Здравствуй, Путник
05.05.2015, 15:43
Май обманет, в лес уйдёт.
В мае добрые люди не женятся.
Майская травка и голодного накормит.
1 мая. Считается, что этруски в этот день проводили Тайные ритуалы почитания ужасающей хтонической богини Мании, предку злых духов Манов и Ларов/Лазов/Ларвов. Она насылала мрак и безумие, а её сын Велханс, царь центра земли, бог подземной природы; царь вулканов и диких разрушительных сил, не подвластных больше никому, жестоко, но справедливо наказывал людей за проступки. В Риме изображения богини Мании вывешивалось перед домом для его охраны. Аналог обряда вывешивания изображения чудовища на домах и храмах существовал еще в древнем Вавилоне. Так маски чудовища Хумбабы у ассиро-вавилонян служили той же охранной цели.По поверьям древних, в ночь на эту дату бывал самый сильный разгул нечистой силы.В Древнем Риме (и землях Империи), в эти три дня Почитания Духов, практиковался ритуал изгнания духов: глава семьи должен был встать среди ночи и не оборачиваясь бросить через плечё чёрные бобы, повторяя при этом: “Этими бобами я выкупаю себя и своих родных”. Считалось, что духи следовали требованию, собирали бобы и уходили. Древние кельты в ночь с 30 апреля на 1 мая (или последняя полная луна перед 1 мая), отмечали Beltane (Бельтайн, Бельтан, Белтан) - Майский “Праздник цветов”. Он отмечает первый день кельтского лета – первый день Светлой Половины года. Праздник, в том числе, связан с идеей вечного продолжения рода и началом свадеб. В традициях села проводилось разведение костров, а на рассвете была полная сексуальная свобода, устраивалось возведение Майского Шеста, сбор цветов, использовались зелёные одежды, заклинание огня, пиры. Выбиралась королева Мая.По поверью, пепел от костров Бельтайна, насыпанный в обувь, защищает от больших неприятностей. В лесу собираются ветви боярышника, и ими украшаются окна и праздничные столы, для защиты от Тёмных Сил. Кстати, семена боярышника брали с собой, если предстояло идти в дом с покойником, особенно, если было подозрение, что последний мог перевоплотиться в вампира. После посещения такого места, плоды выбрасывались на дорогу. Считалось, что дух, увлечённый сбором плодов, уже не мог найти дорогу к дому человека. В Шотландии говорят, что если Первого Мая не положить на порог коровника рябиновых палок, то на скот напустят порчу.
3 мая. Считается, что в этот день покойники тоскуют по земле. На погосте (кладбище) причитали или окликали (поминали) родителей
6 – 7 мая. “Срединный день”. Середина периода между Весенним равноденствием и Летним солнцестоянием.
7 мая. По некоторым поверьям, в полночь (с 7-го на 8-е мая) совершается Дьяволова жатва, поскольку именно в это время созревает и опадает дурное семя; его можно собирать только в тройное оловянное блюдо, ибо семя это столь твёрдое, что пробивает два блюда. Тому, кто его собирает, явится Дьявол и расскажет обо всём, что он хочет знать.В эту ночь проводятся и иные гадания. Ярилин день. Ярило, способствует земному плодородию, любви и деторождению. Он же – бог-пастух, оберегающий скот от хищных зверей, болезней и колдунов. Он же покровитель диких зверей, главным образом волков. По Дж. Фрэзеру, ритуальный образ Ярилы, как и сходных персонажей, представляет собой не до конца развившийся образ умирающего и воскресающего бога. По П. Древлянскому, у белорусов, вечером собирались девушки, выбирали из своей среды одну, наряжали её в белое, на голову клали венок, в правую руку давали череп (толкование мифологов: “побежденная зима или ночь”), в левую - ржаные колосья (“плодородие земли”), сажали её на белого коня, а сами становились вокруг и пели песни в честь Ярило./88/ Роса, собранная утром на эти дни, протаскиванием полотна по траве и отжатая в сосуд, подносилась больным для укрепления сил и выздоровления. Однако “медная” (“медвяная”) роса, которая появляется между 5 и 7 июня, считается опасной. От неё болеют дети, домашние животные и сохнут деревья.
Русалья неделя.
В Слове св. Григория в Паисиевом сборнике упоминаются таинственные “буякини: малакию велми почитают, рекуще буюкини”. Голубинский производит “буякиня” от слова буй, буевище, что значит кладбище; след. буякини были духи женского рода, обитавшие на кладбищах. Иначе говоря, буякини – души умерших. Полагаем, что в Чудовском списке вместо килу следует читать вилу. Тогда получится такое чтение: вилу весьма почитают, называя буякиней. Юго-славянские вилы соответствуют нашим русалкам, а русалки это души мёртвых. На русальную неделю, с вечера до рассвета лесом овладевают русалии. В эту первую ночь своей недели они прилетают на землю птицами, на тихих лесных озерах и у стоячих талых вод в бледном весеннем свете выметываются девицами, и остаются на земле до осени. Видимы людям, играют и пляшут они только первую неделю. То, что все лето русалок не видно, оставляет неясным точное время их ухода в небо. В разных местах Руси это время различно. Возвращающиеся на небо русалии печальны, и в августе - сентябре восприимчивые люди чувствуют это их разлитое в Природе настроение. В зимнее время колдунья Мокошь варит русалок в котле, откуда они выходят юными красавицами. Так сохраняется их вечная молодость. В русальную неделю можно видеть, что русалии - молодые существа женского пола, голые и без покрова на голове. Лишь изредка бывают на них белые светлые рубахи и венки. Тела у русалий белые как снег, лица светлые, волосы красновато-серые, длинными локонами распадаются по плечам. С первого взгляда между ними нельзя найти различия. На Русалью неделю у некоторых принято было не купаться в водоёмах и реках, чтобы не стать жертвами русалок. Повсеместно считается, что русалки могут влюбить в себя мужчину и, защекотав его, безвозвратно утащить на дно, сделав своим мужем. Для охранения себя от воздействия русалок, мужчины в эти дни носили с собой веточки полыни. Во вторник этой недели, в некоторых селениях устраивали Поминовение самоубийц (утопленников и удавленников). Родственники последних за упокой душ разбивают на их могилах красные яйца, призывая при этом обряде русалок, которым оставляют в жертву часть блинов, принесённых на поминовение. В один из дней этой недели взрослые девушки плели венки и в лесу разбрасывали их с просьбой к русалкам о поиске им суженых и ряженых.В конце недели или на следующий день – Изгнание, прощание, провожание русалок. Девушки и женщины собираются группами на углах улиц, у каждой группы по чучелу русалки. После обрядовых игр и хороводов (плясок, песен, нападения на русалку и её защиты), все идут за пределы селения и, прощаясь с русалками, разрывают чучела, разбрасывая их по полю. Обратно возвращаются с унынием, печалью и досадой.
11 мая больных начинают отпаивать берёзовым соком. Если в этот день дует южный ветер, то считают, что с ним и здоровье придёт. Перед этим временем, больных купали в дождевой воде, а иные обтирали их сбережённым мартовским снегом. В туманный и холодный день к целительству старались не приступать.
13 мая. На Руси в этот день не отправляются в дорогу (не выезжают в путь), не искупавшись в мартовской снежной воде.Старушки уверяли, что с этого дня в чужой стороне начинают бродить тощие, заморенные, весенние болезни.
14 мая. В северных районах Третья встреча весны, последняя
15 мая. Гадали по соловьям на урожай.
20 (21) мая. Солнце входит в зодиакальный знак Близнецов.
“Аще /если/ гром возгремит в Близнице /21.05 – 21.06/: недузи в человецех и тление животу знаменует быти. Аровлянам пагуба, в восточных странах умножение плодам, зима благорастворенна, вельможи некоторого явление, смертоносне по вселенной и мног мятеж, градом погибель. Аще ли трусь /землетрясение/ будет, то много измены будет”. В этот день пекут обетные пироги, на угощение странников и нищих. В некоторых районах в этот день отмечают праздник Ивана Купала.
23 мая. В южных районах копают коренья на зелья.
В мае добрые люди не женятся.
Майская травка и голодного накормит.
1 мая. Считается, что этруски в этот день проводили Тайные ритуалы почитания ужасающей хтонической богини Мании, предку злых духов Манов и Ларов/Лазов/Ларвов. Она насылала мрак и безумие, а её сын Велханс, царь центра земли, бог подземной природы; царь вулканов и диких разрушительных сил, не подвластных больше никому, жестоко, но справедливо наказывал людей за проступки. В Риме изображения богини Мании вывешивалось перед домом для его охраны. Аналог обряда вывешивания изображения чудовища на домах и храмах существовал еще в древнем Вавилоне. Так маски чудовища Хумбабы у ассиро-вавилонян служили той же охранной цели.По поверьям древних, в ночь на эту дату бывал самый сильный разгул нечистой силы.В Древнем Риме (и землях Империи), в эти три дня Почитания Духов, практиковался ритуал изгнания духов: глава семьи должен был встать среди ночи и не оборачиваясь бросить через плечё чёрные бобы, повторяя при этом: “Этими бобами я выкупаю себя и своих родных”. Считалось, что духи следовали требованию, собирали бобы и уходили. Древние кельты в ночь с 30 апреля на 1 мая (или последняя полная луна перед 1 мая), отмечали Beltane (Бельтайн, Бельтан, Белтан) - Майский “Праздник цветов”. Он отмечает первый день кельтского лета – первый день Светлой Половины года. Праздник, в том числе, связан с идеей вечного продолжения рода и началом свадеб. В традициях села проводилось разведение костров, а на рассвете была полная сексуальная свобода, устраивалось возведение Майского Шеста, сбор цветов, использовались зелёные одежды, заклинание огня, пиры. Выбиралась королева Мая.По поверью, пепел от костров Бельтайна, насыпанный в обувь, защищает от больших неприятностей. В лесу собираются ветви боярышника, и ими украшаются окна и праздничные столы, для защиты от Тёмных Сил. Кстати, семена боярышника брали с собой, если предстояло идти в дом с покойником, особенно, если было подозрение, что последний мог перевоплотиться в вампира. После посещения такого места, плоды выбрасывались на дорогу. Считалось, что дух, увлечённый сбором плодов, уже не мог найти дорогу к дому человека. В Шотландии говорят, что если Первого Мая не положить на порог коровника рябиновых палок, то на скот напустят порчу.
3 мая. Считается, что в этот день покойники тоскуют по земле. На погосте (кладбище) причитали или окликали (поминали) родителей
6 – 7 мая. “Срединный день”. Середина периода между Весенним равноденствием и Летним солнцестоянием.
7 мая. По некоторым поверьям, в полночь (с 7-го на 8-е мая) совершается Дьяволова жатва, поскольку именно в это время созревает и опадает дурное семя; его можно собирать только в тройное оловянное блюдо, ибо семя это столь твёрдое, что пробивает два блюда. Тому, кто его собирает, явится Дьявол и расскажет обо всём, что он хочет знать.В эту ночь проводятся и иные гадания. Ярилин день. Ярило, способствует земному плодородию, любви и деторождению. Он же – бог-пастух, оберегающий скот от хищных зверей, болезней и колдунов. Он же покровитель диких зверей, главным образом волков. По Дж. Фрэзеру, ритуальный образ Ярилы, как и сходных персонажей, представляет собой не до конца развившийся образ умирающего и воскресающего бога. По П. Древлянскому, у белорусов, вечером собирались девушки, выбирали из своей среды одну, наряжали её в белое, на голову клали венок, в правую руку давали череп (толкование мифологов: “побежденная зима или ночь”), в левую - ржаные колосья (“плодородие земли”), сажали её на белого коня, а сами становились вокруг и пели песни в честь Ярило./88/ Роса, собранная утром на эти дни, протаскиванием полотна по траве и отжатая в сосуд, подносилась больным для укрепления сил и выздоровления. Однако “медная” (“медвяная”) роса, которая появляется между 5 и 7 июня, считается опасной. От неё болеют дети, домашние животные и сохнут деревья.
Русалья неделя.
В Слове св. Григория в Паисиевом сборнике упоминаются таинственные “буякини: малакию велми почитают, рекуще буюкини”. Голубинский производит “буякиня” от слова буй, буевище, что значит кладбище; след. буякини были духи женского рода, обитавшие на кладбищах. Иначе говоря, буякини – души умерших. Полагаем, что в Чудовском списке вместо килу следует читать вилу. Тогда получится такое чтение: вилу весьма почитают, называя буякиней. Юго-славянские вилы соответствуют нашим русалкам, а русалки это души мёртвых. На русальную неделю, с вечера до рассвета лесом овладевают русалии. В эту первую ночь своей недели они прилетают на землю птицами, на тихих лесных озерах и у стоячих талых вод в бледном весеннем свете выметываются девицами, и остаются на земле до осени. Видимы людям, играют и пляшут они только первую неделю. То, что все лето русалок не видно, оставляет неясным точное время их ухода в небо. В разных местах Руси это время различно. Возвращающиеся на небо русалии печальны, и в августе - сентябре восприимчивые люди чувствуют это их разлитое в Природе настроение. В зимнее время колдунья Мокошь варит русалок в котле, откуда они выходят юными красавицами. Так сохраняется их вечная молодость. В русальную неделю можно видеть, что русалии - молодые существа женского пола, голые и без покрова на голове. Лишь изредка бывают на них белые светлые рубахи и венки. Тела у русалий белые как снег, лица светлые, волосы красновато-серые, длинными локонами распадаются по плечам. С первого взгляда между ними нельзя найти различия. На Русалью неделю у некоторых принято было не купаться в водоёмах и реках, чтобы не стать жертвами русалок. Повсеместно считается, что русалки могут влюбить в себя мужчину и, защекотав его, безвозвратно утащить на дно, сделав своим мужем. Для охранения себя от воздействия русалок, мужчины в эти дни носили с собой веточки полыни. Во вторник этой недели, в некоторых селениях устраивали Поминовение самоубийц (утопленников и удавленников). Родственники последних за упокой душ разбивают на их могилах красные яйца, призывая при этом обряде русалок, которым оставляют в жертву часть блинов, принесённых на поминовение. В один из дней этой недели взрослые девушки плели венки и в лесу разбрасывали их с просьбой к русалкам о поиске им суженых и ряженых.В конце недели или на следующий день – Изгнание, прощание, провожание русалок. Девушки и женщины собираются группами на углах улиц, у каждой группы по чучелу русалки. После обрядовых игр и хороводов (плясок, песен, нападения на русалку и её защиты), все идут за пределы селения и, прощаясь с русалками, разрывают чучела, разбрасывая их по полю. Обратно возвращаются с унынием, печалью и досадой.
11 мая больных начинают отпаивать берёзовым соком. Если в этот день дует южный ветер, то считают, что с ним и здоровье придёт. Перед этим временем, больных купали в дождевой воде, а иные обтирали их сбережённым мартовским снегом. В туманный и холодный день к целительству старались не приступать.
13 мая. На Руси в этот день не отправляются в дорогу (не выезжают в путь), не искупавшись в мартовской снежной воде.Старушки уверяли, что с этого дня в чужой стороне начинают бродить тощие, заморенные, весенние болезни.
14 мая. В северных районах Третья встреча весны, последняя
15 мая. Гадали по соловьям на урожай.
20 (21) мая. Солнце входит в зодиакальный знак Близнецов.
“Аще /если/ гром возгремит в Близнице /21.05 – 21.06/: недузи в человецех и тление животу знаменует быти. Аровлянам пагуба, в восточных странах умножение плодам, зима благорастворенна, вельможи некоторого явление, смертоносне по вселенной и мног мятеж, градом погибель. Аще ли трусь /землетрясение/ будет, то много измены будет”. В этот день пекут обетные пироги, на угощение странников и нищих. В некоторых районах в этот день отмечают праздник Ивана Купала.
23 мая. В южных районах копают коренья на зелья.
