[bruja]

Филью-ди-санту —— человек двух параллельных миров, реального и духовного. Естественно он обладает, как и все приверженцы, Вуду двойным, отличным от обычного, зрением. Мир чувственности его раздвоен, мышление идет, как правило, в двух направления. 

Любой приверженец Вуду подвержен двойному рождению, мирскому и духовному. Первое —— дает ему возможность просто думать; второе —— позволяет быть ему окрещенным его ангелом-хранителем, при непосредственном в этом участии Бога Творца Замби. Ангел становится его настоящим покровителем, оберегающим и повсеместно охраняющим своего носителя.

Замби, как уже замечено, становится его крестным праотцем. Все эти высшие существа дают ему внутреннюю силу для ведения новой жизни. Эти сверхъестественные и потусторонние духи становятся учителями и наставниками новичков, которых в Вуду называют филью-ди-санту. Наставляют их священники, которые в вудуистской религии называются бокорами. Те, кто прошел большую школу воспитанию в Вуду и принявшие высшие титулы, например хунган (мужчина-жрец) или мамбо (женщина-жрица), также могут и выступают в роли наставников для последователей религии и магии Вуду. Это более опытные, но не обязательно старшие по возрасту люди, которые показывают и поддерживают новичков в их нелегком путешествии в новый Мир. Они помогают подчинить филью-ди-санту видения, образы и духов Лоа, которых существуют целые пантеоны. Они сообщают последователям свои представления Вуду, как целостной и неделимой системы. 

Обучение филью-ди-санту многообразно. Но наверняка найдутся и люди, которые собственным трудом, без помощи учителей смогли и добились определенных успехов в освоении Вуду.

Многие из последователей могут иметь лишь одного наставника, предавать старания которого считается невозможным и иногда наказуемым. Учителя, как правило, не принято менять. Преподают наставники теорию и практику Вуду тайно, в обществах, называемых сосьетте. Между преподавателем и учеником возникают отношения, точно напоминающие отношения отца или матери со своими детьми, которых учат в начале делать первые, скромные шаги, а потом со спокойной душой отпускают в Мир. Каждый без исключения учитель в той или иной степени наделен глубочайшими знаниями о космической объединяющей энергии, нарушать которую считается богохульством и самым страшным грехом на Земле. Несмотря на то, что Вуду неделимо, у каждого хунгана, мамбо или бокора есть свой сугубо индивидуальный путь воспитания учеников. Каждый ориентирован по своему в отношении уровней тайного, мистического сознания себя и вселенной в целом. Приобретение же знаний происходит постепенно, как подъем по крутой лестнице, без перепрыгивания через ступени. Иногда на это уходит целая жизнь…

Например, в Бенине при передаче знаний колдун считается санто —— неприкосновенным святым, которому никто не должен мешать выполнять его миссию. В его руках в этот момент находятся: проведение обрядов, церемоний, песнопений, танцев и ритуалов и естественно прорицаний.

Существует легенда о Мботе, великом бенинском колдуне Вуду, который после 15 лет непрерывного своего обучения мог свободно повелевать всеми стихиями Земли: воздухом, огнем, водой… Про его деяния сложено более 250 преданий, опровергнуть которые еще никто не пытался, впрочем, как и проверить.

На острове Гаити, как правило, существует 13 ступеней обучения Вуду, как, например, существует 13 пантеонов духов Лоа. После курса обучения первой ступени происходит экзамен, на котором филью-ди-санту, принимающий титул хунгана, обязан разыскать в темноте и доставить своему гуру 13 спрятанных в радиусе 13 миль вещей. Не так просто это сделать, поэтому проваливаются очень многие, желающие стать хунганами Вуду. Вещи можно найти, применив телепатические способности, иначе… провал!

В Венесуэле при посвящении в мамбо женщина проходит пешком 7 деревень, в поисках тяжело больных людей, чтобы помочь им. Причем болезнь должна быть при ее помощи полностью побеждена, иначе…провал.

В Нигерии филью-ди-санту должен научиться, не только предсказывать будущее, изготавливать печать Эшу и Ориша, но и в совершенстве овладеть трассовыми танцами, магическими песнопениями, изготовлением жертвенных приношений духам Лоа. Он должен и самостоятельно делать барабаны и сигиль —— фигурки различных божеств. В зависимости от того, какой из духов Лоа призывается при проведении соответствующих обрядов, он надевает на свое тело соответствующие одежды, которые отличаются от повседневной расцветкой и формой. Если речь идет о воинствующих божествах, скорее всего любой колдун наденет также на лицо и маску, которая сможет обмануть призванного духа, и он никогда не сможет узнать того, кто его осмелился вызвать.