Хотя «разрушение привычного образа жизни» - одна из основных техник для стирания личной истории, здесь речь о ней пойдет в связи с ее важностью, всеохватностью, универсальностью. Кроме того, эта техника относительно проста, что позволяет использовать ее в повседневной жизни. Она представляет собой один из самых быстрых способов разрушения структуры Эго и, в конечном счете, остановки мира.

Человеческие существа (как и другие животные) привержены сложившимся обычаям. Мы устанавливаем обычай для всего: едим обычную пищу, часто посещаем одни и те же места, спим на обычном месте. Наши мысли, предметы разговоров, желания, неприязни и даже способ выражения чувств - все превращается в нечто обычное, рутинное. Попав куда-то впервые, мы сразу же отыскиваем там место, которое отныне будем считать «своим». Если таким местом окажется определенное кресло, то мы всегда будем стремиться расположиться именно в нем.

Именно наша приверженность обычаям и распорядку делает нас уязвимыми. Любой наблюдатель может выявить наши привязанности и обычаи, что позволит ему подготовить соответствующие ловушки с целью сделать это приверженное привычкам существо своей добычей.

Привычный распорядок дня включает в себя не только направленные вовне виды деятельности, к примеру хождение на работу, прием пищи в одно и то же время, отход ко сну в один и тот же час и на том же самом месте. Распорядок включает и наш привычный образ поведения, прилагаемый ко всему, чем мы занимаемся. К примеру, мы воспринимаем идею любви (обычно в весьма искаженном виде) преимущественно от своих родителей; став взрослыми, мы стараемся воспроизвести эту идею и все наши искаженные представления о ней. Можно менять партнеров, но все будет повторяться. 

Наша ориентация на победу или поражение, наши повторяющиеся кризисы представляют собой выражение привычного образа жизни, который, в свою очередь, есть не что иное, как проявление личной истории. Именно поэтому нас мучают одни и те же проблемы на протяжении всей жизни - той жизни, которая на самом деле есть лишь повторение, хождение по натоптанным тропкам, снова и снова, пока мы не станем слишком старыми и усталыми для поддержания привычного образа жизни. Тогда мы просто ложимся и умираем.

С другой стороны, Воин предпочитает неограниченную свободу, предлагаемую отказом от устоявшихся привычек и обычного распорядка дня - свободу не знать наверняка того, что должно произойти. Свободу, каждое утро проснувшись, видеть в зеркале совершенно незнакомое отражение.

Охотник всегда может поймать добычу в ловушку, если знает ее привычки и склонности. Но существуют магические животные, которых нельзя поймать в ловушку, чья магия проистекает из отсутствия в их жизни привычек. Есть и человеческие существа, в жизни которых нет места привычкам, что также делает их магическими существами.
Привычки и элементы распорядка дня могут быть обнаружены при выполнении упражнений сталкинга: составлении инвентарного списка энергетических затрат и работы с таким списком. После того как привычки и элементы распорядка дня будут обнаружены, с ними можно будет работать используя разнообразные техники.

                                                           Акция проводися с 26 октября по 2 ноября
                                                                           

Уважаемые Форумчане, эту акцию проходит моя ученица Касатка, правда под другим ником.
Она пока находится на стадии обучения, поэтому прошу не судить строго!
Все расклады делаются на Старших арканах, колоды таро "Теней".

От вас нужно:
1. Записаться на раклад указав его номер в теме.
2. Отправить Касатке в личку фото и дату рождения.
3. После получения в вашу личку готового расклада выложить в теме ваше мнение по поводу трактовки и самого расклада.

Внимание!
В день Касатка делает 2-3 расклада.

Руна Дажьбог




 пятнадцатая руна славянского (венедского) рунического ряда. Эта руна обладает мощным, позитивным зарядом, потому что ее значение близко к этимологическим предпосылкам таких понятий как «дар» и «добро». Это руна солнца и света, дарующего силу всему сущему, это та же энергия, о которой говорит руна Уд, но в несколько ином воплощении. Это истина и любовь, которые являются основой бытия. Эта руна называется именем одного из ключевых славянских богов, Дажьбога, то есть «дающего бога». И если в плане символизма Ярилой называлось весеннее солнце, а Хорсом – зимнее, то летнее (а точнее – осеннее) солнце наши Предки называли как раз Дажьбогом (о градации понятий «Даждьбог» и «Дажьбог» читайте в соответствующем материале). Важно понимать, что речь идет понятии блага в самом широком смысле, в том смысле, который определяет разницу между «добром» и «злом», светом и тенью, вечным и сиюминутным. Это энергетический базис, не иссякающая река света, которая формируется позитивными устремлениями людей и их светлыми деяниями. Руна Дажьбог в определенном смысле указывает как раз на то, что мы привыкли называть благословением. То есть то деяние, которое находит поддержку у сущностей более высокого порядка, в перспективе – у самой Вселенной. А когда устремления человека свершаются в унисон с желаниями окружающего мира, то разве может ему хоть кто-то противостоять? Этому и учит руна Дажьбог. Она говорит о том, что жизнь в соответствии с Совестью и традициями Предков ведет к духовному совершенствованию. На самом деле здесь нет никакого откровения или исключительной истины, которую можно было бы назвать сакральной. Ведь это понимает практически любой, кто хоть раз задумывался о реальном устройстве окружающей его реальности.

 В практическом смысле руна Дажьбог дает возможность стопроцентной реализации задуманного. Это руна коллективного успеха, она указывает на налаживание новых связей, на кооперацию и добрые знакомства, союзы и альянсы, которые многим людям принесут добро и процветание. Важно понимать, что это не личностный прогресс. Для шамана-практика руна Дажьбог означала начало, либо завершение какого-то фундаментального процесса. Возможно речь пойдет о переходе на новый уровень понимания, в конечном итоге многое зависит от других рун расклада, а также от позиции конкретной руны. Это однозначно позитивная руна, которая зачастую использовалась в роли универсального оберега.

https://www.16personalities.com/ru/rezultaty-testa

http://tests.kulichki.com/cgi-bin/test1....3171222262

http://weekend.rambler.ru/kids/tiest-nas...nt=weekend

Многие женщины тают, когда мужчина говорит, мол, женщина должна быть слабой и беззащитной, тогда я, как мужчина, расцветаю, хочу заботиться и проявлять всякие чудесные мужские качества. Такие доклады лишают женщину воли и разума, прямо как дудка из старого советского мультика лишала воли слона. Между тем, перед нами яркий пример приманки. Ну, знаете, вроде светящегося отростка у некоторых глубоководных рыб, которым они приманивают добычу. Приманивают, чтобы съесть.

Зачем мужчине слабая женщина

Вот вам правда жизни — упомянутые мужчины не ищут слабых женщин. Упомянутые мужчины ищут женщин покорных. Происходит это потому, что такие мужчины по каким-то своим причинам умеют или подчиняться, или подчинять. Вариант «договариваться» они почему-то не используют.
Разумеется, подчиняться они не хотят, поэтому выбирают оставшийся вариант. Это всё облекается (не всегда умышленно) в красивые словеса о женской слабости. Покорная женщина не сопротивляется, она послушна и делает то, что ей прикажут, её легко прогнуть. Если ты не умеешь договариваться и не хочешь подчиняться, это единственный подходящий вариант. Поэтому давайте честно — слабых женщин ищут не сильные мужчины. Слабых женщин ищут мужчины властные. А это огромная разница — сильный не обязательно властный, властный не обязательно сильный. Но властный обязательно требует подчинения. 

Забота? Не, не слышал… 

Да, такие мужчины говорят, что будут заботиться… Но слова и реальность в обсуждаемых случаях, расходятся. Весьма сильно расходятся. Женщины в этих случаях не получают заботы. Им достаётся опека. Забота — это внимание к нуждам и потребностям человека. Опека — это обеспечение жизнедеятельности недееспособного человека. А слабая женщина — это недееспособный человек. Она же слабая. Проще говоря, мужчина будет за неё решать, что ей делать. Он будет решать, что ей надеть, куда ходить, что читать и с кем дружить. На том простом основании, что он сильный, а она слабая и нуждается в его заботе. Не дайте себя обмануть — речь не идёт о заботе. Речь идёт об опеке. Женщины, между тем, наивно верят, что забота будет проявляться по-другому. А именно: мужчина будет делать то, что приятно ей. Нет! Мужчина будет делать то, что считает правильным. И если он считает правильным оградить вас от встреч с подругами, он это сделает. И назовёт это заботой. Хотя по факту это будет опекой и опекой не самой удачной.

Укрощение строптивой

Ни один человек не может долго быть покорным — такова наша природа, нам необходима, жизненно необходима свобода в выборе (хотя бы в каких-то рамках). Если у нас этой свободы нет, мы начинаем бунтовать. Так и обсуждаемые женщины в какой-то момент не подчиняются. Например, всё-таки встречаются с подругами. Или отказываются от секса, потому что не хотят его. Или ещё что-нибудь. Как это будет оценено? Правильно, как строптивость. И, следовательно, не-слабость. И, следовательно, отход от правильного женского поведения. Что нужно делать в таких случаях? Укрощать строптивую. И будет чудом, если укрощение остановится только на словах. Позвольте небольшое эмоционально отступление. Не знаю, доводилось ли вам общаться с женщинами, которых били мужья под девизом «А нечего было перечить!». Мне, в силу работы, доводилось. Мягко говоря, в такой работе нет ничего приятного. Видеть человека, избитого близким (близким ли?) только за мнение — это то ещё удовольствие. К сожалению, описываемые мужчины искренне уверены, что у них есть право «учить строптивицу», и не видят в своих действиях ничего плохого. Или вот — женщина отказалась от секса, за что муж её «проучил». Не уговорил, не возбудил, не соблазнил, не подкупил, на худой конец. Нет — проучил. Попутно сломав два ребра и организовав любимой (любимой ли?) лёгкую ЧМТ. А тоже декларировал, что он весь из себя заботливый и «женщина должна быть слабой, чтобы я мог почувствовать себя мужчиной». Видимо, почувствовал.

Кого искать?

Ну хорошо, если не сильных мужчин, то каких искать — слабых? Взваливать его себе на закорки и тащить всю жизнь вместе с его диваном? Нет, разумеется, нет. Ищите мужчин, которые если пока не умеют, то хотя бы стремятся договариваться. Это легко заметить — такой мужчина не прогибает вас, например, во время выбора фильма в кинотеатре. Он не прогибается под вас. Он договаривается (или, хотя бы, пытается договориться). Ищите мужчин, которые признают за вами некоторую автономность (ну и, конечно, признавайте такую же автономность за мужчинами). Другими словами, ищите мужчин, которые не указывают вам, что делать и чем заниматься (и сами не указывайте, конечно же). Ищите мужчин, которые внимательны к вашим потребностям и нуждам, а не решают за вас, выпить вам молока или покататься на велотренажёре.
Это всё не гарантирует, конечно, счастья (его ничего не гарантирует) и не гарантирует несчастья (аналогично), но всё-таки уменьшает шансы подвергнуться насилию, быть «проученной». Как по мне — это дорого стоит.

Итого. Не верьте на слово. Знайте, что слова «сильный мужчина ищет слабую женщину» на самом деле означают «властный мужчина ищет покорную женщину». Помните, что быть покорной всегда невозможно. Учитывайте, что за непокорность вас накажут. Понимайте, что эти наказания легко могут стать физическими. Ищите мужчин не властных, а уживчивых. И зарубите на носу — за каменной стеной не только житель крепости, но и узник в темнице.
-------------------------------------------------------------
астропсихолог Вера. М

Здравствуйтн, мои коллеги ! Я вернулась...наверное, был нужен перерыв. Так сложилось. Я буду здесь выставлять свои работы, которые еще не размещены в сети. Я, почти  не выставлялась с начала 2014 года... Разве только изредка, и то больше в закрытых разделах. Да еще под другим ником.

У меня есть что показать, с чем поделиться. Это и рунические вязи и формулы. И расклады на Руны. А также Расклады на Ленорман.

Здесь же можете мне задавать общие вопросы и вопросы по выставленным в сети , моим работам. Старые работы я пока не планирую выставлять, но обсуждать их можно.

Но не только это. У меня есть находки, экслюзивный подход к хорошо известным вещам(но это потом)



 

Всегда тяжело осознавать, что ты стала жертвой манипулятора, особенно, если манипулятором оказался самый близкий человек. Но если ты подумаешь о своём детстве, школьных годах и даже друзьях, ты наверняка вспомнишь много случаев манипуляции. Как же распознать такие ситуации?

Как распознать манипуляции в отношениях?

Есть несколько признаков того, что тебя заставляют делать что-то против воли:
- Эмоциональный дискомфорт при общении. Манипулятор действует настолько тонко, что тебе ничего не остается, как выполнять его просьбы, при этом ты испытываешь ощутимый дискомфорт. С одной стороны, ты делаешь всё по своей воле (по крайней мере, тебе так кажется), с другой – тебе это абсолютно неприятно.
- Смешанные чувства, неприятные эмоции. В первом случае ты ощущаешь непонятную тревогу, но не придаешь особого значения этим переживаниям. Здесь же тебе откровенно неприятно, ты злишься, раздражена, испытываешь страх или вину. Это первый сигнал о том, что манипулятор умело «играет» на твоих чувствах, заставляя выполнять его требования.
Кстати, заботливые родители часто манипулируют на чувствах детей, впоследствии, ребенок может или сам перенять некоторые приемы, или же стать отличной «жертвой» для манипулятора. Девочкам в этом плане сложнее, ведь они очень впечатлительные и более внушаемые.
- При общении с человеком повторяются неприятные эмоции. Самый верный способ распознать в своём мужчине манипулятора – проследить за своими переживаниями во время общения с ним. Если каждый раз во время разговора ты испытываешь одни и те же эмоции (досаду, чувство вины, гнев, самоунижение и т.п.) – тобой точно манипулируют, играя на твоих слабостях.
- Во время общения у тебя появляется ощущение нереальности происходящего. Например, человек начинает делать несвойственные ему вещи, совершать странные поступки.
Манипуляторам характерна одна общая черта – они никогда не идут на открытое выяснение отношений. Ты не сможешь построить конструктивный разговор с таким человеком, ведь при первых же попытках вывести манипулятора на чистую воду, он пойдет в наступление, обвиняя тебя во всех смертных грехах. Принцип: лучшая защита – это нападение, прекрасно работает на благо манипулятора. В конце выяснения отношений ты и забудешь о цели разговора, пытаясь опровергнуть несправедливые обвинения со стороны человека. 

Самый безотказный метод влияния на человека – манипуляция его слабостями. Можно выделить самые распространенные способы манипуляции:

- Манипуляция чувством жалости
Мужчины редко используют этот метод, он больше свойственен женщинам, хотя и среди представителей сильного пола встречаются экземпляры, спекулирующие на жалости других. Всегда найдутся сердобольные дамочки, которые пожалеют и приласкают «бедного» и несчастного…
- Манипуляция чувством вины. Этот вид воздействия широко используется родителями, воспитателями, педагогами, а затем уже – партнерами в отношениях. С раннего детства человек привыкает везде и всегда чувствовать себя без вины виноватым, но обычно он заглушает это чувство. Манипуляторы прекрасно осознают, что вызвав чувство вины, можно достичь практически любой цели.
- Манипуляция неуверенностью в себе. Прекрасный способ управлять женщиной – снизить её самооценку. В большинстве случаев это очень легко сделать, ведь не многие представительницы прекрасного пола на все сто уверены в себе. В душе каждой женщины живет маленький червячок сомнения и неуверенности, а мужчина-манипулятор умело находит слабую сторону и давит прямо на больное место. Классические фразы таких мужчин: «Да кому ты нужна, такая толстая/худая/глупая/умная/старая и т.п.»
- Манипуляция лестью. Этот метод часто используют продавцы всех мастей, а мужчины-манипуляторы считают лесть прекрасным способом воздействия.
- Манипуляция надеждой. Ты встретила мужчину своей мечты. Он добр, умен, хорош собой, обходителен…В общем, надо брать, пока не увели. И, самое главное – он отвечает тебе взаимностью, обещает золотые горы, прекрасную семейную жизнь и домик на берегу моря. Естественно, что ты еще больше влюбляешься в своего «рыцаря». Да только время идет, жениться он не собирается, а подарков от него кроме шоколадки ты еще не видела. Зато историй о прекрасном будущем у него – хоть отбавляй. Что делать в таком случае? Бежать от такого кавалера и чем быстрее, тем лучше. Он так и будет кормить тебя сказочками о вашей идеальной совместной жизни, да только в реальности ничего из этого не произойдет. В лучшем случае ты просто потратишь на него время.

Как защитить себя от манипулятора?

Хорошо, вот мы разобрали способы манипуляции. Как же обезопасить себя от попыток влияния со стороны манипуляторов? К сожалению, уникального способа решение проблемы не существует. 
Нам может это не нравиться, но манипуляция – это часть нашего общения с окружающим миром. Поэтому нужно научиться распознавать ее, умело противостоять ей или отвечать манипулятору той же монетой. Однако, не стоит забывать и о такой важной вещи - относиться к другому человеку следует так, как ты хочешь, чтобы относились к тебе самому...
И так, что нужно делать, если вам пришлось столкнуться с манипулятором:
Манипуляторы умело играют на наших чувствах, слабостях, комплексах. Страхи, чувства вины, долга, жалости, любви, низкая самооценка, стереотипы общественного сознания – вот основания подцепить вас на крючок.
Реклама постоянно убеждает, что предлагаемый товар одобрен экспертами, что он быстро раскупается. Фраза «Ваша подруга уже купила это» – веский аргумент для многих. 
Политики знают, что существует эффект заражения, «эффект толпы», поэтому предпочитают митинги другим формам пиара. Толпа легко внушаема, принимает и распространяет любые лозунги, идеи.
1. Быть предельно внимательным, доверять своему «шестому чувству». Задача – вовремя заметить элементы манипулирования, скрытый мотив, если он есть в общении. 
2. Если догадываетесь, что вас пытаются использовать, то дальше надо понять, что же от вас хотят. Попробуйте представить себя на месте собеседника. Как бы вы себя вели, чего бы добивались? Его позиция прояснится. 
3. Скрывайте свои эмоции, не показывайте своих «болевых точек». Не переживайте по поводу своих слабостей. Они есть у всех. Игнорируйте отрицательную оценку ваших возможностей и способностей. Это не позволит манипулятору обнаружить ваши истинные чувства и оказать воздействие на них. 
4. Не подчиняйтесь его правилам. Будьте «глухими». Сознательно не обращайте внимания на намеки, бурные эмоции, запугивание. Пресекайте попытки навязать вам чувства жалости, вины, долга. Например, маме, просящей о помощи, нужно объяснить, что в эти выходные вы заняты, а вот в следующее воскресенье она может на вас рассчитывать. 
5. Ваши действия могут быть и активными. Задавайте вопросы, интересуйтесь деталями. Манипулятор «выстреливает» заранее заготовленными фразами, рассчитывает на быстрый эффект своих слов, на принятие молниеносного решения. Часто не готов углубиться в детали. Задав вопрос, вы, возможно, собьете его с толку, сможете заметить ложь, неточности. Тогда манипулятор вынужден будет отступить. 
6. Уходите от просчитанной, предсказуемой реакции. Если вы ведете себя нестандартно, под вас невозможно будет подстроиться. Удивите собеседника, прямо спросив: «Так что вы от меня хотите? Я должна сделать эту работу за вас?». 
7. Используйте критические замечания, оценки, насмешки по отношению к действиям оппонента. 
Воспользуйтесь тактикой встречной манипуляции. Например, назойливые предложения представителя косметической компании прервите словами: «Я пользуюсь бабушкиными рецептами и, по-моему, выгляжу неплохо. Хотите, поделюсь секретами?»
--------------------------------------
А.Ким.

Руна опора



Четырнадцатая руна славянского рунического ряда, которая в своем сакральном значении подобна руне Рок, но обладает кардинально иными характеристиками. В данном случае речь вновь идет о силах, которые не подвластны человеческому пониманию. Но теперь это не «слепая судьба», это помощь свыше, подсказка, сила традиции. Эта руна имеет огромное символическое значение для всей древнеславянской культуры, потому что фактически воплощает в себе принципы Рода и родовой традиции. С этой руной связаны следующие понятия: Родина, боги-покровители, линия рода, линия крови, мировое Коло, стержень, совесть (как раз в значении основы, стержня).  

Важно отметить, что руна Опора имеете огромный этимологический пласт, связанный именно с родовой традицией. Ведь совсем не зря в древнескандинавском языке слова «бог» (ass) и «столб» (ans) хоть и пишутся иначе, но звучат одинаково и имеют схожий набор значений. Речь идет о чем-то, на что можно опереться. Это Ось, Мировое Древо, четкий базис, в первую очередь – культурный и мировоззренческий. Ведь очевидно, что человек, который четко знает, зачем он пришел на эту землю и чего хочет добиться, всегда будет осознавать, верного ли направления он придерживается. А корабль, не имеющий порта приписки, не встретит ни одного попутного течения или ветра. Именно об этом говорит нам руна Опора, она указывает на ценность традиций, в том числе – в плане бытовом, практическом.

В шаманической практике воин духа путешествует в трансе, сохраняя «привязку» к реальному, осязаемому миру. Эта привязка («Сокол» - как говорили наши Предки) как раз и олицетворяется руной Опора. Это замкнутый круг, базовый цикл: человек через деяния свои и почитание предков и богов возносится и становится богом, направляя действия свои на помощь потомкам и тем, кто чтит его и помнит. Предвечен круг бытия и в центре его – руна Опора, указующий вектор, поддержка, без которой сила Великой Расы ничтожна.
 В практическом смысле, в частности – в рунических раскладах, руна Опора помогает определить верное направление, она подсказывает, от чего нужно избавиться, а чем стоит вооружиться. Опора указывает на крепость позиции, на твердость духа и несгибаемое намерение. Это три составляющие, которые позволяют человеку бороться с несправедливостью окружающего мира и побеждать. Это обретение знания, осознания и, в конечном итоге, откровения, необходимого каждому из нас.

Мария Эндель

ВСТУПЛЕНИЕ

Я хочу обратиться к рассмотрению конкретного небольшого периода, а именно - к началу 13 века, или времени появления собственно каббалистических текстов, времени, когда Каббала становится историческим фактом. 13 век является совершенно особым периодом в истории еврейской мистики в целом, периодом появления или письменной фиксации новых идей и концепций. Я постараюсь указать на некоторые из них, обратившись к так называемым текстам круга “Сефер hа-ийун” (“Книга умозрения”), выделенным Г.Шолемом в отдельную группу.В первой части своего доклада я, по возможности кратко, рассмотрю вопрос о происхождении Каббалы. Во второй части я буду говорить об основных каббалистических концепциях того периода, иллюстрируя свои положения переведенными мной отрывками из текстов этого круга.

Происхождение Каббалы

Пытаясь понять сущность какого бы то ни было явления, особенно такого сложного, как Каббала, мы неизбежно сталкиваемся с вопросом о начале или происхождении - ибо разрешение этого вопроса дает нам возможность почувствовать себя более или менее уверенно на той зыбкой почве, которая представляет собой сплетение идей, догматических установлений, визионерских практик, магических ритуалов, теософических изысканий, и которая называется Каббалой. Именно это стремление к минимальной определенности заставило меня обратиться к наиболее ранним, из дошедших до нас, каббалистическим трактатам, созданным в Провансе в первой половине 13 века, а заодно систематизировать взгляды современных ученых на вопрос о появлении или происхождении Каббалы. Сразу оговорюсь, что вопрос этот далек от разрешения, несмотря на то, что ему посвящено несколько отдельных книг. Один из первых более или менее полных ответов на него содержится в “Истории” Генриха Греца. Полагая сущностью Каббалы поиск “середины между грубым, буквальным пониманием Агады и рационализирующей, расплывчатой философией религии”, а также ссылаясь на мнение некоторых каббалистов, полагавших Исаака Слепого (нач. 13 в.) отцом и основателем этого учения, он считал, что его возникновение связано с реакцией на труды Маймонида, а именно, на переведенную в то время и имевшую очень большое влияние на провансальские общины книгу “Море нэвухим”.Гершом Шолем, посвятивший этому вопросу книгу и несколько статей, в своих выводах во многом развивал положения Греца. Причиной возникновения Каббалы в Провансе он считал удачный синтез гностических и неоплатонических идей. Основной носительницей гностических идей была, по его мнению, “Сефер hа-баhир”, содержащая, в частности, описание Божественных сил, заключенных внутри Кавод (Божественной Славы), которая принимала участие в творении мира. Шолем видел в этом отголоски гностического учения об эонах. В этом же трактате наличествует учение о сфирот, близкое к последующему каббалистическому. Что касается неоплатонических идей, то, помимо сочинений Маймонида, в это же время были переведены труды И.Галеви, Авраhама ибн Эзры и др. Неоплатонические идеи об эманации, об Активном Интеллекте адаптируются и разрабатываются в этой среде. Шолем не исключал также возможных доктринальных контактах с сектой катаров, контролировавших в то время значительную часть Прованса. Однако известно о крайне негативном отношении катаров к иудаизму (о так называемой “гностической ненависти” к евреям).Принципиальный шаг в разрешении этого вопроса был сделан Моше Иделем, разделившим проблему исторического появления Каббалы и проблему ее происхождения. Объясняя ее появление, он опять же возвращается к Грецу, связывая ее с полемикой вокруг Маймонида. Говоря же о происхождении, он предлагает обратиться еще к библейским временам и, хотя и не находит исторических подтверждений существования непрерывной традиции, говорит о структурной близости Каббалы и еще библейского иудаизма. Хотя его тезис о появлении каббалистических текстов как реакции на сочинения Маймонида не кажется бесспорным, он имеет достаточно оснований. Известно, что Маймонид в своих сочинениях коснулся святая святых иудаизма, то есть учения о Творении (Маасе Брейшит) и Колеснице (Маасе Меркава), и истолковал их в духе метафизики Аристотеля, своеобразно разрешив вопрос о движении и покое. Известно также крайне критическое отношение некоторых провансальских мистиков к писаниям Маймонида, например, отца Исаака Слепого, Авраhама бен Давида. Хотя мы и не найдем в каббалистических сочинениях первой половины 13 века открытой критики Маймонида, - предметом их рассмотрения является скорее сфера Божественного, - вполне возможно, эти попытки высказать собственный мистический опыт и, отчасти, приоткрыть традиционно закрытое знание о Маасе Меркава и Маасе Брейшит, являлись как бы ненаправленным ответом Маймониду, истолковавшему эти учения в русле собственной философии. Такой взгляд на появление каббалы не предполагает, однако, объяснения ее происхождения. Идель лишь убедительно показывает, что появление первых каббалистичесих текстов и происхождение Каббалы не совпадало во времени. Он говорит о том, что каббалистические тексты исходили из крайне консервативной Среды, от которой трудно было ожидать того “взрыва идей”, о котором писал Шолем. В отличии от сочинений Маймонида, каббалистические сочинения почти не подверглись критике, если не считать нескольких высказываний в отдельных трактатах, таких, например, как приводимый Г.Грецем и ставший хрестоматийным, отрывок из текста “Эзер hа-даат” Исаака Пулгара. Если каббалистические изыскания действительно являлись новаторством, трудно объяснить подобное молчание.Утверждение о том, что появление сочинений Маймонида и его попытка рационализировать мистическое знание были связаны с возникновением первых каббалистических текстов, возможно, отчасти находит подтверждение в истории другого мистического учения - исихазма. Эта мистическая традиция, существовавшая в течение многих веков, была связана, в т.ч., с передачей опыта видения Божественного света. Однако, именно в результате противостояния попыткам философской и рационалистической ее интерпретации было сформулировано учение о Божественных Энергиях.На фоне подобных объяснений, я думаю, будет интересно вспомнить о том, как эту проблему решали сами каббалисты. Их ответ также двойственен: с одной стороны, они считали, что каббалистическое знание было получено еще Адамом или Моисеем на горе Синай, но с другой - некоторым из еврейских ученых приписывалась особая роль в создании или в воссоздании каббалистического учения. И таков не только Исаак Слепой, неоднократно в сочинениях каббалистов называемый “отцом Каббалы”, но и Шимон бар Йохая, Нехунья бен Хакана и многие другие. Я думаю, что такие объяснения вполне отражают реальное соотношение традиционного и новаторского, и, в какой-то степени, эзотерического и экзотерического в учениях и практиках, однако, демонстрируя это соотношение, все же не дают окончательного ответа.Вот очень краткий обзор доступного мне на сегодняшний момент материала, касающегося вопроса о происхождении Каббалы. Теперь я хочу перейти к вопросу об основных концепциях и видениях, отраженных в ранних каббалистических текстах, а именно в текстах круга “Сефер hа-ийун”. Все либо анонимны, либо псевдоэпиграфичны. Вопрос об их датировке до сих пор не решен однозначно, однако современные исследования позволяют предположить, что самые ранние из них написаны в начале 13 века, а самые поздние - в середине 14 века.

P. S. Данный узел носите в кармане (совсем не обязательно ношение оного на плече)). Дабы усилить действие узла (помимо совета автора), концы шнура закрепить бусиной (вдели бусину, завязали узелок+свой закреп), как вариант.

Руна Рок




 Тринадцатая руна славянского рунического ряда, которая имеет достаточно своеобразный спектр значений. Многие полагают, что это одна из немногих рун, которая имеет однозначно негативную трактовку. Но здесь важно учитывать, что, к примеру, в раскладе имеет значение позиция руны и ее положение (прямое или перевернутое). Кроме того, ни в одной рунической системе не существует знаков, которые по сути своей могли бы быть определены такими сугубо человеческими категориями, как «хорошо» или «плохо». Тем не менее, в работе с руной Рок нужно проявлять повышенную осторожность.

  Это руна Духа, духа истинного, внутреннего, не проявленного. Грубо говоря, это руна эзотериков и оккультистов. Это обозначение хтонического Уроборосса, который есть начало и конец всего. Пожалуй, именно эту руну сложнее всего определить в плане ее конкретного, «овеществленного» значения. И это логично, ведь дух существует за пределами наших органов чувств, поэтому его можно лишь почувствовать, а не «проосязать». Важно понимать предупрежедние этой руны. Речь идет о предначертанном, неизбежном. И хотя каждый из нас сам кует свою судьбу, предопределенного не могут избежать даже боги. В этом и заключается главный парадокс поля событий – оно строится нашими делами и решениями, но существует независимо от нас и изменить его мы не в состоянии. В действительности, это непросто понять, но вполне реально прочувствовать.

  В гадательных практиках выход руны Рок указывает на то, что в игру вступают те энергии, силы и сущности, которым вы не может противостоять. Вероятно, речь идет о богах, либо их антиподах. Развитие такой ситуации непредсказуемо, но – лишь с точки зрения обычного человека. Шаманический взгляд, сакральный ритуал вполне может приоткрыть завесу тайны, при условии использования не физических чувств. Именно поэтому руна Рок имеет огромное значение для медитативных и концентрационных практик, в которых особенно важна связь с надсознанием.

 Руна Рок в практическом смысле помогает человеку в ситуации, которая кается ему безвыходной. В тоже время именно эта руна может помешать вам, если все идет слишком хорошо. Чтоб жизнь медом не казалась, как обычно говорят в таких ситуациях. Символизм руны Рок многогранен, и порой прочувствовать его не так уж просто даже тем, кто имеет определенный практический опыт.

Такая руна не может служить в роли оберега, а ее использование в резьбе, росписи, в общем – в роли украшения, недопустимо.

Руна Леля




 Двенадцатая руна славянского рунического ряда, которая имеет достаточно четкий спектр значений, которые, однако, обладают градацией, которую важно учитывать, как в гадательных раскладах, так и в медитативных практиках. Самое прямое и очевидное значение этой руны – любовь, в самом обширном смысле. В отличие от значения руны Уд Леля указывает в большей степени на духовно-эмоциональную, чем на плотскую привязанность. Однако в данном случае мы все равно оперируем понятиями мира Явного, земного, без отсылок к неким «тонким» реалиям. Также руна Леля может иметь следующие значения: связь, влечение, взаимность, таинство единения. Эта руна имеет достаточно глубокое значение, и ее смысл нельзя постичь «сходу», лишь прочитав базовые принципы ее определения. 

Как и богиня Леля руна, названная ее именем, обладает мягкой и светлой энергетикой. Эта руна также является руной Воды. Но здесь нужно учитывать, что речь идет об архетипе текучести всего сущего, о постоянно сменяющих друг друга процессах. Но это с одной стороны. Ведь в тоже время, любой водный поток является единым целым, это неделимый организм, даже с точки зрения биологии (ведь понятие экосистемы еще никто не отменял). Именно поэтому одно из значений руны Леля как раз и отсылает нас к связи общего с частным и частного с общим. Это поток воды, который низвергается с небес на землю. Разумеется, это нисходящая энергия, женская, податливая, подвижная и переменчивая (в положительном смысле). 

С руной Леля связано множество обрядовых элементов. Конечно, здесь всегда присутствует вода и какая-то чувственная, эмоциональная подоплека. Леля – хранительница ярких, юношеских чувств, «ярых», приносящих счастье, но не постоянных. Нужно понимать, что постоянство – почти в любой культуре трактуется как застой, отсутствие развития. Это можно сравнить с известным понятием консерватизма, который, как известно, никогда не приводит ни к чему хорошему. Так и яркие, «молодые» чувства с течением времени крепнут, становятся сильнее, преобразовываясь в нечто гораздо более прочное, мощное. В практическом смысле руна Леля указывает на интуицию и учит пользоваться априорным знанием, которое наши Предки называли знанием-вне-разума. Это руна радости, руна пробуждения, она подталкивает нас к верным решениям, шепчет едва уловимым ветром или подмигивает солнечным бликом. Эта руна наполняет нас Силой, предвечной, универсальной энергией жизни.

Руна Уд



 Одиннадцатая руна славянского рунического ряда, значение которой во многом близко понятию «яр». В первую очередь, речь идет о творческой энергии, мощном восходящем потоке, который ассоциируется с мужским началом. Зачастую эту руну называют руной любви, но стоит учитывать, что в данном случае речь идет не о возвышенном, вселенском чувстве, а о плотских желаниях, которые, однако, являются немаловажной составляющей в человеческих отношениях. В самом общем значении руна Уд обозначает мужчину, а точнее – его детородный орган. Но речь идет о многозначном и многоплановом образе, который также может указывать на юность, ярость, пламя. Речь идет о плодородной силе, силе преобразования, которая создает упорядоченное из хаоса. И здесь не зря упомянут «яр», который с греческим «эросом» явно имеете один и тот же корень. Это любовь в ее земном воплощении, которое, однако, не правильно считать низменным или пагубным, как это свойственно иудаистическим религиям. Нужно понимать, что речь идет о чем-то большем, ведь в сакральном смысле Уд делает мужчину мужчиной, а женщину женщиной, поэтому речь идет о достаточно универсальной, но вовсе не об андрогинной энергии. В славянской традиции руна Уд посвящалась Яриле, в традиции скандинавов – Бальдру Прекрасному. Это символ не только сотворения, но также возрождения, ведь все процессы во Вселенной цикличны. Кроме того, не стоит забывать о том, что на этот счет говорили древние: что внизу – то и наверху.

Речь идет о принципе подобия (но не отражения, это совсем другая концепция). Таким образом, земная, плотская любовь – это суть любовь небесная, духовная, возвышенная. Так могло ли подобное понятие быть порицаемо? Ответ очевиден и сложно понять культуру, которая базируется на принципиально иных морально-этических установках.

 В практическом смысле руна Уд позволяет раскрыть потенциал человека, она дает нам возможность выйти на путь созидания, увидеть свет истины во мраке иллюзий. Именно поэтому руна Уд у наших Предков имела особое значение, ее даже могли использовать в роли оберега, помогающего в принятии трудного решения. При этом руна не имеет четкой гендерной привязки, этот момент был пояснен выше. Руна Уд не преобразует энергию, не меняет направление энергетических токов, она олицетворяет чистую, универсальную энергию творения. Вероятно, этот тот самый изначальный творческий импульс, создавший нашу Вселенную.

Руна Берегиня





 Десятая руна славянского (венедского) рунического ряда, которая обладает ярко выраженной женской энергетикой. Эту руну также называют руной Матери, руной Земли и руной Макоши. Это мощный эзотерический образ, однозначно женский, это архетип защитных сил – как человеческих, так и природных. Руна Берегиня соотносится с Макошью, потому что Макошь у славяно-ариев почиталась, как «мать всего», жена Сварога, создателя Вселенной. Вообще «Макошь» значит «Мать Ковша», так наши Предки называли созвездие Большую Медведицу. Предположительно в этом созвездии находится звезда, вокруг которой вращается планета, являющаяся истиной колыбелью человечества. В нордической традиции эта планета называется по-разному, одно из ее вероятных наименований – Ингард. Руна Берегиня – это начало, чувственный, энергетический базис, женское лоно, дающее жизнь. Во многом символика руны близка к образу плодородия, что фактически является квинтэссенцией процветания. Плодородие есть развитие, а развитие – это залог выживания, существования и в конечном итоге – жизни. Именно поэтому руна Берегиня обладает во многом фундаментальным значением, которое тесно связано с образом Судьбы (но не Рока!). Руна Берегиня, как женский архетип, уникальна тем, что в данном случае речь идет о некоторой дуальности образа, ведь женщина может как давать, так и забирать жизнь (в отличие от мужчины, который жизнь только забирает). В этом смысле дуально образа Берегини переплетается с двумя богинями из нордической традиции – Фригг (жена Одина, верховная мать) и Хель (богиня смерти). Также во многом образ руны Берегиня пересекается с одним из стихийных элементов – Землей. У наших Предков небеса всегда считались оплотом мужской, нисходящей энергии, тогда как земля была воплощением женского начала, восходящего. Именно поэтому в традиции Земля – всегда мать, всегда защита, всегда богатство и процветание рода. 

Кроме прочего Берегиня справедливо считается руной богатства и всякого блага. Это руна счастливой судьбы, которая благосклонна к тем, что живет по совести и чтит Предков. В тоже время, как мы помним, мать не только дает жизнь, и земля всегда может постоять за себя, в частности – наказать недостойного. Руна Берегиня активирует нижние энергоцентры человеческого тела (Исток, Зарод, Живот). Это достаточно грубая, хотя и откровенно творческая, созидательная энергия.

Руна Ветер


 Девятая руна славянского (венедского) рунического ряда, которая считается руной Велеса, бога мудрости, искусства и природы. Эту руну также называют руной Ведающего, или руной Вершины. В эзотерическом смысле руна Ветер – это логическое смысловое продолжение руны Сила. В данном случае Сила обозначает начало пути, первую фазу совершенствования и развития Воина Духа. Ветер – это вторая фаза, при которой бой, прямое столкновение с противником не просто не является необходимостью, фактически подобный вариант приравнивается к поражению. Потому что истинная мудрость Воина Духа заключается в том, чтобы выиграть поединок до его начала. Как говорят на востоке, лучший бой тот – которого не было. Велес нашими предками почитался как бог-хранитель сакральных, мистических знаний. Согласно сохранившимся традиционным фольклорным элементам именно Велес привел в движение мир, созданный Сварогом. Его руна говорит о необходимости глубинного понимания окружающего мира, его фундаментальных законов, которые большинство людей просто не замечает. Это магия как наука и наука как магия. Это воля как вдохновение и поэзия как мировоззрение.

Руна Ветер во многом неоднозначна, ее понимание зиждется на понятиях едва уловимых, таинственных, во многом – романтичных. Фактически перед нами архетип Мага, это апофеоз Воина, его идеал. При этом нужно понимать, что образ ветра – это образ духовности, и он совсем не обязательно связан со стихией воздуха. Речь в данном случае идет о первоэлементе, универсальной энергии, которую средневековые европейские эзотерики называли «ветром астрала». Умение чувствовать эту энергию, уметь воспринимать ее и пользоваться ею – это великое искусство, которое доступно лишь истинному Магу. 

Руна Ветер по некоторым сведениям является сакральным символом Внутреннего Круга, группы людей, которые на протяжении тысячелетий поддерживают мир в равновесии, хранят законы Предков, сражаются с тьмой, приходящей из дальних пределов. На эмоциональном уровне руна Ветер является вдохновением, в социальном плане – это свобода мысли и действия. Велеса часто сопоставляют с Шивой и это справедливо в том смысле, что оба образа говорят о переменах, как о необходимости. Жизнь – движение, а развитие – это целенаправленное движение. Руна Ветер учит нас понимать окружающий мир, видеть его скрытые закономерности, она позволяет нам развиваться в гармонии с Вселенной.

ПРИМЕТЫ:

— Если немытыми руками брать хлеб , то будет изжога ;
— если кто—то умер , то в том доме нельзя печь хлеб : это приведет еще к одной смерти ;
— нельзя печь хлеб и в воскресные или праздничные дни , пироги же печь не считается грехом ; но если необходимость заставит кого - нибудь печь хлеб в такой день , то нужно посолить тесто , и тогда не будет греха ;
— хлеб вылезет из печи— к беде ;
— как бы мало ни было в доме печного хлеба , но если сосед попросит одолжить его , не следует ему отказывать , нужно поделиться с ним , хотя бы и последним куском , — в таком случае хлеба в доме всегда будет богато ;
— если кого встретят только что вынутым из печи хлебом — к богатству ;
— но кто не ел еще с утра , тот не должен давать хлеб постороннему , иначе сам будет без куска хлеба ;
— Илья—пророк выбивает градом хлеб у тех , кто обмеряет ( обвешивает , обманывает покупателя при продаже ) хлебом ;
— хлеб на закате давать в долг не следует , иначе " дача будет без отдачи ";
— когда солнце закатилось , нового каравая хлеба не " починай " — нищета одолеет ;
— если вечером принесен целый хлеб и недоеденный оставлен на ночь , то к такому хлебу всю ночь будут собираться души умерших предков , принявшие образ мышей ; если кошка поймает такую мышь , то всему дому предстоят неисчислимые бедствия за гибель предка ;
— плохая примета , если хлеб лежит нижней коркой вверх : в доме никогда не будет достатка или кто - нибудь из семейных отвернется , отделится от дома ;
— горбушку съесть у каравая — женка горбом ( спиной ) будет к тебе спать ;
— первый кусок после горбушки съесть — большим быть ;
— второй кусок после горбушки съесть — богатым быть ;
— нельзя сдирать с хлеба верхней корки , иначе ветер будет драть крыши ;
— каравай хлеба следует резать с головы , то есть с края , который несколько повыдался ;
— нельзя во время обеда резать хлеб разными ножами — непременно в доме произойдет ссора ;
— нельзя , чтобы у хлеба во время еды лежало два ножа , — это предвещает ссору ;
— при хлебе на столе должны неотлучно находиться соль и хлебный нож , причем последний ни на ка кие другие надобности не употребляется , если же в хлебном ноже появляется особая необходимость , то вместе с ним со стола нужно снять и хлеб с солью ;
— если во время праздничной еды кусок хлеба выпадет из рук , то это значит , что вскоре прибудет почетный гость ;
— если кусок хлеба выпадет из рук во время будничного обеда , то это предвещает приход глупца или ненужного человека ;
— если кто , обедая или ужиная , возьмет кусок хлеба и , не доев его , забывшись , тот кусок оставит и возьмет другой , то это означает , что кто—то из его родных терпит голод или нужду ;
— кто имеет привычку делать " каталки " из хлебного мякиша , того в адском пекле будут кормить железными " каталками ";
— кто за столом не доедает хлеб и оставляет объедки , тот будет видеть тревожные , мучительные сны ; не лучше и тому , кто любит подбирать чужие объедки ; помимо беспокойных снов , он наживет еще и зубную боль , это , правда , не относится к маленьким детям , у которых еще не переменились молочные зубы , они могут есть чужие объедки без последствий ;
— остаток дорожного хлеба не следует доедать дома и даже вносить его в дом , так как от этого слепнут куры и их болезнь переходит на хозяев в виде куриной слепоты ; лучше всего не употреблять таких остатков даже и на квас , а разделить их по возможности равномерно между домашними животными ;
— нельзя есть кусок хлеба , которым приманивали какое - нибудь животное , в особенности собаку , а следует отдать его этому животному , иначе кусок застрянет в горле ;
— если в хлебе найдена иголка , булавка , гвоздь или какой другой острый предмет , то это значит , что у нашедшего есть недоброжелатель , ищущий его погибели ;
— нельзя есть хлеба перед окном и оставлять хлебных крошек на подоконнике , иначе в доме будут разводиться мухи ;
— если во время разрезания хлеба хлебный мякиш пристает к ножу , то в наступающее лето следует ожидать хорошего урожая и , наоборот , если хлеб слабо или совсем не пристает к ножу , то лето будет неурожайное ;
— нельзя ронять ни одной крошки хлеба , сорить хлебом : будет неурожай и голод ;
— кто ест хлеб с плесенью , будет хорошо плавать.

-Хлеб выбрасывать - большой грех. Кто недоеденные куски бросает, а не птицам скармливает, тот бедным станет. - Поверье очень древнее, и смысл его ясен: хлеб надо беречь, он вырос с помощью Дажьбога (Солнца), на его выращивание, обработку затрачено много труда. Кто не бережлив к хлебу, того небесные силы накажут. Это верно и в бытовом смысле: кто не бережлив, тот обречен быть бедным. Что касается птиц, то к ним у народа издревле было бережное отношение, так как птицы символизировали души умерших. Лучше отдать хлеб им и тем самым совершить благой поступок, чем выбросить кусок без всякого смысла.

-Большой урожай хлеба - к близкому голоду. В основе поверья лежит наблюдение над цикличностью урожаев и неурожаев. Обычно из-за малого надела земли крестьяне сеяли злаковые на одном и том же месте, не имея возможности чередовать культуры. В результате земля не могла постоянно плодоносить, требовала «отдыха», и за урожайным годом нередко следовал неурожайный. Поверье настраивало на экономию и предусмотрительность.

- Кто черствый хлеб ест, тот хорошо плавает и грозы не боится. Современные медики тоже говорят о пользе подсушенного, "вчерашнего" (но не залежалого, не плесневелого) хлеба. Может быть, потому веками так популярны сухари. Но, думается, лучше согласиться с В.И. Далем, что в основе лежит обычный педагогический «развод»: мол, ешьте, дети, что дают, не привередничайте. А поскольку все хотят хорошо плавать, сулится и это умение. Интересна тут связь плавания с грозой. Дело в том, что в старину считалось очень полезным купаться в грозу: люди, жившие в единении с природой, не могли не заметить энергетической насыщенности воды в грозу. Шли и общаться с богом грома и молнии - Перуном.

-В начале и в конце обеда съесть кусочек хлеба с солью - к счастью. Хлеб-соль - не только символ гостеприимства, но и магический оберег. Считалось, что соль защищает от нечистой силы и ее полезно съесть вместе с другим святым продуктом - хлебом. Само происхождение слова соль связано с Солнцем: старинное славянское название Солнца - Солонь (так, кстати, назывался македонский город - ныне греческий порт Салоники); «идти посолонь» (старинное выражение, еще бытующее кое-где) - означает: «идти по Солнцу». «Хлеб да соль!» - традиционное пожелание добра, достатка, хорошего аппетита. А хлебосольство близко по значению к гостеприимству. Наконец, еще одно пояснение к этой примете: если можешь перед обедом хлеб с солью съесть - значит, голоден; а если и после обеда можешь - значит, не переел. Хорошая примета. 

-Отрезав ломоть, не втыкай нож в каравай, - это к голоду. Примета отражает особое отношение к хлебу, о чем мы уже не раз говорили. Исследователь народного творчества А.Л. Топорков отмечает и еще ряд примет: «Не разрешалось, чтобы один человек доедал хлеб за другим: заберешь его счастье, силу. Нельзя есть за спиной другого человека - тоже съешь его силу. Давшего во время еды хлеб со стола собакам ожидает бедность» и т.д. А воткнутый в хлеб без дела нож - это кощунство. Хлеб может обидеться и лишить дом своего покровительства.

-ХЛЕБ – на Руси всегда считался святыней, поэтому с детства воспитывалось бережное к нему отношение. Если хлеб нарезан неровно, у человека и жизнь будет такая же неровная и трудная. Когда сажают хлеб в печь, следует подымать подол и говорить: «Подымайся выше», чтобы хлеб получился хорошим. После заката нельзя начинать новую буханку – к нищете. Чтобы не накликать беду, никогда не переворачивайте буханку хлеба вверх дном. Чтобы избежать голода и неурожая и, как следствие, нищеты – ешьте хлеб с большой аккуратностью, так, чтобы ни одна крошка, ни одна соринка не упала на пол. Если во время трапезы, не доев свой кусок хлеба, принялись за новый, значит, кто‑то из ваших близких терпит нужду и голод. Во время обеда ломоть хлеба упал – гость спешит. Если вы оставили после ужина на столе недоеденные кусочки от своего ломтя, то оставляете свое счастье. Чтобы хлеб не заплесневел, нельзя класть недоеденный кусок на стол.

Вообще хлеб на Руси выбрасывать не принято – это считается большим грехом, а наказанием за грех могут быть голод, нужда, болезни. Однако иногда случается так, что хлеб плесневеет, так что же делать в подобном случае, чтобы избежать греха? Оказывается, человек, съевший плесневелый хлеб, никогда не утонет, так что не бойтесь, ешьте любой хлеб– и удача всегда будет на вашей стороне.

Хлебная магия

Хлеб – это, наверное, один из самых древних продуктов питания. Согласно историческим данным, появился он около 15 тысяч лет тому назад. Сначала, конечно люди употребляли сырое зерно, но потом научились растирать его, используя камни, смешивать полученную муку с водой и делать хлеб.
Кто жил во времена СССР, наверняка помнят такой лозунг: «Хлеб всему голова!». Разумеется, такой важный продукт просто не мог не использоваться в магии. Наши предки заметили, что магические операции с хлебом приносят ожидаемые положительные результаты. Так появилось целое направление – магия хлеба.

Удивительна хлебная магия. Издавна люди придавали хлебу вол­шебные свойства, способные исцелять болезни, душевные недуги, избавлять от заговоров, сглазов. Особенно эффективно его сила про­являлась в соединении с водой. Считалось, и в этом до сих пор уве­рены сельские знахари-целители, что в хлебе заключены все четыре стихии: Огонь, Вода, Воздух и Земля. Соединенные в одно целое по Іюле Бога-Абсолюта они могли в единстве своем проявить всю силу Вселенной, напитав тело человека ее могучей энергией, способной защитить, обновить, восстановить и, если необходимо, уничтожить враждебные человеку проявления окружающего мира.
Крестьяне, посвящавшие выращиванию драгоценного зерна всю свою жизнь, начинали весеннюю пахоту с обращения к матушке-Земле и молитвы к Богу о хорошем урожае. Поскольку матерью про­израстающих злаков является Земля, то и выпеченный из собранно­го смолотого зерна хлеб, так же как выращенные корнеплоды, фрук­ты и овощи, как и всякую другую пищу, относят к стихии Земли.
Во многих странах, на всех континентах знахари, шаманы, кол­дуны проводили сеансы исцеления больных с помощью хлеба. Здесь вам будет предложен один из методов исцеления больного с помо­щью хлеба и Святого причастия, которым пользовались русские знахари.

Практика исцеления Святым причастием. Для проведения та­кого лечения больной должен был прийти к целителю после прове­денного в посту вечера и утра со своим хлебом, красивой расписной плошкой и свечами, купленными в церкви.

Знахарь сажал пациента у стола, зажигал свечи и наливал в при­несенную плошку воду из родника. После этого он начинал читать молитвы, которые больной должен был слово в слово повторять до тех пор, пока не входил в состояние открытости перед Богом. Знаха­ри очень четко видят это состояние.

Когда больной достигал этого момента, ему приказывали пред­ставить себя как бы распятым на кресте своей болезни. После этого ему предлагали принять его болезнь такой, какая она есть, и раство­рить ее в огромном потоке любви, исходящей из его сердца.

Воду освящали с помощью священного камня или молитвы: «Люби Иисуса, люби Христа. Пусть лишь о нем твердят уста».

Молитву над водой произносили трижды.

Находясь в медитативном состоянии, больной начинал лепить из хлебного мякиша фигурку человека, смачивая его для пластично­сти водой из своей чаши и повторяя в мыслях или даже вслух: «На все воля Твоя!» столько раз, сколько получится по времени, необхо­димому для завершения работы с фигуркой.

После этого больной с помощью целителя погружался в молит­венную медитацию. По окончании медитации больной должен был съесть вылепленную из хлеба фигурку, обмакнув ее в освященную воду полностью.

Завершая сеанс, целитель.возносил Богу благодарственную мо­литву, идущую от сердца.

«Хлебные» ритуалы

Друиды на своих кострах выпекали особый, ритуальный хлеб. Каждый, кто пробовал хотя бы кусочек такого хлеба, получал его магическую силу. Поэтому было принято, что все члены рода собираются вместе на трапезу, на которой обязательно кушали ритуальный магический хлеб. Также было принято кормить этим хлебом домашних животных. По полям разбрасывались крошки магического хлеба: считалось, что так можно увеличить плодородие почвы.
Интересно отметить, что для приготовления обрядовых лепешек и замешивания теста древние люди использовали специальную овечью шкуру, которая считалась оберегом и талисманом, дарящим плодородие.
У древних галлов была традиция: печь из овсяной муки хлеб с дырочкой посредине и разбрасывать этот хлеб по полям, на котором обычно пасется скот. Люди верили, что так можно уберечь животных от поедания хищниками.
Стоит отметить, что древние египтяне хлеб, солнце и золото обозначали одинаковым символом – кругом с точкой по центру. Древние греки считали, что если хозяин не подает гостям на стол хлеб, то он беден. Люди верили, что не употреблять хлеб является очень большим грехом, за который боги обязательно накажут.
В Тибете есть обычай развеивать по ветру муку грубого помола – цампу. Причем данный ритуал могут проделывать с самой разной целью: чтобы попросить о чем-то духов природы, на Новый год, при рождении ребенка, а также на похоронах – для того, чтобы душа умершего быстрее отошла в мир иной.

Хлеб для исцеления

Самый главный продукт на столе наши предки использовали также и в качестве лекарственного средства. К примеру, на Руси нарывы лечили, прикладывая к ним пожеванный хлеб вперемешку с сахаром или солью. Ржаное тесто очень хорошо помогало от ломоты в костях. А для того, чтобы остановить кровотечение был один проверенный способ – выпить ржаную муку, которая разведена в воде.
 

---

Гадание на хлебе

Когда люди пекут хлеб, Демоны убегают в горы… 
Старая арабская пословица 

Хлеб - священный продукт. Но хлеб не только символ жизни, он еще и показатель грядущих событий. Дрожжевое тесто получает свой вкус и качества не только от воды и муки, дрожжей и сахара. Его свойства во многом зависят от биоэнергии, в него вложенной. 

Это хорошо знали на Руси, и поэтому, чтобы определить характер будущей невесты, внимательно следили за тем, какой у нее получается каравай. Много веков прошло с тех пор, но старые приметы, позволяющие по характеру испеченного хлеба судить о человеке и его судьбе, верны и поныне. 

Все мы знаем, что у каждой хозяйки свои секреты. У одной хозяйки пирожки такие, что сами просятся в рот, а другая испечет красивые пироги, но их в рот не возьмешь. Известно также, что у одной и той же хозяйки - раз на раз не приходится. Изделия из дрожжевого теста получаются то пышными и буквально тают во рту, а то никак не могут подняться. Современные биоэнергетические исследования показывают, что это зависит от грядущих событий, которые ждут хозяйку и ее семью. Пока тесто поднимается и доходит до кондиции, оно впитывает в себя ауру дома и энергию готовящего его человека. Искажения биополя человека и места записываются в ауре теста.
 Затем хлеб проходит сквозь огненное рождение. Его вкус и форма являются живым свидетельством того, что ждет хозяев в недалеком будущем. По русской традиции для гадания использовали именно хлеб, то есть круглую булку из дрожжевого теста без начинки. Ее пекли отдельно от пирогов, хотя зачастую из того же теста, что и остальное угощение, но посвящали домовому и отдавали ему на пропитание. Современные знания позволяют засвидетельствовать истинность народной мудрости: хлеб без начинки более точно показывает сильные и слабые места ауры человека и по нему несложно предсказать его характер и судьбу.

Начнем с того, что внешний вид и вкус хлеба у каждой хозяйки имеют свои неповторимые особенности. Чем вкуснее хлеб, тем больше у человека жизненных сил, тем светлее и чище его аура, тем добрее он сам.

Хлеб пышный и легкий говорит о счастливой и легкой руке человека и особой отмеченности его судьбы: многое в жизни у него будет получаться легко и играючи, как бы само собой. 

Хлеб вкусный, но тяжелый, быстро насыщающий тех. Кто его ест, свидетельствует о том, что готовивший его - человек добрый и мудрый, но судьба его будет тяжелой, он будет много страдать из-за окружающих его людей. Согласно исследованиям, такое изделие получается у тех людей, которые обладают светлой биоэнергией, но не умеют ее удержать. 

Хлеб пышный, но пресный и безвкусный говорит о том, что готовивший его - ленив и жаден. Это тип "рыбки-прилипалы", которая любит в жизни прокатиться за чужой счет.

Если у человека пироги и хлеб получаются то перепеченными, то недопеченными, это говорит о его неумении логически мыслить. На Руси не любили таких хозяек. Говорили, что они притягивают беду к дому и своим детям. 

Если изделия из теста постоянно получаются непышными, это говорит о том, что в доме завелась нечисть, и у кого-то из домочадцев "дьявол сидит за душой", то есть кто-то впитал в себя большое количество отрицательной энергии. 

Излишне аккуратные и красивые пироги, как ни странно, свидетельствуют о тяжелой судьбе хозяйки. Несмотря на красивый вид, поверхность пирога обычно бывает неровная, в ней много пустых полостей. Говорят такие "подкожные дыры" о "дырах" в ауре хозяйки. Через эти дыры и уходит прочь вся удача и благополучие этого человека. Очень часто такие изделия бывают у людей, рожденных в проклятом году. Таким людям тяжело жить вдали от родственников и места, где они родились. 

Разные по размеру и не слишком похожие по форме друг на друга, но вкусные и пышные пироги говорят об интересной творческой натуре и часто свидетельствуют о сильном интеллекте. 

Излишне вычурная форма изделия при хороших вкусовых качествах говорит о натуре, не умеющей делать выводы и предвидеть ход развития событий. Такой человек настолько озабочен мелочами, что за деревьями не замечает леса.

Если хлеб при выпекании постоянно трескается - это очень плохой знак, предвестник насильственной смерти кого-то из близких пекущего. Для самого "автора" изделия обычно этот знак говорит о тяжелых испытаниях и резких переменах в его судьбе. 

Постоянно подгорающий хлеб, по народным приметам, - свидетельство злопамятного и сварливого характера. Такой человек будет страдать в жизни исключительно из-за самого себя. Если он сможет переменить свое отношение к жизни, переменится и его судьба. 

Очень рассыпчатый хлеб говорит о том, что у человека в жизни будет много перемен. Он расстанется со многими друзьями и знакомыми, круг его общения будет непостоянен. 

Это приметы, позволяющие узнать что-то о жизни и судьбе того, кто печет хлеб. Но есть приметы, позволяющие по хлебу предсказать жизнь целой семьи на определенном отрезке времени. Если испечь хлеб в самый первый вечер, когда вы переселились на новое место, то внешний вид булочки без начинки подскажет вам лучше всякого оракула, чего вам ждать от жизни в новом доме. Предсказать вашу жизнь на новый год могут форма и вкус такой же булочки, испеченной в ночь перед Рождеством.

Если в день именин домового, 10 февраля, испечь булку без начинки - ее внешний вид предскажет, что вас и вашу семью ждет в доме в течение года. 

Самым хорошим предзнаменованием считается вкусный, пышный. Рассыпчатый хлеб, получившийся красивой круглой формы, без резких выпуклостей и впадин. Эта форма свидетельствует о том, что вас ждет крепкое здоровье, достаток, понимание и поддержка близких. Такая форма говорит также о том, что вы многого сможете добиться в жизни, полагаясь на помощь и поддержку расположенных к вам людей. Единственное, от чего предостерегает такой хлеб - не стоит менять свою жизнь. 

Такой же хлеб, но не очень ровной формы, состоящий как бы из отдельных вершин, говорит об отсутствии согласия в семье, потере контактов с родными и близкими. Каждый в вашем доме, как говорится, "тянет одеяло на себя". Это свидетельствует также о том, что прогнозируемый период будет неспокойным. И в делах, и в деньгах будет "то пусто, то густо", и к этому следует морально подготовиться. Рядом с вами будет много сильных, но внутренне одиноких натур, чей жизненный путь подскажет вам, как лучше поступить в той или иной ситуации. Иногда рисунок на хлебе позволяет уточнить общее предсказание. Например, если форма напоминает птицу или птичью голову - ждите важных новостей и не теряйтесь в ситуации, когда можете подняться наверх. Форма, напоминающая птичье перо, - хлопоты с документами (иногда предвестник получения наследства). Змея - лживый друг, мешающий вашему счастью. Заяц - вмешательство в вашу жизнь потусторонних сил. Кот - ищите счастье в доме. Корова - потрудитесь и получите достаток и здоровье. Собака - помощь друга. Медведь - не бойтесь препятствий, идите напролом к цели.

Растрескавшийся хлеб говорит о неприятных грядущих событиях. У вас расколется семья, вы потеряете многих друзей и близких. Обычно эта форма не говорит о смерти кого-либо. Чтобы сделать вывод об этом горестном событии, хлеб должен не просто растрескаться, а как бы разломиться в процессе выпечки на несколько частей. При этом одна из частей должна быть заметно меньше остальных, высохнуть и даже чуть пригореть. Если же сам хлеб, несмотря на трещины, пышный и вкусный, здоровья и сил у вас будет достаточно, чтобы преодолеть кризис. К тому же вас ждет неплохое финансовое состояние. 

Если хлеб растрескался, а часть его испеклась таким образом, что образовала маленькую отдельную булочку, - ждите в семье пополнения. Оно заложит новые ритмы жизни, чаще - лучше, чем существующие. 

Очень плохой приметой считается хлеб пересохший. О свидетельствует о плохом здоровье и финансовых потерях. Учитесь быть экономными, "сушите сухари за долго до события". Умейте иногда примириться с судьбой, не растрачивая свои силы в погоне за несбыточным. 

Пригоревший хлеб предсказывает горькие минуты и раздумья, слезы и тоску, которые будут посещать гадающего в данный период. Однако если при этом хлеб все же вкусный и пышный, это не помешает добиться материального успеха и забыть тоску в минуты радости и веселья. Старайтесь чаще бывать в компании с друзьями - это даст вам дополнительные силы.
Если хлеб пышный, но невкусный - пришло время заняться собственным видом и здоровьем. Пришла пора решать свои проблемы, не вмешиваясь в чужую жизнь. Бывайте там, где вам хочется. Встречайтесь с теми, к кому лежит сердце, и вы скоро заметите как окружающие будут уделять вам значительно больше внимания.

Но каким бы ни было предсказание, русский народ всегда оставлял себе лазейку, чтобы подправить будущее. Одним из таких примеров было задабривание домового, чтобы он умилостивил судьбу-злодейку и с помощью своих домашних чар сгладил тяжелый период. Поэтому-то и дарили хлеб, по которому гадали - домовому.

Хлеб в магии

Тема достаточно обширная хотя бы потому, что применительна к магии, тут же затрагивает второе причастие.

В прочем стачало – о хлебе. Одно из отлично человека от животного – речь, проявление разума. 
Здесь проще пользоваться аналогией, проводимой в описание работы с магическими квадратами: по степени «сложности», «связанности» и «магичности», речь категоризируеться на слово – предложение – связанную фразу – повествование.

При этом степень сложности "связывания" и объединения 1 целое от слова к повествованию увеличивается. Для связного повествования необходимо затратить больше сил и ума, духа, души, чем для произнесения. Единица единственного слова, которое уже знаешь. 
Определение чего-то словом - аналог описанного, лишь выражение направленно в иную сторону.

Также и с хлебом.
Зерно, как 1 слово – живёт само по себе, но живо и готово. Процесс приготовления хлеба – тот же процесс речи. Перемалывание зёрен - абстрагирование от отдельных слов к фразе, из которой состоит повествование. Добавление ингредиентов – привнесение во фразы подробностей и нюансов; создание формы хлеба – построение повествования, Выпечка - произнесение в определённой эмоциональной форме и в определённой среде, в которой она произведёт наибольшее впечатление.

При этом хлеб (как растение – ячмень или пшеница) по сути своей напрямую связан с Богом или Богиней (в зависимости актуализации) впрочем - и, по сути - тоже. Эта связь как в ритмах роста колосьев и зёрен, так в форме их, в жизненности их и некой тайной, с которой связана жизни рост хлеба. Кроме того, хлеб - символ бога - умирающего, являющегося в сыне, и возрождающегося (или - же: бога - умирающего и возрождающегося, чтобы править мёртвыми… и т.д.) это является, начиная с процесса посева - ухода - созревания - жатвы - "складирования и пользования" и – нового посева заканчивая посевом – сбором урожая – жатвой – перемолкой – замесом теста – приготовлением хлеба.

Таким образом, всё по тому же рецепту Единства Подобий (Девственности), цикл приготовления хлеба и цикл его роста взаимосвязаны. Поглощения частей хлеба на каких – то стадиях цикла – есть поглощение причастия (хлеб связан с богом) Богиней и не только.

Стоит отметить (как пример, связанный не только с хлебом сколько с причастием) поверья, связанные с первым или последним горстями высеваемого зерна. В них, считается, содержится дух хлеба – душа его при этом следует различать Душу и Снопа связанную не с ростом и созреванием хлеба и душу горсти, связанную с хранением и пр., также отличаются первый сноп от последнего снопа и первая горсть от последней горсти.

Первая горсть – начало слова, символ того, как пройдёт сев, что получиться из посеянного; последняя горсть – вместилище сохранённого или всех страхов, возможных бед, которые связаны с ним. Первая – начало, единое на котором и с помощью которого устанавливаются объекты связей. Последняя – то, что содержит связи установленные при работе над овсом. Это касается и хлеба, и других плодов и первых \ последних пирогов, и первых последних колосьев. Далее, стоит рассмотреть состав хлеба без особых комментариев приведу два примера: просфора и маца.

Первая – Хлеб дрожжевой связывается с богом, который есть жизнь

Второй – Маца – мука и вода – с богом который един который объединяет бытие и небытие. 
Первый поглощается учениками и последователями Христа. Второе – народом, к которому Христос принадлежал.
Здесь стоит добавить что дрожжевое тесто (как и перебродившее вино) олицетворяют плоть (кровь) с душой, одушевлённую, в то время как хлеб, обработанный на подобие мацы связывается больше с миром его творящий, и, животворящий "функциями" Здесь следует ещё один пример: кое где считается, что первые колосья должен срезать священник чтобы потом из них сделать просфоры.
Да, надо заметить, что такое уважение, как описано относительно хлеба принадлежит основному источнику питания соответствующей местности. И Связи – те же, независимо от происхождения "приготовлением" и убийством часто мучают – избивают, медленно душат и т.п. (как насчёт страданий Христа на кресте?) Это сходно с двумя процессами приготовления хлеба – перемалыванием и "ростом" дрожжевого теста – воздействия дрожжей.

При этом подобные мучения:

а). Формируют дух животного, способный общаться с людьми
б). Акцентирует внимание этого духа на людях.
в). Проще описать процесс:

За счёт повторяющихся мучений, избиений, повешения нечто, что можно назвать сущностью животного, человека, Бога (и Христос, и Один и Осирис и пр.) очищается от всего, что связано с миром - отказываясь воспринимать боль вытесняется на "более высоких планах", оформляется, формируется и укрепляется для человеческого самопожертвования здесь важно не потерять свою "человеческую сущность" и бог обретает просветление, свою сущность, способность править мёртвыми, силу управлять сородичами на благо людей, для тех, кто производил подобные мучения могут быть приняты, если должным образом не "задобрить" Бога (Духа животного) или тех, ради кого это всё производилось.

Приведем пример жертвоприношения хлеба у индоарийцев:

Мука - (которой посыпали готовый хлеб) - волосы. 
Мука, политая водой + кожа
Замешенная тесто + плоть
Запеченное тесто + кость, 
Запеченное и политая маслом – всё + костный мозг.

Отворот на хлеб

Делать в любой день и на любую фазу луны. 
Купить свежую буханку белого хлеба.На стол постелить черную ткань и нарисовать 
мелом круг.В круге вертикально начертить 3 креста. Положить в круг хлеб и 
читать 7 разов: 

"То не хлебина предо мной,то судьбина (имя) и (имя). 
Как хлебом все едины,так и они любовю единехоньки 
Вместе воркуют,хлебом едят,попируют 
Так они дружненько усладой телесной упиваются 
(имя) и (имя) друг друженькой как хлебом свежим ненасыть. Аминь." 

Взять нож и говорить: 

"То не я,то бесина сердец рассорник 
Что едино то ты бесина порушь,порушай 
С бела света (имя) и (имя) сживай 
Визгом им изойтись,лаем пройтись 
Поклёвом птичим,ссорой дурной. 
Что было то уход творит,любовь (имя) к (имя) в могилине глубокой в гробище лежит. Аминь."

И начать колоть ножом хлеб и приговаривать: 

"Колю,рушу,разрушаю,любовь (имя) к (имя) в гробину вгоняю.Аминь." 

Когда хлеб будет исколот разделить его на 2 части.Одну часть оставить возле любого дерева и сказать: 

"Ворковали,любили да хлебом любовь (имя) к (имя) перебили.Аминь." 

Вторую часть оставить на перекрестке и сказать те же слова. Крошки собрать и 
посыпать там,где живут жертвы.Ткань и нож спрятать дома.

Снятие порчи хлебом

Принесите из церкви святую воду, в крайнем случае можно воспользоваться талой. Приготовьте две неметаллические посудины.

В одну положите горбушку черного хлеба и доведите его до кашицеобразного состояния.

Этой кашицей протрите себя от макушки до пяток, произнося заговор:

Хлебушек, ты, хлебушек,
Как впитал ты в себя солнце,
Луну, ветер, дождь,
Так впитай в себя порчу, сглаз,
Зло, напасть, мне, рабе Божьей (имя),
Злым человеком причиненные,
Помоги, Пресвятая Богородица, Аминь.

Водой из второй посудины промойте себя с макушки до пяток. Под душем мыться нельзя, как и вытираться. Делайте все на ночь, после чего ложитесь спать.

Праздник хлеба

Мы расскажем о дне сбора первого урожая, который еще называют Праздником хлеба. Многие люди, ведающие магическое ремесло, отмечают его 1 августа.

Этот праздник существовал во многих культурах и имел различные названия. Например, в Европе он был известен как Lammas, что означало «месса хлеба». Кельты окрестили его Lughnasadah и воспринимали как веселье в честь Луга и Таилтине – божеств, которые отвечали за урожайность, плодородие, силу и энергию земли и солнца.

Чем дальше бежит время от первых чисел августа, тем ближе становится дыхание золотой осени. Однако сила засыпающей матушки-природы и уходящего жаркого летнего солнышка не исчезает без следа, энергия земли и солнца передается нам через каждую частичку урожая, плоды, овощи, фрукты, ягоды, травы.

В день празднования урожая каждое обрядовое действие буквально пропитано воздаянием почестей проявлениям энергии солнца, земли, растительного царства, вообще – всем тем силам, которые могли благословить на хороший урожай и помочь в сельскохозяйственной сфере.

Помимо земледельческого аспекта, важно вспомнить и о животном мире. Раньше в эти волшебные дни смены циклов года благословляли скот на здоровье и защиту от всяческих напастей и недугов, при этом особое внимание уделялось животным, которые приносили молоко.

Например, для обрядового действия с целью защиты коров брали красные и синие ленточки, завязывали на хвост животного и произносили такие или похожие слова:

Напасти да болезни уйдут!
Здоровье и сила придут
от земли, от травы,
от солнца и от неба!
Да будет так!

Праздничные одеяния

Чтобы приступить к самому главному праздничному действию 1 августа – срезанию первых колосков, все члены семьи традиционно облачались в яркие наряды, соответствующие цветам природы. Одеяния были украшены природными узорами, вышитыми символами.

Все домочадцы отправлялись в поле, и человек, являющийся главенствующим в семье, срезал первые колоски от урожая, которые служили оберегом и инструментом для магии. Еще часть первых колосков бралась для хлеба, их измельченные зерна добавлялись в священный каравай для праздничного обряда.

Также украшали дома разноцветными ленточками, а из початков кукурузы и колосков делали кукол, которые выполняли роль оберега.

Первые плоды для богов и людей

В древности все члены общины собирались на высоком холме и в процессе обряда вкушали первые плоды в честь уважения к силам природы и для получения хорошего здоровья, приобретения энергии. Часть плодов отдавалась в качестве жертвы высшим силам либо какому-то одному конкретному божеству.

Приготовление священного хлеба

Хлеб – это самое главное блюдо в этот праздничный августовский день. Можно испечь круглый пышный каравай и маленькие хлебцы, которые было принято оставлять на белых салфетках у перекрестков дорог как знак жертвы, чтобы их могли взять путники или духи.

Рецепт. Соедините 1 чайную ложку сухих дрожжей для выпекания и 1 чайную ложку меда. Затем получившуюся смесь поместите в стакан с теплой водой. На время отставьте данную заготовку в сторону и перейдите непосредственно к замешиванию теста.

В миску с 500 г кукурузной муки добавьте 1 чайную ложку мелкой каменной соли, 5 – 7 столовых ложек масла (желательно оливкового либо кукурузного). Затем выложите туда смесь дрожжей и меда, приготовленную заранее. Начните все перемешивать и по ходу процесса добавляйте теплую воду (примерно от 40 до 200 г).

Тщательно вымешав тесто, выложите его в круглую форму (или формочки) для выпекания либо на противень и лопаточкой или ножом придайте хлебу нужную форму. Тесто оставьте, чтобы оно подошло, приблизительно на 20 – 30 минут.

Перед выпечкой хлеб нужно дополнительно зарядить. Для этого поместите над ним ладони и визуализируйте, как тесто окутывает золотистое сияние, как оно проникает внутрь теста, наполняет его. Одновременно произносите слова:

Священное зерно,
дары природы,
я благодарю вас
за все то,
что имею!
Со мною ваша сила.
Да будет так!

Сверху хлеб можно украсить колосками из теста, посыпать различными орешками и семечками.

Выпекайте каравай при температуре 180° в течение 30 – 40 минут. Взяв маленькую палочку (спичку или зубочистку) и аккуратно проткнув хлебец, проверьте его готовность.

Когда достанете каравай из духовки или печи, следует произнести второе благословение:

Сила священного праздника,
сила природы и сила богов,
сила та, что идет
от истоков к корням,
от корней – к стебелькам,
от стебельков – к зернам,
от зерен – к хлебу,
будь со мной в этот час!
Да очистится
и благословится
этот священный хлеб!
Во имя бога и богини!
Да будет так!

Немного позже, после выпекания либо уже после празднования, первый кусочек от священного хлеба нужно закопать в землю. Если сделать это нет возможности, просто положите ломоть на землю и оставьте. Во время этого действия следует произнести следующие слова:

Земля, прими дар!
Это мой знак уважения
и благодарности
силам природы!
Да будет так!

Исполнение желаний

Отдельно следует остановиться на переламывании хлебца для исполнения желаний. В огонь нужно бросить бумажные полоски, на которых написаны заветные слова. Держа обеими руками над пламенем целый каравай, визуализируйте, как энергия ваших желаний через огонь входит внутрь хлеба. Представляя все это, произносите магические слова:

Что-то умирает,
что-то возрождается!
Сила природных циклов
пусть послужит
мне на добро!
Хлеб и зерно,
хлеб и зерно,
хлеб и зерно,
то, что упало,
вновь поднимется,
что умирает,
вновь возродится!
Богиня, мать-земля,
мы все вышли из тебя –
все в тебя и возвратимся
подобно тому,
как все возвращается,
подобно тому,
как капля дождя может
проникнуть обратно
в океан земных вод!

В случае если для вас будет затруднительно запомнить весь этот заклинательный текст, можно просто записать его на бумагу, положить возле себя и читать с листа.

Когда огонь начнет угасать, переломите хлебец и произнесите следующие магические слова:

Пусть я никогда
не буду голодной!
Сила со мною!
Сила в действии!
Да будет так!

Отломите себе кусочек хлебца и съешьте. Почувствуйте, как он наполняет вас силой земли, силой для исполнения планов и желаний.

Руна Сила




 Восьмая руна славянского (венедского) рунического ряда, которую справедливо называют руной Силы, руной Целостности. Также иногда Силу именую руной Знания, и это тоже логично, потому что, и это ни для кого не секрет, истинная сила скрывается в знании, в опыте, в навыке и умении. В самом общем смысле руна Сила – это универсальное воздействие, это умение изменять окружающий мир, это способность созидать или разрушать. Руна Сила в определенной степени может быть названа руной единства, потому что ее образ (и даже начертание) тяготеет к тенденции объединения. Речь в данном случае идет о согласовании между «руками» и «головой», то есть важно, чтобы человек действовал обдуманно, осмысленно, тогда его действия будут целесообразны, даже если в своей основе они разрушительны, а не созидательны. Ведь разрушение тоже может служить благой цели, к примеру, когда нужно уничтожить старое, отжившее «свой век» здание, чтобы на его месте возвести новое. В этом смысле важно понимать «оборотную сторону» Силы. Ведь необдуманные действия, даже созидательные, почти всегда деструктивны (думаю, разница между понятиями «разрушительный» и «деструктивный» очевидна и ее не нужно разъяснять).

 Руна Сила – закономерный этап в развитии личности, который следует за этапом, описанным руной Треба. Если Треба говорит о том, как воин становится на путь духовного совершенствования, то Сила указывает на Победу воина, на его триумф, на достижение им гармоничного состояния. Чтобы идти вперед нужна сила, заключенная в мужестве. Но в данном случае было бы непростительной ошибкой впадать в грубую метафизику. Потому что физическая сила – это не меньшая необходимость, чем сила духовная. Ведь непреложная древняя мудрость – легко быть добрым, когда ты слаб, потому что в этом случае у тебя просто нет выбора. А вот когда ты силен и добр – это уже твой осознанный выбор, это твое мужество, твоя воля.

 В самом общем смысле руна Сила помогает человеку обрести целостность, она подсказывает духовные ориентиры, обозначает своеобразные «маяки», по которым человек может ориентироваться в реальном мире. В определенной степени это руна власти и могущества, потому что сильный, вольный выбирать, всегда имеет большую власть. Руна Сила помогает сделать верный выбор в непростой ситуации, она даже может выступать в роли своеобразного путеводного вектора, который помогает человеку одержать верх над своими страстями, пороками, гибельными зависимостями.