[Adora]

Как видно из Корана и многих других источников, джинны - единая цивилизация, состоявшая когда-то из многих рас, народов и племён, таких как гули(кутрубы), ифриты, мариды, шайтаны и др. Кроме того, известно о таких народах джиннов, как силаты, джилланы и джанны, но что-то конкретное сказать о них сейчас уже не представляется возможным. А сколько всего было разновидностей джиннов в нашей Вселенной, известно, конечно, только Всевышнему...


Слово "Джинн" является производным словом от арабского "джанна", которое имеет значение: спрятать, скрыть, сделать неясным. Во множественном числе слово "джинн" имеет форму "джинна". (Сура "Ан-Нас" 114/6). "Джанн" является синонимом слова "джинн". На языке фарси "джинн" звучит, как "дэв" и "пэри".
Еще до ниспослания Корана арабы верили в существование невидимых и неосязаемых существ и называли их джиннами.
В терминологии существуют два значения слова "джинн":
Слово "джинн", обозначающее любые существа, скрытые, недоступные для восприятия органами чувств человека, употребляется в противовес слову "инс", обозначающему род человеческий. По этому обобщающему определению и ангелы, и шайтаны относятся к миру джиннов, т.е. к скрытому миру. Только слово "ангел" соотносится со словом "джинн", как частное с общим, т.е. любого ангела можно было бы назвать джинном (скрытым), но любого джинна ангелом назвать было бы нельзя. Однако перейдем к точному определению:
Джиннами называется один из трех существующих видов не видимых глазу существ. Рассмотрим их:
Ангелы – добродетельные, не грешащие, не вводящие человека в заблуждение, подчиняющиеся повелениям Аллаха создания из света.
Шайтаны – вводящие человека в заблуждение и направляющие его к совершению зла существа, имеющие ту же природу, что и джинны.
Джинны – находящиеся между двумя вышеуказанными группами, со свойственными им как добродетельными, так и порочными чертами существа, созданные Аллахом из огня.[1]
Поскольку джинны невидимы и неосязаемы, то источником сведений о них служит Священный Коран и достоверные хадисы. А здравый рассудок не видит противоречащих этому доводов и находит их существование возможным. То, что мы не видим джиннов, говорит лишь о том, что наши глаза созданы неспособными их видеть. В Священном Коране есть отдельная Сура "Аль-Джинн", повествующая о джиннах и состоящая из 28-и аятов. Джинны были созданы из огня раньше людей.
В Суре "Ар-Рахман" 55/15 сказано:

وَخَلَقَ الْجَانَّ مِن مَّارِجٍ مِّن نَّارٍ

"И создал джиннов из чистого огня".

وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ

وَالْجَآنَّ خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ مِن نَّارِ السَّمُومِ

"Воистину, Мы сотворили человека из сухой звонкой глины, из ила, отлитого в форме. А до того [Мы сотворили] джиннов из палящего огня". (Сура "Аль-Хиджр" 15/26-27).

Джинны подобно людям едят, пьют[2], сочетаются браком, размножаются, среди них есть представители мужского и женского пола, они рождаются, растут и умирают. Продолжительность их жизни гораздо длиннее человеческой. Джинны делятся на различные группы: некоторые из них – праведные мусульмане, некоторые не достигли еще этого уровня, но подавляющее их большинство составляют неверующие.

وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ كُنَّا طَرَائِقَ قِدَداً

وَأَنَّا ظَنَنَّا أَن لَّن نُّعجِزَ اللَّهَ فِي الْأَرْضِ وَلَن نُّعْجِزَهُ هَرَبا

وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَى آمَنَّا بِهِ فَمَن يُؤْمِن بِرَبِّهِ فَلَا يَخَافُ بَخْساً وَلَا رَهَقاً

وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُوْلَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَداً

وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَباً

"Среди нас есть и праведные и неправедные;

и мы следовали разными путями. Мы знали, что мы не умалили силы Аллаха на земле и не спасемся от Него бегством. Когда же мы услышали [призыв] к истинному пути (т.е. Корану), то уверовали в него. А тому, кто верует в Господа своего, нечего бояться ни ущерба [себе], ни притеснения. Среди нас есть и мусульмане, и отступившиеся [от Ислама]. Те, кто покорны [Аллаху], встали на прямой путь. А отступившиеся же [от Ислама], - они топливо для Ада". (Сура "Ад-Джинн" 72/11-15).