[TAIRU]

ВВЕДЕНИЕ

B этой книге объясняются основы викканского учения. Викка — это дохристианские
мистические таинства Старой Европы. (Название “Старая Европа” взято автором из книги
М. Гимбутас “Богини и боги Старой Европы” и используется в книге в дальнейшем. —
Прим. ред.)
Читатель многое узнает об основах Старой Веры и о важнейших особенностях древнего
учения. Эта книга ни в коей мере не является попыткой создания новомодной
философской системы или выражением персонального взгляда автора на устройство мира.
Наоборот, в ней подробно рассказывается о древнейших корнях викканской веры и о тех
эзотерических идеях, которые привлекают в викку множество людей, ищущих новые
духовные пути.
Эта книга не из тех, которые достаточно бегло пролистать и закрыть. Ее необходимо
вдумчиво изучать, главу за главой, страницу за страницей. Только тогда можно понять
всю красоту и целостность учения. Но наградой внимательному читателю, я уверен, будет
новое восприятие окружающего мира, намного более яркое и осмысленное. Книга
рассказывает о потаенном, скрытом от невежественного ума смысле магических ритуалов,
верований и традиций. Не ожидайте встретить в ней множество интересных заклинаний и
описания волнующих воображение обрядов. Вам предлагается изложение стройной
системы идей и верований, проверенных самим временем. Несмотря ни на что, викка
смогла сохранить и пронести сквозь толщу веков всю красоту, мудрость и мощь древних
таинств.
Викканское учение не является чем-то застывшим. Оно все время находится в развитии,
отражая особенности эпохи. Викка стала пользоваться особой популярностью после
выхода в свет книги Джеральда Гарднера “Современное колдовское искусство” (1954).
Множество людей обратили свои взоры к викке потому, что традиционные вероучения
перестали удовлетворять их жажду духовного поиска. Другие же пришли в викку оттого,
что просто устали находиться во тьме невежества.
Так и должно было случиться, поскольку викка исключительно терпима к любым иным
верованиям. В викке отсутствуют жесткие догматические рамки, и каждый волен искать и
находить собственное понимание этого вероучения. Неудивительно, что за последние
сорок лет в викке многое изменилось. В ней появились новые черты и новые оттенки.
Многие из тех, кто за эти годы пришли в викку, были одиночками, не имевшими доступа
к необходимым для систематического изучения материалам. Они разрабатывали свои
собственные системы и обычаи, основанные на разрозненных книгах и иных источниках.
Их верования часто представляют причудливую смесь из мыслей различных авторов и
собственного интуитивного понимания устройства мира. И случилось так, что число
новичков намного превысило число знатоков таинств. Викка перестала быть только
знанием посвященных и стала знакома широкой публике.
В таком широком распространении древнего учения есть множество положительных
моментов.
Но при этом многие идеи, представляющие особую ценность, были отброшены лишь
потому, что в общественном сознании они ассоциировались с жесткими догмами,
непонятными правилами, а также с сексуальными мотивами. Многое было отброшено из-
за того, что напоминало новичкам элементы предыдущей религии, которую они отвергли
и которую хотели бы поскорее забыть.
Так, в спешке, были утрачены многие из основных положений викканской веры.
В чем же состоит главная цель этой книги? Я хотел бы вновь рассказать о древнем
викканском учении, предложив новичкам в систематизированном виде материал, о
котором, как правило, они почти ничего не знают. Я верю в то, что говорящая с этих
страниц мудрость наших предков заставит многих по-новому взглянуть на все, что было
когда-то неверно понято и потому отброшено. Возможно, необозримые духовные
сокровища старой викки помогут кому-то еще больше укрепиться в своей вере, а кто-то
просто узнает много нового и интересного. Для виккан “старой школы” эта книга
послужит полезным справочником, который поможет восполнить пробелы в их
ритуальной практике и обычаях.
В старое время посвящаемый в викку новичок должен был вначале овладеть
определенными знаниями. Именно такой набор идей, понятий и концепций содержится в
данной книге. Используя этот материал, вы сможете глубже понять потаенный смысл
обрядов и верований, на которых зиждется викканская религия. Надеюсь на то, что моя
книга поможет еще большему кругу людей оценить величие викканской веры как
духовного пути, ведущего к совершенству. Она может оказаться одинаково интересной
как просто любознательному читателю, так и искушенному в колдовском промысле
викканину.
В первую очередь эта книга повествует о викканских волшебных поучениях, об их
происхождении. Нельзя сказать, что она посвящена верованиям народов севера или юга
Европы, хотя об этом много рассказывается. Я не ограничивался рассказом только об
особенностях одной викки.
Да, викка является религией, в значительной мере основанной на кельтской культуре. Но
викканские волшебные традиции имеют корни и во многих других, еще более древних
культурах. В своей книге я подчеркиваю, что сами таинства зародились на территории
Старой Европы, а волшебные поучения являются результатом долгого и сложного
процесса взаимодействия различных европейских культур. Объясняя это, я во многом
следую идеям, высказанным профессором Марией Гимбутас в ее книгах “Богини и боги
Старой Европы” и “Богиня и ее речи”.
Я начинаю рассказ о происхождении таинств именно со стран Старой Европы только
потому, что именно там были найдены древнейшие археологические свидетельства их
зарождения. При этом я ни в коем случае не хотел бы превозносить культуру одного
какого-то народа только потому, что таинства возникли в ней раньше, чем в других
культурах. На Западе принято считать, что первый всегда самый лучший, но я не
разделяю эту точку зрения. Мне хотелось, чтобы читатель почувствовал, насколько
велико культурное богатство, накопленное в разное время разными народами и
унаследованное викканами. Возможно, читатель и сам решит углубиться в исследование
древних культур, мифов и божеств, чтобы лучше понять сокровенные идеи таинств.
Удивительное дело — приступив к работе над книгой, я неожиданно для себя обнаружил,
что большинство книг и специальных исследований на эту тему имеют ярко выраженную
этноцентрическую окраску. Будь то статья о происхождении верований в фей или работа о
викканских божествах — все они подчеркивали весомость вклада культуры только одного
народа, нарочито игнорируя остальные культурные традиции. Я и сам не раз ловил себя
на мысли о том, что тоже пытаюсь рассудить, кто был “лучше” и кто “хуже”. И все же я
старался быть максимально объективным и не опускать никаких важных исторических и
хронологических деталей, говоря о тех или иных предметах моего исследования.
Надеюсь, что это удалось, и мой рассказ получился честным и непредвзятым.
Книгу о викканских таинствах нелегко писать еще и потому, что сама природа таинств
такова, что их скорее надо прочувствовать всей своей душой, чем просто прочитать про
них. Но особая сложность состоит не только в этом. Сообщество виккан является
сообществом свободных духом людей, и никакая книга, претендующая на “единственно
правильное” изложение основ, не может пользоваться в сообществе успехом. Многие
виккане уже достаточно претерпели от такого подхода, поскольку в официальных
религиях допускается одно “единственно верное” понимание и никаких других “ересей”.
В то же время я не мог допустить неопределенностей и двусмысленностей при изложении
материала. Да, я всегда четко и ясно излагаю то, что надо сделать, чтобы попасть из
пункта А в пункт Б. Но если не говорить об этом твердо и если сомневаться, то как можно
вдохнуть ощущение уверенности в душу ученика, который еще так мало испытал и
который только начинает постигать истину? Такая уверенность особенно важна при
изучении наук оккультного характера. Поэтому если я и пишу о чем-то как о верном и
твердо установленном, то это основывается на моих знаниях и личном опыте.
Рано или поздно наступает момент, когда постигающий таинства начинает задавать
вопросы, стараясь соотнести учение со своими взглядами и убеждениями. И если ученик
становится в тупик или начинает в чем-то сомневаться, то наставник должен оказаться
рядом и указать правильное направление для дальнейших размышлений. Таким образом,
знание учителя является тем эталоном, по которому ученик может выверить свое
собственное понимание таинств. В каком-то смысле учитель приносит себя в жертву
ученику, всегда оставаясь связанным рамками традиций преподаваемого им учения. Но
его цель — снабдить ученика всем арсеналом необходимых знаний и навыков, чтобы тот
смог подготовленным отправиться в свое собственное духовное путешествие.
В течение последних двадцати пяти лет я всесторонне изучал Старую Веру, много думал о
ней, многое испробовал сам, старался научить этому других. Я общался и работал со
многими викканами, ведьмами и язычниками и сам был посвящен ими в некоторые из
волшебных таинств.
Среди них были гарднерианская волшебная традиция, галльские, бриттские таинства,
итальянская стрега (стрега — ведьмовской культ, сохранившийся в Италии до наших
дней). Я не раз танцевал в ритуальном круге, прыгал через волшебный костер, вызывал
многих древних богов и обращал взор ввысь на всегда таинственную древнюю Луну. В
этой книге я хочу рассказать не о своем пути, который я проделал, постигая викку. Я хочу
поделиться знанием, открывшимся мне за годы упорного исследования таинств.
Волшебные поучения, о которых рассказывается в книге, являются сплавом того, что я
узнал и понял при постижении всего многообразия известных мне колдовских традиций.
Считаю, что мне исключительно повезло, поскольку я был посвящен в тайны многих
волшебных промыслов, происходящих из Северной, Западной и Южной Европы.
Постепенно я стал осознавать, что основы этих таинств весьма схожи, несмотря на
видимое различие породивших их культур. Их теологические системы и мифы, несмотря
на разницу в именах героев и деталях сюжетов, мало различаются по своей сути. После
нескольких лет исследований и тщательного сравнения их между собой я пришел к
выводу, что все таинства происходят от одного и того же общего источника.
В начале изучения викканских таинств мне пришлось подробно исследовать историю и
культуру островных кельтов. Эти исследования позволили узнать многое о Древней
Галлии. Затем я обратился к истории Римской империи. От римлян я перешел к этрускам,
далее — к древним грекам, а потом — к культуре острова Крит. Чем дальше в глубь веков
я продвигался в своих поисках, тем все больше смещался на юг их географический ареал.
И наконец, я остановился на неолитическом периоде в истории Старой Европы. Именно в
нем мне удалось разыскать корни большинства викканских символов и религиозных
концепций.
За многие века таинства испытали на себе влияние великого множества разнообразных
культур. Но я уверен в том, что мне удалось разобраться в том запутанном пути, которым
прошли таинства за время своего исторического развития.
В этой книге я изложил понимание волшебных поучений, к которому шел многие годы,
направляемый наставниками. Здесь рассказано обо всем, что представляется особенно
ярким, вдохновляющим и многозначительным. Конечно, в рамках одной книги
невозможно собрать все, что относится к обсуждаемой теме. Однако если этой книге
посчастливится быть благосклонно воспринятой викканским сообществом, то я с
удовольствием подготовлю ее расширенный вариант. Надеюсь, что все, написанное мной,
окажется полезным при изучении викканских таинств.