Здравствуй, Путник
17.03.2015, 17:30
Фрейя Асвинн. Мистерии и магия Севера
Отила
Германское название: Отила (Othila)
Англосаксонское название: Этель (Ethel)
Древнескандинавское название: нет
Фонетическое соответствие: О (O)
Традиционное значение: родовая усадьба.
Древнейший буквальный перевод названия этой руны, дошедший до нас из материковых германских источников, – "знатный человек". В этом смысле она непосредственно связана с англосаксонским словом atheling, означающим "князь" или "знатный человек". Как "знатный человек" переводятся также немецкое слово adel и голландское edel, происходящие от того же корня.
Из богов с этой руной явственно связан Один. Уже в литературе эпохи викингов прочно утвердилось мнение, что Один – бог благородных людей, тогда как рабам следует обращаться за покровительством к Тору. И все же безоговорочно связать Одина с одним избранным классом невозможно. Я убеждена, что это – позднее нововведение, навязанное народу правящим классом, когда тот начал злоупотреблять религиозными традициями, чтобы держать прочие социальные слои в подчинении. Изначально же Водану поклонялись как богу простонародья (подробнее см. в главе 5).
По форме Отила представляет собой сочетание рун Ингуз и Гебо, так что ее можно истолковать как "дар Инга". Вероятно, именно поэтому некоторые современные исследователи связывают ее с идеей наследования. Сопоставив понятие наследования с символикой Ингуз, предыдущей руны футарка, мы придем к выводу, что имеется в виду наследование генетического материала, – по крайней мере, на оккультном уровне. На физическом же уровне Отила связана с наследованием земли и прав на владение ею. В Норвегии до сих пор имеет юридическую силу право "одаля": человек, живущий в чужой усадьбе, имеет право остаться жить там и после смерти ее законного владельца. Право "одаля" оставалось за членами семьи до тех пор, пока они не продавали унаследованное имущество, но даже и после этого в течение двадцати лет они были вправе выкупить родовые земли.
В комплекс значений Отилы входит также таинство крови и земли, которое, к сожалению, извратили и осквернили немецкие политики XX века, не имевшие никакого представления о подлинной сути этой мистерии. На самом же деле у англосаксов и других древних народов освящение земли кровью, пролитой в битве, гарантировало готовность воинов и впредь защищать эту территорию от будущих агрессоров. Взаимозависимость людей и земли, которую они обрабатывали, на которой и за которую они готовы были отдать жизнь, защищая свое племя, – вот чем обеспечивалось возможность передачи земельных владений по наследству. Вот благодаря чему возникали поселения, общины, а впоследствии и целые нации.
На более высоком уровне интерпретации таинство крови и земли связано с принесением короля в жертву. В период родоплеменного строя германцы считали своего короля прямым потомком одного из богов, чаще всего – Одина, но иногда – Фрейра или Тюра. Кроме того, король рассматривался как носитель хаминьи своего народа. Когда от короля отворачивалась удача и он больше не мог гарантировать благополучие народа и плодородие земли, его, по обычаю, приносили в жертву. (Такой обычай бытовал и в некоторых средиземноморских странах). Власть переходила к сыну бывшего короля – если тот готов был принять на себя такую ответственность; а если нет, то к другому члену королевской семьи. Поэтому выбору жены для короля придавалось особое значение: ведь считалось, что к их потомкам перейдет королевская "удача" и жизненно важные достоинства, такие как смелость и мудрость. В современных представлениях все это следует понимать как генетическую наследственность, о которой говорилось в предыдущем разделе, в связи с руной Ингуз. Можно сделать вывод, что ради будущего своего народа и в свете обязательств перед своими предками каждый человек должен очень серьезно относиться к выбору брачного партнера, которому предстоит стать отцом или матерью его детей и передать его хаминью следующему поколению.
Разумеется, эта теория применима не только к народам Северной Европы: она в равной степени справедлива для всех наций. Но люди, как это ни прискорбно, отвергли ее и долгое время обходили молчанием все с нею связанное. Затем она возродилась в извращенной форме расовой и классовой дискриминации, проявившись, таким образом, как юнгианская "тень" в нашем коллективном бессознательном. Но следует вспомнить, что руна Отила олицетворяет верность своей семье, роду и общине, а также своей стране. А верность – одна из высших традиционных ценностей в общественном укладе северных народов, о чем ярко свидетельствуют многочисленные примеры из исландских саг.
В магии руна Отила помогает обращаться к Одину в его ипостаси странника и учителя. Вообще говоря, у Одина три основных ипостаси – Один, Вили и Ве; три эти имени соответствуют трем его ролям – воина, шамана и странника. Словом ve, кроме того, обозначается священное огражденное место – часть хофа (святилища), доступ в которую имел только жрец-готи, исполняющий обряды. В этом месте хранилась обрядовая утварь. Некоторые рунологи связывают руну Отила с замкнутой территорией, что, в свою очередь, вызывает ассоциации с безопасностью и защищенностью. Обращаясь к мифологическим соответствиям, можно сопоставить ее со стенами Асгарда, воздвигнутыми для защиты от великанов.
Отила
Германское название: Отила (Othila)
Англосаксонское название: Этель (Ethel)
Древнескандинавское название: нет
Фонетическое соответствие: О (O)
Традиционное значение: родовая усадьба.
Древнейший буквальный перевод названия этой руны, дошедший до нас из материковых германских источников, – "знатный человек". В этом смысле она непосредственно связана с англосаксонским словом atheling, означающим "князь" или "знатный человек". Как "знатный человек" переводятся также немецкое слово adel и голландское edel, происходящие от того же корня.
Из богов с этой руной явственно связан Один. Уже в литературе эпохи викингов прочно утвердилось мнение, что Один – бог благородных людей, тогда как рабам следует обращаться за покровительством к Тору. И все же безоговорочно связать Одина с одним избранным классом невозможно. Я убеждена, что это – позднее нововведение, навязанное народу правящим классом, когда тот начал злоупотреблять религиозными традициями, чтобы держать прочие социальные слои в подчинении. Изначально же Водану поклонялись как богу простонародья (подробнее см. в главе 5).
По форме Отила представляет собой сочетание рун Ингуз и Гебо, так что ее можно истолковать как "дар Инга". Вероятно, именно поэтому некоторые современные исследователи связывают ее с идеей наследования. Сопоставив понятие наследования с символикой Ингуз, предыдущей руны футарка, мы придем к выводу, что имеется в виду наследование генетического материала, – по крайней мере, на оккультном уровне. На физическом же уровне Отила связана с наследованием земли и прав на владение ею. В Норвегии до сих пор имеет юридическую силу право "одаля": человек, живущий в чужой усадьбе, имеет право остаться жить там и после смерти ее законного владельца. Право "одаля" оставалось за членами семьи до тех пор, пока они не продавали унаследованное имущество, но даже и после этого в течение двадцати лет они были вправе выкупить родовые земли.
В комплекс значений Отилы входит также таинство крови и земли, которое, к сожалению, извратили и осквернили немецкие политики XX века, не имевшие никакого представления о подлинной сути этой мистерии. На самом же деле у англосаксов и других древних народов освящение земли кровью, пролитой в битве, гарантировало готовность воинов и впредь защищать эту территорию от будущих агрессоров. Взаимозависимость людей и земли, которую они обрабатывали, на которой и за которую они готовы были отдать жизнь, защищая свое племя, – вот чем обеспечивалось возможность передачи земельных владений по наследству. Вот благодаря чему возникали поселения, общины, а впоследствии и целые нации.
На более высоком уровне интерпретации таинство крови и земли связано с принесением короля в жертву. В период родоплеменного строя германцы считали своего короля прямым потомком одного из богов, чаще всего – Одина, но иногда – Фрейра или Тюра. Кроме того, король рассматривался как носитель хаминьи своего народа. Когда от короля отворачивалась удача и он больше не мог гарантировать благополучие народа и плодородие земли, его, по обычаю, приносили в жертву. (Такой обычай бытовал и в некоторых средиземноморских странах). Власть переходила к сыну бывшего короля – если тот готов был принять на себя такую ответственность; а если нет, то к другому члену королевской семьи. Поэтому выбору жены для короля придавалось особое значение: ведь считалось, что к их потомкам перейдет королевская "удача" и жизненно важные достоинства, такие как смелость и мудрость. В современных представлениях все это следует понимать как генетическую наследственность, о которой говорилось в предыдущем разделе, в связи с руной Ингуз. Можно сделать вывод, что ради будущего своего народа и в свете обязательств перед своими предками каждый человек должен очень серьезно относиться к выбору брачного партнера, которому предстоит стать отцом или матерью его детей и передать его хаминью следующему поколению.
Разумеется, эта теория применима не только к народам Северной Европы: она в равной степени справедлива для всех наций. Но люди, как это ни прискорбно, отвергли ее и долгое время обходили молчанием все с нею связанное. Затем она возродилась в извращенной форме расовой и классовой дискриминации, проявившись, таким образом, как юнгианская "тень" в нашем коллективном бессознательном. Но следует вспомнить, что руна Отила олицетворяет верность своей семье, роду и общине, а также своей стране. А верность – одна из высших традиционных ценностей в общественном укладе северных народов, о чем ярко свидетельствуют многочисленные примеры из исландских саг.
В магии руна Отила помогает обращаться к Одину в его ипостаси странника и учителя. Вообще говоря, у Одина три основных ипостаси – Один, Вили и Ве; три эти имени соответствуют трем его ролям – воина, шамана и странника. Словом ve, кроме того, обозначается священное огражденное место – часть хофа (святилища), доступ в которую имел только жрец-готи, исполняющий обряды. В этом месте хранилась обрядовая утварь. Некоторые рунологи связывают руну Отила с замкнутой территорией, что, в свою очередь, вызывает ассоциации с безопасностью и защищенностью. Обращаясь к мифологическим соответствиям, можно сопоставить ее со стенами Асгарда, воздвигнутыми для защиты от великанов.
