Здравствуйте, Гость
Вы должны зарегистрироваться перед созданием сообщений.

Имя пользователя
  

Пароль
  





Поиск

(Расширенный поиск)

На форуме
На форуме пользователей: 94.
» 5 Участник(ов) | 89 Гость(ей)
Vizitka, Алариэль, Ведара, Елень

Последние темы
Вопросы
Форум: Вопросы гостей и пользователей,у которых возникли проблемы со входом на форум
Последнее сообщение от: Елень
6 минут тому назад
» Ответы: 121
» Просмотры: 184,173
Симптомы во время чисток ...
Форум: Bagirka
Последнее сообщение от: LinaK
6 часов тому назад
» Ответы: 4,094
» Просмотры: 551,339
Тренинг по рунической ман...
Форум: Интенсивный курс по рунической мантике. Vivien.
Последнее сообщение от: Chloe
7 часов тому назад
» Ответы: 8
» Просмотры: 2,607
Эйнарова Месть-2 - защита...
Форум: Bagirka
Последнее сообщение от: Vogner
Вчера, 19:17
» Ответы: 267
» Просмотры: 78,459
Оговоры к ставам! - редак...
Форум: Bagirka
Последнее сообщение от: Lisssa
Вчера, 16:45
» Ответы: 381
» Просмотры: 159,889
Обряд на деньги
Форум: Денежная магия
Последнее сообщение от: Adora
Вчера, 05:36
» Ответы: 1
» Просмотры: 59
Meggi, с днем рождения!
Форум: Поздравления
Последнее сообщение от: Meggi
16.08.2019, 20:14
» Ответы: 12
» Просмотры: 250
Запись в ЗР Исландской Ру...
Форум: Объявления администрации.
Последнее сообщение от: Chloe
16.08.2019, 16:40
» Ответы: 38
» Просмотры: 783
Болталка. Лаборатория Баг...
Форум: Bagirka
Последнее сообщение от: Vogner
16.08.2019, 14:03
» Ответы: 3,314
» Просмотры: 405,536
Став Взломщик. Схема для ...
Форум: Bagirka
Последнее сообщение от: Dementr
16.08.2019, 09:21
» Ответы: 301
» Просмотры: 75,433
Обратку чрез монеты отвес...
Форум: Снятие негатива
Последнее сообщение от: Adora
16.08.2019, 08:42
» Ответы: 0
» Просмотры: 27
Красу да почёт у мирян сн...
Форум: Практика Чернокнижия
Последнее сообщение от: Adora
16.08.2019, 08:40
» Ответы: 0
» Просмотры: 27
Милолюбом стать (всем вок...
Форум: Колдовство. Делимся опытом
Последнее сообщение от: Adora
16.08.2019, 08:38
» Ответы: 0
» Просмотры: 29
Великий отжиг на дворе це...
Форум: Практика Чернокнижия
Последнее сообщение от: Adora
16.08.2019, 08:35
» Ответы: 0
» Просмотры: 30
Мал отжиг в бане нетоплен...
Форум: Практика Чернокнижия
Последнее сообщение от: Adora
16.08.2019, 08:33
» Ответы: 0
» Просмотры: 30
Фартовник соборный богоху...
Форум: Практика Чернокнижия
Последнее сообщение от: Adora
16.08.2019, 08:32
» Ответы: 0
» Просмотры: 24
Четырьмя огнями дороги к ...
Форум: Магия на удачу в делах, процветание
Последнее сообщение от: Adora
16.08.2019, 08:31
» Ответы: 0
» Просмотры: 26
Защита «Белый Круг»
Форум: Белые обряды. Общая тематика.
Последнее сообщение от: Adora
16.08.2019, 08:28
» Ответы: 0
» Просмотры: 32
Злат червонец для фарту
Форум: Денежная магия
Последнее сообщение от: Adora
16.08.2019, 08:26
» Ответы: 0
» Просмотры: 25
Нищету и бедность избыть
Форум: Денежная магия
Последнее сообщение от: Adora
16.08.2019, 08:20
» Ответы: 1
» Просмотры: 479
Календарь мага. СЕНТЯБРЬ
Форум: Для общения
Последнее сообщение от: Adora
16.08.2019, 08:17
» Ответы: 1
» Просмотры: 42
Календарь Мага. АВГУСТ
Форум: Для общения
Последнее сообщение от: Adora
16.08.2019, 08:14
» Ответы: 1
» Просмотры: 48
Мари Лаво, королева Вуду
Форум: Интересное
Последнее сообщение от: Adora
16.08.2019, 08:11
» Ответы: 0
» Просмотры: 30
Заклятие лихое отделать с...
Форум: Снятие негатива
Последнее сообщение от: Adora
16.08.2019, 08:09
» Ответы: 0
» Просмотры: 26
Избавиться от проклятья и...
Форум: Снятие негатива
Последнее сообщение от: Adora
16.08.2019, 08:08
» Ответы: 2
» Просмотры: 587
Отсуха
Форум: Отвороты
Последнее сообщение от: Adora
16.08.2019, 07:59
» Ответы: 4
» Просмотры: 431
Прогнозы от Вишень Ли
Форум: Adora
Последнее сообщение от: Adora
16.08.2019, 07:55
» Ответы: 344
» Просмотры: 71,046
Рецепты - соления и марин...
Форум: Вкусняшки - рецепты.
Последнее сообщение от: Tira
15.08.2019, 15:48
» Ответы: 7
» Просмотры: 892
Отсечение Привязок. Ритуа...
Форум: Chloe
Последнее сообщение от: Chloe
14.08.2019, 13:25
» Ответы: 8
» Просмотры: 861
Многоплановая Защита "Мая...
Форум: Bagirka
Последнее сообщение от: Vogner
14.08.2019, 12:43
» Ответы: 607
» Просмотры: 177,967

 
  Обратку чрез монеты отвести во граде мёртвом
Автор: Adora - 16.08.2019, 08:42 - Форум: Снятие негатива - Нет ответов

Берѐшь несколько монет белого цвета и засыпаешь их солью на пару дней. Потом монеты эти под проточной водой моешь, соль утилизируешь. После наведения серьезной порчи или крепкого приворота следует свести обратку на всяк случай. Монетами обтираешь свое голое тело против !!!часовой стрелки, приговаривая четко представляя желаемое: 

Монету по своему телу вожу, остатки своей работы в неѐ свожу, все в нее войдет. Обрат на того пойдѐт, кто монету эту подберет. Такова моя воля! Да будет так! 

Монеты оставляешь на центральной аллейке кладбища на самом видном месте.

Распечатать

  Красу да почёт у мирян снизыскать через Чёртову клятву
Автор: Adora - 16.08.2019, 08:40 - Форум: Практика Чернокнижия - Нет ответов

Запомни, что для таковых обрядов перво-наперво из дома выноситься навсегда вся церковная атрибутика и снимается нательный крест. Всегда об этом говори, обратившимся к тебе. Для проведения обряда понадобиться церковная свечка, икона старая богородицы, если баба делает, спаса если мужик, иголка новая, спички. Обряд проводится бане. Следует дождаться полуночи в Полнолуние. Раздеться до нага, предварительно хорошенько выкупавшись и распарившись, перевернуть икону и зажечь свечу в перевѐрнутом виде. Сам на закатную сторону стоит, под левой пятой крест нательный распятием книзу. Говорят слова:

"Власть Дьявола сильна
из века в век крепка
крови своей толику Дьяволу отдаю
с тем душу свою Ему в заклад даю
за то от Дьявола прошу
красой ходить
госпожой над всеми быть
от всех почѐт да внимание получать
желанной для всех стать
чтоб желали да любили
серебро да злато дарили
На крови своей клянусь
Да от Дьявола что прошу дождусь.
На то моя Воля!.
Да будет так! Да будет так! Да будет так!"


Говоря, чѐтко представлять желаемое! После проколоть палец безымянный на правой руке иголкой, и чуток окропить пламя свечи своей кровью. Икона целуется в перевернутом виде. Нужно дождаться, когда свеча потухнет. Потом вымыться хорошенько и уйти молча домой.

Распечатать

  Милолюбом стать (всем вокруг нравиться)
Автор: Adora - 16.08.2019, 08:38 - Форум: Колдовство. Делимся опытом - Нет ответов

Подобрать свою самую удачную фотографию. Уколоть себе палец на любой руке и несколько капель крови капнуть в рюмку. Перьевую ручку макнуть в свою кровь и вывести с обратной стороны своей кровью слово МИЛОЛЮБ. Подсушить написанное. В рюмку налить с чайную ложку свежайшего жидкого липового мѐда и кисточкой вымазать тонким слоем изображение фотографии своей. Всю поверхность вымазать. При этом девять раз прочесть:

«Как медок всем сладок да мил
так и я всем людям буду приятен да мил
всеми буду любим всеми почитаем да всеми уважаем
как пчѐлы на мѐд слетаются
так и люди все моим речам дивятся
все во мне всѐ любо да ладно
да сему быть и сего не миновать.
Да будет так! Да будет так! Да будет так!»


Фотокарточку надо подсушить и положить куда нибудь на верхнюю полку, или на шкаф в своѐм жилище. Если в доме могут быть тараканы или муравьи, или есть такая опасность, тогда фотку положите в банку прозрачного белого стекла и закройте крышкой, и только тогда поставьте на полку или шкаф.

Распечатать

  Великий отжиг на дворе церковном сотворить
Автор: Adora - 16.08.2019, 08:35 - Форум: Практика Чернокнижия - Нет ответов

Жития сытого да фартового пожелаш, дак жди дня успения богородицы. Да как дождешси, не ешь да не пей с утряни, бабы не знай, да вина с табаком . Уголек с печи баньки припаси, да им, рубаху скинув, на животе своем круг пиши, а в круге крест равен концами, да за круг чтоб не выглядывал . Молча к храму спеши, чело не в зад, да не в стороны не вороти. В храм войдя, купи свечу саму велику. Свечу ту спрячь, да к себе в избу вертайся и ляг на печи, и жди полуночи. Хош спи, хош думай, но строгость блюди до полуночи, а в полуночь опять к храму спеши и зажги свечу снизу. Низом верх в левой руке держа и правой ладонию придерживай, чтоб огонь не утух, коли ночь ветряна дюже. До дела враз ясно не сладится и в год этот счастие не на твоей знамо стороне. А коли все ладитси, так иди кругом супротя (!) Солнцу соокрук двора храма, да тихо чти на памяти:

"Ход тврю да не крестен
и да невоскрестен
ходом Солнцу навстречу иду да во тьме сие творю
древнии обычаи русичей чту
фарт многодюжен ищу
как до той поры докружу
покуда всю свечу сожгу
дак фарт многодюжен сыщу вовек его уж неупущу.
Дело мною делано слово мною сказано
думкою заказано да силои мне и оказано будет!"


Как свеча вся прогорит, огарок на двор церковен кинь, да на левой пяте по Солнцу провернись и спеши в избу к себе, и спи вволю. А по утру ешь да пей, строгость попуская.

Распечатать

  Мал отжиг в бане нетопленной сотворить
Автор: Adora - 16.08.2019, 08:33 - Форум: Практика Чернокнижия - Нет ответов

Не кажд силен колдак, ни каждому отжигу большого действо познать в мере славной. Дак коли чуешь не осилити тобе сего, так малой отжиг твори, купив свечу саму велику во храме, да в избу к себе ее принеся. Как полночь придет, в баню пойди, холодну свечу там туде и возожги низом верх. На огонь гляди, в руке левой свечу держа, покуда огонь в очах твоих несколикими огнями не засияет и как повидитси, то так чти громко: 

Все худое со себя отожгу на огонь сведу дымом в трубу мои горести да печали дымом во подувало, то что было горько да мало, все улетит идет фарт да счастие меня по утру сыщет наидет, да уж веки не уйдет, меня не забудет, не на толику не убудет. Дело мною делано, слово мною сказано, думкою заказано да силой мне и оказано будет! 

До тех пор чти, покуда вся свеча не сгорит. А как сгорит, огарок в печь холодну броси пальцами руки коей свечу держал, три раза щелкани да в избу молча, и голову не воротя, уйди и спи до утра.

Распечатать

  Фартовник соборный богохульнику сотворить
Автор: Adora - 16.08.2019, 08:32 - Форум: Практика Чернокнижия - Нет ответов

Ежеси фарту сыскать жажду неутолиму имеши, так жди рождества христова, да в церкву путь имеи неумолимый, молитвы не знаи, да креста на себя срамного не клади. Платок в ходе сем имей свеж да сукна зеленого он быти должен да нитими златыми расшит, щедро платком тем в церву воидя, неприметно алтаря каснись, как бы невзначай, как пылину смахиваш, да места того, где свечи за монету звонку продажеи дают, да уходя пригнись на крыльце цырковного али же порога коснись при всех оторопях сих касаниях слова хитры тихо молви: 

"Не пыль утираю за обителью жидовою слежу не прислужваю жиду а фарт многодюжен краду как люд глуп сюда дни за днями да годы за годами идет вереницею бредет деньгу за деньгой несет жидовых прислужников подчует сладость жития фартового им дает дак и ко мне фарт многодюжн поидет мои закрома добром залиет карманы златом серебром зазвонят як колокола обители жидовои глаголют немолчат .Словам сим да делу замок да мамоний зарок. "

И проч иди, да огляду не имеи и слова не молви, подкрепяси фартом неудержным многодюженым с обители жидовою. В день тот молчи как рыба, да воды не пей и еды не знай, бабу не тереби и табаку с вином в рот не бери. Платком сим ноги свои босые утри да спрячь его в избе своей навек свои. Платок тот чтоб никто во век твои не нашел, да тем боле не покрал, а то фарт твой уйдет, как дым в трубу.

Распечатать

  Четырьмя огнями дороги к фарту распахнуть
Автор: Adora - 16.08.2019, 08:31 - Форум: Магия на удачу в делах, процветание - Нет ответов

К Полнолунию приготовить уголѐк с печи деревенской или частного дома печи или бани частной. Четыре пятирублѐвых или пятикопеечных монеты или аналогичных других валют с цифрой пять или пятьдесят . Четыре толстых хозяйственных парафиновых белых свечи . Кусок белой простыночной ткани полтора метра на полтора примерно . И четыре маленьких белых блюдца. В полночь полнолуния остаться в комнате в одиночестве с прикрытой дверью расстелить на полу ткань угольком на углах ткани вывести угольком по кресту равносторонему и уголѐк положить в середину ткани на кресты положить по пятаку орлом вверх . На каждый пятак положить по блюдцу а в каждое блюдце поставить по свече и зажечь их . Очерѐдность раставления и уклади зажигания роли не играет совсем . Потушить свет в комнате и раздевшись до нага встать в середину ткани чтоб уголѐк примерно между ног находился а лицо было обращено на западную сторону . Шѐпотом прочесть сорок раз подряд наизусть заученный наговор:

«На все света стороны огни полыхают
мне пути дороженьки растворяют
на дела верные да лихие
на фартовы ночи и деньки
сытные дела озорные
как углю моим неудачам стлеть
как воску моим бедам таять да гореть
мне колдуну отныне не горевать да не болеть
а жить богатеть да весельем радеть.
Да будет так! Да будет так! Да будет так!»


Прочитав щѐлкнуть пальцами каждой руки по три раза одновременно и пятками растоптать уголѐк со словами 

"Худо извожу к фарту ухожу. Да будет так!" 

Достоять до тех пор когда свечи потухнут в темноте собрать пятаки и положить их себе в рот все . Блюдца собрать . Ноги вытереть от угля этой же тканью собрать еѐ с остатки растоптанного угля и пол ей оттереть если остатки угля на полу будут видны когда свет включите. Ткань выкинуть в мусорное ведро . Блюдца отчистить и отмыть от воска и поставить в посуду каждодневную. После этого пятаки достать изо рта и спрятать дома этой же ночью в укромное место сказав 

«Отныне без худа да при фарте. Да будет так!» 

Если когда хоть одно из блюдцев пропадѐт или расколется это ничего страшного так и должно быть рано или поздно , но один пятак после этого нужно обязательно молча отдать нищему и уйти без оглядки тихо сказав 

"Блюдце разбилось, а счастье моѐ от меня не укотилось. Да будет так!" 

Так же сделать если ещѐ одно блюдце исчезнет или расколется . Если постепенно все блюдца пропадут или разобьются и следовательно пятаки иссякнут то обряд только тогда можно повторить заново.

Распечатать

  Защита «Белый Круг»
Автор: Adora - 16.08.2019, 08:28 - Форум: Белые обряды. Общая тематика. - Нет ответов

Хороший обряд защиты от магического воздействия. 

Для обряда нужен кусок угля, ножик, нательный крест и сорок свечей. Почему сорок? Да, потому что это сакральное языческое число, архетипичное. На заре, человек, сидя в круге из сорока зажженных свечей, чертит вокруг себя еще один круг и проговаривает заговор:

«Как Солнце Красное взойдет, так и мне, рабу (имярек), в деле моем повезет. Ставлю защиту белую, божью, от всякого лиха воражьего. Ключ. Замок. Язык. Аминь».

После прочерчивается второй круг, «невидимый», внутри второго, угольного, и читается:

«Защита белая, подмога божья, мне в помощь, врагу в обрат. Аминь. Аминь. Аминь».

Далее перекреститься рукояткой ножа двенадцать раз, читая финальный замок:

«Как Солнце Красное взойдет, так и лихо меня обойдет. Аминь»

Распечатать

  Злат червонец для фарту
Автор: Adora - 16.08.2019, 08:26 - Форум: Денежная магия - Нет ответов

Когдать лунищи круг во небе полон силы своею дык знамо дело верно станется. На том сукна зеленого отрез велик бери. Сукно на половицах растилай, ладонями своими разглажвая аккуратно, да и до нага огаляйся и затем злат червонец доставай и свечу церковну да мелу ком. Свечу на полатях запали, чтоб глаз темень не терзала. На сукно ступи нагим, склонися да очерти округи себя кругом мелом по сукну выводя. Мел с круга долой откинь да сукна чтоб не касался подалече откидавай по половицам, потом приберешь, уходя с собою. На колени становись, взором в ту сторону, в коею лунища полнотою своею снемогает вовсю. Червонец злата пред собою на сукно поклади орлом наверх (свечку тут церковную перевернуто на монету ставишь). Чти негромко, но и не тихо слова тайные, да взор во сторону лунищи имеи свои - да чти пока не прогорит свеча:

"Месяц рос полнотою шел
день за днем да ночиною ноч проходила
лунища полноту свою находила
круглела полнела
взору людскому стороною неведомою неглядела
злата монета мне фарту два ведра
во кажду руку суму машну полну
луна кажд месяц год за годом растет
а карманы мои мошна да сундук
достатком момоньим наливаются
деньги мои день за днем некончаются
а в рост идут в мошне прибовляются.
Словам сим да делу замок да мамоний зарок!"


Червонец прибери да береги пуще глазу (да хранишь его, где деньги держишь крупные!!! купюры) и сукно сверни. Береги! Да как месяц минет, вновь путь вертай, лунище честь воздавай, да достатку мамониего сыщешь ты.

Распечатать

  Обряд на деньги
Автор: Adora - 16.08.2019, 08:25 - Форум: Денежная магия - Ответов (1)

Этот обряд делается на крови цыпленка и после этого деньги не покидают человека никогда. В Новолуние, в четное число месяца, приходят в лес и находят высокую ель. Роют ямку под елью и над ямой режут цыпленка, которого кладут в нее, а на грудь цыпленка кладут золотой (монетку). Тем ножом, которым был убит цыпленок, чертят вокруг ямы и говорят заклинание такое:

Назад дорогу забудь. Сохранником моим будь.
Златая монетка твоей кровью умножится
И на мою судьбину наложится.
Быть, судьба моя, златой,
Умножайся, богатство мое, этой деньгой.
У бар, бояр и от всех властей,
Зови ко мне, цыплак, златых денег – гостей.
Пусть они придут ко мне, приживутся,
К своим хозяевам никогда не вернутся.
Как этому цыплаку не уйти к курице никогда,
Во все дни, во все года,
Во все светлые времена.
Аминь.

Распечатать

  Календарь мага. СЕНТЯБРЬ
Автор: Adora - 16.08.2019, 08:15 - Форум: Для общения - Ответов (1)

1 сентября. День, когда молодых волхвов посвящали в тайны. Открыты другие миры. У людей происходят озарения.

2 сентября. Тайны все еще открыты.

3 сентября. Тайны все еще открыты.

4 сентября. В этот день лесовики приходят к людям играть из леса.

5 сентября. День божеств и духов – покровителей ягод.

06 сентября. Сбор урожаев ягод и их заготовка.

7 сентября. Сбор урожаев ягод и их заготовка.

8 сентября. День божества смерти и грибов, а также погребального огня Зныча (в Индии Шива). Начало заготовки грибов.

9 сентября. Изготовлялись пугала. Изготовителей щедро угощали. Говорили, что были мастера, способные делать пугала живыми.

10 сентября. В этот день производятся заговоры от пьянства.

11 сентября. Благоприятен для исцеления и очищения, последние грозы.

12 сентября. Благоприятен для исцеления и очищения, последние грозы.

13 сентября. Благоприятен для исцеления и очищения, последние грозы.

14 сентября. Праздник Свечки, Женитьба Камина, начинают топить.

15 сентября. Благоприятен для заклинания подземных духов (гномов).

16 сентября. Продолжение ритуалов с гномами, а также подземными духами плодородия (кросналками, подземками и т.д.).

17 сентября. Почитание богинь небесных сфер.

18 сентября. Работа с духами, обитающими на небе и на звездах.

19 сентября. День посвященный жене Перуна – Перунице.

20 сентября. Праздник Рожаниц.

21/22 сентября. Великий Праздник Великой Матери. Почитались все Богини вместе. Наиболее почитается Макошь и Матрсва (в Индии Адишакти). Праздник Матери во всех ведических религиях. 2-й (после Перуна с 1 на 2 августа). День урожая (собраны овощи и фрукты, еще ждут полного сбора и заготовки грибов и ягод).

23 сентября. Работа с духами леса, болота. Люди видят на болотах Болотника и Блотницу. На болота изгоняются злые духи болезней с помощью костров, заговоров и музыкальных инструментов.

24 сентября. День Феи Осени. Ее можно встретить в лесу на гнедой лошади. Исполняет желания. У славян 4 феи 4 времен года.

25 сентября. В этот день силы Природы начинают засыпать до весны (полностью засыпают на 1 ноября).

26 сентября. Вывешивают гирлянды из осенних листьев возле домов. Считается, что природа, угасая, оставляет людям свою жизненную силу, чтобы те могли пережить зиму.

27 сентября. Змеи уходят под землю к камню Алатырь. С ними можно передать послания в иные миры (навь).

28 сентября. В этот день знахари исцеляют маленьких детей.

29 сентября. День, когда духи деревьев (дриады) играют с людьми.

30 сентября. День, когда духи деревьев (дриады) играют с людьми.

Распечатать

  Календарь Мага. АВГУСТ
Автор: Adora - 16.08.2019, 08:13 - Форум: Для общения - Ответов (1)

1 августа. Дни Перуна, бога молнии и грома. Праздник первого урожая (собраны зерновые культуры).

2 августа. Дни Перуна, бога молнии и грома. Праздник первого урожаяДень Перуна (в Индии Индры), молнии, грома и дождей. Густой звездопад, первые урожаи собраны (День Урожая).

3 августа. Метеорологическая магия – то есть ритуальные действия. Направленные на управление климатом и погодой.

4 августа. День почитания богини Перуницы.

5 августа. Работа со стихийными духами стихий «Огонь» и «Молнии».

6 августа. День огненных духов молнии и солнца. В этот день часто видят шаровые молнии (стихиали высшего огня, плазмиады).

7 августа. День милосердия.

8 августа. День почитания богини Макоши – богини Судеб.

9 августа. День защитных ритуалов, огонь и осиновые колья.

10 августа. Продолжение защитных ритуалов. Заклятие на предотвращение войны. На щитах воинов гравируют молнии для непобедимости в бою.

11 августа. Калинов день. На территории Украины калину считали воплощением великой Матери-Богини. В этот день калиновые ягоды имеют особую магическую силу. Калинов мост соединяет этот и потусторонний миры. В этот день маги переходили через этот мост в обоих направлениях.

12 августа. День, когда молоко становится святым и убивает злых колдунов, обпившихся молока.

13 августа. Продолжение усиления магической силы молока. Производство заговоров от воров.

14 августа. День восхваления Богинь Природы и Стрибога. Шулики – ритуальное печенье с маком и медом. Самосеянный мак. Это таклой мак, который вырос сам по себе (то есть его посеяли Боги). Этим маком обсыпают круг вокруг дома и ни одна враждебная или, вообще, навская сила не может пересечь этот круг. Ритуалы против злых духов (привидений).

15 августа. Почитали коня, на котором ездил Перун по небу.

16 августа. Действует дух Малинник-Вихревей.

17 августа. Семь духов сено гноят.

18 августа. Вызов силы Матери Земли и 4 стихий с 4 сторон света. Искали волшебные растения с 12 колосками.

19 августа. Спасы. У древних славян было много божеств-защитников, их называли Спасы. Главных Спасов было в общей сложности 19 их почитали с 01.08. по 19.08. 19.08 всех Спасов почитали вместе (Спас как вират-рупа). На этот же день христиане назначили почитание Иисуса Христа, а Индия в этот день особенно почитает Господа Кришну.

23 августа. День почитания божества Триглав. Жгли три свечки в лесу.

24 августа. День разгула призраков, скачут белые кони, вой, свист.

25 августа. День разгула призраков, скачут белые кони, вой, свист.

26 августа. День разгула призраков, скачут белые кони, вой, свист. Все три дня (24, 25. 26) маги могут вызывать духов, легко получаются ритуалы.

27 августа. Ритуальная еда из овощей, фруктов и меда.

28 августа. День почитания Богини Матсвы (матр – мать, сва – небо), матери всех богов и Вселенной. Матрсва – женская испостась Абсолютного божества (Святовита, Брахмы), Великая Мать Миров (в индии Адишакти, Адидэви).

29 августа. День Хлеба и Даров Земли. Пекут 1-й хлеб из нового урожая.

30 августа. Магические ритуалы в полях и лугах – на удачу и урожай в будущем году.

31 августа. 2-й день почитания Перунова коня.

Распечатать

  Мари Лаво, королева Вуду
Автор: Adora - 16.08.2019, 08:11 - Форум: Интересное - Нет ответов

[Изображение: f3b02cba70ff.jpg]

ЛАВО, МАРИ (1794? - 1881), . (1827 - 1897) (Laveau, Marie)


Самая знаменитая королева-колдунья вуду в северной Америке, хотя в действительности это были два человека: мать и дочь. Будучи лидерами поклонявшихся вуду в Новом Орлеане в течение XIX века и, возможно, в ХХ-м, обе женщины кратко изложили сенсационные сведения о религии: магической силе, умении держать под контролем любовь, врагов и секс. 

Мари Лаво, предположительно, родилась в Новом Орлеане в 1794 году и считалась свободной цветной женщиной. Она была мулаткой, смешанной черной, белой и индейской крови; иногда ее описывали как потомка французского аристократа или дочь богатого белого плантатора. В записях о ее браке 4 августа 1819 года с Жаком Пари, свободным цветным человеком из Сент-Доминика (Гаити), говорится, что Мари была незаконной дочерью Шарля Лаво и Маргариты Даркантель. Мари была высокая и изящная,с черными вьющимися волосами, сверкающими черными глазами, красноватой кожей и "хорошими" чертами лица (имеется в виду, что ее лицо было больше похоже на лицо белого человека, чем на негра). Она вместе с Пари жила в доме на Норт Рэмпарт Стрит, который им дал Шарль Лаво в качестве части приданого Мари. Пари был квартероном — белым на три четверти. Вскоре после женитьбы он исчез, вероятно, вернулся в Сент-Доминик.

Примерно через пять лет появилась запись о его смерти, однако свидетельства о захоронении не бьио. Задолго до этого Мари стала называть себя вдовой Пари и завела парикмахерскую, обслуживавшую богатых белых и креольских женщин в Новом Орлеане. Эти женщины доверяли свои самые интимные секреты Мари, рассказывая о своих мужьях, любовниках, доходах, о любовницах их мужей, их делах, их страхах потерять рассудок или если кто-нибудь обнаружит в их предках негритянскую кровь. Мари выслушивала и запоминала их признания, которые позже использовала, чтобы укрепить свою колдовскую славу. У Мари было множество способов привлечь на свою сторону людей для шпионажа. Одна из уловок заключалась в том, чтобы тайно повесить куколку Вуду над входной дверью в дом жертвы, обычно кого-нибудь из слуг в домах. Жертвы после обнаружения куколки, были убеждены в том, что они прокляты, и бежали к Королеве Вуду за спасением. Мари, которую местные жители уже называли «Хозяйкой», предлагала рассеять злые чары, если взамен жертва согласится шпионить для нее. Таким образом Мари могла знать обо всем, что происходит в доме, где служит жертва маленькой куколки Вуду.

Несколько лет спустя, около 1826 года, Мари сошлась с Луи-Кристофом Дюмин де Клапион, другим квартероном из Сент-Доминика, который вместе с ней переехал в Норт Рэмпарт, где и прожил до самой своей смерти в 1855 году — в некоторых источниках указывается 1835 год. Они никогда не были женаты, но у них с Мари один за другим родились пятнадцать детей. Она прекратила свое дело, закрыла парикмахерскую и обратила всю свою энергию на то, чтобы стать высшей колдуньей-вуду в Новом Орлеане.

Чернокожие тайно практиковали колдовство в Новом Орлеане с тех пор, как туда прибыли первые корабли с рабами. Новый Орлеан был в большей степени франко-испанским, нежели англо-американским, а рабы прибывали из тех же местностей Африки, которые посылали негров работать на французские и испанские плантации в Карибах. После того, как черные завоевали независимость на Гаити в 1803 — 1804 годах, плантаторы-креолы привезли с собой своих рабов к дружественным берегам южной Луизианы из Сент-Доминика и других западных индейских островов. Эти рабы активно практиковали древние культы, и они стали быстро распространяться. 

Существовали рассказы о тайных обрядах, отправлявшихся глубоко в дельте реки, в которых обожествлялась змея по имени Зомби; там были танцы-оргии, пьянство и занятия любовью. Почти треть почитателей Зомби были белые, которые мечтали обрести власть, чтобы возвратить утраченного любовника, завести нового, устранить негодного партнера по бизнесу или уничтожить врага. Сборища стали настолько частыми, что белые хозяева испугались, что чернокожие смогут объединиться и восстать против них. В 1817 году муниципальный совет Нового Орлеана принял решение запретить чернокожим собираться для танцев или Других целей, кроме как по воскресеньям и только в местах, отведенных для этого мэром. Разрешенным местом была площадь Конго на улице Норт Рэмпарт, которая теперь называется площадью Борегард. На ней в течение более двадцати лет негры, большинство из которых были колдунами-вуду, встречались, танцевали и пели, открыто поклонялись своим богам, в то жевремя делая вид, что развлекают белых своей африканской "тарабарщиной".

В начале 1830-х годов в Новом Орлеане было много королев-вуду, которые боролись за право господствовать на воскресных танцах на площади Конго и на тайных церемониях на озере Понтшартрен. Но когда "мамзель" Мари Лаво решила стать королевой, как сообщали современники, другие королевы по сравнению с ней поблекли, некоторые не устояли перед ее могущественными духами и были выброшены грубой силой. Будучи всегда истинной католичкой, Мари Лаво добавила много нового в великолепные церемонии вуду из католического богослужения — включая святую воду, ладан, статуэтки святых и христианские молитвы. Она первая взяла под свой контроль обряды на озере, превратив их в огромные спектакли, и стала приглашать полицию, прессу, молодых новоорлеанских повес и других охотников за острыми ощущениями, которые интересовались запрещенными развлечениями. Впервые за эти зрелища стала взиматься плата, что сделало вуду весьма выгодным делом. Другие более тайные оргии были организованы для богатых белых мужчин, которые искали красивых любовниц среди чернокожих, мулаток и квартеронок. Мари руководила этими сборищами, на которых никто из вновь пришедших не мог уединиться, и почти каждое такое сборище стало достоянием общественности. Затем она взяла под свой контроль танцы на площади Конго, выходила на обнесенную забором и снабженную воротами арену и перед каждым танцем выступала со змеями на глазах у зачарованной публики. Таким образом, сведения об этом просочились в будуары креолок, и значительные познания Мари в колдовстве, а также ее неповторимый стиль и чутье сделали ее самой могущественной женщиной в городе. Белые всех сословий обращались к ней за помощью. Она устраивала их различные дела и любовные связи, а негры признавали ее своим лидером. Судьи платили ей по 1000 долларов за то, что она помогала им победить на выборах, и даже самые незначительные любовные приворотные порошки стоили белым до десяти долларов. Но лишь немногие чернокожие платили ей за услуги. Она стала настолько известной, что первое, что делали приезжие в Новый Орлеан — это был визит к Мари, чтобы она прочла для них заклинания. Почти каждый новоорлеанец, доживший до второй мировой войны, мог бы что-то рассказать о Мари Лаво, некоторые о матери, кое-кто — о дочери, которая поразительно напоминала мать и продолжила династию Лаво. Без сомнения, многие легенды явно преувеличены, их трудно отнести к матери либо к дочери, но самые лучшие рассказы переданы в книгах "Вуду в Новом Орлеане" Роберта Талланта и "Таинственная Мари Лаво, королева вуду" Рэймонда Дж.Мартинеса. 

В 1869 году Мари Лаво I была председателем последнего официального конклава вуду, на котором собравшиеся почитатели решили, что она должна уйти в отставку, поскольку ей уже миновало семьдесят лет. Она продолжила свою работу в одиночестве и полностью не прекратила активной деятельности вплоть до 1875 года, когда она переехала в свой дом на улице святой Анны и не покидала его до смерти, наступившей в 1881 году. Однако для верующих "Мари Лаво" не изменилась с 1830-х годов, она в их глазах оставалась все такой же высокой, красивой женщиной с искрометными черными глазами и силой, удерживающей в своей власти их жизни. Это была Мари Лаво II. Мари Лаво Глэпион родилась 2 февраля 1827 года и была одной из пятнадцати ребятишек, заполнявших коттедж на улице святой Анны. 

Хотела ли Мари I определить свою дочь в свои последовательницы или Мари II сама выбрала
себе такую роль, никому не известно. У нее была более светлая, чем у матери, кожа, при этом она была такой же высокой и прямой, как ее мать. У нее были вьющиеся черные волосы и тонкие черты лица. Некоторые источники свидетельствуют, что зрачки ее глаз имели форму полумесяца. Очевидно, она не отличалась теплотой, свойственной Мари I, и она внушала больше страха и робости, чем ее мать. Так же как мать, Мари II начала карьеру как парикмахер, помимо этого она содержала бар и публичный дом на улице Бурбон между улицами Тулуз и Святого Петра. Мари продолжила сборища в "Maison Blanche" (Белый дом), в доме, который построила ее мать для тайных встреч вуду и для любовных свиданий белых мужчин с черными женщинами. Один источник свидетельствует, что Мари Лаво II была талантливой сводницей, способной за деньги обеспечить клиента всем, что он пожелает. На вечеринках в Белом доме гостям предлагалось шампанское, еда, вино и музыка, а в это время молодые обнаженные негритянки танцевали исключительно с белыми мужчинами, среди которых были политики и другие высокопоставленные чиновники. Полиция никогда ее не беспокоила, поскольку все боялись рассердить ее и закончить свои дни с колдовским проклятьем. Одно из наиболее важных событий в Новом Орлеане, согласно календарю вуду, произошло 23 июня, накануне дня святого Иоанна. Каждый год верующие отправлялись в Новый Орлеан в Байо Святого Иоанна, чтобы принять участие в сборище колдунов-вуду, которое начиналось как религиозная церемония, но под руководством Мари I превратилось в цирковое зрелище. День святого Иоанна приходится на день летнего солнцестояния, которое празднуют с древнейших времен. Ко времени Мари II участники шествия в день святого Иоанна шли за малозначительной королевой вуду, однако Мари II возглавляла шествие более одного раза. В газетной заметке, помещенной накануне праздника святого Иоанна в 1872 году, репортер рассказал, что после прибытия Мари Лаво толпа запела ей величальную, потом воздвигла огромный костер, чтобы разогреть котел и довести его содержимое до кипения. В котел влили воду из сосуда для пива, соль, черный перец, разрезанную на три части черную змею, символизирующую Троицу, кошку, черного петуха и различные порошки. Между тем Мари Лаво приказала всем присутствовавшим раздеться, что они и сделали, распевая при этом монотонно хором и повторяя "мамзель Мари". В полночь все залезли в озеро, примерно на полчаса, чтобы остудиться, а потом выбрались на берег и еще целый час пели и танцевали. В это время Мари произнесла проповедь, а потом позволила празднующим отдохнуть с полчаса или заняться любовью. После отдыха все поели, спели еще несколько песен, до того момента, пока не был подан знак погасить огонь под котлом. Четыре нагих женщины залили огонь водой, а потом содержимое котла перелили опять в сосуд. Мари приказала всем одеться, затем прочитала еще одну проповедь. День уже заканчивался, и все разошлись по домам. Мари I, будучи вдовой Пари, умерла 18 июня 1881 года в своем доме на улице святой Анны. Газетные заметки расписывали ее самыми славными словами, характеризуя ее чуть ли не святой девяностовосьмилетней старицей (на самом деле ей было восемьдесят семь), которая лечила больных и неустанно молилась за немощных и осужденных. Репортеры называли ее восприемницей "высшей степени совершенства", "унаследовавшей дар красоты" в семействе Лаво, которая удостоилась внимания губернатора
Клэборна, французского генерала Гумберта, Аарона Бэрра и даже маркиза де Лафайетга. В некрологах писали, что она провела всю жизнь в благочинстве, окруженная католической религией, и совершенно не упоминалось о ее прошлом колдуньи. И даже одна из оставшихся в живых ее дочерей, мадам Лежандр, утверждала, что ее мать — святая женщина, которая никогда не занималась колдовством и презирала культ. Странно, но Мари II в глазах общественности умерла вместе с Мари I: казалось, она погрузилась во мрак. Поскольку люди не делали различий между матерью и дочерью, смерть одной послужила концом карьеры другой. Мари II по-прежнему царствовала на церемониях колдунов-вуду среди чернокожих и содержала Белый дом, но никогда с тех пор ей не удалось завоевать внимание прессы. Предположительно, Мари II утонула в озере Понтшартрен во время сильной бури в 1890 году, но некоторые утверждали, что видели ее в 1918 году. Однако смерть не уменьшила власти Мари Лаво. Несмотря на то, что она была похоронена в семейном склепе на первом кладбище Святого Луи, на плите не было ее имени. Вместо этого надпись гласит, что эта могила является последним местом успокоения "Мари Филомы Глэпион, погребенной 11 июня 1897 года". Могила до сих пор привлекает верующих и любопытных.

[Изображение: e7fbe27e74c4.jpg]

Просители оставляют еду, деньги и цветы, а потом, обернувшись три раза и поставив красным кирпичом крест на камне, обращаются к Мари за помощью. Кладбище это довольно маленькое, но, несмотря на это, когда проходишь мимо склепов, кажется, что могила Мари вырастает из ничего. Другие считали, что Мари II похоронена на втором кладбище святого Луи, где на другом склепе имеется надпись "Мари Лаво". Там тоже есть начертанные красным кирпичом кресты, и эта могила служит "склепом желаний" для молодых женщин, которые мечтают найти мужа. По некоторым рассказам, Мари похоронена на кладбищах, расположенных на улице Жиро, на улице Луизы, а также на улице Хольт. Мари до сих пор в человеческом обличий часто появляется на территории возле кладбища, в старом французском квартале и в своих любимых местах, где она проводила колдовские обряды.

Распечатать

  Заклятие лихое отделать скоро
Автор: Adora - 16.08.2019, 08:09 - Форум: Снятие негатива - Нет ответов

Для этого обряда потребуется два больших абсолютно новых зеркала, в которых человек отражается в полный рост. Зеркала в полной темноте устанавливаются в бане к стенам отражающими сторонами напротив друг напротив друга. Свеча зажигается и держится в руках заклятым. Заклятый абсолютно голым встаѐт промеж зеркал со свечой в руке и там уже еѐ зажигает спичками, бросая их на пол. Крутясь на месте единожды против часовой стрелки, говорит наговор, в уме чѐтко представляя произносимое:

"Заклинание лихое в зеркалах отразись
да в них сохранись в зазеркалье унесись
тому кто заклятие творил вернись
от меня отцепись.
Такова моя Воля!
Да будет так! Тверд!"


Тушим свечу пальцами левой руки. Берѐм одно зеркало и представляем к другому, отражающими сторонами друг к другу. Моемся. После чего зеркала вывозятся из бани в таком же положении и зарываются в землю в таком же положении. После обряда, как только тот человек, который навел на вас негатив посмотрится в любое зеркало, ему всѐ вернѐтся.

Распечатать

  Meggi, с днем рождения!
Автор: pantera61 - 13.08.2019, 06:37 - Форум: Поздравления - Ответов (12)

Дорогая Meggi ! С днем рождения!

[Изображение: f41cd8ff70187c3ce9ddfe5cf0a526e9_bmwwl3c3qxy.jpg]

[Изображение: s-dnem-rozhdeniya-kartinka-pozdravok.gif]

[Изображение: 1502720758_pozdravleniya-s-dnem-rozhdeniya-v-proze.jpg]

Распечатать

  Как Искать и Находить Пути Общения с Эльфами. Л.Кораблев.
Автор: Chloe - 11.08.2019, 18:50 - Форум: Магия мифического народца от А до Я - Нет ответов

МАЛЕНЬКИЙ ТРАКТАТ О ТОМ, КАК ДÓЛЖНО ИСКАТЬ И НАХОДИТЬ
ПУТИ ОБЩЕНИЯ С НЫНЕ СОКРЫТЫМ СВЕТЛЫМ НАРОДОМ, ТО ЕСТЬ
С ИСТИННЫМИ ЭЛЬФАМИ.

Как часто говорили и писали древние, народ эльфов с приходом царствия людей, начал постепенно, как бы, развоплощаться, бледнеть и терять видимые для глаз смертных свои физические формы. Однако же, они не превратились еще в бесплотных духов и, таким образом, не перешли окончательно в нематериальный мир. Значит нам, людям, второму после них, эльфов, народу, можно пытаться искать пути общения с ними. Ибо они обладают идеальным знанием о природе бытия и о полной, с начала нашего мира, истории, включая знания о произошедшем задолго даже до тех времен, которые сейчас принято называть «пра-историей».Эльфы научили людей культуре и искусству письма. Они способны проникать разумом в будущее и читать мысли смертных (álfar skilja), т.е. «эльфы чувствуют, понимают, предвидят»[1]; gefinn skilnings andi/ ei sízt álfum og svo nornum..… «дан прозренья (глубокого понимания) дух, не меньше эльфам, а также норнам…»[2]. И обликом своим подобны они идеальным людям высокого роста, но, уж конечно, не «литературным» крылатым карликам.Также, по свидетельствам мистиков Средневековья, эльфы обладают особыми книгами Знания:“Люди с даром духовиденья подтверждают, что внутри оформление их [т. е. эльфо-книг] подобно старым рукописям иров [ирландцев], только начертаны они златыми буквами; и все там изумительных цветов, с изящной вязью и орнаментами внутри и снаружи изукрашено”.Йоун Гвюдмундс-сон Ученый «Tíðfordríf«, 1644Кроме того, считается, что эльфы выучили людей помимо всего вышеперечисленного, еще и лечению травами: «Говорят что посредствóм такого общения [с шотландскими эльфами] было приобретено знание о лекарственных силах многих трав…».(Пэтрик Грэхэм «Описательные эскизы… Пертшира», 1806.)Ровно такую же идею мы находим и у кельтских жителей Уэльса. (Смотри W.Sikes, J. Rhŷs.)Также, как упоминают древние, эльфы, хоть сейчас и невидимые, способны помогать, или даже могут спасти в минуту крайней опасности дружественных им людей. (См. Jón Guðmundsson, Purk-eyjar-Ólafur Sveinsson, Jón Árnason, R. Graves.)Страны, где сейчас возможны встречи смертных с эльфами следующие: наиболее глухие районы Исландии, Уэльса, Ирландии, Средней Англии, Шотландии, Фарерские Острова, Оркнейские Острова, возможно, но довольно редко, где-то в Скандинавии, Юг Германии(?), Северо-запад России: район ниже Архангельска, Карелия, Валаам, Онежское Озеро, побережье Белого Моря, [его название у викингов в древности было GAND-vík «Чародейский Залив», сравни GAND-álfr «Чародейское («эльфийское») создание с магическим жезлом».]“…В то время по всей территории Европы включая, тем не менее, только   з а п а д н у ю   ч а с т ь   Р о с с и и    задержавшиеся Ил-коринди [эльфы] говорили на собственных диалектах общего эльфийского языка&#133”Из ранних черновиков профессора Дж. ТолкинаВ «Новом Свете» (Америках), Востоке, Африке и Сибири эльфы не живут. О том множество свидетельств. Особенно ирландских (кельтских) о Северной Америке.Очевидно, что при попытках общения с эльфами, необходимо соблюдать некоторые условия, как-то: особые формы воздержания, отсутствие на себе металлических предметов (кроме серебряных). Помогают некоторые (полу-)драгоценные камни — тут уместно вспомнить опыт исландских мистиков и их диво-камни (náttúru- steinar): Diacodos и тд. Также существуют идеи об использовании при этой процедуре различных других средств (например, четырех-листого клевера, особой мази для глаз и тд.). Помогают некоторые магические «ставы»: band-rún(ir) «сложный знак, составленный из разных рун» [буквально «связка- рун»]; galdra-stafur «знак из нескольких магических символов, сведенных воедино»). [Йоун Ауртна-сон, например, пишет, что две band-run’ы «Gapaldur» и «Gin-faxi» исландцы вырезали с тем, чтоб входить в холмы к эльфам.[3]Теперь же перейдем к основному.Способы общения с Сокрытым народом.В Исландии: упоминаются четыре способа: сочинить хвалебный “льод” (ljóð); употребить магический прут sproti; опробовать формулу древних «bjóða álfum heimum»; возможно úti-setur.В Ирландии и Шотландии: упоминаются традиционные способы как попасть внутрь эльфийских холмов.(Dun-shi, Rath)В древней Скандинавии: существовал когда-то álfa-blót.В Уэльсе: упоминают о возможности оказаться наполовину в эльфийском cŷlch glas или других зачарованых местах.Либо же сравни идеи профессора Толкина о том, что эльфы сами придут к человеку в его сознание или сон (см. ниже.). Но, кажется, что это происходит крайне редко, хотя даже недавно в Исландии зафиксировано несколько таких случаев, самый известный из которых произошел в 1962 году в Акур-эйри (север острова).Подробнее.И с л а н д и я. В соответствии с традициями, связанными с Йоуном Гвюдмундс-соном Ученым (XVII в.), достаточно сочинить хвалебную песнь в честь эльфийского рода и произнести ее соответствующим образом в нужном месте — тогда получишь ты ответ — «потому, что почти все тролли и эльфы склонны к мести, — сказал Вильхьяльм, — если с ними дурно поступать или оскорблять. Н о  н е   м е н е е   с т а р а ю т с я   о н и   о т п л а т и т ь    д о б р о м,   е с л и   с   н и м и   у в а ж и т е л ь н о   о б р а щ а т ь с я.» (Исландская «Сага о Сигурде Молчуне», гл. 6, XIV век)Форма такой песни должна быть либо магической, т. е. ljóð (сравни упоминания этой формы при описании чародейских искусств Одина [4], или же в стиле поздне-исл. рифмовано-аллитеративных усложнений. В такой песне, как правило, должна присутствовать восьми-слоговая поэтическая строфа вместо обычной шести-слоговой, трехразовое инициально-гласное аллитеративное повторение. Как поведал сын Йоуна Ученого, тот сочинил несколько подобных песен: Huldu-fólks mál («Речи Сокрытого народа»), Þeim góðu jarðarinnar innbúum tilheyri þessar óskir («Да исполнятся сии [благие] пожелания для доброго народа [эльфов]») и Ljúflings-kvæði («Песнь о льювлинге»). Из этих хвалебных песен Йоуна первые две сохранились в рукописях только фрагментарно, последняя, к несчастью, утеряна. Один из самых недавних примеров употребления рифмованной формы ljóð’а и благоприятного на нее ответа является свидетельство, записанное в исландском собрании историй об эльфах, магах и т.д. Йоуна Ауртна-сона (см. там “Gríms-borg”, или в моем переводе “Скалистый Замок Грима”).С древнейших времен наиболее известное место в Исландии, где можно, при удаче, встретить эльфов – Skaga-fjörður («Выступающий фьорд») на севере этого острова. Свидетельства об этом смотри в «Саге о Кормаке» (Kormáks saga, ок. XI в.): hóll einn… er álfar búa í “холм там… где внутри живут эльфы”; в «Саге о епископе Гвюдмунде Ара-соне Добром» (Guðmundar saga góða, XIII в.): «То была Чуднáя Зима…два солнца стояли в небе одновременно, и люди видели как эльфы и другой дивный народ проезжали вместе во множестве в Скага-фьорде»; и в «Саге о Модаре» (Móðars saga, XV-XVI вв.). Вероятно, север Исландии до сих пор наиболее плотно населен Сокрытым народом, о чем см. ссылку на происшествие в Акур-эйри и свидетельство из Фльоута несколько ниже. Как явствует из “Книги свидетельств об истинности существования эльфов” (Álfa-sögu-bók), составленной исландцем Оулавом Свейнс-соном с острова Пюрк-эй в 1830г., много эльфов жило тогда на мысу Снай-фьетльс-нес и в районе Брэйда-фьорда (запад Исландии).Видимо, произносить магическое воззвание к эльфам нужно в какoм-то соответствии с более древним описанием, данным в «Саге об Эйрике Рыжем» (Eiríks saga rauða), т.к. сцены и мотивы в этой саге почти что идентичны вышеупомянутому свидетельству об эльфах из Gríms-borg’а:«Между тем, исчез Торхалль Охотник (Þórhallr veiði-maðr)… люди нашли Торхалля на вершине какой-то скалы. Он лежал и смотрел в небо, разинув рот и раздув ноздри, и бормотал [5] что-то… Немного погодя к берегу прибило кита…Тут Торхалль Охотник сказал:- Это я получил за стихи, которые сочинил в честь моего друга Тора.”“Eiríks saga rauða”, гл.8 [6](tálkn-)SPROTI: В данном случае “особый “жезл-прут, сделанный из тонкой китовой кости обитой на конце медью”. При его помощи можно попытаться попасть к эльфам в их сокрытые дома, которые кажутся непосвященным смертным скалами и холмами. (Cравни ниже гаэльские о том же представления.) Притом необходимо знать и произнести в нужное время особую магическую формулу. Tакже надо иметь при себе прикрепленными палочки с нарезанными на них руно-ставами (ср. выше). Примеры и более подробную информацию о sproti ищи в трактатах Йоуна Эгертсона (XVIIв.)[7], в «Путеводителе по Исландии» Эггерта Олавссона и Бьярни Паульссона (XVIII в.), в коллекции свидетельств об эльфах Йоуна Ауртна-сона (XIX в.).Выдержки из некоторых писаний, перечисленных выше авторов.Й о у н   Э г г е р т с   —   с о н: «Полагали, что некоторые люди были настолько глубоко-сведущи (konst-ríkir), что умели раскрывать земные покровы и туда, внутрь, входить. Как в холмы, так и в скалы входили, разговаривали там с народом, внутри живущим, и от него дары (gáfur) принимали (дары эти многие видели), и там, [узнав] немало о тайном и сокрытом, мудрее становились (þar með margra leyndra hluta vísir orðnir).» (Дополнение к трактату Йоуна Ученого «Tíðfordríf«, Papp. fol. Nr64, XVII в.](Тот же автор): «О многих говорили, что они владеют искусством (konst) расскрывать земные покровы [скалы] и внутрь входить; и общаются там с льювлингами (ljúflingar: эльфами, которых так называют); едят и пьют с этим народом там, внутри; к тому ж мудрыми (fróðir) становятся, и вдобавок от них дары (gjafir)получают.» («Um rúna-konstina«: «О руническом мастерстве», XVIIв.)И з   к о л л е к ц и и   Й о у н а   А у р т н а   —   с о н а: [8] «Идут они так, покуда ни приближаются к одному холму. Бьерн вытаскивает затем прут   с п р о т и   и ударяет им по холму. После этого открывается холм, и видят они, словно дверь распахнулась в нем…» [«Hól-göngur Silunga-Bjarnar» eftir Ólafur Sveinsson í Purkey, т.I, с. 81-82];«Берёт тогда епископ прут   с п р о т и,   выходит из палатки, проводит прутом три круга вокруг палатки и отправляется затем к эльфам.» («Brynjólfur biskup…», том I, с. 57-58)«Они идут к наружному краю возделанного, вокруг хутора, поля, к одному холму там. Священник ударяет прутом    с п р о т и    по холму. Тогда раскрывается холм… » [«Hól-gángan» том I, с. 559].Одной из вариантов магической формулы необходимой для употребления вместе со спроти, может быть фраза на реконструированном профессором Дж. Толкином языке эльфов «Синдарине», сказанная магом Гэндальфом у врат подземной страны Мориа:]

[Изображение: tengwar_inscription.gif][9]

Несколько осторожнее надо относиться к следующим двум, не вполне сейчас понятным, способам: «bjóða álfum heimum» (т. е. приглашению эльфов в собственные свои жилища в рождественскую ночь или под Новый год) и úti-setur в те же праздники, плюс в ночь перед летним солнцестоянием.В случае “приглашения эльфов в собственные жилища” (т.е. bjóða álfum heimum), в означенное время, зажигают в доме все огни, прибирают все начисто, накрывают на стол, и, обходя со светом вокруг дома и всех построек, примыкающих к нему, произносят трижды следующую магическую (аллитеративную) формулу приглашения эльфов: «Komi þeir sem Koma vilja, Fari þeim sem Fara vilja, Mér og Mínum að Mein(a)-lausu!» или «Veri þeir sem Vera Vilja, Fari þeir sem Fara vilja, Mér og Mínum að skaða-lausu!» («Входите смело те, которые того желают и приходите отовсюду те, кто вознамерился придти, но не причиняйте вреда ни мне, ни тому что у меня!)[10]. Затем ждут (иногда уходят до рассвета – см. ниже свидетельство о Катрин). Сия процедура может быть связана с определенной опасностью, т.к. велика вероятность прихода Темных эльфов (Dökk-álfar)(для защиты от которых с древних времен существовала особая руно-магическая традиция), злых духов (ill-vættir) или даже немертвых (draugar). В этом случае возможен для пригласивших смертельный исход или же сумасшествие. Однако, см. несколько свидетельств из коллекции Йоуна Ауртна-сона (XIX в.)или же советы в книге Йоунаса Йоунас-сона (о нем ниже)о том, что делают, оказавшись в таком положении. Одно из известных настоящих свидетельств приглашения Светлых Истинных эльфов в свое жилище приводит в своей книге священник Йоунас Йоунас-сон (XIX-XX вв.):“(Свидетельство из Фльоута, север Исландии). Катрин, последняя жена Гисли со Склона Чаек (Máfa-hlíð), которая жила на Стада-фьетле после его смерти, [перед тем, как уйти в кирху на всю ночь] выставляла всегда лучшие яства на стол в общей комнате в последний вечер уходящего года, завешивала окна и оставляла горящий свет внутри. Вся эта еда к утру исчезала. Падчерица Катрин как-то спросила ее зачем она это делает.- Думаешь, дитя мое, что я бы так поступала, если бы сие от меня не принимали? – ответила Катрин.У нее было несколько редких драгоценных вещиц и никому не было ведомо откуда они появились”. [Т.е. подразумевается, что Катрин приглашала эльфов – от них получила она эти дары.] (По рукописи Оулава Давидс-сона под названием “Серая кожа” Гисли Конрадс-сона”.)Также Йоунас Йоунас-сон пишет о том, что “иногда Сокрытый народ (huldu-fólk) забирал людей в эльфо-мир (álf-heimar) во время рождественской (jóla-) ночи”.Úti-seta [мн. ч. úti-setur] — буквально «сидеть снаружи вне крова». Еще меньше определенности в этом случае. Обычно люди располагались в ночь под Рождество (или Йоль), Новый год или перед летним солнцеворотом прямо в центре перекрестка четырех дорог где-нибудь в горах, препятствуя, таким образом, движению конных отрядов эльфов в это время. Если повезет, эльфы появятся с какой-либо из четырех дорог, и тут главное хранить молчание, чего бы они ни делали. Цена нарушению запрета на произнесение хотя бы одного слова в ответ эльфам — сумасшествие. (Хотя в некоторых случаях сумасшествие со способностью предвидеть будущее; cм. соответствующие свидетельства из коллекции Йоуна Ауртна-сона.)[11]Во всех древнескандинавских и исландских (раннехристианских), дошедших до нас законах занятия úti-setur’ами запрещены [12], но, очевидно, речь там идет о второй, “черной”, разновидности úti-setur. Тут следует заметить, что существуют значительные различия между “эльфийским” úti-seta и его “двойником” для вызова ночных демонов и духов умерших. В реальности общее у них – только ночное время, перекрестки и особые магические квадраты reitar/reitir, которые, видимо, служили “окнами” в подземный/потусторонний мир. Опять же, если запрещенный úti-seta можно исполнять почти в любое время года ночью (см. коллекцию рассказов Йоуна Ауртна-сона), то в эпизодах “Саги об оркнейцах” (“Orkneyinga saga”, гл. 65,66), где упоминается úti-seta, возможно, присутствует намек на “эльфийскую” разновидность, ибо речь идет о рождественской ночи (jól):“У ярла Пауля был дружинник, которого звали Свейн Грудная-веревка (Sveinn brjóst-reip)… Он был высокий и крепкого телосложения, с темными волосами, и с видом явного неудачника (ó-hamingju-samligr). Он был изрядно сведущ в мистериях древних (forn mjök) и просиживал много ночей под открытым небом [общаясь] там с духами (hafði jafnan útisetit). На судне ярла Пауля Свейн был впередисмотрящим (т.е. носником).…Рождество… ярл с большинством своих гостей отправился на покой, однако Свейн Грудная-веревка снова сидел под открытым небом ночью, как у него было в обычае.» (Тут исходное подразумеваемое вряд ли злое? Очень неясно.)Различны также цели этих двух разновидностей úti-setur, для которых их исполняют. В случае вызова ночных демонов и умерших ищут практического знания: что надо сделать/какие условия соблюсти, чтоб победить; куда лучше пойти, чтоб добиться определенной цели и т.д. В отношении эльфов – обычно, кроме простого общения, ищут теоретических знаний (в крайнем случае ценных даров; см. Йоун Ауртна-сон, приложение к этому трактату и т.д.)В древней   С к а н д и н а в и и   существовал когда-то термин álfa-blót. Значение как самого этого термина, так и ритуала с ним связанного сейчас, отчасти, туманно. Возможно, он сродни “приглашению эльфов в свое илище”(bjóða álfum heimi) и сочинению и исполнению магической песни “льод” (как упоминалось выше, в «Саге об Эйрике Рыжем», «Скалистом замке Грима», поэмах Йоуна Ученого; или же явствует из новоисл. традиции, а именно трактата Йоуна Эггертссона: kveða rímur). Сравни также кельтские ритуалы призыва эльфов на помощь во время битвы [R. Graves].В заключение этой части можно упомянуть вскользь средневековую исландскую рыцарскую «Сагу о Ярлманне и Херманне» (Jarlmanns saga og Hermanns, XIV в.), хотя что имелось там в виду, какие были цели, и светлые это эльфы или темные — непонятно. Существует два рукописных варианта.[П е р в ы й]: «Идут они оба [конунг и его спутник] прочь от других, и никто не знал куда они отправились. Конунг же и его спутник входят в одну большую долину. Были там небольшие поля и поставлен шелковый шатер на холме. К нему направляются они. Чертит конунг там вокруг квадраты. Затем дует он в маленькую серебряную дудочку. Тогда открываются близлежащие холмы и те, что дальше. Выходят оттуда наружу эльфы, карлики-дверги и прочие злые создания.» [гл. 17][Отличные строки из    в т о р о г о    варианта]:»…открываются каменистые холмы и скалы, горные склоны и большие валуны. Выходят оттуда наружу эльфы и норны, карлики-дверги и Сокрытый народ».И р л а н д и я   и   Ш о т л а н д и я:   У жителей этих стран, гаэлов, общие идеи насчет того, как можно войти в контакт с соседствующими с ними эльфами:“Если в полнолуние вы обойдете девять раз вокруг эльфийского холма (rath), тогда вы обнаружите в нем вход в их жилище (sifra) там внутри. Однако, если вы решитесь войти — остерегайтесь есть эльфийскую еду или пить эльфийское вино”.[13]Лэди Вайлд «Древние легенды Ирландии»«Местные жители верят, что они [т.е. шотландские эльфы Daoine Shith] населяют некоторые круглые возвышенности, покрытые зеленой травой [Dun Shith]. В них [эти эльфы] при свете полной луны справляют свои ночные празднества… Также, люди полагают, что если на праздник «Хэллоувин» любой смертный, в одиночку, обойдет вокруг какого-нибудь из этих эльфийских холмов девять раз против часовой стрелки (против движения солнца)[14], в холме отворится дверь, посредством коей он и будет впущен в их подземные жилища.»Пэтрик Грэхэм «Описательные эскизы…Пертшира», 1806“… Кэролэн, последний ирландский бард, как-то целую ночь проспал на эльфийском холме (rath). После этого эльфийские мелодии (ceól-sidhe) постоянно звучали у него в голове, и принесли ему славу и признание”.[15]В.Б. Ийтс «Ирландские предания»Занимаясь подобными исследованиями при ярком лунном свете, в 1692 году, пропал шотландский священник Роберт Кирк. Люди считают, что его забрали в свой мир эльфы за излишнюю осведомленность в их делах.В   У э л ь с е   люди верят, что зеленые круги, состоящие из более темной, чемвокруг, травы – это, так называемые, cŷlch glas — места, где валлийские эльфы Tylwyth Têg (буквально «Прекрасный народ») водят свои хороводы при лунном свете, ночами. И что, ступив в такой круг на траве, можно придти с ними в контакт. Но. Необходим второй участник, который держал бы первого вне пределов круга, снаружи, за руку. Иначе эльфийский хоровод закружит смельчака и вытащить его обратно возможно будет только через год и один день,и то лишь, при помощи какого-нибудь ведуна-многознающего. Для увлеченного-очарованного же пройдет (как ему покажется) не более пяти минут. Известны случаи возвращения через несколько десятков лет. Несчастный тотчас обращался во прах, стоило ему только выйти из эльфийского круга. Особо ловкие смельчаки исхитрялись снаружи, не вступая в круг, похищать из хоровода прекрасных эльф. Через последующие с ними браки, они ввели в человечество «эльфийскую кровь» (полу-эльфы, исл. hálf-slektis börn). Хотя большинство данных об этом все же сомнительны. Но известны подлинные случаи. (Смотри J. Rhŷs, W. Sikes; профессор Дж. Толкин пишет о Лютиэнь, через которую люди породнились с эльфами, и о том, что ее даже самым отдаленным потомкам может являться Сокрытый ныне народ, также упоминает он и о смертном принце Дол Амрота – Имрахиле, потомке эльфы Митреллас и далее размышляет о физических признаках присутствия эльфийской крови в людях: см.”Unfinished Tales”.)Еще известны описания особых мест, на западном побережьи Уэльса, откуда в час заката, встав на одной ноге и прикрыв один глаз рукой, можно, при удаче, увидеть Зеленые Острова эльфов, расположенные в океане.
[Изображение: door.jpg]
В конце этого трактата нужно заметить, что все описанные выше способы, требуют глубокого (книжного) знания; возможности попасть туда, где можно обнаружить обиталища Сокрытого народа; огромного напряжения воли и внимания; главное верить в то, что делаешь. И, разумеется, необходимы осторожность, мастерство и удача.Р.S. До сих пор [в XX веке] в Исландии большинство населения продолжает верить в существование «Сокрытого народа» (т. е. эльфов). Исландский профессор Стейнгримюр Й.Торстейнс-сон свидетельствует о том, что “он играл с эльфийскими детьми, когда был маленьким ребенком, и многие другие упоминают о подобных эпизодах из своих биографий” (например, помимо Steingrímur’а J.Þorsteinsson’а, 1973, об этом пишут Kristmann Guðmundsson,1959, Sigurður Ingjaldsson, 1913, Tryggvi Einarsson, 1995).[16] В Исландском Национальном Музее Предметов Старины хранится несколько вещей, подаренных эльфами людям, а тот же профессор Стейнгримюр Й.Торстейнс-сон пишет:“На самом деле в существование эльфов верят… Несколько недавних историй о Сокрытом народе ясно указывают на это. Вот один из примеров: около двадцати лет назад в Акур-эйри (Akur-eyri), крупнейшем городе на севере Исландии, который является также местом моего рождения, возникла необходимость взорвать несколько скал для того, чтобы расчистить место для строительства новых домов. К одному из горожан во сне явился эльф и попросил, чтобы взрывы отложили на некоторое время, чтобы у эльфов, живущих в тех скалах была возможность переехать. Тот человек обратился в городской совет и на созванном собрании согласились с предложением отсрочить взрывы. Это почти что равнялось официальному признанию существования эльфов. Столичная пресса (Рейкьявика) устроила из этого посмешище, но лично я, как и многие другие исландцы, преклоняюсь перед городским советом (Акур-эйри) за проявленное к эльфам уважение”.Нередки случаи, когда прокладку новой дороги переносят из-за стоящего на пути строителей эльфийского холма, т.к. местные жители запрещают его разрушать, да и сами строители, подчас, боятся мести эльфов. (Аналогичные происшествия зафиксированы и в Ирландии.)В 1997 году по норвежскому телевидению транслировали несколько интервью, взятых у различных людей (из очень отдаленных уголков этой страны) потому, что людям этим посчастливилось видеть «норвежских» эльфов Huldre-folk «Сокрытый народ»…Приложения.Касательно техники общения с эльфами и о признаках мест,
где можно повстречать Сокрытый народ.В рукописи Йоуна Ученого “Tíðfordríf” (1644г.) есть большая глава об эльфийском народе (álfa-fólk), но там ничего не говорится о том, как люди посещали эльфов, чтоб выучиться у них мудрости (viska). Посему переписчик Йоун Эггертс-сон (конец XVII века)посчитал, что кое-что в этом отношении пропущено и увеличил свою копию [“Tíðfordríf”а] ровно на главу, и прибавил там еще сведений о скальных жителях (berg-búar) и Сокрытом народе (huldu-fólk).Йоун Эггертс-сон описывает способы общения с эльфийским народом (álfa-fólk) и утверждает, что узнал их из работы некоего автора. Тем не менее, существуют аналогии, указывающие на то, что он изобрел эти способы сам. В приводимом ниже его тексте заметно христианское влияние, и не исключено, что Йоун Эггертс-сон заимствовал что-то из иноземных источников. Ранее, в 1940 году, этот отрывок (но с неточностями) опубликовал на исландском языке профессор Эйнар Оул. Свейнс-сон.Einar G.Pétursson “Menntuð var hún í hólum”, 1998, стр.28Данный русский перевод выполнен по неопубликованному транскрипту рукописи, сделанному профессором Эйнаром Г.Пьетурс-соном. Фрагмент самой рукописи с изображением магического знака также публикуется впервые.Papp.fol.nr 64 (в Стокгольме) стр.39-40 [17] О льювлингах (Um ljúflinga).
(об эльфах)Некоторые считают, что те люди, коим удается добиться общения с Сокрытым народом (huldu-fólk) обычно получают откровения во снах о тайном (vitranir leyndra hluta). И написано также ясно [о том, что] встарь для сего использовали различные средства…Один автор пишет, что сначала [надо] вызнать то место земли или же холм, где, очевидно, Сокрытый народ (huldu-fólk) живет или обитает, и множество имеется признаков подобных мест, и ясно они различимы. Там, на поверхности земли, растет одна особая невысокая трава (gras) […]. И так полагает тот же автор несомненным то, что где сия трава (gras) растет, там под ней живет Сокрытый народ (huldu-fólk). Чермную медь, пишет он, нужно взять… и придать ей форму сей фигуры (fígúra).

[Изображение: thor_hammer.jpg]

Магическая фигура.

 На ней надо вырезать некое слово и оросить мышиной кровью, укрыть в определенном тайном месте на несколько ночей, item [сверх того необходима] выделанная тонкая китовая кость (tálkn-sproti) с некой надписью. И покуда происходят все приготовления, должен тот, кто сие производит, держаться вдали от людей, и также читать определенную главу из “Пословиц Салоумона”. И для сего, сделанный в определенную фазу луны, положить себе под голову прут из чермной меди (eir-sproti)[18] прежде, чем воткнуть его в землю подле вышеуказанной травы (gras). Тогда, полагает он, наверняка, живущий под ней Сокрытый народ (huldu-fólk) явит тому во сне тайны (leyndir hlutir), кои он жаждет узнать. Хотя ждет в сём удача (heppnast)только людей богобоязненных, да доброго поведения, кои с молитвенным призывом, непрестанно, добиваются увеличения (aukning) мудрости (vís-dómur) и знаний (speki).Сей автор также полагает, что в том месте, где прут из чермной меди (eir-sproti) воткнут в землю подле упомянутой травы (gras), сможет человек невидимым стать, словно бы у него был “Сокрывающий шлем невидимости” (hulins-hjálmur).Также повествует сей автор о средстве, как человек смог бы добиться общения на земле, в упомянутых пределах, с Сокрытым народом (huldu-fólk), который там, внутри, живет с [помощью] начертанного ножом вокруг себя круга с дверью в определенном направлении, с искаженными, внутри круга, изображениями мужчины и женщины, также начертанными на земле ножом […] еще вырезать нужно, равно, как обычно на женских украшениях изображаются. Item [сверх того] сии слова в круге (Masculinum femininum “мужское женское”). […][19] пишет он, там же быть должна, и вместе с добродетелями – чтение молитв об увеличении знаний и мудрости (speki og vís-dóms aukning), без какого-либо искажения Божественных слов. Гораздо более к [достижению желаемой цели], полагает он, послужит Богобоязнь, молитвы, посты, праведная жизнь, благое поведение и поступки. Так дает он понять, что сей сокрывающий покров земли (hulda) сойдёт, эльфы позволят там себя тотчас увидеть, и не найдете вы об этом здесь более.Опять же, уместно тут будет привести слова оксфордского профессора и писателя Дж. Р.Р. Толкина:«Но кажется, что в наши дни все больше и больше эльфов, будь они «Эльда-лиэ» [Светлыми эльфами] или из других кланов, что не уходят — медлят в «Средне-земьи» [наше видимом мире], ныне отклоняют вызовы Мандоса [Повелителя мертвых] и бродят без оболочки по Свету, не желая покинуть его, но и не имея возможности полноценно обитать в нем; постоянно возникают они поблизости с деревьями и источниками или в уединенных местах, которые они когда-то любили. Не все из них [этих эльфов] добры или же не затронуты Тенью…И поэтому сие опрометчивое и опасное занятие, когда Живущий ищет контактов с Невоплощенными [т.е. с погибшими эльфами], хотя последние и могут желать того, особенно наиболее недостойные среди них…Некоторые же [Невоплощенные] были порабощены темным владыкою и творят его волю, хотя сам он изгнан. Они не откроют правды, не научат мудрости. Вызывать их — глупость. Пытаться подчинить их себе и заставить служить собственной воле — зло-деяние. Это удел Врага; и ворожеи мертво-волшвения [т.е. некроманты, вызывающие умерших] происходят из свиты саурона, его прислужника…Опасность общения с ними [Невоплощенными], следовательно, не только в риске быть об-мороченным наваждениями или ложью: существует еще опасность разрушения. Ибо в вожделении плоти, Невоплощенный…может попытаться извергнуть душу носителя-владельца из его же собственного тела…Таким образом, возможно, что те, кто в наше время полагают эльфов опасными для людей и считают глупостью или преступлением [20] стремление к общению с ними, не совсем не правы. Ибо как, возникает вопрос, может смертный различить их [развоплощенных и живых, имеющих хоть и невидимую, но плоть]? С одной стороны, Невоплощенные, которые восстают по меньшей мере против Назначенных Правителей [Вещного Мира] и может быть даже еще более глубже погружены во Мрак; с другой стороны, те эльфы, которые до сих пор медлят [- пребывают в людском мире], и чьи телесные формы невозможно более нам, смертным, видеть, за исключением разве что в образе неких тусклых и прерывистых очертаний. Но на деле ответ не сложен. Зло есть зло, независимо среди ли эльфов, среди ли людей. Те, которые научают лихому или хулят Назначенных Правителей [Вещного Мира] (или, если они дерзнут, то даже и Единого), без исключения злы, и их дóлжно избегать, будь они воплощены или нет. Кроме того, те эльфы, которые медлят — не беcплотны, хотя они и могут казаться такими. Они не жаждут завладеть чужими телами, не умоляют о «принятии под кров», не стремятся подчинить себе чье-нибудь тело или разум. В самом деле, они не ищут общения с людьми, за исключением разве что в очень редких случаях, тогда, когда намереваются они сделать некое добро, или потому, что постигают в душе определенного смертного приязнь к вещам древним и прекрасным. Тогда они могут явить ему свой облик (возникая из глубин его разума, может быть), и он узрит их в их истинной красе. Таких ему нечего страшиться, хотя он и может исполниться к ним благоговением. Ибо у Невоплощенных нет никаких форм, и даже будь это в их силах (как говорят некоторые люди), чтоб подделывать эльфийское обличье, прельщая духовный взор людей мечтаниями [т. е. морокой], такие видения будут все же обезображены печатью их злого умысла. Потому как сердца людей — истинных друзей эльфов наполняются радости при виде подлинного облика Перворожденных [эльфов], из их же собственного рода; и такую радость узнавания ничто злое не в состоянии подделать”.10-тый том из серии «История Средне-земья»В книгах Толкина же, мы находим описание признаков тех мест, где держится аура недавнего присутствия эльфов, и там возможно общение с ними:“Вокруг начались буковые и дубовые леса, и нахлынуло приятное ощущение в сумерках. Потухающий свет похитил последнюю зелень с травы, когда путники выехали, наконец, на широкую поляну, выше и неподалеку от берегов горного потока.- Хм! Отдает эльфами! — подумал хоббит Бильбо и посмотрел вверх на звезды”.“…Гномы заметили, что они приблизились к самому краю к р у г а н а т р а в е, где горели, недавно еще, костры лесных эльфов… Казалось, что некая добрая магия пребывала в таких местах».«Хоббит», гл.3В землях Остранны [Эрегиона] почиет благой дух. Многое зло должно осквернить такой край прежде, чем там забудется былое присутствие эльфов.«Властелин колец», том 1, книга 2, гл. 3 

Примечания.
[1]
Из “пост-эддической” поэмы “Вóронова ворожба Водана” (“Hrafna-galdr Óðins”; 1650г.?), из ее начала, где перечислены народы, населяющие наш Мир.
[2]
Из автобиографической поэмы Йоуна Гвюдмундс-сона Ученого (XVIIв.) Ср. также vísir loð-álfar “мудрые эльфы”, оттуда же.
[3]
См. Йоун Ауртна-сон: старое и новое издания (рус. пер. в книге Л.Кораблев “Графическая магия исландцев”, с. 104-105, 151-152), а также изображения других разновидностей Gapaldur’а и Gin-faxi в «Galdra-bók», Jón Samsonarson. См. также приложение в конце этого трактата. Тем не менее, более точную цитату из “Рунологии” (AM 413 fol., c.125) см. в книге Л.Кораблева “Рунология Йоуна Оулафс-сона из Грюнна-вика. Исландские трактаты XVII века.“, с.38.
[4]
См. “Речи Высокого” (Háva-mál) из “Старшей Эдды”, “Сагу об Инглингах” из летописного свода “Круг Земной” (Heims-kringla).
[5]
«Бормотал» от исл. þylja «тихо напевать что-нибудь, монотонно и без перерывов и пауз». Ср. поэтическо-магическую форму þulur, а также galdra-þulur.
[6]
Пер. М.И.Стеблин-Каменского.
[7]
См. также приложение в конце этого трактата.
[8]
Указания цитат даются по старому изданию.
[9]
Annon edhellen edro hi ammen… “ворота эльфийские откройтесь сейчас для нас!” (“Властелин колец”, т.I, кн. 2, гл. 4).
[10]
Некоторые исландцы считают, что это на самом деле не приглашение, как таковое, эльфов в дом, но, скорее, своеобразный оберег от темных эльфов.
[11]
Интересно, что и в древнеанглийском языке сохранились подобные сведения о “святом” (пророческом) сумасшествии: термин ylfig (ielfig: буквально “эльфонутый, обэльфнённый”) согласно англо-латинским глоссам значит “тронутый, неистовый; словно одержимый эльфом/находящийся под влиянием эльфа; лунатик; фанатик, энтузиаст; служитель капища; человек, предвещающий будущее”.
[12]
См. “Мифы и магия индоевропейцев” №11, 2002.
[13]
Затем, чтобы иметь возможность вернуться назад в свой мир, а не остаться (по неволе) у эльфов навсегда. Ср. тут исл. традицию оставлять что-либо свое снаружи или в дверях жилищ обитателей потустороннего/подземного миров перед тем, как входишь внутрь. В “Пряде об Орме Сторольвс-соне” (Orms þáttr Stórólfssonar) говорится о железном оружии, изукрашенном магическим узором (рунами?) – mála-járn, оставленном в дверях героем, а из свидетельства “Konan á Skúms-stöðum” из коллекции Йоуна Ауртна-сона известно, что “открылся тогда холм, и сокрытый житель идет туда внутрь, смертная же положила свои рукавицы (vetlingar) на холм над дверьми. Сокрытый житель и говорит, что, мол, ей нечего бояться…” (ср. там также примечание самого Йоуна Ауртна-сона).
[14]
Или противусолонь. Это же магическое понятие встречается в исл. традиции как and-sælis/rang-sælis и обычно означает нечто дурное. В этом же шотландском свидетельстве встречается незлое значение.
[15]
Тут уместно вспомнить об аналогичной традиции исландцев, которая встречается, например, в свидетельстве, записанном Оулавом Свейнс-соном (XIX в.) из коллекции Йоуна Ауртна-сона ”Piltur á glugga á álfa-bæ” и обычно носит название leiðsla “видение-сон”, который эльфы напускают на смертных, после чего люди, хоть и считают все случившееся с ними сном, все же получают (подчас материальные) доказательства обратного.
[16]
См. статью Einar’а G.Pétursson’а “Þjóðtrú á Íslandi”, 1997.
[17]
[…] – означает неясное место, требующее дальнейшей интерпретации.
[18]
Место допускает двойное прочтение.
[19]
Здесь, возможно, речь идет о руне “hagall” (град).
[20]
Ср. úti-seta?
Источник http://alfatruin.msk.ru/2007/02/12/traktat/

Распечатать

  Фредегонда - жестокая и распутная королева
Автор: Adora - 10.08.2019, 04:24 - Форум: Интересное - Нет ответов

Фредегонда (или Фредегунда (лат. Fredegundis, фр. Frédégonde; ок. 545 — 8 декабря 597, Париж) — франкская королева, сначала наложница, затем жена Хильперика I, меровингского короля Нейстрии, чью предыдущую супругу, вестготку Галесвинту, она погубила. Была в непримиримой вражде с австразийской королевой Брунгильдой, сестрой Галесвинты. Мать короля Хлотаря II. Имя Фредегонда в переводе с древневерхненемецкого означает «Мирная воительница», от fridu — «мирный», gund — «бой, битва».

[Изображение: 458ed32f35e7.jpg]
Фредегонда вооружает убийц Сигиберта I

В VI веке сыновья Хлотаря [3] разделили свои владения на три королевства: Парижское (Нейстрия) принадлежало Хильперику, Мецское (Австразия) — Сигеберту, Отен (Бургундия) — Гонтрану. Все три государя завидовали друг другу. Каждый мечтал о владении всеми землями, и поэтому их отношения были весьма напряжены. Так, например, обладающий ужасным характером Хильперик пытался несколько раз убить своих братьев.

Это было неудивительно, так как им с детства были известны нравы Меровингов, и они часто видели за делом своего отца. К примеру, когда посетитель ему надоедал, Хлотарь просил слугу отрубить бедняге голову. Если же у него было хорошее настроение, жертва отделывалась лишь отрезанным языком.

Когда умер его брат Кладомир, оставив троих малолетних детей, он решил, что их содержание будет для него слишком затруднительным.

Однажды днем он пригласил их во дворец.

— Эти милые малыши у меня поиграют, — сказал он их бабушке, королеве Клотильде.

Когда дети прибыли, Хлотарь отправил матери, бабушке своих племянников, записку следующего содержания:

«Я хочу знать, какую судьбу ты выбрала бы своим внукам — остричь их наголо или перерезать горло?»

Острижение наголо было позором. Бабушка с возгласом, достойным героев Корнеля, воскликнула:

«Я мечтала бы видеть их лучше мертвыми, чем опозоренными».

Хлотарь не ожидал такого ответа, но, получив письмо, он вошел в залу, где играли дети, и с помощью своего брата Хильдебера всех их зарезал. После этого два преступника разделили владение Кладомира.

Эти жестокие нравы были обычны для того времени. Именно поэтому Хильперик, Сигеберт и Гонтран весьма настороженно относились друг к другу, что, правда, не мешало проводить им время в безудержных кутежах.

Особенно распутный образ жизни вел Хильперик. У него был целый гарем, и каждая его избранница носила титул королевы. Не гнушался он иной раз задрать подол у какой-нибудь из своих служанок и сделать с ней на краю стола то, что обычно делают в двуспальных кроватях.

Хорошо знавший его Григорий Турский писал; «Невозможно представить тот вид сладострастия, которому бы он не предавался».

* * *

Однажды Хильперик увлекся служанкой Одоверы, своей главной королевы. Эту молодую и очень красивую франкскую девушку звали Фредегондой. Но вскоре он был вынужден покинуть новую возлюбленную и отправиться на войну с саксонцами.

Во время отсутствия Хильперика Одовера родила дочку. Это явилось для всего королевского двора понятной причиной многодневного веселья и пиршества. В конце одной из трапез у честолюбивой и особенно веселой в тот день Фредегонды возникла дьявольская мысль. Она подошла к королеве:

— Вы должны окрестить эту малышку до возвращения короля, — посоветовала она и лицемерно добавила: — Я уверена, что он будет восхищен, если вы сами станете ей крестной матерью.

Одовера была простодушна и, ничего не заподозрив, согласилась. Вскоре крещение состоялось. Через месяц вернулся со своими воинами Хильперик. Сияя от счастья, Фредегонда устремилась к нему:

— С кем монсеньер проведет эту ночь? — спросила она смиренным голосом и потупила глаза.

И так как, похоже, этот вопрос короля несколько удивил, она объяснила, с трудом подавив в себе желание рассмеяться:

— Королева — крестная мать твоей дочки.

Хильперик был несколько удивлен, но затем рассмеялся и воскликнул:

— Не беда! Уж если я не могу провести ночь с ней, то придется тебе принять меня, моя милочка!

Всего через три часа Фредегонда стала королевой Нейстрии. А Одоверу выгнали из дворца и заключили в монастырь.

В то же время в Меце брат Хильперика, Сигеберт, вел более спокойную жизнь. У него было всего пятнадцать любовниц, не считая вечно пристающих похотливых служанок и часто меняющихся «ночных королев». Такая жизнь ему, в конце концов, надоела. И он объявил, что женится на Брюнеоте, дочери короля вестготов, правящего в Испании, и что новая жена будет единственной его женщиной.

Действительно, эта молодая особа была красива, грациозна, благовоспитанна, образованна и любезна. В Меце сыграли такую пышную свадьбу, что ей завидовал даже король Хильперик. Когда он узнал, что в конце церемонии поэт Фортунат исполнил свадебную песню, написанную специально ко дню бракосочетания, Хильперик не мог найти себе места: казалось ему, что брат во всем превзошел его. Охватившие Хильперика чувства зависти, ревности, обиды заставили его посмотреть на свою жизнь со стороны. И он решил, что необходимо ее изменить. Поскольку у него совершенно отсутствовала фантазия, он, как и Сигеберт, обратился к королю вестготов с просьбой отдать ему в жены дочь.

— Я разрешу ваш брак с моей старшей дочерью, — ответил король, — но лишь при одном условии: вы должны расстаться с любовницами.

Хильперику так хотелось походить на своего брата, что он мгновенно согласился с требованием старого короля. Вскоре он выгнал из дворца всех своих любовниц и женился на красавице Галсвинте.

— «Отношение» между отцом и крестной матерью ребенка (или матерью и крестным отцом) были запрещены в то время церковью.

Свадебная церемония состоялась в Руане. Хильперик сделал все, чтобы она была такой же пышной, как у Сигеберта. В приданое Галсвннта получила ларцы, полные золота и драгоценных камней.

Несколько месяцев молодые супруги были счастливы. Но вскоре, словно бес вселился в их дом.

Коварной и хитрой Фредегонде удалось остаться во дворце прислугой. Она не упускала случая оказаться на пути короля, всем своим видом показывая, как она несчастна, а он, проходя мимо, дарил ей украдкой взгляд, томно вздыхая при этом. Фредегонда делала все, чтобы Хильперик вернулся к ней.

Однажды он не нашел в себе силы сопротивляться и оказался в объятиях Фредегонды. С этой минуты королева Галсвинта проводила все ночи одна. Ее жизнь во дворце стала невыносимой. И она попросила у Хильперика разрешения вернуться к своим родителям, на что он ответил отказом, ибо боялся лишиться ее богатого приданого.

— Я исправлюсь, — пообещал он. — И ты не будешь ночью одна.

Он сдержал свое слово — на следующую ночь он с помощью слуги задушил ее.

[Изображение: 0e5fb5af64df.jpg]

Через восемь дней Хильперик женился на Фредегонде, которая на этот раз стала официальной королевой Нейстрии.

Смерть Галсвинты потрясла Брюнеоту — она очень любила свою сестру. Желая за нее отомстить, она уговорила мужа объявить войну Хильперику.

В течение некоторого времени оба брата обменивались лишь угрозами. Наконец, в 573 году Хильперик вторгся на территорию Австразии. Сигеберт, ожидавший нападения, удачно оборонялся, затем разбил войско брата. Хильперик с Фредегондой с позором бежали в Турне, а Сигеберт с Брюнеотой победителями вошли в Париж Сигеберт был счастлив от одной мысли, что может стать королем Нейстрии. Но для этого ему нужно было по традиции отправиться в королевский город Витри у Арраса.

В Витри Сигеберт был убит подосланными Фредегондой людьми. Говорят, острия ножей убийц Фредегонда сама смазала ядом.

Смерть Сигеберта изменила положение. Осаждавшие Хильперика в Турне австразийцы сложили оружие. Он же, поспешно собрав войско, овладел Парижем.

Брюнеота, ожидавшая с нетерпением своего мужа, была поражена появлением Хильперика. Она считала себя уже королевой Нейстрии, но ей пришлось стать узницей. К счастью, ей удалось спасти сына, маленького пятилетнего Хильдебера. Ночью, поместив мальчика в корзину, она спустила его с помощью длинной веревки к земляному валу, где ждал верный ее друг герцог Гонвальд. Он увез ребенка в Мец, где его тотчас провозгласили королем, чтобы Хильперик не смог прибрать к рукам Австразию.

Приехав в Париж, Фредегонда заметила, что король расцветал лишь при одном взгляде на Брюнеоту. Фредегонду охватила ревность. Эта молодая вдова, о прелестях которой так много говорили, действительно была очень соблазнительна и имела много шансов остаться во дворце рядом с любвеобильным королем. Фредегонда не могла допустить этого и сослала ее в Руан.

Но во время пребывания при дворе короля Нейстрии белокурая и очаровательная Брюнеота успела обольстить не только одного короля. Судьба распорядилась так, что в нее влюбился молодой Меровей, сын Хильперика и несчастной Одоверы. Несмотря на строжайшие запреты, он тайно покинул дворец и отправился в Нормандию на розыски прекрасной вдовы Сигеберта. Брюнеота была удивлена появлением незнакомца в своих апартаментах.

— Что вам угодно? — спросила она. Ничего не объясняя, тот бросился на колени и страстно произнес:

— Я вас люблю! — Похоже, тягости путешествия не умерили его пылкость.

Уже через несколько минут, уложив на кровать и обласкав ее, он заставил Брюнеоту забыть о всех невзгодах и, конечно, о Сигеберте, погибшем всего несколько недель назад.

* * *

Однажды из Руана в Париж приехал взволнованный эмиссар.

— Ваш сын только что женился на своей тете, — сказал он Хильперику.

Эта новость привела Хильперика в ярость. Фредегонда, наоборот, ликовала. Уже давно искала она возможность избавиться от сыновей Одоверы, мечтая видеть своих детей на троне Нейстрии. Она уже организовала убийство Теодобера — старшего из сыновей. Теперь легко было устранить Меровея. Жестокосердная Фредегонда довольствовалась его постригом, но она хорошо понимала, что несчастный не сможет пережить позора. Вскоре бедняга покончил с собой.

От Одоверы оставались еще сын и дочь. С помощью своих любовников кровавая королева подстроила убийство юноши и зверское изнасилование девушки. А потом в монастыре была убита и сама Одовера, которую Фредегонда ненавидела. Но Фредегонда не все предусмотрела, прокладывая дорогу к трону своим сыновьям. Фредегонда забыла о Брюнеоте, которая вернулась в свои владения, чтобы править от имени семилетнего Хильдебера. Казалось, Фредегонда успокоилась. В течение нескольких лет она не вспоминала об Австразии. Однако не в ее характере было бездействие. Она была занята новыми кознями, правда, более мелкими, чем раньше, придуманными для того, чтобы заставить страдать людей, которые, как ей казалось, плохо ее обслуживали или чьи лица ей не нравились.

Однажды она заставила привязать к колесу и забить до смерти управляющего дворца. Через пять часов она отправилась посмотреть на свою жертву. Вдруг по дороге она услышала крики:

— Достаточно! Достаточно!

Она заранее испытывала удовольствие, представляя мучительную кончину своего врага. Но, приблизившись, увидела, что кричали палачи, уставшие бить префекта и просившие о снисхождении. Тогда разъяренная Фредегонда заставила отрезать им кисти рук и ступни ног, и попросила одного из своих фаворитов вонзить иглы под ногти префекту, обреченному на медленную смерть.

В 577 году на Францию обрушилась страшная эпидемия оспы, унесшая миллионы жизней. Все дети Фредегонды умерли. А королева, оплакивая их, не могла понять, чем она провинилась перед Богом. Но так как по складу характера она была реалисткой, то решила немедленно действовать. Немного погоревав, она пошла к Хильперику:

— Мне необходимо родить ребенка, — сказала она, — нам нужен наследник.

Хильперик, как всегда, подчинился ее воле. Но она была не очень уверена в возможностях супруга, поэтому предусмотрительно обратилась с той же просьбой к разным вельможам и даже дворцовой страже. Наконец все хлопоты увенчались успехом, у нее родился сын, прозванный Хлотарем.

После рождения ребенка Фредегонда почувствовала себя молодой и прекрасной. В ней кипела неведомая до этого страсть, и, чтобы хоть как-то утолить ее, она пропустила через свою постель всех знакомых мужчин. Королева так отдалась чувствам, что забыла об осторожности. Утром в ее спальню вошел Хильперик и в шутку слегка похлопал по ее плечу палочкой. В это время она занималась своим туалетом и сидела спиной к двери.

— Потише, Ландри, — вскрикнула Фредегонда, так и не повернув головы.

Думая, что это ее любовник, она добавила несколько крепких слов, не предназначенных для ушей короля.

Когда она поняла свою ошибку, рассерженный Хильперик уже вышел из спальни. Прикусив губу, она с тоской подумала, что узнавший теперь обо всем король замучает ее суровыми упреками, а может, и отправит в монастырь. Фредегонда не любила семейных сцен, находила их бесполезными и скучными. Поэтому в этот же вечер, по ее просьбе, муж был убит во время охоты.

Теперь никто не мешал Фредегонде открыто проводить время в любовных приключениях и скандальных интригах.

За одну ночь она истощала по десять-пятнадцать мужчин в самом расцвете сил. Те, которые не могли ее удовлетворить, подвергались жестокой расправе — наказанию шпагами (такой варварской кастрации подвергся знаменитый Абеляр)…

В 597 году Фредегонда безмятежно умерла в своей постели. Единственное, что она не успела сделать, — это убить Брюнеоту.

[Изображение: f6c24a62988c.jpg]
Надгробие Фредегонды в базилике Сен-Дени



loveread.ec

Распечатать

  Гадание: "Ответ на вопрос" на викканских рунах
Автор: Adora - 10.08.2019, 04:20 - Форум: ГАДАНИЕ ОНЛАЙН - Нет ответов

[Изображение: 6193e02ce3809a5605fbe00ce5db0738.jpg]

Расклад онлайн Ответ на вопрос на викканских рунах поможет прояснить спорные и запутанные ситуации, принять важное решение или разобраться в отношениях, заглянуть в будущее или узнать, что приготовила Судьба.

Чтобы этот простой расклад по одной ведьминой руне стал максимально информативным и точным, крайне важно задать древним колдовским символам заранее сформулированный конкретный вопрос. Поэтому, приступая к онлайн гаданию, не спешите выбирать руну, – сначала уделите некоторое время размышлениям о том, что для вас в настоящий момент наиболее важно.

Обратите внимание: как бы сильно вам ни хотелось получить самый точный ответ на вопрос, викканские руны могут рассказать о том, что они сами посчитают важным и наиболее значимым для вас в настоящее время.

Поэтому внимательно прочитайте ответ ведьминых рун, даже если вам показалось, что он не относится к вашему вопросу, – возможно, магический символ рассказывает о чем-то очень важном, что окажет в будущем влияние на вашу жизнь и Судьбу.

https://inpot.ru/?p=22427

Распечатать

  ТЕСТ: кто ты из Богов Древнего Египта?
Автор: Adora - 10.08.2019, 04:13 - Форум: Тесты - Ответов (4)

Если о Богинях Древнего Египта у нас уже речь шла, то теперь поговорим и о Богах.... вот тут



https://diletant.media/personality_test/45262190/

Распечатать

  ТЕСТ: профессия в Средние века
Автор: Adora - 10.08.2019, 04:06 - Форум: Тесты - Ответов (2)

Лечить язва, наставлять заблудшие души, рубить головы или варить пиво? Чем бы занимался ты?


https://diletant.media/personality_test/45244762/

Распечатать