Для своей защиты и не только для защиты.
Червь, Лиза - чтобы волю свою не навязывали, Эк, Рё – откат, Ижеца ижейная – латает пробои, Оспода – снимает критические состояния, Частоколъ - изгоняет все ненужное, вредоносное,

Бысть - благополучно завершает любые ситуации, Лиса – для морока и дает хитрость, Ерь – снимает мороки, Зело, Вэтъ – гонят бесов, сущей и духов, Неясыть – от вампиров и их каналов, Ирри – от болезней, вирусов, инфекций и проникновения негатива внутрь, Вий – воздает по заслугам нападающим, Ша – изгнание негатива и негативных посылов, Ять – осознание и информация о нападающем, Ра – подпитка энергией и чистка.



Тестировано, носится легко.

Вчера нанесла 4 Ять на Коло. Просила осознания и понимания. Приснился сон, иду по улице, на которой жила с рождения. По всей улице возле ворот стоит много пар обуви, ещё улыбнулась про себя"выбирайт любую... - вон кроссовки белые фирменные стоят красивые" Дошла до своих ворот - тоже много обуви, знаю что обувь родных моих и моя там же. Думаю - вот какая грязная была, что даже не стали во двор в ней заходить, а ливень прошёл и теперь какая чистая вся стоит. А на свои посмотрела, а у них где носок, как вода если несла потоком мелкие камушки, чуть-чуть остались. Потом я взяла свои шлепки и даже подошву начисто протёрла.
Так понимаю и я чистая и род мой тоже теперь чистый. Можно работать дальше на благополучие Biggrin

Записан он на 26 августа, День иконы "Семистрельной Божьей Матери".

Это его идеальный день исполнения, но как сказано у сестер Соболей имеет силу в любой день года. Читать заговор на воду в 17 часов, вслух, 12 раз. Наговоренной водой обливаться с головы до ног в 20 часов. Перед заговором прочитайте 3 раза "Отче наш".

Заговор "На снятие худой доли"

На высокой горе,
На восточной стороне
Мати Богородица у колодезя ходила,
С Ангелами Божиими говорила,
Воду из колодезя черпала,
Дождем воду проливала,
О Божьей рабе (имя) горевала,
О судьбе, о боли, о худой доле.
Сливала Мати Богородица
Со моей судьбы слово злое.
Горькую судьбу, лихую долю.
Вынимала из дней, из ночей,
Из красных кровей
Рученькой Третьей Своей
Боли и тоску, горючую слезу,
Проклятье и заклятие, мятину и уклятину.
Мати Божия Сына Иисуса на кресте видала,
Слезу о страданиях Его проливала.
Как лилась с небес синих вода,
Так сливалась с моего хребта,
С тела бела, с красных кровей,
С руки да с легкой ноги, с волосов,
С глаз, с бровей, с печеней,
Со костей, с доли моей,
Всякая невзгода, худая доля.
Мати Божья воду черпала,
Меня той водой поливала.
Утиркой меня утирала,
Удачей подпоясывала.
Как верно, что Солнце красное
По утру на небеса взойдет,
Так верно, что соборной водой все зло смыло.
Аминь и трижды три аминя.

Делать лучше в женские дни, женщинам ( мужчинам на мужские), на убывающей Луне. Полагаю, что неплохо обряд делать рядом с иконой "Божьей Матери Троеручицы" и вначале специальную молитву на эту икону прочесть. Но это необязательные требования. Хотя они могут усилить действие. Если есть возможность делайте с этой иконой, она вам и после может пригодится.

Особые условия. Действия в храме



• Поставьте в храме по 4 свечи перед иконами «Господь Вседержитель», Пресвятая Богородица «Всех скорбящих Радость» (с грошиками), «Ангел-хранитель», «Апостол Симон Кананит или Зилот».

• Подайте милостыню в дарницу на украшение Плащаницы.

• По дороге домой ни с кем не разговаривайте. Разговаривать можно только после проведения обряда.







Особые условия. Действия дома

• Призовите в помощь Пресвятую Богородицу «Всех скорбящих Радость».

Матушка Богородица, Всех скорбящих Радосте! Приди мне, рабе Божьей (имя), в помощь. Помоги снять проклятие на бедность с родового древа моего и чад моих (имена детей).

• Прочитайте молитву Пресвятой Богородице «Всех скорбящих Радость» (с грошиками).

Молитва ко Пресвятой Богородице пред иконою Ее «Всех скорбящих Радость»

Царице моя преблагая, надеждо, Богородице, Приятелище сирым, и странных Ппредстательнице, скорбящих Радосте, оби-димых Покровительнице! Зриши мою беду, зриши мою скорбь; помози ми яко немощну, окорми мя яко странна. Обиду мою веси, разреши ту, яко волиши; яко не имам иныя помощи, разве Тебе, ни иныя Предстательницы, ни благия Утешительницы, токмо Тебе, о Богомати, яко да сохраниши мя и покрывши во веки веков. Аминь.





• На правое плечо повесьте родовой рушник. В левую руку возьмите рисунок родового древа.

• На обеденный стол положите 3 буханки хлеба (любого) и монеты на милостыню, по возможности щедрую.

• Читайте заговор 3 раза на восточную сторону.





Заговор «Снятие с родового древа проклятия на бедность»

Встану я, Божья раба (имя), в час ранний, в час зоревой, встану под высокой горой. Встану я, раба Божья (имя), от рода отца, раба Божьего (имя), и от рода матери, рабы Божьей (имя), и помолюсь. Крестом святым осенюсь. Пойду до дальней стороны от своей избы. Пойду из дверей в дверцы, из сеней в сенцы, из сеней за ворота. Пойду под солнцем и луной, под родовой звездой. Пойду через леса и луга, через топи и болота, через горы и косогоры. Дойду до дальней стороны, до восточной зари, до каменя алатыря.

За каменем алатырем, бел-горючим, со крестом со выбором стоит лестница-лествица на седьмое, высокое Божье небо. Подни-муся на святые небеса. На небе Божьем сад Гефсимани цветет, мимо сада Господь с крестом идет. В саду том растут древа Господние, древа княжеские и боярские, да сам-сами царские. В том саду под святой оливой Сам Господь Иисус Христос молился. Встану я, раба Божья (имя), у оливы святой и помолюсь молитвой Отчей, Иисусовой и Богородичной. Господи, услыши молитву мою. Мати Богородица, в помощь приди.

Помолюся Мати Богородице, Мати Молитвеннице, со рублями, со грошами, со монетами златыми, с копейками медными. Мати Богородица, помоги, белой рученькой Своей сними с древа рода моего проклятие на нищету, проклятие на бедности, проклятие на тоску, на денежную сухоту. Мати Богородица, белой рученькой сними проклятия на бедности, заклятия подуманные, поделанные, погаданные на грошах, на кошелях, на слезах, на воде, на соли, на муке, на просфоре.

Мати Богородица, сними проклятия еретика да колдуна, черна али седого, еретицы аль колдуньи, черной алъ седой, али девки молодой, покрытой алъ простоволосой. Мати Богородица, помоги мне, Божьей рабе (имя). Мати Заступница, сними проклятие на бедность да на нищету с корней, с плодов, с ветвей от колена и полуколена, от седьмого, от бабки да от деда, от матери да от отца, от середняка, от мельника, от кузнеца.

Мати Богородица, избави древо родовое от проклятия тайного и явного, от слов, от дел, от поддела, от черного задела.

У древа родового помолюсь и на солнца восход до земли поклонюсь, со той восходной стороны Господь Христос к человекам идет, всем помогает, проклятия и заклятия снимает. Поклонюсь Древу Христовому, поклонюсь Иисусу Христу и Матери Божьей. Мати Богородица, помоги, под корни древа моего положи монету золоту, аль серебрену, грошик медный аль полушку родовую.

У Древа Господнего стоит воинство небесное и Архангел Михаил со огненным мечом и помощью. Архангел Михаил и ангелы Божьи, помогите. С древа рода моего снимите проклятия и заклятия на соли, на воде, на монетах, на грошах. Проклятия да черные заклятия, подуманные, подсыпанные, чревные, подлитые. Ангел-хранитель укрой древо рода моего белым крылом, защитою небесною.

Помолюсь у святой оливы молитвою Отчею. И пойду до древа родового до родового креста, до родового колодезя, до родового ключа. Пойду до родового сундука, до родового кошеля. И сложу в кошель родовой молитву Отчую, да молитву Богородичную. Господу помолюсь, Господу в ноженьки поклонюсь. Господи Иисусе Христе, услыши молитву мою, рабы Божьей (имя), буди в помощи мне на всякой заре, на всякой поре. Дело и слово мое Господнее.

Дело и слово мое крепко и лепко.

Дело и слово мое явно.

Дело и слово мое тайно.

Аминь. Аминь. Аминь.





• Произнесите благодарственную молитву.

• Рисунок родового древа уберите в божницу на 40 дней. Через 40 дней рисунок родового древа сожгите и нарисуйте новый. Новый рисунок храните в Божнице.



• 3 хлеба отнесите в храм на канун. Подайте записки об упокоении усопших родственников.

• Подайте милостыню всем, кто просит со словами: «Во имя Христа». Подайте записки о здравии всем живым родственникам.

• Закажите в храме благодарственный молебен Господу Вседержителю и молебен Пресвятой Богородице «Всех скорбящих Радость».

• Монеты положите в дарницы у икон.

В каком бы роду ни родился человек, какие бы тяжкие проклятии ни лежали на его родовом древе, всегда есть шанс исправить свою жизнь. И всегда должна быть надежда, что можно изменить свою жизнь. Любое проклятие можно и нужно снимать. Любую судьбу нужно выправлять. Не важно, сколько вам сейчас лет — 15, 25 или полвека за плечами, вы должны быть счастливы!

Вы должны жить богато, ваши мечты и желания должны осуществляться. Все ваши потребности должны удовлетворятся. Вы должны быть счастливы сегодня, сейчас и завтра, и через год, и через 10 лет.

Ваше счастье в ваших руках. Не бойтесь проклятий, не бойтесь напастей, не бойтесь болезней. «Яко с вами Бог!» Господь всегда помогает страждущим, исцеляет болящих, защищает верующих в Него. «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные^ Аз успокою вы».

Только помните, молитва должна быть горячей, вера крепкой, надежда несомненной. И научитесь прощать своих обидчиков. Порой это тяжело, невозможно понять, почему за добро вам отплатили злом, но если держать в сердце обиду и боль, то легче вам не станет. А ваша боль — обидчику лишний повод для злорадства. Вы, конечно, не раз читали об этом. Но попробуйте, не только читать, но и следовать этому.

Человек может очень многое в этой жизни! Может полететь в космос, преодолеть все преграды, покорить все вершины! Подняться из бедности, стать президентом крупной компании.

Последовательность проведения обряда.

На стол, покрытой белой льняной скатертью, поставьте полукругом следующие иконы: Господь Вседержитель, Пресвятая Богородица Казанская, 14000 младенцев мучеников от Ирода в Вифлееме избиенных.

Перед каждой иконой поставьте свечи в подсвечнике.

Большая свеча для души загубленного (загубленных) младенца.

На пол постелите чёрное молитвенное полотно. Встаньте в центр полотна. Зажгите свечи.

Произнесите молитвенное обращение.



Молитвенное обращение.

Господи, Иисусе Христе, приди мне, рабе Божьей (имя), в помощь. Помоги отмолить свои грехи, души загубленных младенцев из тьмы кромешной адовой вызволи.

Матушка Заступница, приди мне, рабе Божьей (имя) в помощь. Помоги отмолить свои грехи, души загубленных младенцев из тьмы кромешной адовой вызволи.

14000 младенцев мучеников, придите мне, рабе Божьей (имя), в помощь. Помогите отмолить мои грехи, души невинные, загубленных младенцев из тьмы кромешной адовой вызволите.



Далее читайте следующие молитвы.

Молитва Господня – 1 раз.

Молитва «Песнь Пресвятой Богородице» - 1 раз.

Стихиры, глас 4. 14000 младенцев, мучеников в Вифлееме избиенных – 1 раз.



Молитвы покаянные.



Стихиры, глас 4.

Сокровище сокровенного иский, пребеззаконный, незлобивый закла отроки днесь, и Рахиль неутешна бяше, неправедно зрящие заколение, и безвременную смерть, их же плакаша, болящее утробою: но сия веселится, в недрах Авраамовых ныне вмдяща.

Царя Безлётного, под летом бывша, царь пребеззаконный взыска, и не обреет убити Его, младенцев пожат неискусозлобное множество. Я же содела мученики, яко не мняше, и граждане Высшего Царства, того во веки пребезумие обличающие.

От Девы родившую Тебе, Превечный Господи, и за благость младенствовашу, лик младенцев привидися мученическою кровью, немутну душу просветив праведно. Я же вселил еси во обители присноживоныя, Иродову обличающее злобу и суровевшее пребезумие.



Молитвы покаянных жён, вольно или невольно загубивших младенцев в утробе матери.

О, Владыко, Господи Иисусе Христе, Сыне Божий! Премногие благости Твои, нас ради человек и нашего ради спасения в плоть оболкийся и распныйся и погребайся и Твоею Кровью обновлённый растлевшее естество наше, прими моё покаяние во грехах и услышь глаголы мои. Согрешила Господи, на небо и пред Тобою, словом, делом, душою, мыслью ума моего, заповеди твои преступила, не послушала повеления Твоего, прогневала Благость Твою. Боже мой, но яко творение Твоё есть, не отчаиваюсь во спасении, но к безмерному Твоему Благоутробию дерзая, прихожу и молюсь Тебе. Господи! В покаянии даждь мне сокрушённое сердце и прими меня молящую и дай мне мысль благую, дай мне помыслы исповедания грехов моих, дай мне слёзы умиления. Господи, дай мне благодати Твоей положить начало благое. Помилуй меня Боже, помилуй меня, падшую, помяни меня грешную рабу Твою (имя) во Царствии твоём, ныне и присно и во веки веков. Аминь.



Молитва 2.

Владыко Господи, рождённый от Святой Богородицы и Приснодевы Марии, и во яслях, яко младенец возлегал, сам рабу Твою (имя) во днесь сущу во грехах, в убийство впадшую волею или неволею, и зачатое в ней извергшую, помилуй по великой милости твоей. И прости ей вольные и невольные прегрешения и сохрани от всякого дьявольского кознодейства, и скверну очисти, болезни исцели. Здравие и благомолящие телу с душою её, Человеколюче даруй и Ангелом светлым соблюди, от всякого нашествия невидимых демонов, ей Господи от недуга и ослабления. И очисти её от телесной скверны и различных ей находящихся стужений, и изведи её многою твоею милостию, во смиренном её теле. И восставь её от одра, на котором она лежит, яко во грехе родившиеся, и в беззакониях, и скверны все есмы пред Тобою, Господи. И со страхом говорим и восклицаем призри с небес, и увидь немощь нас осужденных, и прости рабе твоей сей (имя) сущей во грехе убийства впадшей, волею или неволею, и в ней зачатое извергшей и всех обретающихся, и прикоснувшихся ей, по великой твоей милости. Яко благ и человеколюбец Бог помилуй и прости. Яко Ты один имеешь власть оставлять грехи и беззакония, молитвами Пречистой Твоей Матери и всех святых.

Яко подобает Тебе всякая слава, честь и поклонение со Отцом и Святым Духом. Ныне и присно и во веки веков.



Молитва 3.

Помяни Человеколюбче, Господи, души отошедших рабов Твоих младенцев, кои в утробе православных матерей умерли нечаянно от случайных действий или от трудного рождения, или от некой неосторожности или сознательно загубленных и потому не принявших святого Крещения.

Окрести их, Господи, в море щедрот Твоих и спаси неизречённою твоею благодатью, а меня грешную (имя) совершившую убийство младенца в утробе моей, прости и не лиши твоего милосердия. Аминь.

Боже Милостив буди мне, грешной рабе Твоей (имя) (земной поклон).

Господи, помилуй чад моих, умерших в утробе моей, за веру и слёзы мои, ради милосердия Твоего, Господи не лиши их Света Твоего Божественного.



Когда свечи догорят, прочитайте благодарственную молитву.

Если во время чтения покаянных молитв вы плакали, это значит, что ваше раскаяние искренне и молитва услышана Господом. Ваш грех будет прощён.

Соберите воду в глиняный кувшин и наговорите заговор от беды:

Небесные хляби растворилися,
небесной водой пролилися, течет вода дождевая
с синих небес, из темных туч,
той водой небесной смываю с судьбы своей
путы и невзгоды, беды и напасти,
хворости и страсти, слово злое и лихое,
заговорное и переговорное,
дело ведуна, порчу корчуна,
смываю всякую беду дождевой водой,
водой громовой. Стекла водица и смыла
с плеча, с головы, с ноги,
с белой руки, с тела моего всякую напасть.
Аминь.

Водой окатить себя с головы до ног.

P.S. Делают 20 апреля. Если в этот день идет дождь, заговаривают свою жизнь от всех невзгод, напастей и бед. Дождь в этот день имеет особую магическую силу, он смывает порчи, проклятия, напасти, горе и преграды на жизненном пути.

Особые условия
Напишите на листе бумаги свое желание. Читая заговор, держите лист в правой руке, вытянутой вверх, лист расположен над головой. Читайте заговор вслух без одежды, на плечи накиньте шелковый платок (цвет любой), в 1-й лунный день месяца и в любой месяц на последней ночной заре, перед восходом Солнца,— 4 раза.

Заговор «На исполнение желания»

Пойду по тропинкам и полям,
Пойду по лугам да темным лесам,
Дойду до княжеска терема,
В ворота дубовые постучусь,
На резное крыльцо поднимусь.
В высокой горнице,
В светлице сидит княгиня София.
По горнице пройдусь,
Княгине Софии поклонюсь.
Княгинюшка Софиюшка,
Услыши заветное словечко,
Словечко тайное на желание явное
(назвать желание).
Пройдет Солнце до восходу,
Пройдет Луна до западу,
Желание (назвать) сбудется,
Слово тайное не забудется.
Делу и слову моему аминь."

После выполнения обряда «На исполнение желания» лист с желаниями положите в божницу на 40 дней. Затем лист сожгите и развейте пепел. Свое желание отпустите в пространство и время.
Для исполнения желаемого вы обратились за помощью к святой праведной Софии. Она будет молить Господа о вас и об исполнении вашего желания.

Для скорейшего исполнения желания закажите в храме благодарственный молебен Спасителю и молебен прошения «Всем святым». Поставьте семь свечей перед иконой Спасителя и семь свечей перед иконой «Всех святых». Положите монеты на милостыню в дарницу.

Смотрят на солнце и читают заговор на исполнение желания 7 раз:

По небесному кругу солнце красное идет,
людям тепло дает, тьму прогоняет,
снега растопляет, лед от солнечного
луча на нет сойдет.
Трава и цвет
от солнечного тепла в рост пойдет.
По небесному кругу солнце красное идет,
мое желание (назвать желание)
теплом своим согревает, желание мое
под солнечным теплом расцветает.
Как верно, что поутру солнце красное
над землей взойдет, по синему небу пойдет,
так верно, что желание мое преисполнится.
Солнце, по небу иди, желание мое исполни.
Аминь. Аминь. Аминь.


Читать 4-го апреля.

Для защиты от разорения и банкротства насыпьте в керамический кувшин люцерну, поставьте этот кувшин в самом укромном углу своего дома или офиса и произнесите заговор: «Как полон этот сосуд, так мои карманы полны будут».

Если вы ожидаете или предвидите какие-то неудачи или несчастья, зажгите желтую или оранжевую свечу, опишите на листке бумаги нежеланное, но весьма вероятное событие, которое может или должно произойти в вашей жизни. Можете просто написать одно слово — «неудача», «крах» или «разорение». Используйте для этого красные чернила. Затем возьмите в руки черный фломастер и перечеркните большим крестом сделанную вами надпись. Поступая так, вы должны ощущать, что своим действием действительно устраняете нежеланное из вашей жизни.
Подожгите бумагу от пламени свечи и произнесите магическое заклинание:

Очищаю священным огнем от всякого зла,
от всякой скверны, от всякой мысли дурной то,
что было, то, что будет, то, что быть должно.
С левого пути сойти, по правой дороге идти,
все худое и злое стороной обойти
не в против судьбе да будет по силам мне.

Соберите весь оставшийся от бумаги пепел и развейте его по ветру.

Думаю буквы все видны, расписывать смысла нет.

Прикрепления

Миниатюра(ы)
   

Как же открыть перекресток, как вообще нужно начинать работу с бесами.
Вообще для начала нужно представиться силе, для этого читать девятипсалмие следующим образом:
1)Читать в промежутке с 00 до 03 часов ночи(это порог)
2)Читать только на славление, первые 9 псалмов по 1 разу, и остальные псалмы так же по 9, 1 псалом 9 прочтений, 2 псалма 18 прочтений и так же молитвы.
3)Перед чтением нужно призвать Беса.
4)После каждого прочтения поклон ниже пояса.
5)после прочтений затушить свечу.
6)когда свеча черная вся прогорит огарок унести на пеший скрест, главное, чтоб копался и в виде х,+, ж образного.
По правилам нужно капнуть кровь с левого безымянного пальца в пламя, т.к это сложно поэтому перед возжиганием режим палец и смазываем фитиль, возжигаем и держа в левой руке свечу говорить 1 раз: «Черну свечу во ночи возжигаю, Самого Дьявола из адовых глубин выкликаю, призываю, чело перед ним свое я склоняю, о милости его ко мне упрашаю. Быть тому! Быть тому! Быть тому! Далее сесть за стол устеленной чисто черной хлопковой тканью в западную сторону, свечу в западный угол стола, и начинаете чтение, после чтения и поклонов затушить свечу пальцами левой руки, все готово. И далее спать, когда свеча кончится, огарок несем ночью на скрест, закапываем, и кладем 1 пятак со словами да будет все прошено да читано исполнено, и уйти.
Помимо молитвенной практики нужно так же носить поношения на тот самый перекресток куда и огарок уносите, так же после 12 ночи придите на перекресток, поклонитесь в западную сторону и скажите, что поклон отпускаете Силе Бесовой, откопайте ямку и правой рукой положите туда монеты, закопайте, сверху пролейте немного водки, оставшееся поставьте в открытой бутылке, откройте папиросы, вытяните несколько штук и подожгите. Все подношения аккуратно кладутся строго правой рукой, ничего бросать нельзя. Но до этого возьмите маленькую черную самолепную свечу, нужно порезать палец безымянный на левой руке!!! и капните крови на фитиль, уставив свечу перед собой и подожгите, сказав, что возжигаете её во славу Дьявола, если на улице ветер, установите колпак из пластиковой бутылки сверху.

Когда всё готово, обращайтесь к Дьяволу своими словами, если своих слов не можете составить, читайте псалом №1 из черного Псалтыря 9 раз, как толкнули речь, разворачивайтесь через левое плечо и ступайте домой, не оглядываясь и молча.

Эта тема  для новичков и не только.
Сороковники считаются негласными правилами.
Тема, на мой взгляд, интересная.
Зная их Мастер никогда не ошибётся и  будет делать все правильно.
Итак:

СОРОКОВНИК I

1) После лечения или воздействия заговором пациент не должен говорить спасибо, иначе все может вернуться на круги своя

2) Если после лечения заговором, человек сказал "спасибо", то после этого его нужно лечить более сильным заговором, а то и заклинанием.

3) После обряда (ритуала) мастер не должен сразу идти в туалет, чтобы не "зассать" (простите) дело.

4) После сложных обрядов и ритуалов (целительства или др. воздействия) мастер и пациент в этот день не должны купаться, чтобы не смыть работу.

5) Не читают заговоры после обильного принятия пищи. Пусть пройдет хотя бы один час.

6) В заговоре, часто указывают на что отправляют болезнь (проблему). Например на рыбу, птицу, дерево и т.п., и если человек после лечения съест рыбу, или птицу, или пойдет в лес - смотря на что сделан отдел, - он тем самым возвращает болезнь или проблему. Мастер должен заранее предупредить пациента - Повторно этим заговором не лечат.

7) Чтобы болезнь снять или от проблемы избавиться, заговор, нужно читать на убывающую Луну. Она забирает проблемы.

8 Чтобы что-то увеличить, улучшить, сделать сильным, здоровым, обильным и т.п.; то заговор читают на растущую Луну. Это луна дающая.

9) Для случаев полного изменения заговор читают или на новолуние или на полнолуние. В основном это указывается в самом тексте заговора

10) Есть заговоры, которые можно читать в любой день. В основном это заговоры для быстрого оказания помощи. Например: снять температуру, снять боль, унять кровь и др.

11) Есть заговоры, которые действуют только в определенные дни или часы, например: в определенные праздники, дни каких-то святых, в дни рождения именины, день Ангела - Хранителя и т.п. Эти заговоры имеют силу только в эти дни.

12) Есть определенные заговоры, которые не действуют у непосвященных т.е. для действия человек должен быть наделен силой влияния, или если ему породу передается сила.

13) Не читают заговоры на женщин во время их менструального цикла, чтобы сила через кровь не вышла, а также сама Мастер женщина не должна во время месячных лечить и использовать слово, чтобы не скинуть с себя свои проблемы на другого (чужую кровь)

14) Определенные заговоры читаются рано утром, другие днем, другие ночью или в полночь (полдень), на заре (утренней или вечерней). В основном это указывается в самом тексте. Если этот заговор использовать не в свое время, то эффект может быть очень слабым, а может его и вообще не быть.

15) Читая заговор в основном стоят лицом к востоку, как это часто указывается в заговорах, но бывают и другие направления. В основном магнетическая сила течет с востока.

16) По тексту заговора необходимо определить к какой стихии обращается заговор: "Забери широка река..." - к воде, "Земля ты мать земличка..." - к земле, "Понесите вы ветры мои слова.." - к воздуху, "Возожгите вы ее утробу..." - к огню. И судя по этому, не начитывайте заговор огня на воду, а слова земли на ветер и наоборот. Запомните великое совмещение стихий, известное как "Стихиальный Крест": "+" Стрелки показывают совместимость, кресты не совместимость. Заговор земли можно читать на воду, Заговор воздуха можно читать на воду. Воздух переносится и огонь и воду Т.к. без воздуха огонь не горит, но и воздух без тепла (огня) не циркулирует. Огонь горит на земле и вещества земли горят в огне. В воде присутствует воздух и в воздухе влага.

17) Заговор читают четко произнося все буквы. Если во время чтения заговора вы кашлянули, чихнули или просто сбились (не правильно произнесли слово, пропустили что-то), то лучше трижды плюнуть через левое плечо и начать заново.

18) Часто при чтении заговоров и заклинаний необходимо зажигать свечу или свечи, так вот, если при чтении заговора, свеча потухла или упала (без вашего вмешательства), то лучше сразу прекратить ритуал и совершить его на другой день, а лучше через три. Это знак, что духи против.

19) Если во время снятия порчи, проклятия заговором свечи одна или несколько потухли, то это знак того, что порча сильная, если вы зажгли свечу вновь, - во время снятия порчи это можно, - и через некоторое время она опять потухла или упала, то это верный знак, что порча наслана более сильным Мастером чем вы, и лучше чтобы человека лечил другой Мастер: Продолжать ритуал можно на свой страх и риск.

20) Перед некоторыми заговорами читают молитвы. Это делают, в основном, для усиления ритуала, - если же молитвы читают после заговора, то это для смягчения сильного воздействия ритуала.

21) При чтении заговоров иногда кажется что на вас кто-то смотрит сзади. Это могут быть духи или ваш ангел-хранитель, - ни в коем случае не оборачивайтесь, иначе получите обратный удар и заболеете, а заговор не подействует.

22) Во время совершения обряда нельзя отвлекаться на посторонние шумы, звонки телефона, стуки в дверь и т.д., иначе может ничего не получиться. Главное при заговоре - быть сосредоточенным на словах и действиях.

23) Если, совершая заговор (обряд, ритуал) вы услышали собачий лай или вой, то тут же прекратите действо и, плюнув через левое плечо трижды скажите: "На свою голову лаешь (воешь)" или "Чур не меня, а свинью". Оставьте действо до лучшего времени.

24) Иногда Мастер сталкивается со случаем, когда необходимо перебить работу другого мастера. Есть несколько способов, вот один из них: Замечают место, где нагадила собака и говорят три раза: "Собака гадила и нагадила, работу чужого мастера испоганила. Пустое его дело!" каждый раз сплевывают через левое плечо.

25) В помещении, где читается заговор, не должно быть зеркал, если это не оговорено в ритуале, всяких животных, птиц и посторонних людей, кроме того, на кого делают начитку.

26) Не путайте заговор с наговором. Заговор изменяет внутреннюю суть: лечит, увеличивает, уменьшает и т.д. А наговор как бы обволакивает человека наружно, пример: ставят оберег, наводят красоту, на подход к начальству.

27) Если в заговоре есть упоминание Бога Отца, Иисуса Христа, Святого Духа, как основные силы, то желательно перед заговором прочитать молитву "Отче наш". Если упоминается Богородица, как основное лицо к котором обращаются за помощью, то читают в начале Богородицу.

28) Иногда в заговорах обращаются к какому-либо святому. Перед такими заговорами желательно прочитать 1 раз "Отче наш" и 3 раза молитву к тому святому. Это усилит действие.

29) При чтении заговоров нельзя считать на пальцах сколько раз прочли. Лучше делать это на спичках, четках или в уме.

30) Во время чтения заговоров на вас не должно быть замыкающих предметов: колец, цепочек, ремней, поясов, булавок, браслетов, часов и т.п. чтобы не закольцовывать энергию-силу.

31) Предупредите человека, которому помогаете, чтобы он не говорил никому как его лечили, иначе болезнь может вернуться.

32) Во время сложных ритуалов целительства, магии и т.п. необходимо ставить на себя оберег от обратного удара. Вот два примера:

32.1) Сплетите из трех веревочек белых маленькую косичку. когда плетете - читайте: "Как эта коса крепка, цела и едина, Не пустит в свой союз ни шестого ни пятого, так и мне чужого не взять, ни тринадцатого, ни девятого." После сложного лечения эту косичку бросают в текучую воду. Можно в унитаз и смыть большим количеством воды.

32.2) Смочите слюной правую руку (ладонь), и погладьте кота или кошку говоря три раза: "Обратный удар не на меня, раба (Имя), а на (цвет шерсти) кота/кошку (кличка). Да будет так!" Обратный удар вас минует.

33) Если в заговоре употребляются имена духов и др. духовных существ (Ангелов, Архангелов, Стихийных духов, чертей и др.), то перед чтением заговора откройте форточку - это знак для входа духов.

34) После лечения, а точнее после окончания кусра лечения или снятия порч, необходимо закрыть свое дело (работу) от другого мастера, который возможно работает против вашего пациента. Для этого есть несколько способов, вот один из них: После проделанной работы читают трижды: "Ставлю щит на свое дело от мастера любого, седого и молодого, от колдуна и колдуньи, от ведуна и ведуньи, от воды, от огня, от земли и ветра. От трех и двенадцати, от первого и последнего. От того кто скажет Аминь. От того, кто сделает помин. Соль вам в глаза, пепел на язык, дерьмо под нос. Кто мне будет мешать, тот говно свое будет жрать. Двенадцать сил со мной. Пять ваших с собой. Аб, Аба, Абака, Така, Ул Аминь."

35) Если вы употребляете темные заговоры для каких-то целей, то перед этим вынесите из помещения иконы, кресты, и острые железные предметы, а так же зеркала, если они не оговорены по обряду.

36) Во время чтения заговоров никто в доме не должен открывать входную дверь, никуда не уходить и никого не впускать. Иначе работа может перебиться.

37) После совершения сложного обряда или ритуала, необходимо его закрепить. Для этого после работы необходимо плотно покушать, сделать так называемую закрепку едой (помином).

38) Никогда Мастер не должен сразу использовать сильные методы (заговоры и заклинания) если проблему можно решить более легкими средствами, т.к. этим можно причинить вред человеку.

39) Если не помог один метод (заговор) используйте другие. Часто, используя что-то "оригинальное", мы забываем, что гаечным ключом дверной замок не открывается.

40) У некоторых мастеров действуют многие заговоры, а некоторые нет. Не нужно думать что у вас нет силы только из-за того, что что-то не получается. Возможно метод устарел, или духовные законы данных методов уже не приемлемы, или просто метод не полон (что-то в нем отсутствует).

ПРИМЕЧАНИЯ:
п.16 - проще запомнить противоположности: огонь-вода (не сочетаются), земля-воздух (не сочетаются), со всеми остальными комбинациями можно работать.
п.27-28 - если имена упоминаются в хулительном смысле (во время нанесения порч и проклятий с помощью механизмов воздействия Христианского Эгрегора), чтение молитв нежелательно.
п.32.2 - если Вы воздействуете не с помощью Христианского эгрегора, а также если Ваше мировоззрение далеко от Христианства, слово "раб" желательно убрать из заговора.

Проделать ритуал перед наведением порч, либо проведении темных ритуалов.

Обратный удар возможен лишь в том случае, когда аура человека, на которого наводили порчу, отбила энергию полностью или частично. Если порча была наведена правильно, и она полностью проникла в энергополе, то ни про какой обратный удар и речи не может быть.

1. Для отвода обратного удара на яйцо, потребуется 1 или 3 яйца и черная ткань. Количества яиц зависит от силы наводящей порчи. Во время обряда яйцо должно стоять рядом с вами на черной ткани. После прочтения заговора кладем руку (ложится та рука, которая отдает энергию, у каждого по - разному) и читаем заговор 3 раза:

« Зло творю, ответ не получу. Все что обратно прейдет, пусть на это яйцо пойдет. Да будет так!»

После этого яйца надо закапать в место, где не ходят люди и обязательное условие - чтоб яйца не разбились.

2. Второй способ отвода обратного удара заключается в том, что после обряда, желательно на закате, а если обряд делают ночью, то где-то через 30 минут. Подойти к дереву (только осина), схватить за мощную ветку и произнести три раза:

«То что в земле растет, пусть на себя все зло возьмет. Чур не я и не моя семья, а осина сия. Аминь»

Постоять 10 минут и уходить.

О вмешательстве духов в нашу жизнь можно узнать по следующим признакам:

Каждый из нас ведет постоянно мысленный разговор с собой. Мы можем разговаривать сами с собой, задавать вопросы и отвечать на них. Но если в течение наших мыслей внезапно врываются мысли и предложения, не имеющие ничего общего с темой наших размышлений стоит задуматься, а наши ли это мысли.

Мысли ставящие под сомнение наши жизненные принципы и устои. Появляется другая интонация и манера мыслей. Вмешательство в наши мысли происходит без нашего желания. Мы совершаем неожиданные поступки не свойственные нам.

Возможно снижение общего тонуса, некоторые люди чувствуют усталость. Снижение интереса к своим обычным делам, трудность в концентрации при выполнении своих ежедневных обязанностей. Не терпимость к людям и обстановке хотя раньше эти люди вызывали положительные эмоции. Не допускает критики в свой адрес и абсолютно уверен в своей правоте. По ночам возможны беспокойные или кошмарные сны, с похожей тематикой.

Вмешательство духов сказывается на всех органах чувств, в той или другой степени.

Часто встречается сбой органов речи — неправильное произношение. Язык действует независимо от воли. Срываются слова, а человек думает, неужели я мог такое сказать. Голос меняется самопроизвольно, становится жёстким, металлическим или наоборот появляются высокие ноты.

Одержимость заметна и в выражении лица. Иногда на лице человека появляется улыбка, хотя сам человек не сознает этого, причём это бывает в неподходящий момент. Мимика не совпадает с эмоциональным настроем. Часто происходят быстрые смены настроения.

Особенно примечательно то, что одержимый не может управлять своим взором. Иногда во время разговора взгляд его начинает беспокойно метаться или внезапно застывает на одном месте, устремленный вдаль, что напоминает состояние медиума. Это говорит о том, что и мысли в этот момент бегают. Если задать в этот момент простой вопрос можно получить непредсказуемый и не логичный ответ.

Если во власти духов находятся органы слуха, то звуки кажутся громкими и мучительными. Человек слышит тихие звуки и звуки не доступные другим и начинает говорить шепотом с собой, озвучивая свои мысли.

Также возможно обострение и извращение обоняния. Запахи, нравящиеся раньше, начинают раздражать и наоборот.

Эти признаки могут проявляться по отдельности и периодически. В этом случае духи посещают человека не постоянно, а в момент его духовной слабости.

Если эти признаки наблюдаются длительное время, дух прижился и просто так не уйдет. Если не чего не делать, можно к нему привыкнуть и жить без него будет трудно.

Это касается не только злых духов, но и любых других. Что для духов добро не всегда добро для нас. Тем, кто специально стремится к общению с духами, хотела напомнить, общение должно происходить только с вашего позволения и заканчиваться по вашему желанию.
Иначе духи быстро сядут к вам на голову и руки и ноги свяжут.
Только будет открыт путь в ваше сознание, желающих пообщаться с вами найдется не мало)))

Раз Вы его взяли в руки – то получили то, для чего предназначался подклад. Однако, не теряя времени, последствия можно сгладить или вовсе их избежать, если выйти на перекресток и пустить комок так, чтоб он «покатился» по ветру (можно подуть ему в след) со словами:

«Катись ты воля, худая доля, да через поле, да через море, да в болота, где морока, да вязанка, где порока. Катись - не тянись, откуда вышла, там и уцепись. Ключом замыкаю, чужую долю отгоняю. Да будет так!"

У многих начинающих колдунов, реже ведьм возникают такие проблемы как "почему проводимые мною обряды не работают!?" Так вот, причин в такой проблеме может быть очень много, от внешних факторов, до вас самих. Чаще всего бывает причина в неверной практике проведения обрядов, либо вовсе человек решает пропустить ступень наработки канала с нечистой силой и начать обрядовую практику, начну с того что наработка канала с нечистой всегда обязательна, тем более для крещеных, и не имеющих в своем роду ранее колдунов и ведьм, приведу жизненный пример, прежде чем начать дружбу с человеком вы с ним знакомитесь, так и с нечистой перво-наперво нужно представиться, изложить суть обращения, для этого сила почитается дарами в оригинале (самогон, табак, монеты), все это делается на перекрестке и у себя же дома проводится молитвенная практика, после чего на перекрестке вы своего рода снимаете замок, место становится местом силы, а вы его проводник открывающий дверь в потусторонний мир, вот одна из многих причин почему мы нужны силе.
НО на этот период не рассчитывайте что работы сразу начнут работать, а у вас вырастут рога и копыта , в этом периоде как говорили на Руси колдаки да ведими (как говно въ кладцэ), после данной наработки следует на Иванову ночь раскрест вершить, отвергнув любовь да все то что было дано господом, всю прошлую жизнь, после чего у многих срабатывают такие работки как порч, приворот но не более того, но у некоторых все еще ничего не работает, и постепенно они бросают это ремесло думая что все обойдется им с рук, они думают что нет колдовства, это значит они слепы и не замечают что все вокруг них это есть колдовство! очень много случаев знаю тех, кто в таком случае решают "бросить колдовство" Хочу сказать, что проведя раскрест - это не финал, следующим шагом является посвящение в колдаки, к такому шагу готовятся 40 дней на очищении от скверны. После чего о колдующих появлялись такие права, как получение своих бесов, вершение судеб людей (колдун не человек), и другое. После этого проводили такие обряды как банный посвят, ведь на Руси баня была тем же местом силы, что и перекресток, проведя посвят в бане, вы заселяете в ней нечистую, с которой и следует работать. Вот лишь одна причина проблемы безрезультативной работы в колдовстве.
Еще может быть причина в безверии, уже не раз убеждался что самым важным фактором в колдовстве есть вера, вера в вас самих, вера в результат, вера в силу, в безверии ваша способность и вы сами закрыты от сил, и вся ваша практика будет обречена на провал. С такой проблемой сталкиваются множество раз, бывает из за того что в вас много негатива и чистка с силой (например банный) способен убрать это. Но бывает причина в самих вас и с этим бороться сможете тоже лишь вы сами. Есть и такое где колдовство бессильно.
Против безверия хорошо работает молитвенная практика, да и вообще данная практика очень хороша, тот же черный псалтырь (придуман недавно но из за многочисленных молебнов еретиков псалтырь стал неким сигналом для сил, так же нарабатывали и перевернутую звезду, имя Дьявол и прочее) читая по правилам разбирая в голове смысл этого+окно силы (допустим иконы черной) можно решить очень многое. Главное уметь работать.
В такой проблеме множество причин, и то что вы решите уйти - вам ничего не даст, а лишь истинно идти по пути выбранному даст то, зачем вы пришли. Так же я с учениками и просто обратившемся ко мне разбираю эту проблему до того, пока мы совместо не решим это, на то бесова воля.

Веретничество одно из направлений чернокнижия , традиция которого включает в себя и практики на местах силы, - включая, поля, реки, озера, леса, кладбища, перекрестки, церкви, а также обрядовую работу с использованием церковной атрибутики . Веретники( веретницы) отличаются от остальных чернокнижников особым колдовским талантом одическим взглядом, который влияет на живые существа как метод подавления функций живого организма.

Веретничество (виритничество)– это одно из направлений колдовства, имеющее некоторые особенности ведения колдовской практики , термином веретник/веретница именовалось колдующие в некоторых губерниях Руси, которые не только практиковали как и работу на местах силы, это поле, лес, река-водоемы, кладбище ,так и работу в церкви. Но это так же та категория колдунов, которые могли работать не только посредством обрядовой практики и через бесовских помощников, но и через силу взгляда и слова .
В собр. И. П. Сахарова. СПб., 1885. есть текст о таких колдунах, цитирую «обладающих особо «сильным» или недобрым взглядом. В некоторых местах эта способность производить порчу и вред взглядом приписывается особенной разновидности колдунов, так называемым «виритникам». Виритник имел такой ядовитый взгляд, что, если задумает кого-нибудь сглазить, может в одну минуту сглазить так, что несчастный «в один час отправится на тот свет», если только не примет энергичных мер к разрушению взгляда виритника, который поэтому внушал гораздо больше страха, чем самый сильный колдун или ведьма. Последних можно было в сердцах и побить, виритника же никогда: его взгляд пресекал подобные попытки. В таких случаях он, отойдя на три шага, устремлял такой ужасный взгляд на противников, что те тотчас же начинали кричать: «Прости нас! Не будем тебя бить, только вынь свой яд». В эту минуту они чувствовали ломоту во всем теле, у них начинала кружиться голова, появлялась боль в сердце, а руки каменели так, что не только бить злодея, но и кверху их поднять было нельзя. По народному мнению, если виритник рассердится на целую деревню и пожелает ее извести, то может в течение одного месяца истребить всю, со всем скотом и всей живущей в ней тварью. Даже птицы, которые будут в это время пролетать через деревню, и те попадают на землю мертвыми. » Это же мы находим в упоминаниях в книге энциклопедии мифические существа. 1985 года, Наталия Будур, Повседневная жизнь колдунов и знахарей в России XVIII-XIX веков, 2008г
(Сохранились тексты -часть цитирую- От худого часа, порчи и сглаза.
На море-океане, на острове Буяне, стоит церковь соборная, соборная, богомольная. В этой церкви соборной, богомольной стоит мать Пресвятая Богородица. Она книгу-ивангелье читает, сама слезно плачет, отговаривает: от колдуна, от колдуницы, от виритника, от виритницы, от завистника, от ненавистника, от завистницы, от ненавистницы…(а.аксенов 2004 г))
Многие думают что слово веретник произошло от слова веретено (так как в системе веретничества есть многочисленные обряды с использованием веретена и в том числе и обряд получения колдовской силы для человека не умеющего колдовать, а желающего это делать, а иначе сказать вредоносной сущности через веретено) и толкуют что веретница потом с этим веретеном сидит и прядёт шерсть не переставая ,чтобы унять своё желание постоянно портить всё и вся, и что Нечисть крутит потом практика ,как веретено изнуряя головной болью, телесной ломотой и т.п. заставляя ежедневно творить зло - но все эти домыслы новомодны , хотя кручение имеет в колдовстве место быть– и крутит если не колдуешь и работой какой либо себя занять приходится что бы меньше трясло если нет возможности колдовать, считалось что к колдунам приставлены мелкие бойкие бесенята, которых колдун посылает исполнять свою волю и они без дела начинают его донимать. Это присутствует у многих колдующих, кто заключал договор с Нечистой силой так как колдун это человек, способный нарушать естественные законы природы и обычно действующий при посредстве помощников, данных ему нечистой силой (дьяволом)Тем не менее это всего лишь слово, обозначающее колдуна. У восточных славян колдунов называли также: еретниками, виритниками, веретниками (у великороссов); чарiвниками, характерниками, вiдьмарами, ведьмаками (у украинцев); чаровниками (у белорусов) и т.п.
Веретничество имеет очень далекие корни , которые зародились еще в дохристианской Руси.
Е. В. Аничков в книге «Язычество и древняя Русь», 1914 г., указывает, что согласно летописям, церковникам противнее всего «вертимое плясание». Истоки этого обряда пришли с дохристианской руси и во время христианства вертимое плясание было понято ими как акт призыва воинства сотанинского. . « А всЂхъ же играний проклятЂе есть много вертимое плясание: то бо отлучаетъ человЂки отъ Бога и во дно адово ведетъ... » . Памятники литературы Древней Руси. XI – начало XII века описывают обряды как вертимое плясание ,кручение колеса,кружение вокруг оси и верчение веретена. Веретено выступает в качестве атрибута женских божеств, связанных с судьбой и смертью. Связь веретена с символикой судьбы отражена в латинском языке- латинским vertere, «вращать». С другой стороны считалось, что , веретено может отождествляться с осью мира (как у древних греков, которые считали такое веретено атрибутом богини необходимости Ананке).Вообще же вертящиеся на пятке кудесники(куд - бес, кудес - человек в личине, который куролесит. Кудесить, кудесничать - волховать, активно двигаться, будучи окрутником, т.е. будучи переодетым. Так же кудесничать - заниматься чернокнижием, напускать чары) назывались виритниками (от слова верея –кружить), и считались сильнейшими колдунами. (А. Панченко.и (Памятники древнерусской церковно-учительной литературы 1897: 104)
Веретничество в стародавние времена практиковали в основном женщины, так как прялка , веретено и колесо было неотъемлемой частью их быта и колдовства(отсюда и пошло что женщине колдующей не проходили посвят а перерождались в ведьму, путем некого подобия посвята с чертовым колесом или же на веретено). В белорусском колдовстве, ведьма, обвиваясь с ног до головы выпряденной из кудели ниткой, делается невидимкой, т. е. облекается в туманную одежду (– надевает шапку-невидимку, nebelkappe). И ведуны, и ведьмы любят превращаться в клубок пряжи и в этом виде с неуловимой быстротой катаются по дворам и дорогам. По рассказам чехов, ведьмы ездят по воздуху на прялках (kuzly), a по рассказам словенцев, на ткацких «вратилах», или катушках, на которые навивается полотно и пряжа.В полесье считалось, что виритницы оставляют свои веретена , которые путем колдовского обряда «пойдут в лес ужами», что сколько оставишь в хате веретен, столько увидишь летом змей. Согласно волынской легенде, большая и опасная змея веретеница произошла из веретена, которым ведьма пряла на святки, а потом выбросила, вместо того чтобы сжечь. Запрет пользоваться веретеном (и даже видеть его) касался святок и других дней, когда нельзя было прясть, ткать, шить, но ведьмы активно колдовали в это время. В обычные дни веретено активно применялось в колдовской практике ведьмами- с помощью Веретена вызывали дождь, окуная его в воду или выносили веретена во двор во время грозы вместе с другими предметами для отвращения молнии и т.п. У новорожденных девочек часто пуповину перерезали на веретене, прялке или гребне.И считалось, что такая девочка станет хорошей ведьмой-(основа шла с дохристианского колдовства, посвящение девочки рогатой Макоши.
Макошь - богиня колдовства и хозяйка Перехода из этого мира в мир Иной) перерезанием пуповинки она неразрывно связывается с ней узами крепкими и нерушимыми. В Онежском крае, когда ребенок не спал по ночам, делали из лучины маленькое Веретено и прялку, клали у их изголовья и произносили: «Полунощница, щекотаренка! Не играй моим дитяткой, играй прялочкой, веретеночком да помельной лопаточкой!». В приворотном колдовстве виритницами использовалось и вращение, и острота Веретена. Веретенами кололи ладонь и безымянной палец левой руки в знак соглашения. Острым концом веретена можно было уколоть соперницу , чтобы она в момент сгинула. Если дать юноше подержать веретено, то он становился «ровно женщина» и сам заглядывался на мужчин. С помощью веретена ведьмы помогали деторождению или делали бесплодными. Для любимых, отправляющихся на войну, сплетали дорожку ладную. Считалось, что если нить оборвется, то жизнь любимого тоже может прерваться. Поэтому прядением занимались, тщательно очистив себя и соблюдая пост и бдение, плели ночью при лунном свете, чтобы засветло вся кудель была ссучена на веретено. Сие веретено заворачивали в полотенце и убирали в укромное место, чтобы оберечь от бед. . Ведьмы могли как и поправить с помощью веретена больного так и попортить любого. В оборотничестве веретено было на первом месте .
С расцветом христианства, веретено стало атрибутом богомерзким, его приравнивали к оружию бесовому , считалось,и не напрасно,что веретено внесенное в церковь- проводник нечисти, и сама женщина, нарушившая запрет – колдунья, ибо проводит дорожку до свята места нечести.
«Бог мывся в мовници и вспотивъся, отерся вехтем, и верже с небесе на землю. И распреся сотона с Богомь, кому в немь створити человека. И створи дьявол человека, а Бог душю во нь вложи. »
В сути колдовство это и возврат души к создателю человека -Дьяволу. И любой колдующий это делает, помечая душу пришедшего к нему человека. Виритники помимо чернокнижных обрядов очень много работают в церкви и с церковной атрибутикой ,работают с чёрными иконами, и с волшебными тетрадками -так называемые черные книги и псалтыри, требники и прочее. То, что воздействует на душу и сознание человека, сотворенного Силой.
Многие считают, что слово веретник от слова еретник, еретик - тоже огромное невежество и новодел. На Руси ходит много рассказов о том, когда, как и при каких обстоятельствах отчаянные грешники продавали дьяволу свои души и совершали акт подселения в себя за обладание колдовской силы и возможность колдовать ; названия еретик, еретица в различных местностях употребляются в смысле злого колдуна, упыря и колдуньи, те , кто имеют подселение в себя сущности. Они добровольно входят с ним в союз, сами призывают его, заключают с ним свободный договор. Все чудесное и страшное колдуны творят бесовским содействием. Они – и властелины, и рабы бесов: властелины – потому что могут повелевать нечистой силой; рабы – потому что эта последняя требует от них беспрестанной работы, и если колдун не найдет для нее никакого занятия, то она тотчас же замучивает его самого(А. Афанасьев Мифы, поверья и суеверия славян) Многие новички и дилетанты в настоящее время пишут на своих форумах и многочисленных сайтах, что все веретники это колдуны с подселением. Это показывает их огромное невежество .Еретик и еретица-это люди, имеющие в себя подселение с помощью колдовского обряда и заключившие договор с Дьяволом
Существует обряд подселения в себя через веретено на получение силы окаянной для людей, пришедших в колдовство и не умеющих колдовать на подселении человеком в себя вредоносной сущности, которая в погоне за пресловутой колдовской силой самостоятельно совершила подселение в себя(либо под руководством опытного наставника – что более желательно и эффективно) сущности-помощника для своих колдовских потреб. Практик получает в процессе этого немалую долю силы которой ему не хватало, а вселившаяся в него сущность творит его руками и делами своё. Стоит отметить , что вселение в себя сущностей имеет различие. Можно вселить в себя и помощника для того, чтобы иметь силу колдовскую, а можно и вселить в себя вредоносную сущность, которая будет направлена на сугубо порчельную работу во всем ее проявлении. Последнее чаще и выходит. Данная практика подселения присутствует так же и в чернокнижие. Такие еретики, еретницы были достаточно лютыми колдующими, их еще называли портежниками (порчельники) Считалось, что после подселения в себя вредоносной сущности ненавидящей бога и всё с ним связанное(а то может быть и мелкий Бес, и лярва, и хлоптун) практик получает немалую долю той самой пресловутой колдовской силы которая помогает ему в колдовской практике, а в частности в наведении изощрённых порч, но и приобретает маниакальную страсть ко злу – портить всё и вся кругом себя и вселять безудержную похоть ведущую к гибели - притом совершенно не жалея себя самого, а так же перетягивать народ божий на сторону Сатаны – потому что таким практиком движет сама Нечисть сидящая в нём и она не позволяет ему отдыхать, а заставляет его постоянно совершать зло даже когда ему самому это не требуется и не сулит абсолютно ни какой выгоды именно эти колдующие очень много работают с церковной атрибутикой – уничтожая и хуля её и совершают акты скрытого богохульства в православных храмах , они наиболее активны в своем рвении, нежели виритники.Отмечу что получить таковую сущность в виде подселенца - то есть стать еретником (колдуном лютым , но с подселением, для человека пришедщего на путь колдовства) можно и не только по собственной воле, а и в ходе бесшабашной практики осуществляемой без контроля опытного наставника, либо под руководством дилетанта выдающего себя за практика.
Бесопоклонники это люди идущие по пути служения Дьяволу, практикующие колдовство не в полной мере или вообще не практикующие колдовство , которые рьяно чтят специальные чёрные замолы и псалмы пред иконами такового же содержания преклоняясь перед ними. Это называется бесопоклонничество, но к колдовской практике отношения не имеет. Они делают важное дело, прославляя Дьявола и приближая своими молитвами его воцарение.
Стоит отметить, что рьяное бесопоклонничество может привести и к одержимости и прочим расстройствам и проблема. Кроме всего прочего стоит добавить, что среди веретников, очень много практиков практикующих для себя лично, то есть для осуществления лишь своих личных нужд, не заморачиваясь на профессиональной практике.
Существуют союзы, общины веретников (ещё именуют -семья) - это всего лишь некоммерческие и неофициальные объединения колдунов и ведьм практикующих любые формы колдовства , в том числе и веретничество - периодически собирающихся для проведения праздников или решения каких либо насущных проблем общин.

Почему нужно платить магам за их работу существует огромное количество причин.

1.МАГАМ ТОЖЕ НУЖНО ЖИТЬ. А маги – такие же люди, как вы, и им тоже нужно кушать, одеваться, платить за квартиру. И поскольку сильный маг быстро обзаводится огромным числом клиентом, то почти всегда его рабочий день длится 12-14-ать часов, не оставляя времени ни на ведения собственного приусадебного (если маг или ведьма живет в деревине) хозяйства, ни на какую-либо подработку. Даже если это – работа ночным сторожем в каком-нибудь офисе.

2.МАГ БЕРЕТ ДЕНЬГИ ЗА ЗНАНИЯ. А любой серьезный маг учится всю свою жизнь. И вы ошибаетесь, если думаете, что для этого ему достаточно включить Интернет, и начать перелистывать сайты с условным названием «Магия». Маг учится по книгам, которые порой не просто трудно достать, но и которые зачастую стоят дороже, чем автомобили бизнес-класса. Кроме того, любой маг должен много путешествовать, ведь зачастую обучение магии идет не столько за счет получения информации или знаний, а за счет знакомства с энергиями, доступ к которым, сидя дома, магу не получить.

3.МАГ БЕРЕТ ДЕНЬГИ ЗА ТО, ЧТО ПЕРЕНИМАЕТ НА СЕБЯ ВАШУ БЕДУ. Или вы думали, что магу достаточно провести ритуал, и ваша беда или порча рассыплются в пыль? О нет! В большинстве случаев за венцом безбрачия или проклятьем на нищету стоят некие совершено реальные адские сущности, убить которых магу весьма сложно. Поэтому большинство магов просто забирают этих сущностей из ваших тонких тел, заключая их в своих тонких телах. Чтобы потом, найдя способ борьбы или отправки их домой – в их мир – избавиться от них.
И вы считаете, что за подобный подвиг не нужно платить?!!

4.ПОКУПКА АТРИБУТИКИ. Тоже более чем значительная статья расхода. Я не сатану перечислять, что и сколько стоит, а скажу так: если вы считаете, что платя 200 евро за некий магический ритуал, вы переплачиваете, то вы глубоко ошибаетесь. Ведь если учесть всю ту атрибутику, которую использует маг для его проведения (а как пример, я могу взять любой из практикуемых сегодня ритуалов), то можно смело сказать, что лишь 20-30%-тов из денег, которые вы платите, маг забирает себе. Остальное уходит на свечи,обереги, магические кристаллы и прочие предметы и вещи, без которых магу просто не обойтись.

И снова вернусь к вопросу о бесплатной магии: для меня до сих пор остается загадкой, где берут атрибутику те, кто оказывает бесплатные магические услуги?

ПОТЕРИ И ПРИОБРЕТЕНИЯ ПРИ ЗАНЯТИЯХ МАГИЕЙ

Для начала хочется заметить, что излагаемые здесь соображения предназначены в первую очередь тем, кто не играет в магию, как и в любые другие человеческие игры (что свойственно в первую очередь молодости, и в особенности - амбициозной молодости...), а реально осваивает ее, собирается и далее с нею жить или уже не может ею не жить, а не только утилитарно пользоваться магическими методами для решения человеческих проблем (как известно, микроскопом можно забивать гвозди - но так ли уж это "-хорошо и правильно"-?).
Если ваш опыт успешных ЛИЧНЫХ магических действий, исследований и осмысления самостоятельно найденного незначителен - прочитайте, если хотите, данную статью хотя бы просто "-для общего ознакомления"-, а вот если успешная практика и экскурсы в теория магии сейчас у вас "-бьют ключом"- - постарайтесь при чтении данной статьи сопоставить наблюдения над собой и все вами найденное (подчеркну - не прочитанное или услышанное, а только и именно ЛИЧНО установленное и проверенное) с нижеописанным - автору хотелось бы надеяться, что изложенное может послужить кому-либо "-дополнительной пищей для размышлений"- при принятии решений из класса "-вообще о жизни и о месте магии в ней"-, ибо не стоит забывать, что "-самая частая цена необратимого решения или действия - смерть"-...
Вообще говоря, практически все потери и приобретения при вхождении в магические миры (стоит учитывать, что оценка чего-либо как потери или приобретения субъективна в силу различия ментальности - одно и то же может быть оценено кем-либо как потеря, а кем-либо другим - как приобретение...) проистекают из одного основного источника - изменения схемы взаимодействия с окружающим личность миром: у осваивающего "-пограничные"- или даже "-запредельные"- возможности неминуемо формируются иные, ранее не требовавшиеся или даже бывшие невозможными стимулы и реакции (и естественно, меняется схема психической деятельности), а те стимулы и реакции, которые перестают быть актуальными, заменяясь (или, что намного хуже - подменяясь) новыми - постепенно уходят - и магик постепенно, но почти постоянно меняется, начиная вести себя все более и более "-иначе"- даже во вроде бы "-вполне обычных"- ситуациях, ибо теперь эти ситуации несут для него "-несколько иной"- смысл и содержание и посему нередко требуют теперь и несколько иных, отличных от ранее принятых, действий и поведения вообще - и в итоге именно так и возникают "-потери"- или "-приобретения"- от освоенного нового знания и навыков, в особенности, если все новоприобретенное начинают использоваться все чаще и чаще...
Довольно часто при освоении магии встречается ситуация, когда осваивающий, находясь в состоянии, близком к эйфории от серии успешных и интереснейших для него по своим результатам магических практик, начинает довольно быстро, практически без оглядки и все глубже и глубже погружаться в открывающийся ему новый мир и под влиянием множества новых впечатлений почти и не замечает некоторые постепенно накапивающиеся изменения в самом себе, относящиеся уже не только к магическому миру, успешность освоения которого в такое время способна только радовать, но и обычному, миру, в котором начинающий магик жил ранее, все еще живет, несмотря ни на что, сейчас, и, с весьма высокой вероятностью, будет жить и далее...
А изменения эти, в каждый конкретный момент вроде бы и незаметные, оказывается имеют одно такое особенное свойство - постепенно накапливаясь в своем количестве, размер и состав списка которого почти всегда практически несложно изменить и даже повернуть почти любое из изменений вспять, как-то резко, вдруг, в непредсказуемый заранее момент, превращаться из количественных в качественные и, нередко, становясь в силу обретения этого нового качества, необратимыми - и в силу неожиданно возникшей необратимости начинащий магик оказывается как-бы в ловушке, незаметно порожденной освоением магии, ловушке, из которой уже нет ему обратного пути в ранее освоенный "-обычный"- мир людей...
И тем тяжелее оказывается осознание такой невольной "-подставы"-, совершенной непонятно кем и непонятно зачем (не стоит забывать, что начинающие магики нередко подсознательно придерживаются в силу тех или иных причин принципа анимизма вкупе с антропоцентризмом, распространенном в первую очередь на механизм оценки окружающего мира, навязывающего всему неизвестному или малоизвестному свойства разумности и личностные характеристики самого исследователя, и, в силу этого, часто толкающих последнего на бессмысленный поиск элементов разумного мира типа "-врагов"- или "-заговора"-), чем увлеченнее и радостнее осваивал начинающий и удачливый в своих практиках магик открывающийся перед ним и чарующий его сознание и душу мир магии, мир, который он уже почти привык отождествлять как "-свой"-...
И в такие моменты осознания невозможности возвращения многие начинающие магики оказываются полностью одиноки, ибо нередко отторгают ранее близких людей, которые стали теперь"-просто люди и поэтому ничего не понимают"- и тех магиков, с которыми им довелось пересечься и кто "-подло не предупредил"- - а искать и найти тех, "-кто подскажет, что делать дальше и как жить"- мешает сформировавшаяся в результате обнаруженной "-подставы"- чисто человеческая "-обида на весь белый свет"-... И в силу действия такого вот "-чисто человеческого"- психологического механизма зависимости от других персон или необходимости взаимодействия с ними, порожденного культивируемой социумом экстраверсией, от которого не успели еще освободиться начинающие, и недостатка информации "-что сколько стоит"- при освоении магии ПЕРЕД началом ее освоения (дабы имел возможность начинающий принять осознанное решение о том, готов ли он платить нужную для освоения магии цену) слишком многие магики встают на долгий и опасный как для них самих, так и для их окружения "-компенсаторный"- путь (основанный на желании компенсировать свои личные нерешаемые проблемы только лишь за счет неадекатной деятельности во-вне), способный поставить непреодолимые барьеры на пути развития магика, повернуть его путь на так называемую "-темную сторону"- силового противостояния чему-либо или даже вообще всем и вся - а это уже порождет одну из главных проблем магического мира - бессмысленные (ибо декларируемая цель не основана на преодолении причин ситуации, а всего лишь выражает желание устранить последствия, которые без устранения этих самых причин все равно возникнут снова), жестокие и почти бесконечные войны магиков как между собой, так и с "-обычными"- людьми... А ведь известно, что "-на войне - убивают"- и "-сколь веревочке не виться - все равно конец будет"- - и так, вместо того, чтобы открывать для себя все новые и новые грани мира и "-жить радуясь"-, многие магики оказываются втянуты в долгие и бессмысленные действия по выпутыванию (или даже наоборот - запутыванию) себя из возникающих неприяных проблем и ситуаций, в результате чего нередко просто гибнут, либо невольно привыкают "-жить мучаясь"- и, не видя ничего иного в силу присущего постоянно воюющему сужению и обеднению восприятия, даже создают и начинают распространять философию о якобы необходимости войн и страдания на пути каждого осваивающего магию...
Печальная участь, не правда ли? И вряд ли кто захочет пожелать подобного не только себе, но даже и своим недругам... И ведь многие, посмотрев на магиков, "-заблудившихся в трех соснах"- надуманных проблем и субъективных, но принимаемых за объективные, теорий, изначально порожденных лишь элементарным незнанием и нерешенными личными проблемами, психологическими комплексами и ошибками их авторов, не только отказываются от такого способа взаимодействия с миром, но и даже нередко объявлят магию "-сосредоточием зла и страдания"-... А ведь причина всему этому - всего лишь неожиданные качественные изменения и некоторые "-побочные эффекты"- при освоении магии о возможности или даже обязательности которых осваивающие магию не были заранее проинформированы... И дабы хоть немного снять неопределенность ситуации "-что может случиться в процессе освоения магии"- и таким образом увеличить ответственность перед самим собой у начинающего и осознанность выбора им именно этого пути взаимодействия с миром и написана предлагаемая вниманию читателя обзорная статья.
Итак, по мнению автора, начать описание возможных последствий освоения магии стоит с возможных негативных моментов, так как именно они и порождают основную массу "-пренеприятных переживаний"- и становятся основнымипричинами неадекватного поведения начинающих магиков.

1. Потери
Вообще говоря, под потерей (оцениваемой так со "-среднестатистических позиций"-) в данном случае понимается ситуация, когда что-либо некогда было доступно или даже приносило удовольствие, но теперь стало либо недоступно (это редко, но возможно), либо чрезмерно повысилась цена его получения, что вызывает необходимость от "-товара с гиперценой"- отказаться, либо удовольствие от этого всего "-куда-то делось"- или даже возникает вместо него явное неудовольствие - и поэтому в процесе рассмотрения потерь не помешало бы между делом очередной раз подумать на тему "-а точно ли стоит ли эта самая магия всего того, что она может принести"-?
Итак, в качестве "-потерь"- при освоении магии может выступать следующее:

а) разрушаются старые социальные связи (дружеские, семейные, деловые или служебные и т.п.), сформированные и основанные на ранее действовавших приоритетах интересов и социально-доминирующих схемах взаимодействия, от которых в процессе освоения навыков самоанализа и самоконтроля произошел сознательный отказ как от схем формирования ненужных более или даже явно мешающих зависимостей или манипуляционных, и кроме того, в силу переоценки ценностей под воздействием все новой и новой информации из магического мира и приобретения нового взгляда на старые вещи, "-обычным"- людям не свойственного, нередко происходит и переоценка всех тех персон, с которыми ранее велось регулярное общение - и в итоге оказывается, что "-уровень"- ранее сформированного окружения уже явно недостаточен, чтобы общение было для магика сколько-нибудь интересным или продуктивным, или даже идущее извне "-сопротивление изменениям"- (выражающееся в стремлении окружения "-вернуть на путь итинный"-) мешает магику развиваться далее - и тогда магик уже и сам сознательно "-рвет контакты"-, оставаясь нередко в "-гордом одиночестве"-, которое, кстати, экстравертов может достаточно сильно тяготить...

б) снижается социальная комфортность - перестают устраивать ранее приемлемые законодательные, моральные, этические, бытовые и прочие социальные нормы и цели, оказываются вдруг четко видны мешающие магику, но незаметные "-обычным"- людям, социальные ограничения или абсурдность некоторых ситуаций ранее воспринимавшихся вполне нормальными. А в связи с этим возникает угроза социальному положению и престижу, ибо включается социально-ориентированная "-отрицательная обратная связь"-, в силу действия которой увеличивается социальное давление в попытке социума восстановить ослабевающий контроль над поведением и мышлением личности, в результате чего становятся возможны разнообразные эксцессы негативного воздействия со стороны социума.
В связи с разрушением стандартной экстравертно-ориентированной схемы верификации информации или при выходе за пределы ее эффективного применения (такое происходит в случае, когда развивающийся "-перерос"- тех, к чьему мненю привык прислушиваться, а новых "-авторитетов"- найти затруднительно либо в связи с ограниченностью общения, либо в связи с их отсутствием для достигнутого уровня развития или знаний) и контроля поведения личности возникает угроза стагнации в собственном развитии, в особенности, если нет опыта собственной целегенерации.
В качестве последствий от остатков действия социально-полезных стимулов поведения (желание помощи ближнему, выражащееся в том числе и в попытках широкого распространения ставшей доступной магику новой информации) может возникать переоценка (в "-худшую"- сторону по типу "-они не способны понять"-) окружающих магика людей, не только не поддерживащих ныне интересные магику темы, но нередко и явно оскорбляющих последнего в контексте "-надоело твою чушь слушать"

в) снижается психологическая комфортность - благодаря постоянному поступлению магическим путем новой информации увеличивается разрыв между открыто обсуждаемыми в обычном социуме и лично-актуальными темами (часто оказывающимися либо социально нерезонансными, либо даже асоциальными), теперь могущими быть "-правильно понятыми"- только весьма незначительным количеством персон (каковых еще и не всегда возможно найти). Также значительно увеличивается скорость "-психологического взросления"-, что обеспечивает "-отрыв"- личности от ментальности окружения - и благодаря всему этому у магика нередко возникает чувство одиночества, которое, отягощаясь в случае попадания в магическую стрессовую ситуацию (особенно в случае нехватки информации о проблеме), способно гипертрофировать чувство опасности, зачастую в сторону полной безвыходности или фатальной обреченности.

г) в повседневной жизни увеличивается количество реактивных ситуаций - в силу увеличения количества наблюдаемых и значимых для собственного восприятия и деятельности граней мира увеличивается количество внешний факторов, которые приходится принимать в расчет, учитывать, либо на которые приходится реагировать в связи с созданной благодаря освоению магии ситуации их доступа в личное событийно-инфрмационное пространство, причем теперь сознательной реакции зачастую требуют и те вещи, которые раньше решались как бы "-сами-собой"- - например, благодаря взятию под сознательный контроль функций своего организма, этим организмом приходится теперь также и сознательно управлять в намного большей степени, чем ранее, когда этим всем монопольно занималось подсознание - а ошибки в управлении легко порождают самые разные заболевания...

д) благодаря резкому увеличению влияющих на восприятие и жизнь магика факторов, в том числе и значительно превосходящих магика по силовому потенциалу, достаточно часто может возникнуть ситуация рождения вульгарно-механистической идеи "-предопределенности всего сущего"-, каковая идея (неверная по сути и отражающее лишь только недостаточное знакомство начинающего магика с магическим миром и до конца не искорененный еще инфантилизм мышления) действует на магика крайне негативно: во-первых, лишая его чувства личной свободы и воли к сопротивлению и стимула к каким-либо самостоятельным действиям (широко известна т,н, концепция "-потока"-, который, якобы, обязательно принесет куда нужно и потому нет необходмости что-либо решать самому, а следует только реагровать на течение событий), что способно сделать личность инертной и пассивной, а во-вторых, жестко ограничивая его мышление путем порождения идей "-иерархии сил"-, действуя только в соответствии с которой, якобы, только и можно чего-либо добиться - и магик, вместо беспристрастного изучения и освоения окружающего мира невольно поляризует этот мир, что почти всегда чревато недопониманием ситуаций и, естественно - началом активных боевых действий во-вне - а последнее, как уже неоднократно отмечалось, неминуемо ведет к смерти...

е) в случае использования религиозно- и эгрегорно- зависимых и иерархических магических традиций, весьма сильно снижается степень свободы поведения в силу действия идеологических концепций и инфоэнергетических надструктур данных традиций, которые, начиная с некоторого определенного уровня сложности становятся уже не управляемыми или партнерскими для адепта (для чего, вообще говоря, некоторые из них изначально и создавались), а ДОВЛЕЮЩИМИ или даже определяющими поведение и состояние всех адептов данной традиции - и магик оказывается под "-корректирующим"- его поведение и даже мышление влиянием, а любая попытка сопротивления вызывает почти неминуемое "-наказание"-.
В итоге, в случае "-ведомого"- магика, в особенности еще и с экстравертным типом восприятия, возможна ситуация либо "-зомбирования"-, либо сильного психологического дискомфорта вплоть до нервного срыва или потери адекватности поведения или даже вообще потери дееспособности (на тему оценки степени данной опасности очень полезно бывает повнимательнее приглядеться к "-старичкам"- тех или иных традиций)
В случае самостоятельно мыслящего магика либо преобладания интроверсии в восприятии данная опасность в значительной мере снижается (т.к. у такого магика сохраняется критичность восприятия и некоторые "-внутренние опоры"-, что существенно мешает установлению над его мышлением внешнего контроля) - однако, с другой стороны, самостоятельно мыслящие и сугубые интроверты в подобных традициях обычно просто "-не приживаются"-....


2. Приобретения
Под приобретением от освоения магии понимается ситуация, когда исправляется что-либо, бывшее ранее неисправимым, появлется нечто, что ранее было неизвестно или просто недоступно (а это может быть не только что-либо магичекое, но и вполне обычное), снижается трудоемкость достижения чего-либо и тому подобное... Нередко то или иное приобретение обеспечивает значительную "-переоценку ценностей"-, "-изменение опоры"- и подобное - и такие ситуации часто обеспечивают постепенный или резкий переход на другой образ жизни - образ жизни, основанный на достигнутом магическими средствами, и, в силу отличия методов его достижения от "-общепринятых"- - в значительной мере воспринимаемым "-обычными"- людьми как "-странный"- - ну а дабы "-не нарываться на неприятности"- о собственной безопасности магику никогда не стоит забывать...
Итак, в качестве приобретений может выступать следующее:

а) в случае успешности освоения магии в первую очередь наблюдается улучшение здоровья (обычно сначала исчезает психосоматика, а потом начинает нормализоваться и физиология- также возможным становится и "-самоисцеление"- некоторого количетва неизлечимых заболеваний), эмоционального и физического состояния, а в связи с этим становится возможно улучшение и материального положения;

б) расширение возможностей восприятия позволяет лучше ориентироваться и адаптироваться (благодаря формированию различных субличностей и полиморфизма сознания) как в магическом так и в обычном мире - соответственно открываются новые возможности, недоступные ранее - жаль только, что некоторые магические традиции культивируют унаследованную от религий манипулятивную по сути идею "-отказа от всего мирского во имя освоения искусства"-, каковая не только блокирует открывающиеся магику "-мирские"- возможности (отказ от использования которых может резко актуализировать задачу элементарного выживания), но и способна сформировать комплекс вины (ибо в том числе и для этого такая идея предназначена...).

в) снижается зависимость от материального мира как в смысле переоценки ценностей, способной сократить число "-жизненно необходимого"-, заменив социальные критерии личными, индивидуальными, так и в смысле получения новых (дополнительных или даже более эффективных) возможностей для достижения материальных результатов деятельности. Растут возможности для "-полностью автономного"-, независимого от окружающего социума существования.

г) возможно значительное повышение интереса к жизни, ибо в силу расширившегося восприятия обнаруживаются все новые и новые свойства окружающего мира и возможности, могущие быть как источниками нового вида удовольствия, так и просто удивительными, интересными или прекрасными...

д) возможно качественное улучшение личных, включая и семейных, взаимоотношений - к физической, духовной, интеллектуальной компонентам (которые с использованием магии теперь лучше распознаются и при необходимости легче корректируются) добавляется контролируемая энергетическая и магическая, включая ментальную и событийную, что в совокупности обеспечивает не только интенсификацию взаимоотношений, что увеличивает ощущение "-полноты жизни"- (и в том числе дает т.н. "-счастье"-), но и дает возможности к их качественной перестройке (улучшению, гармонизациии т.п.) на бывшей ранее недоступной основе;

е) возрастает и становится социально-независимым уровень самооценки личности магика. Падает уровень экстраверсии и растет интроверсия, благодаря которой личность получает возможность сформировать т.н. "-внутренние опоры"- для психики, которые становится возможно использовать в кризисных ситуациях, что не требует уже поиска, формирования и оплаты "-внешней поддержки"-, то есть ведет к существенному снижению взаимообмена и, следовательно, к экономии собственных ресурсов, включая время...

ж) над поведением и, главное - мышлением магика перестают доминировать социальные ограничения и нормы, что значительно расширяет вариабельность (включая и социальную непредсказуемость) его мышления и поведения, возрастает творческий потенциал, повышается степень выживаемости в социуме и вне его и чувство личной свободы (в особенности - т.н. "-внутренней свободы"-).

з) благодаря освоению новых (несоциальных и внечеловеческих - природных, аномальных, внемировых и т.п.) источников энергии растет количество возможных комфортных состояний (как психики, так и организма), повышается уровень личной независимости вообще и силы личности в частности - сначала сознательной и рациональной, далее эмоциональной и энергетической. Ну а независимость, естественно, дает все большую и большую степень личной свободы...

и) при достаточном уровне собственного развития и при наличии достаточных знаний магик получает качественно новые, превосходящие доступные "-обычному"- человеку возможности, обеспечивающие магику все больший и больший контроль над длительностью собственной жизни - растет степень неуязвимости, самоисцеления, существования на ином, нежели физическоий уровне - иногда и вплоть до бессмертия...
В завершение рассмотрения "-приобретений"-, становящихся возможными в процессе освоения магии, дабы не возникло ненароком ощущение неких "-сияющих перспектив"- или "-магии как единственно правильного жизненного пути"-, хочется еще раз обратить внимание читающего на то, что магия - это всего лишь одно из более-менее доступных средств для поддержания собственного существования (и намного реже оно подходит для его улучшения...) - сама по себе магическая действительность ничем не хуже и не лучше любой другой (это на заметку тем, кому не терпится "-сделать свой выбор"-) - и соответственно, будет ли некоторой персоне там "-хорошо и приятно"- - зависит только и исключительно от самой персоны: есть ведь весьма много персон, для которых освоение магии способно лишь разрушить все ими ранее достигнутое и ничего не принести взамен - помните об этом...

3. Баланс
Вопрос положительности или отрицательности "-значения баланса"- при освоении магии в каждом конкретном случае субъективно зависим от свойств личности оценивающего (как личностноформирующих, так и всех сопутствующих) и от факта и направления происходящих изменений по отношению к этим свойствам личности.

3.1 Если изменения базовых качеств и свойств личности не происходит (такое возможно при освоении магии без "-понимания"-, без собственных исследований и размышлений, когда осваиваются только техники и минимум необходимых для них концепций - даже не теорий - это т.н. "-путь колдуна"-, достаточно часто распространенный в силу действия существущей образовательной парадигмы, в целях "-скорейшей практической применимости"- требующей скорости и объема усвоения изучаемого материала, а отнюдь не его самостоятельной перепроверки или понимания), то по отношению к первичному состоянию баланс можно оценить так:

а) В случае первоначального преобладания у личности интроверсии или индивидуалистических (включая разумно эгоистические) позиций наряду с хорошо развитым аналитическим мышлением баланс часто оказывается положительным, так как с помощью магии личность получает возможность получить все то, чего она иначе могла бы добиться только насилием над собой для необходимости следования несвойственному ей экстраверсивному (включая вульгарно альтруистическое) поведению, навязываемому социумом в качестве необходимого условия для возможности реализации почти любых личностных задач.
Однако, для "-изначальных, глубоких интровертов"-, в особенности с повышенной эмоционльностью, баланс может оказаться и отрицательным - в силу "-глубины"- присущей им интроверсии (иногда вплоть до проявления элементов аутизма) они достаточно легко могут принять желаемое за действительное и спутать переход в магический мир с переходом в мир воображаемый, виртуальный - и в силу частой для интровертов неполноты информации об окружающем мире и нередкой подмене ее "-домыслами"-, а также формируемого социумом у таких лиц комплекса неполноценности, именно "-путь в виртуальность"- становится весьма вероятен - и если такое происходит, то вместо освоения "-более полного, нежели человеческий"- мира благодаря реакции социума нередко начинается освоение мира "-ограниченно дееспособной личности"- со всеми вытекающими отсюда последствиями...

б) В случае первоначального преобладания у осваивающего экстраверсии итоговый баланс при освоении магии нередко оценивается как отрицательный (ибо привычная для экстраверта схема отношений рушится или перестает срабатывать и приносить желаемое, либо желаемое уже не приносит "-то самое"- удовольствие), что вполне может послужить аргументом для прекращения занятий магией и оценки магии как "-зла"- (и, как легко можно видеть, такое происходит весьма нередко), но далее, если-таки освоение магии по каким-либо причинам продолжается (известно, к примеру, что "-магия затягивает"- или, что если у кого-то что-то получается - то от занятия, которое приносит желаемый результат и/или положительные эмоции от ощущения интереса или же даже собственной успешности, весьма редко отказываются по собственной воле), то постепенно у личности начинает формироваться и становиться все более и более действенной интроверсия и иные, отличные от предыдущих, качества и свойства личности - и через некоторое время, когда осваивающему удается "-вжиться"- в "-нового самого себя"- и по-новому взглянуть на окружающий его мир и самого себя в нем, то оценка итогового баланса нередко меняется с отрицательной, каковая формировалась с экстравертных или социальных позиций, на положительную, формируемую теперь уже с позиции интровертных и личных предпочтений...

3.2 Если же освоение магии идет на качественном (приобретение новых свойств- расширение мировоззрения- направленные самоизменения и т.п.), а не количественном (освоение и наработка добытых техник) уровне, то критерии оценки баланса также качественно меняются - теперь положительность или отрицательность баланса оценивается по отношению к успешности решения личностью во-первых задачи собственного выживания (для ЛЮБЫХ в самом широком смысле условий - как в произвольном социуме, так и вне его, как при наличии физичесого тела, так и при его отсутствии и т.п.) и развития (в том числе и "-повышения качества жизни"-), во-вторых - успешности достижения ею поставленных самой себе задач и целей, и в-третьих - преобладания эмоционально положительных оценок процесса собственной жизни вообще (т.е. "-получение удовольствия от жизни"-).

3.3 И вне зависимости от оценки баланса потерь и приобретений имеет место быть еще одно качественное изменение, о котором нельзя забывать, взявшись "-заниматься магией"- - осваивающий магию по мере своего успешного продвижения все больше и больше начинает зависеть от самого себя (идеи внешнего ведения магика посредством "-Судьбы"-, "-Пути"-, "-потока"- и т.п., принятые в некоторых религиозных и магических традициях, являются чисто манипуляционными, предназначенными всего лишь для встраивания магика в традицию на реактивной и, следовательно, подчиненной основе) - собственной психической адекватности, информированности, навыков, умений и т.п. - и происходит это в силу того, что магия - личное, индивидуальное, субъективно зависимое искусство, обладающее в дополнение к бесконечному спектру вариантов реализации в том числе и нередко наблюдаемым свойством "-невоспроизводимости результата"- (точнее - очень ненадежной и достаточно низковероятной воспроизводимости) кем-либо иным, кроме первооткрывателя - и в силу этого магия иногда способна привести магика туда, где нет и не может оказаться никакой внешней помощи (ибо другие туда в силу невоспроизводимости личной специфики просто "-не пройдут"- либо элементарно "-не найдут пути"-) и рассчитывать магику придется только и исключительно на свои собственные знания, силы и умения...

Ничего не подбирайте на перекрестке. Эта примета считается основополагающей. Можно сказать, что это даже не примета, а правило, которое необходимо строго соблюдать. В магии существует очень много обрядов и ритуалов, когда на перекрестке оставляют всякие вещи, деньги и даже драгоценности для того, чтобы избавиться от проблем и болезней, от нищеты и неудач. И чем дороже вещичку вы подберете на перекрестке, тем большие неприятности накличете на свою голову. Все от чего освобождался кто-то другой, вы примете на себя. Поэтому, что бы вы ни увидели на пересечении дорог, никогда не поднимайте, даже если очень будете нуждаться в этом.
Не ешьте на перекрестке. Вы уже знаете, что перекресток – энергетически мощная зона. И энергетика эта далеко не положительная. Перекресток часто используют в черной магии. А каждому человеку, который хотя бы немного знаком с особенностями эзотерической науки известно, что когда мы едим, то поглощаем не только физическую пищу, но и ее энергетику. То есть, во время приема пищи питается и наше физическое тело, и астральное. Вот к астральному телу вместе с пищей и могут привязаться низшие сущности, которые потом будут жить в вас и портить вам жизнь. Избавиться от таких подселенцев крайне сложно, поэтому лучше не рисковать.
Не считайте деньги на перекрестке. Очень часто мы, торопясь на автобус или троллейбус, на ходу пересчитываем деньги, даже не обращая внимания на то, что переходим в данный момент перекресток. Так делать нельзя! Денежная энергия не любит перекрестков. А коварные перекрестки имеют особенность затягивать энергию денег в себя, поглощать ее, уменьшать... Поэтому никогда не открывайте кошелек на перекрестке, не доставайте деньги, не пересчитывайте их. Перекресток съест денежную энергетику вашего кошелька, вы же останетесь ни с чем.
Для духовных дел лучше использовать перекрестки храмовые или театральные, а для бизнеса и прибыли — рыночные.
На перекрестках читаются любые заговоры: на любовь, от хвори, там же производятся гадания и совершаются символические жертвоприношения. В японской магии, у айнов и других восточных народов популярен, к примеру, пир на «перекрестках семи дорог», который устраивается, чтобы умилостивить духов и получить добрый урожай.