[Meggi]

Наследие кельтской традиции красиво и загадочно, наполнено мистикой и волшебством. Большинство орнаментов, применяемых в зодчестве, оформлении книг, татуировках и т.д. имеют «кельтские корни». Магическими узлами кельты украшали свои тела, жилища, оружие и ремесленные принадлежности.К сожалению, кельтских письменных источников, которые могли бы пояснить секреты кельтской магической традиции, практически не существует, имеются лишь легенды и упоминания, записанные христианскими миссионерами, прибывшими на Британские острова. Есть описание кельтских традиций римскими историками, хотя и его нельзя принимать «за неопровержимые данные», так как римские историки и христианские миссионеры не вникали в суть традиции и понимали «по-своему» то, что видели, да и трактовали зачастую с позиции своего мировоззрения, которое отличалось от кельтского.Понимание мира, как единого целого, отражено в космогоническом мифе о «Мировом Древе», которое символизирует единство трех миров: Верхнего, Срединного и Нижнего, корни и крона которого, переплетаясь соединяют все миры в единое целое.

Переплетение и взаимное проникновение присутствует практически во всем – это и орнаменты, и ювелирные украшения, и придорожные камни, и множество магических и декоративных узлов. Среди них чаще всего встречаются кельтские кресты на перекрестках дорог и на входе в города. Их ставили для защиты от темных сил и врагов. Сами по себе, они обозначали единство и гармонию в мироздании, соединение небесного и земного, четырех сторон света, соединение времен года, единство мужского и женского начала.

Наиболее известны кельтские лабиринты, выполненные в форме орнамента, изделия или сложенных камней. Характерная черта этих строений – их направление, они всегда ведут в центр. Это говорит о том, что кельты вкладывали в лабиринт нечто большее, чем просто сооружение «трудной дороги». Кельты представляли лабиринт – как путь к духовному просветлению, преодолевая невзгоды, личное эго, приучая себя находить истинный путь – человек достигал своей внутренней духовной сути, становился мудрым и просветленным. В центре лабиринта находится духовная сила, к которой стремится человек. Медитации на кельтские лабиринты благотворно сказываются на психику человека, помогают разобраться в себе и окружающем мире, способствуют обретению своих «скрытых» сил и возможностей.

Орнаменты и обереги в виде спиралей также были распространены в кельтской традиции. Спирали делали в виде сплетения трех линий и обозначали единство земных стихий: воздуха, земли и воды, циклы жизни (юность, зрелость, старость), проявления Богини Судьбы (дева, жена, старуха). Порой спирали соединяли в единое целое и получался Триксель, достаточно распространенный кельтский знак, который встречался повсеместно и как личный оберег, и как орнамент дома на придорожных и на могильных камнях. Существовало множество вариантов исполнения трикселя – это три ноги, три змеи, три головы животных или птиц и т.п. Сложные переплетения линий, орнаменты, в которых соединены божества, растительные орнаменты, животные, насекомые, все, что окружало кельтов – становилось частью их культуры. Кельты очень глубоко понимали мир. Их орнаменты показывали, что они понимают все мироздание как единое целое, как систему, в которой постоянно взаимодействуют божества, люди, животные, птицы, стихии и растения. Всему есть свое место, и каждое проявление мира имеет право на жизнь. Богиня Судьбы плетет свои нити, весь мир пронизан ими и кельтские узлы отображали эти «мировые» процессы. Кельтские друиды сплетали энергии пространства и творили волшебство, исцеляя соотечественников и повергая врагов. Кельтские зодчие в орнаментах отображали свое мировоззрение и защищали жилища от враждебных сил. Кельтские воины делали татуировки, укрепляющие их волю и придающие силы для побед. Они украшали оружие обережной символикой, делая его «зачарованным», бьющим без промаха и защищающим своего хозяина. Кельтские женщины делали прекрасные украшения и одежду, которая радовала глаз и защищала своих хозяев от невзгод и темных сил.