Несмотря на то, что избавление от мании величия – это важнейшее условие магического развития, многие маги создают впечатление существ довольно высокомерных, при этом на самом деле вовсе не страдают завышенной самооценкой.

Фактически, впечатление о спеси магов может создаваться под влиянием двух составляющих: во- первых, чувства собственного достоинства мага, и, во- вторых, чувства его отдельности от мира.

Попытаемся разобраться с этими составляющими.

Маг должен знать себе цену, и это знание складывается из осознания своих сильных сторон и достоинств, но и трезвой оценки своих ограничений и недостатков. Поэтому для мага очень важно оценивать себя адекватно, не впадая ни в самовозвеличивание, ни в самоуничижение.

Тем не менее, когда маг ведет себя сообразно осознаваемой им своей цены, его поведение вполне может показаться высокомерным, даже если он совершенно не чувствует своего превосходства. Понимая, что в конечном итоге он – лишь одно из проявлений Великого Духа, маг избегает внутренней переоценки своей значимости. Люди с высоким чувством собственного достоинства обладают уверенностью в своем «Я», а с низким — самомнением. В результате первые проявляют тенденцию твердо отстаивать свое мнение, аргументируя его, а вторые — упорствовать. 

При этом в человеческом мире культивируется ощущение собственного превосходства над другими, не имеющее ничего общего с чувством собственного достоинства или развитием индивидуальности. Чем выше успешность и чем меньше притязания, тем выше чувство собственного достоинства. Эта вера в себя помогает придерживаться своего мнения, позволяет в спорных ситуациях отстаивать свои взгляды и суждения, но и делает восприимчивым к новым идеям.

Однако при этом многие маги, опасаясь обвинений в завышенном чувстве собственной важности, впадают в другую крайность – панибратское поведение и при этом нарушают второе важное свойство мага – его отдельность от человеческого мира.

Поскольку доминирующим намерением мира людей является намерение потери Силы и жертвы, понятно, что маг, с его нацеливанием на накопление Силы, всегда является «белой вороной» в человеческом мире, а его энергия стремится быть растворенной в однородном намерении людей так же, как капля чернил диффундирует в стакане воды. Поэтому маг может сохранять целостность своих энергий только четко осознавая и поддерживая свою отдельность от человеческого мира, мобилизуя для этого всю Велесову составляющую, которая ему только доступна.
И тут снова возникает проблема высокомерия – маг, тщательно поддерживающий свою отдельность легко может показаться тщеславным существом, обуреваемым гордыней.

Очень просто отмахнуться от этой проблемы, заявив, что мага не должно интересовать мнение людей о нем. И это, отчасти, так. Маг не должен быть озабочен тем, что подумают о нем или о его поступках окружающие, но, тем не менее, он должен учитывать, что чем более негативное мнение о нем складывается, тем от большего количества лярвовых, а то и физических, нападений ему придется обороняться. Поэтому из соображений эффективности и экономии сил маг должен быть заинтересован в максимально нейтральном отношении к нему со стороны окружающих.

Поэтому искусность мага состоит в том, чтобы, осознавая себе цену, тем не менее, не стараться её демонстрировать, при этом и не преуменьшая её; осознавая свою отдельность – не подчеркивать её для окружающих, но при этом – и не забывать о ней ни на миг. Балансируя между умением держать себя и свой Путь и не-выпячиванием этого умения, маг достигает той эффективности, которая и позволяет ему накапливать осознание и преодолевать преграды человеческого намерения.

Ингредиенты:

Коржи:

· 1 банка сгущенки
· 2 яйца
· 3 столовых ложки какао
· 1 стакан муки
· 1 чайная ложка соды (погасить).

Приготовление:

1. Все перемешать. Испечь 3-4 коржа (выливать массу в форму тонким слоем). Каждый корж печь мин. 15 при t 180-200C.

2. Крем:

· 500 гр. чернослива перекрутить в мясорубке
· взбить 1 стакан сахара с 500 гр сметаны
· смешать это с черносливом
· добавить 1 стакан грецких орехов (измельченных).

3. Для глазури нужно:

· 100 г шоколада
· 100-150 г сливок
· 1 ч.л. с верхом какао

4. Разломать шоколад, нагреть на медленном огне или на водяной бане, периодически помешивая, пока шоколад не растопится. Добавить сливки, какао и размешать, пока масса не станет однородной. Глазурь немного остудить и полить ею торт.

5. Верхний корж кремом не промазывать, а полить глазурью.

Все просто и доступно:

1 яйцо растираем с 1 ст.сахара, добавляем 1 ст.сметаны, гашеную уксусом соду-0,5ч.л, 1 ст.л.уксуса, 1,5ст. муки, и 1/2 пачки какао (стандартная 200г), все хорошо перемешать и выложить в смазанную маслом и обсыпанную панировачными сухарями или мукой. Выпекать в негорячей духовке 35-40мин.
Готовый торт разрезаем на 2-3 коржа и каждый смазываем кремом:

есть два варианта:

1) масляный "трюфельный"-200 г сл. масла+1/2 ст. сгущенного молока, взбить и добавить1/2 пачки какао, хорошо вымешав.

2) сметанный кофейный - 1 ст. сметаны+1ст.сахара, добавить по вкусу растворимый кофе и прогреть, помешивая, довести до кипения, но не кипятить, добавить 50г сл. масла. Крем хорошо взбить.

У меня крем сметанный, но без кофе.

Верх порываем глазурью: 1 ст.л какао, 1 ст.л сметаны, 1 ст.л сахара, 1 ст.л сл. масла- все разогреть, хорошо растереть до однородной консистенции и быстро залить торт.

Путь Магии – это путь развития осознания, заключающегося в максимально возможной актуализации доступных в каждый момент времени потенций.

Потенциал и потенции

Как мы уже говорили, с точки зрения описываемого нами Мифа мировой процесс представляет собой непрерывное и неуклонное превращение Силы жизни в Силу осознания.

Соответственно, любое существо воплощается (рождается) для того, чтобы осуществлять это превращение в доступном ему аспекте.

Иными словами, понятно, что каждый человек рождается с определённым количеством Силы. И хотя это количество космически огромно у всех, из него доступна лишь маленькая толика, и этот уровень Силы, доступной для использования в текущем состоянии составляет силовой потенциал существа.

Мы также говорили, что главным стремлением Силы является стремление к реализации, то есть превращению в доступную для осознания форму, и именно это стремление создаёт проявленный мир.

Таким образом, реализация потенциала, заложенного в воплощенном существе – это путь к дальнейшему наращиванию Осознания.

Потенциал и потенции

Однако реализовывать потенциал можно по-разному: в работе, в творчестве, и, собственно, — в развитии осознания. Степень соответствия формы реализации потенциала его предназначению, как мы также говорили, традиционно именуется безупречностью.

Говоря иначе, одно и то же количество Силы, доступное для использования разными людьми одному из них может обеспечить успешную карьеру, другому – творческие успехи, а третьего сделает магом. Из сказанного не следует, что маг не должен работать или заниматься творчеством, вопрос только в приоритетности самоидентификации – одно дело, когда я считаю себя ученым, занимающимся (или интересующимся) Магией, и совсем другое – если я считаю себя магом, дополнительно занимающимся наукой. В зависимости от такой самоидентификации будут меняться предпочитаемые способы поведения и выстраиваться система ценностей и жизненных приоритетов.

Если с макрокосмической точки зрения воплощение – это путь к переведению Силы из потенциального состояния в актуальное, то с позиции Психокосмоса задачей воплощения является реализация потенций Монады.

Фактически, эти две точки зрения описывают, конечно, один и тот же процесс, но они обе важны для эффективного существования. В контексте текущего разговора важно, что эффективность достигается именно при их правильном сочетании: чем большая часть потенциала используется для актуализации потенций, тем более эффективным является существование.

Потенциал и потенции

Другими словами, существо может использовать свой потенциал для достижения выдающихся успехов в работе, которая никак это существо не развивает, не проявляет его потенций, и такое использование потенциала не может считаться эффективным. Аналогичная ситуация со всеми другими видами деятельности, которые требуют Силы, но мало полезны для самореализации. Большинство людей активно тратят Силу именно на такие действия, всю жизнь занимаясь кипучей деятельностью, сухой остаток от которой для их души близок к нулю.

Именно на мотивацию к такого рода деятельности и направлены усилия Паразита осознания – ведь Сила, используемая не для накопления осознания, фактически, рассеивается впустую, а значит – составляет обильное пропитание этого хищника. Независимо от того, как рассматривать Паразита – как внешнее по отношению к сознанию существо или как часть самого сознания (эгоистическое «желание получать»), Магия исходит из того, что Паразит осознания – это патология, как говорят, «рак сознания» — структура, которая губит целое даже при том, что гибнет сама. Поэтому неудивительно, что усилия хищника направлены на деструкцию существа, на его отклонения от своего предназначения, в конце-концов, на измену себе.

Поэтому для мага, стремящегося к повышению своей эффективности, очень важно так выстроить систему своих ценностей и преференций, чтобы на его Пути было как можно меньше действий «вхолостую», не расширяющих его сознания или не ведущих к этому расширению в перспективе. Понимая важность самореализации как на микро-  так и на макрокосмическом уровне, маг может выстроить эту систему предпочтений и уменьшить пропитание Паразита осознания в пользу расширения и накопления Осознания.

 Эта актуализация, как мы уже не раз говорили, проходит ряд стадий и сводится к извлечению из мировой однородности определённых групп первоначальных энергий и установлению между ними актуальных связей, то есть – переведение их из потенциальной в действующую форму, включение в общую картину мира и систему Психокосмоса.

Однако до сих пор в наших разговорах мы почти не касались очень важного вопроса – вопроса разнородности актуальных энергий. Напомним, что «энергией» рассматриваемый нами Миф называет активную, действующую составляющую Силы. Мы говорили только об одной важной разновидности энергии – Хамингье.




В самом деле, хорошо понятно, что результаты «пробуждения» энергии, то есть – возникновения «красного» Света будут существенно зависеть от того, какой именно блок энергий наполняется сознанием, активируется. Причем речь идет не только о количественных, но и о качественных различиях.

Фактически, мы имеем ситуацию, когда каждая серьезная реализация приводит к появлению нового вида энергии, который, конечно, вливается в общий поток осознания, однако растворяется в нем не до полного исчезновения своих качеств.

Собственно, именно различиями в энергиях объясняются индивидуальные особенности Путей, их гейсы и бенедиктумы.

И одной из такой важных энергий, накапливающихся и проявляющихся в ходе Магического пути, является способность гармонизирующе влиять на своё окружение.

Мы уже не раз говорили, что Сила – индуцируется, то есть, активное присутствие энергии определённого рода в одном источнике активирует подобную энергию в любом связанном с ним объекте. Именно этот факт лежит в основе известной максимы: «спасись сам, и вокруг тебя спасутся тысячи». Наиболее эффективный способ пробудить энергию определённого рода в другом – это развить эту энергию в себе.

Ключевой энергией, которую развивает в себе маг, является его импульс развития. Соответственно, он «заражает» стремлением к развитию и тех, кто находится рядом с ним. Эта энергия, тем более активная, чем дальше по Пути продвинулся маг, и называется «энергией мастерства», в христианской традиции – сильно заморализированным словом «святость», евр. — «Цдака», или, как принято в Суфийской традиции, баракой.


Энергия мастерства

Барака проявляется у мага по мере его развития и тем больше, чем гармоничней и неуклонней это развитие происходит.

Накопление этой энергии начинается после преодоления Первой пропасти и вхождения в Древо жизни и продолжается на всем Пути. Особенно велика барака становится после преодоления Великой бездны.

Как мы уже поняли, главным проявлением барака является способность мага (как и любого другого высокореализованного существа) индуцировать в окружающих его людях и предметах стремление и способность к гармоничному развитию осознания.

Отметим, что любая энергия может оставлять активный отпечаток, решимо на объектах, с которыми взаимодействовал носитель этой энергии. Конечно, это касается и энергии барака. Собственно, любой культ реликвий основан именно на этом факте. Все рассказы всех Традиций о важности со-бытия с высокореализованными путниками сводятся к пользованию барака этих путников, а магическое обучение – добавляет к барака еще и толчки силы, которые исходят от учителя.

Для мага очень важно понимать, что он – энергетически значимое существо. Пересекая Первую пропасть он сразу превращается из объекта – в субъект мирового процесса и начинает активно его преобразовывать самим фактом своего движения в Потоке Силы. Все его действия, ритуалы, реализации – ведут к серьезному изменению энергетической ситуации не только в Психо- , но и в Макрокосмосе.

Понимая, как он влияет на окружение, маг может повысить свою алертность, ответственность, поскольку он будет готов к тем реакциям со стороны окружения, которые за этим влиянием последуют.

И накопление барака – один из важнейших эффектов на его Пути. Правильно развивающийся маг не только увеличивает свою эффективность, он помогает увеличить эффективность сопряженных с ним людей и процессов, даже ничего специально не делая для этого.

Для того, что бы ответить на вопрос, зачем в магии нужна психология, нужно рассмотреть, кто же такой Маг.

Тот, для которого постоянная внутренняя тишина не фантастика, а реальность. Тот, кто постигает внешний мир, через внутренний и постигая его, получает возможность его менять. Тот, кто творит магию, незаметным для глаз, движением воли, точностью летящей мысли.

Нужно признать, что не так уж много таких среди магов, но очень много тех, кто стремиться к этому. Они идут этим путем всю жизнь, но иногда и жизни не хватает, что бы достичь такого мастерства. И воплощаясь снова, они возвращаются на путь, что бы продолжить его. Но это пока далеко, особенно для начинающих. Им необходимо понять одно, ни количеством амулетов и талисманов, ни знание тысячи ритуалов не сделают из вас мага. Уровень личной силы определяется в первую очередь умение анализировать себя и собственные движения души. Мастерство становиться искусством, когда движение мысли и воли сливаются воедино становясь ювелирными. Маг оттачивает свое мастерство всю жизнь, превращая свою душу в драгоценейший камень. И не количество граней, а твердость его и четкость линий, разделяющих грани камня определяют его уникальность и красоту.

Психология является ключиком, позволяющим открыть двери в собственной душе. Выявить мотивы движущие вами, и наверное, самое главное быть честным с самим собой. Магия строжайшая из судей, видящая вас на сквозь и она не позволит врать самому себе. Нельзя творить, не желая или боясь этого. Если вы не можете решиться на поступок, или решаетесь, но с оговорками. Если вы свои сомнения не анализируете, а прячете, то вам нечего делать в магии.Возможно, вы научитесь делать ритуалы, овладеете навыками и техниками, но вы не станете магом, как книга в руках глупца, не сделает его мудрецом. И именно знание психология помогает разобраться в себе, понять себя и только после этого начать огранку собственного камня.

Конечно, можно возразить, что психология очень молода по сравнению с магией. Да и вообще это даже не наука. У каждого человека есть судьба, и есть карма и в них заключены все наши проблемы и возможности.

Но что такое карма? Это же неверный выбор, неправильный поступок, нерешенная ситуация или проблема спрятанная в самый дальний уголок сознания. Если мы ошибаемся в делах или выборе, если мы не решаем задач, которые ставит перед нами жизнь, то живем как в замкнутом круге, лица меняются, а проблемы остаются. Не отягощение и исправление собственной кармы, это честность по отношению к себе, анализ собственных мыслей и поступков. А психология как ничто другое помогает нам в этом.

В ней можно найти ключи для познания себя и ключи для общения с другими. Начните свой путь с познания себя.

Несут катушку ниток на могилу со своим именем, оставляют в ногах на три дня, а затем пришивают пуговицы на одежде милого.
Пришивая, начитывают:

"На поле, на зеленом, растет трава сухая, полынь луговая, горькая как тоска, сухая как доска. Пришиваю я горькой тоской, гробовой доской раба (имя) к себе, рабе (имя). Аминь. Аминь. Аминь."

Рабочее.

Нужен тут камень от церкви которая сгорела да камень от церкви новопостроенной. Взять те два камня да залить их воском от огарышей поминальный, чтоб блин из воска вышел. В блин вмеси привязки привораживаемых. Когда вмешиваешь то читай:

Как церква горила так и ты раб/раба (имя привораживаемого) гори к рабе/рабу (имя бабы али мужика кто заказал действо) любовью да опохачиванием бесовским. Как церква нова стоит так пусть и похоть не застареет. Камни в воске – бесы похотливые да жаркие.как речено так и будет. Пока блин в земле будет, любви не убудет. Нима. Нима. Нима. 

Потом зарой блин под осиной.

Это весьма сильная присуха, но применять ее можно только если у вас был сексуальный контакт с объектом приворота. Заговор читается ночью в лесу, на костер из сухих еловых веток. В лесу быть строго одному!

«Говорил мне слова тайные старец древний, ведун мудрый, что Змея Огненного видал, да речь его лихую знавал. Я те слова запамятовал, а что вспомнил, то молвлю сейчас. Вот стоит лес сухой, безжизненный да безлюдный. Как лес посох весь, так бы (имярек) сох по мне, красной девице (имярек). Не залить тот огонь ни святой водой, ни ключевой, ни мертвой и не живой, не забыть ему меня (имярек) ни на заре утренней, ни на заре вечерней, ни зимой, ни летом, ни в лесу, ни в поле, ни в доме, ни на людях, ни в работе какой. Не утолить ту тоску ни и с братом, ни с сестрой, ни с дедом, ни с сватом, ни с кумом или кумой, ни с матерью родной, ни с кем во всем мире кроме меня одной (имярек). Всем словам моим бес свидетель и помощник верный, и моя печать кровная порукой сему. Аминь».

Читать 13 раз, дождаться пока костёр догорит, в это время смотреть на огонь и мысленно представлять, как огонь разжигает сердце любимого к вам. После собрать горсть пепла, и подсыпать жертве в доме или под дверью, а лучше в еду или в одежду.

Нежные, мягкие, вкус просто потрясающий.

Ингредиенты для теста:

- 600 г муки
- 60 г сахара
- 0,5 чайной ложки соли
- 25 г дрожжей
- 200 г кефира
- 50 г молока
- 75 г сливочного масла
- 2 яйца

Для обмазывания:

- 2 желтка
- 2 столовые ложки молока
- кунжут
- мак

Приготовление:

Перемешиваем все продукты. Масло топим, молоко нагреваем.
Ставим тесто, чтоб подошло.
Когда подойдет, раскатывает тесто, но не очень тонко. Режем треугольники. Закручиваем рогалики.
Ставим на противень и даем подойти. Желтки взбиваем с молоком и хорошо обмазываем со всех сторон рогалики.
Обсыпаем маком и кунжутом. Печем.

Убывающая Луна или Полнолуние.

На рассвете закопать свежее (не старше недели) белое куриное яйцо и сказать один раз:

"В адово яйцо под костяную крышу съезжались, слетались черти да ведьмы, лесовики да кикиморы болотные, водяные с русалками, топляки самоубитые и висельники казНенные. Советовались они, сговаривались: будем ходить к (имя) и днем и ночью, как он/она очи смежит, как его/ее сон возьмет – явим ему/ей ужасы Адовы, муки посмертные, престол Господина нашего Диавола. Слово крепко, наговор силен. Яйцо в земле, кошмар во сне. Аминь."

P.S. Есть ещё один вариант заговора... Немного странный (если не сказать больше), но ещё больше необычно то, что он сработал, причем сработал не на кошмары, а на бессонницу, причем клиническую.

На рассвете закопать свежее (не старше недели) белое куриное яйцо и сказать один раз:

В мидианово яйцо под костяную крышу съезжались, слетались черти да ведьмы, лесовики да кикиморы болотные, водяные с русалками, топляки самоубитые и висельники казненные. Советовались они, сговаривались: будем ходить к (имя) и днем и ночью, как он/она очи смежит, как его/ее сон возьмет – явим ему/ей ужасы мидиановы, муки посмертные. Слово крепко, наговор силен. Яйцо в земле, кошмар во сне. Амен.

Держи путь свой за полночь на перекресток с щедрой жертвой (деньги либо еды много) и говори так:

"Мёртвое мертвому, живое живому, а жертва моя бесу ночному.
Вызываю тебя, князь чертячий, кудесничий,
Да шестью словами несказанными,
Шестью делами не деланными,
Шестью речами не молвленными,
Шестью дорогами не хожеными,
Шестью путями не торенными,
Шестью письменами неписанными.
Ты прими, князь чертячий Харлам, жертву чёрную,
Да восстань мне в подмогушку верную.
Да с шестью слугами, чёрными бесами,
Да с шестью духами мороков,
Да с шестью падшими ангелами,
Да с шестью лешими лихопутными,
Да с шестью водяными душегубцами,
Да с шестью предками чёрными,
Ведунами да веретинниками,
Кои по закону христову не жили,
Коли душам на пагубу творили. 
Да приди ко мне, князь Харлам, с войском теменным,
Выполни мою просьбу, яко велено!»

После чего дождаться знака от духов и изложить своими словами просьбу. Потом трижды поклонится и уйти, не оглядываясь.


P.S. Черный Князь Харлам наделен властью над границей жизни и смерти, великий губитель и изводитель, лихой коварный Бес, отбирающий и крадущий материальные блага. Благодаря его власти над финансовой сферой обогатилось множество ищущих богатства, в делах любовных Князь Харлам не помощник, эта сфера не в его компетенции. Обращаются к Харламу на перекрестках пеших дорог, стоя лицом на северо-запад, предварительно поклонившись троекратно до земли. Подношения Чёрному Князю кладут крупные купюры, а так же монеты золотого цвета. Так же подносят крепкий алкоголь и табак. Проявление этого беса часто сопровождается звуками звериных рыков и звуков передвижения диких зверей.

По своему опыту скажу -  к денежному желанию помимо алкоголя и сигарет обязательно нужна крупная купюра, с которой жалко расставаться. Князь Харлам - могучий Бес. Очень сильно помогает, когда и выхода нет. Срабатывает быстро. Без купюры денежные и фартовые просьбы не имеют успеха. Проверено. Еще печать его рисовала на перекрестке своим атамом (но и без печати работает). На рост луны просим на прибыль, на убыль отнять что-то. 

Печать Князя Харлама

автор Норфет

Проводится  в   день   рождения  и на  мосту  – очень символичен. Старая чашка тут символизирует старую жизнь, вода – обновление,  мост  – переход от старого к новому, хорошему, богатому житию. Очень важно правильно его провести, без увиливаний и замещений чего-то более простым, потому что это символическая смена судьбы, выход на другой виток, поворот на другую ветвь.

 В   день  своего  рождения  прийти до восхода солнца на  мост  через реку с чашкой воды. Чашку надо брать ту, из которой вы неоднократно пили – не обязательно любимую, но бывшую в употреблении именно вами. Воду – из источника, колодца, бювета (принести в банке и перелить в чашку на месте).

Стать в начале моста. Под правую ногу положить монетку. Повернуться на восток и прочитать заговор, близко наклонившись к воде (чтобы дыхание входило в воду( воду в чашке)), по количеству лет, которые исполнились.

Как верно, что я, Имя, твёрдо на ногах стою,
Так же верно будет, что я говорю.
Никому дело моё не перебить,
Ни живому, ни мёртвому меня не осилить.
Как на каждой заре солнце восходит,
Так меня сила (или имя вашего покровителя и т.д.) водит.
С молодых лет до старости седой
Спине моей быть ровной и прямой.
Возьму себе новые силы
На здоровые крепкие жилы.
Сердцу ретивому не болеть.
Никаких мне болестей не иметь.
Заговариваю я себя от лихой беды
Да денежной нужды.
На восход солнца и на ясную звезду
Беру себе счастливую судьбу.
Как по мосту этому ехал конный, шёл пеший,
И каждый мне принёс год успешный.
Река волной о берег бьет,
Мне каждый  день  радость несёт.
В рожденный свой  день  сие сказал(а)
Да сила (или имя вашего покровителя и т.д.) на век наказала:
Быть по этому слову во веки веков. Аминь.

Выпить большой глоток воды, остальной водой побрызгать себе в лицо, обмыть руки. Монету поднять. Повернуться лицом к другой стороне  моста , выбросить чашку себе за спину и быстро уходить через  мост . Домой идти молча, не оборачиваясь и не с кем не разговаривая. Монетку спрятать и хранить дома.
Откуп не нужен.

В день ангела знахарь идет на место, где сходятся 3 дороги, становится в центр и, кланяясь на все 4 стороны, говорит:
  
  Вострубите трубеса дивны,
  с трёх дорог сила путников соберись,
  моё тело,моя судьба Агой подкрепись,
  моя думка потаенная  с Агой соединись.
  яко Каин кровь Авеля увидал,
  так Агой через кровь мою завязал.
  всё что я у Агоя просила,
  всё бы на судьбу свою получила.
  ключ,замок,язык.
  аминь аминь аминь

P.S. Агой - этот дух связан с недрами земными. Само же заклинание имеет больше характер не выпрашивание благ, а налаживание связи с этим духом, "братание", так сказать... А блага идут как следствие. Следовательно, здесь не откуп уместен, а дать земле своей крови. А почин, то бишь дары, угощение вы уже можете по желанию принести со своего стола.

Подойти к зеркалу как только проснулиь:

"Зорька ясная вставала, всех людей светом освещала! Солнышко родилось, по ясному небу покатилось, несёт людям свет, тепло и добрую заботу. Начинаю я свой новый год со счастливой работы. Теплом и светом омыта, добрыми стихиями повита, богами не забыта."

Читают утром и вечером.

7 утренниц на зорь читать надобно, лицом своим к зоре обратившись.

,,,Трое сестриц,трое ясных зарениц
Вы по полю шли росу собирали
А поле то непростое в нем слеза золотавя
Да слезы те золоты лила чернявушка
Да капелька землю увенчала то золото
То баринов путей,купцов кошелей
Так вы ту росу соберите,да тропами
Да дорогами,к порогу моему
Несите,то ведайте росой
А я вам поклон сделаю
Ту рлосу у вас из рук возьму
Той росиной окроплюсь умоюсь
А кто той росиной умоется 
Тому живиница безбедная
Тому амбары ломятся
Тому кошель полон
Яко зарница заповедано
Таки для меня (имярек)все исполненно
Аминь.Аминь.Аминь.,,,


Читаешь сие три раза каждую утренницу на зорь. Затем иди лицо холодной водицой умой.Тогда добро будет.

А когда закатины время порой скорой лад творит, яко блин укатывается за краемку тверди земной, то молв словес ведовские, дабы суготовить себе верну житию в добре да в хороминах златных.

Как солнце ход за краюху твердыни земной так ты молви.

,,,Красной яко море огневищи
Что ополяить гневных душ стремя
Таки жаром убывающим лика огневого
Я заклинаю трое силищь закатных
По мру бродящих,да ведающих
Сказы тайные хранящи где злато обитель
То силы те три мне верные ликом уходящим скреплены
Вы спехом спешным,да долей иной
Незаповедованной,а шепотом сим ,сказом ведувальским
Творите что велено
Древними теми сказами
То к себе я долю добрую прикрепляю
Яко солнце краюху твердыни ополяет
Но твердынь земли стоит нерушимой скалой
Тако же нерушимо мое добро да златная стезь
Тако сильна моя удаченька нерушимая
Так мне тремя силищами закатными заповедовано
Красным ликом ярилиными все уготовано
словом чародейным все скрепляю
Азь изречено в книжине эресей
17 псалмом ведовским
Азь речено.
Аминь,,,

Молви свои словеса три раза. Да блажь ежели своими очами видишь, как ярилки лик уходить.

Обряд весьма рабочий.

Данное методическое пособие предназначено для инструкторов и продвигающихся учеников школы йоги Гуру Ар Сантема. Ознакомившись с изложенными здесь материалами и проведя ряд психологических наблюдений в жизни, каждый сможет составить четкое и ясное представление о том, кого называют белым, серым, черным, низким, высоким, природным, социальным, стервецом и поглощателем. Эти понятия широко применяются в школе йоги, но вызывают много разногласий и споров. Пособие написано для того, чтобы внести ясность в понимание этих терминов и помочь инструкторам формировать у учеников четкое представление о черных, белых, серых и т.д. формах поведения людей.

Мир и антимир

Наша Вселенная создана по принципу полюсов. Между положительнымии отрицательными полюсами образуются энергетические поля, из которых и состоит мир. В мире нет ничего твердого, застывшего, постоянного. Все меняется, течет, перерождается, вибрирует, трансформируется, из одного состояния переходит в другое. Наш мир, вселенную, условно называют 'Белый мир'. У него существует антипод - антимир, антивселенная. Его условно называют 'Черный мир'. Классическая монада Инь - Ян символизирует не только женско - мужскую пару противоположностей, но и строение нашей Вселенной и Антивселенной, взятых вместе. Белая запятая - это наш мир, черная - антимир, черная точка в белой запятой - это внедрение антимира в нашей Вселенной, а белая точка в черной запятой - наше внедрение в Антимире.

Какую же функцию несут эти точки? Они - разведчики и стимуляторы развития. Объем, занимаемый каждой точкой - % от объема Вселенной, в которую она внедрилась. В нашей Вселенной есть 6 % черных созвездий, и в нашей Галактике их тоже 6 %. На нашей планете живут 6 % людей - представителей Антимира и 94 % представителей нашего мира. Антимировцев иногда называют демонами, но это слово носит негативную эмоциональную окраску, с ним ассоциируются рога, копыта, хвосты и пакости, что далеко не всегда соответствует истине.

Когда говорят: 'Этот человек - антимировец', то имеется в виду, что у него антимировская душа. Он сам происходит из Антивселенной, когда-то жил там, а сейчас воплотился в нашем мире для своей дальнейшей эволюции и еще с какими-то задачами. Функция разведчика заключается в том, что все, что этот человек видит, чувствует, проживает на нашей планете в течение жизни, сразу передается в Антимир. Каждому из миров нужна информация о развитии другого - противоположного мира. Какие-то созвездия, силы, сообщества разумов, пославшие данного антимировца к нам, нуждаются в той информации, которую он автоматически считывает в течение жизни и через свое тело буддхи передает в Антимир. Тоже самое делают наши представители в Антимире.

У белых и черных людей не только разные взгляды на жизнь, но разная энергосистема и разное мироощущение. Если из нашего мира, а точнее - из какой-нибудь его части, например, со всей планеты, убрать всех черных, то скоро установится гармония. Всем будет одинаково хорошо, спокойно, но при этом остановится эволюция людей. Само развитие представляет собой течение энергии, а для течения нужны полюса, полярность, парная противоположность, борьба сил, идей, взглядов. Если какая-то часть нашего мира очистится от всех антимировских проявлений, то она превратится в болото, которое некоторое время будет напоминать рай, но потом начнет деградировать. А вот если в нашем мире антимировские энергии выйдут за рамки 6 %, достигнут 50 %, 60 %, 80 %, то люди станут несчастными, забывшими свою природу, связь с душой, увлекутся демонической борьбой. Сейчас, когда Сатья-Юга только еще начинается, мир как раз находится в таком положении.

Когда представители нашего мира попадают в черную запятую, то они также влияют на тамошних жителей, несколько сбивая их с толку. Представьте себе мир, где основной стихией является не любовь, а что-нибудь между огнем и страстью. Там все напряжено, пронизано духом борьбы. А белые товарищи проповедуют расслабление, покой, умиротворение. Те антимировцы, которые попадаются на их удочку, начинают отклоняться от своего естественного пути развития и впадают в 'спячку' так как их душа, а не только астральное тело, имеют совсем другую природу. Свой мир они назовут 'белым', а наших разведчиков - 'демонами-соблазнителями'. Для них наш мир - чуждый антимир, проявлений которого надо опасаться и не терять чуткость ни на минуту в общении с белыми.

Внутреннее состояние белых и черных

На Земле рождается 6 % черных, у которых антимировская душа и чакры астрального тела тоже все черные. У остальных людей души белые, но чакры разные. Только у 6 %, рождающихся на Земле, все чакры белые. Большинство людей - 88 % имеют смешанное - черно-белое поведение так как поведение во многом определяется именно направленностью (цветом) чакр - органов астрального тела.

Черные и белые чакры, энергии, это условное название, далеко не всегда реальный цвет энергии будет белым или черным.

Для того, чтобы уметь хорошо определять черное и белое поведение, лучше всего научиться 'входить' в черных и белых людей, то есть постичь их состояние изнутри - через медитацию. Это достигается путем пристального, глубокого наблюдения людей и мысленно-чувственного отождествления с ними на какое-то время. При этом их внутренние ощущения начнут прокатываться через вас и станут понятными мотивы поведения. 'Входить' можно и в любых других людей для познания, но с бескорыстными намерениями.

Внутреннее состояние белых можно приблизительно описать так: это спокойные, не очень активные люди, которым хватает жизненной энергии, так как они свободно обмениваются ею с окружающей нас природой. Планета Земля - живое существо, у которого есть сознание и восемь тел, как у человека. Чакры нашей планеты - белые и природа, то есть растения, вода, минералы, воздух, тоже заряжены в основном белой энергией. Белым людям хорошо на природе. Они долго могут созерцать ее красоту, получая энергию и внутреннее удовлетворение. Белые живут своим собственным состоянием, уже присутствующим у них от рождения. Им как бы 'уже хорошо', если, конечно, они не нарушают законов природы и не лезут в мир страстей. Белые не любят чтобы их дергали, тревожили, заставляли что-то делать. Их состояние можно сравнить с состоянием берез в летнюю приятную погоду. Они растут себе и им хорошо, поэтому тревога за завтрашний день, стремления, достижения, им не свойственны.

Внутреннее состояние черных представляется как раз противоположным: их что-то тревожит, толкает вперед, заставляет активно воздействовать на окружающих людей, стремиться к власти и славе. Когда они этого достигают, им на некоторое время становится хорошо, но потом снова возникает какой-то внутренний дискомфорт и толкает их к активности. Что же это за дискомфорт? А дело в том, что черные не могут получать достаточно жизненной энергии из нашей природы. Природа заряжена одними стихиями, а через чакры черных должны протекать другие стихии, которых в природе Земли содержится меньше. Вот черным и приходится извлекать нужные им энергии из окружающих людей, а не из природы. Для этого они воздействуют на людей, внедряя им свои законы, стихии, свое видение мира, страсти, желания. Если им это удается, то окружающие начинают питать черных такими эмоциями, как страсть, жажда, гордыня, восхищение, страх, злоба, раздражение, страстная любовь, зависть и т.п. Вот на каких эмоциональных энергиях работают чакры у черных, им становится хорошо, весело, радостно жить. Черные очень любят внутреннее состояние силы, торжества, победы, полноты власти, могущества, блеска и славы.

Слова 'демонстрация' и 'демон' не случайно так похожи. Когда кто-то ярко демонстрирует свои знания, умения, красоту, таланты, богатства, силу, то это обычно вызывает у людей западение, а тот, кто демонстрировал, получает энергетическую подпитку от эмоций людей.

Белые, попав в Антимир, делают тоже самое. Им не хватает жизненной энергии, у тамошней природы энергия другого свойства, и, чтобы обеспечить себе выживание, белые начинают расслаблять черных, внушать им что покой, тишина, созерцательность, блаженство это то, чем надо жить, что приносит счастье и удовлетворение. Черные пытаются жить новыми законами, стихиями и отдают часть энергии такого характера своим учителям, лидерам, то есть нашим белым. Потом, через некоторое время, черный очухается, услышит голос своей души и будет 'вылезать из под белых демонов', вспоминать свои истинные законы.

Мы говорим: белые - хорошие, а черные - плохие, но в природе такого не существует, ведь для антимировцев наши белые как раз - черные, а себя-то они называют белыми!

Белые и черные в природе и социуме

Представьте себе деревню середины XIX века. Если там родился белый, то он с удовольствием будет работать в поле, ловить рыбу, собирать в лесу грибы, ягоды, возделывать сад и огород. Окружающие энергии будут его питать. Но что там делать черному, если он родился в семье крестьян? Он обязательно попробует стать старостой, или приказчиком, или денщиком у барина, может быть попробует торговать. Но он должен занять такое положение среди людей, чтобы от него кто-то зависел и давал эмоциональную энергию. На худой конец он станет охотником, но не земледельцем.

Если в природе одиноко живет белая колдунья, то она может не заводить 'своих животных'. Ей достаточно дружбы с оленями, птицами, общения с растениями. А вот черная колдунья, заводит 'своих' черных кошек, змей, сов, ворон и т.д., кормит, общается с ними и получает ту энергию, которая ей подходит, ведь и в белой природе есть 6 % животных, растений, минералов, содержащих энергию, близкую к черной. Подобное притягивает подобное.

Кстати, когда речь идет о белой и черной энергии, то это не надо понимать буквально. Черных энергий, как и белых, существует много видов - миллионы, и они все разноцветные, очень красивые и разнообразные.

Теперь рассмотрим город. В конце Кали-Юги (она кончилась в 1982 г.) население нашей планеты почернело на 80 %, а точнее, люди стали выполнять законы по черному и еще делать много нарушений природных законов. Социум, в том виде, в котором мы его сегодня знаем, почти во всех странах - черный. В социуме поклоняются власти, силе, славе, богатству и т.д. Черные здесь чувствуют себя как 'рыбы в воде' - им есть дело по душе - карьера, борьба за блага и энергию. А вот белым не хочется пробиваться наверх по иерархическим лестницам, жить в мире борьбы и конкуренции. На производстве они предпочитают искать тихую работу исполнительского, а не управленческого характера. Часто занимаются свободным творчеством, музыкой, живописью, ремеслами. Иногда находят себя в деятельности духовных, общественных организаций или идут к хиппи.

За время Кали-Юги все государства сильно почернели, но в отдельные периоды некоторые из них становились более белыми или совсем черными. По белым законам, в какой-то степени, жил Тибет, древняя Русь до христианства, частично русское дворянство в XIX в. В современном мире встречаются белые законы в Северной Европе - Швеции, Норвегии, Дании. А вот Древний Рим, феодальную Испанию и Японию можно выделить как наиболее яркие черные государства.

Энергетические принципы, лежащие в основе поведения белых и черных

Энергетический принцип белых: 'Чужого мне не надо, а своего - не отдам'. Этот принцип, очень важен для понимания поведения белых. Когда разбирают ситуации, чтобы выяснить, как поступит белый, то этот принцип и является ключом к пониманию, ибо он определяет внутренний мотив человека. Возьмем пример: приходит белый к кому-то в гости и сидит спокойно. Скажет две-три фразы и опять сидит спокойно. Ему хорошо, ему не нужна энергия окружающих, он посматривает по сторонам, разглядывает людей, помещения, пьет чай. Если его спросят о чем-то он ответит, выскажет свое мнение и опять сидит тихо. Он не берет чужую энергию и не отдает свою.

Приходит в гости черный. Он сразу смотрит: как его тут принимают, в каком статусе, уважают, или нет, прислушиваются ли к его мнению, считают ли авторитетом в чем-то. Он начинает говорить, и не просто говорить, а производить впечатление. Он расскажет самые свежие, интересные новости, анекдоты, сплетни. А может рассказывать о себе, о работе, успехах, интересных проблемах, завяжет спор, дискуссию, выложит свои аргументы и постарается выиграть спор. Черный будет говорить о вещах, которые волнуют людей: о деньгах, о сексе, о любви, о политике - о чем угодно, в чем он разбирается и может блеснуть своими познаниями, на чем может составить себе авторитет. Вот на эту демонстрацию люди и отдадут энергию, западут на него, как на интересного, яркого человека, потом будут вспоминать и продолжать отстегивать энергию.

Отсюда и выводится энергетический принцип поведения черных: 'Много давать, чтобы взять еще больше'.

Черные и белые чакры

У человека 49 чакр и еще много маленьких. Обычно выделяют 7 основных и говорят об открытости чакр. Но кроме степени открытости есть еще направленность чакр. Она бывает двух видов и условно называется белой и черной. Все чакры при этом цветные, светящиеся и переливающиеся, но в них по-разному течет энергия. Белые чакры свободно впитывают природные энергии Земли, а черные нуждаются в эмоциях, получаемых от людей. Чтобы увидеть направленность чакр у человека, нужно обладать развитым ясновидением. При не очень сильно развитом ясновидении, но хорошей связи со своими силами, можно узнать у них о направленности своих чакр.

По поведению, зная человека, можно также определить цвета его чакр. Белые чакры отличает спокойствие, отсутствие захвата, удержания, западения, воздействия, а вот черные имеют каждая свою яркую характеристику.

Черная Муладхара - человек западает на потомство, т.е. хочет иметь детей - продолжателей рода. Он будет вкладывать в них энергию, внимание, свое видение мира. Он будет стремиться, чтобы его дети были сильными, здоровыми, красиво одетыми, талантливыми, чтобы его детьми восхищались люди. Зачем это надо? Дело в том, что между муладхарой родителя и ребенка имеется энергетическая связь. Энергия восхищения, которая будет идти на ребенка, частично перейдет на родителя и подпитает его чакру.

Еще одна черта, отличающая человека с черной муладхарой - склонность к культуризму, к сильному телу напоказ. Энергия восхищения, любования, зависти, которую излучают на такое тело люди, будет опять же поглощаться муладхарой и подпитывать ее.

Черная свадхистхана - человек западает на себя людей сексуально. Это проявляется в общеизвестной одежде, задача которой - привлечь внимание к сексуальным частям тела, а так же в походке, кокетстве и любой активной демонстрации своей сексуальной привлекательности.

В постели человек с черной свадхистханой обычно очень активен, выдумывает позы, движения, ищет богатства, разнообразия страстных наслаждений. Этим он западает на себя партнера и реализует ту энергию, которую собрал с людей на улице, на работе, в гостях.

Черная манипура - человек считает своими все вещи и деньги, которые ему принадлежат. Он не легко их отпускает, если это не приносит выгоду. Это обычно хозяйственные люди, всегда четко знающие: сколько у них денег в кошельке, где какие продукты лежат дома и какого они качества, следят, чтобы продукты не испортились, заботятся о своих вещах, предметах быта, содержат их в образцовом порядке. Если они делают материальный подарок, то стремятся, чтобы люди не забыли, кто его подарил - подписывают его, придают процессу дарения определенную значимость. Если они продают товар своего производства, то обязательно поставят свою фамилию, фирменный знак, чтобы все помнили - от кого эти вещи. Через все это они подпитывают свою манипуру.

Черная анахата - такие люди считают своими тех, кого они любят и без боя их не отпускают. Мама считает своими детей и, когда те выходят замуж или женятся, начинаются общеизвестные истории. Муж считает жену своей, и если он ее любит, то стремится все время поддерживать в ней западение на себя, стремится показать свою ценность и исключительность, ревностно оберегает от внимания других конкурентоспособных мужчин. То же верно и относительно жены. Возьмите даже подруг, друзей, братьев, сестер. Если один из них открыл на другого сердце, и у них сложились сердечные отношения, а другой стал общаться еще с кем-то третьим, отдавая ему много энергии, внимания, то первый обидится начнет ревновать, будет считать это предательством. (У белых все намного спокойней, им может быть тяжело, но они не борются, не предъявляют претензий). Когда просят обещаний, клятв в верности, пытаются всячески влюбить в себя тех, кого любят сами, а главное - начинают считать их своими, то все это относится к черной природе поведения по сердцу.

Черная вишудха - такой человек обычно сам западает на сиддхи (способности) и информацию, и других тоже западает на информацию. Он много читает, всем интересуется, накапливает интересную, нужную, ценную информацию, иногда неплохо ее перерабатывает в свои знания, идеи, методики и стремится передать эти знания другим людям в виде готовых к употреблению рецептов. Подпитка черной вишудхи строится на том, что если люди будут использовать чужой опыт, то они отдают за это энергию тому, кто создал рецепты, методики, правила. Это может касаться любой области человеческой деятельности.

Создал человек с черной вишудхой методику обработки металла и активно внедряет ее в производство. Это должна быть хорошая методика, где все продумано и даны точные рецепты как действовать, в какой момент, иначе люди не станут ей пользоваться. Пока люди будут делать все точно по инструкции - они отдают энергию автору. Как только кто-то освоит хорошо процесс и внесет туда что-то новое, автору уже пойдет меньше энергии, но часть может забрать тот, кто привнес изменение.

Или возьмите музыку. Как у нас учат игре на фортепиано? Пальчики поставить так-то, сидеть так-то, локти не раздвигать, держать счет и не сбиваться, соблюдать тональности и т.п. Вот вы и отдаете энергию тем, кто все это придумал...

Черная аджна - с детства ребенок на все указания, замечания, рецепты, получаемые от родителей и старших, говорит: 'Нет!'. Если он примет вашу установку, то должен будет жить вашим опытом и отдавать вам энергию. Он этого подсознательно не хочет и сразу начинает бой за свою энергию, волю, свое видение, самоопределение и т.д. Он предпочитает сам навязывать другим и даже родителям свое видение, мнение, свой авторитет. Людей с черной аджной отличает властность, стремление управлять, командовать, заставлять других принимать свое мнение как правильное. Это иногда проявляется даже на физическом уровне - брови орлиные, взгляд острый, сильный, энергия в области лба сконцентрирована.

Сахасрара - чакра, отвечающая за связь с космосом, она как-бы развернута вверх, а не на людей, поэтому ее цвет, направленность трудно определить по поведению человека.

Итак, при определении чакр по поведению легче искать яркие черные признаки, и, если их нет, то чакра скорее всего белая.

Однако, мир устроен очень не просто и не однозначно, иначе было бы неинтересно. Если у вас сердце от рождения белое, а у мамы было черное, а вы маму любили, были на нее открыты, считали хорошей, правильной и подражали ей, то, наверняка, впитали от нее часть законов. Тогда ваше поведение по сердечной чакре будет уже не чисто белым, а смешанным. То же касается любой чакры и любого человека, который вас воспитывал, оказывал влияние, был для вас авторитетом в какой-то период развития.

Когда люди начинают серьезно духовно развиваться, то все эти вещи постепенно выходят наружу и осознаются. На определенном этапе духовного развития наступает момент, когда необходимо поменять все чакры на один цвет, чтобы двигаться дальше. Для этого существует специальная техника, изучаемая в школе Гуру Ар Сантема. На какой цвет человек захочет менять чакры - дело его личного выбора. Важно здесь то, что вместе со сменой чакр надо не забыть поменять поведение, иначе могут возникнуть заболевания, т.к. органы физического тела подпитываются энергией от чакр и привыкают к определенному виду энергии.

Много есть литературы, о том, что такое детский страх и как работать с ним.

Для меня, как для психолога, тема актуальная. Довольно часто, на консультацию обращаются с запросом «Моего ребенка мучают кошмары по ночам, что нам делать?» или «Моя дочь боится отвечать у доски, сделайте с ней что-нибудь» или «Мой сын такой нерешительный, он всего боится» и т.д. Очень по-разному звучат слова при первой встрече, но в процессе общения проявляются различные моменты, которые позволили родиться этой статье.



Предлагаю еще под одним углом взглянуть на тему «детских страхов», а именно: 

-непроизвольное «создание» страхов;
-чувства и переживания родителей;
-«традиционная» реакция взрослых.


Итак, «детский страх», откуда он взялся, он чей? На первый взгляд, конечно, ребенка. Ведь это именно он\она боится собак, насекомых, отвечать у доски, темноты, конфликта и т.д. Но я сейчас имею ввиду не те реальные ситуации, опасные для жизни, вызывающие чувство «страха» и тревоги у ребенка, а те, которые родители, сами того не замечая, строят, создавая благоприятные условия для роста и развития СТРАХА. Понаблюдав немного за тем, как взрослые общаются с детьми, придумывать ничего не надо. Примеры из жизни:

«Малыш-годовичок» учится ходить, при этом взрослые сопровождают его на поводке-шарфике, как собачку». С одной стороны, конечно, понятно их беспокойство: упадет, будет больно, может пораниться, но с другой стороны возникает вопрос. Как же он научится падать и подниматься, ведь его лишают этого опыта? - это если буквально. А что такое «падать» - «допускать ошибки»… Петр Тимошенков любил говорить: «Научить ходить нельзя. Можно только помешать». Такое сопровождение похоже на «медвежью услугу», со стороны родителей и может способствовать тому, что дети впоследствии будут бояться пробовать, проявлять настойчивость или отказываться действовать, дабы избежать ошибок.

Еще довольно часто можно услышать: «Сейчас я сама все объясню…» (перебивает мама сына и мужа). «Ну, что ты такой непутевый, опять ничего у тебя не получается…(раздраженно говорит мама)» или «Давай я сделаю сам, мы торопимся (строго говорит папа, одергивая сына)». Это, правда, у ребенка может сейчас все очень «криво» выходит. И действительно взрослый может лучше разбираться в чем-то. Все это верно, но позвольте, КАК и КОГДА ребенку научиться, если родители «всегда» лучше знают, у них «всегда» лучше выходит, да и времени не хватает. Как правило, подобные проявления взрослых, приводят к тому, что дети перестают верить в свои силы и вообще прилагать усилия к тому, чтобы чему-то научиться, «ведь все равно у них ничего не выйдет». 

А бывает и так: «Не ходи туда, а то дядька заберет», или «Ой, собака, смотри, укусит!» (восклицает в ужасе чаще мама или бабушка). «Не лезь ТУДА, упадешь, нельзя, испортишь, вымажешься». «Если ты сейчас не успокоишься, то…(вариант можете добавить свой) звучит угроза. Подобные фразы буквально вылетают из уст родителей, которые, сами того не подозревая, славно удобряют почву «детских страхов». И снова возникает вопрос: Откуда же взяться решительности, смелости, инициативности, если вокруг столько «опасностей», запретов, ограничений?


Есть еще достаточно распространенный вариант: «Помолчи, пока взрослые говорят» или «Хватит жаловаться». «Вот вырастешь, будет тебе… лет, вот тогда…». А потом, когда столько лет, сколько нужно, эти слова продолжают звучать внутри. И поверьте, он\она продолжают молчать и ждать, когда кто-то скажет, как им жить, как поступить в конкретной ситуации и примет за них решение. И продолжают молча переживать жизненные трудности, ведь помощи просить не имеет смысла, «все равно никто не поможет». Знакомо? Можно перечислять еще долго.…


Здесь хочется остановиться и сделать некоторые уточнения:

 Может показаться, что звучит призыв «пустить все на самотек» и пусть дети делают, что хотят. Конечно, НЕТ. Одна из основных задач родителей – прежде всего, забота о здоровье и безопасности ребенка, воспитание культуры поведения и морально-нравственных норм и т.д. Здесь, мне кажется, важно родителям осознавать, что они делают? В какой форме это звучит? С какой целью? Что хотят в результате получить? Ведь довольно часто родители оберегают свое чадо отчего-то не потому, что есть реальная угроза, а потому, что их так учили или сами боятся.

 Не всегда подобный стиль воспитания приводит к развитию только тревожности и детским страхам. В зависимости от индивидуальных особенностей ребенка могут быть самые неожиданные результаты. Это может быть как агрессия, направленная внутрь себя, так и во внешний мир, а также протест, пассивность, безынициативность или навязчивость и т.д.

Но двинемся дальше.

Что же происходит с родителями? Какие чувства они испытывают, когда встречаются с «детским страхом». Исследуя этот вопрос, оказалось, что их самих переполняют разнообразные чувства. Прежде всего, все тот же самый страх. Родители зачастую, «заражены» теми же страхами, что и дети. Они сами часто боятся насекомых, «чужих людей», конфликтов, выражать свои чувства, боятся пробовать что-то и т.д. Но обычно они объясняют отказ от участия в чем-то нежеланием или отсутствием интереса. Так как не все готовы признаться, что страшно, даже себе. Потому как бытует мнение, «бояться – значит быть слабым», ну кому же хочется показывать свои слабости и «выносить сор из избы». Вот и прячут взрослые свои чувства.

Здесь можно добавить растерянность. Иногда, непонятно, откуда взялся страх, а бывает, что, кажется, перепробовали все способы, а страх никуда не уходит. Да к тому же, родители уже «взрослые», и по идее должны знать и уметь, как справляться с ним. Но, увы.… А спросить бывает «боязно» или не знают где, а те способы, что предлагаются, не подходят. И внутри продолжают, звучать все те же самые слова из детства типа «не жалуйся». 

Отсюда беспомощность и раздражение на себя и вообще на весь мир. А крайним в такой момент часто оказывается, как Вам кажется кто…?

Сюда можно присоединить славное чувство стыда. Оно буквально окутывает родителей. Ведь так хочется быть хорошим, правильным родителем, да чтоб не хуже всех, а то и лучше. Да и «не принято» как-то обсуждать свои чувства, а иногда - не хочется, «может, само собой пройдет». И опять, молчание…. И в результате - родители оказываются один на один со своими трудностями.



Можно было бы еще продолжить, ведь у каждого свои чувства и переживания, но перейдем к поступкам. Итак, есть определенные чувства, и, несмотря, порой, на желание скрыть их, они проявляются в конкретных действиях. И тут уж никуда не деться.



Достаточно распространенные реакции на «детский страх» - это Отрицание и Обесценивание, они «как две подружки ходят рядом». «Ой, что ты придумываешь, ничего страшного в этом нет» или «Это же совсем не страшно» - реагируют родители на слова ребенка. И, возможно, для вас действительно это так, но в детском восприятии все иначе. И его «страх» - это как призыв о помощи. А подобные слова могут глубоко ранить ребенка и отдалить от Вас.

Еще частопоявляются Игнорирование и Замалчивание – «две соседки». Иногда так бывает, что в ответ на детские жалобы «чего-то боюсь» родители делают вид, что ничего не происходит, или, будто бы, не услышали и начинают говорить совсем на посторонние темы. И это иногда происходит оттого, что родители сами в растерянности и не знают, что делать, чем помочь ребенку? Но подобная реакция напоминает «бросить в трудную минуту». И ребенок оказывается в одиночестве.

Все по тем же причинам, что родители устали, растеряны, они используют Обвинение и Запугивание – родственные чувства. «Если ты не перестанешь бояться, то…(тут фантазии нет предела)» или «Ты сам виноват в том что ….» или «Если бы ты послушался меня, то….». В общем, как не крути, виноват все равно тот, кто боится.



Так или иначе, реагируют родители. И у них есть определенные причины, почему они так поступают. У каждого они свои. Но, к сожалению, это никак не способствует созданию теплых, открытых и доверительных отношений и не формирует такие желанные черты характера как смелость, решительность, инициативность, ответственность и т.д. 

И конечно, возникают вопросы, КАК воспитывать и заботиться, чтоб снизить травмирующее влияние и развить смелость, решительность и другие качества? ЧТО именно делать, чтоб дети умели принимать решения, были ответственны за свои поступки и не боялись брать инициативу на себя? В ЧЁМ нуждаются они?

Конечно, в двух словах сложно ответить на такие объемные вопросы, так как в каждом конкретном случае будут свои рекомендации. И все-таки, как еще можно было бы поступать, если не так? 

* Запреты и ограничения, конечно, нужны. Они упрощают жизнь ребенка и обозначают границы дозволенного. Но их должно быть немного и они должны быть постоянны. Родителям важно осознавать, если что-то запрещается, то с чем это связано. В чем причина?

* Позвольте ребенку получать «свой опыт», даже путем проб и ошибок. Самый лучший способ чему-то научиться – это личный опыт. Здесь следует отказаться от критики и наказания, они часто отбивают охоту пробовать снова. Если все удалось – похвалите. А в случае неудачи лучше в спокойной обстановке обсудить: что получилось, а что нет? Как думаешь, почему? Как еще можно попробовать сделать? Можете предложить свой вариант, но только предложить. Предоставьте ребенку возможность самому выбирать, как ему поступать.

* Отнеситесь с пониманием и вниманием к «детским страхам», за каждым страхом что-то стоит. Не отталкивайте, не стыдите, ребенку в данный момент непросто. Лучше поддержите – это то, в чем нуждается каждый.

* Есть смысл обратиться за помощью к специалисту – психологу, психотерапевту. Это возможность в безопасной обстановке разобраться и понять, что же происходит в каждом конкретном случае. Разделить свои трудности со специалистом и получить поддержку и рекомендации. Еще это возможность получить новый опыт, который позволит строить другие отношения с ребенком.


В заключение хочется сказать: быть родителем непросто. Это ежедневный труд без выходных и праздников.

Удачи вам и душевного благополучия!


Статья написана детским психологом Опрышко Натальей.

С реки и озера берут воду в четверг.на перкрестке воды смешивают.да сей смесю умывают ребенка. Пока умывают, говорят:

 ,,,водицей дух твердынь сходом потакаетсья 
 тако сей водой худу хождень на житие закроетсья 
 сквернику супротив ходника воды невоспротивитсья 
 да озерной глади злющему отмерой покрутитсья 
 тако по ходу судьбы *имя* живота уберегаетсья 
 ходной да местной водой щитом покрываетсья 
 яко водица в мире сяком непосушитсья 
 до сего часа черного *имя* таинством сим постерегаетсья 
 аминь.аминь.аминь,,,,

После этого ребенка надо поклонить на все четыре стороны, да зачесть второй заговор, первый то отмыкающий, да второй замыкающий. Тогда на две воды сказанное силой преисполнено будет. 

 ,,,ветхим говором сказались,поклоном почтились,да просьбой размерились,да просьба сия скажетсья,да на будущее она прискажетсья,да ежели злющий люд худо сотворить*имя* вознамеритсья,да к *имя* ходом скверным пуститсья,тако река перед ними поставитсья,да в ширь она размеритсья,да омутами гиблыми она покрутитсья,да худники теми омутами погубятсья,да рекой сей в даль закинутсья,а ежели кто ведьмаком поставитсья,да ход реки им посилитсья,тако озерной гладю он одолеетсья,иже в озеро он утянетсья,да озеро без краев окажетсья,тако все худо житейное от *имя* двумя водами отговариваетсья,да на сим перекрестке мной заговариваетсья.аминь,,, 

Когда зачитан сей заговор,то воду что осталась выливают там же.емкость и все оставляют. Также там оставляют одежду ребенка. Ему необходимо переодетсья в новое. 
 
Ребенок заговорен от худых людей, да от напастей, что ворожбой может быть приделана. Через тринадцать лет необходим поддел, иначе слабеть будет. 


P.S. Конечно такой срок - это условно. Всё будет зависеть от силы колдуна, который будет ставить защиту, и от того, будут ли производить на ребёнка магические атаки.

Византийский богослужебный канон включает в себя важный элемент – запахи. В отличие от других составляющих канонической системы, ароматизация, её принципы и идеология на протяжении истории церкви изменялись крайне мало. В сущности, современные православные церкви, пользуются ими так же, как в начале истории христианства.

Прежде чем рассматривать ольфакторные (относящиеся к области восприятия запахов) аспекты христианского культа, следует охарактеризовать используемые в нём ароматические вещества. В сущности, ароматов в церкви не так уж много.

1. Ладан (по-еврейски – lot) - ароматическая древесная смола (благовонный древесный сок, затвердевающий на воздухе). Собирается с растения cystus croticus (босвелия, семейства бурзеровых) - тернистого дерева, которое растёт на о. Кипр, в Аравии, Сирии, Палестине. Одно из древнейших благовоний, используется также в парфюмерии. В древние времена считался одним из ценнейших даров, которые преподносились царям, вельможам в знак особого благоговения: преподнесение волхвами ладана младенцу Иисусу, наряду с золотом и с мирной - свидетельство признания его царского достоинства (Мф., 2:11). Использовался для воскурения в храмах различных языческих религий. Первые христиане употребляли ладан при проведении обрядов погребения мёртвых (согласно свидетельству Тертуллиана). В настоящее время добывается, в основном, в Индии. Главным образом ладан применяется при каждении в богослужебных обрядах. Ладан с дополнительными ароматическими добавками называется фимиамом. Надо полагать, что каждения в современных церквах осуществляются именно с использованием различных фимиамов.

2. Миро - ароматическое масло, используемое в таинстве миропомазания. По ветхозаветным установлениям (Исх., 30, 23-25) составлялось из смирны самоточной, корицы благовонной, тростника благовонного (аир), кассии и оливкового масла. В современной православной церкви миро включает в себя около 50 компонентов. Мироварение осуществляется высшим священноначалием в Великий Четверток и распространяется по всем епархиям. Миропомазание - таинство, в котором верующему подаются Дары Святого Духа через несение мира на различные части тела. Помазание святым миром применяется при освящении храмов.

3. Лампадное масло (елей) - растительное (прежде всего, оливковое) масло, которое используется для сжигания в лампах и для помазания верующих. Может содержать ароматические добавки (например, розовое масло).

4. Восковые свечи - источник слабого запаха мёда. Изготавливаются из пчелиного, японского, китайского, карнаубского воска. Свечи из пчелиного воска горят дольше и ярче, чем парафиновые, и предпочитаются ценителями, поскольку являются натуральными.

5. Другие ароматы строго не регламентированы. Может, к примеру, добавляться иссоп (hyssopus officinalis) в святую воду для кропления. В праздничных обрядах присутствуют запахи живых цветов (например, на Успение Богородицы), веток деревьев и травы (на Троицу) и т.д.

Нельзя забывать также о благоухании Святых даров - в сущности, важнейшего церковного аромата.

Христианская культовая система разработана таким образом, что в ней осуществляется воздействие на все органы чувств человека.

Смысловое значение запахов в церкви

Во все времена воздух церкви был специфической красотой служения. Благовония, пройдя путь от Ветхого до Нового Завета, не потеряли своей важнейшей роли в духовной жизни мира.

Как уже отмечалось, запахи церкви – это, в первую очередь, благоухание Святых даров, каждения ладаном, ароматы миро, елея, свечей, ароматизированной воды, живых растений. Некоторые из этих запахов канонизированы, другие нет, однако, даже если в церковном укладе нет однозначных характеристик ароматических веществ, традиция регулирует использование тех или иных пахучих веществ на уровне чувства. Никому не придёт в голову применять сильные резкие запахи, находящиеся в противоречии с другими.

Нельзя не отметить в церкви запахи икон. Прикладываясь к иконе, ощущаешь её специфический приятный аромат. Он приятен не только потому, что иконописцы использовали натуральные краски, лучшие породы дерева и льняное масло, покрывающее всё пространство иконы. Запах иконы приятен, поскольку она приближена к литургическому ритуалу и благовониям. Икона не только источает благоухание. Икона вдыхает воздух церкви вместе с верующими. Икона живёт. Кажется, вместе с нами – преходящими и плотскими – стоят и наши дары, принесённые Богу. Эти дары принимают благоухания, тем самым создавая всеобщее единение. Благоухания икон приглашают человека освятить свою жизнь, начать жить с начала.

Человек принимает небесное присутствие всеми своими чувствами. Бог соучаствует жертвующему от избытка своей любви человеку во вкусе и запахе. Обоняние - это то, «что показывает направленную к Нему мысль нашу и расположение, вследствие того, что у нас чрез посредство этого чувства происходит восприятие благоухания», - говорит св. Иоанн Дамаскин. Ароматы символизируют различные дары Святого Духа.

"Когда мы ощущаем запах, мы осуществляем наиболее непосредственный контакт с окружающим миром..., – пишет американский одоролог Р.Райт, – более прямую связь с окружающей средой трудно даже вообразить".
"Рядом с обонятельным мозгом находится лимбическая система, отвечающая за наши эмоции. Поэтому все запахи эмоционально окрашены, все вызывают у нас те или иные эмоциональные переживания, приятные или же неприятные, "безразличных" запахов не существует. Именно запахи быстрее всего пробуждают память, и не логическую, а именно эмоциональную" [Рязанцев С. В мире запахов и звуков. – М., 1977. – С.195].

Смысл каждения в символике Богослужения

Воскурение ладана, фимиама - это древнейшая форма жертвы Богу. Благовония помещались на раскаленных углях, и дым их уходил под купол храма или в небо, унося с ароматом каждения и все просьбы человека, слезы, мольбы и благодарность Богу.

"Дым каждения Тебе приносим, Христе Боже наш, как аромат благоухания духовного, приняв которое в Свой Жертвенник, находящийся выше всех небес, ниспошли нам благодать Пресвятого Твоего Духа" - так, в переводе на русский язык, звучит молитва, которую любой священник обязательно читает перед каждым каждением в храме.

По древней русской традиции священник, совершая каждение народа с помощью специальной металлической кадильницы на цепочках, тихо произносит: "Дух Святый найдет на вас и сила Вышняго осенит вас", а миряне мысленно отвечают: "Той же Дух содействует нам вся дни живота нашего (т.е. нашей жизни)".

Здесь мы видим, сколь важное значение придает Христова Церковь каждению, как символу оживотворяющей нас и непрестанно помогающей нам силы Святого Духа, Одной из Ипостасей Святой Троицы.

Благоухание ладана пропитывает всё, что его окружает: стены, святыни, одеяния священников. Благоухание как бы впитывается в псалмодию и молитву. В этом проявляются слова: "Я всё и во всём". Благоухание – это состояние небесного. Особенно это видно в ритуале каждения и хорошо осмыслено богословами. «Диакон кадит всё по порядку, не просто воскуряя фимиам, но запечатлевая и освящая всё и через молитву принося и вознося его Христу с молением о том, да принято будет кадило горе́ и да ниспослется нам благодать Всесвятого Духа», - говорит бл. Симеон Солунский.

Собственно об этом говорит канонический текст Литургии. В завершении проскомидии есть слова: «Кадило тебе приносим, Христе Боже наш, в воню благоухания духовного, еже прием в Пренебесный Твой жертвенник, возниспосли нам Благодать Пресвятого твоего Духа».

Есть другие смысловые оттенки каждения. Например, каждение во время чтения Апостола «установлено в знак благоговения перед наступающим чтением Евангелия и указывает на то, что через проповедь евангельскую благодать Святого Духа, разлившись во все концы мира, облагоухала сердца людей и обратила их к Жизни Вечной».

Или в молитве освящения благовонного зелия сказано: «домы их всякого благовония исполни, во еже бытии сим и всем вою хранящим я, и кадящим ими в соблюдение и избаву от всех вражеских прилогов», – т.е. акцентируется значение кадильного дыма как средства борьбы с нечистью.

Исключительно важно каждение в символике Литургии. По мысли Н.Гоголя: "...как и в жизни домашней всех древних восточных народов предлагались всякому гостю при входе омовения и благовония. Обычай этот перешёл целиком на пиршество небесное – на Тайную вечерю, носящую имя литургии, в которой так чудно соединились служение Богу вместе с дружеским угощением всех...". Можно процитировать также слова из проповеди папы Иоанна Павла II за коптской литургией «кадильной молитвы» : «поднимающиеся волны кадильного дыма, точно дух человеческий, возносится к небу, дух, вырывающийся из повседневности, в чаянии познать смысл своего существования и слиться с Богом.<…> Волны фимиама, безостановочно уносящиеся в небу, увлекают за собой нашу молитву Богу, исходящую из самой глубины сердца. Фимиам сопровождает воздеяние рук к небу, выражающее наше жажданье Бога и одновременно призывающее Его призреть на людей и вещи, желания и устремления».

Свмч. Серафим Звездинский рассуждает о запахах в ещё более возвышенном ключе, рассматривая саму Литургию как образ Божественного аромата: «…женщины, следовавшие за Христом – Мария Магдалина, Саломия и другие – после погребения Христа Спасителя, приготовили ароматы, чтобы на следующий день помазать Пречистое Тело Господа. Други мои, возлюбленные мои, паства моя, эти ароматы сохранились до наших дней, благоухание их мы обоняем, утешительную силу их мы испытываем; эти ароматы – Божественная, тайная, великая, чудная, прекрасная, исцеляющая, оживляющая, драгоценнейшая, святейшая Литургия. Вот, какие ароматы подарили нам первые последователи Господа… Если бы не было этого дара, мы погибли бы в этом мире, полном нечистот и всякой скверны, мы заживо загнили бы в нём, задохнулись бы в злосмрадии».

Повторяющиеся малые и великие каждения начинаются в Святая святых – алтаре церкви. Поднимаясь под купол, смешиваясь во время утреннего чтения псалмов с лучами восходящего солнца, а на вечерней службе скользя мимо лампадок и горящих свечей, благоухающий дым кадила превращает церковь в образ потерянного Рая земного. Рай потерян, но благоухание напоминает о небесном.

Действительно, христианское Богослужение пропитано благоуханиями. Как пишет о. П. Флоренский: "Запахи пронизывают весь организм, он плавает в них, они протекают и струятся сквозь него, как через натянутую кисею, течение воздуха и духовное качество запаха бывает тогда бесспорно и явно. И от этих "обыкновенных" запахов, вроде, например, мяты, ладана, розы и так далее, – прямой переход к благоуханиям таинственным, в которых их духовность выступает уже для всякого сознания. Таково общеизвестное благоухание святых...".

Если углубиться в тексты Ветхого Завета, обнаружим, что смысл жертвоприношения в Пятикнижии выглядит именно как создание особого рода запаха. "Приноси его в благоухание приятное, в жертву Господу" [Исх. 29,41]. "На нём Аарон будет курить благовонным курением" [Исх. 30,7]. "Возьми себе самых лучших благовонных веществ... Это будет миро для священного помазания" [Исх. 30,23-25], – читаем мы в книге «Исход». Это самая сердцевина богослужения. Подобные определения встречаются везде, где речь идёт о жерт­воприношении.

Как известно, католики сократили употребление ароматических средств в своём богослужении, а протестанты вообще практически исключили их из своего обихода. Причина этого, надо полагать, в том, что рационализация религии на Западе делает неактуальными формы чувственного воздействия (логика трансформации музыкально-культового канона свидетельствует о том же), а это, в свою очередь, уводит от них внимание и в богословской практике.

В силу того что христианская одорология (наука о запахах) развита слабо, на сегодняшний день нам известны только основные вещества (да и то не в полной мере), которые используются в богослужении. Пока не ясны ни причины отбора именно этих веществ, ни принципы их сочетаемости, ни соотношение с другими каноническими средствами в процессе службы. <...>

Ценность ароматов для Бога и человека

Ценность ароматических средств исключительно велика. Напомним, что волхвы приносят младенцу Иисусу дары, где присутствуют благовония – ладан и смирна – наряду с золотом.

Совершенно очевидно, что аромат несёт в себе для христианина некий сверхфизический смысл. 

Библия содержит большой список ароматических веществ, применяемых для всесожжения. Среди них, кроме ладана – ониха, стакти, халван и другие. Очевидно, что это не просто факультативная добавка, которой можно пренебречь.

Для кого предназначены эти ароматы: для Бога или для человека? Вопрос не праздный. Если субстанция огня или кадильный дым преобразуются в духовную силу и могут быть поняты как преобразование в физический план Божественной силы, то запах как таковой интерпретировать подобным образом сложнее.

Возможно, приблизиться к пониманию этого вопроса можно, обратив внимание на то, что хлебная жертва имеет другое наименование – дароприношение. По этому поводу в Агаде (часть Талмуда) есть следующее рассуждение: "Почему в законе о дароприношениях, в отличие от жертвоприношений, сказано "душа" (вместо обычного "человек"). Потому что: "Кем, – сказал Господь, – обыкновенно совершается дароприношение? Бедняком. И это для Меня так же ценно, как если бы Он душу свою принёс в жертву Мне" [Агада, с. 176]. В этом случае, можно полагать, сочетание муки, елея и ладана следует понимать как преобразование души, сожигаемой для Господа. Очевидно, запах ладана содержит в себе нечто, выражающее связь с душевной чистотой, святостью. Иначе как объяснить, что одним из главных признаков святости человека перед Господом является благоухание святых мощей?

Таким образом, аромат, видимо, следует понимать как свидетельство, в равной степени осуществляемое и для Господа, и для предстоящих перед Ним людей, подобно и огню, и кадильному дыму.

О непереносимости запаха Церкви

- "Ой, знаете, а я совсем не могу в храм ходить!" - взволнованно жалуется женщина лет 30-ти, - "Я от запаха ладана сразу в обморок падаю. Как до меня кадильный дым доходит - сразу плохо становится!"

Присутствующие при разговоре женщины разного возраста сочувственно кивают, и лишь одна, прихожанка известного в городе монастырского подворья, торжественно произносит, глядя куда-то в сторону с явным чувством превосходства: "Ей на отчитку надо! Известно ведь, кто ладану боится!"

Почему люди, считающие себя православными, иногда плохо переносят запах благовоний, бывает, даже падают в обморок? Вероятно, причины нужно искать в следующем:

1. Интенсивность духовного воздействия атмосферы Церкви такова, что без привычки (а в обморок падают чаще всего люди, редко бывающие в Церкви) человеку, особенно чувствительному, бывает трудно выдержать его физически.

2. Человек может не осознавать, но его душевный строй, определяемый страстями, может находиться в таком противоречии с ценностной системой Церкви, что возникает конфликт, а открыв себя церковному воздействию, человек получает дисгармонию, которая внешне проявляется как реакция на запах.

По мере духовного развития человека в направлении церковных ценностей эта реакция исчезает.


Материал подготовлен на основе книги Андрей Лесовиченко, прот. Себастьян Ликан "Запахи христианского богослужения"


А еще существуют предания, что появление святых рядом сопровождается определенными запахами:

Деву Марию 
Ее и еще нескольких ангелов сопровождает аромат роз.

Запах теплого хлеба присущ появлению Серафиму Саровскому. 
Запах мирры – Иисусу и сопровождающим его ангелам. 
Запах Фиалок – Пантелеймону. 
Запах моря- святому Спиридону Тримифунтскому.