Порча "Оседлая" на лихую долю, на тюрьму.

Делают нечетного числа любого месяца. Семь дней до етого держат безкровный пост. Достают железную цепь на которой какое то время собака на привязи стояла.Также необходимо купить два замка подвесных, новые с ключом. После того как семь дней постились с утра надо встать и произнести.
,,,иже нехристь,тако бесину в подмогу,да пособить,сдюжить,судьбину (имя) лихостю сладить.Аминь,,,
Затем идут,берут цепь,складывают надвое,наотмашь три раза бют ее по земле и после каждого раза произносят.
,,,гулом иди, да звоном, до самих адовых недрин,да там судьбины людские куют, да цепь там ета ковна, да через цепь ету псимна на повде издыхал, ходу иного неведал, таки черезь цепину ету (имя) лихую долю сдюжит, бес в подможину. Аминь,,,
Цепь после етого разрубают,или перебивают на две части.Когда цепь раскалывают то произносят.
,,.то не цепину надвое разделом размыкаю,то судьбину (имя) казенным домом наделяю,то как псина на цепи издыхалось,таки ты (имя) по тюрмам изведешсья.черной книгой,бесом в подмогу,сотворено.Аминь,,,
Получается два куска цепи,берут один кусок и оба его конца соединяют вместе замком,и закрывают замок на ключь,получается цепь соединенная замком.На ету цепь читается заговор.
,,,кузнец черный судьбины людей ковал
Да камнем рубил,кровю студа,извсестись ,запутать
да цепю те людские судьбы,колцами в ряд
да коли кольцо бито,то судьба надвое
крылом черным,псиной заборным перебита
да не безымянная,а судьба (имя)
что надвое перебита,да лихой судьбой
да долей насланной,казенной тропинушкой
путей прежних (имя) неходить
хлеба несть,воды колодезной неиспить
бежать реченьке,да в черный омут гиблый
да псиной ему (имя) затасканным,по судам,тюрмушкам
да несыкать прежней доленьки
судьбинушка перебита,хоть и кована
да перебита,черной молвой перекошена
да бесом лихих судеб хозяйнушкой
да им батюшкой,на новый ,беспризорный
лад та судьба,да цепь пошивом рыта
что одним путем,то двумя да казенными
да кругом черным,кругом цепным
(имя) ходить ходуном,издыхать,изнывать
Псом цепным,лихая судьбинушка
Да по кругу цепному отходить
Дни свои в казенной домине
Да с бесом в обнимушку,псом под ноженьку
Да как та псина цепю изодилась по дню и ноченьке
Так и(имя) казенушкой,да цепю ,лихой судьбой изведется
Цепю заклинаю,ключом закрываю
Да ключь тот в адовое пламя
Да пламя то самому Диаволу в пасть
Да пасть та в окиан,да окиан тот в омут
Никому недостать,ненайти
А коли отсудить кто намерен
Так тому бес в сердце
Угли в глаза.
Аминь,,,

Заговор читают 9 раз на цепь.Затем то же самое делают и со второй цепю.Соединяют замком.замок на ключь.Вторую цепь тоже заговаривают 9 раз.Одну цепь следует закопать возле казенного дома,суда,тюрмы.Когда цепь закопана то следует сказать.
,,,Как псина от цепи неотходила,да цепь та судьбина (имя),да черным кузнецом что кованна,да пойдет через ету цепь лихая судьбинушка,на (имя),будет день и ноченьку его подбивать,с дороженьки заповедованной.от мира всего красного отбивать,да бес ему в подможники,в славные спутники.да кровинушкой на руках,грехом на душе,(имя) всему изойтись,да цепь кругом,да жизнь кольцом,псина свое мотаню отмотала,да ты (имя) свое мотать станешь,да цепина та кругом,бес верным гонцом,неотмотать,черная судьбинушка.Аминь,,,
Вторую цепь закопать на кладбище,на могиле с таким же именем как у жертвыКогда закпывают то поизносят
,,,цепь кованная,да надвое порвана,псина измотань сотворяла,да (имя) лихой судьбинушкой,да казенных домин душенькой,да лихостю что подкинуто,то тебе (имя) мертвецом в гробинушке,как неуйдет,да сам невстанет.да птиценькой незапоет,криком черным.тако ты с лихой судьбеньки неуйдешь,таки по казенным домушкм,тебе (имя)порченькой,черной мотаню исходить,таки  судьбинушка перебита,да лихостю,казенными доминами,подбита,да мертвецу хваткой цепкой с пути тебя (имя) отпуском неспускать,таки зареченно,в черной псалтирнице словенькой тайным,меткою.Аминь,,,
Уходить необорачиваясь.Два ключика подкинуть жертве,либо в дом его,либо под порог спрятать.
http://privoroti.com/forum/porcha-na-lih...t5311.html

Порча на разорение и неудачи.

набрать на кладбище мелких веток, порубить их топором. Пока рубите то сказать: ,,,бес рассекал,косой косил,топором рубил,да (имя) удачи лишил,удача та прибитая,да щепками расколота,да в печь беса кинута,сожжена,да прожжена, да на том месте сумой сложена.аминь,,
 
порубленные ветки,часть кидают в воду,в реку или в другой водоем со словами ,,морями,реками,да разбросанно,,,
 
часть на перекрестке оставить со словами
 
,,хожденно,да каждым шагом у (имя) доля добрая отнята.аминь,,,
 
часть сжечь со словами
 
,,бес огонь сотворил.да погостное древо опалил,да с древа того ветки посыпались,да градом в жизнь (имя) ударились,да все в клочя разрывом разорвало,да на суму (имя) обрекало,так нынче бедняком (имя) ходить,никого незнать,незамечать, глаза его слеплены, да вином притерплены, то агнцем его на заклание, то девять лет ему удачи невидать, да слыхом неслышать, из одной ямы в другую перепригивать, да с одного гроба в другой залезать, то на тридевять веток делаю,да топором те ветки сечь в перекрытую,да огнем их нынче угостить гостиницем,дабы та силенка дюжая, да ход свой сладила, да прямо в сердце (имя) заношенна, да в судьбу (имя) летописцем страница черная вписана,да странице той не края, ни конца,да то на веки вечные, да ветки сильные, да судьба (имя) бесом попрана.аминь,,,
 
пепел разбросать по ветру.
уходить необорачиваясь.если сотворите как велено то враг ваш в неудачах все поживать будет, вечно в долгах, вечно не везет. Вечно изгой.
http://chernyymag.5bb.ru/viewtopic.php?id=3058 

Закрыть дорогу в дом.

Требуется: три черных восковых свечи, фото человека, три новых нешитых иглы,

новая тарелка, которая должна быть куплена перед ритуалом, земля с могилы с
именем человека, на которого направлена работа.
Набирая землю(ее требуется немного, не больше спичечного коробка), оставить на
могиле стакан водки, покрытый хлебом.

Ритуал:
В полночь поставить на стол, покрытый черной материей, три свечи треугольником
так, чтобы по ближней стороне стола стояло 2 свечи, перед оператором на
некотором расстоянии. В центр треугольника поставьте тарелку, а на нее положите
фото.

Текст:

Не во имя отца, не во имя сына, не во имя святаго духа, а во имя троицы
Диавольской!
На пустом поле, бесплодной земле, не при солнышке ясном, а при черном месяце
ходят-бродят духи да полудухи, души беспокойные. Ходят-собираются,
соберутся-речат: пойдем мы, души неприкаянные к порогу (имя хозяина дома), сядем
под порогом ждать-караулить раба (имя). Как на порог шагнет - дунем ветром с
поля черного, будет ему холоднее чем в могиле-сырой землице, черной горнице(с
этими словами посыпать фото землей), адовым пламенем отогреем (с
этими словами капнуть с каждой из свечей по капле воска на фото), стрелами
калеными потчевать будем(с этими словами воткнуть по одной три иглы в фото).
Чтоб ни сел ни встал ни говорил ни молчал ни ел ни пил, а только охал да
вздыхал, то мерз то парился, болел и маялся (имя недруга) в доме (имя хозяина).
Как сказал, так и быть, (имя недруга) в дом (имя хозяина) не ходить.

Свечи потушить и убрать в дальний угол дома вместе с тарелкой и всем ее
содержимым. Человек, на которого так сделано в квартире, обычно и 10 минут не
может там усидеть. Его начиет лихорадить, действительно кидает то в жар то в
холод, начинаются различные боли. Как человек перестанет появляться, весь
комплект можно зарыть на кладбище меж могил, после чего сразу же громко
произнести:

Духи-полудухи, души неприкаянные! Вам по черному полю, а мне (имя) по земле
ходить. Здесь ваше место. Идите туда откуда явились, господину своему Диаволу
поклонитесь.

И тут же быстро и не оглядываясь покиньте кладбище.

 http://privoroti.com/forum/zakrit-dorogu...t7522.html

Закрыть человеку дорогу.

Берется черная верёвка из натурального материала, на ней вяжется 4 узла. При завязывании каждого читается заговор:

Вяжу, смуту навожу - дороги спутаны, связаны, крест-на крест повязаны. Яко на перекрестке стоишь, да навакол глядишь, да путаешься, вертишься, на месте кружишься, тако я тебя повязываю, тако пути связываю - все дороги скручиваются, а коль двинешься куда, так измучаешься. На четырех дорогах стоял кол, черт ходил навакол, тако ты как тот черт вертишься, да с места не снимешься.

После прочтения оба конца веревки связываются со словами:
Скреплено, скручено, по кругу пущено.

Веревку подбросить вражине, при невозможности - на перекрёсток.
http://privoroti.com/forum/zakrit-chelov...t3234.html

 

Порча зеркальная (Автор - patronessa).

Проводить в полнолуние или на убывании Луны, во вторник или субботу.
Взять два зеркала одинакового размера (я брала маленькие), чёрную свечу и чёрные нитки.
Зажечь свечу, фотографию жертвы положить между зеркал и начать обматывать, крест-накрест, зеркала (с фото внутри) нитками. При этом читать заклятье 13 раз. После прочтения завязать узел, запечатать его воском чёрной свечи и сказать "Да свершиться!". Зеркала спрятать в северный угол комнаты на 9 дней. А по прошествии этого срока закопать у ограды кладбища.
"«Именем слышащего, силой карающего, чернотой чёрной, силой тёмной, заклинаю,
Ты, вражина (имя) от меня отступись, откачнись, отвертись,
Из тела в тень обратись, растворись, растворись, растворись….
Обложу тебя пеленою чёрной, силой заговорной,
Не вдохнуть тебе, не выдохнуть, из плена не уйти, нет тебе (имя) пути.
Проклинаю тебя чёрным проклятьем, триязыким заклятьем, паскудной долей,
Звериной неволей.
Не быть тебе, вражина, не жить, а по свету тенью бродить.
Паутиной чёрной тебя опутаю, адовым огнём окутаю
оглушу, ослеплю, умертвлю, изничтожу долю твою.
От света бела тебя закрываю, в гроб стеклянный кладу, чёрной свечой отпеваю!
Сказано, сделано, слеплено, не отделать, не отмолить, ни колдуну, ни знахарю, ни ведьме муромской. Именно!» http://blackmagicv.mybb.ru/viewtopic.php?id=533
 

Черный замольник на судьбу тяжкую (Мансур).

Окоянную судьбу люду приделывают, да надобно портрет вражий сжечь, а пепловой остой смешать с куском воска пчелиного. Да когда смешано, то сказать.

,,,иже праховый сотворь,
именем возреченный (имя) кликалсья,
да то хожденю сделалсья
иже праховый огнем пометилсья
то в пепловый ход заветрилсья
коль глаголом то сказом ведано
то на судьбу худую (имя) поделано
прах огнем, тако ход пеклом
то скреплено, завелено
роспятым закривлено.
Аминь,,,

Коль сречено, то сей кус надобно обкатом накинуть на малый нательный крест. коль прикрепитсья, то сречить.

 ,,,роспятый худость изтерпел,
тако смертю повенчалсья,
тако ты (имя) изтерпишь.
судьбу изморишь,
то люд замолом отходитсья,
да все на тебя смеритсья.
Аминь,,,

То надобно в церкви сей полепленный остой кинуть, да то глядом гляди, чем кромешнее, да тем более, то чем поп не найдет, тем сильнее задел. Коль кидано в угол кромешный в храме, то смолви.

,,,худость отмольная, да к (имя) придельная,
судьба тяжкая, как молитва упокойная.
Аминь,,,

То и уход соделывай. тяжко страдать вражина будет, иже разом что церковь мольбой худой изойдетсья, (имя) худость зачует.

http://wap.mansur.myqip.ru/?1-1-75-00000000-000-45-1
 

Порча "Кукушка".

Эта порча наводится на женщину имеющую детей т.е. рожавшую, она становится "гулящей".

В темную луну, в женский день. Взять толстую черную шерстяную нитку, пойти в лес и услышав кукушку на каждое "ку-ку" завязываем узел, когда птица замолкнет наговариваем на нитку, при этом четко представляя свою жертву:

"Как кукушка кукует, век свой одна векует,
так и тебе рабе (имя жертвы) одной куковать,
детей своих покидать.
Моим словам ключ, замок, язык.
Да будет так!"

Нитку с узлами нужно подбросить в дом жертвы, прочитав при этом наговор:

Как новый месяц народится,
так и раба (имя жертвы) взбеленится.
Слово мое крепко.
Да будет так!

http://black-magic.mirbb.com/t5992-topic

Семья чтобы разошлась (Мансур).

Нет горе большего, чем расход людей, да плач детей, когда слезы льются, да плачем кроется все. А когда расколом все исходится, то несчастливые все остаются, то баба по миру скитается, да дети голытьбой вьются, то мужик на другой край иль в лес с ружьем уходит, да промысел ходовой творит. Все, что устоем было, то рушится.

Да только иной раз так бывает, что наказанием то творить есть мера. Да коль враг тебя сам всяко да разно изводил, пожить твою растрепывал, да змеем на тебя шипел, яду своего подкидывал, то стерпеть то всего на век не натерпишсья, да надобно отходом все откинуть, да порушить вражю умыслицу. Да наказанием велким его почтить, коль любит своих, да жену он чтит, да дети ему любы, то кара шибкая ему будет, коль расходом все лопнет.

Да чтоб то сделать, надобно уследить где они расход свой творят, да надо приметить путь по коему они расхаживают, то в хату иль из хаты стремятсья, да коль путь примечен, то надобно четверговый день обождать. Да в четверговый день надобно три ножа подобрать, да на погост сходить, коль схожено, то там приметить схрон мертвеца, да со свечами.
То подобрать три свечи надобно с разных схронов, да отнести на схрон безымянный.
Там яму выкопать, да в нутро той ямицы те свечки пучком поставить. Коль поставлены, то огнем их поджечь, да в ту же ямку надобно три ножа вдоль стенок поставить, да чтоб острием вниз смотрели. Коль поставлено, то заречь:

"Пусть три гроба откроются, да три мертвеца пусть подымутся,
Да на безымянную могилу пусть стянутся,
Да здесь черной молитвой они прислушаются,
Да здесь раболепием отведаются,
Да те три духа губителя, слез мученических творителя,
То всякой распри они повелители, то всякого расхода они умилители,
Тако всякой сходности порушители.
То нынче они слову моему отведаются, да тремя ножами они посилятся.
Да с теми тремя ножами те губители разойдутся, да поспешат, постегаются,
Да прямо к (имярек) они пожалуются.
Тако не к одному приведаются, да ко всему общному прирезаются.
То коль узами они подкреплены, да любовью (имярек) сцеплены,
То тремя ножами они порежутся, да любовные узы откинутся,
Да (имярек) с (имярек) расстанется, да детишки миром утянутся.
Да три ножа заорудуются, да переходом переделаются,
Ненавистью там все преисполнится, да слезами там все пополнится.
Три губителя, три общности порушителя то радостью порадуются, да смехом посмеются.
Да тремя ножами промежь (имярек) поставятся, тако (имярек) сходом не сойдутся,
На веки вечны разлукой разойдутся.
Так говорено, да в черносказание замолено, тремя окоянными душами заречено,
На безымянной могиле предречено, да тремя ножами сделано. Аминь".

То сказать надобно три разка, да обождать тамо надобно, чтоб свечки те прогорели в той ямке. Да ножи вынуть и подкопать там, где ненавистники гуляют. То тропинка, иль то возле хаты края - то разницы нет. Главное, чтоб прикопано было. Тогда их сила черная раскидает по миру, да так, что не опомнятся и веком не сойдутся.
http://chernyymag.5bb.ru/viewtopic.php?id=2902

"Саван одиночества" (patronessa).

Собрать в небольшой глиняный горшок в пятницу землю с трёх безымянных заброшенных могил. Всё это на заходе солнца.
На могилах оставлять откуп – пироги, яйца, сахар в плошках..
Когда берёте землю, говорите: «Для раба(имя) беру. Одиночеством его помяну. Аминь»

Дома в полночь постелить на стол (алтарь) чёрной ткани. Горшок с могильной землёй поставить на полотно, под него положить фото врага. Зажечь все три чёрные свечи (соединив их вместе в левой руке факелом) и осторожно мешать землю тыльными сторонами этих свечей против часовой стрелки, говорить при этом;
«Три мертвяка, три души, три печали горькие,
Три любви, три слезы горючие, три силы, три могилы.
Все три сговорятся, в сих словах утвердятся,
Чёрным саваном на душу прОклятую лягут,
Хладом могильным её покроют,
Ото всех раба (имя) навек закроют.
Заклинаю все три души, все три силы, три могилы!
Реку слова скорбные, заговорные!
Как тебя первый мертвяк все забыли, к тебе навек остыли,
Так и раба (имя) все вовек позабудут.
Молодухи, вековухи, рыжие, да бестыжие.
Старицы, старики, бабы да мужики.
Братья, да сестрицы, весь люд мирской! (потушить первую свечу взяв её ПРАВОЙ рукой, воткнув её в землю).
Погасшую свечу отложить в сторону.
Продолжать перемешивать землю двумя оставшимися свечами и говорить:
"Как тебя вторая душа забыли, забвеньем покрыли.
Так и раба (имя) забудут.
Матушка да батюшка, жёнушка да сватушка". (вторую свечу погасить так же, как первую )

Третьей оставшейся свечой продолжать перемешивать:
"Как одиноки души в могилах лежат, помина не знают.
Так и раб (имя) с одиночеством сроднится,
Отринником станет, чёрт его помянет, словом проклЯтым, одиночеством заклятым.
А порукой тому – третья душа скорбная, всеми забытая
Выть тебе (имя) собакой, блуждать росомахой,
сохнуть ковылём, сдохнуть бобылём" (третью свечу воткнуть в землю переложив её в правую руку)

Потом все три свечи снова зажечь и сказать:
"Проклинаю тебя тремя силами, тремя мертвяками, тремя могилами.
Аминь»
 
На этих словах загасить факел из свечей снова о землю.
Три раза плюнуть в землю и завязать ткань за концы (и всё что в ней узлом).
Свечи лежат в стороне.

На следующий день идти на кладбище, прихватив с собой свечи. На каждой могиле поочерёдно (начиная с той которой брали первую землю и т.д.) дожечь свечи, воткнув их в землю.
Когда зажигаете свечу, говорите.
«Тебя усопшая душа, поминаю, а раба (имя) одиночеством проклинаю. Аминь»

Если есть возможность окорма, то с каждой могилы, из оставленных ранее плошек с сахаром, взять по щепоти сахара, которую потом можно добавлять в пищу порченого.
Когда сахар из плошки берёте, говорите:
«Тебе, покойный хлеб-да сласть, во помин, а рабу (имя) доля паскудная»

Ждать пока свечи догорят на каждой могиле не нужно.
Во второй день обряда откуп на могилах не оставляется.
Уходя, оставить откуп только Хозяину кладбища. Хлеб, сахар, вино.
Вечером того же дня, после заката, узел полотна с землёй, горшком и фото несёте на перекрёсток, по которому предположительно ходит жертва. Там высыпаете землю. На следующем по ходу перекрёстке оставляете полотно. А на третьем перекрёстке горшок разбиваете вдребезги – прямо на фото жертвы. Говорить ничего при этом не нужно.. Надеюсь, что всё понятно изложила.
Есть и второй вариант проведения этой порчи. Землю можно подсыпать к двери жертвы – три раза (три подклада) в разные дни. В этом случае – сахар с могил не берётся.
Правда есть нюанс. После третьего подклада земли под дверь, земли в горшке остаться не должно!!! Иначе попортите себя же. В этом варианте – на первом перекрёстке разбивается горшок , на втором фото (порвать в клочья), а на третьем оставляется полотно. Именно в такой последовательности.
http://www.forum-koldovstva.ru/index.php?topic=56.0 

Поддел на кольцо. Венец безбрачия. Чернокнижник.

Венец безбрачия - это тип ритуала черной магии, когда человеку "закрывается" личная жизнь, начинаются катастрофические невезения в любовных делах и становится невозможным заключить брак. Существует много вариантов и способов его напуска, но сегодня мы рассмотрим так называемый "Поддел на кольцо". Он делается на обручальное кольцо. Если делать перед свадьбой жертвы, то ритуал разрушит ее. Действует на людей с четырнадцати до тридцати трех лет. Для обряда понадобиться купить обручальное кольцо для жертвы - идеальным было бы подарить его ей, но сложно - самое обычное. Так же понадобится девять восковых свечей, фото жертвы, небольшой отрез черной ткани (примерно десять на десять сантиметров) и шило.

В полночь на растущей луне вы должны зажечь девять свечей, расставленных в форме круга. В центр него положите развернутый отрез ткани, на нем расположите фото жертвы. Положите кольцо себе под левую пятку и читайте:
"Стану я, раб (раба) (имярек), посередь поля, поклонюсь на западную сторону Бесу Бесовичу. Ой, ты, лихой Бес, Сатана Сатанович, покладу я, раб (раба) (имярек), перед тобой свои мощи, попрошу твоей помощи. Как в чистом поле лес не растет, так и раба (имя жертвы) одна проживет, спокоя себе не найдет, а будет спокой искать - никому не будет люба: ни старому, ни малому, ни хворому, ни здоровому, ни красавцу, ни уродцу, ни доброму молодцу. Заклинаю левой пятой, чертовой ногой. Как мне колдуном (ведьмой) быть, так и рабе (имя жертвы) одной жить. Ключ. Замок. Язык. Аминь"
После этого достаньте кольцо левой рукой и прочтите:
"Девять бесов: первый Ароам, второй Иегудиил, третий Эрех, четвертый Елам, пятый Хам, шестой Молох, седьмой Азар, восьмой Азод, девятый Ир в кольцо вошли. Аминь", при этом при имени каждого демона надевайте кольцо на свечу, по очереди, и против часовой стрелки. После этого задуйте все свечи, заверните кольцо и фото в ткань и закопайте это на могиле с именем жертвы. Идеальнее подарить это кольцо жертве.
http://chernyymag.5bb.ru/viewtopic.php?id=2430

Чтобы выгнали с работы (Автор - Светлана Соколова) 

    На убыльной луне купить пачку соли и пачку мака. Взять по три хорошие щепотки из каждого пакета, смешать ножом и наговорить 7 раз.
 Через преграды, двери, пороги переступаю,
 Черной гадюкою выползаю,
 Рабе (ИМЯ) слезы, беду и вражду посылаю,
 На соли да на маке замешиваю.
 Соль  – горе, мак – слезы.
 Рабе (ИМЯ) на сем месте пакость да угрозы.
 Ключом закрываю, замок в море бросаю!
 Никто дело мое не перебьет, не исправит наоборот!
 Так есть и так будет, трижды сильно!
Потом малую часть насыпать в каждом углу кабинета врага (желательно иметь  доступ), чуток в стол, на порог и под порог.
 Остальное - "вывести" из кабинета, по лестнице из офиса на улицу (понемногу сыпать на всем протяжении своего пути), остаток бросить в противоположную от здания сторону. Туда же плюнуть три раза.
http://chernyymag.5bb.ru/viewtopic.php?id=786&p=2

Порча через кладбищенское дерево. (Мансур)

Покупают три ножа не торгуясь.
Идут на кладбище в любую среду или воскресение.
Находят березу.
На уровне своей головы вонзают в ствол березы первый нож со словами.

,,,Илия по небесине, колесницей колесил,да огнем исходил, да (имя)
опалил.Аминь,,,

На уровне груди вонзают второй нож в дерево , когда нож вонзен, то
говорят:

,,,Колесиной небесной, да огнем адовым да (имя) пеплом. Аминь,,,

Третий нож закапывют возле корней дерева со словами:

,,,Как агнец заклан был, да одним сечением, так (имя) двумя резан, да
одним в землю схоронен, иже нынче он острого коснется, да кровью
изойдет, так ножом, да топориной, да всякой остротиною, коли Илией то
заповедовано,на тридцать три года проповедовано, иже березе ту боль
в себе возносить, да через огонь (Имя) , отдавать, то Илия
колесницей, а (имя) агнцем закланным. Аминь,,,

Уходить не оборачиваясь. пойти в тот же день в лес и сжечь ветки той
березы. когда будут сгорать то произнести:

,,три ножа, да Илия пророчина, то огневищем опалить, тако тремя
ножами (имя) сурочить, да в погибельну путину отправить, иже береза
не сдюжила, да через огонь всю тягость (имя) отдала. Аминь,,,

собрать углей и пепла. подкинуть там где ступает жертва. или спрятать в доме.
Главное чтобы произошел контакт так как через березу порча начнет действовать,человек примет смерть от несчастного случая или нападения. смерть будет связана либо с насилием либо неосторожностью с чем то острым. так как эта
порча имеет еще одно название - ,,погибель на трех ножах,,,

На это кладбище где ножи в дерево воткнули, на него не ходить 14 дней, если вдруг пойдете и ножи свои увидите ,то пойдет обратный удар. а так в течении этих дней кто нибудь да подберет эти ножи.
https://vk.com/page-77971541_48765542

Порча через Туза Пик.

В ночь Полнолуния карта Туз пик присыпается землёй (не закапывается) на безымянной могиле со словами:
 «Жил-нEжил. Уснул, не проснулся. Нежитью жил, нежитью помер.
 Бес тебя забрал, судьбина злая помянула, от сородичей отвернула.
 Как тебе из земли беспамятной не подняться, так и рабу (имя) с жизнью не якшаться.
 Помин тебе кладу, Адову карту землёй погостной присыпаю,
 раба (имя) от мирского отпеваю, закрываю, поминаю.
 Прими помин на упокой живого и на память упокоенного.
 Как тебя покойный не поминают, не навещают, не помнят и не знают,
 так и раба (имя) живой люд забудет, лихой судьбиной раб (имя) пропадёт, в землю уйдёт, к тебе с помином придёт.
 Отдай покойный печать адову, туза пикового, на смерть лихую!
 А за то тебе помин и память моя во истину!»
 Произнести 9 раз. После каждого произнесения заговора класть на могилу яйцо, хлеб, мёд. Всего 9 яиц, 9 кусков хлеба, 9 кусочков твёрдого мёда.
 Затем выкопать карту со словами:
 «взяла адову печать на смерть раба (имя). Отпусти и направь»
 И тут же поставить на середину могилы кутью (без изюма – только рис с мёдом).
 Карту подкинуть врагу в течение 9 дней. Хорошо, если он её найдёт и возьмёт в руки.
 Никаких заупокойных свечей ставить в Храме не надо.
 Бабка говорила, что эффект зависит от того, какую смерть принял покойный и как он грешен был при жизни. Если , цитирую её))) – «умер, как собака, а потому и забыт, то живой, как паскуда, сдохнет»))))
http://www.forum-koldovstva.ru/index.php?topic=401.0

Магнитик



 

Многогранный




 

ФИНАНСОВЫЙ УСПЕХ




Комментарий Ваннадис :

Прежде чем проводить этот праздник, необходимо украсить алтарную комнату. Принесите домой небольшую ветвь от любого дерева и поставьте ее возле вашего алтаря. Украшениями для ветви могут быть: засушенные розы, ветки кукурузы или клюквы, кристаллы (которые вы сможете найти), яблоки или апельсины, лимоны. Так же можно изготовить куколку из веточек любого дерева (например из сосны или дуба). На алтаре раскладываются орехи, груши, печенье (предварительно пропитанное сидром или сладким сиропом), куски свежей свинины и обязательно чашка имбирного чая. Так же в качестве жертвоприношения иногда используется ветви розмарина, лавра, можжевельника или кедра. Вокруг алтаря на все четыре стороны света раскладываются четыре камня (размером с два кулака). 
Надо взять красную свечу и поставить ее перед лицом черепа, но сначала натереть ее оливковым маслом. 
Зажигаем алтарь по часовой стрелке, три —— пять раз открываем перекрестки (призываем Легбу), три —— пять раз призываем своего Эшу и обязательно ставим задачу. В данном случае задачей является проведение праздника “Вида мадера”.Вглядываемся в огонь алтарных свечей и произносим:

Е. но тристе, аункуэ мундо
родир суэно.
Е. но тристэ, аункуэ фрио
вьенто тосар.
Е но тристэ, аункуэ ньеве
эстар акостадо эн торно.
Е. но тристэ, эс куэ эстэ 
тодо пасар.


Потом зажигаем красную свечу, стоящую перед лицом черепа от длинной спички (например продаются охотничьи), когда загорится сказать:

Е. прендер эстэ ллама бо эн
ту е хонрадес Мама Диосо.
Ту крисион вида дэ муэрте,
калор де фрио.
Сол салидадэ нуэво, тьемпо
мундо венир!
Венир бо эн ми, Диос, Сол
мио, девольвер!
Буэнос Диас, супериор Мата.


Знаки «!» означают то, что эти строки должны произноситься как можно громче. Причем всегда надо помнить о том, что в ритуалах Вуду все говорится в слух.
Берем эту свечу в правую руку и проходим по кругу около алтаря по часовой стрелке, смотря на пламя свечи, и говорим:

Руэда волвер, фуэрза девольвер!

Делаем три полных круга, двигаясь от востока и до востока. Затем встаем лицом к алтарю и произносим:

Супериор Диос Сол,
е лламар ту нуэваменте,
аллюмбрар туе лломар Диос.
Аллюмбрар туе лломар тьерра,
Суэнос семиллас ай инкапаз кампос.
Ренасерос Сол!


В заключение можно провести любой созидательный обряд. После окончания проведения праздника благодарим своего Эшу за то, что он принимал участия в празднике. Алтарь гасим по часовой стрелке.

«Уафу за куиза» - это понятие, может быть переведено как "идущий со смертью". Этот термин, с различными вариациями, соответствует понятию «Абику» культуры Йоруба, т.е. это дети, рождающиеся чтобы умереть, принося своей смертью большое горе родителям. Происходит от народностей Банту Анголы.

Существует множество абсурдных суеверий в связи с «уафу за куиза». Большинство из этих суеверий есть ни что иное как невежество и выдумки, возникшие от непонимания или незнания истоков и смысла этого понятия. Духи «уафу за куиза» являются источником больших проблем и бед, однако, часто к результатам их влияния приписываются различные феномены в действительности совершенно не связанные с ними. Потому многие Тата стараются развенчать нелепые предрассудки в пользу просвещения и передачи знаний о том, как и что необходимо делать, если выясняется, что духи «уафу за куиза» действительно присутствуют и строят козни.

Суеверия, бытующие среди последователей ангольских традиций, говорят о следующих признаках, указывающих на присутствие и влияние духов «уафу за куиза»:

1) если мать ребенка умирает при родах, то считается что ребенок является «пришедшим со смертью», то есть относится к классу духов «уафу за куиза»,
2) если мать во время беременности прошла какие-то религиозные инициации, то существует большая вероятность, что вынашиваемый ребенок будет «уафу за куиза»,
3) если человек не стареет с течением времени, то он считается «уафу за куиза»,
4) если во время родов близнецов умирает один из них, то второй считается «уафу за куиза»,
5) так же считается что «уафу за куиза» - это некие возвышенные духи, которым необходимо поклоняться как Нкиси.

С этими утверждениями связано много глупости и лжи, которые необходимо развенчать, поскольку данные суеверия приводили к тому, что различные явления жизни неверно интерпретировались, и совершенно невинные люди страдали, будучи однажды ошибочно отождествленными с духами «уафу за куиза». В действительности ни одно из указанных утверждений не является правдивым.

Для всех африканских народностей включая и Йоруба, и Банту, дети являются наивысшим богатством, которое может иметь человек при жизни на Земле. Учитывая это появление «уафу за куиза» (у Банту) и «абику» (у Йоруба), рассматривается как суровое наказание со стороны божеств и Всевышнего за серьезные прегрешения. Все народности Африки верят в бессмертие духа и в реинкарнацию духа, однако, отдельные народности имеют веру в реинкарнацию в виде отличающемся от «классической восточной философии».

Понятия «уафу за куиза» как и «абику», как правило, обозначает ребенка, который рождается, чтобы умереть тем самым принеся большое горе в семью, в которой родился и умер. В то время как народности Йоруба признают возможность реинкарнации духа любого возраста, некоторые народности Банту Анголы - только для духов детей, при этом новая инкарнация всегда возможна в рамках одной и той же семьи. Другие считают, что духи умерших детей могут реинкарнировать в любых семьях.

Для большинства народностей Банту Нгола и Конго, душа представляет собой двойника человека и состоит из более тонкой сущности - это «кулунжи» (интеллект и личность), что воплощается в «мукуту ку» (мирское тело). Тело рождается, живет, затем умирает и разлагается на составные элементы материи, в то время как душа оставляет тело в момент последнего вздоха и уходит прочь вместе с «микуа» или «горячим дыханием» (жизненной силой), которое пребывало внутри тела человека: в крови, в сердце, в легких, и в других органах. Покинув тело, «горячее дыхание» направляется в SANZALA KASEMBE DIÁ NZAMBI («Божественное селение Всевышнего Нзамби»), находя туда путь через потоки ручьев и рек. Согласно традиции, в случае, если мы говорим о «микуа» умершего ребенка, то оно будет возвращено Нзамби (Богом) в чрево одной из матерей той же семьи с целью получить новое воплощение на земле, поскольку задача, возложенная Всевышним на умершего ребенка и его жизнь не была выполнена.

Нзамби (Бог) мало заботится о качестве жизни людей на земле, поскольку человеку предоставлена возможность самостоятельного познания и выбора своего пути, а равно и качества своей жизни на земле. Однако, он является именно тем, кто санкционирует воздаяние всем за совершенные при жизни поступки. Все, кто имел «мушима пуэма» (доброе сердце) во время земной жизни, независимо от их состояния и социального статуса, прибудет в SANZALA KASEMBE DIÁ NZAMBI и будет находиться там в соответствии с тем положение, которое он имел при жизни, поэтому тот, кто был хорошим лидером при жизни, останется им и будет иметь должное уважение и почет после смерти.
Те, кто имел «мушима уаиба» (плохое сердце), был плохим человеком, включая убийц и самоубийц, будут изгнаны из SANZALA KASEMBE DIÁ NZAMBI и будут отправлены назад в наш земной мир, чтобы понести наказание.

Эти духи, будучи не в силах получить новое человеческое воплощение, могут превратиться в злых духов. Другие будут обречены на жизнь в животном теле и, однажды, получив воплощение в животного, будут отброшены назад по эволюционной лестнице. Они будут стремиться получить драгоценное человеческое воплощение, эволюционируя через множество животных жизней на протяжении длительного периода времени.

Существуют, однако, такие из отвергнутых духов, которые присоединяются к "обществу" («дианда») «уафу за куиза» (или «абику», йоруба) - семье духов, которые рождаются в человеческих семьях с целью принести беду родителям через свою смерть.

Впервые образовав общество, духи «уафу за куиза», также известные как «уфунжи», заключили пакт с духом Мулунги Мужимо (мать всех злых духов, «злое чрево»), утверждая его превосходство, лидерство и власть над ними.

После заключенного пакта духи «уафу за куиза» полные решимости стали провоцировать смерть детей, которых они выбрали для этой цели или аборты, убивая ребенка еще в чреве матери, делая так, чтобы чрево матерей, выбранных ими детей, было испорчено. Согласно традиции эти духи имеют такой же размер, что и тело новорожденного ребенка. Они часто пребывают на пнях (мпаку) некоторых деревьев, расположенных вдоль тропинок и дорог между селениями и деревнями. Если рядом с таким местом пройдет женщина с "открытым телом", то есть находящаяся в фазе менструации или если она присядет на пень отдохнуть, тогда живущие на пнях духи «уафу за куиза» могут попасть внутрь чрева этой женщины, и будут ждать оплодотворения, блокируя его, либо подселятся в эмбрион, что приведет к началу их инкарнации в виде человеческого зародыша. Однако, такой дух не собирается рождаться и жить как человек, напротив, согласно пакту, заключенному между «уафу за куиза» и Мулунги Мужимо, такой дух обязательно прервет беременность до окончания периода 9 месяцев, что спровоцирует аборт. Далее такое несчастье будет повторяться вновь и вновь, поскольку живущий в чреве матери дух не покинет его самостоятельно, подчиняясь пакту «уафу за куиза».

Если замечена череда выкидышей у одной и той же женщины, то женщина должна пойти к священнику-предсказателю, называемому «Нганга-а-Нгомбе». Тот через предсказание выяснит связаны ли выкидыши с влиянием духов «уафу за куиза», и если опасность присутствия таких вредоносных духов подтверждена, то предсказатель отправляется вместе с этой женщиной за помощью и исцелением к знахарю-колдуну «Кимбанда», который является сведущим в искусстве «Мусаши». Этим термином обозначают знания, связанные с обществом духов «уафу за куиза». Знахарь, владеющий такими знаниями, – «Кимбанда мусаши» - способен разорвать пакт «уафу за куиза» и вылечить бедную женщину.

Под присмотром «Нганга-а-Нгомбе», женщина проходит серию ритуальных процедур, которые обеспечивают удаление колдовских чар пакта «уафу за куиза» и, как следствие, последующее рождение нормального ребенка. Секрет разрушения колдовства состоит в том, что подселившегося духа не изгоняют из чрева матери, а договариваются с ним, чтобы тот вышел из общества духов «уафу за куиза», позволил случиться оплодотворению, развитию плода, далее родился и прожил жизнь. То есть, вместо того, чтобы применить силу против духа нарушителя, колдун «Кимбанда Мусаши» использует свою власть, чтобы «вырвать» духа из под влияния пакта между «уафу за куиза» и Мулунги Мужимо, и, таким образом, дает духу шанс на получение драгоценного человеческого рождения с возможностью прощения его прежних грехов и с дальнейшей духовной эволюцией в человеческом теле.
Поскольку духи «уафу за куиза» являются духами, которым не доступна возможность получения человеческого рождения, то предлагаемая «Кимбанда Мусаши» сделка весьма выгодна для подселившегося духа и тот соглашается на заключение нового пакта с этим «Кимбанда Мусаши», разрывая при этом пакт общества «уафу за куиза».

После заключения нового пакта с бывшим духом «уафу за куиза» «Кимбанда Мусаши» и «Нганга –а-Нгомбе» производят предсказание «тупэле», в котором узнают новую дату смерти ребенка, который будет зачат в чреве «поправленной» женщины. В предсказании выясняется не только дата смерти, но и имя ожидаемого ребенка. Это имя является очень важным, поскольку будучи узнанным духом, как говорят, гарантирует разрыв пакта между «уафу за куиза» и Мулунги Мужимо.

Причиной этого, как считают некоторые, является тот факт, что духи, попавшие в это общество, забывают свои имена, которые они имели при жизни, как и свои задачи/судьбы, которые они получали от Всевышнего для реализации в их прошлой мирской жизни. Пребывание этих духов в забытьи, гарантирует исполнение ими пакта выгодного Мулунги Мужимо: они не помнят себя и не знают, кем являются – творят зло, не понимая этого. Как только им будет названо их имя, узнанное знахарями и предсказателями через ритуал прорицания «тупэле», эти духи автоматически вспоминают себя и больше не подвластны чарам «уафу за куиза», тогда они стремятся родиться и жить, выполняя задачи, которые когда-то им были предписаны Всевышним.

Заключение нового пакта между «Кимбанда Мусаши» и этим духом дает силу этому духу родиться обычным ребенком и прожить жизнь по продолжительности равную средней жизни человека.

После рождения ребенок проходит другие ритуалы, в которых ритуальным образом на лодыжку помещают «туэ-леле», кожаную полоску с маленьким металлическими колокольчиками. Также на теле ребенка делается надрез, в который втирается секретный священный порошок «мафу». Тот же порошок помещается внутрь амулета «капуири», который висит на шее ребенка, и носится им до того времени, пока он не достигнет совершеннолетия, или до тех пор пока у него не родится брат.

В случае, если какой-то дух не разорвет пакт с обществом «уафу за куиза», то однажды попав в чрево животной самки, такой дух будет скитаться через множество животных воплощений, бессознательно пытаясь вновь эволюционировать, либо угаснет там и будет поглощен Мулунги Мужимо.

Следует иметь в виду, что родившийся ребенок (бывший «уафу за куиза») не может жить вне культов Нкиси. Он должен быть обязательно инициирован, что принесет ему защиту и духовный рост.

Сегодня существует много заблуждений связанных с «уафу за куиза». Некоторые священники считают «уафу за куиза» обществом привилегированных духов, хотя в действительности же они прокляты за свои преступления. И суть того, что должен сделать священник, состоит в попытке договориться с таким проклятым духом, чтобы тот разорвал свои связи с обществом «уафу за куиза» и, приняв новые человеческие рождения, продолжил эволюцию, то есть священник пытается исправить плохого духа.