[Adora]

В Древней Руси этот месяц считался последним в году, поэтому назывался он сечень отсекающий год. А еще назывался межень- границей между зимой и весной. Из-за частых вьюг и метелий, велечали ветродуем и лютнем, иногда — бокогреем, потому что скотина выходила в феврале из хлевов обогревать бока. Его также называли свадебным — от зимних свадеб, совершаемых от дня Богоявления до Масленицы. Первоначально февраль — «великая искупительная жертва в конце года» — содержал 28 дней, потому что, по верованиям древних, только нечетное число дней в месяце могло приносить счастье. Это последний и самый страшный месяц зимы, месяц лютого голода, волчьих свадеб и набегов зверей на деревни. Обычаи и обряды русского народа, закрепленные в народном календаре, рассказывают о заботе крестьянина а зерне, которое по весне ляжет в землю, о реке, которая талой водой скоро переполнится, о домашней скотинке, которую кормить надо...

Февраль — широкие дороги.
Февраль воду подпустит, март подберет.
Февраль три часа дня прибавит.
Февраль солнце на весну поворачивает.
Если февраль холодный, то и март холодный.
Чем холоднее последняя неделя февраля, тем март теплее будет.
Начало февраля погожее — весна будет ранняя.
В феврале много инея на деревьях — будет много меда.
Частые туманы в феврале — к дождливому лету.
Февраль - бокогрей, на печи бока грей.
Февраль три часа прибавит.
Февраль богат снегом, апрель — водой.
Февраль — месяц лютый, спрашивает, кто обутый.
Все месяцы года проклинают ясный февраль.
Батюшка-февраль пришел — мужик зиму перерос.


1 Февраля 
Макар Ясный, Макар Весноуказчик. 

«Макарами» в старину называли на Руси рязанцев, которых считали большими пройдохами и обманщиками. Макар душой не худ, а просто плут. В Макарьев день судили о весне. Если была ясная погода, то и весна будет ранняя. На Макара капель — в весну раннюю верь. Если на Макарья метель, то на всю Масленицу. Каков Макар, таков и весь февраль. Старому на Макара — ложку тепла, а молодому — ложка забот. 

На Макара надо было раздуть с утра пораньше самовар валенком, который носил человек, родившийся в этот день. Считалось, что если одеть такой «разогретый» валенок, то тепло самоварное всю ломоту и боль из ног вытянет. 

В этот день в гости звали, приговаривая: «Макар к чаю зовет». А кого чаем поить не хотели, тому говорили: «У какого другого Макара чай — туда и ступай». Чай в русском народе «уважали». Русский человек всегда любил чайком побаловаться, ведь от него «лиха не бывает», а «Вода дырочку найдет». Еще о чае на Руси сложены такие поговорки: Чай — малый неглупый, но без сахару и он дурак. Если человек по одному стакану чай пьет, быть ему одному. Чай не пил — какая сила, чай попил — совсем ослаб.



2 Февраля 
Ефим Метельный. 

Февраль — месяц метелей. Недаром говорили: «Вьюги да метели под февраль налетели». О том, будет ли метель, крестьянин узнавал заранее по поведению домашних животных: если кошка скребет пол или куры хвостами вертят, то скоро жди метели. На Ефима — с печи слезай, о Масленой гадай. Если в этот день будет метель, то и вся Масленица будет метельная. В этом случае говорят: «Помело метлой, на Масленицу; приедет государыня Масленица метельная». Если же в полдень будет ясное солнце, то примечают, что весна будет ранняя. 



3 Февраля 
Максим Утешитель. 

Коли в Максимов день погоже, так к весне хорошей. А если в полночь на Максима будет просвечивать сквозь облака месяц — жди доброе жито. В этот день супруги выходили во двор, держась за руки, и вместе стряхивали иней с деревьев, говоря при этом: «Что Бог соединил, то человеку разъединить не под силу». Максим считался утешителем в обидах и помощником в бедах, поэтому в его день вспоминали добрым словом людей, когда-то пришедших на помощь. Ему молились о заступничестве вдовиц и сирот. 



4 Февраля 
Тимофей Полузимник, Тимофей Мороз. 

На этот день приходится половина зимы. В народе говорят: «Вот и пришли полузимники». Для бедняков наступает пора тяжелых раздумий: «Смотри, хозяин, каковы запасы продуктов и корма. К весне мужику тяжелее — хлеб по сусекам мелеет. Сильные морозы, бываемые в этот день, получили название Тимофеевских. Говорят: «Пожди Тимофеевских морозов! Каков на дворе мороз-то! Прямо, Тимофеевский». Чем больше выпадает снега, тем выше урожай зерна. Тимофеевский мороз ползимы с собой унес. 

Если в этот день в полдень видно солнце, то весна будет ранняя. Если в мороз вспотели окна — жди потепления. Самые первые в деревне рукодельницы катались с гор на донцах, на которых пряли. Кто дальше прокатиться — у того и лен лучше уродиться летом. 



5 Февраля 
Агафонник Полу Хлебник. 

Агафонник в закромах спины не разгибает, здоровому зерну счет ведет. В этом день полагалось отправиться в амбары, посмотреть, сколько осталось до весны хлеба. Необходимо было проверить посевное зерно. Амбары же в этот день приводили в порядок: пустые закрома выметали да вычищали, а двери и стены латали да поправляли, коли нужда в том была. 



6 Февраля 
Аксинья Полузимница, Аксиния Весноуказательница, Аксинья Полухлебница. 

В этот день замечали цены разным хлебам. Если цены на хлеб повышались, то поселяне были уверены, что будущий урожай будет скудный и на хлеб дороговизна; если же цены на хлеб понижались, то они надеялись на богатый урожай «с избытком». Если на Полухлебницу цена хлебу низкая, то до нового хлеба не подымется. Со дня преподобной Ксении, как полагали крестьяне, до новых хлебов нужно столько же хлеба, сколько уже съедено. Наблюдательные старики говорили: «Коли до Аксиньи - полухлебницы жита хватит, то до новин станет половина, а до корма треть». Озимое зерно пролежало в земле половину срока до восхода. Половина старого хлеба съедено. По замечаниям стариков, в северных губерниях на этот день приходилась ровно половина зимы. Они говорили: «Вот-те Аксиньи полузимники». 

В этот день примечали погоду. На полузимницу вёдро — весна красна. Метель на полузимницу — сметет корм. Какова Аксинья, такова и весна. На Аксинью также гадали об урожае. На ночь ставили в доме четверик ржи и утром смотрели: если ржи казалось больше, чем накануне, думали, что урожай хороший будет; если меньше — урожая не жди. 



7 Февраля 
Григорьев День. 

Аксинья Григория торопит, чтобы весну не упустил, солнышко на крыши посадил. Каков Григорий с утра до полудня — такова будет первая половина следующей зимы, а с полудня до вечера — вторая половина будущей зимы. В этот день полагалось дела добрые делать да о добрых делах, другими сделанными, вспоминать. О своих же «благородных поступках» не говорили, потому что они делаются не для показухи, а ради собственной души. Говорили: «Господь и так все добрые дела видит». 


8 Февраля 
Федор Студит 

Феодору Студиту молились об исцелении от грудных болезней и от болей в желудке. Федор Студит — землю студит. На Федора Студита покойники по земле тоскуют. Покойники в этот день по земле и по своим родным тоскуют. Надо, чтобы успокоить их, на загнетку золы насыпать и сказать: 

«Не ходите во двору, души сиротские! А подите на западну сторону, тамто — вам вечное радование».

Этот день был «гороховым». По гороху гадали о погоде. Если звонко катались сухие горошины по блюду — быть трескучим морозам, а если тихо — быть тихому снегопаду. Рожденные в этот день варили гороховую кашу (пюре) и ели ее, потому что горох давал им силу на весь будущий год.

Пюре из гороха с гренками. 
Возьмите 800 г сухого гороха и поставьте его варить с кореньями (морковь, сельдерей по одной штуке) и небольшим количеством масла. Когда будет наполовину готов, заправьте его маслом. Как только сварится, откиньте на решето и протрите эту массу. В пюре можно добавить немного бульона. Есть с гренками. 



9 Февраля 
Златоустьев Огонь. 

Иоанну Златоусту, архиепископу Константинопольскому, молились о просвещении разума к учению духовной грамоты и о помощи в отчаянии. 

В этот день произносят особый заговор от зубной боли: 

«Лазарева суббота, Златоустов день, у кого болят зубы, чтоб те зубы окаменели и во век не болели». 

В этот день с особым вниманием относились к огню в печи — чтобы мир да достаток в семье были. Затопить печь надо было так в этот день, чтобы разом занялись все поленья, чтобы устье печьзолотым стало (злато-устье). А для этого заранее дрова сушили да лучину щипали.

Лучину заготавливали зимой — впрок. Делалось это в суровое время года потому, что в холодные месяцы деревья «засыпают» и в их стволах не так много сока, как весной или летом. На лучины рубили березы и распиливали их на чурки длиной не более 80 сантиметров. Раскалывали их пополам, снимали кору и сушили целый год. Если лучину плохо высушить, то она, сгорая, будет трещать и шипеть. Когда наступали темные вечера, поленья дополнительно просушивали в печах и специальным ножом - лучевником щепали лучину до трех сантиметров в ширину и толщину. 



10 Февраля 
Ефрем Ветродуй, Запечник, Домового Именины, Сверчеовый Заступник. 

Если на Ефрема ветер понесся — к сырому году. Ефрем — сверчковый заступник. В этот день нельзя убивать в доме никаких насекомых: ни клопов, ни сверчков, ни тараканов, не то домовой обидится. Крестьяне были уверены, что болезни и несчастья, появляющиеся с этого дня, происходят от лихого домового. Колдуны и знахари уверяли, что домового можно унять кудесами; а чтобы его всегда держать в смирении, то нужно ставить на ночь гостинцы. Кудесы, унимающие лихого домового, заключаются в следующем: колдун, призванный во двор, ровно в полночь зарезал петуха, выпускал кровь его на голик (веник). Этим голиком выметал все углы в избе и во дворе, вместе с причитанием разных заговоров. Все это совершалось до пения последних петухов. 

Для смирения домового, после ужина оставляли на загнетке горшок каши. Верили, что ровно в полночь домовой выходит из-под печи и ужинает. С той поры он целый год бывает смирен и услужлив. Существовали особые заговоры на умилостивление домового.

Заговор к домовому.

Нужно достать травы плакуна (Orchis macula-ta), но не с черным корнем (какой у нее бывает обыкновенно), а с белым, и привесить его себе на шелковый пояс, потом взять озими, добытой с трех полей, завязать ее в узелок и привязать узелок к змеиной головке, которая должна висеть на гайтане вместо креста; вложить в одно ухо клочок козьей шерсти (которую особенно уважает домовой), а в другое — последний, в порядке домашней пряжи, клочок шерсти летнины, который крестьянка бросает, когда допрядет кудель, и который следует подобрать скрытно ото всех домашних, потом переодеть сорочку на ночь, т. е. на левую сторону, взять горшовик и отправиться ночью в хлев, где, завязав глаза этим горшовиком, сложенным вчетверо, и затворив за собой дверь, сказать: 

«Соседушко, домоседушко, раб к тебе идет, низко голову несет; не томи его напрасно, а заведи с ним приятство, покажись ему в своем облике, заведи с ним дружбу да сослужи ему легку службу». 

Слова эти повторять до тех пор, пока не запоют петухи, или пока не услышишь легкого шороха в хлеву, в первом случае, вызывание должно отложить до другой ночи; во втором схватиться одной рукой за корень плакуна, а другой за змеиную головку и крепко держаться за них, что бы ни делал домовой: тогда последний покажется; если же вызывающий не успеет ухватить за гайтан и корень или выпустит их из рук, то домовой, схватив гайтан, порвет его и змеиной головой застегает вызывающего до полусмерти.

Вечером на Ефрема Сирина кроме рассказов про домового принято было забавляться и разными прибаутками, которые особенно любили дети. Вот некоторые из них:

«Сказывается сказка, разливается по печи кашка; сквозь печь капнуло, в горшок лопнуло; течи, потечи, идет добрый молодец из-за печи на свинье в седле, топором подпоясался, ноги за поясом; квашня старуху месит. Я ей сказал: спорынья в старуху! Она как схватит из за лопаты печь, меня печью хлесь; я побежал, через портки приступок и изорвал». 

«Сказка-присказка еловая подмазка, елов приснец заломил хвостец, побежал в кустец по пироги, по шанежки, по лук, по чеснок, по рябиновый батог». «Бывало да живало кулик да журавль, они пили да ели с одного стола и спать отходили с одного крыльца. Сказка недолга баран да овца, опять с конца, — бывало да живало и т. д. »