Автор: bruja - 16.04.2015, 01:55 - Форум: Теория
- Нет ответов
Найдется немало людей, которые слышали хотя бы что-то о загадочном слове «вуду». Кое-где в литературе описываются ритуалы, якобы имеющие отношение непосредственно к вудуистским традициям… Однако малое количество представляет себе истинную природу этого слова.
Само слово “вуду” в буквальном переводе с трансформированного языка племени йоруба (район современной Нигерии) означает “душа богов”.
Вуду —— это не просто магическое искусство, не имеющее аналогов —— это религия, в которой тесно переплелись элементы католических обрядов (это имеет отношение к странам Карибского бассейна) и особой культовой философии древних дагомейских рабов.
В первую очередь, это одна из самых интересных афро-карибских религий, последователи которой почитают божественных духов и своих умерших предков, принося им свои жертвоприношения, празднуют религиозные праздники и ... участвуют в магических церемониях.
Да, в рамках этой религии присутствует немало колдовства. Жрецы рада-вуду занимаются исцелением больных, снятием билонго и т.п. Существуют и черные колдуны, практикующие пьетро-вуду —— с ними, как правило, связаны, как правило, наведение билонго, посылание меток гуэдэ и других проклятий, вплоть до смертельных случаев.
Религия Вуду (Севи-Лоа, Воду, Водун, Воудун, Худу, Вуду) практикуется жителями о. Гаити, о. Куба, в Бразилии, Венесуэле, Парагвае (направление Аяхуаско) и практически на всей территории Африканского континента (до 90 процентов).
Для вудуиста между жизнью и религией не существует разделения. Отмечается широкое распространение веры в высшего Бога. Ощущение всего сакрального, почитание священных мест, людей и предметов, празднование священных дат. Вера в загробную жизнь, отраженная в мифах и погребальных церемониях. Постоянное присутствие невидимого мира духов умерших предков, забота об их желаниях: какие жертвы и чье присутствие требуется. Духи умерших предков являются посредниками между Богом и человеком. Вера в эффективность заступнической просьбы. Полное очищение перед жертвоприношением. Грех вредит любому благу. Строгая дисциплина и почтение. Окончательное прощение, которое подтверждает каждый член общины.
Обряды —— существенная часть жизни и особенность вуду. Жрецами вуду могут быть как мужчины (хунганы), так и женщины (мамбо). Отмечается призывание во всех обрядах душ умерших, освящение сезонных циклов. Поклонение и жертвоприношения обязательны для каждого последователя. Символы объединяют реальный и сакральный миры.
Почти на каждой церемонии Вуду имеет место жертва животного. Убитое животное выпускает жизненную энергию, которую получает Лоа. Кроме того, приносятся в жертву овощи, фрукты, минералы и всевозможные жидкости.
Священность человеческой жизни сохраняется табу и ритуалами. Уважение к достоинству человека. Каждый без исключения человек несет свой Чи. Грех воспринимается всеми, коллективная ответственность за него. Традиция передается через легенды, стихи, пословицы, загадки, живопись, музыку, танец. Образование в любой его форме —— важно! Для вудуистов характерны поддержка браков и их стабильности! Кровные союзы среди вудуистов нарушаются крайне редко! Сильно уважение к власти, санкционированное предками. Как правило, проявляется забота о бедных, больных, вдовах и сиротах...
Как духовная система вуду непрерывно развивается, чтобы обеспечить служение широкому диапазону Лоа. Этим обобщенным именем называются различные духи членов семейства, духи добра, зла, воспроизводства, всех аспектов повседневной жизни. Лоа умеют взаимодействовать с живыми людьми, входят в них (одержимость), а она является желательным и необходимым явлением. Аш Алмаш —— главным образом духи предков, которые умерли, но еще не были призваны родственниками. Человеческая душа состоит из двух частей: Ти бон АН ж —— имеет отношение к индивидуальности человека, Гросс бон АНЖ —— энергия, которая дает человеку жизнь, вселяясь в тело при рождении и покидая после смерти. Игнорировать умерших —— опасно!
Гуини —— признана святой землей, которая стала родиной человечества, и где появилось откровение о Лоа.
Бытует мнение, что колуны, практикующие Вуду, занимаются только лишь магией и ничем другим кроме нее. Это великое заблуждение относительно не только вудуистских практик, но и иных магических искусств. Здесь виновато лишь общественное мнение, которое довлеет над желанием человека познать загадочное и странное для общественного сознания и восприятия.
Вуду —— это не только магическое искусство, но и древнейшая ветвь языческой культуры, корни которой в настоящее время основательно потеряны среди новых религиозных течений. В Вуду порой трудно провести ту грань, которая может разделить магию от религии или наоборот… Но магия в Вуду является основной и главенствующей ролью в самой религии. Именно она позволяет жрецам и священникам Вуду исправлять человеческие судьбы, нередко спасать жизнь людей и сохранять в общем энергетический и физиологический баланс на планете. Хунганы под руководством своих бокоров взывают божественные высшие существа, которые помогают им противостоять превратностям судьбы. Это означает, что каждое призывание Эшу и Ориша перед ритуалами и обрядами несет в себе массу полезной информации, выработанной веками и дошедшими до наших дней без существенных изменений.
Так что в Вуду не так много сверхъестественного, как это может показаться на первый взгляд. Но это вовсе не означает, что Вуду ущербное и неправильное магическое искусство. Верно одно —— эзотерические знания в нем закрыты от посторонних взоров и окружены завесой некоторой секретности, выдумками нерадивых исследователей, клеветой и откровенным враньем.
Вуду, как система состоит из некоторых подобий. Магия действует, являясь основной причиной для необходимых изменений и сказочных превращений. Это никакой не самообман! Грамотность выполнения обрядов и ритуалов с последующим их подтверждением подчеркивают еще раз могущество Вуду.
Автор: bruja - 16.04.2015, 01:53 - Форум: Теория
- Нет ответов
Филью-ди-санту —— человек двух параллельных миров, реального и духовного. Естественно он обладает, как и все приверженцы, Вуду двойным, отличным от обычного, зрением. Мир чувственности его раздвоен, мышление идет, как правило, в двух направления.
Любой приверженец Вуду подвержен двойному рождению, мирскому и духовному. Первое —— дает ему возможность просто думать; второе —— позволяет быть ему окрещенным его ангелом-хранителем, при непосредственном в этом участии Бога Творца Замби. Ангел становится его настоящим покровителем, оберегающим и повсеместно охраняющим своего носителя.
Замби, как уже замечено, становится его крестным праотцем. Все эти высшие существа дают ему внутреннюю силу для ведения новой жизни. Эти сверхъестественные и потусторонние духи становятся учителями и наставниками новичков, которых в Вуду называют филью-ди-санту. Наставляют их священники, которые в вудуистской религии называются бокорами. Те, кто прошел большую школу воспитанию в Вуду и принявшие высшие титулы, например хунган (мужчина-жрец) или мамбо (женщина-жрица), также могут и выступают в роли наставников для последователей религии и магии Вуду. Это более опытные, но не обязательно старшие по возрасту люди, которые показывают и поддерживают новичков в их нелегком путешествии в новый Мир. Они помогают подчинить филью-ди-санту видения, образы и духов Лоа, которых существуют целые пантеоны. Они сообщают последователям свои представления Вуду, как целостной и неделимой системы.
Обучение филью-ди-санту многообразно. Но наверняка найдутся и люди, которые собственным трудом, без помощи учителей смогли и добились определенных успехов в освоении Вуду.
Многие из последователей могут иметь лишь одного наставника, предавать старания которого считается невозможным и иногда наказуемым. Учителя, как правило, не принято менять. Преподают наставники теорию и практику Вуду тайно, в обществах, называемых сосьетте. Между преподавателем и учеником возникают отношения, точно напоминающие отношения отца или матери со своими детьми, которых учат в начале делать первые, скромные шаги, а потом со спокойной душой отпускают в Мир. Каждый без исключения учитель в той или иной степени наделен глубочайшими знаниями о космической объединяющей энергии, нарушать которую считается богохульством и самым страшным грехом на Земле. Несмотря на то, что Вуду неделимо, у каждого хунгана, мамбо или бокора есть свой сугубо индивидуальный путь воспитания учеников. Каждый ориентирован по своему в отношении уровней тайного, мистического сознания себя и вселенной в целом. Приобретение же знаний происходит постепенно, как подъем по крутой лестнице, без перепрыгивания через ступени. Иногда на это уходит целая жизнь…
Например, в Бенине при передаче знаний колдун считается санто —— неприкосновенным святым, которому никто не должен мешать выполнять его миссию. В его руках в этот момент находятся: проведение обрядов, церемоний, песнопений, танцев и ритуалов и естественно прорицаний.
Существует легенда о Мботе, великом бенинском колдуне Вуду, который после 15 лет непрерывного своего обучения мог свободно повелевать всеми стихиями Земли: воздухом, огнем, водой… Про его деяния сложено более 250 преданий, опровергнуть которые еще никто не пытался, впрочем, как и проверить.
На острове Гаити, как правило, существует 13 ступеней обучения Вуду, как, например, существует 13 пантеонов духов Лоа. После курса обучения первой ступени происходит экзамен, на котором филью-ди-санту, принимающий титул хунгана, обязан разыскать в темноте и доставить своему гуру 13 спрятанных в радиусе 13 миль вещей. Не так просто это сделать, поэтому проваливаются очень многие, желающие стать хунганами Вуду. Вещи можно найти, применив телепатические способности, иначе… провал!
В Венесуэле при посвящении в мамбо женщина проходит пешком 7 деревень, в поисках тяжело больных людей, чтобы помочь им. Причем болезнь должна быть при ее помощи полностью побеждена, иначе…провал.
В Нигерии филью-ди-санту должен научиться, не только предсказывать будущее, изготавливать печать Эшу и Ориша, но и в совершенстве овладеть трассовыми танцами, магическими песнопениями, изготовлением жертвенных приношений духам Лоа. Он должен и самостоятельно делать барабаны и сигиль —— фигурки различных божеств. В зависимости от того, какой из духов Лоа призывается при проведении соответствующих обрядов, он надевает на свое тело соответствующие одежды, которые отличаются от повседневной расцветкой и формой. Если речь идет о воинствующих божествах, скорее всего любой колдун наденет также на лицо и маску, которая сможет обмануть призванного духа, и он никогда не сможет узнать того, кто его осмелился вызвать.
Автор: bruja - 16.04.2015, 01:52 - Форум: Теория
- Нет ответов
В принципе в процессе очищения могут использоваться практически любые вещества, которые вы сможете связать с самим словом «очищение». Это могут быть, какие либо церковные принадлежности, например:
Ø святая вода;
Ø церковный ладан;
Ø церковные свечи;
Но более приемлемым считается метод аллитерации или акватации.
Берем пригоршню соли (можно морской), наливаем в огве святую воду (или родниковую), насыпаем туда соль, и медленно говорим, выдыхая слова на огве с водой и солью, стараясь вызвать в своем подсознании образ (особенно важный момент в очищении) —— с вашей верой в силу Вуду, волей и стремлением.
Представьте себе также, что при выдыхании слов на огве в этот момент над поверхностью воды появляется легкое, чуть голубоватое, мерцающее сияние. Вы произносите:
Akua on t'erra,
Non, non oras'on
Si tener,
Ashe!
Ashe!
Ashe!
Акуа он тьерра,
Нон, нон орасьон
Си тенер,
Аше!
Аше!
Аше!
Знайте, что теперь это не просто соляной раствор, залитый в огве, а заряженные компоненты, способные очищать ваши колдовские материалы.
Подобным образом можно бросить несколько зерен обычного церковного ладана в огонь. Левую руку при выдыхании на огонь заклинания необходимо держать над пламенем и говорить в этот момент:
Faj, je esklavos tu,
No uno fantom
no este.
Si tener
Ashe!
Ashe!
Ashe!
Фай, е эсклавос ту,
Но уно фантом
но эстэ.
Си тенер
Аше!
Аше!
Аше!
Очищение огнем производится в котле, называемом кальдера.
Автор: bruja - 16.04.2015, 01:50 - Форум: Теория
- Нет ответов
Как и любое другое учение, вуду имеет свои целительские и гадательные практики, имеет свою календарную систему, а значит, имеет и свой гороскоп. Он у вудуистов привязан к особой группе божеств Лоа. Предлагаемый гороскоп поможет желающим определить имя своего духа-покровителя (Лоа).
Madmuazel to Sol, Madmuazel to Mun, Madmuazel pi mo, Madmuazel rashasa Loro no. Santa Tereza, Santo Sharlot, Pabla Tereza, Pablo Sharlot!
ЛЮДИ МАДЕМУАЗЕЛЬ ШАРЛОТ
Довольно загадочные личности, символом которых можно принимать приятное летнее тепло. Это более женственные натуры, нежели чем все остальные знаки гороскопа Вуду. Они слишком ранимые, их очень легко обидеть. В их характере можно заметить налет таинственности. Но, не смотря на это, в людях Мадемуазель Шарлот присутствует некая скрытность, которая, так или иначе, придает этому знаку шарм. Хотя, если этот знак рожден ночью, в них может прогрессировать застенчивость. Люди Мадмуазель Шарлот упорно добиваются цели. Им следует внимательно относиться к собственному здоровью, в особенности беречь горло.
ЭШУ ТРАНКА–РУАС
11 января —— 20 января
Этот Эшу оберегает от напастей и перекрывает пути врагам. Цвет: черный. Жертвоприношения: вся мясная пища.
ПРИЗЫВАНИЕ ЭШУ ТРАНКА–РУАС
Essa banda I di Kimbanda Jessa banda le shamu. Bota fogu na fundanga Derruba rem demandu. Eshu I roradu Rjej Viva Eshu Tranra Ruas. Seu ponta I seguru na Jenruzil jada I Ganga re Vem di riba firmar. Pontu na madrugada Eshu rer beber rashara. Ker farofa na jenruzil jada Eshu rer ver Pomba–Zhira. Sambandu na madrugada!
ЛЮДИ ТРАНКА–РУАС
Как правило, люди этого знака находятся в тени. Их практически никогда не видно, именно поэтому при удобном случае они, как губка собирают в «себя» все, от нападений, до оваций. Люди Транка–Руас не могут сидеть «сложа руки», им постоянно нужно что—то делать, иначе их внутренний мир может умереть. Если более тщательно присмотреться к этому знаку, то легко заметить, что главным его качеством является человеческая доброта. Этот знак чувствует себя гораздо лучше в семье. Браки могут заключаться от молодого возраста, до глубокой старости. Это происходит потому, что люди Транка–Руас красивы, как душой, так и телом. Они превосходные работники. В плане здоровья этому знаку не везет с органами дыхания. Возможны заболевания от обычных гриппов до абсцессов (иногда в тяжелой форме).
ОШАЛА
21 января —— 31 января
Иные его имена —— Ошалуфа, Ошагуйя, Обаталла или Отец Ориша. В католических и христианских храмах его ассоциируют с изображением Иисуса Христа. Великий Замби разрешил ему использовать свою огромную силу, как для созидания, так и для разрушения. Если вы чувствуете, что являетесь носителем не одного, а более ангелов–хранителей, то скорей всего ваша субстанция носит имя могучего Ошалы. Если провести параллель с кроулианством, то он является сущностью с силой всех легионов духов. Это один из самых действительно Великих Ориша. Очень снисходителен ко всему, несущему цвет серебра, мрамора, золота, веера или просто свинца. На печатях, как правило, используются изображения раковины, круга или посоха (все это естественно располагается внутри большого круга). Приветствовать можно восклицаниями: «Эбо–по–Баба!» или «Эхе–э–Баба!» Филью–ди–санто может носить на себе браслеты из серебра или золота, с выгравированными на них символами Ошалы. Эшу Ошала помогает во всех магических операциях, особенно любовных. Изображение его печати имеет отношение к обеспечению гармонии любовных отношений. Предназначается для нанесения на любовные талисманы, кладутся в Гри–Гри с приворотными снадобьями, наносятся на колдовские ножи, как белые, так и черные. Цвета: древесный; серый. Жертвоприношение: рис, обжаренный без масла с корицей; распятия в комнате или на алтаре.
ПРИЗЫВАНИЕ ОШАЛА
Kujerpo tue Santo, Dios nujestro, Si tener Dios Mi bo jen v ente jeterno Ae sangre tu honrado! Jen dedzhar pesar: Hjej pujes mi gratitud Jestje bo jen alegria Salud aj alegremente. Bo jen Terrible aj Doses, ir tue haser! Mi pesar poner, se
ЛЮДИ ОШАЛА Люди, которые родились в период «царствования» Ошала —— настоящие бессребреники. В выборе одежды они несколько закомплексованы: могут носить старые, протертые до дыр джинсы до тех пор, пока они совсем не потеряют потребный вид. Но, не смотря на это, многие другие знаки нередко завидуют черной завистью людям Ошала. Все, кто родился в дни Ошала, легко справляются с жизненными трудностями. Они, как правило, ко второй половине жизни добиваются как финансового, так в равной степени и духовного роста.
ОШУН
1 февраля —— 10 февраля
Ошун —— богиня любви и жена бога Шанго. В Вуду ей отдается предпочтение в налаживании семейных союзов, иначе силовых методах решения любовных вопросов (приворот).Так же ей поклоняются, как реке в одном из районов Нигерии. По преданию Ошун явилась миру из пресных вод этой реки. Цвета: золотистый, серебряный. Жертвоприношение: сидр, сироп, шампанское, красное вино,
ПРИЗЫВАНИЕ ОШУН Mamoe Oshun, Papan Ogun! I bejra mar jeastavan, brinrandu, Na areja rom rozario! Di Jemanzha aruje min ja, Mae min ja, mae me jensinu A madar min ja mae I rajna, Du mar tem areja, adur jaba. No mar mamae sereja! rajna, Du mar tem areja, adur jaba. No mar mamae sereja!
ЛЮДИ ОШУН
Это знак любви и денег во всех его проявлениях. Более всего в жизни везет женщинам, родившимся в период Ошун. А мужчины в свою очередь, чаще всего становятся рыцарями. У них рисковый характер, они могут завоевывать вершины: от обычного счастья до Эвереста. Но та и другая половины человечества (мужчины и женщины) склонны к занятиям спортом: бег с препятствиями, айкидо, карате, бокс. Это качество добавляет в характер людей Ошун чуточку шарма. Даже дамы, занимающиеся, к примеру, бодибилдингом, будут выглядеть так сексуально, что мимо них не пройдет ни один эстет женского тела.
ЙЕМАНЖА
11 февраля —— 19 февраля
Йеманжа —— мать всех Ориша, богиня моря. Вот что о ней писал известный бразильский писатель, общественный и политический деятель Жоржи Амаду: «Каждый рыбак знает, что однажды он увидит Йеманжу. И это будет день его смерти в море. И она возьмет его с собой в далекие земли. Йеманжа —— владелица моря, она открывается только тем, кто умирает в море, а те, кто погибает во время шторма, —— ее избранники. Тела людей, ушедших с Йеманжей, никто не может найти…». Эти строки известны любителям бразильских телесериалов, сценарий к одному из которых («Берег мечты», оригинальное название —— «Порт чудес») написал Амаду —— общепризнанный мастер пера и слова. Не обошел своим вниманием богиню морей и новомодный писатель Пауло Коэльо («Одиннадцать минут»): «На пляже никто не заметил, что произошла первая встреча этой девушки с океаном, с царицей вод Йеманжой, с морскими течениями, с пеной волн, а стало быть —— и с лежащим по ту сторону Атлантики африканским побережьем со всеми его львами. Когда же она вышла из воды, ее тотчас атаковали трое: какая-то женщина попыталась продать ей сэндвич «из натуральных продуктов», чернокожий красавец предложил, если, конечно, она свободна сегодня, прогуляться вечерком, а еще какой-то господин, ни слова не говоривший по-португальски, знаками пригласил ее выпить с ним кокосового молока…». Богиня Йеманжа, известная афро-карибских культурных традициях как Мать Жемчужин —— одна из самых любимых богинь. Это, скорее всего, объясняется тем, что Йеманжа покровительствует так же семейному очагу и роженицам. Она помогает родителям растить детей в самых лучших традициях —— прививает им почет и уважение к старшим. Возможно именно поэтому Йеманжа —— мать всех Ориша.
ПРИЗЫВАНИЕ ЭШУ ЙЕМАНЖА
Su filju du mar, Dash ondash du mar, Da jespuma du mar Minlija maje Jemanzha O, virgem Marija, Komu jesh linda flor, Seleste armonija. Dulsissimoso amor! Manda jem nossosh laresh, Rin ja dush maresh, Da Terra I dosh Seush, Jem risosh jenrobresh… Marija osh seush dons, Tessurro dosh pogresh Rireza dosh bons… Manda jem nossosh laresh Rin ja dush maresh, Da Terra I Seush! Ashe! Ashe! Si tener ashe!
ЛЮДИ ЙЕМАНЖА
Этот знак —— знак Афродиты, только что появившейся из морской пучины. Красота и привлекательность, манерность, эстетизм —— непременные «атрибуты» внутреннего характера людей Йеманжа. Люди этого знака скрытны. Из них могут получиться прекрасные шпионы. В случае непредвиденных ситуаций действуют быстро, умеют принимать молниеносное решения, что зачастую может приводить «вероятного противника в шоковое состояние. И мужчины и женщины, родившиеся в дни Ошун, превосходные работники. Если они работают в руководящем составе, все их подчиненные будут «ходить по струнке», дабы ублажить людей Ошун.
ЭРЗУЛИ
20 февраля —— 28 февраля
В традиции Вуду существует очень важный и охватывающий почти всех духов Лоа пантеон, имя его —— Эрзули (Erzulie). Эрзули Фреда —— представляет собой богатую белую женщину, окутанную большой и разнообразной любовью со стороны, как мужчин, так и женщин. Это вудуистская Афродита и католическая дева Мария в одном лице. Веселая красавица–мулатка, кокетка и сладострастница. Если попытаться ее представить образно, то она более всего походит на облако золотистого цвета, пахнущее непередаваемым парфюмерным ароматом. Эрзули Дантор —— она скорей всего, черная женщина, более подходящая на известную католическую Святую Барбару Африканскую. Некоторые части спины у нее иссечены шрамами от ударов плетью. Она гетеросексуальна, несмотря на то, что имеет ребенка и слывет средь дам хорошей матерью. Эрзули Дантор особенно покровительствует женщинам–лесбиянкам, но так же помогает только что посвященным Хунганам и Мамбо, а также женщинам, испытавшим на себе семейное насилие (или насилие, как таковое). Естественно, как и других духов Лоа, у Эрзули (той или иной) существует свое призывание, которое в случае обращения помогает приверженцам устанавливать связи с Лоа, а так же при проведении некоторых обрядов и ритуалов.
ПРИЗЫВАНИЕ ЭРЗУЛИ ДАНТОР
Erzulie fanm Ti–Jan metres ray la Erzulie fanm Ti–Jan metres ray la Paq rele, se ou pote houngan nivo, Pa rele, se ou pote wanga pi fo, Erzulie fanm Ti–Jan metres ray la, Paret mwen tout mare.
ПРИЗЫВАНИЕ ЭРЗУЛИ ФРЕДА
Set kout kouto, set kout pwenyad, Prete m dedin a, Pou m vomi san Mven San mwen ape koule.
ЛЮДИ ЭРЗУЛИ
Люди, родившиеся под знаком Эрзули, слишком сильно напоминают те божества, имя которых носит их знак. Они слишком чувствительны, не могут слишком долго передвигаться пешком, плохо переносят боли. Даже если у них не ладиться на работе, они переживают неудачи, как будто рухнул весь мир. Следует заметить, что знак Эрзули может пожертвовать собой в прямом понимании этого слова даже за идею, которую они преследуют. Людям Эрзули следует тщательно следить за своим здоровьем. Как правило, подводит желудочно-кишечный тракт, вероятны язвы.
АЛАКЕТУ
1 марта —— 10 марта
Поклонение этому Эшу придаст вашим отношениям чувственность, идущую от Ошалы. Цвета: древесный, серый. Жертвоприношение: красное вино.
ПРИЗЫВАНИЕ ЭШУ АЛАКЕТУ
E konoser, kuje tu Ajuda mi sentir mundo! E tener jesperanza!
ЛЮДИ АЛАКЕТУ
Люди Алакету подобны божественной чувствительности. Им не трудно одурманить любого человека —— объекта их внимания. Всем остальным знакам рекомендуется опасаться этого дурмана, так как в случае обольщения из ловушек, расставленных людьми этого знака, слишком трудно выбраться. Вернее, практически не возможно! На жизненном пути у людей Алакету много препятствий. Их гораздо больше, чем звезд в самую безоблачную ночь. Но этот знак можно сравнить не только с дурманом, но, в равной степени, еще и с терном. Именно поэтому люди Алакету практически всегда находят выход даже из самой затруднительной ситуации. Только во второй половине жизни люди этого знака достигают благоденствия. Очень часто люди Алакету —— вегетарианцы.
Dona Pomba–Zhira I mora Bonita da jenkruzil jada. Jela vem, Jela vem, Jela vem! Firmar pontush na madrugada, Jela dejsha, sua figejra! Tatare Jeshu mul er Jelai Pomba–Zhira! Da jenkruza a mul er Di ljusifer!
ЛЮДИ ПОМБА–ЖИРА
Этот знак в большей степени несет любовь. Женщины красивы. Мужчины очаровательны и таинственны. Всем остальным знакам следует опасаться, в первую очередь, коварства со стороны людей Помба–Жира. Этот знак дает своим носителям дар, который можно назвать иными словами —— ложью. Да, они умеют лгать так, как это не делает больше никто. Они довольно утонченные натуры. Не плохо флиртуют. Людям Помба–Жира следует уделять огромное внимание своему здоровью, так как в большей степени могут страдать мочеполовые органы.
ДА КАПА ПРЕТО
21 марта —— 31 марта
Эшу Да Капа Прето буквально означает «Эшу в черном плаще», или иначе Эшу черной магии.
ЛЮДИ ДА КАПА ПРЕТО
Это довольно решительные, целеустремленные люди. Иногда кажется что для них не существует никаких преград. Люди Да Капа Прето способны пробивать даже самые толстые стены. Они расчетливы и терпеливы. Из людей, родившихся под знаком Да Капа Прето, могут получиться прекрасные: финансисты, программисты, работники правоохранительных органов и адвокаты. Людям Да Капа Прето следует обратить внимание на нервную систему, которая может страдать от избытка психологических катаклизмов, которые они сами для себя находят.
ТЭБО И КАИНДЕ (ИБЕЖИ)
1 апреля —— 10 апреля
На попечении этой богини находятся дети. Цвета: розовый, оранжевый. Жертвоприношение: любые сладости.
ПРИЗЫВАНИЕ ЭШУ ИБЕЖИ
Vamush komer karuru, dojsh,dojsh. Na prajja tem karuru. Vamush komer karuru dojsh. No boske tem karuru, vamush komer karuru, dojsh,dojsh No tereru tem karuru vamush shamar Ash kriankash. Pra sarava no Konga, Vamush shamar, O, Zhoazin o Manazin ja siprianu vamush shamar, O, zezin O, manezin o I o marianu!
ЛЮДИ ТЭБО И КАИНДЕ (ИБЕЖИ)
Это детские натуры, честолюбивые и застенчивые, стремительные и бесшабашные. Люди Ибежи мстительны. Они могут покарать своих врагов так, как это не сможет ни один другой знак гороскопа Вуду. Месть люди Ибежи способны придумывать годами. И она получится такой коварной, от которой враг будет обязательно повержен.
ЛАЛУ
11 апреля —— 20 апреля
Эшу, отвечающий за одержимость и помогающий с ней справиться или наоборот, способствующий тому, чтобы эта напасть обрушилась на человека. Учтите, что одержимость может быть не только совершенно безумной, но и благородной. Цвета: белый, матовый. Жертвоприношение: веточки сосны, пальмовые листья.
ПРИЗЫВАНИЕ ЭШУ ЛАЛУ
Tu kumplir Santo, Bajle konfiar Dios!
ЛЮДИ ЛАЛУ
Это, пожалуй, самый бесшабашный знак гороскопа Вуду. Люди Лалу, если кутят, так на полную катушку, если танцуют, так до упаду, если веселятся, то до такой степени, что дым коромыслом стоит. Но, несмотря на все это они довольно щедрые натуры, не умеющие хранить рубль за пазухой, если есть копейка в кармане. Любят уют и чистоту. Всегда готовы придти на помощь нуждающимся.
ШАНГО
21 апреля —— 30 апреля
Шанго —— бог грома. По легенде у Шанго была огромная армия сильных и мужественных воинов, которая помогала бедным отстаивать свои права. И однажды против нее выступила армия тьмы, сметающая на своем пути всех и вся —— это была армия зомби. В битве около реки времени армия стала терпеть поражение. Тогда Шанго ударил своим волшебным посохом оземь на вершине горы. Гром в ту же минуту поразил армии темных сил. Самые отважные воины спросили у своего военачальника, как им поступить с остатками поверженной армии. Их надо пощадить, и тогда они будут освобождены от чар вечного чистилища. Он ответственен за исполнение правосудия. Цвета: все металлические оттенки. Жертвоприношение: маленькие фигурки всадников, жареные кабачки, белые цветы.
ПРИЗЫВАНИЕ ШАНГО
Shango Dios! Trujeno aj rajao Aj, aj, aj! Ashe!
ЛЮДИ ШАНГО
Люди этого знака гороскопа Вуду стремятся никогда ничем не выделяться. Хотя они и не могут сказать: «Моя хата с краю, я ничего не знаю». Люди Шанго придерживаются золотой середины только для того, чтобы экономить собственные силы. Дело в том, что к ним нередко обращаются за помощью. Это максималисты, которые стараются всегда достигать намеченной цели. Человек, рожденный под этим знаком, может выбрать себе какую–то цель еще в раннем детстве. Он может идти до нее всю свою жизнь, пока не скажет: «Все, я молодец!» Но в личной жизни людям Шанго, как правило, не везет.
ОПИН
1 мая —— 10 мая
Этот Эшу владеет входами в параллельные и сакральные миры. Цвета: все земляные оттенки Жертвоприношение: яблоки, гранаты, тыквы, апельсины.
ПРИЗЫВАНИЕ ЭШУ ОПИНА
Opin jentar son, Lado noche aj Salir. Hasia mi E djesir paso!
ЛЮДИ ОПИН
Этот знак выделяется от «сообщества» вудуистского гороскопа своей беспредельной щедростью, а так же горячим и открытым сердцем. Не стоит обижать тех, кто родился во время Опина. Они, как правило, не держат за это камень за пазухой, а вот вам помощь от них может пригодиться. И отказа не будет! Это довольно надежные защитники. Из людей Опина могут получиться прекрасные военнослужащие. Всем родившимся под знаком Опина следует беречь свои нервы —— они не восстанавливаются.
ОГУН
11 мая —— 21 мая
Огун —— бог войны и покровитель мест стихийных бедствий. Он слишком (иногда чрезмерно!) недоверчив и где–то даже опаслив.
ЛЮДИ ОГУНА
Люди этого знака гороскопа Вуду всегда готовы вступить в бой, даже в том случае, если он окажется заведомо неравным. Его трудно ошарашить «ударом в спину» или выкриком из глухой подворотни в безлунную ночь. Он практически всегда ждет подвоха. Люди Огуна прекрасные семьянины, но даже в брачных отношениях готовые к катаклизмам. С ними очень интересно жить, но всегда тяжело. Людям Огуна следует беречь свое сердце, так как к старости возможны инфаркты.
ВАРА
22 мая —— 31 мая
Эшу Вара отвечает за межличностные отношения. Цвета: зеленый, салатный. Жертвоприношение: зеленые свечи, медные монеты.
ПРИЗЫВАНИЕ ЭШУ ВАРА
Privado fktitud Debe ser otros. Pronto pisar nujevo Periodo!
ЛЮДИ ВАРА
Этот знак в большей степени можно отнести к знаку любви и семейного счастья. Они слишком (даже иногда с перебором) привлекательны. Наличие у людей Вара красоты нисколько не мешает их интеллекту. Все это неконтрастно сбалансировано в людях, родившихся под знаком Вара. В работе люди Вара разборчивы, могут легко устранить своего соперника и нисколько об этом не пожалеть впоследствии. Из них могут получиться превосходные спортсмены.
ЗАКА
1 июня —— 11 июня
Этот Эшу —— вторая ипостась Да Капа Прето, но без возврата действий черной магии. Цвета: черный, кроваво-красный. Жертвоприношение: мясо (свежее).
ПРИЗЫВАНИЕ ЭШУ ЗАКА
Ourazhe, ore Zaro, O, Diablo! Ashe! Ourazhe, ore Zaro, O, Diablo! Ashe! Ourazhe, ore Zako, O, Diablo! Ashe!
ЛЮДИ ЗАКА
Этому знаку присущ излишний консерватизм, который идет в ногу с конструктивизмом. От этого характер людей Зака может принимать черты взрывоопасной смеси, которая при определенных ситуациях может разнести в щепки любое препятствие. Они мстительны, этого их характерного свойства следует опасаться всем остальным знакам гороскопа Вуду. Люди Зака плохо переносят непогоду, от этого у них может развиваться депрессивное состояние. Любят бродить по лесу пешком. Ненавидят любой транспорт.
ЛОКО
12 июня —— 21 июня
Локо —— в образе этого божества персонифицированные хитрость и коварство. Цвета: черный с золотистыми вкраплениями, золотой. Жертвоприношение: мясо рыбы, красное вино.
ПРИЗЫВАНИЕ ЛОКО
Mujerto para mujerte, Mujerto para Ljusifer Mujerto para Diablo! Trjese para Jegunjes, Trjese para di p jado! Mujetrje, mujerte. Nganga pi Loko, Nganga pi fo!
ЛЮДИ ЛОКО
Люди этого знака, в отличие от божества более мягкие и уступчивые. Они настоящие домоседы, которых довольно трудно вытащить на улицу, не говоря уже о том, чтобы развеселить в компании. Их нельзя назвать бойцами. В трудной ситуации люди Локо, скорее всего, будут вести оборонительный бой. Но, несмотря на это, люди Локо идут к намеченной цели и зачастую ее добиваются. Правда, ценой неимоверных усилий.
ГОГО
22 июня —— 1 июля
Этот Эшу отвечает за своевременные платы и обеспечивает справедливость при распределении прибыли. Цвета: золотистый, серебряный. Жертвоприношение: мелко нарезанные лимоны, любые другие цитрусовые.
ПРИЗЫВАНИЕ ЭШУ ГОГО
Kompra a jembuste, Oras on resibir opr Dzhusto!
ЛЮДИ ГОГО
Это, пожалуй, тот знак гороскопа Вуду, который можно смело назвать донжуанским. Это качество присуще не только мужчинам, но и, в равной степени женщинам тоже. Если человека, родившегося во время Гого, воспитывать в этом духе с раннего детства, то он легко превратиться в юности в самовлюбленного нарцисса. Мужчины в браке более удачливы, нежели женщины —— Гого. У людей Гого слишком сильно развито чувство самомнения, что, в принципе, им не помеха.
АГОНГОН ГОЖА
2 июля —— 12 июля
Эшу отвечающий за внешний вид и одеяния. Цвета: телесные. Жертвоприношение: любые овощи, фрукты.
ПРИЗЫВАНИЕ ЭШУ АГОНГОН ГОЖА
Porvestido jenkontrar, E por mente. Akompanar serrar mi Mio Eshu!
ЛЮДИ АГОНГОН ГОЖА
Этот знак гороскопа Вуду можно назвать знаком триединства —— воздух, вода и земля. Соответственно, люди Агонгон Гожа слишком сложные для человеческого восприятия натуры. Они немного хитры и боязливы, но, в то же время, расчетливы и решительны. С ними трудно поддерживать дружеские отношения, не говоря уже о браке. Они почти всегда слишком просто преодолевают жизненные трудности. Так просто, что порой задаешься вопросом: «А были ли эти препятствия вообще?»
ЭЛЕКУН
13 июля —— 23 июля
Этот Эшу —— хищник, отвечающий за борьбу с хищными зверями и помогающий с ними справиться. Однако это не просто покровитель ловцов и охотников, он же и помогает тем, кто прячется от хищников, спасает гонимых и преследуемых. Цвет: огненный. Жертвоприношения: порченое мясо, рыба.
ПРИЗЫВАНИЕ ЭШУ ЭЛЕКУНА
E Kazador detras Dje alma dzhentes. Jelekun ajjada mi jestje Haser!
ЛЮДИ ЭЛЕКУН
Люди Элекун пожизненные короли: с самого своего рождения и до глубокой старости. Они любят, когда к ним привлечено внимание большого числа людей. Из людей Элекун могут получиться прекрасные ораторы, в том числе руководящие работники. Хотя всем остальным знакам Вуду следует опасаться давать людям Элекун большую власть —— это губительно!
ОРО
24 июля —— 2 августа
Эшу Оро —— покровитель переговоров и получения разного рода информации. Цвета: алый, красный. Жертвоприношение: красное терпкое вино, пряные кушанья.
ПРИЗЫВАНИЕ ЭШУ ОРО
Kontar mi aj! E todo para tu. Ir Eshu Oro aj
[size=small][color=#333333][font=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif]Komplim e
Автор: bruja - 16.04.2015, 01:50 - Форум: Теория
- Нет ответов
Как и любое другое учение, вуду имеет свои целительские и гадательные практики, имеет свою календарную систему, а значит, имеет и свой гороскоп. Он у вудуистов привязан к особой группе божеств Лоа.
Предлагаемый гороскоп поможет желающим определить имя своего духа-покровителя (Лоа).
Довольно загадочные личности, символом которых можно принимать приятное летнее тепло. Это более женственные натуры, нежели чем все остальные знаки гороскопа Вуду. Они слишком ранимые, их очень легко обидеть. В их характере можно заметить налет таинственности. Но, не смотря на это, в людях Мадемуазель Шарлот присутствует некая скрытность, которая, так или иначе, придает этому знаку шарм. Хотя, если этот знак рожден ночью, в них может прогрессировать застенчивость. Люди Мадмуазель Шарлот упорно добиваются цели. Им следует внимательно относиться к собственному здоровью, в особенности беречь горло.
ЭШУ ТРАНКА–РУАС
11 января —— 20 января
Этот Эшу оберегает от напастей и перекрывает пути врагам.
Цвет: черный.
Жертвоприношения: вся мясная пища.
ПРИЗЫВАНИЕ ЭШУ ТРАНКА–РУАС
Essa banda I di Kimbanda
Jessa banda le shamu.
Bota fogu na fundanga
Derruba rem demandu.
Eshu I roradu Rjej
Viva Eshu Tranra Ruas.
Seu ponta I seguru na
Jenruzil jada I Ganga re Vem di riba firmar.
Pontu na madrugada
Eshu rer beber rashara.
Ker farofa na jenruzil jada Eshu rer ver Pomba–Zhira.
Sambandu na madrugada!
ЛЮДИ ТРАНКА–РУАС
Как правило, люди этого знака находятся в тени. Их практически никогда не видно, именно поэтому при удобном случае они, как губка собирают в «себя» все, от нападений, до оваций. Люди Транка–Руас не могут сидеть «сложа руки», им постоянно нужно что—то делать, иначе их внутренний мир может умереть. Если более тщательно присмотреться к этому знаку, то легко заметить, что главным его качеством является человеческая доброта. Этот знак чувствует себя гораздо лучше в семье. Браки могут заключаться от молодого возраста, до глубокой старости. Это происходит потому, что люди Транка–Руас красивы, как душой, так и телом. Они превосходные работники. В плане здоровья этому знаку не везет с органами дыхания. Возможны заболевания от обычных гриппов до абсцессов (иногда в тяжелой форме).
ОШАЛА
21 января —— 31 января
Иные его имена —— Ошалуфа, Ошагуйя, Обаталла или Отец Ориша. В католических и христианских храмах его ассоциируют с изображением Иисуса Христа. Великий Замби разрешил ему использовать свою огромную силу, как для созидания, так и для разрушения. Если вы чувствуете, что являетесь носителем не одного, а более ангелов–хранителей, то скорей всего ваша субстанция носит имя могучего Ошалы. Если провести параллель с кроулианством, то он является сущностью с силой всех легионов духов. Это один из самых действительно Великих Ориша. Очень снисходителен ко всему, несущему цвет серебра, мрамора, золота, веера или просто свинца. На печатях, как правило, используются изображения раковины, круга или посоха (все это естественно располагается внутри большого круга).
Приветствовать можно восклицаниями: «Эбо–по–Баба!» или «Эхе–э–Баба!» Филью–ди–санто может носить на себе браслеты из серебра или золота, с выгравированными на них символами Ошалы. Эшу Ошала помогает во всех магических операциях, особенно любовных.
Изображение его печати имеет отношение к обеспечению гармонии любовных отношений. Предназначается для нанесения на любовные талисманы, кладутся в Гри–Гри с приворотными снадобьями, наносятся на колдовские ножи, как белые, так и черные.
Цвета: древесный; серый.
Жертвоприношение: рис, обжаренный без масла с корицей; распятия в комнате или на алтаре.
ПРИЗЫВАНИЕ ОШАЛА
Kujerpo tue Santo,
Dios nujestro, Si tener Dios Mi bo jen v ente jeterno Ae sangre tu honrado!
Jen dedzhar pesar:
Hjej pujes mi gratitud
Jestje bo jen alegria
Salud aj alegremente.
Bo jen Terrible aj
Doses, ir tue haser!
Mi pesar poner, se
ЛЮДИ ОШАЛА
Люди, которые родились в период «царствования» Ошала —— настоящие бессребреники. В выборе одежды они несколько закомплексованы: могут носить старые, протертые до дыр джинсы до тех пор, пока они совсем не потеряют потребный вид. Но, не смотря на это, многие другие знаки нередко завидуют черной завистью людям Ошала. Все, кто родился в дни Ошала, легко справляются с жизненными трудностями. Они, как правило, ко второй половине жизни добиваются как финансового, так в равной степени и духовного роста.
ОШУН
1 февраля —— 10 февраля
Ошун —— богиня любви и жена бога Шанго. В Вуду ей отдается предпочтение в налаживании семейных союзов, иначе силовых методах решения любовных вопросов (приворот).Так же ей поклоняются, как реке в одном из районов Нигерии. По преданию Ошун явилась миру из пресных вод этой реки.
Это знак любви и денег во всех его проявлениях. Более всего в жизни везет женщинам, родившимся в период Ошун. А мужчины в свою очередь, чаще всего становятся рыцарями. У них рисковый характер, они могут завоевывать вершины: от обычного счастья до Эвереста. Но та и другая половины человечества (мужчины и женщины) склонны к занятиям спортом: бег с препятствиями, айкидо, карате, бокс. Это качество добавляет в характер людей Ошун чуточку шарма. Даже дамы, занимающиеся, к примеру, бодибилдингом, будут выглядеть так сексуально, что мимо них не пройдет ни один эстет женского тела.
ЙЕМАНЖА
11 февраля —— 19 февраля
Йеманжа —— мать всех Ориша, богиня моря. Вот что о ней писал известный бразильский писатель, общественный и политический деятель Жоржи Амаду: «Каждый рыбак знает, что однажды он увидит Йеманжу. И это будет день его смерти в море. И она возьмет его с собой в далекие земли. Йеманжа —— владелица моря, она открывается только тем, кто умирает в море, а те, кто погибает во время шторма, —— ее избранники. Тела людей, ушедших с Йеманжей, никто не может найти…». Эти строки известны любителям бразильских телесериалов, сценарий к одному из которых («Берег мечты», оригинальное название —— «Порт чудес») написал Амаду —— общепризнанный мастер пера и слова.
Не обошел своим вниманием богиню морей и новомодный писатель Пауло Коэльо («Одиннадцать минут»): «На пляже никто не заметил, что произошла первая встреча этой девушки с океаном, с царицей вод Йеманжой, с морскими течениями, с пеной волн, а стало быть —— и с лежащим по ту сторону Атлантики африканским побережьем со всеми его львами. Когда же она вышла из воды, ее тотчас атаковали трое: какая-то женщина попыталась продать ей сэндвич «из натуральных продуктов», чернокожий красавец предложил, если, конечно, она свободна сегодня, прогуляться вечерком, а еще какой-то господин, ни слова не говоривший по-португальски, знаками пригласил ее выпить с ним кокосового молока…».
Богиня Йеманжа, известная афро-карибских культурных традициях как Мать Жемчужин —— одна из самых любимых богинь. Это, скорее всего, объясняется тем, что Йеманжа покровительствует так же семейному очагу и роженицам. Она помогает родителям растить детей в самых лучших традициях —— прививает им почет и уважение к старшим. Возможно именно поэтому Йеманжа —— мать всех Ориша.
ПРИЗЫВАНИЕ ЭШУ ЙЕМАНЖА
Su filju du mar, Dash ondash du mar, Da jespuma du mar Minlija maje Jemanzha O, virgem Marija, Komu jesh linda flor, Seleste armonija. Dulsissimoso amor!
Manda jem nossosh laresh, Rin ja dush maresh, Da Terra I dosh Seush, Jem risosh jenrobresh…
Marija osh seush dons,
Tessurro dosh pogresh
Rireza dosh bons…
Manda jem nossosh laresh
Rin ja dush maresh, Da Terra I Seush!
Ashe!
Ashe!
Si tener ashe!
ЛЮДИ ЙЕМАНЖА
Этот знак —— знак Афродиты, только что появившейся из морской пучины. Красота и привлекательность, манерность, эстетизм —— непременные «атрибуты» внутреннего характера людей Йеманжа. Люди этого знака скрытны. Из них могут получиться прекрасные шпионы. В случае непредвиденных ситуаций действуют быстро, умеют принимать молниеносное решения, что зачастую может приводить «вероятного противника в шоковое состояние. И мужчины и женщины, родившиеся в дни Ошун, превосходные работники. Если они работают в руководящем составе, все их подчиненные будут «ходить по струнке», дабы ублажить людей Ошун.
ЭРЗУЛИ
20 февраля —— 28 февраля
В традиции Вуду существует очень важный и охватывающий почти всех духов Лоа пантеон, имя его —— Эрзули (Erzulie).
Эрзули Фреда —— представляет собой богатую белую женщину, окутанную большой и разнообразной любовью со стороны, как мужчин, так и женщин. Это вудуистская Афродита и католическая дева Мария в одном лице. Веселая красавица–мулатка, кокетка и сладострастница. Если попытаться ее представить образно, то она более всего походит на облако золотистого цвета, пахнущее непередаваемым парфюмерным ароматом.
Эрзули Дантор —— она скорей всего, черная женщина, более подходящая на известную католическую Святую Барбару Африканскую. Некоторые части спины у нее иссечены шрамами от ударов плетью. Она гетеросексуальна, несмотря на то, что имеет ребенка и слывет средь дам хорошей матерью. Эрзули Дантор особенно покровительствует женщинам–лесбиянкам, но так же помогает только что посвященным Хунганам и Мамбо, а также женщинам, испытавшим на себе семейное насилие (или насилие, как таковое).
Естественно, как и других духов Лоа, у Эрзули (той или иной) существует свое призывание, которое в случае обращения помогает приверженцам устанавливать связи с Лоа, а так же при проведении некоторых обрядов и ритуалов.
ПРИЗЫВАНИЕ ЭРЗУЛИ ДАНТОР
Erzulie fanm Ti–Jan metres ray la
Erzulie fanm Ti–Jan metres ray la
Paq rele, se ou pote houngan nivo,
Pa rele, se ou pote wanga pi fo,
Erzulie fanm Ti–Jan metres ray la,
Paret mwen tout mare.
ПРИЗЫВАНИЕ ЭРЗУЛИ ФРЕДА
Set kout kouto, set kout pwenyad,
Prete m dedin a,
Pou m vomi san
Mven San mwen ape koule.
ЛЮДИ ЭРЗУЛИ
Люди, родившиеся под знаком Эрзули, слишком сильно напоминают те божества, имя которых носит их знак. Они слишком чувствительны, не могут слишком долго передвигаться пешком, плохо переносят боли. Даже если у них не ладиться на работе, они переживают неудачи, как будто рухнул весь мир. Следует заметить, что знак Эрзули может пожертвовать собой в прямом понимании этого слова даже за идею, которую они преследуют. Людям Эрзули следует тщательно следить за своим здоровьем. Как правило, подводит желудочно-кишечный тракт, вероятны язвы.
АЛАКЕТУ
1 марта —— 10 марта
Поклонение этому Эшу придаст вашим отношениям чувственность, идущую от Ошалы.
Цвета: древесный, серый.
Жертвоприношение: красное вино.
ПРИЗЫВАНИЕ ЭШУ АЛАКЕТУ
E konoser, kuje tu
Ajuda mi sentir mundo!
E tener jesperanza!
ЛЮДИ АЛАКЕТУ
Люди Алакету подобны божественной чувствительности. Им не трудно одурманить любого человека —— объекта их внимания. Всем остальным знакам рекомендуется опасаться этого дурмана, так как в случае обольщения из ловушек, расставленных людьми этого знака, слишком трудно выбраться. Вернее, практически не возможно! На жизненном пути у людей Алакету много препятствий. Их гораздо больше, чем звезд в самую безоблачную ночь. Но этот знак можно сравнить не только с дурманом, но, в равной степени, еще и с терном. Именно поэтому люди Алакету практически всегда находят выход даже из самой затруднительной ситуации. Только во второй половине жизни люди этого знака достигают благоденствия. Очень часто люди Алакету —— вегетарианцы.
ПОМБА–ЖИРА
11 марта —— 20 марта
Эта Эшу —— предвестница любви.
Цвета: зеленый, салатный.
Жертвоприношение: сидр, сироп, шампанское. Мед.
ПРИЗЫВАНИЕ ЭШУ ПОМБА—ЖИРА
Dona Pomba–Zhira I mora Bonita da jenkruzil jada.
Jela vem, Jela vem, Jela vem!
Firmar pontush na madrugada, Jela dejsha, sua figejra!
Tatare Jeshu mul er Jelai Pomba–Zhira!
Da jenkruza a mul er
Di ljusifer!
ЛЮДИ ПОМБА–ЖИРА
Этот знак в большей степени несет любовь. Женщины красивы. Мужчины очаровательны и таинственны. Всем остальным знакам следует опасаться, в первую очередь, коварства со стороны людей Помба–Жира. Этот знак дает своим носителям дар, который можно назвать иными словами —— ложью. Да, они умеют лгать так, как это не делает больше никто. Они довольно утонченные натуры. Не плохо флиртуют.
Людям Помба–Жира следует уделять огромное внимание своему здоровью, так как в большей степени могут страдать мочеполовые органы.
ДА КАПА ПРЕТО
21 марта —— 31 марта
Эшу Да Капа Прето буквально означает «Эшу в черном плаще», или иначе Эшу черной магии.
ЛЮДИ ДА КАПА ПРЕТО
Это довольно решительные, целеустремленные люди. Иногда кажется что для них не существует никаких преград. Люди Да Капа Прето способны пробивать даже самые толстые стены. Они расчетливы и терпеливы. Из людей, родившихся под знаком Да Капа Прето, могут получиться прекрасные: финансисты, программисты, работники правоохранительных органов и адвокаты. Людям Да Капа Прето следует обратить внимание на нервную систему, которая может страдать от избытка психологических катаклизмов, которые они сами для себя находят.
ТЭБО И КАИНДЕ (ИБЕЖИ)
1 апреля —— 10 апреля
На попечении этой богини находятся дети.
Цвета: розовый, оранжевый.
Жертвоприношение: любые сладости.
ПРИЗЫВАНИЕ ЭШУ ИБЕЖИ
Vamush komer karuru, dojsh,dojsh.
Na prajja tem karuru.
Vamush komer karuru dojsh. No boske tem karuru, vamush komer karuru, dojsh,dojsh No tereru tem karuru vamush shamar Ash kriankash. Pra sarava no Konga, Vamush shamar, O, Zhoazin o Manazin ja siprianu vamush shamar, O, zezin O, manezin o I o marianu!
ЛЮДИ ТЭБО И КАИНДЕ (ИБЕЖИ)
Это детские натуры, честолюбивые и застенчивые, стремительные и бесшабашные. Люди Ибежи мстительны. Они могут покарать своих врагов так, как это не сможет ни один другой знак гороскопа Вуду. Месть люди Ибежи способны придумывать годами. И она получится такой коварной, от которой враг будет обязательно повержен.
ЛАЛУ
11 апреля —— 20 апреля
Эшу, отвечающий за одержимость и помогающий с ней справиться или наоборот, способствующий тому, чтобы эта напасть обрушилась на человека. Учтите, что одержимость может быть не только совершенно безумной, но и благородной.
Это, пожалуй, самый бесшабашный знак гороскопа Вуду. Люди Лалу, если кутят, так на полную катушку, если танцуют, так до упаду, если веселятся, то до такой степени, что дым коромыслом стоит. Но, несмотря на все это они довольно щедрые натуры, не умеющие хранить рубль за пазухой, если есть копейка в кармане. Любят уют и чистоту. Всегда готовы придти на помощь нуждающимся.
ШАНГО
21 апреля —— 30 апреля
Шанго —— бог грома. По легенде у Шанго была огромная армия сильных и мужественных воинов, которая помогала бедным отстаивать свои права. И однажды против нее выступила армия тьмы, сметающая на своем пути всех и вся —— это была армия зомби. В битве около реки времени армия стала терпеть поражение. Тогда Шанго ударил своим волшебным посохом оземь на вершине горы. Гром в ту же минуту поразил армии темных сил. Самые отважные воины спросили у своего военачальника, как им поступить с остатками поверженной армии. Их надо пощадить, и тогда они будут освобождены от чар вечного чистилища. Он ответственен за исполнение правосудия.
Цвета: все металлические оттенки.
Жертвоприношение: маленькие фигурки всадников, жареные кабачки, белые цветы.
ПРИЗЫВАНИЕ ШАНГО
Shango Dios!
Trujeno aj rajao
Aj, aj, aj!
Ashe!
ЛЮДИ ШАНГО
Люди этого знака гороскопа Вуду стремятся никогда ничем не выделяться. Хотя они и не могут сказать: «Моя хата с краю, я ничего не знаю». Люди Шанго придерживаются золотой середины только для того, чтобы экономить собственные силы. Дело в том, что к ним нередко обращаются за помощью. Это максималисты, которые стараются всегда достигать намеченной цели. Человек, рожденный под этим знаком, может выбрать себе какую–то цель еще в раннем детстве. Он может идти до нее всю свою жизнь, пока не скажет: «Все, я молодец!» Но в личной жизни людям Шанго, как правило, не везет.
ОПИН
1 мая —— 10 мая
Этот Эшу владеет входами в параллельные и сакральные миры.
Этот знак выделяется от «сообщества» вудуистского гороскопа своей беспредельной щедростью, а так же горячим и открытым сердцем. Не стоит обижать тех, кто родился во время Опина. Они, как правило, не держат за это камень за пазухой, а вот вам помощь от них может пригодиться. И отказа не будет! Это довольно надежные защитники. Из людей Опина могут получиться прекрасные военнослужащие. Всем родившимся под знаком Опина следует беречь свои нервы —— они не восстанавливаются.
ОГУН
11 мая —— 21 мая
Огун —— бог войны и покровитель мест стихийных бедствий. Он слишком (иногда чрезмерно!) недоверчив и где–то даже опаслив.
ЛЮДИ ОГУНА
Люди этого знака гороскопа Вуду всегда готовы вступить в бой, даже в том случае, если он окажется заведомо неравным. Его трудно ошарашить «ударом в спину» или выкриком из глухой подворотни в безлунную ночь. Он практически всегда ждет подвоха. Люди Огуна прекрасные семьянины, но даже в брачных отношениях готовые к катаклизмам. С ними очень интересно жить, но всегда тяжело. Людям Огуна следует беречь свое сердце, так как к старости возможны инфаркты.
ВАРА
22 мая —— 31 мая
Эшу Вара отвечает за межличностные отношения.
Цвета: зеленый, салатный.
Жертвоприношение: зеленые свечи, медные монеты.
ПРИЗЫВАНИЕ ЭШУ ВАРА
Privado fktitud
Debe ser otros.
Pronto pisar nujevo
Periodo!
ЛЮДИ ВАРА
Этот знак в большей степени можно отнести к знаку любви и семейного счастья. Они слишком (даже иногда с перебором) привлекательны. Наличие у людей Вара красоты нисколько не мешает их интеллекту. Все это неконтрастно сбалансировано в людях, родившихся под знаком Вара. В работе люди Вара разборчивы, могут легко устранить своего соперника и нисколько об этом не пожалеть впоследствии. Из них могут получиться превосходные спортсмены.
ЗАКА
1 июня —— 11 июня
Этот Эшу —— вторая ипостась Да Капа Прето, но без возврата действий черной магии.
Цвета: черный, кроваво-красный.
Жертвоприношение: мясо (свежее).
ПРИЗЫВАНИЕ ЭШУ ЗАКА
Ourazhe, ore Zaro,
O, Diablo!
Ashe!
Ourazhe, ore Zaro,
O, Diablo!
Ashe!
Ourazhe, ore Zako,
O, Diablo!
Ashe!
ЛЮДИ ЗАКА
Этому знаку присущ излишний консерватизм, который идет в ногу с конструктивизмом. От этого характер людей Зака может принимать черты взрывоопасной смеси, которая при определенных ситуациях может разнести в щепки любое препятствие. Они мстительны, этого их характерного свойства следует опасаться всем остальным знакам гороскопа Вуду. Люди Зака плохо переносят непогоду, от этого у них может развиваться депрессивное состояние. Любят бродить по лесу пешком. Ненавидят любой транспорт.
ЛОКО
12 июня —— 21 июня
Локо —— в образе этого божества персонифицированные хитрость и коварство.
Цвета: черный с золотистыми вкраплениями, золотой.
Жертвоприношение: мясо рыбы, красное вино.
ПРИЗЫВАНИЕ ЛОКО
Mujerto para mujerte,
Mujerto para Ljusifer
Mujerto para Diablo!
Trjese para Jegunjes,
Trjese para di p jado!
Mujetrje, mujerte.
Nganga pi Loko,
Nganga pi fo!
ЛЮДИ ЛОКО
Люди этого знака, в отличие от божества более мягкие и уступчивые. Они настоящие домоседы, которых довольно трудно вытащить на улицу, не говоря уже о том, чтобы развеселить в компании. Их нельзя назвать бойцами. В трудной ситуации люди Локо, скорее всего, будут вести оборонительный бой. Но, несмотря на это, люди Локо идут к намеченной цели и зачастую ее добиваются. Правда, ценой неимоверных усилий.
ГОГО
22 июня —— 1 июля
Этот Эшу отвечает за своевременные платы и обеспечивает справедливость при распределении прибыли.
Цвета: золотистый, серебряный.
Жертвоприношение: мелко нарезанные лимоны, любые другие цитрусовые.
ПРИЗЫВАНИЕ ЭШУ ГОГО
Kompra a jembuste,
Oras on resibir opr
Dzhusto!
ЛЮДИ ГОГО
Это, пожалуй, тот знак гороскопа Вуду, который можно смело назвать донжуанским. Это качество присуще не только мужчинам, но и, в равной степени женщинам тоже. Если человека, родившегося во время Гого, воспитывать в этом духе с раннего детства, то он легко превратиться в юности в самовлюбленного нарцисса. Мужчины в браке более удачливы, нежели женщины —— Гого. У людей Гого слишком сильно развито чувство самомнения, что, в принципе, им не помеха.
АГОНГОН ГОЖА
2 июля —— 12 июля
Эшу отвечающий за внешний вид и одеяния.
Цвета: телесные.
Жертвоприношение: любые овощи, фрукты.
ПРИЗЫВАНИЕ ЭШУ АГОНГОН ГОЖА
Porvestido jenkontrar,
E por mente.
Akompanar serrar mi
Mio Eshu!
ЛЮДИ АГОНГОН ГОЖА
Этот знак гороскопа Вуду можно назвать знаком триединства —— воздух, вода и земля. Соответственно, люди Агонгон Гожа слишком сложные для человеческого восприятия натуры. Они немного хитры и боязливы, но, в то же время, расчетливы и решительны. С ними трудно поддерживать дружеские отношения, не говоря уже о браке. Они почти всегда слишком просто преодолевают жизненные трудности. Так просто, что порой задаешься вопросом: «А были ли эти препятствия вообще?»
ЭЛЕКУН
13 июля —— 23 июля
Этот Эшу —— хищник, отвечающий за борьбу с хищными зверями и помогающий с ними справиться. Однако это не просто покровитель ловцов и охотников, он же и помогает тем, кто прячется от хищников, спасает гонимых и преследуемых.
Цвет: огненный.
Жертвоприношения: порченое мясо, рыба.
ПРИЗЫВАНИЕ ЭШУ ЭЛЕКУНА
E Kazador detras
Dje alma dzhentes.
Jelekun ajjada mi jestje
Haser!
ЛЮДИ ЭЛЕКУН
Люди Элекун пожизненные короли: с самого своего рождения и до глубокой старости. Они любят, когда к ним привлечено внимание большого числа людей. Из людей Элекун могут получиться прекрасные ораторы, в том числе руководящие работники. Хотя всем остальным знакам Вуду следует опасаться давать людям Элекун большую власть —— это губительно!
ОРО
24 июля —— 2 августа
Эшу Оро —— покровитель переговоров и получения разного рода информации.
Автор: bruja - 16.04.2015, 01:46 - Форум: Теория
- Нет ответов
Олорун, Замби —— высший бог создатель. Ни в одном храме никогда нельзя встретить печати, фигурки или лика этого наивысшего существа. К нему изредка можно обращаться, но и то лишь вставляя его имя в заклинания или молитвы при обрядах и других магических операциях. С ним связана довольно интересная йорубанская легенда:
Замби сотворил весь мир всего за три дня и после этого он решил немного отдохнуть, всего сутки. И что же после этого? Когда он вернулся, чтобы взглянуть на свое детище его охватил настоящий ужас. То, что он создал и именовал миром, оказалось на столько противным, что он просто отвернулся от своего создания и зарекся никогда больше после ответственной работы не отдыхать.
Касаемо христианской религии. Нигде, ни в одном религиозном труде никогда нельзя встретить описания самого бога-творца. В храмах, как правило, наблюдается примерно то же самое.
То есть, какова бы ни была религия, общие сходные черты в них всегда присутствуют.
Ифа —— бог возвышенности, название священного города (типа вудуистской Мекки) и просто Святой Дух, ниспосланный создателем для управления живым миров. От него происходят человек настоящий (мы с вами) и священный город Ифа. Данный город на самом деле существует на территории современной Нигерии, там, где некогда существовало древнее Дагомейское царство. Согласно легенде город был создан по благословению верховного бога Замби. В пригороде существует местность Помбе, где располагаются подземелья, где хранятся священные раковины каури. По поверью, попавшему туда можно взглянуть на свое будущее, но всего лишь один раз в жизни. Кто взглянет, тот увидит все до мельчайших подробностей. Вплоть до самого конца (смерти). Дважды смотреть запрещается, иначе смерть сможет настигнуть в тридцать три раза быстрее, нежели это должно произойти.
Ошала, Иисус Христос —— иные имена Ошалуфа, Ошагуйя, Обаталла или Отец Ориша. В католических и христианских храмах его ассоциируют с изображением Иисуса Христа. Великий Замби разрешил ему использовать свою огромную силу, как для созидания, так и для разрушения.Если провести параллель с Кроулианством, то он является сущностью с силой всех легионов духов. Это один из самых действительно Великих Ориша. Очень снисходителен ко всему, несущему цвет серебра, мрамора, золота, веера или просто свинца. На печатях, как правило, используются изображения раковины, круга или посоха (все это естественно располагается внутри большого круга).
Приветствовать можно восклицаниями: “Эбо-по-Баба!” или “Эхе-э-Баба!”.
Филью-ди-Санту может носить на себе браслеты из серебра или золота, с выгравированными на них символами Ошалы.
Йеманжа —— мать всех Ориша. Довольно красива легенда, связанная с ней... Одна из капель от сосуда Замби упала на морское побережье и тут же неожиданно на брег хлынула волна и унесла каплю с собой. Так Йеманжа в Вуду стала ассоциироваться с морем. По легенде у нее четверо детей: Огун, Ошоси, Эшу и человек, потомками которого являемся и мы с вами. Один из них, а именно Эшу является одновременно и сыном и мужем для своей матери, но об этом чуть позже... Бывают интересные случаи с ассоциацией Йеманжи у посвящаемых. Однажды одна из моих учениц рассказала интересную вещью. После посвящения она узнала имя своего Эшу —— это был Эшу Оро (т.е. устного слова), но однажды ей в сновидениях и... наяву стал приходить образ красивой женщины, спрятавшей свое лицо за струями падающей воды от водопада. Она стала сомневаться, правильно ли я указал ей имя ее ангела —— хранителя. В итоге удалось выяснить, что у нее двойственный эшу (ангел —— хранитель), так бывает и у не посвященных людей. Отвечает она за деторождение, любовь и море во всех его комбинациях.
Нана —— бабушка всех Ориша или как ее иначе, но более грозно называют —— страж ворот смерти.
Однажды Огун —— бог войны странствовал по земле в поисках славы и защиты для слабых. Так прошел он множество земель, совершив массу подвигов и подарив многим людям бесстрашие и жизнь. И устав от путешествия он решил срезать путь к себе домой... И вот дорога, петляя, вывела его к глубокому и древнему как мир болоту, тому месту, где правительницей была сама Нана. Огун, зная о своей могучей силе, не захотел спрашивать разрешения у хозяйки этих мест на проезд по ее территории. Медленно, но верно он стал все дальше и дальше заходить к центру страшной топи. И вот его конь начал понемногу увязать в болотной грязи, тут появилась Нана и предложила Огуну просто спросить у нее разрешения на проход. Но повелитель войны отказался от, как ему показалось унизительного предложения, и... стал еще больше погружаться в трясину. Когда его конь мог держать над грязью лишь свои ноздри, его хозяин сдался. Нана ему помогла и вытащила строптивого Огуна на сушу, но тот вместо благодарности крикнул старушке в след: «Я с тобой еще поквитаюсь, старая ведьма и разбросаю вокруг твоих владений острые стальные шипы, чтобы разорвать тебя в клочья». С тех пор Нана возненавидела все, что имеет отношение к железу. Даже в настоящее время в Нигерийских судах принято в качестве подтверждения правоты своей защиты держаться за любой металлический предмет. Нана имеет четырех детей:
Омулу;
Обалуйе;
Ошумаре;
Осайе;
Эуа;
Эшу —— дьявол и носитель имени линий (направлений) Вуду. Легенда гласит...
Когда Эшу достиг совершеннолетия, он отправился на поиски своей суженой. Проведя много времени в странствиях, он вернулся в материнский дом и сказал своей прародительнице, что никого кроме нее не видит на месте своей супруги и... попытался овладеть ей. За что был проклят Йеманжей и наказан Замби —— богом создателем. Так Эшу стал ассоциироваться с дьяволом. Тенденция африканского фольклора наделила его великим могуществом и безнаказанностью. Поэтому Эшу может творить все, что ему или его почитателю заблагорассудится. Так как не Нана, ни Йеманжа не имели мужей (зачинали они согласно легендам от Ифа), то вероятнее всего ближе к месту мужа Йеманжи оказался Эшу. Поэтому почти все линии духов Вуду носят одну и ту же «фамилию“, например Эшу Да Капа Прето (эшу в черном плаще) или Эшу Ошун (богиня любви).
Огун —— бог войны. Как правило, с богом войны или (замечу) защитником во всех традициях Вуду упоминается всадник на коне с обнаженным мечом в руках.
Шанго —— бог грома. По легенде У Шанго была огромная армия сильных и мужественных воинов, которая помогала бедным отстаивать свои права. И однажды против нее выступила армия тьмы, сметающая на своем пути всех и вся —— это была армия зомби. В битве около реки времени армия стала терпеть поражение. Тогда Шанго ударил своим волшебным посохом оземь на вершине горы. Гром в ту же минуту поразил половину армии темных сил. Самые отважные воины спросили у своего военноначальника, как им поступить с остатками поверженной армии. Их надо пощадить, и тогда они будут освобождены от чар вечного чистилища.
Автор: bruja - 16.04.2015, 01:44 - Форум: Теория
- Нет ответов
Это следующий клан духов Вуду. Его нельзя назвать нижним по рангу и значению —— главное, что все духи выполняют свои индивидуальные функции и никогда не противоречат друг другу. Ориша —— младшие, но кровные братья духов Лоа (духов Вуду).
Омулу —— примерный перевод с языка Лукуми —— оспа или иначе прокаженный. Родившись со страшным лицом, он на долгие годы был спрятан своей матерью Наной в глухом лесу, где и постигал премудрости жизни и веры. Птицы научили его божественной чувствительности. Рыбы —— выходу из тупиковых ситуаций, а звери —— выживанию. Поэтому Омулу является про родителем врачевания и медицины. Он может помогать выздоравливать даже неизлечимо больным людям и духам. Но, тот, кто посмеет над ним посмеяться, умрет тяжелой и мучительной смертью. Народное предание передает такую историю... В глухой деревне жил мальчик, который с головы до ног был покрыт язвами и нарывами, но его никто и никогда не видел. Просто мать мальчика боялась быть осмеянной соседями. Но однажды, проходивший мимо деревни отряд королевских воинов случайно поймал прокаженного и доставил в город своего короля. Долгие приготовления сулили скопившейся публике настоящее зрелище, такого урода, как говорили многие, никто еще не видел на земле. Когда мальчика показали приближенным короля, у них начался страшный приступ смеха. В то же мгновение все, кто веселился над уродливым ребенком, покрылись кровоподтеками, да так, что все их тело стало представлять собой сплошную кровоточащую рану. Охрана разбежалась в страхе подхватить неизвестную болезнь, а все кто остался, умерли в страданиях и муках.
Осайе —— хозяин леса и природы. Самое интересное, что по преданиям Огуна стрельбе из лука и метанию дротиков учил именно Осайе. В его подчинении находится весь живой мир, в том числе перевоплощения, например человека в волка или льва. Однажды мне воочию удалось видеть обряд перевоплощения во льва. Темной ночь в середине июля месяца наступает период охоты в некоторых уголках Нигерии… Я вышел из аячуба (что-то вроде землянки) и увидел, как на поляне посередине деревни горит большой, если не сказать огромный костер. Вокруг него под неустанный и нарастающий шум барабанов танцевали семь одетых в черные одежды Хунганов. Песни означали призывание духа Осайе в виде льва. Через пять минут после всего этого странного, как могло бы показаться обряда, в зарослях послышался настоящий звериный рык… Все танцующие тут же замолчали и, упав навзничь, принялись усердно обнюхивать друг друга. Через секунду, а быть может быстрее через огонь, но чуть выше пламени перепрыгнула, чья то тень. Потом, утром, после бессонной ночи мне пояснил местный Бокор, что это был Осайе в виде льва. Но тебя он не тронул, значит, ты свой…
Ошумаре —— это один из двуполых богов в Вуду. Покровительствует удаче, фортуне и всему, что тесно связано с выигрышами.
В Бразилии, например в подпольных «домах рулетки» прямо на игровых столах нередко рисуют печати Ошумаре, это придает нелегальным казино постоянно оказываться в выигрыше перед своими клиентами. Но переживать не стоит, почти у каждого игрока есть в кармане брюк, пиджаке или в кошельке та же самая печать.
Обалуйе —— это Омулу в юношеском возрасте (когда он был застенчивым мальчиком).
Эуа —— иначе Ева. Так же относится к разряду двуполых существ, но не гермафродиты. Здесь нужно понимать так, что для кого-то это будет мужчина, а для кого-то женщина. Иногда ее принимают за радугу в небе. А история этого такова. Когда-то давным-давно Эуа будучи молодым духом сильно полюбил жену одну из жен Шанго —— Иансу. Разгневанный муж тут же одним ударом своего посоха уничтожил юного Эуа, но всесильная мать Нана вернула его к жизни. Но только в виде змеи. Ничего не оставалось делать, как ползать по земле и никогда не иметь возможности встать на ноги. Да не тут то было… Ианса, самая красивая и мудрая из жен Шанго сумела убедить своего сурового супруга возродить своего поверженного возлюбленного. Так и произошло (женское коварство!). Эуа из змеи земной превратился в змею небесную, т.е. радугу.
Ошун —— богиня любви и жена Шанго. В Вуду ей отдается предпочтение в налаживании семейных союзов, иначе силовых методах решения любовных вопросов (приворот). Так же ее поклоняются, как реке в одном из районов Нигерии. По преданию Ошун явилась миру именно из пресных вод этой реки.
Обе —— вторая жена Шанго. Юная девушка, несущая красоту.
Ианса —— богиня ураганов и третья жена Шанго (так уж по традиции в Африке иногда имеет место многоженство). Коварность Иансы однажды дошла до такого предела, что она ради того, чтобы быть любимой женой своего супруга у первой жены Ошун во сне отрезала руку (Обе по каким то причинам в тот момент отсутствовала в доме).
Логун—Оде, внебрачный сын Ошун и Ошоси. Бог охоты и рыболовства. Многие не совсем посвященные люди, следующие традициям Вуду, иногда умудряются путать его с мужем Йеманжы, т.е. отцом Ошоси.
Автор: bruja - 16.04.2015, 01:39 - Форум: Теория
- Нет ответов
На алтаре раскладываем любые белые цветы, кроме этого можно набрать немного снега и, положив его в красивое блюдо поставить в нем на алтаре. Берем оранжевую свечу и, натерев ее мускусным, коричным, ладанным или розмариновым маслом ставим на алтарь. Растапливаем немного снега и полученной водой рисуем около алтаря круг по часовой стрелке, а остаток разбрызгиваем прямо на алтарь. Зажигаем алтарь по часовой стрелке (все свечи кроме оранжевой), открываем перекрестки три-пять раз, призываем своего Эшу и ставим задачу. Затем произносим:
Писар тьемпо фиеста фуэго,
куандо када лампара ардер
ай радиар, самодар ренасер
Диос!
Е глориас Мата Диосо,
Е глориас Диос!
Када Тьерра, серрар капа
суэно,
Глориа ел.
Зажигаем оранжевую свечу от красной алтарной и с ней проходим около алтаря (держим в правой руке) и говорим:
Када тьерра вестир эн
энвиермо.
Фрио ай хелада айре вестир
тьерра.
Но супериор Диос Сол, Эшу
анималс ай салваджелюгар
я инвисибле ренасер де
хермосо Мата Диосо.
Супериор фертил,
Буэнос, супериор Диос!
Сарава ай бьенвенидос!
Встаем лицом к алтарю, поднимая в обеих руках свечу над собой, и в таком положении остаемся до трех минут. В это время думаем о торжестве жизни, но с новой силой. После проведения праздника хорошо проводить прорицания. Благодарим своего Эшу и гасим алтарь по часовой стрелке (напоминаю, что гасить надо только пальцами, но не дыханием!)
После проведения праздника принято на закате зажечь в каждой комнате весь свет или по одной свече на комнату. Зажигаем на три-пять минут и гасим. Это означает возрождение Эшу. Если на улице снег, то выходим во двор, мысленно призываем тепло. Правой рукой прямо на снегу рисуем солнце (круг с лучами).
В этот день принято есть любую молочную пищу, хотя пряная или жирная не отрицается. Все мясные блюда приправляем перцем (любым), луком (любым), шалотом или чесноком. В пряные вина и блюда добавляем изюм (символ солнца).
Автор: bruja - 16.04.2015, 01:37 - Форум: Теория
- Нет ответов
Сначала по кругу около алтаря по часовой стрелке разложить весенние цветы (те, которые вы сможете найти). Часть цветов разбросать по помещению, где установлен алтарь. Найти красивую чешу и налить в нее талую воду, туда добавить немного нераспустившихся цветов. Перед лицом черепа на алтаре поставить комнатный цветок в горшке. Алтарь зажигается по часовой стрелке, открываем перекрестки три-пять раз и, призывая своего Эшу, ставим для него задачу. Затем встаем лицом к алтарю , смотрим на цветок и громко произносим:
Дотрагиваемся до цветка в горшке и мысленно соединяемся с ним в единое целое, смотря сквозь него как рентгеном и в этот момент произносить:
Е андар бо эн тьерра дэ
амистад, ай но дэ муэрто.
Мата Диосо ай Падре Диос,
Вертер бо эн ми травес эсте
Флавор калор пара тодо вивир
Ан Тьерра.
Энсенар ми амор тьерра.
Эсте е джамас но анвидар.
После того, как произнесли помолчать в течение двенадцати минут. В этот момент настраиваемся на чувствительность к приливающей энергии из Земли.
Алтарь гасим по часовой стрелке, предварительно поблагодарив своего Эшу за проведение праздника. Принято по окончании данного обряда идти в поле и там собирать полевые цветы, но прося за это у них прощения. Принести их домой и разложить на алтаре (в дальнейшем они смогут вам помочь в ваших магических операциях…).
Питаться в течение всего дня можно всей едой, содержащей семена в любом виде, молодые ростки или овощи.
Автор: bruja - 16.04.2015, 01:36 - Форум: Теория
- Нет ответов
В идеале праздник проводится где-нибудь в лесу. Если у вас это не получается, то необходимо принести на алтарь ветку любого дерева или комнатное растение. Талисман силы (печать вашего Эшу) надо повесить на ветку. Можно предварительно изготовить небольшие мешочки из материала красного цвета и положить в них любые высушенные цветы. На алтаре раскладываем деревянные фигурки людей и какие-нибудь бусы. Затем зажигаем алтарь почасовой стрелке, три-пять раз открываем перекрестки и три-пять раз призываем своего Эшу, прося участвовать в празднике леса. Встаем лицом к алтарю, подняв над головой жезл силы и произнести:
О, Мата Диосо супериор ноче
ай Тьерра!
О, Папа Диос супериор
диас ай боскуэ е глориа восотрос,
алианза джунто кон дэ
натуралеза, куэ алегриа бо эн
агитадо хервер вива ае тинте.
Траер мио дон бо эн хонрадес
восотрос алианза.
Мата Диосо йа Папа Диос
баджо восотрос мано примавера
фуэрза, вива нуэво. Абундансиа вива
эксист капа Тьерра,
Ай венту соплар, пуро ай делисиос
Антигуо Диос,
е фиеста восотрос
дэ восотрос.
После этого можно проводить любой обряд, направленный на созидание.
Алтарь выключается по часовой стрелке и благодарится свой Эшу за участие в проведении праздника.
В этот день принято кушать любые молочные продукты. Подавать к столу сладкий крем, ванильное мороженное и овсяное печенье.
Автор: bruja - 16.04.2015, 01:34 - Форум: Теория
- Нет ответов
Перед проведением этого праздника заранее изготавливаем красный мешочек и наполняем его сухими травами:
Лаванда;
Ромашка;
Роза;
Держа мешочек около алтаря, мысленно составляем полный список своих несчастий, проблем, огорчений, сожалений и болезней. Затем то же самое пишем на чистом листе бумаги, а написав, сворачиваем «список" и кладем его в мешочек, который перевязывается красной нитью или тесьмой (все обряды старайтесь проводить красочнее, не жалейте средств —— за это воздастся!).
Кладем этот мешочек на алтарь, чтобы использовать во время проведения ритуала праздника Медио верано. Если обряд проводить на улице, то следует развести небольшой костер, где будет сожжен мешочек с травой и «списком” проблем. Если праздник проводится в помещении, то вместо костра используем кадильницу (то есть жаропрочное блюдо).
Зажигаем алтарь по часовой стрелке (помните, что алтарь можно в некоторых случаях перемещать —— это никак не сказывается на вашей магической практике!). Открываем три-пять раз перекрестки и, призвав, три-пять раз своего Эшу ставим задачу (задача ставится всегда, и в обрядах и при проведении праздников!). Встаем лицом к алтарю и, подняв жезл силы в обеих руках над собой, произносим:
Е маркар верано медиадиас маджестикос,
орасьон.
О, супериорос Диосо ай Диос!
Када натуралеза аджитар
баджо эсклавос энергиа.
Ай Тьерра лавар калорос ай виво.
Ир тьемпо алвидар ирос сандадо,
ай тристэ, ир тьемпо эстэ лимпиа.
О, бриллар Сол!
Куэмар када но несесарио.
Куэмар ллорар, куэмар ирос.
Мио супериор фуэрза.
Ллаварсе ми!
Ллаварсе ми!
Ллаварсе ми!
Кладем жезл силы на алтарь и берем мешочек с вашей «просьбой” и сжигаем его в пламени кадильницы (обливаем любой горючей смесью, например спиртом или цитрусовым одеколоном) и говорим:
Ле ай дэ эхпулсе
войс пар лес дисилес эт
Ду диу ле ай дэ экспулсе.
Войс Сол, лунх эт итолесс,
Ле ай дэ экспулсе пар лес
форсес террес,
Ле дэ айр,
Ле феу эт нукс.
Несколько минут вглядываемся в огонь пламени кадильницы, наслаждаясь, как горят ваши несчастия, превращаясь в ничто! Затем произносим:
Сур биу Диосо,
Сур биу Диос.
Асселе конт ити
маджелесс. Ле сундс
супли пур куэ боскуэ.
Воус онт ремпли миенне.
Вие пар ла супрассе эт,
пар ла джой.
Аеоа а ной се деспоссер,
сюр ел де энергиа.
Коурант а нуит кантант айр.
Нельзя сомневаться в вашем очищении, это лишняя трата сил. Поберегите их для благих дел. После проведения обряда очищения в этом празднике можно проводить любые созидательные магические операции (в это время вы обладаете максимумом силы!). Алтарь после всех действий гасить по часовой стрелке и обязательно благодарить своего Эшу.
Питание в течение всего дня составляют в основном свежие фрукты.
Автор: bruja - 16.04.2015, 01:32 - Форум: Теория
- Нет ответов
На алтаре раскладываются колосья пшеницы, ячменя или овса, хлеб, выпеченный в форме солнца или человека. Алтарь следует зажечь по часовой стрелке, три-пять раз открыть перекрестки и трижды призвать своего Эшу, поставив для него задачу. Встаем лицом к алтарю, подняв над собой колосья пшеницы, и говорим:
Эст вену темпс ду премиер реколет, куандо натуралеза девольвер тодо мио дон. Ахора мио подер трасвивир, инвиерно. Одиос мадурар кампос супериор триго дар ми селенсиа. Виктима куэ ту траер баджо, хозус Диосо бо эн веспера виадже бо эн пансос этерно. Верано о Диосо негро луна, энсенар ми секрето вивир энсенар, пор куэ Сол пердер нуэстро фуэрза ай эстатура ноче фрост.
Потом нужно потереть колосья руками так, чтобы несколько зерен упали прямо на алтарь. Берем яблоко или другой фрукт, надкусываем его наслаждаемся вкусом. Через минуту говорим:
Е комер дэ уно косеча миксоз энержис крн мио менте. Ахора е подер континуар бюсар супериор эстрелла менте. О, супериорос Луна ае супериор Сол хермосо, куиэнос эстрелла лломар виа! Е траер нуэстро гратитуд детрас дэ инфинито фертил Тьерра. Дар мадуро триго деджар каир мио триго бо эн Мата печо поркуэ хиджа сегуридад бо эн вивир калор примавера.
Откусанный фрукт кладем на алтарь. Было бы очень хорошо посадить несколько зерен того плода, от которого вы откусывали в землю и помочь им вырасти. Это будет вашей связью с сакральным миром. Так же практикуется плести из травы или соломы куклы людей. В течение дня надо следовать следующему рациону питания:
Хлеб; Черная смородина; Любые ягоды; Желуди (их вымачивают в соляном растворе и едят); Дикие яблоки; Любые зерновые культуры; Любые спелые фрукты; Печенье, вино или сидр
Автор: bruja - 16.04.2015, 01:30 - Форум: Теория
- Нет ответов
На алтаре раскладываем желуди, дубовые ветки, сосновые или в крайнем случае кипарисовые шишки, початки кукурузы, стебли пшеницы. Надо взять пустую белую миску и наполнить ее опавшими листьями.
Зажигаем алтарь по часовой стрелке, три-пять раз открываем перекрестки и, призвав трижды своего Эшу, ставим задачу.
Мукой около алтаря по часовой стрелке рисуем круг. Встаем лицом на восток и поднимаем над собой чашу с листьями, закрываем глаза на одну минуту и, высыпая листья из чаши на алтарь, говорим:
Ходжас баджар,
Диасоз фрост.
Диосо баджар капа эн
Тьерра. Пор ахора ту,
супериор Сол Диос, андар
эн оэстэ, бо эн паис
этерно маджестик, капа
фрио ноче. Фрута мадурар,
семилла баджар
тьемпо диас ай ночес игуар.
Фрио венту соплар дэ
норте, тристэ сантар.
Бо эн эстэ подер анадар
фуэрза натуралеза, о Санто
Диосо, но е коносер,
куэ вива виа.
Но тенер примавера син нуэстро
косеча, тамбьен, комо но
эстэ вива син муэртэ.
Орасьон ту эстэ, о Баджар
Диос, бо эн паис анвиерно, бо эн
амор манос Диосо.
Ставим чашу на пол и продолжаем говорить:
Хермосо Диосо косеча,
Е сембрар семилла ай реунир
фрутос миосо асунто,
бьенос ай малос. Дар ми
валор плантар семилла
алегриа ай амор юо эн
сигуэнте ано, эмпуджар
пена ай одио. Энсинар ми
маравиллосо екретос эстэ
планета. О, лламар мио
бо эн ноче!
После этого можно гасить алтарь по часовой стрелке, предварительно поблагодарив своего Эшу.
Если вы будете совершать прогулку на природе, то можно собирать любые семена, опавшие листья. В последствии их можно будет использовать в качестве украшения алтарной комнаты и для обрядово-ритуальных частей.
Пища: любые плоды так называемого второго урожая, зерновые, фрукты, овощи, кукуруза. Можно печь кукурузный хлеб. Так же едят фасоль, сушеные кабачки.
Автор: bruja - 16.04.2015, 01:27 - Форум: Теория
- Нет ответов
Этот день, особо почитаемый не только в религии Вуду, но и во многих языческих верованиях и культах. 31 октября меняется весь годовой цикл, то есть уходит старое, оставляя место чему-то новому, освобожденному от неурядиц и неудач.
На алтаре необходимо разложить яблоки, гранаты, тыквы, кабачки, осенние цветы (например ноготки или хризантемы). На чисто листе бумаги красными чернилами надо написать черты, от которых вы хотите избавиться, плохие привычки, например излишняя гневливость, суетливость, болезнь и так далее… Кадильницу поставить перед алтарем. На большом белом блюде нарисовать круг карандашом по часовой стрелке и внутри его восемь линий, перекрещивающихся в центре. Перед ритуалом надо хорошо сосредоточиться и подумать о близких и друзьях, кто ушел в мир иной (т.е. умер). Думайте без капли отчаяния! Знайте, что их духи помогают вам в самых сложных и запутанных делах. Душа человека никогда не умирает!
Алтарь зажигаем по часовой стрелке. Три-пять раз открываем перекрестки и трижды призываем своего Эшу, ставя для него задачу (помочь проститься со старым годовым циклом и войти в новый). Берем гранат и светлым ножом отрезаем от него кусок. Вынимаем несколько зерен и кладем их на белое блюдо с изображением круга со спицами. Затем взять жезл в обе руки и поднять над собой, встав лицом к алтарю.
Произносим:
Эсте ноче, бо эн Хеллоуин,
е маркар ту виа, О, Сол Рэй
виа эн пуэста, бо эн паис
этерно джовен.
Е маркар виа виа тодо куиэн
виа, ае тодо виа. О, хермосо Диосо,
этерно Мата, та, куиэн
дар насимиенто
муэрте, энсинар мио,
донде бо энтьемпо супериор
оскуро бускар
мио супериор мундо.
Поднимаем с блюда все зерна и кладем их себе в рот, давим их зубами и наслаждаемся горьковато-сладким вкусом. Смотрим на круг со спицами и молчим две —— три минуты, думая о том, что годовой цикл полностью завершен! Зажигаем огонь в кадильнице и берем в руки бумагу со «списком” для избавления. Вглядываясь в огонь кадильницы, говорим:
Сабиосо супериор виа
Луна, Диосо Эстрелла
ноче. Е энседер эсте
фуэго бо эн ту калбера,
пара куэ камбиар ора,
куэ фекула ми. Вуэлта
фуэрзос вольвер:
Дэ оскуро хасиа мундо!
Дэ мал хасиа бьен!
Дэ муэрте хасиа вивир!
Зажигаем бумагу от огня в кадильнице и затем бросаем ее прямо в пламя. Пока она горит, знайте, что ваши невзгоды проходят и боль уменьшается! В это время очень хорошо проводить любого вида прорицания и гадания. Ответы будут наиболее точными. Можно проводить ритуалы призывания мертвых, хотя многие Хунганы, Мамбо и Бокоры против этого. Но не нужно быть догматиком и тупо следовать чьим то указания. Надо всегда сохранять идеал своих мыслей и помыслы, стараясь делать все во благо людей… После проведения праздника гасим алтарь по часовой стрелке, предварительно поблагодарив своего Эшу и всех родственников и друзей, ушедших в мир иной.
В ночь с 30 на 31 октября принято выставлять тарелочку с едой на улицу для душ умерших. Если зажечь на подоконнике в доме свечу, то тем самым вы укажете правильный путь для покойников и они окажут а дальнейшем вам необходимую помощь в трудных для вас делах. Так же закапывают в землю свежие яблоки хороший знак!
Рацион питания на Хеллоуин: свекла, турнепс, яблоки, кукуруза, орехи, имбирный хлеб, сидр, подогретое сухое вино, любые мясные и тыквенные блюда. Те, кто практикует пьетро Вуду как правило отмечают праздник на кладбище с сохранением того, что вы здесь смогли прочесть. В конце празднования все присутствующие едят забитого на днях черного кабана или как минимум свинину.
Все праздники показывают, что в Вуду есть общие принципы язычества, которое встречается практически во всех культурах. И не будет странным, если вы посчитаете, что в тот или иной праздник или обряд необходимо что-то добавить. Всегда экспериментируйте, но сначала на себе, а затем на других.
Автор: bruja - 16.04.2015, 01:23 - Форум: Теория
- Нет ответов
"Самое худшее - глаза. И это вовсе не мое воображение. Это были глаза мертвеца, но не слепые, а горящие, расфокусированные, невидящие. Поэтому лицо было страшным. Настолько пустым, как будто за ним ничего нет. К этому моменту я уже видел на Гаити столько вещей, лежащих вне обычного человеческого опыта, что на мгновение полностью отключился
и подумал, вернее, почувствовал: "Великий Боже, может, все это невероятное - правда..."
Так описывает в своей книге "Таинственный остров" ее автор Уильям Сибрук встречу с самым зловещим созданием среди всех загадочных существ, порожденных миром сверхъестественного, - гаитянским зомби.
Зловещая свадьба
Участь зомби ужасна - это автомат без разума, обреченный жить в полусне тяжелого физического труда. Он способен двигаться, есть, слышать, даже говорить, но не помнит свое прошлое и не осознает настоящее. Без проблеска узнавания зомби может смотреть в глаза тех, кого любил, или пройти мимо родного дома. Не призрак, но и не живое существо, он, по сути дела, ходячий мертвец, помещенный, может быть, навечно в пограничную зону между жизнью и смертью. С помощью колдовства их телам придают видимость жизни, а лишая души и разума, фактически обрекают на смерть. Они - порождение бокоров, гаитянских колдунов, исповедующих религию вуду - уникальную смесь верований африканцев, католиков и даже некоторых американских индейцев.
Зора Херстон, американская писательница, приводит историю, рассказанную ей матерью умершего мальчика. В ночь после погребения семья была разбужена громким плачем, доносившимся из спальни. Оказалось, что сестра услышала на улице пение и шум, а затем узнала голос брата. Выглянув в окно, домашние увидели зловещую процессию, медленно бредущую по улице. В конце ее был похороненный накануне мальчик. "Но таков был ужас, внушаемый зомби, что даже мать не отважилась выйти на улицу и попытаться спасти его, - пишет Зора Херстон. - Вскоре процессия скрылась из виду. После этого ночного кошмара сестра мальчика сошла с ума".
Не менее страшный случай приводит в своей книге и Уильям Сибрук. Молодая девушка по имени Камилла вышла замуж за некоего Мэтью Тусселя. В первую годовщину свадьбы он после полуночи позвал жену отпраздновать это событие. Причем муж настоял, чтобы она надела свадебное платье. В торжественно убранной, но освещенной только свечами комнате кроме них было еще четверо гостей в вечерних туалетах. Однако никто из них не поздравил Камиллу. И вообще гости вели себя довольно странно: сидели молча со скорбными лицами.
Мэтью извинился за них перед женой, пообещав, что после застолья мужчины с ней потанцуют. Голос мужа показался Камилле неестественно напряженным. Она перевела взгляд на сидевших за столом и внезапно увидела, как неподвижные пальцы одного из гостей неловко сжимают бокал, из которого на скатерть льется вино. Тогда молодая женщина схватила стоявший в стороне подсвечник и поставила его в центр стола. Только теперь она обнаружила, что сидит в компании с четырьмя трупами. В панике Камилла бросилась наверх и заперлась в своей комнате. Наступило утро, пришла прислуга, но женщина упорно отказывалась выходить. В дальнейшем она так и не оправилась от пережитого кошмара, а ее муж уже на следующий день уехал с Гаити.
Возникает вопрос: насколько достоверны подобные истории? Но католические и протестантские священники на Гаити приводят собственные свидетельства, которым трудно не верить. Например, как они сами собственными глазами видели покойника, отправляли заупокойную службу, закрывали гроб крышкой и бросали землю в могилу. А спустя несколько дней или недель вдруг встречали "бывшего покойника" с застывшим взглядом и лицом-маской. Невменяемого, но не мертвого. Как пишет Альфред Метро, автор книги "Вуду на Гаити": "В Порт-о-Пренсе даже среди образованных людей немного таких, кто хотя бы отчасти не верил этим зловещим историям".
Кстати, Зора Херстон была одной из первых, кому довелось самой видеть и фотографировать "живых мертвецов". В частности, она снимала зомби Фелисию Феликс-Ментор, которая скончалась от внезапной болезни в 1907 году. А в 1936 ее нашли: она бродила голой недалеко от фермы брата. И муж, и брат узнали в ней ту, кого они сами похоронили 29 лет назад. Фелисия была в ужасном состоянии, и ее отправили в больницу. Там женщину-зомби увидела писательница. "Это было страшное зрелище, - вспоминала она.
- Белое лицо с мертвыми глазами... Веки были абсолютно белые, как будто сожжены кислотой. Что можно было ей сказать и какой получить ответ, если она ничего не сознавала? Оставалось только смотреть на нее. Но долго выносить это зрелище никто не мог".
Власть бокора
Итак, существование зомби, похоже, не вызывает сомнения. Превращают же людей в "ходячих мертвецов" колдуны-бокоры, которые крадут у них души. В этом уверено абсолютное большинство гаитянцев. По их представлениям, кража совершается так. Как только стемнеет, колдун седлает лошадь и мчится к дому жертвы. Там, прижавшись губами к щели в двери, бокор "высасывает душу" и помещает ее в плотно закупоренную бутыль. Вскоре после этого жертва заболевает и умирает, ибо жить без души человек не может.
После погребения несчастного бокор с помощниками в полночь раскапывает могилу и произносит имя жертвы. В ответ умерший силится приподнять голову, поскольку колдун владеет его душой. Как только это ему удается, бокор на долю секунды подносит бутыль с плененной душой к носу трупа и чуть приоткрывает ее. Теперь мертвец реанимирован. Его вытаскивают из могилы, затем могилу тщательно закапывают, чтобы никто не мог узнать о происшедшем.
Потом бокор проводит жертву мимо ее дома, произнося заклинания. После такой процедуры она уже никогда не сможет узнать его и попытаться туда вернуться. Новоиспеченного зомби отводят в дом бокора, где дают выпить колдовской настой из ядовитых растений.
Есть и другие способы кражи человеческой души. Можно положить под подушку умирающего сосуд с магическими предметами и травами, которые "втягивают" в него душу. Или же забрать ее у только что умершего человека. Наконец, бокоры приготовляют из кладбищенской земли и костей покойников специальный порошок, заговаривают его и рассыпают перед дверью намеченной жертвы. Он вызывает паралич, лишая обреченного способности сопротивляться.
Колдуны-бокоры - жуткие существа. Они возглавляют тайные общества, поклоняются дьяволу, а свои ритуальные церемонии проводят на кладбищах. Обычно бокоры превращают в зомби не угодивших им людей из чувства мести. Но нередко случается, что, когда имеется подходящая жертва, из нее делают зомби, чтобы использовать как рабочую силу. Гораздо реже люди становятся зомби, потому что колдуны заключают договор с дьявольскими силами, которые в качестве платы за оказываемые услуги берут человеческие души. Кстати, если христиане верятв продажу дьяволу собственной души, то у приверженцев вуду в ходу иная версия: в обмен на власть и богатство продаются души других.
Чтобы бокор не мог достать труп и превратить его в зомби, применяются разные способы. Богатые семьи бетонируют могилы. Многие хоронят близких людей в собственном саду или на обочине дорог с оживленным движением. Поскольку для "изготовления" зомби годится только "свежий" труп, родственники могут установить у могилы дежурство до тех пор, пока тело не начнет разлагаться. Иногда мертвеца убивают ещё раз, протыкая голову железным прутом, вводя яд или затягивая на горле удавку. Порой хоронят с ножом в руках, чтобы умерший сам мог защититься от пришедшего за ним колдуна. Часто тело в могиле кладут лицом вниз, а рот набивают землей и зашивают губы, чтобы покойник не смог отозваться, когда бокор назовет его имя.
Колдовской порошок
Хотя факт существования зомби сегодня не подвергается сомнению, относительно природы этого феномена есть разные точки зрения.
"Бесспорно, можно с помощью черной магии создать видимость "жизни" мертвого тела: оно будет двигаться и говорить. Но, по признанию самих бокоров, наложить заклятие надолго, без его периодического повторения, по силам лишь единицам, самым бесчестным колдунам, погрузившимся в глубь адских пучин", - считает знаток черной магии Монтегю Саммерс.
По мнению некоторых исследователей, более правдоподобное объяснение заключается в том, что так называемые зомби никогда не умирали. Это просто умственно неполноценные люди, которых специально выискивают и используют бокоры. Но как тогда быть со свидетелями, которые клянутся, что видели тела зомби мертвыми? Причем далеко не все зомби изначально были идиотами. Некоторых родственники и друзья помнят здоровыми, умными людьми, позднее появившимися уже в виде собственного жалкого подобия.
Возможное объяснение можно найти в весьма неожиданном источнике - старом уголовном кодексе Гаити: "Также покушением является использование веществ, с помощью которых субъект погружается в продолжительный летаргический сон, вне зависимости от цели применения этих средств... Если же человек похоронен в состоянии такого летаргического сна, то покушение становится предумышленным убийством".
Доктора, с которыми Зора Херстон обсуждала возможность того, что зомби действительно является человеком, погруженным в транс, которого близкие похоронили и оплакали как покойника, а бокор потом извлек из могилы, вполне допускают это. "Мы долго строили теории, объясняющие появление зомби, - пишет она. - Это, конечно, не воскрешение из мертвых. Скорее всего, они были погружены в состояние, очень близкое к смерти, с помощью каких-то снадобий, - способ их изготовления, вероятно, был вывезен из Африки и передавался из поколения в поколение среди колдунов... Они, очевидно, разрушают ту часть мозга, которая управляет волей, речью и рассудком. Жертвы могут двигаться и выполнять приказы, но не способны сформулировать свою мысль. Двум врачам, сильно заинтересовавшимся этими средствами, так и не удалось узнать способ их изготовления. Это - тайна, и посвященные скорее умрут, чем раскроют ее".
И все-таки нашелся человек, сумевший проникнуть в тайну "порошка зомби". Им стал американский этнобиолог Уэйд Девис, который привлек к своему проекту "Зомби" талантливых химиков, врачей, этнографов, историков, даже богословов и искусствоведов. Кстати, сама этнобиология - новая научная дисциплина, включающая фармакологию, биологию, ботанику и антропологию.
Начатое Девисом исследование проводилось по стандартной научной схеме: описание проблемы, выработка гипотезы, выявление противоречий, проверка данных и их оценка, а при необходимости - возвращение к исходной точке. Однако его работа была уникальна, поскольку в качестве платных экспертов он пригласил... самих колдунов-бокоров, с которыми велись многочасовые неторопливые беседы. Общение с ними дополнялось массовыми опросами обычных гаитян.
Так шаг за шагом Девис и его команда постепенно изучили весь процесс зомбирования, вникнув в подоплеку каждой части тайного ритуала и всех применяемых методов и средств. В итоге подтвердилась гипотеза о том, что при зомбировании не происходит никакого воскрешения. Сначала с помощью "колдовского порошка" человека вводят в особое состояние - его можно назвать трансом или комой, когда все жизненные процессы настолько слабы, что даже самый опытный врач не отличит жертву зомбирования от обыкновенного покойника. Затем не позднее 12 часов после похорон кандидата в зомби извлекают из могилы и возвращают к жизни. В жарком климате умерших хоронят довольно быстро, так что бокор может быть уверен, что тело окажется в земле, когда действие снадобья закончится, а продолжается оно в течение суток. Это снадобье в сочетании с кислородным голоданием и выводит навсегда из строя важнейшие центры головного мозга, превращая человека в зомби.
Буквально по крупицам Девису удалось собрать сведения и о составе "порошка зомби", который можно подсыпать в какое-либо питье, нанести на шип или острый прут и уколоть им жертву. Причем этим занимаются не сами бокоры, а члены возглавляемых ими тайных обществ вуду.
Одним из главных компонентов является рыба иглобрюх, содержащая вещество тетродотоксин. Ее сушат на солнце от 2 до 5 дней, а затем измельчают в порошок, который ни в коем случае нельзя вдыхать, чтобы не отравиться. На втором месте стоит гаитянская жаба буфо маринус. Предварительно ее нужно продержать ночь в банке вместе с морским червем, который кусает жабу. В результате каратоидные железы жабы вырабатывают большое количество активных химических веществ - буфотеин, буфогенин, буфотоксин. Утром жабу и червя убивают, сушат на солнце и тоже растирают в порошок.
В число других компонентов снадобья входят желчный пузырь мертвого мула или человека, местные растения, человеческие останки, предпочтительно свежие. Особенно ценятся кожа и кости ребенка. Наконец, в "порошок зомби" входит черный порох и тальк.
Одновременно бокор готовит и противоядие. Но оно предназначено вовсе не для "оживления" жертв, а для защиты участников зомбирования от отравления.
В отчете об итогах исследований по проекту "Зомби" Уэйд Девис предупреждает: те, кто захочет последовать примеру бокоров и попробует самостоятельно заняться зомбированием, наверняка сами станут первыми жертвами. Изготовление "порошка зомби" технологически настолько сложно, что по силам только посвященным - гаитянским колдунам
При упоминании о зомбировании, простому читателю приходит на ум образ эдакого полугнилого, полуживого-полубессмертного существа, которое с жуткой мордой, С НЕОДОЛИМЫМ УПОРСТВОМ... вытянув вперед руки бредет исполнять приказ Хозяина...
Да, действительно такое тоже может быть, но гораздо чаще... ПОСТОЯННО! приходится иметь дело с более тонким, более "мягким" и более "умным" зомбированием - это социальное программирование, реклама, формирование общественного мнения, религиозное (патриотическое, национальное и прочее другое) воспитание. Короче - зомбирование по-сути есть "норма жизни", и вызывает "возмущение общественности" лишь тогда когда это кому-нибудь выгодно. Жупел ЗОМБИРОВАНИЯ вполне приемлен в политических склоках - по поводу выборов, в религиозных - в зомбировании обычно обвиняют "сектантов".
Задачи зомбирования
Итак ЗОМБИРОВАНИЕ, что же оно под собой подразумевает?
С позиции зомбирующего - это грубо говоря подчинение кого-то из окружения своей воле. Получение послушного работника, раба, исполнителя... Следовательно, в зависимости от задач зомбирующего формируется и определенный тип зомбирования - для индивидуального одноразового применения сгодится и тот самый "полуживой-полдохлый" тип, который воспевается в страшных фильмах и компьютерных играх, ну а для более продолжительных задач такой тип зомби не годится. Полное подавление воли у зомби делает его "не самообслуживаемым", следовательно содержание в хозяйстве таких зомбуков будет накладным для хозяина.
Поэтому в настоящее время в ходу более "мягкий" подход, помимо прочего подразумевающий отсутствие необходимости личного участия в зомбировании целых групп людей, и задачей данного типа зомбирования является создание не отдельного подчиненного существа, а управляемого коллектива, более того - способного к самовоспроизводству и экспансии. В качестве такого "коллектива" может выступать как какая либо общественная формация, так и "антиобщественная", в зависимости от степени лояльности к "зомбификатору верхнего уровня" будет называться или Партией, или сектой.
В идеале такая система имеет пирамидальную структуру - тот, кто стоит наверху имеет дело лишь с теми, кто находится "под ним", те, в свою очередь имеют своих подчиненных. Такая система благополучно проработала в этой стране несколько десятков лет...
Наряду с "пирамидальной" системой существуют и другие, которые могут частями инкорпорироваться в более крупные зомбучие образования, но при этом иметь самостоятельную область действия, например различные "фанатские клубы", где публика в равной степени участвует в зомбировании друг друга, производя эффект "навозного тепла".
Однако самая важная задача "современного" зомбирования - это подмена своими программами индивидуальной части осознания каждого клиента таким образом, чтобы он (клиент) посчитал чужую программу своей собственной... то есть достижение задачи так называемого Идеального Управления, типа той организации, что присутствует в муравейнике, термитнике или в пчелином улье.
В остальном зомбирование подобно программированию микропроцессоров - открытие устройства на запись, загрузка программы, проверка, закрытие записи и... как правило при зомбировании устанавливаются различные подпрограммы самоуничтожения в случае попытки перепрограммирования.
Типы зомби
Условно можно разделять зомбуков по степени "жесткости" программирования, и, соответственно степени универсальности их применения:
1. Тот самый "живой труп" - одноразовый, и как правило однозадачный зомби штучного производства. Получается или в результате "оживления мертвеца", или путем специальных ритуалов, в процессе которых опять-таки "умерщвляют" клиента при помощи специального порошочка, потом "оживляют" его тогда, когда в нем практически ничего "своего" не осталось. Получившееся существо фактически существует только за счет силы создателя-колдуна, и может осуществлять только его волю. Подолгу такие существовать не могут - "экономически" невыгодны. Такой зомби "не лечится".
2. Другой "штучный" тип - нечто вроде Безумно Влюбленного в своего Хозяина. Получаются в результате какого-либо приворота, как сознательного колдовского действия, так и "спонтанного приворота" - только лишь за счет харизмы того, кто оказался в данном случае Хозяином. Данный тип зомби вполне в состоянии поддерживать свое существование, способен на более или менее "самостоятельные" действия, которые по сути все же проходят через фильтр оценки собственных поползновений с воображаемых (или высказываемых) позиций Хозяина. Что примечательно, зомби такого типа могут сбиваться в кучи, формируя в совокупности следующий тип зомби, а могут и наоборот - становиться в позицию недопущения никого к своему кумиру... однако тут решающее слово за хозяином - от него зависит действие подчиненного до той поры, пока он находится под контролем. Такой зомби "лечится", хотя вовсе не всегда, и вовсе не без долгоиграющих последствий.
3. Еще один "штучный" тип, хоть и производимый во вполне существенных количествах. Можно этот тип назвать "замаскированным", скрытым, или "зомби Специального Назначения". Типа есть человек, во всем нормальный и неотличимый от окружающих, но по ключевому слову, звуку, какой-либо команде (и только так, а не по своему разумению) становится "другой личностью", и выполняет серию комманд, заложенных в него. При этом он может начисто забыть "прошлую личность" - подменяется все, вплоть до личной истории...
4. "Тусовочный" тип зомби формируется уже в коллективных образованиях - тут уже над индивидуальностью главенствуют программы "тусовки" - свои правила, нормы поведения, могущие существенно отличаться от норм формации, находящейся "выше" в "пищевой пирамиде". На этом уровне уже начинается конкуренция между разными конгломератами зомбуков.
5. Дальше аналогично - бОльшие формации со своими нормами и со своей "защитой" производят каждая свой специализированный тип зомби под решение каких-либо конкретных, "нужных обществу" (или еще кому) задач. Карательные структуры, например перепрограммируют своих зомби таким образом, чтобы "общечеловеческие нормы морали" не мешали им выполнять порученную работу, политические формации программируют своих деятелей в духе уверенности, что они работают ради всеобщего блага, и цель оправдывает средства. В каждой из общественных структур имеется свой специфический набор программ, в чем либо противоречащий набору, прошиваемому в следующий тип зомби - тех, что называются "нормальными людьми", гражданами и так далее. Эти последние должны руководствоваться предлагаемым им набором "общечеловеческих ценностей". Тут в качестве примера могут подойти формации религиозного толка, которые программируют паству в духе, не соответствующем общественной необходимости - то вера запрещает убивать, то вера запрещает потреблять что-то такое, на потреблении чего держится половина экономики, или же просто - вера ОТВЛЕКАЕТ от ОБЩЕСТВА, фактически уводя клиента из под власти того зомбирующего образования, которое в настоящий момент здесь считает себя главным.
Следует заметить, что в одном существе вполне благополучно могут уживаться зомби разных типов, не мешая друг другу, а то и создавая видимость чего-то особенного, не поддающегося предложенной классификации.
Отличительные черты зомби
Зомби 1-го типа отличаются тем... что "выглядят как зомби" :). Другие же вовсе не всегда выглядят как-либо особенно. Форма одежды может иногда указывать на принадлежность к определенной группе, но она не является надежным критерием. Основной отличительный признак зомби любого типа - УПЕРТОСТЬ, принимающая агрессивные формы даже при небольших внешних попытках "поковырять программу". Тут срабатывают "системы защиты", которые могут довести клиента до прямого физического самоуничтожения, если "перепрограммировать" берутся грубо и резко. Большая часть самоубийств связана как раз с интенциальным, или же спонтанным "перезомбированием" со стороны общества, близких людей, представителей других зомбирующих формаций.
Как правило зомби не знает что он зомби, и ежели у клиента есть какая-либо достаточно жесткая программа, то он сильно взбудоражится, если поинтересоваться его здоровьем :), или высказать вслух предположение об его зомбировании.
Другая отличительная черта зомби (не штучного типа) - необходимость всенепременно доказывать "свою правоту", эдакий активный прозелитизм, потребность привлечь как можно больше сторонников той идеи, которую он уже считает своей. Конечно же характерна неспособность выслушивать возражения или всякие аргументы, выдвигаемые его оппонентами.
Еще одна характерная черта - предсказуемость поведения в определенных обстоятельствах, автоматический "отклик" на команды, свойственные для его группы, то есть действие происходит минуя сознание.
Средства зомбирования
Средства зомбирования условно подразделяются на неспецифические - такие как социальное программирование в целом, так и на специфические - применяемые в конкретных областях конкретными зомбирующими формациями. К последним могут быть отнесены всевозможные психотехники - гипноз, нейро-лингвистическое программирование (НЛП), ритуальность - вещи достаточно традиционные и колдовские; также сюда относятся и технические средства - вещи вполне современные и научные.
К современным, техническим средствам зомбирования по праву можно отнести средства массовой информации, в первую очередь электронные - радио, телевидение, интернет... хотя последний в той части, где он "массовый". Этот "электронный носитель" позволяет донести помимо осознаваемой информации - скрытое изображение в виде пресловутого 25-го кадра, "диспарантным" методом, или другими. По аудио-каналам можно донести скрытое акустическое сообщение в музыке или в фоновом "шуме", которое дойдет до подсознания минуя "соображалку".
Автор: bruja - 16.04.2015, 01:13 - Форум: Теория
- Нет ответов
Все народности банту верят в жизнь духа после смерти, а также в то, что духи могут влиять на мир живых. Если кто-то слегает от болезни то как правило считается что какой-то дух обижен и насылает болезнь, пытаясь таким образом обратить внимание на себя и на свои неудовлетворенные потребности, если же обижен не дух, то возможно кто-то из живых обижен и заключил с духом договор мести врагу. В любом случае банту консультируются с духом и узнают причину болезни, имя врага и способ исправить положение.
Нкиси Калунга Нгомбе (Kalunga Ngombe – (букв. банту) «смерть скота», это название объясняется тем, что когда наступала засуха скот умирал от жажды; считалось, что это гнев Калунга Нгомбе), известный как Хозяин Смерти, культ которого происходил с юга экс-Заира и существовал практически во всем регионе банту Анголы, также представлен и в Бразильской Кимбанде. Ему соответствует Ориша Обалуайе, Obaluaiye – с йоруба, «Oba-lu-aiye» - «Царь-горячей-земли», йоруба верят, что когда приходит засуха и пересыхают водоемы, то из-за нехватки питьевой воды начинаются различные эпидемии инфекционных заболеваний, и приходит смерть, то есть Ориша Обалуайе разгневан. Их вестником является ни кто иной как Эшу Калунга. К нему обращаются по тем же причинам, что и в Африке, и он общается кимбандейру точно так же, как и раньше. То же верно и относительно Нкиси Карунга Нжамби, который рассматривался как «Великая Змея», живущая в море (нужно отметить, что само слово «Нкиси» - это не что иное, как буквальное «Змей» с языка банту, в смысле «змей мудрости»; сравнение и использование названия «змей» для обозначения богов и высших духовных существ, ближайших помощников Всевышнего характерно практически для всех древнейших религиозно-мистических систем). Этот Нкиси соответствует Ориша Йемоджа культуры йоруба. Их вестником в Кимбанде считается Эшу Рэй да Прайа. Другой широко известный Нкиси, который так же находит свое сопряженное с Ориша отражение в Кимбанде – это Нкиси Тата Нфумбе, Хозяин Душ и Мертвых. Он соответствует Ориша Омулу в Кимбанде, а их вестником является Эшу Омулу.
Культ Калунга (Kalunga – (букв. банту) «кладбище») по сей день именуется как «Кимбандизм» или «Кимбангизм». Однако, в данном случае имеется в виду примитивный изначальный культ, а не тот, который появился путем синкретизации, усложнения и принятия в себя смежных традиций других народов. Все жрецы банту «нгангас» и «кимбандас» совершают животные жертвоприношения: козлов, буйволов, баранов, петухов.
Большинство народностей банту верят в семейных духов и в духов предков (отец, мать, бабушка, дедушка, дядя и т.д.). Они называют их «Макунгу». Этот дух теряет свою индивидуальность с течением поколений и сливается с единым океаном духа. Такой океан банту называют Виньямбела или Мвене Мбаго. Виньямбела – это духи детей, а Мвене Мбаго (Mwene Mbago – с банту, «повелители священного леса») – духи взрослых. Считается, что такой поток духа как Мвене Мбаго имеет куда больше силы, чем отдельное его течение – Макунгу. Здесь нужно отметить важное обстоятельство: Умбанды существующая в Бразилии на самом деле имеет то же основание! В Умбанде, несмотря на распространенное заблуждение, не работают с Ориша или с Нкиси, там призываются только их вестники «кабоклу» или «прету вельу». Последние как видно полностью соответствуют именно Макунгу (или трансформированному «Кунгу», «Конго»). Они имеют названия «матерей», «отцов», «дядей» и т.д. и со временем растворяются в большем потоке, который уже не имеет каких-то индивидуальных атрибутов, тогда их и называют общими именами «Шанго», «Огун», «Ошун» и т.д. в зависимости от линии, в которой работал тот или иной дух.
В Африке Духи народностей банту живут в основном в священной горе, где устроено место захоронения усопших. Деревья в таких священных местах никогда не рубятся, но защищаются и оберегаются. Часто в такие места запрещен вход всем кроме жрецов. У подножия горы разбитыми горшками, стрелами и сломанными мотыгами отмечаются могилы усопших. Также существует поверье, согласно которому человек, который попадал в мир мертвых умышленно или специально, не должен был там вкушать пищу, поскольку, попробовав пищу мертвых, он уже не смог бы никогда вернуться в мир живых и остался бы там навсегда. Это табу существует также и в культах Бразилии и в частности в Кимбанде – нельзя трогать пищу со «стола» с приношениями, чтобы не быть заточенным в Царстве Калунга.
Большая часть народностей банту была сформирована кланами, которые так или иначе ассоциировались с определенными Нкиси, они занимались определенным делом, имели определенные запреты, табу. Такие табу банту называли «нзио», «мвидзило», «кизилиа», «нзила» согласно разным диалектам. Это табу могло быть связано с запретом на определенные действия на пищу или на работу с определенными предметами или явлениями природы, например, запрет на прикосновение к углю, речной воде, определенному типу древесины и т.д. В Бразильской Кимбанде «кизилиа» - это запрет на намокание под дождем кимбандейру находящемуся в состоянии одержимости, поскольку согласно мифу банту это может привести к его смерти. Подобный запрет существовал для клана «увингу» (клан неба), что возможно говорит о принадлежности большинства духов Кимбанды именно к этому клану.
Жрецы банту известные как «нганга» призывали богов (Нкиси), духов, использовали алкоголь, табак и травяные смеси, «одерживались» духами и через это заставляли говорить оракулы, предсказывать, исцелять, разрешать проблемы, оживлять умерших. Эти жрецы согласно разным диалектам банту назывались «син-нганга», «нганга», «мганга», «ганга», «ванга», «иньянга». Для того чтобы стать «нганга» необходимо было быть обученным и натренированным, опытным жрецом. Сначала необходимо было стать учеником и работать с опытным «нганга» как его помощник, до тех пор пока не получишь достаточно знаний и понимание практики. Существует также специальные обряды инициаций. Для проведения инициации инициируемый должен был провести в священном лесу длительный период времени в полном одиночестве, находясь в постоянном напряжении и концентрации с целью войти в контакт с определенным духом и получить опыт «одержимости». Считалось, что в лесу живут различные духи, которые могли являться инициируемому. Они имели лишь половину тела и передвигались, прыгая от дерева к дереву на одной единственной ноге, другие же имеют одну руку, один глаз и т.д. Существует старая песня инициируемого, упоминающая это:
«Я был в зарослях. О! Нганга!
Разрезал лианы. О! Нганга!
Я видел жука. О! Нганга!
У которого был один глаз. О! Нганга!»
Иногда человек мог быть «одержимым» этими духами, тогда он падал на землю и бился в судорогах, либо замирал и не шевелился, ему было видение. Такой человек после должен был рассматриваться как уже инициированный. Он мог видеть этих духов повсюду, в то время как для других они оставались невидимы. Такой человек становился экспертом в составлении специальных песен, которые исполнялись на различных церемониях и ритуалах, а также становился специалистом в ритуальных танцах. Здесь нужно отметить, что в Бразильской Кимбанде так же используются транс, песни и танцы в состоянии «одержимости». Транс – хорошо известное состояние для жрецов. В частности нганга сами провоцируют транс, как для себя, так и для других. Методы вызова трансовых состояний, как правило, секретны.
Знаменитый «гаргальяда» - «взрыв смеха», который, как правило, издают Эшу в моменты одержимости является также характерным для банту продолговатым криком которым сопровождаются многие общественно-религиозные мероприятия.
Женщины банту могут становитmся царицами, принцессами или попросту колдуньями. Эти титулы очень уважаемы у банту и фактически тождественны. Та женщина, которая стала Царицей, получает привилегию иметь нескольких мужей, которые становятся ее рабами. Это обстоятельство также находит четкое отражение в Кимбанде. Помбажира в Кимбанде рассматривается как Царица и как «жена 7 мужей». Другие народы Бразилии не смогли правильно воспринять эту особенность банту и со временем стали сравнивать Помбажиру с проституткой, а вовсе не с Царицей, имеющей мужской гарем, как это было изначально.
Народы банту верят в существование Нкиси Алувайа сравнимого с Ориша Эшу культуры йоруба, который может являться в виде, как мужчины, так и женщины, поскольку в действительности он не имеет пола. Имена этого Нкиси согласно разным диалектам банту следующие: «Алувайа», «Нкуйу-унана», «Жини», «Чируви», «Мангабангабана», «Китунуси». Однако, в Бразилии, когда произошла синкретизация этого Нкиси с Ориша Эшу йоруба, «Эшу» банту, известный так же под именем «Помбожира», когда он являлся в виде женщины, был назван сходным по звучанию португальским «Помба-Жира» («кружащаяся голубка»). Так в Кимбанде известно ровно столько же «Помбажир» сколько и Эшу, поскольку каждый Эшу Кимбанды имеет пару или супругу «Помбажиру».
Существует заблуждение относительно народов банту, согласно которому считается, что банту не верят в силы природы и даже не входят в контакт с ними напрямую, как, например, это делают йоруба, призывая Ориша. Необходимо прояснить этот момент: банту верят в силы природы – это и есть Нкиси. Банту входят в контакт с ними через их вестников, духов «кимбандас». Этот положение полностью подтверждается Кимбандой, где многим Ориша соответствуют Нкиси и наоборот, и где им в свою очередь отвечают их вестники – различные Эшу Кимбанды.
Рисование символов «пембой», использование пороха, алкоголя и керосина в ритуалах – это элементы хорошо известные банту, которые получили их от арабов пришедших в Африку. Когда мы видим любовь традиции к таким вещам, как хорошие ткани и роскошные украшения, мы понимаем, что все это было принято и оценено чернокожими, когда они были свободными в Африке. Многие элементы, которые мы наблюдаем сегодня в Кимбанде, остались еще с тех времен, когда банту не были порабощены.
Автор: bruja - 16.04.2015, 01:11 - Форум: Теория
- Нет ответов
Эшу Кимбанды Анголы – это Духи жрецов и просто людей, имевших при жизни отношение к культу и работающие под управлением Ориша Эшу (Алувайа) и его дорог. Их истинное имя – «кимбандас» и происходит из Анголы. Можно сказать, что это духи в чем-то близкие духам Эгун (но только в весьма ограниченном смысле), поскольку представляют души людей. Эти «Эшу-Эгун» – именно те сущности, которые и работают в рамках Кимбанды, входят в контакт, отзываясь на песни Кимбанды, инвокации и печати (понту ришкаду) Эшу. Ориша Эшу (Нкиси Алувайа), на дорогах которого и под управлением которого работают все эти сущности, также представлен в Кимбанде, как Эшу Оба (Эшу Царь), но (!!!) ни Он, ни один другой Ориша или Нкиси, не входят в контакт с кимбандейру.
Согласно Кимбанда д’Ангола существует 3 типа Эшу:
1. Ориша Эшу (Нкиси Алувайа) – Эшу Оба – Царь Эшу
2. Эшу Кимбанды (духи «кимбандас», Эгун-Эшу)
3. Эшу Умбанды (духи «кимбандас», Эгун-Эшу)
Все эти представлены в Кимбанде, но входят в контакт только представители второй (в Кимбанде) и третьей (в Умбанде) группы. Вторая и третья группа Эшу отличаются друг от друга уровнем эволюционного развития. Третья группа находится в подчинении у второй и является менее развитой с точки зрения духовной эволюции, вторая в свою очередь подчиняется Ориша Эшу напрямую и потому является более развитой. Эшу третьей группы также подчиняются сущностям Умбанды – Кабоклу и Прету Вельу, в то время как Эшу второй группы работают с Ориша и Нкиси напрямую и не находятся в подчинении сущностей Умбанды.
Эшу Кимбанды, соответствующие одному имени, например, Эшу Велуду – это целая семья Духов. Если быть точным, то имя «Эшу Велуду» - это имя дороги Ориша Эшу, на которой работают различные Эшу Кимбанды, вот их имена:
• Эшу Велуду даш 7 Энкрузильядаш,
• Эшу Велуду даш Алмаш,
• Эшу Велуду да Мейа-Нойте,
• Эшу Велуду душ 7 Крузейруш,
и т.д. Аналогичная разница и между, например, Эшу Рэй и Эшу Рэй даш 7 Энкрузильядаш, Эшу 7,Эшу даш 7 Энкрузильядаш и Эшу даш 7 Энкрузильядаш да Лира, Эшу да Мейа-Нойте и Эшу да Мейа-Нойте даш Алмаш…
Первое имя – Эшу Велуду – обозначает поток Ориша Эшу (Нкиси Алувайа), в котором пребывают Эшу-Эгуны (духи «кимбандас»), остальные имена - это обозначения конкретных Эшу Кимбанды (Эшу-Эгун), входящих в контакт с конкретным кимбандейру. Все они различаются своим «оттенком» Аше и могут быть идентифицированы. Каждому человеку соответствует свой поток или «дорога» каждого Ориша и Нкиси, а также и свой Эшу Кимбанды.
Все Эшу любят веселье, напитки, табак, музыку, собрания народа, и пороки. Не стоит думать, что это означает, что они являются чем-то негативным. Энергия Эшу представлена везде на всех уровня и планах существующей вселенной. Он то, что заставляет Мир «быть». Такая интерпретация энергии Эшу во время «одержимости» вызвана нашим мирским ограниченным сознанием, которое все хочет вписать в конкретные рациональные рамки. Все Эшу, как правило, любопытны, беспокойны, непочтительны. Они могут быть любезными, переменчивыми в настроении, легко раздражительными и высокомерными. Всегда ироничные, храбрые, отважные, властные. Легко принимают противоположные стороны в конфликтах. Они всегда руководствуются законами положенными Эшу Главами:
«…Когда были созданы Люди, Эшу Начальники положили следующие правила для всех Эшу:
• Эшу никогда не дает что-то просто так;
• Если кто-то дал Тебе что-либо, не прося ничего взамен, – Ты компенсируешь это втройне;
• Для того чтобы дать удачу и благоденствие просящему Ты должен прежде получить от него плату, ибо, если Ты дашь что-то, не взяв взамен платы, Ты нарушишь равновесие, сутью которого являешься и перестанешь существовать как Эшу;
• Ты – коммуникатор между двумя мирами: миром Людей и Миром Богов, и если нарушишь равновесие, то будешь навсегда заключен в одном из этих миров, перестанешь быть Эшу, и превратишься опять в смертного…»
Эти положения нужно помнить всегда при работе с Эшу.
Автор: bruja - 16.04.2015, 01:09 - Форум: Теория
- Нет ответов
Барон Самеди - Хозяин кладбищ и хранитель знаний предков. Он имеет много ипостасей, в том числе Барон Суббота, Барон Cemetiere, Барон ла Круа, и Барон Criminel. Во всех своих аспектах, он Лоа мужского пола с гнусавым голосом, несущий трость или жезл, и использующий ненормативную лексику, цвет одежды черный или фиолетовый. Он обычно является противником смертельных случаев, вызванных магией, поэтому даже если магические заклинания должны привести человека к смерти, если барон отказывается "вырыть могилу", человек не умрет.
Барон, с женой Maman Brigitte, также несет ответственность за восстановление душ умерших и превращает их в Ghede. Барон может быть призван в случаях бесплодия, и он также является божественным судьей, люди, призывающие его на суд, пели:
(Haitian Creole)
O kwa, o jibile (repeat)
Ou pa we m inosan?
(English)
Oh, cross! Oh, jubilee!
Don't you see I'm innocent?
Могила первого человека похороненного на любом кладбище на Гаити, вне зависимости от того, был ли человек сторонником религии вуду или нет, посвящается Барону (не Ghede) и на ней устанавливается церемониальный крест.
Барон может быть вызван в любое время, и он может так же прийти без зова, настолько он силен. Он пьет ром, в который погружены двадцать один острый перец, и сей напиток простой смертный не в состоянии глотать! Из продуктов ему приносят черный кофе, жареный арахис и хлеб. .
"Однажды я увидел как дух барона овладел телом гомосексуального унгана. Женщины, проходящие мимо, дразнили барона, что он был "Масиси" (педик, неуважительный термин для гомосексуального мужчины.) Барон вздыбился и заорал на женщину: "Я Барон! Это Houngan, мой Houngan, он педик, да, но я, Барон, я не педик, я трахаю красивую женщину, Maman Brigitte! " И он преследовал женщин в глубоком возмущении, размахивая угрожающе своим жезлом."
Праздник Предков, Фет Ghede, считается конецом старого года и началом нового, и уважается гораздо больше, чем в европейских традициях или викканских. Любые долги барону, Maman Brigitte, или Ghede должны быть оплачены в это время.
Автор Mambo Racine Sans Bout...........................Печать Барона:
Автор: bruja - 16.04.2015, 01:06 - Форум: Теория
- Нет ответов
MBONGO (МНОГОЛИКИЙ)
Воин Ифе —— дух множественности, изменчивости и непостоянства. Помогает скрываться от врагов, прятать клады, «замыкает» всякую правду колдовским ключом.............................MAYOMBE (КОЛДУН)
Воин Ифе —— покровитель ведьм и колдунов, но лишь тех, кто занимается черной магией. Делает невозможное возможным, исполняет даже те мечты, которые кажутся на первый взгляд несбыточными......................................KOMBO IATA IABUIRI (ПОСЛАННИК АДА)
Воин Ифе, который может при желании выпустить любого демона из преисподней. Весьма опасный, ежели вовремя не принести ему жертвенную пищу......................................MBOLE (ОХОТНИК)
Воин Ифе —— покровитель людей труда, всех тех, кто работает не щадя живота своего. С его помощью любой может достигнуть вершин карьеры в любом деле................................MPANGA SAMBA (ПОМОЩНИК)
Воин Ифе, которому подчиняются все без исключения домашние духи...........................NKIRIO (ОСТОРОЖНЫЙ)
Воин Ифе —— дух, благодаря помощи которого можно остаться целым и невредимым даже после смертельной битвы.....................MPAKA LUMUENO (ЗЕРКАЛЬНЫЙ)
Воин Ифе, отвечающий за зеркальность бытия. Попросите его поменять все с ног на голову —— поменяет без промедления...........................ПУТЕШЕСТВИЕ В ПРОШЛОЕ
Ифе (Ife), один из древнейших африканских городов. Расположен в Нигерии —— в ее Западном штате. Население на конец XX века превышает двести тысяч человек. В городе есть университет, при котором открыт этнографический музей Ифе. Это место может по праву считаться старейшим очагом цивилизации (в Западной Африке). С XII по IXX века Ифе был городом-государством. До сих пор народ йоруба считает сие место свое прародиной, в которой (как гласят многие легенды и мифы) зародилась самая загадочная в мире система эзотерических знаний, известная, под именем воду (vodou, вуду, voodoo).
В те далекие времена люди верили в божественную сущность всего, с чем им приходилось ежедневно сталкиваться. Небеса, по их суждению, населяли духи, управляющие стихией воздуха; земной тверди, соответственно, покровительствовали духи земных стихий; водой управляли духи, обитающие в морских и озерных глубинах; огонь ассоциировался с горячими сущностями, поднявшимися из глубин ада. И всем им (по необходимости) нужно было поклоняться. Местные мастера изготавливали тотемы, представляющие собой большие и малые скульптуры. Как правило, их изготавливали из бронзы и терракота. Украшением тотемам служи искусно выполненные головные уборы и татуировки, всегда считавшиеся у йоруба священными. Терракотовые головы (их аналогам поклоняются даже сейчас, например, кубинцы и гаитяне) выставлялись на алтари, пред которыми весьма часто приносились жертвы. Не редко —— человеческие.
Боги пантеонов йоруба —— цари, которых наделяли еще при жизни неземной силой и называли «Они». Самым известным считается Опа Оранья. Это божество (царь) был превосходным воином, и его слава гремела далеко за пределами Ифе. Ежели ознакомиться с некоторыми легендами, станет ясно: Опа Оранья —— сын могущественного и непревзойденного Одудува —— другого божества, о котором всуе упоминать воспрещается.
Табу!
Уходя в неизвестность, Одудув передал любимому сыну свою колдовскую силу, которая была сконцентрирована в жезле стальном (с силой сего предмета и первым его обладателем вам предстоит познакомиться чуть позже).
Кроме того, Одудув наделил сына мастерством воина и силой грома и молний…
ОРАНЬЯНА —— ПРЕДВОДИТЕЛЬ ВОИНОВ ИФЕ
Бог Ораньяна, как было сказано выше, считается могущественным правителем Ифе и отцом-основателем государства Йоруба.
Много веков назад, когда государство Ифе только-только зародилось, его создатель Ораньяна, дабы предаться вдохновению, покинул свой народ. Уединение сие должно было помочь богу сконцентрироваться, ибо к тому времени на его детище (город-государство, естественно) могли напасть враги, коим не было счета… Почти все африканские народы славятся своим особым отношением к всякого рода праздникам. Справляют их весело: с музыкой, плясками у костров, с возлиянием спиртного. Так случилось, что на время уединения Ораньяна выпал один из праздников.
Когда кульминация близилась к развязке, один из жителей Ифе подошел к алтарю и, встав перед тотемом Одудува, заявил шутя:
«…йоруба бедствуют, кругом враги!..»
Шутник как бы невзначай призвал Ораньяна, после чего упал пред алтарем в полоном беспамятстве и окропив тотем несколькими каплями крови.
Реакция Ораньяна была мгновенной. Он прискакал в город на лихом рысаке и в полной боевой готовности. И что же бог обнаружил? Возле костров лежали люди. Они были мертвецки пьяными. И нигде не было видно даже следов врагов. Ораньяна, взревев от ярости, обрушил свой гнев на подданных. Людей он убивал до тех пор, пока кто-то не притащил на центральную площадь виновника. Тот пришел в себя сразу после того, как увидел занесенный над своей головой жезл Ораньяна. Острие жезла светилось необычайно ярко, а изредка с него слетали молнии, кроша все на своем пути.
Окончательно протрезвев, шутник взмолился о пощаде. Ораньяна, бросив на него взгляд, полный презрения, воткнул жезл в землю. Небеса тут же разверзлись, и на землю обрушился необычайно сильный ливень. Люди, пали ниц, нашептывая молитвы упокоения. Ораньяна сжалился. И оседлав рысака, на прощанье изрек:
«Отныне вы сами будете хранить, и оберегать Ифе! Я же отправлюсь в тот мир, в котором пригодятся мои сила и знания!..»
На сим в землю ударила молния. А когда рассеялся неизвестно, откуда взявшийся туман, бога и след простыл. Те из людей, кои пребывали в непосредственной близостью с жезлом Ораньяна (их было семеро), увидели в своих руках укороченные мечи. А за плечами у них находились тугие луки. Эти люди не могли произнести ни единого слова, ибо мешали им тяжелые железные маски.
Позже всю семерку стали именовать воинами Ифе, ибо даже после своей смерти (каждый прожил ровно по сто тринадцать лет) они продолжили оберегать народ йоруба и город, которому некогда покровительствовал Ораньяна —— сын Одудува.
Шутник исчез, оставив после себя небольшую глиняную табличку, на которой был изображен Ораньяна —— основатель Ифе. Жезл же из стального стал каменным. Его до сих пор можно осмотреть, ежели вы, конечно, при случае не обойдете своим посещением город Ифе.
ОРАНЬЯНА (ШАНГО)
Бытует мнение, что второе имя Ораньяна —— бога, с чьей историей вы познакомились несколькими строками выше, —— Шанго.
Совершенно верно, Ораньяна (Шанго) —— тот самый дух-громовержец, которому представители многих африканских народностей поклонятся до сих пор и считают его могущественным властелином войны и сущностью, творящей правосудие. Нынешние тотемы Шанго представляют собой человека, оседлавшего рысака, с тяжелым мечом в руке. У него есть особый символ (печать) и призывание, которым можно пользоваться, всякий раз приступая к ритуалам и обрядам, проводя которые вы желаете защитить себя.
Автор: bruja - 16.04.2015, 00:57 - Форум: Теория
- Нет ответов
В Voodoo, Легба является одним из наиболее важных духов. Как защитник ворот, храмов, дворов, перекрестков, Легба считается посредником между людьми и Лоа, а так же, посредником между двумя мирами: Землей и миром духов. Он единственный, кто дает разрешение на взаимодействие с духами и из-за этого, Легба всегда призывается первым на любой церемонии.
Легба это маленький добродушный с виду старик с телом, покрытым язвами. Овладевая телом хунгана, он обычно появляется с тростью, носит соломенную шляпу и курит трубку. За его вежливость и природную заботливость, его приветствует, как папа Легба. Его символом является трость или костыль. В гаитянском вуду Легбa изображается как Святой Лазарь или Святой Антоний.
Другие имена и ипостаси: Atibon Legba, Alegba, Legba Sanyan, Legba Zankliyan, Legba Mize bа, Элебара, Элеггва и др.
Цвет: желтый.(в иных источниках черный)
Легбa также прочно ассоциируется с солнцем и рассмотривается как даритель жизни. Это еще больше усиливает его роль как мост между мирами.
Так как к сфере деятельности Легбы относятся перекрестки, то и приношения ему часто оставляют там.
Символом Легбы является крест, который также символизирует пересечение материального и духовного миров.
Lwa Семья: Rada
Пол: Мужской
Праздник: 1 ноября День всех святых
Внешний вид: старик, который ходит с тростью. Он несет мешок на ремне через плечо, из которого он раздает всем по делам их.
Дни недели: Понедельник и третий день каждого месяца.
Цвета и Воротники (Илекес): Красный и черный. Его воротник состоит из трех красных бусинок и трех черных бусинок. После трех черных бусинок, красная бусинка чередуется с черной бусинкой три раза. Последовательность повторяется, пока требуемая длина не будет получена.
Альтернативные ипостаси: в петро Легба предстает как Met Kafou Legba, являющий собой разрушение, а не создание и так же является обманщиком, цель которого хаос и разрушение. Он связан с луной и ночью.
Здравствуй, Путник
