрисы Йотунхейма — знаменитые каменщики: именно их в свое время наняли для строительства главного города Асгарда.

Что касается внешнего вида, то горные великаны бывают разного роста, но в большинстве своем — выше, массивнее и сильнее прочих йотунов, за исключением гигантских инеистых турсов древности. Некоторые, в особенности те, кто обильно
черпает силу из своих родных гор, способны принимать гороподобный облик, в котором они огромны, медлительны и невероятно сильны. Поскольку половой диморфизм у йотунов вообще выражен слабо, большинство великанш Йотунхейма высоки, мускулисты и широки в кости, даже если не превышают ростом «обычного» человека. (Учитывая, что за последние столетия люди сильно прибавили в росте, — а чтобы убедиться в этом, достаточно взглянуть в каком-нибудь этнографическом музее на одежду наших предков, — можно предположить, что йотуны в человекоподобном облике попросту перестали казаться нам такими уж
огромными.)

По характеру горные великаны тоже сродни камню. Разумеется, существуют индивидуальные различия, но в целом все горные йотуны становятся упрямы, как скала, если верят в свою правоту. Практически общеизвестно, что заставить их изменить сложившееся мнение, отклониться от поставленной цели или простить застарелую обиду — почти непосильная задача. Распри между семействами могут тянуться веками. Но, с другой стороны, горные великаны — заядлые домоседы. Сидеть в своей уютной пещере им куда приятнее, чем слоняться по окрестностям, напрашиваясь на приключения, поэтому отдельные стычки между врагами обычно сменяются долгими периодами сердитого перемирия. Некоторые горные великаны настолько привязываются к дому и уходят в себя, что за десятки лет могут не перемолвиться ни словом даже со своими сородичами. Понятно, что люди с кровью горных йотунов — тоже домоседы, а в крайних случаях — даже агорафобы.

По поводу подношений горным великанам дать универсальные рекомендации невозможно: все зависит от характера данного конкретного йотуна. Однако для начала можете предложить им такую растительную пищу, которую непросто добыть
в их краях, — например, злаки, произрастающие только на равнинах, тропические фрукты или редкие коренья и травы, не встречающиеся в Йотунхейме (но растущие, например, в Китае). Обычно им также нравятся красивые вещицы ручной работы. И, разумеется, всегда будет оценен по достоинству ваш труд (квалифицированный или нет — неважно).

Рейвен Кальдера

Великаны Земли

Sun, 30 Jun 2019 15:08:32 +0300

Великаны земли

Вступая между собой в браки и расселяясь по лесам и горам Йотунхейма, многие инеистые и огненные великаны и, тем более, их потомки приспособились телом и душой к новым землям — плодородным и покрытым пышной растительностью.
Нифльхейм был ледяной пустыней, скудной и суровой, Йотунхейм же неудержимо зеленел, цвел и плодоносил. Исполинские деревья пронзали небо и застили солнечный свет, холмы громоздились друг на друга, превращаясь в зеленые горы, в джунглях на юге разрастались мясистые лианы и папоротники, изысканные фрукты вызревали в рощах на островах, подобных драгоценным камням, омытым животворной кровью Аургельмира.

Такого природного изобилия, такого богатства ресурсов великаны, чудом спасшиеся от потопа, не видели за свою жизнь, и многие из них принялись с энтузиазмом заселять незнакомые земли. Их дети, как мы уже знаем, еще в утробе матери формировались под влиянием местных ландветтир и в результате оказались связаны душой и телом не с Огнем или Ветром, а с Землей. Они
становились земледельцами, лесными жителями, собирателями кореньев и трав. В отличие от своих огненных и инеистых родителей, они буквально источали плодородие — но не такое, как у ванов, а дикое, неокультуренное. Для обитателей
Ванахейма плодородие — это нечто такое, что должно служить не всем без разбору, не дикой природе в целом, а исключительно земледельцам и скотоводам. Ванахейм, идеал сельскохозяйственного мира, аккуратно поделен на поля и пастбища, надежно огражденные от дикого леса.

Йотунхейм, напротив, на сторонний взгляд кажется по большей части дикой местностью. В некоторых областях есть деревни и, конечно, имеется большая столица — город Утгард, но с высоты птичьего полета Йотунхейм представляется почти сплошным покрывалом лесов, среди которых изредка вздымаются голые горные пики. Стороннему наблюдателю невдомек, что и эти местности могут быть густо населены йотунами, ведущими такой образ жизни, от которого не страдает
окружающая среда.

Кто-нибудь другой на месте этих йотунов принялся бы вырубать вековые деревья тридцати футов в диаметре и пилить их на доски для строительства жилищ. Но великаны просто выдалбливают в них дупла — осторожно, чтобы не погубить дерево, — и селятся в живых, растущих домах. Кто-нибудь другой расчистил бы леса под посевы, но великаны традиционно возделывают только те участки, которые и так в основном свободны от деревьев, — поля в долинах, — а нагорные леса оставляют для нужд лесоводства. Когда великан, живущий в лесу, хочет хлеба, он сажает ореховые деревья и перемалывает орехи на муку. Будучи тесно связаны с
ландветтир, йотуны естественным образом живут в гармонии с окружающей средой, встраиваясь в уже существующую экосистему, а не пытаясь переделать ее под свои потребности.

Это не значит, что они не ничего строят из камня, — строят. Но каменные постройки этины возводят в достаточно пустынных местах, где природная жизнь более скудна; именно в таком месте, например, стоит город Утгард. Не редкость в Йотунхейме — огромные подземные крепости, встроенные в горные склоны. Таков общий для всех йотунов подход: используй то, что уже имеется. Великаны земли стараются лишний раз не тревожить духов местности и вписываются в свое окружение естественно и гладко — так, что земля почти не замечает производимых ими тонких перемен.

В этом отношении нам, представителям человеческой культуры, есть чему у них поучиться. В Америке уже закатано в асфальт три четверти всей самой плодородной земли, возделывавшейся в колониальную эпоху: с течением времени люди заселяли эти местности все гуще и гуще, пока те не превратились в города и не лишились того самого плодородия, которое изначально привлекало сюда переселенцев. Единственный известный нам способ уберечь тот или иной участок земли от разрушения — это держать людей от него подальше. Мы несем с собой разрушение везде, куда приходим. Но работа с этинами земли может помочь нам понять, что значит жить в гармонии с природой и с естественным предназначением данной местности. Эти великаны учат нас тому, что плодородие — это не только урожайность наши полей, но и все слои гумуса, накапливающиеся под деревьями
в ходе столетий; не только то, что служит потребностям человека, но и то, что питает всю экосистему. И этот урок для нас исключительно актуален.

Рейвен Кальдера

Духи бури и ветра: инеистые турсы

Wed, 29 May 2019 19:28:05 +0300

Духи бури и ветра: инеистые турсы

Инеистые турсы (или хримтурсы, др.-сканд. hrimthursar) Нифльхейма — старейшие из всего рода этинов и внушающие самый сильный страх. Этим я хочу сказать, что их боятся все, кроме богов, — и даже некоторые боги. Определенно боятся их и
другие йотуны: некоторые племена великанов запретили хримтурсам доступ на отдельные территории остальных двух йотунских миров (впрочем, в Муспелльхейме инеистым великанам и так долго не продержаться). Инеистые турсы — самые крупные из этинов: в человекоподобной форме они достигают 12—15 футов в высоту, а другие их обличья (чаще всего — снежные смерчи) — еще огромнее. В Нифльхейме их нетрудно заметить издалека, так что у путника есть время убежать; но в снежном облике хримтурсы передвигаются невероятно быстро, поэтому если вы находитесь в Нифльхейме и увидели кого-то из них, бегите прочь как можно быстрее. Некоторые спасались, спрятавшись в небольшой пещере или расселине, куда великан не может забраться из-за своих огромных размеров.

Инеистые турсы могут бывают очень проблемными. Пожалуй, лучше даже сказать, что они создают проблемы автоматически. Это самые недружелюбные из всех великанов, но они не обратят на вас внимания до тех пор, пока вы, в свою очередь, не начнете создавать проблем им. Они чертовски быстро чуют, что у вас на уме. Кроме того, они недоброжелательны к людям, приходящим в своем естественном облике, — имейте это в виду, отправляясь на их территорию. Если вы принадлежите к типу огненных этинов, тоже возникнут трудности, хотя и другого рода. Я сама из рода инеистых великанов, так что вполне их понимаю, — наверное, потому, что очень на них похожа. С первой встречи люди мне никогда не нравятся; я терпеть не могу ходить туда, где много людей, если только мне не нужно в этом месте чего-то определенного; а шум может довести меня до белого каления. В общем, вы лучше
поймете, что я имею в виду, если представите себе снежную лавину как живое существо. Лавиноопасную зону иногда можно заметить по внешним признакам, иногда — нет, но в любом случае, если вы будете слишком шуметь, наступите куда-нибудь не туда или просто будете недостаточно осторожны, то непременно вызовете обвал. Что касается подношений, то инеистые турсы, похоже, любят молоко, чай (особенно зеленый и белый) и когда на них работают. Точнее — вкалывают изо всех сил. Кстати, многие забывают, что норны — тоже инеистые турсы.

Если инеистые великаны решат, что вам не место на их территории, уговаривать их бесполезно. В этом случае на вас, скорее всего, будут смотреть просто как напищу. Хримтурсы живут в суровом, холодном климате, в тундре и среди ледяных полей, так что подобное отношение может отчасти объясняться недостатком пропитания.

Кровь инеистых великанов предрасполагает к известной холодности. Норны, по всей вероятности, принадлежат именно к этому виду йотунов, а для той работы, которую они выполняют, необходимо хладнокровие. Большинство йотунов вообще не склонны к беспричинному состраданию, а инеистые турсы — тем более. Но, с другой стороны, ни от кого другого вы не получите таких глубоких знаний о погоде и вообще о выживании под открытым небом.

В своей стихийной форме инеистые турсы Нифльхейма выглядят как завывающие снежные смерчи тридцати футов высотой. В человекоподобной форме у них бледная кожа, у некоторых почти голубая, а волосы — практически любого цвета, от
белоснежного (вне зависимости от возраста) до черного. Если они одеваются, то в кожу и шкуры, хотя некоторые носят тканую одежду, выменянную у других народов. Иногда можно встретить хримтурса, одетого в цельную шкуру какого-нибудь
огромного животного, вроде белого медведя. Путник не сразу поймет, кто это приближается к нему из-за стены метели — настоящий медведь или инеистый великан в шкуре медведя.

Несмотря на то, что из всех йотунов хримтурсы — самые территориальные и питают самую сильную неприязнь к чужакам, скорее всего, они вас не тронут, если и вы, в свою очередь, будете просто идти мимо, никого не трогая. Чего не следует делать,
чтобы не привлечь их внимания: охотиться без разрешения поблизости от их жилищ. Разводить огонь поблизости от их жилищ. Вообще, идти по их земле с огнем. Мусорить. Вторгаться в их пещеры, опрометчиво решив, что, если пещера пустует,
то она — ничья. Если вам так уж необходимо укрыться в пещере, оставьте для ее владельца подношение, желательно с благодарной запиской или руной Гифу.

У инеистых турсов Нифльхейма нет единого правителя. Они живут вольными племенами, а когда нужно принять какое-то совместное решение, собираются на общий сход. Все мудрые старейшины племен пользуются равным уважением. Инеистые турсы придают большое значение тому, что они — едва ли не древнейшие разумные существа во всех Девяти мирах, и очень этим гордятся. Одна из самых сильных клятв, которую они могут принести, — это клятва потоком Эливагар, первозданной ледяной рекой Нифльхейма, воды которой в известном смысле до сих пор струятся в их жилах. По характеру инеистые турсы скрытны,
замкнуты, подозрительны и довольно холодны. Охотятся они почти бесшумно, а охотники из них — превосходные. Говорят, что они способны до некоторой степени управлять погодой Нифльхейма и вызывать бури — и это еще одна причина не злить
их попусту.

Если вы путешествуете в духе по Нифльхейму и столкнулись с враждебно настроенными хримтурсами, один из способов избежать нападения — сказать им, что вы искали Хельверг, Дорогу в Хельхейм, но заблудились. Инеистые великаны глубоко чтут Страну Мертвых, граничащую с их миром, и ее Госпожу, а потому не обидят паломника, который держит путь в эти зловещие края. Но, с другой стороны, они знают, что некоторые прибегают к этой уловке лишь для спасения, а потому могут не поверить вам на слово и предложить путнику, упомянувшему Хельверг, проводить их до самой дороги или, по крайней мере, до места, откуда уже видна
привратная башня Мордгуд. Тогда вам ничего не останется, как пройти по дороге в Хель; соответственно, если вы туда не стремитесь, к этой отговорке следует прибегать лишь в самом крайнем случае. Как ни суров Нифльхейм, выбраться из
него все же легче, чем из Хельхейма.

Потомки инеистых турсов — грозовые великаны, которые могут жить не только в Нифльхейме, но и в любом из Девяти миров. К их числу принадлежат Тьяцци, Трюм и Кари. Внятно объяснить, чем отличаются друг от друга инеистые турсы и грозовые
великаны, повелители ветров и бурь, довольно сложно; по-видимому, даже сами йотуны не проводят между ними четкую границу, не считая того, что постоянные обитатели Нифльхейма всегда именуются инеистыми великанами, а те, кто ушел в другие миры или родился за пределами Нифльхейма, могут называться по-разному и обладать различными комбинациями сил и способностей.

Грозовые великаны Йотунхейма — потомки нифльхеймских племен. Большинство из них родились уже за пределами Нифльхейма; лишь немногие когда-то жили в Стране Туманов, но затем перебрались в другие края (например, Трюм Старый,
номинальный король Йотунхейма). Чем больше в горном йотуне крови инеистых турсов, тем с большей вероятностью он предпочтет поселиться в северо-восточных горах, где, конечно, теплее, чем в Нифльхейме, но ненамного. Основная стихия
йотунхеймских грозовых великанов — ветер; некоторые из них стали настоящими повелителями ветров и научились летать.

Подношения: любая пища или маленькая вещица, вырезанная из дерева (желательно — красивая и полезная одновременно), которая не сгниет и не испортится на холоде. К металлу инеистые турсы довольно равнодушны: они предпочитают камень и дерево (если удается его раздобыть). Из съедобных подношений особенно ценятся фрукты и овощи — в Нифльхейме они редкость. Еще они очень любят печенье и хлеб (а также другие продукты, разжиться которыми в Нифльхейме непросто), но только не тминный. Может, у них аллергия на тмин.
Рейвен Кальдера

Логи

Wed, 29 May 2019 18:59:50 +0300

Логи

Джессика Вульф
В литературных источниках Логи упоминается лишь несколько раз. Из «Видения Гюльви» мы знаем, что он служит королю Утгарда-Локи и по его приказу однажды состязался с Локи в поедании мяса на скорость. Соперникам подали мясо в
деревянном корыте. Они приступили к еде с двух сторон и встретились посередине, но Локи съел только мясо, а Логи и мясо, и кости, и свою половину корыта. Таким образом, у Логи — отличный аппетит, причем, как я понимаю, не только к еде, но и к
знаниям, ко всему новому и ко всевозможным необычным ощущениям.

Кровные родственники Логи перечисляются в «Младшей Эдде», в «Саге об Инглингах», «Саге об оркнейцах» и «Саге о Форньоте и его роде». Он — сын Форньота и брат Кари (ветра) и Эгира (моря). Имя «Логи» буквально означает «огонь» или «пламя»; Утгарда-Локи так и называет его — «огонь».

В «Саге о Торстейне сыне Викинга» Логи упоминается под именем Халоги как потомок великанов и эпонимический правитель Халогаланда — самой северной провинции Норвегии, население которой именуется «Háleygja ætt» — «род (или, скорее, народ) Халоги». Этот же источник сообщает, что Халоги — супруг Глут (имя которой означает «горящие угли») и отец Эйзы («тлеющие угли») и Энмиры («пепел»), которые считались самыми прекрасными девами во всей стране.

Имя «Халоги» обычно переводят как «Высокий Логи», но не исключено, что лингвистически (по крайней мере, в народной этимологии) оно связано с корнем слова *hailagaz («святой»). Так или иначе, ассоциация между богом огня и святостью
хорошо согласуется со скандинавскими представлениями о том, что огонь обладает освящающей и защитной силой (именно в этих целях огонь употреблялся в ритуалах присвоения земли).

Иногда он по-прежнему предстает в огненной форме, но гораздо чаще — в образе высокого стройного мужчины с резкими, тонкими чертами лица, андрогинными, но не слишком женственными. Волосы его переливаются рыжими и золотыми прядями, а ближе к затылку темнеют, словно подернувшись пеплом. Кожа у него бледная, но на щеках почти всегда играет румянец. Глаза, удлиненные и узкие, сверкают ослепительной голубизной (прямо как сварочный аппарат!) из-под золотисто-рыжих ресниц. Иногда он покрыт сажей и глаза его тлеют, как угли. А иногда как будто весь состоит из струящейся лавы, и сквозь трещины на коже видно, как она течет. Логи все время движется; даже когда он стоит неподвижно, в его волос и кожи то и дело срываются искры. Голос у него может быть и мягким, как дым, и гневным, как рев вулкана, а смех напоминает легкий хруст веток в пламени
костра.

Логи любит огненные цвета (все красные и золотые тона) и самые яркие оттенки синего и белого, но также и пепельный, темно-серый и угольно-черный. Из напитков он предпочитает «Лафройг», но не откажется и от любого другого односолодового
виски — но только качественного! Еще ему нравится крепкий черный кофе (подойдет и простой эспрессо), глинтвейны и глёгги, фламбе, все копченое (особенно копченая соль), острые блюда, благовония или просто травы, тлеющие на углях (очень хорошо подходят кедр и душистая зубровка). Однажды он попросил сушеный красный перец чили в глазури в горячем горько-сладком шоколаде —наверное, ему очень понравились острые шоколадки «Дагоба».

Подношения Логи лучше сжигать; более того, сам огонь может служить подношением — как объект сосредоточения для медитации или беседы. Полезные инструменты для общения с ним — гадание на огне, дыме, углях или растопленном
воске. Чтобы установить с ним связь, можно сжигать обращенные к нему письма, рисунки или стихотворения, записанные карандашом (с графитовым стержнем) или углем. Логи любит обсидиан, гагат (он же черный янтарь, разновидность
каменного угля), все камни огненных цветов и всяческие «блестяшки». Блестящие предметы — его страсть, особенно стекло, металл и прочие материалы, для изготовления которых используется огонь. Если вы хотите выказать Логи особое
почтение, займитесь каким-нибудь ремеслом — стеклодувным, кузнечным, гончарным и т.п. Еще он обожает музыку и танцы, предпочитая записям живое исполнение (пусть даже совсем любительское).

Представлять его как стихийного духа или даже олицетворение огня — это крайнее, почти оскорбительное упрощение, хотя по природе он действительно родствен огню. Подобно огню, он может быть как опасным и разрушительным, так и полезным и заботливым. Он может и согревать, как пылающий очаг, и наводить тоску, как остывшая зола в камине. Обращаться к нему всегда следует с уважением. Логи страстен и дик, подвижен, как ртуть и своеволен; он способен на теплую, нежную ласку, но и на убийственную иронию; он остроумен и шаловлив, до неприличия забавен, гипнотически чувствен и неудержимо прожорлив. От своих друзей он требует душераздирающей честности и непоколебимой верности — но и платит им тем же, возвращая всякий дар сторицей.

Призывание Логи
Славься, Логи, Владыка Огня,
Самый жаркий из Трех Древних Братьев,
Высокий, как древо в огне,
Возносящее пламя к небу,
Высокий, как черный вулкан,
Извергающий камни в небо,
Голодный, как свора гончих,
Вечно тощих, как ни корми их,
Голодный, как реки лавы,
Пожирающей всю округу.
Славься Халоги, Обманщик Обманщика,
Славься вечная искра!
Согрей нашу кровь!

Огненные этины

Tue, 28 May 2019 20:09:19 +0300

Муспелльхейм, Мир Огня, — один из двух древнейших миров скандинавской космологии. В нем обитают огненные этины — высокие и сильные существа, по природе своей родственные пламени. В сравнении с инеистыми турсами огненные этины Муспелльхейма несколько более цивилизованны и дружелюбны, хотя не менее кровожадны. Они строят себе жилища из черного вулканиче ского камня, не довольствуясь примитивными пещерами, вырубленными в горных склонах; онидовольно искусны в ремеслах; и прежде чем слопать вас, могут сначала спросить, зачем вы пожаловали, и вежливо дождаться ответа, который их не устроит.

Кроме того, огненные великаны гораздо более общительны, чем инеистые, — и непременно проявят это качество, если вы им понравитесь. Они отплясывают буйные танцы и громко хохочут — даже в бою; а в бою они свирепы и неистовы, как бушующее пламя. Огненные обличья их разнообразны: столбы пламени, огненные шары или искры, человеческие фигуры, словно сложенные из тлеющих углей. Как пишет духовидец Ари, «огненным великанам нравится слушать песни, и они могут подпевать, выводя довольно сложные мелодии. Вообще-то, слушать песни любят все йотуны. Пение — один из лучших даров, которые вы можете им преподнести; а это значит, что от музыкантов вроде меня при каждой встрече ожидают, что мы сейчас расчехлим свой инструмент и возьмемся за дело».

Предводитель огненных великанов — Сурт Черный, старейший из ныне живущих йотунов. От него происходят все огненные великаны, а, следовательно, и многие из великанов Йотунхейма. В их числе есть и близкие потомки, такие как Фарбаути или Локи, но большинство отделено от Сурта многими поколениями. Жители Йотунхейма, происходящие от огненных этинов, обычно селятся не в холодных горах на северо-востоке, а в более теплых южных лесах или на островах у западного побережья. Кровь огненных великанов течет в жилах многих обитателей Железного леса (наглядный тому пример — клан Молнии и его отпрыски).

Огненные этины, само собой, учат работать с огнем. Они могут научить вас добывать огонь древними способами (например с помощью трута и кресала), согреваться при помощи внутренней энергии и постичь все тонкости и тайны руны Кано/Кауназ/Кен. Они могут принести немало пользы тем, кто склонен подавлять свою агрессию до тех пор, пока она не станет неуправляемой: с помощью огненных этинов можно найти общий язык со своим внутренним огнем. Ценны они и для «выгоревших» людей, потерявших интерес и вкус к жизни. Отвага и уверенность в себе, отличающие огненных великанов, заразительны настолько, что, пообщавшись с ними, можно загореться слепым энтузиазмом; это не всегда хорошо, но уставшим от жизни циникам для разнообразия может быть полезно.

Огненные этины очень территориальны и обычно не церемонятся с чужаками. Они довольно обидчивы и реагируют в типично огненной манере. Лучше даже не пытаться войти в Муспелльхейм, предварительно не спросив разрешения. Огненные великаны могут принимать облик людей от шести до восьми футов ростом, обычно покрытых черной сажей. Когда они возвращаются в огненную форму, сажа облетает хлопьями и, пока трансформация не завершилась, можно успеть рассмотреть их кожу в чистом виде. Из одежды они обычно носят только рубаху или набедренную повязку из дубленой шкуры каких-то рептилий; различий в одежде между мужчинами и женщинами у них, по-видимому, нет. Отправляясь в путешествие, огненные этины одеваются как великаны Йотунхейма. Самый привычный для них огненный облик — огромный огненный столп, иногда смутно
напоминающий человеческую фигуру. Они могут метать огненные шары, причем на изрядное расстояние, так что убегать от них не рекомендуется, равно как и пытаться прорваться через их ряды. Как и все этины, они — каннибалы и не побрезгуют закусить незваным гостем. В отличие от других великанов, они не едят сырую пищу — потому что могут зажарить в два счета все, что угодно.

В целом огненные этины — жизнерадостные и буйные, если только не заподозрят неладное и не насторожатся (так что если они ведут себя необычно тихо, имейте в виду: у вас неприятности). Смеются они очень заразительно; одно из их любимых развлечений — пускать фейерверки, и нередко они состязаются друг с другом, кто создаст фейерверк, лучше выражающий какое-нибудь настроение. Они — самые храбрые и уверенные в себе из всех этинов, и в сражении они всегда смеются.
Некоторое оружие они куют себе сами, но более сложные и изысканные изделия выменивают у двергов — несравненных мастеров кузнечного дела.

Работая с огненными великанами, не забывайте, что одно их присутствие можетповлечь за собой ожоги и перегрев. Постарайтесь заранее убрать подальше легковоспламеняющиеся предметы и оденьтесь подходящим образом. Для защитыиспользуйте охлаждающую руну Иса.

Люди с примесью крови огненных великанов могут отличаться излишней порывистостью и гиперактивностью, а также склонностью к неуправляемым вспышкам гнева. Дети, родители которых обнаружили в себе кровь огненных этинов, испытывают особый интерес и тягу к огню и взрывчатым веществам, так что за ними следует бдительно присматривать.

Подношения: пища, которую огненным этинам трудно добыть самостоятельно, —сырые фрукты и овощи (лучше всего сочные — например, цитрусы). Если они примутся варить или жарить съедобные подношения, которые мы обычно едим сырыми, — молчите! Еще один подходящий подарок — бросить в огонь горсть зерна и плеснуть эля. Огненным великанам нравится не столько выпивка сама по себе, сколько искры, которые летят из огня, когда в него льют спиртное. Поэтому спиртное
должно быть достаточно крепким — но в остальном его качество роли не играет.

Рейвен Кальдера

ПЕСНИ СКАЗАННЫЕ ОДИНОМ

Mon, 26 Sep 2016 15:16:15 +0300

Немного об использовании:
1.Можно произносить песни при создании талисмана.
2.Наносить текст на фотографии объекта при порче, отвороте, привороте.
3.Использовать в комбинации с талисманом(т.е. наносить вязь+текст песни)
Данные песни усиливают работу, проводимую с помощью магии рун.

Данный сборник заклинаний включает в себя 18 песен.

Песнь первая. Песнь используется для создания ситуации выхода из финансового и вообще материального неблагополучия. Используется при создании талисманов подобной направленности.

Hialp heitir eitt,
En dhat hialpa mun
Vith savkam oc sorgom
Oc sutum giorvavllum

Ударения:
1."Хьялп хейтУр ейтт,
эн дхат хьЯлпа мун,
Вис савкАм ок согрОм,
Ок сутУм гИорвавллум."

Песнь вторая. Используется для диагностики больного органа и для привлечения энергетики лечащего в нужном направлении. Собственно говоря, это не излечивающее заклинание , а формула, уменьшающая возможность ошибки в ходе исцеления.Например:Вы лечите заболевание легких,но не уверены что именно легкие являются причиной болезни,эта песня позволит направить лечебную энергию на превоисточник болезни,т.е.поможет устранить ее причину.

Dhat kann ec it annat,
Er thurfol yta synir
Their er vilja laeknar lifa.

2."Дхат канн эк ит аннАт,
эр сУрфол Ута сунУр,
Зейр эр вИльха лаекнАр лИфа."

Песнь третья. Заклинание генерирует грубые плотные энергии, идеальные для создания пассивного защитного барьера. Этот энергетический барьер – самый примитивный, но достаточно надежный.(Т.е. во-первых пока Вас не тронут защита не сработает,во-вторых защита возможно не выдержит если попытаются навести сильную порчу,лучше применять в комплексе с чем-то еще.)

Dhat kann ec it thrithia,
Ef mer verdhr thavrf micil
Haptz vidh mina haeiptmogu:
Eggiar ec deyfi
Minna andscota,
Bita-t theim vapn ne velar.

3."Дхат канн эк ит трисИа,
Эф мер ведрх саврф мисИл,
Хафтз видх мина хаЭйптмогу:
Эггир эк дЕуфи
МИнна андскОта,
Бита-т тхейм вапн не велАр"

Песнь четвертая. Данное заклинание позволяет быстро менять уровень энергетических колебаний и, таким образом, “уходить в сторону” от уже начавшегося нападения. Кроме того, заклинание очень действенно во время попыток похищения энергии или информации через брешь в вашей постоянной защите.(Т.е. если если на Вас пытаются навести какую-либо гадость,эта песня позволит ей не прилипнуть к Вам,а вернутся к отправителю,песня не снимает порчу,а позволяет не допустить ее наведения.)

Dhat kann ec it fiordha,
Ef mer firdhar bera
Bond at boglimum;
Sva ec gel,
At ec ganga ma,
Sprettr mer at fotum
Oc af havndum hapt.

4."Дхат канн эк ит фьОрдха,
Эф мер фИрдхар бЕра,
Бонд ат боглИмим,
Сва эк гел,
Ат эк гАнга ма,
Спреттр мер ат фотУм,
Ок аф хАвндум хапт."

Песнь пятая. В отличие от предыдущего, это защитное заклинание действует по обратному принципу – полностью отождествляет энергетику субъекта с энергетикой уже наведенного астрального удара, тем самым обеспечивая поглощение энергии удара без вреда для жертвы.

Dhat kann eс it fimta,
Ef ec se at fari skotinn
Flein i folki vadha:
Flygr-a hann sva stinnt,
At ec stavdhvigac
At ec hann sionom of sec.

5."Дхат канн эк ит фИмта,
Эк эф се ат фАри скОтинн,
Флейн и фОдхи вАдха,
Флюугр-а ханн сва стиннт,
Ат эк стАвдхвигак ,
Ат эк ханн сИоном оф сек."

Песнь шестая. Под “корнями ” здесь, видимо, имеются в виду корни Иггдрасиля, т. е. темные, грубые формы энергии из самых глубин подсознания. Это также защитное заклинание, действующее по принципу зеркала – любое воздействие принимается полностью и отправляется обратно без изменений.

Dhat kann ec it siotta,
Ef mic saerir thegn
A fotum ras vidyar,
Oc dhann hal,
Er mic hepta kvedhr,
Thann eta mein haldrennmik.

6."Дхат канн эк сиОтта,
Эф мик сайЕрир тхенг,
А фотУм рас видуАр,
Ос дханн хал,
Эр мик хЕпта кведхр,
тханн Этта мейн халдрЕннмик"

Песнь седьмая. Профилактическое заклинание, генерирующее энергетику, отсекающую защищаемый объект от всех возможных негативных событий в будущем. Данная энергетика не привязывается к объекту, а оказывает единовременное действие, после чего вероятность наступления беды уменьшается в несколько раз на очень долгое время.

Dhat kann ec it siounda,
Ef ec se havan loga
Sal um sess-mavgom:
Brannr-at sva breitt,
At ec honum biargigac,
Dhat kann ec galldur at gala.

7."Дхат канн эк ит сьоУнда,
Эф эк се хавАн лОга,
Сал ум сес-мАвгом:
Браннр-ат сва брейт,
Ат эк хонУм бьаргигак,
Дхат кан эк гальдУр ат гАла."

Песнь восьмая. Смягчает энергетические колебания большого количества присутствующих людей, давая возможность предотвратить или погасить конфликт. Незаменимо на переговорах и в других критических ситуациях. Действует очень оперативно.

Dhat kann ec it attunda,
Er avllom er
Nytsamligt at nema
Hvars hatur vex
Medh hilldings sonom,
Dhat kann et baeta bratt.

8."Дхат канн эк ит атУнда
Эр Авлом эр
НутсамлИхт ат нЕма,
Хварс хатУр векс
Медх хИльдингс сонОм,
Дхат кан эт баЕта брат".

Песнь девятая. Заклинание полезно, если вы попали в поток неконтролируемой энергетики во время выхода в астрал или во время возвращения. Позволяет найти нужный путь и не заблудится среди чужеродной энергии и информации.

Dhat kann ec it niunda,
Ef mic nauth um-stendr,
At biarga fari minu a floti:
Vind ec kyrri
Vagia
Oc svaevic allan sae.

9."Дхат канн эк ит ньЮ(у)нда,
Эф мик наутх ум-стендр,
Ат бьАрга фАри мИну а флОти:
Винд эк кУри
ВАгьа
Ок сваЕвик аллАн саАе."

Песнь десятая. Это некромантическая формула, нейтрализующая энергию сущностей, имеющих некротическое происхождение (проще говоря, душ умерших ), и не позволяющая проникать в наш мир мертвым сущностям при проведении операций, когда такой риск возможен.

Dhat kann ec it tiunda,
Ef ec se tunridhur
Leica lopti a
Ec sva vinc,
At their villir fara
Sinna heim hama
Sinna heim huga.

10."Дхат канн эк ит тьЮ(у)нда,
Эф эк се тунридхУр,
ЛЕйса сва винс,
Ат тхЕйр виллИр фАра
СОнна хейм хАма,
СИнна хей хУга."

Песнь одиннадцатая. Защитное заклинание, действующее на случай реальной опасности в физическом мире – вооруженного конфликта,нападения и т. д.

Dhat kann ec it ellefta,
Ef ec scal til orosto
Leidha langvini:
Undir randir ec gel,
En their medh riki fara
Heilir hildar til
Heilir hildi fra,
Koma their heilir hvadhan.

11."Дхат канн эт ит эллЕфта,
Эф эк скал тил орОсто,
ЛЕйдха лАндгвини:
Ундир рАндир эк гел,
Эн тхЕйр медх рики фАра
ХЕйлир хИльдар тил,
ХЕйлир хИльди фра,
КОма тхЕйр хЕйлир хвадхАн."

Песнь двенадцатая. Тоже некромантическое заклинание, но с обратной целью – открывает перегородку между миром мертвых и живых, с целью вызвать определенный или неопределенный дух.Заклинание очень опасно и рекомендуется только профессионалам.(Примечание:при использовании песни рекомендуется иметь несколько оберегов,в том числе и от проникновения чужого духа в тело мага).

Dhat kann ec it tolfta,
Ef ec se a tre uppi
Vafta virgil na:
Sva ec rist,
Oc i runom fac
At sa gengr gumi
Oc maelir vidh mic.

12." Дхат канн эк ит тОльфта,
Эф эк се а тре Уппи
ВАфта вИргил на:
Сва эк рист,
Ок и рУном фак
Ат са генгр гАми
Ок мАйлир видх мик"

Песнь тринадцатая . Используется для защиты новорожденных от враждебных духов и физической опасности одновременно.

Dhat kann ec it threttanda,
Ef ec scal thegn ungan
Verpa vatni a:
Mun-at hann falla,
Thott hann i folk komi,
Hnigr-a sa halr for hiorom.

13."Дхат канн эк ит тхретАнда,
Эф эк скал тхенг унгАн,
ВЕпра вАтни а:
Мун-ат хан фАлла,
тхот ханн и фолк кОми,
Хнигр-а са халр фор хьОром".

Песнь четырнадцатая. Мощное заклинание при работе с любыми духами (сущностями). Генерирует энергию, позволяющую выйти на контакт с близко находящимся духом.(т.е. если необходимо вызвать дух или войти в контакт с кем- либо используется эта песнь).

Dhat kann ec it fiotanda,
Ef ec scal firdha lidhi
Teli a tiva for:
Asa oc Alfa
Ec kann allra skil,
Far kann osnotr sva.

14."Дхат канн эк ит фьотАнда,
Эф эк скал фИрдха лИдхи,
ТЕли а тИва фор:
Аса ок Алфа,
Эк кан Аллра скил,
Фар кан оснОтр сва."

Песнь пятнадцатая. Заклинание производит астральные колебания, приводя к упрощению перехода с одного уровня восприятия информации на другой, то есть к открытию внутренних и внешних энергетических путей, которые ранее были недоступны. Благодаря этому становится возможным доступ к другим уровням знания. Заклинание довольно опасно и используется обычно только мастерами.

Dhat kann ec it fimtanda
Er gol Thodhraerir
Dvargar for Dellings durom:
Afl gol hann Asom,
En Alfsom frama,
Hyggio Hropta–ty.

15."Дхат канн эк ит фимтАнда
Эр гол ТходхрАйерир
ДвАргар фор ДЕллингс дУром,
Афл гол ханн Асом,
Эн АлфсОм фрАма,
ХУггио хрОпта-ту."

Песнь шестнадцатая. Грубое приворотное заклинание, обеспечивающее быстрое, но кратковременное соединение мужских и женских энергетических потоков, что приводит к возникновению сильного взаимного влечения. Срок действия – около месяца.

Dhat kann ec it sextanda,
Ef ec vil hins svinna mans
Hafa gedh allt oc gaman:
Hugi ec hverfi
Hvitarmri kono
Oc sny ec hennar avllom sefa.

16.Дхат канн эк ит секстАнда,
Еф эк вил хинс свИнна манс
ХАфа гедх аллОт ок гамАн:
Хуги эк хвЕрфи
ХвитАрмри конО
Ок сни эк хеннАр Авллом сефА.

Песнь семнадцатая. Это не приворотное заклинание в чистом виде, но оно способствует зарождению чувства на более тонком, эмоциональном уровне, без грубых энергетических привязок.

Dhat kann ec it seytianda,
At mic mun seint firraz
It mannvinga man:
Liodha therra
Munti, Lodhfafnir!

17.Дхат канн эк ит сейтИанда,
Ат мик мун сЕинт фИрраз
Ит маннвИнга ман
ЛОдха тхЕрра
МУнти ЛОдхфафнир!

Песнь восемнадцатая. Заклинание служит для инициации или самоинициации в качестве мага, освоившего предыдущие песни. Завершает путь, по которому обучающегося проводит сам Один. (своеобразное посвящение в традицию)

Dhat kann ec it atjanda,
Er ec aeva kennic
Mey ne manns kono
Allt er betra
Er einn um kann
Dhat fylgir liodha locom,
Nema theirri einni,
Er mic armi verr
Edha min systir se.

18."Дхат канн эк ит атхьАнда,
Эр эк аэва кЕнник
Мей не манс конО,
Аллт ер бЕтра,
Эр эйнн ум канн,
Дхат фулгИр льОдха локОм,
НЕма тхЕйри Эйнни ,
Эр мик Арми верр,
Эдха мин сустИр се."

(использованы материалы Mysterio и транскрипция взята из издания "Старшая Эдда" Oxford University Press, USA, 1999,переведена на русский в 2003 А.Корсуном) )

ПРЕДВАРЯЮЩАЯ ПЕСНЬ,ИЛИ ВОРОНОВО ЗАКЛИНАНИЕ ОДИНА

Заклинание читается перед началом работы с рунами, для настройки. Например если Вы приступаете к созданию рунического амулета, прежде чем начинать писать или резать руны можно произнести это заклинание, чтобы усилить амулет, вложить в него больше силы.

1.
Всеотец действует, альвы — осмыслят,
ведают ваны, норны велят,
трольши завьюжат, древние вы́носят,
ждут великаны, валькирии жаждут.

2.
Замысел асы злой заподозрили,
погоду запутали Cущие рунами;
назначено Одрёрир
Урд охранять,
смочь оберечь
зимы в середине.

3.
Хугин взмывает,небо ища,
ранят мужиесли промедлит;
думает Траинтяжкие думы,
тайные мысли Даина тёмны.

4.
Двергов слабеет дух, все миры
долу нисходят, в Гиннунгагап;
часто Альсвид спускался туда,
часто он впредь спускаться намерен.

5.
Солнце не твердо укреплено,
злобные ветры не прекращаются;
славнейший, скрывает
источник Мимира, знания все;
довольно ль вам этого?

6.
В доле живет любопытная диса,
с ясеня Иггдрасиль раз соскользнула;
родом из альвов, Идун по имени,
Ивальди древнего юное чадо.

7.
Милость плохая сверху спустившейся,
под осью высокой Древа держащего;
узнала, как стать на Нёрви питомице,
лишенная лучшего в доме пристанища.

8.
Узрели Победные уныние Наумы,
в святилище Виггьяр волчью послал
шкуру одеться, облик сменить,
играя уменьем, иною казаться.

9.
Видрир велел
Биврёста стражу,
Гьяллара солнцу,
ответ получить,
о судьбе мировой
ведомо ль что-нибудь;
Браги и Лофт
слово несли.

10.
Заклятья запели,
на посохах мчались
Рёгнир и Регин
от мира жилища;
слушает Один
на Хлидскьяльве сидя;
путь озирает,
дорогу немалую.

11.
Мудрейшая тут
мёд поднесла
потомку Велящих
и его спутникам;
небес и могил ей,
миров если ведомы
век и исток,
и жизни границы.

12.
Не молвила слова,
речей не вела,
Гевьон разгадок,
не веселилась;
слеза по щиту
щеки соскользнула,
румянца лишенную
силы покинули.

13.
Идет с востока,
с Эливагара,
шип равнин
ледяных хримтурсов,
с которым слуги
Даина губят
Мидгарда славу
посередь ночи.

14.
Пропала сила,
упали руки,
дрогнул меч
у Белого Аса;
бежит из мыслей
Хозяек морок,
утихла буря,
кончена схватка.

15.
Так, хотя к Йорунн,
явились Боги,
росли печали,
разгадка скрыта;
стояли долго
пред отказавшей
но мало было
в вопросах толку.

16.
Глава поездки,
далекослышащий
Херьянов прибыл
страж Гьяллархорна;
потомок Нали
и с ним попутчик,
Гримниров скальд,
берегущий брашни.

17.
Видара ярлы
добрались к Вингольву,
Форньота родич
на колеснице
прибыл сам-двое;
немедля к Иггу
призвали асов
на пире пива.

18.
Здрав будь, Хангатюр,
Из асов счастливейший;
сиденья высокие
заняли оба;
на пире благие
Боги сидят,
вечно им с Иггом
хранить веселье.

19.
Сели на скамьи
по воле Бёльверка,
Обитель Сэхримнира
насытили Сильные;
Скёгуль из Хникара
чана отмерила
в рога медовый
напиток Мимира.

20.
Много узнано
из разговоров,
боги слушали Хеймдалля,
Локи — богини,
про мудрость, пророчества
женщины знающей
с утра середины
до позднего вечера.

21.
Радости мало
речи держать
о деле без пользы,
славы лишенном;
сыскать нелегко
уловку такую,
чтоб от Лебяжьей
ответ получить.

22.
Оми сказал,
выслушав всех:
«Решение ночь
новое даст;
до утра размышляйте,
какой предложить
дельный совет
асам блистающим».

23.
Меж зыбей Ринд
несет усталых
поставщиков
поживы Волка;
пир покидают Боги,
приветствуя Хрофта и Фригг,
ведь Хримфакси едет.

24.
Готовит коня
Деллинга сын,
жеребцу выбирая
яркие камни;
лошади Мидгарда
грива сияет
несет радость Двалина
резвый в дорогу.

25.
На обширной земле
Севера дети,
что под корнями
лучшего Древа,
идут на покой
великанши и турсы,
мёртвые, дверги
и тёмные альвы.

26.
Встали Могучие,
Альврёдуль едет,
к северу в Нифльхейм
ночь устремилась;
Аргьёлль возносит
Ульврунн потомок,
владеющий рогом
оплот Химинбьёрга.

Примечание.
Датировка песни не установлена (варианты: до XIV в., XIV–XVI вв.), считается обычно поздней и сохранившейся не полностью. Попытки привязать текст к тому или другому мифу Эдд (похищение Идунн, Рагнарёк), выглядят не очень убедительно, «Вороново заклинание» имеет вполне самостоятельный сюжет, не сохранившийся в иных источниках. Прослеживается связь действия с природными циклами (день-ночь, зима — явно ожидаемое её прекращение). В начале песни упоминается месяц Торри, посланцы — Хеймдалль, Локи, Браги — в строфе 15 названы Jólnir — Йольские, Боги Йоля, великанши насылают вьюгу. Самое лютое время зимы, когда она кажется трехлетней Зимой Великанов перед концом мира. Но кончается песнь приходом нового дня.

148 поклонений Одину

Sun, 18 Sep 2016 16:08:55 +0300

148 поклонений Одину

Я поклоняюсь тебе, Пожиратель Знаний.
Я поклоняюсь тебе, Владыка Рун.
Я поклоняюсь тебе, Творец Победы.
Я поклоняюсь тебе, Убийца Предков.
Я поклоняюсь тебе, несравненный в трудах войны.
Я поклоняюсь тебе, неутолимый голод.
Я поклоняюсь тебе, о Беспощадный.
Я поклоняюсь тебе, Неумолимый.
Я поклоняюсь тебе, Страсть.
Я поклоняюсь тебе, Боль.
Я поклоняюсь тебе, бог напряженья всех сил.
Я поклоняюсь тебе, даритель экстаза, которому нет предела.
Я поклоняюсь тебе, коварный Игрок.
Я поклоняюсь тебе, искусный Любовник.
Я поклоняюсь тебе, утомленный Путник.
Я поклоняюсь тебе, пьяный от жертв.
Я поклоняюсь тебе, алчущий больше и больше.
Я поклоняюсь тебе, создатель миров.
Я поклоняюсь тебе, похититель сердец.
Я поклоняюсь тебе, погибший в ветвях Иггдрасиля.
Я поклоняюсь тебе, Наездник жестокого Древа.
Я поклоняюсь тебе, Господин Испытаний.
Я поклоняюсь тебе, о Шаман шаманов.
Я поклоняюсь тебе, Асгарда властелин.
Я поклоняюсь тебе, возлюбленный жен.
Я поклоняюсь тебе, Фригги супруг.
Я поклоняюсь тебе, насылающий одержимость.
Я поклоняюсь тебе, разжигающий вожделенье.
Я поклоняюсь тебе, холощеный Хозяин Вирда.
Я поклоняюсь тебе, лед для пламени Локи.
Я поклоняюсь тебе, Отец могучих Детей.
Я поклоняюсь тебе, йотунов семя.
Я поклоняюсь тебе, Отец Воздаянья.
Я поклоняюсь тебе, Сеятель Лжи.
Я поклоняюсь тебе, Странник между мирами.
Я поклоняюсь тебе, Древняя Буря.
Я поклоняюсь тебе, Мастер Заклятий.
Я поклоняюсь тебе, Певец над певцами.
Я поклоняюсь тебе, наводящий ужас.
Я поклоняюсь тебе, несущий блаженство.
Я поклоняюсь тебе, лучший из всех мужей.
Я поклоняюсь тебе, самый опасный недруг.
Я поклоняюсь тебе, о Самозванец.
Я поклоняюсь тебе, о Соблазнитель.
Я поклоняюсь тебе, Предводитель великой Охоты.
Я поклоняюсь тебе, Разоритель земель.
Я поклоняюсь тебе, грозный Воитель.
Я поклоняюсь тебе, пронзительный Ветер.
Я поклоняюсь тебе, Повелитель Брани.
Я поклоняюсь тебе, сын великанши Бестлы.
Я поклоняюсь тебе, сын великана Бора.
Я поклоняюсь тебе, Мимира Ученик.
Я поклоняюсь тебе, ослепленный дважды.
Я поклоняюсь тебе, испивший воды из Колодца.
Я поклоняюсь тебе, вырвавший собственный глаз.
Я поклоняюсь тебе, седобородый Старец.
Я поклоняюсь тебе, Укротитель Пути.
Я поклоняюсь тебе, обретший Премудрость.
Я поклоняюсь тебе, жаждущий Власти.
Я поклоняюсь тебе, Отец Волшебства.
Я поклоняюсь тебе, ненавистный Злочинец.
Я поклоняюсь тебе, палящее Око.
Я поклоняюсь тебе, о Всеотец.
Я поклоняюсь тебе, бог сокровенных тайн.
Я поклоняюсь тебе, хитроумный Ловчий.
Я поклоняюсь тебе, о Непостоянный.
Я поклоняюсь тебе, бог сновидений.
Я поклоняюсь тебе, исполнитель желаний.
Я поклоняюсь тебе, податель благих советов.
Я поклоняюсь тебе, предводитель павших.
Я поклоняюсь тебе, изведавший путь в Хельхейм.
Я поклоняюсь тебе, открыватель рун,
Жизнью Своей оплативший это деянье.
Я поклоняюсь тебе, искатель Правды.
Я поклоняюсь тебе, Хельблинди.
Я поклоняюсь тебе, Вод, рождающий Ярость.
Я поклоняюсь тебе, Учитель святой и сокрытый.
Я поклоняюсь тебе, Древний Властитель.
Я поклоняюсь тебе, Родитель Людей.
Я поклоняюсь тебе, щедрый податель богатства.
Я поклоняюсь тебе, зоркий, подобно орлу.
Я поклоняюсь тебе, о темноликий.
Я поклоняюсь тебе, далекозрящий Всадник.
Я поклоняюсь тебе, Сеятель Розни.
Я поклоняюсь тебе, Мастер Копья.
Я поклоняюсь тебе, Владыка Гунгнира.
Я поклоняюсь тебе, Драупнира хозяин.
Я поклоняюсь тебе, ослепляющий в битве.
Я поклоняюсь тебе, холодный и хмурый.
Я поклоняюсь тебе, скованный Бог.
Я поклоняюсь тебе, разрушитель оков.
Я поклоняюсь тебе, Волк Сражений.
Я поклоняюсь тебе, Гложущий Голод.
Я поклоняюсь тебе, первый из всех, кто сидел на могильном кургане,
Первый, воззвавший к мертвым.
Я поклоняюсь тебе, подстрекатель войн.
Я поклоняюсь тебе, Вороний Отец.
Я поклоняюсь тебе, ликующий в битве.
Я поклоняюсь тебе, бог мятежа.
Я поклоняюсь тебе, твердый, как сталь.
Я поклоняюсь тебе, кормилец народа.
Я поклоняюсь тебе, неистовый в скачке.
Я поклоняюсь тебе, создатель страсти.
Я поклоняюсь тебе, клятвопреступник.
Я поклоняюсь тебе, Сила.
Я поклоняюсь тебе, вечно подъятый Фаллос.
Я поклоняюсь тебе, вкушающий все услады.
Я поклоняюсь тебе, не знающий насыщенья.
Я поклоняюсь тебе, бог бесконечной борьбы.
Я поклоняюсь тебе, тощий и бледный.
Я поклоняюсь тебе, ходячий мертвец.
Я поклоняюсь тебе, Победы залог.
Я поклоняюсь тебе, Древо Победы.
Я поклоняюсь тебе, кровавый и молчаливый.
Я поклоняюсь тебе, великолепный конунг.
Я поклоняюсь тебе, Владыка Дороги.
Я поклоняюсь тебе, превосходный во всех искусствах.
Я поклоняюсь тебе, мастер игры в загадки.
Я поклоняюсь тебе, одноглазый Зачинщик.
Я поклоняюсь тебе, Зияющий Зев.
Я поклоняюсь тебе, хозяин валькирий.
Я поклоняюсь тебе, Вотан, сведущий в тайнах трав.
Я поклоняюсь тебе, господь несчислимых воинств.
Я поклоняюсь тебе, владыка Жезла,
Дарующий все наслажденья.
Я поклоняюсь тебе, разрывающий плоть.
Я поклоняюсь тебе, очищающий Болью.
Я поклоняюсь тебе, подчиняющий Наслажденьем.
Я поклоняюсь тебе, податель несметных благ.
Я поклоняюсь тебе, Пожиратель пророчеств.
Я поклоняюсь тебе, исполненный тайны.
Я поклоняюсь тебе, о Глашатай Вирда.
Я поклоняюсь тебе, не ведающий покоя.
Я поклоняюсь тебе, жгучий огонь.
Я поклоняюсь тебе, воспламеняющий душу.
Я поклоняюсь тебе, Змей.
Я поклоняюсь тебе, бесстрастный убийца.
Я поклоняюсь тебе, неукротимый и гордый.
Я поклоняюсь тебе, Повелитель Мира.
Я поклоняюсь тебе, опустошитель сердца.
Я поклоняюсь тебе, опьяненье и упоенье.
Я поклоняюсь тебе, устроитель порядка Небес.
Я поклоняюсь тебе, первый меж братьев твоих.
Я поклоняюсь тебе, Гроза Мирового Древа.
Я поклоняюсь тебе, от кого никуда не скрыться.
Я поклоняюсь тебе, от кого не найти приюта.
Я поклоняюсь тебе, наполняющий сердце Страхом.
Я поклоняюсь тебе, наполняющие сердце Счастьем.
Я поклоняюсь тебе, о мой Любимый.
Всегда и во веки веков,
Поклоняюсь тебе я, Один.

Galina Krasskova
Перевод: Анна Блейз
Источники: weavenworld

99 поклонений Локи

Sun, 18 Sep 2016 15:56:35 +0300

99 поклонений Локи I

Я поклоняюсь тебе, сокрушитель миров.
Я поклоняюсь тебе, Одина брат.
Я поклоняюсь тебе, сын Лаувейи.
Я поклоняюсь тебе, Жестокоразящего сын.
Я поклоняюсь тебе, предводитель воинства Хель.
Я поклоняюсь тебе, сладкоречивый.
Я поклоняюсь тебе, пожиратель сожженного сердца.
Я поклоняюсь тебе, наперсник Отца сражений.
Я поклоняюсь тебе, друг и попутчик Тора.
Я поклоняюсь тебе, похититель Идунн.
Я поклоняюсь тебе, вызволитель Идунн.
Я поклоняюсь тебе, мать жеребца о восьми проворных ногах.
Я поклоняюсь тебе, плодящий колдуний.
Я поклоняюсь тебе, рассмешивший Скади.
Я поклоняюсь тебе, тягавшийся силой с козлом.
Я поклоняюсь тебе, возмездие Скади.
Я поклоняюсь тебе, мастер лукавых прищуров.
Я поклоняюсь тебе, убийца Священного Бога.
Я поклоняюсь тебе, убитый Священным Богом.
Я поклоняюсь тебе, седок корабля мертвецов.
Я поклоняюсь тебе, вор из воров.
Я поклоняюсь тебе, ласковый шепот в ночи.
Я поклоняюсь тебе, зеркальная тень.
Я поклоняюсь тебе, привязанный к трем камням.
Я поклоняюсь тебе, муж терпеливой Сигюн.
Я поклоняюсь тебе, муж свирепой Ангрбоды.
Я поклоняюсь тебе, родитель черного Волка.
Я поклоняюсь тебе, отец Обвивающей Землю.
Я поклоняюсь тебе, Смерти отец.
Я поклоняюсь тебе, открывающий правду.
Я поклоняюсь тебе, порывистый нравом.
Я поклоняюсь тебе, служанка Тора-невесты.
Я поклоняюсь тебе, Хеймдалля враг.
Я поклоняюсь тебе, покинувший Глут.
Я поклоняюсь тебе, бог перехода за грань.
Я поклоняюсь тебе, хитроумный проказник.
Я поклоняюсь тебе, брат великанши Тёкк.
Я поклоняюсь тебе, несущий бремя богов.
Я поклоняюсь тебе, сотрясающий землю.
Я поклоняюсь тебе, опаленный змеиным ядом.
Я поклоняюсь тебе, тяжкая ноша Сигюн.
Я поклоняюсь тебе, кусающий, как блоха.
Я поклоняюсь тебе, добытчик Брисингамена.
Я поклоняюсь тебе, бог огня в очаге.
Я поклоняюсь тебе, дрожащий от зноя воздух.
Я поклоняюсь тебе, ярко светящий в ночи.
Я поклоняюсь тебе, не пожелавший плакать.
Я поклоняюсь тебе, Гейррёда раздразнивший.
Я поклоняюсь тебе, голодавший в железной клетке.
Я поклоняюсь тебе, постыдная тайна Сив.
Я поклоняюсь тебе, о многомудрый.
Я поклоняюсь тебе, научивший людей рыбачить.
Я поклоняюсь тебе, спаситель селян.
Я поклоняюсь тебе, смущающий асов.
Я поклоняюсь тебе, Хёнира верный друг.
Я поклоняюсь тебе, заемщик плаща у Фрейи.
Я поклоняюсь тебе, о шрамоустый.
Я поклоняюсь тебе, укравший у Брокка заклад.
Я поклоняюсь тебе, подаривший Ганглери копье.
Я поклоняюсь тебе, давший Фрейру корабль и вепря.
Я поклоняюсь тебе, украсивший Сив волосами из чистого злата.
Я поклоняюсь тебе, Тору вручивший Мьёлльнир.
Я поклоняюсь тебе, принесший дар золотой.
Я поклоняюсь тебе, ходящий по небу и водам.
Я поклоняюсь тебе, Вартари разорвавший.
Я поклоняюсь тебе, побежденный Тором.
Я поклоняюсь тебе, о даритель света.
Я поклоняюсь тебе, вынуждающий к правде.
Я поклоняюсь тебе, погубитель выдры.
Я поклоняюсь тебе, назиданье алчным.
Я поклоняюсь тебе, отец, потерявший детей.
Я поклоняюсь тебе, связанный кровью сына.
Я поклоняюсь тебе, безумье сына узревший.
Я поклоняюсь тебе, преданный побратимом.
Я поклоняюсь тебе, отец уведенных в плен.
Я поклоняюсь тебе, муж скорбящей жены.
Я поклоняюсь тебе, неистовство Свадильфари.
Я поклоняюсь тебе, проклятие Бекри.
Я поклоняюсь тебе, прекрасный и светлый.
Я поклоняюсь тебе, ловкий и скользкий.
Я поклоняюсь тебе, искусный советчик.
Я поклоняюсь тебе, первородитель лжи.
Я поклоняюсь тебе, милый Обманщик.
Я поклоняюсь тебе, сеятель бед.
Я поклоняюсь тебе, смеющийся бог.
Я поклоняюсь тебе, учитель прощенья.
Я поклоняюсь тебе, учитель отмщенья.
Я поклоняюсь тебе, тот, кто был предан первым.
Я поклоняюсь тебе, вестник волны Рагнарёка.
Я поклоняюсь тебе, отведавший крови Фрейи.
Я поклоняюсь тебе, легконогий и ясноглазый.
Я поклоняюсь тебе, отец великих чудовищ.
Я поклоняюсь тебе, открыватель новых путей.
Я поклоняюсь тебе, мерцанье теней.
Я поклоняюсь тебе, Стражу Бифрёста в сражении равный.
Я поклоняюсь тебе, бог, не боящийся плакать.
Я поклоняюсь тебе, основатель нового культа.
Я поклоняюсь тебе, не дающий себя забыть.
Я поклоняюсь тебе, нежный любовник.

Автор: Салена Леви
Переводчик: Анна Блейз
Источники: weavenworld

Имена ОДИНА

Tue, 31 May 2016 07:51:05 +0300

Aldaföðr (Альдафёдр) - «отец людей» (или «отец века/мира»);
Aldagautr (Альдагаут) - «гаут людей» (или «гаут века/мира»);
Alföðr (Альфёдр) - «всеотец»
Algingautr (Альгингаут) - «древний гаут»
Angan Friggjar (Анган Фриггьяр) - «радость Фригг»
Arnhöfði (Арнхёфти) - «голова орла»
Ása niðr - «родич асов»
Atriðr, Atriði (Атрид, Атриди) - «нападающий всадник»
Asagrim < *Ásagrimmr (Асагрим) - «владыка асов» <«безжалостный ас»
Auðun (Аудун) - «друг богатства» (ср. Эдвин, Алдуин)
Bági ulfs (Баги ульфс) - «враг волка»
Baldrsfaðr - «отец Бальдра»
Báleygr (Бальейг) - «пылающий глаз»
Biflindi (Бивлинди) - «потрясающий копьем», «потрясающий щитом»
Bileygr (Бильейг) - «сверкающий глаз» или «колеблющийся (как язык пламени) глаз»
Blindi, Blindr (Блинди, Блинд) - «Слепой»
Brúni, Brúnn (Бруни, Брун) - «бурый», «медведь»
Böðgæðir (Бёдгедир) - «подстрекатель битвы»
Bölverkr (Бёльверк) - «злодей»
Bragi (Браги) - «предводитель»
Bróðir Vilis, Bróðir Vilja - «брат Вили»
Burr Bors - «сын Бора»
Darraðr, Dorruðr (Даррад, Дорруд) - «копейщик», «копьеносец»
Draugadróttinn (Драугадроттин) - «владыка мертвецов (драугов)»
Dresvarpr (Дресварп)
Ein sköpuðr galdra - «творец магических песен (гальда)»
Ennibrattr (Эннибрат) - «высокий (букв. прямой) лоб»
Eylúðr (Эйлуд) - «вечно грохочущий»
Faðmbyggvir Friggjar - «живущий в объятиях Фригг»
Faðr galdrs - «отец магических песен (гальда)»
Farmagnuðr, Farmögnuðr (Фармагнуд, Фармёгнуд) - «дающий силу в пути»
Farmaguð, Farmatýr (Фармагуд, Фарматюр) - «бог ноши»
Farmr arma Gunnlaðar - «ноша (бремя рук) Гуннлёд»
Farmr galga - «бремя виселицы»
Fengr (Фенг) - «ловчий»
Fimbultýr (Фимбультюр) - «великий бог»
Fimbulþulr - «великий тул (мудрец/советник)»
Fjallgeiguðr (Фьяльгейгуд) - «бог обличий»
Fjölnir (Фьольнир) - «мудрый», «укрыватель»
Fjölsviðr (Фьольсвид) - «премудрый»
Fjörgynn (Фьоргюнн) - мужской аналог женского имени «Фьоргюн», означающего «земля»
Foldardróttinn (Фольдардроттин) - «владыка земли»
Forni - «древний»
Fornölvir - «древний олвир»
Fráríðr, Fráríði (Фрарид, Фрариди) - «скачущий вперед»
Frumverr Friggjar - «первый муж Фригг»
Fundinn (Фундин) - «найденыш»
Gagnráðr, Gangráðr (Гагнрад, Ганград) - «правящий победой» / «подающий выгодные советы» / «советующий обратное» / «советчик в пути»
Galdraföðr (Гальдрафёдр) - «отец магических песен (гальда)»
Gangari, Ganglari, Gangleri (Гангари, Ганглари, Ганглери) - «путник» или «усталый от пути»
Gapþrosnir (Гапфроснир) - «разинувший рот в исступлении»
Gautatýr (Гаутатюр) - «Тюр (бог) гаутов»
Gautr (Гаут) - «гаут»
Geiguðr (Гейгуд) - «повешенный»
Geirlöðnir (Гейрлёднир) - «зовущий копье»
Geirölnir (Гейрёльнир) - «мечущий копье»
Geirs dróttin - «владыка копий»
Geirtýr (Гейртюр) - «Тюр (бог) копья»
Geirvaldr (Гейрвальд) - «владыка копья»
Ginnarr (Гиннар) - «обманщик»
Gizurr (Гизур) - «загадчик»
Gestumblindi (Гестумблинди) - «слепой гость»
Glapsviðr (Глапсвид) - «проворный в обмане», «лишающий рассудка», «мудрый в магических чарах»
Goði hrafnblóts - «годи (жрец) жертв ворону»
Goðjaðarr, Goðjaðar(Годьядар) - «бог-защитник», «глава богов»
Göllnir (Гёлльнир) - «визжащий»
Gollorr (Голлор) - «визжащий»
Göllungr (Гёллунг) - «визжащий»
Göndlir (Гёндлир) - «носитель посоха»
Gramr Hliðskjálfar - «владыка Хлидскьяльва»
Grímnir (Гримнир) - «скрытый под капюшоном», «скрытый под маской»
Grímr (Грим) - «маска»
Gunnblindi (Гуннблинди) - «ослепляющий в битве»
Haftaguð (Хафтагуд) - «бог узников»
Hagvirkr (Хагвирк) - «искусный работник»
Hangadróttinn - «владыка повешенных»
Hangaguð, Hangatýr (Хангагуд, Хангатюр) - «бог повешенных», «Тюр (бог) повешенных»
Hangi (Ханги) - «повешенный»
Haptabeiðir (Хаптабейдир) - «предводитель вождей»
Haptasnytrir (Хаптаснитрир) - «учитель богов»
Haptsönir (Хаптсёнир) - «освобождающий от уз»
Hárbarðr (Харбард) - «седая борода»
Hárr - «высокий»
Harri Hliðskjálfar - «владыка Хлидскьяльва»
Hávi (Хави) - «высокий»
Heimþinguðr hanga - «гость повешенного»
Helblindi (Хельблинди) - «ослепляющий Хель»
Hengikeptr, Hengikjopt (Хенгикепт, Хенгикьопт) - «отвисшая челюсть»
Herblindi (Херблинди) - «ослепляющий рать»
Herföðr, Herjaföðr (Херфёдр, Херьяфёдр) - «отец дружин», «отец ратей»
Hergautr (Хергаут) - «хозяин-гаут»
Herjan, Herran(Херьян, Херран) - «воин», «владыка», «вождь войска»
Herteitr (Хертейт) - «радующийся войне»
Hertýr (Хертюр) - «Тюр (бог) ратей», «Тюр войска»
Hildolfr (Хильдольф) - «волк битвы»
Hjaldrgegnir (Хьяльдгегнир) - «начинающий битву»
Hjaldrgoð (Хьяльдгод) - «бог битвы»
Hjálmberi (Хьяльмбери) - «шлемоносный»
Hjarrandi (Хьярранди) - «визжащий»
Hléfreyr (Хлефрейр) - «славный»/ «владыка курганов»
Hnikarr (Никар или Хникар) - «ниспровергатель», «наносящий удар», «сеятель раздора»
Hnikuðr (Никуд или Хникуд) - «ниспровергатель», «сеятель раздора»
Hoárr (Хоар) - «одноглазый»
Hötter (Хёттер) - «носящий шляпу»
Hovi - «высокий»
Hrafnaguð, Hrafnáss (Храфнагуд, Храфнас) - «бог воронов»
Hrafnfreistuðr (Храфнфрейстуд) - «испытатель воронов»
Hrami (Храми) - «сковывающий»; «потрошитель»
Hrani (Храни) - «разрывающий»
Hrjóðr (Хрёд) - «рычащий»
Hroptr, Hroptatýr (Хрофт, Хрофтатюр) - «мудрый», «Тюр (бог) мудрости»
Hrosshársgrani (Хросхарсграни) - «усы из конского волоса»
Hvatmóðr (Хватмод) - «храбрость точильного камня»
Hveðrungr (Хведрунг) - «рычащий» или «творец погоды»
Itreker - «великолепный правитель»
Jafnhárr (Явнхар) - «равновысокий»
Jalfaðr (Яльфад) - «желто-коричневая спина»
Jálg, Jálkr (Яльг, Яльк) - «мерин» или «коновал»
Jarngrímr (Ярнгрим) - «железная маска»
Jólnir, Jölnir (Йольнир) - «йольский»
Jolfr (Йольф) - «конь-волк», «медведь»
Jölfuðr, Jölföðr (Йольфуд, Йольфёдр) - «отец Йоля»
Jörmunr (Йормун) - «могучий», «мировой»
Kjalarr (Кьялар) - «корабль»; «питающий»
Langbarðr (Лангбард) - «длинная борода»
Löndungr, Loðungr (Лёнгдунг, Лодунг) - «носящий рваный плащ»
Niðr Bors - «родич Бора»
Njótr (Ньот) - «пользующийся» или «необходимый»
Ófnir (Офнир) - «подстрекатель»
Olgr (Ольг) - «защитник», «сокол»
Ómi (Оми) - «звучный», «гулкий»
Óski (Оски) - «бог желаний», «желанный»
Rauðgrani (Раудграни) - «рыжие усы»
Reiðartýr (Рейдартюр) - «Тюр (бог) повозки» или «Тюр всадников»
Rögnir (Рёгнир) - «вождь»
Rúnatýr (Рунатюр) - «Тюр (бог) рун»
Runi vagna - «движитель созвездий» (?) / «приятель телег»
Saðr, Sann (Сад, Санн) - «правдивый»
Sanngetall (Саннгеталь) - «находящий правду»
Síðgrani (Сидграни) - «длинная борода»
Síðhöttr (Сидхётт) - «широкая шляпа»
Síðskeggr (Сидскегг) - «длинная борода»
Sigðir (Сигдир) - «податель победы»
Sigföðr (Сигфёдр) - «отец победы», «отец войны»
Siggautr (Сиггаут) - «гаут победы»
Sigrhofundr (Сигрхофунд) - «судья побед»
Sigmundr (Сигмунд) - «защитник победы»
Sigrúnnr (Сигрунн) - «древо победы»
Sigtryggr (Сигтрюгг) - «верный в победе»
Sigtýr (Сигтюр) - «Тюр (бог) победы»
Sigþrór (Сигтрор) - «удачливый в победе»
Skilfingr (Скильвинг) - «дрожащий»
Skollvaldr (Сколльвальд) - «владыка коварства»
Sonr Bestlu - «сын Бестлы»
Spjalli Gauta - «друг гаутов»
Sváfnir (Свафнир) - «насылающий сон», «закрывающий»
Sveigðir (Свейгдир) - «раскачивающийся»
Sviðrir (Свидрир) - «успокоитель»
Sviðurr (Свидур) - «мудрый»
Svipall (Свипаль, Свипуль) - «изменчивый», «ускользающий» (или «оборотень»)
Svölnir (Свёльнир) - «охлаждающий»
Tveggi (Твегги) - «двойной»
Tvíblindi (Твиблинди) - «дважды слепой»
Þekkr (Текк) - «известный», «желанный»
Þrasarr (Трасар) - «спорщик»
Þriði (Триди) - «третий»
Þriggi (Тригги) - «тройной»
Þrór (Трор) - «благополучный, процветающий»
Þróttr (Тротт) - «сила»
Þuðr (Туд) - «тощий», «бледный»
Þundr (Тунд) - «громовник»
Uðr (Уд) - «любимый», «возлюбленный»; «стремящийся»
Váfuðr (Вавуд) - «странник»
Váfuðr Gungnis - «метатель (копья) Гунгнир»
Váði vitnis - «враг волка»
Vakr (Вак) - «бодрствующий», «пробуждающий»
Valdr vagnbrautar - «владыка неба»
Valföðr (Вальфёдр) - «отец павших»
Valgautr (Вальгаут) - «гаут павших»
Valkjosandi (Валькьосанди) - «выбирающий павших»
Valtamr, Valtam (Вальтам) - «укротитель павших»
Valtýr (Вальтюр) - «павший Тюр (бог)»
Valþognir (Вальтогнир) - «принимающий павших»
Vegtam - «странник», «укротитель пути»
Veratýr (Вератюр) - «Тюр (бог) людей»
Viðfräger (Видфрегер) - «широкой славы»
Viðrir - «буреносец»
Viðrímnir, Viðhrimnir (Видримнир, Видхримнир) - «кричащий противное (обратное)», или «имеющий широкую седую бороду»
Viðurr (Видур) - «убийца»
Vingnir (Вингнир) - «раскачивающийся»
Vinr Lopts - «друг Лофта»
Vinr Lóðurs - «друг Лодура»
Vinr Míms - «друг Мимира»
Vinr stalla - «друг алтарей»
Vófuðr (Вёфуд) - «раскачивающийся»
Völsi (Вёльси) - «лингам»
Völundr rómu - «кузнец битвы»
Yggr (Игг) - «ужасный», «грозный»
Ýjungr, Ýrungr (Йюнг, Юрунг) - «бог бури или первозданных рек»

К каким Богам для чего обращаться

Fri, 20 May 2016 14:51:52 +0300

К каким Богам для чего обращаться

ИЗОБИЛИЕ,ПРОЦЕТАНИЕ - Фрейр, Ньерд, Фрейя, NEHALLENNIA, гномы.

СОВЕТЫ - Бальдур, Фрейя,Сиф,Тор,Тир,Велунд.

СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО,УРОЖАЙ,ЗЕМЛЯ - Один, Фрейр, Гевьон, Сиф, Тор, светлые эльфы

ЖИВОТНЫЕ - Фригг, Фрейя, Один, Фрейр, Локи, Тор, светлые эльфы, гномы

ИСКУСТВО И РЕМЕСЛО,РАБОТА - Хольда, Браги, Мимир, Один ,Фрейя, Сиф,Улль, светлые эльфы, гномы

КРАСОТА Фрейя,Сиф, Бальдр, Фрейр, Идунн, Локи,Улль, светлые эльфы

НАЧАЛО ДЕЛА,ПРОЕКТА Хеймдалль,Тор

БЛАГОСЛОВЕНИЕ,ПОМОЩЬ Бальдур, Фрейя, Хеймдалль, Ньерд,Один,Сиф, светлые эльфы, гномы

МОРЕ,ВОДА,ПУТЕШЕСТВИЕ - Ньерд, Эгир, Фрейр, NEHALLENNIA, РАН, Тор

ПИВОВАРЕНИЕ,НАПИТКИ,ОСВЯЩЕНИЕ ЖИДКОСТЕЙ- Эгир

ЗВОНКИ,ВСТРЕЧИ,ИЗМЕНЕНИЕ- Фрейя, Локи, Один,Тир,Тор, Ньерд, светлые эльфы, гномы

РОЖДЕНИЕ РЕБЕНКА- Фригг, Фрейя, AUDHUMLA

ДЕТИ- AUDHUMLA, Фригг,Сиф,Сигун, светлые эльфы

ОБУЧЕНИЕ ЧЕМУ-ЛИБО- Один,Тор,Тир

КОММЕРЦИЯ,МАТ.ДОСТАТОК,ПРЕДПРИЯТИЯ И Т.П.- NEHALLENNIA, Фрейя, Фрейр, Тор

КОНТРАКТЫ,КЛИЕНТЫ - Тир, Фрейр, Ньерд, Тор

ТВОРЧЕСТВО -Фрейя, Браги,Один,Велунд, светлые эльфы

СОЗДАНИЕ ЧЕГО-ЛИБО,ПРОЕКТОВ,ДЕЛ И Т.П. - Фрейя, Нертус, AUDHUMLA,Один

ЛОЖЬ(СКРЫТЬ ИЛИ ВЫЯВИТЬ) - Локи,Один, Браги, Фригг, Тор,Велунд, гномы

ОСВОБОЖДЕНИЕ - ОТ ЧЕГО-ЛИБО - Один, Тор, Фрейя,Тир

МЯГКОСТЬ - Бальдр, Нанна,Сигун,Сиф.

РОСТ- Фрейр, Нертус, NEHALLENNIA

СЧАСТЬЕ - Фрейя, Фрейр, Бальдр,Сиф,Сигун

ГАРМОНИЯ - Бальдур,Сиф,Сигун

УРОЖАЙ ВО ВСЕХ СМЫСЛАХ (В ТОМ ЧИСЛЕ И НАГРАДА ЗА ЛЮБОЙ ТРУД) - Бальдр, Тор,Сиф,Один, Гевьон, Фрейр

ИСЦЕЛЕНИЕ - Гюлльвейг,Один,Велунд,Эйр, светлые эльфы

ТРАВЫ - Фрейя, Гевьон,Сиф, светлые эльфы

ЖИВОТНЫЕ - Фрейр,Один, валькирии, Фрейя,Велунд

ОХОТА - Скади,Один, Тор,Улль,Охотница Скади, Хольда

НЕЗАВИСИМОСТЬ - Фригг, Тор, Фрейя,Один,Тир

НАЧАЛО ДЕЛ - Один, Фрейя, Скади, Тор

ВДОХНОВЕНИЕ - Один, Фрейя, светлые эльфы,гномы

ИЗОБРЕТЕНИЯ - Oдин,Велунд, светлые эльфы

ЮВЕЛИРНАЯ РАБОТА - Фрейя,Велунд,Один, Локи, светлые эльфы,гномы

ПУТЕШЕСТВИЯ - Ньерд, Тор,Один, Локи, Фрейя, Нертус

РЕШЕНИЕ/РЕШЕНИЯ - Тир,Один,Форсети, Тор

ПРАВОСУДИЕ - Форсети, Тор, Тюр,Один

ЗАКОННОСТЬ,НАКАЗАНИЕ,СПРАВЕДЛИВОСТЬ -Один,Тир,Форсети,Тор

ЖИЗНЬ,БЫТОВЫЕ ВОПРОСЫ - Один, Бальдр,Идунн

МОЛНИЯ,ЭЛЕКТРИЧЕСТВО - Тор

ПРОДЛЕНИЕ ЖИЗНИ,ОМОЛОЖЕНИЕ,ЗДОРОВЬЕ -Идунн, Фрейя,Один

ПРИВОРОТ,ЛЮБОВЬ - Фрейя, Фригг, Фрейр, Нанна,Сигун,Схофна

УДАЧА - Фрейя, Гевьон,Один, Тор, Фрейр, светлые эльфы,Гномы

МАГИЯ - Фрейя, Фригг,Один, Фрейр,Улль, Гевьон, Гюлльвейг, Тор,Велунд,светлые эльфы,гномы

БРАК,ЗАМУЖЕСТВО - Фригг,Сигун,Сиф

МЕДИЦИНА - Гюлльвейг, Один,светлые эльфы

МИЛОСЕРДИЕ - Фрейя, Бальдр, Нертус, NEHALLENNIA

РАБОТА С МЕТАЛЛОМ - Велунд, Мимир, гномы

БЕДЫ,НЕСЧАСТЬЯ - Локи,ОДИН

РАБОТА С ЛУННОЙ И ЦИКЛАМИ - Фригг, Гольда, Фрейя, Нанна

МАТЕРИНСТВО И ДЕТИ - Фрейя, Фригг, AUDHUMLA

ГОРЫ,РАБОТА С КАМНЯМИ - Скади, гномы

МУЗЫКА- Один, Браги, Фрейя, светлые эльфы

НОЧЬ,РАБОТА В ТЕМНОЕ ВРЕМЯ - Хель, Гольда, Локи,Один

ВОЗМОЖНОСТИ,ДОГОВОРА,КОНТРАКТЫ -Один, Тор, Тюр, Фрейя

ПРИКАЗ,ПРИНУЖДЕНИЕ - Тир,Форсети, Тор

СТРАСТЬ - Фригг, Фрейя, Фрейр

МАТ.БЛАГА -Один, Фрейр

МИР,ПЕРЕМИРИЕ,ПРИМИРЕНИЕ - Нертус, Фрейр,Форсети, Мимир,Тир

ПОЛИТИКА,ВЛАСТЬ - Форсети

СИЛА - Один, Тор, Тюр,Велунд, Фрейя, Гольда, Скади

РЕШЕНИЕ СЛОЖНЫХ ЗАДАЧ - Один,Форсети, Тор, Тюр, Фрейя,Велунд

ПРОЦВЕТАНИЕ - NEHALLENNIA, Нертус, Ньерд, Эгир, Фрейя, Фрейр, Гевьон,Один,Сиф, Тор, светлые эльфы, гномы

ЗАЩИТА- Тор, Фрейр, Фрейя, Хеймдалль,Один,ТИр, светлые эльфы, гномы

МАГИЧЕСКИЕ СПОСОБНОСТИ,ЯСНОВИДЕНИЕ,ПРОРОЧЕСТВА,СОН,- Фрейя, Фригг, Гюлльвейг,Один, Скади, светлые эльфы, гномы, Гольда, Локи,Улль.

ОЧИСТКА,ЧИСТКА - Фрейя, Фригг,Один, Фрейр, Нертус, светлые эльфы

ПОГОДА - Фрейр, Тор,Один

РАДУГА И ДОЖДЬ - Хеймдалль

СОГЛАСОВАНИЕ,ДОГОВОРЕННОСТИ -Бальдур

РАБОТА С ПРОШЛЫМ - Один,Норны,Бальдур

УСТРАНЕНИЕ ПРЕПЯТСТВИЙ - Бальдур,Один, Тор, Тюр, светлые эльфы, гномы,Велунд.

ОТВЕТСТВЕННОСТЬ,ОБЕЩАНИЯ - Идунн, Хермод, Тор, Тюр,Форсети

РИТУАЛЫ - Фрейя, Один, светлые эльфы

РАБОТА С ВОДОЙ - NEHALLENNIA, РАН, Ньерд, Эгир, Тор, Фрейя, Фрейр, Нертус

СЕКС - Фрейя, Фрейр, Фригг, Локи,Сьефн.

ОБЛИК/КРАСОТА/НАВАЖДЕНИЕ/ОМОРОЧКИ - Локи, Один, Фрейя, Фригг, Гевьон, светлые эльфы, гномы

НЕБО,РАБОТА С ВОЗДУХОМ - Фрейя,ОДИН, Тор, Тюр

ЗМЕИ - Локи

ЗАКЛИНАНИЕ - Локи, Фрейя,Один, светлые эльфы, гномы

ПРОСВЕТЛЕНИЕ - Один, Фрейя, светлые эльфы

СПОРТ - Улль, Тир

ВЕСНА,РАСТЕНИЯ - Нертус

БУРЯ,СТИХИЙНЫЕ ЯВЛЕНИЯ - Тор,Один, Гольда, Локи, РАН

УСПЕХ - NEHALLENNIA, Нертус, Тир, Бальдр, Ньерд,Один, Тор, светлые эльфы, гномы

БИТВА,ДРАКА,БОРЬБА - Бальдр, Фрейр,Один,Тор,Тир.

ОБУЧЕНИЕ - Мимир,Один, Фрейя, светлые эльфф, Велунд

СОКРОВИЩЕ,КЛАДЫ - Эгир, гномы

ПРОТИВ ОБМАНА - Локи,Один, Тор

ТРОЙНОЙ ВЫЗОВ ДЛЯ УСИЛЕНИЯ РАБОТЫ -1) Фрейр, Тор,Один 2)Идунн, Фрейя,Хель (или Хольда, Скади)

ПРАВДА,ОТКРЫТИЕ ТАЙНОГО - Один,Форсети, Фрейя, светлые эльфы

НИЖНИЙ МИР - Хель

ПОБЕДА - Один, Тор, Тюр, Фрейя,Улль, Скади

ВУЛКАНЫ - Локи

ВОЙНА - валькирий,Тир, Тор,Один, Фрейя, Хенир,Локи

ВНИМАНИЕ,ОСОЗНАННОСТЬ - Хеймдалль,Один, Тор, Тюр

СВЯЩЕННАЯ ВОДА - Мимир, Нертус

ОРУЖИЕ - Тор, валькирии, Фрейр, Хенир, Один,Тир, гномы

ПОГОДА - Один, Тор, Эгир, Фрейр

ВОДОВОРОТЫ - РАН

ВЕТЕР - Эгир, Тор, Один

ЗИМА,СНЕГ - Хольда, Скади, Фрейр, Höður, Один,Улль

МУДРОСТЬ - Фригг, Один, Бальдр, Браги, Фрейя, Мимира, Ньерд, Тир, светлые эльфы, гномы

КОЛДОВСТВО ОБЩЕЕ - Хольда, Фрейя, Нертус

ЛЕС,РАБОТА С ЛЕСОМ И РАСТЕНИЯМИ - Фрейра, Нертус, Скади, Тор, светлые эльфы

НАПИСАНИЕ ЧЕГО-ЛИБО (ПИСЕМ,КНИГ И ДР.) - Браги,Один, Фрейя, Мимир

НАЛАЖИВАНИЕ ОТНОШЕНИЙ С РОДСТВЕННИКАМИ И ДЕТЬМИ -Идунн, Baldur

(по материалам Mistress Klaus)

Норны

Fri, 22 May 2015 22:09:26 +0300

НОРНЫ

В мифологии явления часто обретают символическую форму, будь то удача, судьба или победа в бою. Древнегерманские предания отнюдь не исключения из этого правила. Там судьба персонифицирована в образе трех норн, сидящих у источника Урд, бьющего под одним из корней Игддрасиля, Мирового Дерева.

Сущность норн неразрывно связана с понятием дис. Дисы — собирательный термин для защитных духов-женщин. Дисы — это семейные духи. Их основная функция — помощь в труде и воспитании детей. Поклонение дисам было достаточно распространено. Культы дисов оставили наиболее заметные следы в шведской провинции к востоку от озера Веттерн Остерготланд и на юго-востоке Норвегии. Дисы служили Фрейе, и были связаны с плодородием. Другая функция дисов — наделять судьбой. Дисы, наделяющие судьбой, получили название норны. Они отмеряют жизнь человеку и плетут жизненный путь в момент рождения. Никто не в силах избежать пророчества норн. Пророчество сопровождается символичным действием. Божественной силой норны ткут нити судьбы. Они сплетают их в середине небес и бросают их в разных направлениях. Занятие плетеньем тесно связано с их деятельностью как дис, т.е. помощи по хозяйству. В некоторых частях Норвегии до сих пор существует обряд подношения норнам. «Каша для норн» готовится к рождению ребенка и символически служит подношением норнам. Дисы чаще всего невидимы, но иногда являются людям, чтобы предупредить о смерти или о несчастье. Такие дисы называются фюльгьи.

О происхождении самого слова «норна» исследователи до сих пор спорят. Одни выступают за признание корней слова за словом шведского диалекта, означающего «тайно сообщать». Другая точка зрения состоит в том, что термин «норна» своими корнями уходит в индоевропейский язык, и означает «скручивать» или «прясть». За этим значением стоит понятие нитей судьбы, которые плетут норны.

Чаще норны представлены в негативном аспекте (впрочем, человеку свойственно в неудачах винить судьбу, а победы относить на свой счет). Термин «суд норн» связывается с понятием «обделенности судьбой», ее несправедливостью и даже смертью. Такое положение вещей логично связать с практикой раннесредневековых ордалий, где считалось, что исход поединка определяется высшими силами, а норны были именно теми, кто определял исход, т.н. судьбу.

Имена норн символичны: Урд означает судьбу, Верданди — становление, а Скульд — долг. Иногда их трактуют как Прошлое, Настоящее и Будущее, что верно только со значительными оговорками. Кроме трех указанных, есть и другие норны. Существует поверье, что у каждого человека есть своя норна, определившая при его рождении судьбу. «Подружившись» со своей норной, можно многое исправить в своей жизни с минимумом затрат.

Другой взгляд на норн заключается в том, что норны — это вселенские силы. И мощь их велика — они вершат судьбы всего человечества и устанавливают космические законы. Норны происходят из рода йотунов, и их приход к источнику Урд ознаменовал появление нового времени. Нити судьбы, сотканные норнами, не в силах разорвать даже боги. Из источника они черпают воду и поливают им Великий Ясень. Источник Урд по сути представляет начало и конец вещей, непознанное, непроявленное в материи. Источник носит имя, идентичное одной из норн, которая и выступает его хранительницей.

В рунной практике норнам, а точнее норне Урд, соответствуют несколько рун. Во-первых, это пустая руна Вирд, которая и есть проявление действия норны Урд, — та предопределенность, воля богов (читай — норн), которая не поддается изменению. Это и неизвестность ситуации для человека, который не может (не хочет) понять силы Судьбы. Во-вторых, это руна Наутиз, т.е. те ограничения, которые накладывают обстоятельства на человека и которые могут сломать его. В-третьих, это руна Перт, руна проявления, постижения нового смысла, посвящения в воды источника Урд и руна смерти. Также практикуется известный расклад норн из трех рун. В магических практиках к норнам путешествуют за советом, медитируют над образом источника Урд, к ним же идут за (само)посвящением, но не каждому норны дают добро на работу с рунами. Поистине жесткое решение трех великанш, вершителей человеческих судеб.

Бальдр

Sat, 14 Mar 2015 18:10:48 +0300

Бальдр

Бальдр - бог весны и самый добрый из асов. Он сказочно красив. С его приходом на земле пробуждается жизнь и все становится светлее и краше.Бальдр ("господин"), в скандинавской мифологии юный бог из асов, любимый сын Одина и Фригг, богини земли и воздуха.Жена Бальдра — Нанна, их сын — Форсети. Прекрасного Бальдра называли мудрым и смелым, а его любящая и нежная душа излучала свет. Неожиданно юноше стали сниться зловещие сны, предвещавшие смерть. Обеспокоенный Один оседлал своего восьминогого жеребца Слейпнира и отправился в царство мертвых. Колдунья-провидица поведала ему, что Бальдр погибнет от руки собственного брата, слепого бога Хёда.

Опечаленный новостью, Один вернулся в Асгард, но его жена Фригг придумала, как спасти Бальдра. Богиня обошла все девять миров и взяла клятву у всех существ и вещей, что они не принесут ее сыну вреда. Исключением стал побег омелы, не принятый ею во внимание. В Асгарде все, кроме бога огня Локи, радовались спасению юного бога. Обозленный избавлением Бальдра от опасности, Локи обернулся старухой и отправился в покои Фригг, где выяснил, что омела клятву не давала.
И когда боги забавлялись метанием копий и камней в ставшего неуязвимым Бальдра, злокозненный Локи подсунул слепому Хёду прут из омелы. Побег пробил грудь Бальдра, и бог упал замертво. Фригг попыталась вызволить сына из царства мертвых. По ее просьбе Хермод отправился туда выкупать Бальдра. Пока Хермод находился в пути, тела Бальдра и его жены Нанны, умершей от горя, перенесли на погребальную ладью, подожгли и столкнули в море. В нижнем мире отважный Хермод нашел брата, занявшего высокое положение среди мертвых. Хель, дочь Локи, согласилась отпустить Бальдра, если все живое и мертвое в девяти мирах станет оплакивать его. Во все концы света были посланы гонцы, и вскоре рыдали даже камни. Лишь старая великанша Тёкк отказалась плакать, заявив: "Пусть Хель останется то, что у нее есть". Опечаленные боги не сразу распознали в Тёкк злобного Локи. Так Бальдр навсегда остался в царстве Хель. Скандинавы верили, что возрождение Бальдра произойдет после дня Рагнарёк, когда из моря поднимется новая зеленая земля.

Руна Дагаз - это руна Бальдра, знак света, особенно дневного света, солнца, великого небесного огня. Имя руны, Дагаз, восходит к индогерманскому корню "*dhegh(o) ", означающему "пламя, пожар, жаркое время", то есть "время, когда солнце палит"; индогерм. "*dheguhos" - это огонь.Прообразом руны послужило изображение креста-колеса, известное по многим находкам и наскальным рисункам. Руна означает "огонь, жар", а также лето, пыл, пламя, небесный огонь бога Бальдра, свет вообще, утреннюю зарю, день как светлое время суток и как срок, надежду, новое начинание.Начертание руны Дагаз похоже на бабочку и символизирует способность преодолевать собственные ограничения — подобно бабочке, выползающей из кокона и обретающей иную форму, с более широкими возможностями восприятия. Эта руна содержит преображающую силу просветления, предвещающую новый рассвет духовного осознания.

Если Один тысячелик, логично предположить, что Бальдр - попросту его эманация, одна из его ипостасей, Один молодой, чистый, совершенный. Юный бог воплощает высшую ступень порядка и правосудия, но порядка слишком совершенного, нежизнеспособного. “Никакой из его приговоров не может свершиться”. И Один, и Бальдр должны быть пронзены насквозь, чтобы достигнуть формы Пробуждения. Первый, находясь на Иггдрасиле, сам себя ранит собственным копьем, чтобы открыть руны. Второй оказывается смертельно раненным собственным братом-слепцом на тинге. Однако эта смерть влечет за собою закат богов или, точнее, “свершение предназначения Рока”, возвещая возврат Золотого Века. Могут возразить, что Бальдр, в отличие от Одина, поражает себя не сам. Однако известно, что Бальдр, как и его отец, был прекрасно осведомлен о том, каков рок, долженствующий свершиться,и Один обращался к Норнам,с просьбой об изменении судьбы. Поднимаясь на тинг, Бальдр прекрасно знал, на какую участь себя обрекает.

А что вручает Один своему сыну, распростертому на погребальном костре, перед тем, как тот отправится в Helheim, обитель умерших? Кольцо, Драупнир, обладавшее свойством каждые девять ночей порождать восемь колец, имеющих тот же вес, что и сам Драупнир. Кроме того, Один шепчет сыну на ухо высшую тайну: заклинание, позволяющее преодолеть переходы и достичь Пробуждения.