Вкусный, легкий и пикантный салатик, отлично подходящий к мясным и рыбным блюдам. Идеальный гарнир для летней трапезы. Сочные и яркие свежие овощи наполняют его витаминами, а баклажаны делают сытным и вносят оригинальную нотку.


Ингредиенты

2 средних баклажана
3 помидора
1 болгарский перец
2 зубчика чеснока
Растительное масло для жарки
1/2 репчатого лука
Зелень (у меня кинза и фиолетовый базилик)
по вкусу Соль, черный молотый перец

Как приготовить

Баклажаны порезать, посолить и оставить на 15 мин, чтобы убрать горечь. Затем промыть под холодной водой и немного отжать. После обжарить в масле до золотистого цвета и переложить в салатник. 

Помидоры, лук и перец нарезать тоненькой соломкой, добавить к баклажанам. Масла не добавлять, для салата достаточно того, что баклажаны жареные в масле.

Поперчить, посолить, выдавить чеснок через пресс, мелко нашинковать кинзу и базилик. Все перемешать. Приятного аппетита! 

Ингредиенты

Лаваш – 1 лист
Сметана/белый йогурт – 300 гр. (у меня 15% жирности)
Сахарная пудра – 1 ст.л.
Ванильный сахар – 1 ч.л.
Грецкие орехи – 6-10 половинок
Ягоды по желанию

Приготовления

1. Лаваш разломить на кусочки (можно готовить из обрезков лаваша, которые остались от приготовления основного блюда). Подсушить расстелив на кухонной доске на кухне/в духовке/на сковороде.

2. Для крема сметану смешать ложкой (не миксером или блендером, иначе масса станет жидкой) с сахарной пудрой, ванильным сахаром.

3. В стаканы (креманки) первым слоем уложить подсушенный лаваш, сверху сметанный слой, ягоды (у меня клубника), повторить слои пока не закончатся продукты. Сверху украсить измельченным, подрумяненным на сковороде лавашем, рубленными орехами и ягодами. Оставить пропитаться на 1-2 часа в холодильник.

Ингредиенты

2 ч.л Сахар ванильный
250 гр Мука
1 ст.ложка Сгущенное молоко
1 ч.л Разрыхлитель
140 гр Мягкое сливочное масло
50 гр Очищенные орехи
100 гр Сахар
1 шт Апельсин
2 шт Яйцо
300 гр Черешня
4-5 ст.ложек Абрикосовое варенье
50 гр Очищенные орехи


Как приготовить

Взбить сливочное масло с обычным и ванильным сахаром. Продолжая взбивать, добавить яйца и сгущенное молоко. Муку просеять с разрыхлителем в миску и смешать с яично-масляной смесью.

Апельсин очистить от кожуры, острым ножом вырезать мякоть из пленок. Нарезать ее мелкими кусочками и соединить с тестом. Добавить щепотку соли и кедровые орешки, аккуратно перемешать.

Ягоды вымыть и обсушить, отложить 15 штук для украшения. Из остальных удалить косточки.
⠀
Смазать разъемную форму маслом и выложить в нее половину теста, разровнять поверхность ложкой. Сверху равномерно разложить черешню.

Разогреть духовку до 180 °С. Выложить на ягоды оставшееся тесто, разровнять поверхность, поставить в духовку и выпекать 55–60 мин.

Вынуть пирог из духовки, дать остыть. Абрикосовое варенье нанести на верх и бока пирога. Посыпать орешками и украсить черешней. Если нет варенья можно развести сгущенное молоко и им обмазать пирог.
⠀
В качестве начинки можно брать вишню, но тогда увеличьте количество сахара.

Рекомендую приготовить пирог, он очень вкусный. 

Коли людина оглаз от лиходея слвил да избавитси от его хотит так пусти собя тремя полтинами серебра по голове да телесу обведет да при том на кажд по три раза глаголит: 

«Полтину катаю сглаз окос мотаю в церкву отнесу покладу кто возимет тот и сглаз окос заберет. Тактом и бытии!» 

Да к церкви пути мерит да в церкви под аркою содом крутым дюже полтины те покладет да проч идет да обрат неглянет да слова немолвит до самою избы совоеи.

Зерношко хлебно пред иконою Вседержавною поклади да по бокам две свечины церковных кверх батарашкою возожги да глаголи на зерно тринадцати разов: 

«Муки Адовы да болезти лютые идите да в зерно сие воидите зло вершите. Нима!» 

Зерно столки в прах да вражине в едину смешай да при том молви единожды: 

«Как из зерна колос прорастает много зерен вылезает так и рабина зерно поедает сучие вымя у него прорастает да тринадцатию головкми порастает рабина имярек дюже страдает ничто да никто ему небесобляет. Нима!»

Оказывается, всем нам с детства до боли известная таблица умножения несет в себе мистические характеристики. Как они могут пригодиться в повседневной жизни? Использовать таблицу умножения в магических целях очень просто. Необходимо лишь мысленно произносить те или иные ее фрагменты в зависимости от того, чего вы хотите достичь, или для того, чтобы скоординировать те или иные события.

Важных условий тут два. 

* Первое — прибегать к магии таблицы умножения нужно всегда накануне того или иного события. 

* Второе — знать таблицу умножения назубок. 

По древней традиции каждое число имеет свое магическое значение.

Любое число, произнесенное, написанное, воплощенное в количестве тех или иных предметов — обла­дает магической силой. 

Таблица на цифру 2 

Этот цифровой ряд читается трижды перед любыми бытовыми действиями или событиями в семье, которые вызывают сомнения или колебания. Цифры из «двоечного» ряда помогут получить подсказку свыше. 

Таблица на цифру 3 

Данный цифровой ряд читайте каждый раз перед сном, если вас мучает бессонница или кошмары. В этом случае спать ложитесь на левый бок. Также троечка помогает во время бурного застолья — она положительно влияет на организм и спасает от похмелья.

Таблица на цифру 4 

Этот цифровой ряд связан со стабильностью и удачей. Его рекомендуется читать каждый раз поутру, только проснувшись. 

Таблица на цифру 5 

Этот ряд помогает, а иногда и спасает во время личной опасности, конфликта, «наездов» начальства. Во время ссоры мысленно читайте дважды таблицу на 5, если ваш обидчик — женщина, и трижды — если мужчина. 

Таблица на цифру 6 

Отличное средство в ситуациях, когда необходимо активно отстаивать свои права. Читайте этот ряд дважды. 

Таблица на цифру 7 

Этот ряд — прекрасный лекарь! Его читают перед приемом лекарств, во время обострения заболевания и перед операциями. 

Таблица на цифру 8 

Очень денежный ряд! Его читают во время финансовых проблем, операций с деньгами и в заклинаниях, касающихся денег. 

Таблица на цифру 9 

Этот ряд читают тогда, когда нужно привлечь или расположить к себе человека противоположного пола. А еще он помогает выявить истину, если возникли сомнения в верности партнера.

К написанию данной статьи авторов подвигнуло наболевшее. Открывая любой глянцевый журнал или включив телевизор, с вероятностью, близкой к 100 процентам можно ожидать, что там найдем очередную статью (передачу) о депрессии с прилагаемым списком рекомендаций. Чего только не советуют нам разные люди! От смены макияжа до смены партнера и образа жизни! Следить за фазами луны, есть побольше шоколада, одеваться в яркое, полюбить себя….Не претендуя на роль критиков, мы решили просто предложить аудитории альтернативный взгляд на проблему (в скобках отметим, основанный на психоаналитической теории, имеющей в мире вполне весомый авторитет).

Короче, русская хандра…

«Чувствую себя усталым, измученным до того, что чуть не плачу с утра до вечера…. Раздражают лица друзей…Ежедневные обеды, сон на одной и той же постели, собственный голос, лицо, отражение его в зеркале…» Или вот еще: «Я устал, устал ото всех отношений, все люди меня утомили и все желания. Уйти куда-либо в пустыню или уснуть «последним сном». И еще: «Так все отвратительно в мире, так невыносимо… скучно жить, говорить, писать». Приведенные высказывания принадлежат не каким-то безызвестным нытикам, но выдающимся людям: Ги де Мопассану, Валерию Брюсову, Леониду Андрееву.

Цитирование великих людей можно и продолжать, но, похоже, в этом нет необходимости. Не ошибемся, если предположим, что чувства эти знакомы большинству читателей. Бессонная тягостная ночь. С утра – тоска. Близкие раздражают своей отстраненностью или, наоборот, неуместной назойливостью. Работа ненавистна. К счастью, как правило, подобные состояния обратимы и кратковременны.

Но может и не пройти. Ни через неделю, ни через месяц. Ни даже через полгода. Либо, после кратковременного улучшения, возобновится. А в тяжелых случаях могут к этому присоединиться и совсем мрачные мысли – например, о самоубийстве. Тогда это – депрессия. И напрасно вы думаете, что такое случается только с неудачниками и избалованными бездельниками.

Разумеется, не каждый нервный срыв - депрессия, но каждая депрессия - угроза не только здоровью, но нередко и жизни. Необходимо сразу твердо предупредить: диагноз этот, несмотря на кажущуюся наглядность симптомов, может ставить только специалист. Здесь лишь перечислим кратко (так как глянцевые журналы большинством уже прочитаны) основные симптомы. В классическом виде депрессия проявляется угнетенным настроением, потерей энергии, усталостью, снижением или утратой интереса к тому, что раньше доставляло удовольствие, пессимизмом, неуверенностью в себе. Отчетливого снижения настроения может и не быть, депрессия тогда маскируется жалобами на «непонятные» боли различной локализации, недомогание, усталость. Вместо подавленности человек может испытывать тревогу. В тяжелых случаях настроение снижается до степени гнетущей тоски, присоединяются снижение аппетита, нарушение сна, похудание, запоры, нарушение менструального цикла у женщин, импотенция у мужчин, суицидальные мысли, попытки самоубийства.



«Простуда среди психопатологий» или немного статистики

Ссылки на угрожающий рост психопатологии и неутешительные прогнозы ВОЗ на ближайшие десятилетия стали уже общим местом. Упомянем лишь, что, как прогнозируется, уже к 2020 году психические заболевания станут ведущей причиной инвалидности населения планеты, при этом депрессия займет второе место (после ишемической болезни). Всего 10 лет назад, в 1990 году, по аналитическим данным Всемирной организации здравоохранения, депрессия занимала лишь 4 место. Сейчас тех, кто хотя бы раз в жизни пережил реальный депрессивный эпизод, уже около 30%, а к концу XXI века риск возникновения таких «эпизодов» в европейской популяции планеты, по прогнозам, приблизиться к 100%! Такая резкая динамика позволяет некоторым авторам говорить о своеобразной «большой эпидемии депрессий»; её иногда даже называют «простудой в психопатологии». Футурологи уже назвали ХХI век «веком депрессии».

А между тем еще 100 лет назад, в начале ХХ века, по свидетельству З.Фрейда, больные с подобным диагнозом в Вене, где он практиковал, были весьма немногочисленны. Но поразительный рост числа случаев депрессии за столь короткое время говорит о том, что основную причину депрессии следует искать, вероятно, не в области биологии, потому что известно, что генетика и биохимия человека не могут столь радикально измениться всего лишь за одно-два поколения. Можно предположить, что депрессия – феномен не только биохимический, но и социокультурный.

Почему?

Итак, что же произошло в ХХ веке с человечеством? Чем объясняется тот факт, что депрессия стала так «популярна»? Вот лишь некоторые соображения.

Во-первых. Большинство исследователей-психоаналитиков сходятся во мнении, что депрессия связана с переживанием утраты, реальной или символической, с потерей или разочарованием в объекте любви. Очевидная утрата – это развод, болезнь или смерть родителя. Утрата может быть и менее явной, выражаясь, скажем, в преждевременном отделении от матери (например, в случае ее скорого возвращения на работу), в ее малой доступности для ребенка из-за занятости, в предубеждении по отношению к ребенку (родители ждали мальчика, а родилась девочка, или в семье появляется еще один малыш). Переживание брошенности и ненужности ребенок трансформирует в убеждение: что-то в нем самом - его недостатки - привели к этому, в будущем отвержение непременно повторится, стоит кому-нибудь узнать его поближе. Став взрослым, такой ребенок может не сохранить воспоминаний о травмировавшей его ситуации. Однако эти переживания способны наложить отпечаток на всю его последующую жизнь - мешать нормально развиваться, строить стабильные отношения, влиять на самооценку. Впоследствии в схожих ситуациях возможно возникновение депрессии.

Понятно, что каждый в течение жизни переживал крах любви, разрыв с близкими, смерть родственников. Вообще не страдать в таких ситуациях было бы странно. Но ведь не всеми людьми эти ситуации ощущаются как катастрофа, когда мир без объекта любви теряет ценность, и как следствие – жизнь теряет смысл; не у всех в таких ситуациях развивается депрессия.

Устойчивость к ситуации утраты, способность «держать удар» у разных людей разная, а закладывается она в раннем детстве, и истоки ее, вероятно, в ранних отношениях младенца с матерью. Чтобы ребенок в будущем был застрахован от депрессии, мать до определенного возраста (где-то до трех лет) должна быть рядом и должна проявлять любовь. Это доказано многократно. Но что происходит в реальности? Не секрет, что материнские функции в наше время претерпели, мягко говоря, существенные изменения, они выполняются кем угодно – бабушками, нянями, детскими садиками, но только не матерью. Причем зачастую уже с самого раннего возраста. Что должен чувствовать ребенок, сданный в полтора года, а то и раньше, в садик? Ужас!!! Не видеть мать в течение нескольких часов для такого малыша равнозначно потере матери вообще, а значит, психологической катастрофе. Как показывает наша практика, это и происходит. «Ну вот еще, сидеть с ним, я на работу устроилась». «Ничего, и в садик прекрасно походит, меня вот с годика отдали, и ничего!» Причем отстаивает мама на приеме эти свои взгляды довольно агрессивно. Почему-то забывая при этом, что обратилась-то она с проблемой, например, энуреза, который каким-то чудом вдруг у ребенка возник…как только ребенка полутора лет сдали в сад.

Далее. Отношения в наше время также стали непостоянными, люди с легкостью меняют партнеров, браки распадаются и дети растут в семьях, где один из родителей отсутствует. Но даже если присутствуют оба, они бывают зачастую настолько поглощены собой, что на детей не остается сил и желания общаться. В итоге бессознательная установка выросшего депрессивного больного выглядит примерно так: «Меня не любила мать – значит, не может любить никто, я не имею ценности». И установка эта тотально влияет на его жизнь.

Во-вторых. В современной западной культуре существуют некие психологические факторы, множащие отрицательные эмоции – тоску, страх, агрессию, стыд. Это особые ценности и установки, поощряемые обществом и, как следствие, культивируемые в семье: это культ успеха и достижений, культ силы и конкурентности, культ рациональности и сдержанности.

Забавно и грустно: американцы, вкладывающие огромные деньги в исследования и лечение депрессии, ставшей уже бичом этого процветающего общества, всемерно пропагандируют культ успеха и благополучия. Этот культ настолько глубоко вошел в сознание современного американца, что стремление выглядеть благополучным и процветающим доходит до абсурда, а его патогенность зачастую не осознается даже специалистами.

Немного личных наблюдений. Несколько лет назад родители увезли мальчика в Америку. Сейчас приезжают регулярно летом, на каникулы, погостить. Общаемся. Мальчик по десять раз на дню произносит достаточно агрессивно (и с явной тревогой): «Я не лузер какой-нибудь! А вот этот – лузер!» На всякий случай: «лузер» («loser») – в переводе с английского, примерно, неудачник. Похоже, мир для мальчика уже прочно поделен на два неравноценных лагеря, и ох как он опасается оказаться не в том лагере, что нужно… Но что нам Америка? С грустью приходится признать, что мы здесь в России со страстью, достойной лучшего применения, данные тенденции копируем и развиваем.

Несколько слов о тирании успеха. Культ достижений, высокие родительские требования и ожидания и, соответственно, высокий уровень критики… Совершенство в такой семье превращается в самоцель, подменяющую более реалистичные цели. Детей здесь редко хвалят, так как стандарты совершенства запредельны. Фактически ребенок здесь – заложник, орудие родителей в их стремлении к собственному триумфу. Престижно быть родителем ученика физматлицея, самого крутого в городе. И неважно, что ребенок математику ненавидит, а хочет, напротив, рисовать или танцевать или изучать биологию. Ничего, полюбит, как миленький (да кто ж его спрашивает)! В итоге - разрыв между притязаниями и реальными возможностями обрекает ребенка на постоянное чувство стыда. И вот постепенно ребенок становится маленьким перфекционистом, негативно воспринимающим и себя, и других. Основной его внутренний конфликт – между потребностью воплотить совершенство и невозможностью достичь этого в реальности. Недаром губитель человеческих душ Мефистофель говорит: "Кто хочет невозможного, мне мил". Впрочем, для перфекциониста также мучительно видеть высокие достижения других, так как чужой успех оттеняет собственное «убожество». И завершающий штрих: дабы не ошибиться в очередной раз и не испытать мучительного чувства, я вообще не стану ничего делать, пребывая в депрессивной пассивности. А мучительная тоска и стыд сменяется депрессивной опустошенностью. К этому приводит культ успеха.

И наконец. ХХ век отменил сексуальные запреты, но вместил в себя две небывало жестокие мировые войны, изобретение атомного оружия, геноцид тоталитарных режимов, всплеск терроризма, урбанизацию, глобализацию... Если что – не спрячешься ни на каком необитаемом острове. И если верно, что главное в этиологии депрессии – утрата любимого объекта, то в ХХ веке утрачен был чрезвычайно важный «объект» - надежный, безопасный, предсказуемый мир. Вспомним хотя бы «Три товарища», классическую книгу о депрессии. Речь идет, как мы помним, о молодых ветеранах первой мировой, «потерянном поколении». Мрачная философия за стаканом рома, одиночество и беспросветность впереди – вот и все, что есть в их жизни. А ветераны прочих больших и малых войн? Да и все их современники, пусть не воевавшие, но почувствовавшие, что мир рухнул, а ценность человеческой жизни ничтожна?

Таблетки от душевной боли

Похоже, в поисках выхода из создавшегося тупика Америка уже сделала свой выбор, выбор в пользу психофармакологии. Мечта о волшебной таблетке счастья сбылась в 1987 году. На рынке в сопровождении миллионных затрат на маркетинг и рекламу появился Prozac. Сейчас этот выбор копирует и весь остальной мир. Вопрос только в том, оправданно ли это копирование. Итак, на чем же основан этот выбор, в чем его не всеми осознаваемые корни?

Как и в юриспруденции, приходится ответить на вопрос «кому выгодно». Не является ли химическая зависимость предписанной экономически и, не побоимся этого утверждения, идеологически? Ведь не секрет, что фармакологические корпорации, занятые разработкой средств воздействия на поведение, функционирование и даже мышление людей, по своей мощи вполне сопоставимы с ВПК и формируют рынок под себя.

Фармакологическая парадигма снимает ответственность с субъекта, с Меня. Несчастье рассматривается как результат нарушения содержания уровня серотонина и потеря самоконтроля. Нужно сделать две вещи: поверить в себя и поверить в таблетку. И тогда ты возжелаешь того же, что и другие. Вот где таится парадокс: на фоне Великой Депрессии человек поведенческий, человек-машина вытесняет человека страдающего, человека размышляющего, субъект уступает место корпоративному индивиду.

Выход есть?

А как обстоят дела у нас? Тоже неважно. Но с национальной спецификой. Согласимся, никому не придет в голову предложить человеку, у которого болит зуб: «Возьми себя в руки!» А с депрессией – сплошь и рядом. Удивительное дело: зубы мы лечим, а страдания души презираем, несмотря на рекомендации глянцевых журналов. Ведь сказать о себе: "У меня депрессия" равносильно признанию собственного страдания без законных на то причин. Поэтому ссылаемся на магнитные бури, новолуние, авитаминоз, хамство начальника или равнодушие родных. Надо признать, что родные часто вносят свой посильный вклад в усугубление депрессии. " Киснет", "капризничает", "дурью мучается", "все у себя новые болезни выискивает", "все бы ей только спать", "вот мы в наше время..." и даже «пусть тебе поможет коллектив» - так нередко выражают отношение к депрессии своих родных мамы, папы, жены и мужья. Иными словами, депрессия в нашем социуме видится как придурь, за болезнь ее не считают и лечиться не торопятся.

В результате, посещению специалиста предпочитаем свои, домашние антидепрессанты: алкоголь, азартные игры, любовниц и т.п. Если совсем невтерпеж, принимаем таблетки. Да, это оправданно – в том случае, когда депрессивный эпизод затягивается на недели и месяцы, а страдания мешают вести привычную жизнь (разумеется, лекарства назначаются врачом).

Но существует и другой путь. Можно ли, приняв таблетку, вернуть утраченную любовь? Примириться с собственным несовершенством? Простить нечутких близких? Увы, таблетка - это всего лишь анестезия (которая порой, безусловно, необходима), следовательно, проблему не устраняет, но лишь притупляет боль. Одним из реальных выходов может стать психологический подход, основанный на описанных выше идеях, понимающих депрессию не как расстройство мозговой деятельности, но как следствие нарушенных отношений с близкими в раннем возрасте и извращенных социальных установок. В процессе психотерапии происходит воссоздание жизненной истории, примирение с потерями, с самим собой, тем самым делается шаг к выздоровлению.

Как видим, выбор есть. Но осуществить выбор этот каждому предстоит уже самостоятельно.


Автор: Ханина Анна

Легкий и такой удобный способ получить ответ „Да“ или „Нет“ на любые вопросы! Вам не нужно иметь карты Таро или руны, чтобы гадать себе. 

Итак, как это работает, и как это нужно правильно делать.

Это похоже на принцип гадания маятником. Положение брошенных монет — не случайность. Вы заранее просите Силы, к которым предпочитаете обращаться, чтобы Они дали вам подсказку, то есть позволили монетам упасть именно так, как нужно.

Если же вы не верите не в какие силы, то гадание все равно работает. И работает оно с помощью коллективного бессознательного, информационного поля, которое окружает нас, в котором есть ответы на все вопросы. Вам лишь нужно задать их и заранее определить.



Какие вопросы задавать?

Этот метод гадания отвечает только на вопросы, которые имеют четкий ответ «Да» или «Нет». Например:

«Будет ли это дело приносить мне деньги?»
«Понравится ли мне эта книга?»
«Выиграю ли я?»
На вопрос «Как мне лучше искать работу?» монеты не ответят.

Какие монеты подойдут?

Любые монеты, которые имеют ценность. Их должно быть две, и они должны быть одного достоинства.

Не подойдут разные монетки и те, что не настоящие.

Как гадать



Перед гаданием сядьте и расслабьтесь. Положите две монеты в руки, соедините ладони и произнесите:

«Я прошу своих духовных наставников помочь мне получить ответ на вопрос *ваш вопрос*. Пусть они помогут мне использовать этот инструмент, чтобы найти ответ»

Затем еще раз произнесите свой вопрос. А потом хорошо встряхните монеты в ладонях. Когда почувствуете, что достаточно, остановитесь.

Бросьте монеты.

* Если обе монеты выпали передней стороной (решка), ответ ДА.
* Если одна монета выпала передней стороной, а другая — задней, ответ МОЖЕТ БЫТЬ.
* Если обе моменты выпали задней стороной (решка), ответ НЕТ.

Это гадание гадание дает четкие ответы, поэтому тут важно задавать прямые и четкие вопросы.

Попробуйте сами! 

Идут на кладбище, да находят там перекресток кладбищенских тропинок. На землю кидают пятак, наступают на него левой ногой и говорят:

"Отрекаюсь я от лиха поганого, от слова скверного, от глаза черного, от хода морного. Коль вы от жизни отреклись, то в могилы все сложились, то и я отрекаюсь, словом твердым зарекаюсь, молитвой тайной зачитываюсь в книге черной зачитываюсь. А коль что не сказано, то пятаком откуплено, да вам, мертвецы, оставлено. Разом сказано, погостом слыхано, пятаком отдано. Жизнь моя цельная лихом не тронута, худом не видана, щитом ложена. Истинно говорю. Тверд!

То надобно первым днем каждого месяца сотворять. Тогда ничто дурное не приключится.

Пятак там же оставляют да идут, не оборачиваясь.

Закон обратного усилия: почему когда хотим чего-то одного, получаем – наоборот.

Все наблюдали такой феномен, отдыхая на воде, на пляже, в бассейне... Внимание, два одинаковых человека в почти одинаковых (с точки зрения физики) условиях имеют разные результаты:

Тот человек, который делает панические попытки не утонуть, удержаться на поверхности воды, того неминуемо, «камнем», тянет на дно, его могут спасти только спасатели на лодке или инструктор по плаванию.

Тот же человек, который хочет, наоборот, занырнуть поглубже, чтобы достать что-то со дна или спрятаться, того неведомая сила выталкивает на поверхность воды (сила законов физики?).

Где же была «физика» тогда, когда другой человек тонул?.. Сила не в физике, сила — в психологии.

Когда мы истерически хотим чего-то одного, мы получаем ровно – наоборот.

Возьмём ситуацию этическую. Отвлечёмся от пляжа. Все мы, порой, хотим выступать борцами за правое дело. По принципу Льва Толстого: «Не могу молчать».

И вот, что из этого получается.

«Дьявол начинается с пены на губах ангела, вступившего в бой за святое и правое дело. И так до геенны огненной, до Колымы! Всё рассыпается в прах, и люди, и системы, но вечен дух ненависти в борьбе за "правое дело", и, благодаря ему, зло на земле не имеет конца».


Григорий Померанц. «Сны земли»

Законы кармы распространяются на всех. У каждого из нас есть своя кармическая задача, причем зависит она, по мнению астрологов, и от того, под каким Знаком Зодиака вы родились.

Карма — это не ваша судьба. Карму можно изменить, но у каждого она своя. Она зависит от того, кем вы были в прошлой жизни и как эту жизнь прожили. С астрологической точки зрения, мы все рождаемся под одними и теми же Знаками Зодиака, поэтому они и определяют наши основные жизненные задачи.


Овен

Кармическая задача самых ярких представителей огненной стихии — безостановочное движение вперед. Эти люди ведут за собой многих, пробивая дорогу к успеху и себе самим тоже. Это значит, что данному Знаку Зодиака судьба всегда готовит нечто интересное, но трудное. Суть самого существования Овнов — это борьба.

Телец

Кармическая задача Тельцов — упорный труд. Чем больше вы будете добиваться своих целей трудом, тем больше шансов на успех у вас будет как в этой, так и в следующей жизни. Ваша суть неразрывно связана с энергией стихии Земли. Земля — это материальные ценности, семья и работа. Вы должны обеспечить себя этим.

Близнецы

Кармическая задача Близнецов — это хранение, переработка и передача важной информации другим людям. Данный Знак Зодиака отлично справляется с такой задачей, как передача опыта и умений другим поколениям. Без Близнецов мы владели бы гораздо меньшей мудростью, чем владеем сейчас.

Рак

Раками движет кармическая задача по присматриванию за близкими людьми. Рак всегда ограждает свою семью от опасностей и делает так, чтобы всем жилось комфортно и уютно. Без Раков не было бы самых сильных и крепких семей на Земле. Из кармическая задача — сохранение семейного очага.

Лев

У Львов кармической задачей является управление массами. Несмотря на то, что многие думают, будто Лев является просто эгоистичным, самовлюбленным человеком, его задачи, поставленные судьбой, довольно важные. Львы — это некие мотиваторы. Они умеют находить правильные слова, когда другие на это не способны.

Дева

Девы — это те самые люди, которые чаще других замечают очень важные мелкие детали в чем-то огромном и непостижимом, например, в жизни. Девы — это скопление мудрости, которой они делятся. Это душевное тепло и обитель приятных эмоций. Без Дев этот мир превратился бы в хаос.




Весы

Очевидно, что у Весов главной кармической задачей является поиск прекрасного. Весы любят соблюдать правила и законы, поэтому у них есть еще и дополнительная задача — регулирование негативных эмоций, их сдерживание. Без Весов этот мир превратился бы в один огромный военный конфликт, поле боя.

Скорпион

Кармическая задача Скорпиона — это познание смысла жизни через проблемы. Именно сейчас большинство людей, читающих данную статью — Скорпионы. Этому Знаку отведено особое место, потому что его задачей является познание мира и приход к счастью через череду трудностей.

Стрелец

Стрельцам кармические законы ставят особую задачу — познание материального, физического и духовного мира. Эти люди постоянно находятся в поиске новых эмоций, что неудивительно, поскольку это заложено в них звездами, энергией Вселенной. Стрельцы — это первооткрыватели новых земель.

Козерог

Козероги олицетворяют собой победу над ленью. Не всем удается это сделать, но стремиться к этому должны все представители этого Знака. Это похоже на дилемму, потому что в голове у Козерогов всегда борются две сущности, одна из которых хочет развития, работы над собой, а вторая — ничего не делать.

Водолей

Кармическая задача Водолеев — это прогресс. Без Водолеев не получилось бы изобрести все основные приборы современности. Конечно, в каменном веке мы бы не остались, но благодаря их навыкам и амбициям, а также воображению мы с вами имеем то, что имеем: электричество, компьютеры, машины, самолеты и так далее.

Рыбы

Рыбы — это те люди, через которых Вселенная питает наш мир любовью. Да, Рыбы не отличаются от других людей, но в их душах есть нечто такое, чего у остальных нет. Это изюминка, красота, желание любить и быть любимыми. Они учат многих из нас этому прекрасному чувству.


Помните о том, что идти по жизни необходимо с позитивными мыслями. Чем меньше вы открываете свою душу негативным волнам, тем лучше для вас. Кармическая задача открывается перед теми, кто добр с остальными и с самим собой.

Аще восхощеше достояние преумножити, тако взем туес соплетён да в ево клади монету серебряну да десятину с пребытку, кой бысть последи пред обрядом. На полон месяц вмале пред полунощью стол покрой чёрныим платом на середь стола устави туес со содержимим в ём, по шуйну руцу стави чару зелена вина да клади кус черна хлеба близ края ставе свещу во свещнице и по сих уготовлениах, заговор четыредесять раз молви: 

"Яко еси сие поделие полунощныя, яко еси Беси тёмныи злата да сребра володетели, володетели да податели, тако бысть бы вы, Беси Тёмныя, мене во подели полунощныим потворницы, во прошении пособницы, а еси же таково прошение до вы емлю: полните вы ми коробы да ларцы, а ино сполните мног пребыток, чрез сей-то туес. Яко еси в ём сребро да всяка монета, тако бысть бы во дому тако сребро да монеты мнози. Аще ли еси ту кая малость содержися, та бысть стократы противу сего да нова месяца. Уговор замок поделие ключ. В век века аминь."

Надобно из семи колодцев в один вечер воды набрати. Да коль воду набираешь, то реки: 

"Вода ведриной, да на верх сходиной. То не люд покрестится, а царь пекловый на воду явится. Истинно!" 

То коль набрано, то мешанью перемешати. Да коль в одном черпаке набрано, то надобно сказать: 

"Семи колодцами набрано. В одно сотворено. Словом черным заговорено. Да пекло ныне водой сей отворено. Истинно!" 

То надобно сей помес унести на перекрестину дорожную. Да тамо надобно на земь вылить и сказать: 

"Иди вода семиродная. Иди молва черная 
на крестовую дорогу ныне пойди 
да не люд ходом приведи 
а земь яко дверь отвори 
да коль то сделается 
огневая ярь поднимется 
да Бес резвый кинется 
плясать плясом начнет 
кругом идти станет 
днем не устанет 
ночью не перестанет 
да утром не угомонится 
вечером не перемирится 
да коль то делается 
то слово мое говаривается 
да хвала Пекловику делается 
то семи водами отлито 
да на семь дней делано 
да на семь утрей пущено 
да на семь вечерей видано 
то семь змей зашипят 
то семь зверей зарычат 
то семь свечей сгорят 
то ныне все Пекловика чтят 
я первым сие говариваю 
я первым славину зарекаю 
тако по праву бочину 
то у Беса стываю 
тако плохое от меня отведется 
всяка скверна в прах сойдется 
всяк надел снимется 
всяк враг унимется 
всяк нещадник уйдет 
горевестник в хату не прийдет 
то в яму мне не угодить 
то огнем меня не спалить 
словом на смерть не замолить 
коль кто вредить начнет 
то Пекловик его отведет 
в семь полей угонит 
да в гроб его загонит 
ныне мне Щит делан 
ныне мне круг сотворен 
говор сей говорен 
речень сказана 
вода ливана 
да сказина сказана 
Пеклова сила в пособники призвана 
Истинно говорю! Тверд!" 

То сказать три разка. 

То вечером творить надобно.

Иже тогда славлен Бес. Да то выгода особая. Тако то и Щит творен. Тако то благ многожь придолен. Иже враги отведены будут.

Да не потерпишь худа семь Лун опосля сего говора.

Надобно утрецом, коль солнышко на светину еще не пустилось, то крест нательный, то из меди любованый, то под леву пятку уложить, да тако до полуденного часу отхаживать. Да время по времени то про себя рекать.

,,,на леву ножину наступаю, то христа на крест пригвождаю, то воскресением не подобритсья. Да бес за христа то утвердится. Аминь,,,

Коль то сотворено, то опосля полуденного часу, то сходить на перекрест троп лесных. Тамо крест сей на земь уложить. Тако вином красным то полив починить. То крест-накрест вино то скидывать, да про себя говаривать:

,,,крестом не покрестится, да молитвой не замолится. Да по моему сказу гроб отворится. Да в том гробу мертвец покоится. Да у того мертвеца ключ явится. Да коль сим словом послыхается, то мертвец ключом повертится. Да на крест захуленый Бес из пекла явится. Да то мне чуем почуется, да мне глазу откроется, да от меня туманом не скроется. Да то твердится. Да притвердится. Да Бесу ныне явится. Аминь,,,

То три раза сказать, да перешагнуть через крест сей хуленый. Да сказать:

,,.иже христа ныне отрицаю, да Беса в час сей хулой призываю. Аминь,,,

То чуй будет, аки кто-то за спиной. Тако оборот не чини. Иже то глазам своим не поверишь. Иже Бес в лике своем то лик твой приняти может. Тако коль его повидаешь, то иной раз седым станешь. Тако-то сам на свою голову решай.

Что такое исламский календарь и какой год у мусульман сейчас?

Эти вопросы невозможно рассмотреть без детального рассмотрения того, как было установлено исламское летоисчисление и календарь, и что было взято за начало мусульманского года в исламском календаре.

Что является датой начала летоисчисления мусульманского календаря

Детально и подробно этот вопрос был рассмотрен в книге ибн Хаджара «Фатх Аль-Бари», в ней же даны были детальные комментарии к хадисам из сборника «Сахих аль-Бухари», который считают самым авторитетным мусульманским сборником хадисов. В этом сборнике автор приводит слова Сахля ибн Са‘да, сподвижника Пророка Мухаммада ﷺ который сказал о том, что сподвижниками не была установлена дата, когда Пророк Мухаммад ﷺ был послан, за дату отсчета календаря, как и не была установлена за начало отсчета дата его смерти.

Но начало отсчета календаря ведется с того момента, как Пророк Мухаммад ﷺ отправился в Медину. 
Так сказано в хадисе, переданном Бухари.

Кто установил исламский календарь

Существует немало мнений о том, как исламское летоисчисление было установлено, и самым авторитетным из них является то, что решение об этом принадлежит второму халифу Умару ибн аль-Хаттабу. Это подтверждает и имам Абу Нуайм, который свидетельствует, что Умару написал Абу Муса аль-Ашари наместник халифа в Басре, что Умар присылает им послания, у которых нет числа. Умар собрал людей, и от них прозвучало предложение установить отсчет календаря с момента послания Пророка Мухаммада ﷺ, Али ибн Абу Талиб высказал предложение, что отсчет календаря следует начинать с момента переселения Посланника Всевышнего ﷺ, Умар ибн аль-Хаттаб прислушался к совету Али.

Выслушав все предложения, Умар сказал, что переселение было тем, что разделило «между истиной и ложью», поэтому с переселения и нужно начинать отсчет времени в календаре. 
Этот разговор состоялся в семнадцатом году от хиджры. Большинство людей согласилось с его словами, но от некоторых прозвучало предложение начинать календарь с Рамадана. И тогда Умар сказал, что начинать календарь нужно с мухаррама, поскольку в это время паломники возвращаются из хаджа. С этим мнением согласились все.

Есть также сообщение о том, что Усман ибн Аффан указал во время этого собрания на мухаррам как на первый для отсчета календаря месяц, то есть и Умар, и Усман имели одинаковое мнение относительно начала отсчета календаря.

Почему была выбрана дата по хиджре (переселению)

Многих интересует ответ на вопрос о том, почему же для того, чтобы начать отсчет календаря и мусульманского летоисчисления, сподвижниками был выбран именно момент переселения Пророка Мухаммада ﷺ, а не дата его рождения или день его смерти, ведь эти даты также в Исламе могут быть очень важными.

Ответ на этот вопрос заключается в следующем: о дате рождения Посланника Аллаха ﷺ, как и о дне его послания существует много разногласий, и точно определить день представляется сложным. 
А день смерти Пророка ﷺ сопровождался скорбью по нему, поэтому он также не был использован. 

День переселения Пророка Мухаммада ﷺ – единственная из возможных точно установленных дат, поэтому она и была использована для календаря.

По словам имама ас-Сухейли, сподвижники в своем решении основывались на словах Аллаха 
«Та мечеть, которая была построена с первых дней на богобоязненности…» в суре «Покаяние», где Аллах говорит о мечети аль-Куба, которую в Медине построили сразу по завершении переселения. 
Всевышний говорит «первые дни», хотя ни первыми днями после переселения, ни первыми днями Ислама дни строительства мечети не были, но Всевышний Аллах подразумевает это, как первые дни, когда Пророк Мухаммад ﷺ получил возможность поклоняться Всевышнему без опасений, а Ислам начал набирать силу. 

На основе этого указания было решено сподвижниками считать не день рождения Пророка Мухаммада ﷺ началом исламского календаря, а именно дату переселения Посланника Аллаха.

Основные сведения о мусульманском календаре

Исламский календарь – это лунный календарь, который мусульмане используют для того, чтобы определять даты религиозных праздников.

По мусульманскому календарю летоисчисление ведется от 16 июля 622 года григорианского календаря, когда состоялась хиджра, то есть переселение Пророка Мухаммада ﷺ, а с ним и первых мусульман в Медину из Мекки. Исламский календарь также называют календарем Хиджры.

По его структуре, сутки начинаются не в полночь, как это считает григорианский календарь, а с захода солнца. Начало месяца по мусульманскому календарю – день, в который лунный серп появляется на небе впервые в вечерние сумерки после полнолуния.

Неомения наступает через один-три дня после Новолуния.

Синодический месяц календаря мусульман длится около 29,53 суток в среднем, поэтому дней в месяце по мусульманскому календарю может быть как двадцать девять, так и тридцать. 

Если Луну можно увидеть на небе после двадцать девятого дня вечером, то следующие сутки будут первыми в новом месяце. 
Если Луну не видно, то наступающие сутки будут тридцатыми в текущем месяце. 
Добавочным днем может быть только один, который используют для того, чтобы удержать новолуние вблизи первого числа месяца, и этот день включают в месяц зуль-хиджа.

И если дату Новолуния рассчитывают точно, то реальную видимость полумесяца сложно точно предсказать, поскольку это зависит от многих факторов, таких, как погода или географическое положение того, кто наблюдает, а также от оптических свойств атмосферы. 
Предсказать, когда начнется следующий месяц, довольно проблематично, да и по продолжительности синодический месяц в календаре мусульман может быть короче, чем среднее значение, или длиннее. 
Неомения может как раньше за день наступить, так и позже, чем средняя ожидаемая дата, того, как можно будет увидеть ночью Луну.

Как определяется начало месяца

Современные ученые сейчас применяют два подхода к тому, как определять начало месяца по исламскому календарю. 

Есть страны, где сейчас определяют, когда начался новый месяц календаря, по фактической видимости зарождающейся Луны ночью: один человек, являющийся мусульманином и заслуживающим доверие, должен засвидетельствовать, что лунный серп появился, некоторые ученые считают, что свидетельство одного не достаточно. 
Но большая часть стран мусульманского мира сейчас применяют для определения астрономические правила, с помощью которых рассчитывают заранее наступление неомении.

Разными правилами сейчас пользуются разные страны, но из-за того, что отсутствует один общий подход, на конкретный день, указанием однозначным считают сочетание года, числа и месяца. Поэтому сейчас в лунном календаре указывают и дни недели, чтобы устранить неоднозначность.

В Исламском лунном календаре в году – двенадцать месяцев, а дней, в отличие от григорианского, или триста пятьдесят пять, или триста пятьдесят четыре. 

Разные мусульманские страны сейчас используют разные циклы, по которым чередуются обычные года, в которых триста пятьдесят четыре дня, и високосные, в которых - триста пятьдесят пять. 
Високосные годы были введены в календарь, поскольку по длительности двенадцать синодических месяцев не составляют триста пятьдесят четыре дня точно. 

В «Арабском цикле» - тридцать лет. Из них девятнадцать обычных, в которых триста пятьдесят четыре дня, и одиннадцать високосных, в которых триста пятьдесят пять дней. 
Високосными годами являются второй, пятый, седьмой, десятый, тринадцатый, шестнадцатый, восемнадцатый, двадцать первый, двадцать четвертый, двадцать шестой и двадцать девятый. 
В «Турецком цикле» - восемь лет, из которых високосными годами являются второй, пятый и седьмой. К последнему месяцу добавляют дополнительный день.

Исламский календарь подразумевает, что год будет меньше, чем год по солнечному календарю, на десять-одиннадцать дней, а месяцы в лунном годе относительно сезонов смещаются. 

Если в каком-то году определенные месяцы мусульманского календаря приходились на лето, то через какое-то время они могут приходиться на зиму.

Название месяцев мусульманского календаря



По исламскому календарю месяцы носят следующие названия.

* Первый мусульманский месяц называется Мухаррам, что в переводе с арабского языка означает «запрещенный» или «запретный». Походы или военные действия в этом году проводить запрещалось.

* Второй мусульманский месяц называется Сафар, что в переводе с арабского означает «пустой» - есть версия, что арабы покидали свои жилища в поисках еды или выдвигались в боевые походы, тем самым оставляя свои дома пустыми.

* Третий месяц носит название Рабиу ль-авваль, где слово «раби» в современном арабском языке переводится как «весна», возможно этот месяц получил свое название в весенний сезон.

* Четвертый месяц года мусульман носит название Рабиу с-сани или аль-ахир, что в переводе с арабского означает «второй Раби» или «последний».

* Пятый месяц года в лунном календаре мусульман носит название Джумада аль-уля, и слово «джумада» в его названии переводится как «замерзать» или «застывать». Этот месяц зимний.

* Шестой месяц года мусульман называется Джумада аль-ахира или Джумада ас-сани, и его название происходит от того же корня, что и пятый месяц, а слово «ахира» в его названии переводится как «последний».

* Раджаб является седьмым месяцем года по лунному календарю, и его название в переводе означает «бояться», то есть это месяц, в который арабы воздерживались от военных действий и походов.

* Восьмым месяцем мусульманского лунного календарного года является Ша‘бан, его название произошло от слова «разделяться». Это был месяц, в который в походы отправлялись племена.

* Месяц поста Рамадан или Рамазан – это девятый месяц исламского года, и его название означает «быть раскаленным». Это был месяц, в который солнце, раскаляя землю выжигало всю растительность. Это священный месяц, в который мусульмане держат пост.

* Десятым месяцем исламского года является Шавваль, его начало ознаменуется окончанием поста, поэтому первое число месяца Шавваль – праздник разговения, Ураза-байрам, и его название происходит от действия, когда верблюдица после того, как забеременеет приподнимает свой хвост и уменьшается ее молоко.

* Месяцем стоянок был одиннадцатый месяц исламского года Зуль-ка‘да, и его название переводится как «находиться на месте» или «сидеть», то есть отказываться от ведения боевых действий.

* Двенадцатым месяцем года у мусульман является Зуль-хиджа, и его название переводится как «совершать паломничество». В этот месяц проходит великий праздник жертвоприношения или Курбан-байрам.
Названия в транслитерации на русский язык может различаться в разных источниках.

В исламском календаре ряд месяцев – запретные, и в них нельзя было в доисламские времена вести войну, убивать, а также вокруг священной Каабы охотиться. 
Это Раджаб, Мухаррам, Зуль-хиджа и Зуль-ка‘да. 

В Исламе это священные месяцы. 
В них военные действия были запрещены по причине того, что была необходимо обезопасить паломников, которые прибывали к священной Каабе, возле которой в этот период торговля приносила большие прибыли. 
Если же война была неизбежна, то язычники арабы запретный месяц передвигали и вели военные действия. Мусульмане такого запрета придерживались на заре Ислама, но уже во втором году по хиджре, когда заканчивался раджаб, отряд мусульман, отправленный в Нахлю, напал на мекканцев, шедших караваном, и тем самым нарушил запрет. 
В этом сражении погиб Амр ибн аль-Хадрами, а также были взяты в плен два его спутника. 
Со стороны мекканцев были выдвинуты обвинения мусульманам в том, что они нарушили общепринятые законы, но впоследствии Пророку Мухаммаду ﷺ был ниспослан Всевышним аят суры Аль-Бакара, в котором разрешалось в запретный месяц сражаться.

По мнению факихов, во время запретных месяцев развязывать войну и начинать военные действия нельзя, но можно их завершать и продолжать, если они уже были начаты. 
Но это не относится к тем случаям, когда на территорию мусульманской страны вторгается враг с агрессивными целями.


ДОПОЛНЕНИЕ 

Мусульманский календарь построен только на изменении лунных фаз. Поэтому он является чисто лунным. 
в мусульманском календаре год не выполняет требования, предъявляемого к нему как к одной из основных единиц измерения больших промежутков времени: он не связан с временами года. Поэтому даты мусульманского календаря указывают лишь на то, какой фазе Луны они соответствуют

1. Подготовка

Прежде чем приступать к ритуалу, спросите себя, зачем вам это нужно, и нет ли более легких и безопасных способов достижения цели. Из египетского пантеона Сехмет - одна из самых опасных и непредсказуемых богинь. Она редко приходит на зов и, как правило, различными способами испытывает силу мага. Ее успешная инвокация может привести к неконтролируемым вспышкам ярости (раздражает буквально каждая мелочь), отчуждению от общества, повышению агрессивности (часто появляется желание что-нибудь сломать). Также в результате успеха увеличится ваша сила (как физическая, так и магическая) и повысится социальный ранг. 

Ни в коем случае не рекомендуется работау с Богиней новичкам в Магии. Даже если у них будет достаточно сил для призывания Сехмет и получения ее даров, скорее всего они не выдержат давления силы и сорвутся.

Если все же решили работать именно с Сехмет, начать вы должны с нахождения максимального количества информации о данной богине. Начните с мифологических словарей и книг о древнем Египте. Вы должны предельно четко представлять, какая Сехмет на самом деле. Различные изображения, разные мифы о Сехмет сделают вашу работу эффективнее и безопаснее. Вашим вторым шагом будет изготовление изображения богини из подходящего материала. Можете нарисовать Сехмет или сделать ее статуэку из глины или пластилина (постарайтесь изобразить именно Сехмет, женщину с головой львицы, а не просто какую-то львицу). Даже если особых навыков рисования или лепки у вас не наблюдается, сделанное вами изображение привлечет богиню гораздо лучше купленного в магазине.

2. Разогрев

Примите ванну, потом оденьтесь для ритуала. Мужчинам лучше выполнять ритуал с открытым торсом, вне зависимости от особенностей сложения. Уберите комнату, в которой будете призывать (если у вас пока нет отдельного храма для работы). Отключите все электроприборы, телефон и т.д.

Войдите храм. Некоторое время сохраняйте внутреннее безмолвие. После этого еще некоторое время размышляйте о предстоящей операции. Положите принесенное изображение богини на алтарь. Сделайте призывающую гексаграмму Марса. Если вы неловко себя чувствуете, используя иудейские слова силы в работе с египетским божеством, используйте другие подготовительные ритуалы или создайте свои.

Откройте книгу закона. Прочитайте следующие отрывки из третьей части:

3. Прежде следует понять: я - бог Войны и Возмездия. Я буду беспощаден.
4. Выберите остров!
5. Укрепите его!
6. Удобрите его вокруг военными машинами!
7. Я дам вам орудие войны.
8. Им разгромите народы, и никто не устоит перед вами.
9. Притаитесь! Отступите! Нападайте! Вот Закон Завоевательной Битвы: таково да будет поклонение мне у тайного дома моего.

Переведите дыхание.

11……. Я запрещаю споры. Завоёвывай! Этого достаточно. Я облегчу тебе извлечение из дурно устроенного дома в Победоносном Граде. Ты сам доставишь её с почестями, о пророк, хоть это тебе и не по нраву. Тебя ждут опасности и заботы. Ра-Гор-Ху с тобою. Поклоняйтесь мне огнём и кровью; мечами и пиками поклоняйтесь мне. Да препояшется жена мечом предо мною, пусть льётся кровь во имя моё! Попирай Варваров; нападай на них, о воин, я дам тебе есть от плоти их!
17. Не бойтесь вовсе; ни людей, ни Судьбу, ни богов, ничего. Не бойтесь ни денег, ни
какогото недомыслия людского и никакой иной силы в небесах, на земле или под землёй. Но - прибежище ваше, как Хадит - свет ваш, а я - суть крепость, сила и мощь оружия вашего.
18. Милосердие да будет оставлено: будь прокляты сострадающие! Убивайте и пытайте; не щадите, нападайте!
70. Я - Сокологлавый Господь Молчания и Силы; мой неммес покрывает ночное синее небо.
71. Привет, о близнецы-воины у столпов мира! Ибо ваше время почти пришло.
72. Я - Господь Двойного Жезла Власти, жезла Силы Коф Ниа; левая же длань моя пуста, ибо я сокрушил Вселенную, и ничего не осталось. 

Положите книгу в открытом виде на алтарь. Три раза скажите:

Пребудь со мной, Ра-Хор-Кхуит, и помоги мне призвать дочь твою! Пребудь со мной, Ра-Хор-Кхуит, и помоги мне призвать дочь твою! Пребудь со мной, Ра-Хор-Кхуит, и помоги мне призвать дочь твою!

3. Ядро

Начните нараспев, очень громко, на грани крика читать литанию Сехмет. Ниже приводится пример. Можете использовать его или создать собственный текст для инвокации.

Bahlasti! Ompehda! Силой Ра-Хор-Кхуита призываю Сехмет, огнеглазую дочь зари. Призываю Сехмет, безумную на поле битвы, врагов сокрушающую, Призываю Сехмет, пьяную кровью, врагов сокрушающую, Призываю Сехмет, вышедшую из зрачка Ра, врагов сокрушающую, Призываю Сехмет, алую госпожу, врагов сокрушающую. Та, чье дыхание – огненные ветры пустыни, яви свое присутствие!

Увидьте встающее солнце на горизонте. Из нестерпимого зноя солнца прямо на вас идет женщина, красивее которой вы не видели и вряд ли увидите (разве что встретите ее сестру с головой кошки). Одета она в кроваво-красные одеяния. Ее лицо – человеческое, улыбающееся, но марево застилает ваши глаза, и вам чудится львиная голова на плечах ее. Что-то в ее взгляде заставляет ваше сердце уйти в пятки. Вы хотите бежать из храма, бежать из дома, бежать из жизни – но стискиваете зубы и остаетесь. Опускаетесь на левое колено и говорите:

К тебе взываю, о страшная взором
К тебе взываю, прекрасная ликом,
К тебе, чьи глаза – два солнца на небе,
К тебе, чьи уши радуются предсмертным
крикам,
К тебе, чей рот пьет кровь падших,
К тебе, чьи зубы терзают плоть врагов
отца твоего,
К тебе, чьи руки убивают и лечат,
К тебе, чьи ноги догоняют бежавших,
К тебе, только к тебе взываю!
Я, воин, сильный телом и духом, прошу тебя,
помоги мне исполнить мое желание!

Сехмет смотрит на вас долго, пристально, как бы оценивая. Она презрительно фыркает – за свою долгую жизнь она видела многих воинов сильнее вас, многих магов сильнее вас, многих людей сильнее вас. Но что-то в вашем взоре заставляет ее остаться – быть может она думает, что если вы и не лучший, то уж хотя бы и не из худших.

Сехмет смотрит вам в глаза и говорит. Вы поднимаетесь с колен, выдерживаете ее взор и шепотом повторяете сказанное. Одновременно вы видите богиню и себя глазами богини.

Я Сехмет, Сильная, та, чьи когти сминают
армии.
Я повелительница мертвых и госпожа резни.
Смерть и разрушение – целительный
бальзам для моего сердца.
Стрелы мои не знают промаха, меч мой
танцует в гуще битвы,
Я мстительница, та, пред которой зло
дрожит и умирает,
Анх в моей левой руке, и клинок в моей
правой.
Говори, я слушаю тебя.

Вы коротко и внятно излагаете свою просьбу. Сехмет улыбается, для нее это – пустяки.
Ей хочется увидеть вас более сильным, и ей интересно, сделает ли вас сильнее исполнение вашей просьбы. Она поднимает руки и становится в позицию “входящего”. На вас обрушивается водопад жесткой, жестокой, жгучей силы, которая сжигает вашу слабость, уничтожает болезни, делает вас способным безоружным выйти против вооруженной толпы и победить. Вы не выдерживаете напора и падаете на колени, потом ниц. На мгновение вы возможно теряете сознание, и когда приходите в себя, видите, что богиня уже покинула храм.

В недоумении, исполнит ли она вашу просьбу, вы встаете на ноги.

4. Торможение

Закройте изображение богини тканью. Завершите ритуал изгоняющей гексаграммой Марса. Расслабьтесь и вернитесь в мир.


Молитва к Сехмет: Молитва пробуждения

Можно использовать перед ритуалом обращения:

Nehes, nehes, nehes,
Nehes em hotep,
Nehes em neferu
Nebet hotepet
Weben em hotep,
Weben em nefuru,
Nutjert en seneb,
Nefer em pet!
Pet em hotep
Tu em hotep.
Sat Ra,
Merit Ptah;
Nutjert asha renu!
Anekh brak.
Anekh brak.
Tu a atu. Tu a atu. Nebet Sekhmet!

Перевод:

Пробудись, пробудись, пробудись,
Восстань в мире,
Правительница мира.
Да восстанешь Ты в мире,
Да восстанешь Ты в красоте,
Богиня здоровья,
Прекрасная на небесах,
Пребывающих в блаженстве.
Земля находится в покое.
О Богиня,
Дочь Ра,
Возлюбленная Птаха,
Богиня, богатая на имена!
Вся хвала Тебе.
Вся хвала Тебе.
Я обожаю Тебя. Я обожаю Тебя. Повелительница Сехмет

Ритуалы, связанные с Сехмет могут быть исполнены в разных целях. Можно провести ритуал, чтобы просить у Сехмет помощи, или же чтобы лучше узнать Богиню. Сехмет – на редкость отзывчивая богиня, почти наверняка вы ощутите ее присутствие.

Цель ритуала: обращение к Сехмет, общение с богиней, молитва о помощи.

Фаза Луны: Полная.

Материалы: Здесь лишь пример того, что можно использовать для ритуала. Если у вас нет этих предметов в точном соответствии со списком, можно заменить их чем-то на свое усмотрение. В обращении к Сехмет важны намерения, а не фактические материалы.

● Ладан (например, шалфей)
● Зажигалка/спички
● Свечи (красные, оранжевые, или желтые). Можно зажечь столько свечей, сколько посчитаете нужным. Не рекомендуется использовать свечи черного цвета.
● Статуя, символ или изображение Сехмет
● Бумага, на которой необходимо написать свое обращение к Сехмет, а после сжечь, чтобы послание дошло до богини.

План Ритуала:

1. Начните с очищения себя и своего ритуального пространства с помощью ладана.
2. Поместите свечи так, чтобы они образовывали круг.
3. Если это возможно, выключите все другие источники света в комнате.
4. Войдите в круг.
5. Зажгите свечи.
6. Пригласите Сехмет присоединиться к вам. Можно сказать следующее:

«Богиня Сехмет, молю, приди ко мне в этот вечер! С трепетом и уважением прошу – поделись своей мудростью, направь меня и окажи поддержку.»

7. Проведите некоторое время в тишине и молчании. Вы можете медитировать на желание, с которым обращаетесь к Сехмет, или же просто посидеть и сосредоточиться на окружении. В этот период можно ощутить присутствие богини.
8. Когда будете готовы, представьте свою просьбу Сехмет. Например, вы можете сказать:

"Богиня Сехмет, я молю о помощи. Помоги мне развиться, и достичь большего в моей жизни. Прошу, окажи мне поддержку и направляй меня. Скажи, как поступить мне, дабы не навредить чтящим законы Ма’ат"

9. Запишите свое послание на листке и сожгите его, освободив энергию, которую вы вложили в письме к Сехмет.
10. Вновь проведите время в тишине, медитируя или расслабляясь. Спросите Сехмет, сможет ли она помочь. Ответ прозвучит в ваших мыслях, или богиня может явиться во сне в течении ближайших дней. Следует держать свою просьбу в сознании так долго, как это возможно.
11. Поблагодарите Сехмет за участие в ритуале. Сехмет - очень занятая Богиня. Скорее всего, она явится в середине церемонии, и уйдет, едва услышав вашу просьбу. Вы должны поблагодарить ее, даже если она ушла рано.
12. Выйдите из круга.

Старая Вера наших мудрых Первопредков — Инглiизм, покоилась на Девяти Великих Основах, которые всегда были простыми и естественными по своей сути, но необходимыми для Духовного, Душевного и Созидательного развития людей Расы Великой. Эти Девять Основ Веры были составлены Жрецами, чтобы потомки Расы не сбились с Златого Пути Духовного и Душевного совершенства.


Девять Основ Инглiизма 

1. ПРОСВЯЩЕНИЕ — первая основа говорит нам о том, что мы должны изучать Священные писания и Священные предания, Мудрость Предков наших и Мудрость других Родов человеческих. Наполнить жизнь свою святостью, да деяниями добрыми, во славу Богов и Предков наших.

2. ДУХОВНОСТЬ — каждый человек должен развивать свою Духовную сторону жизни и приобщать к Духовности других людей.

3. СОСТРАДАНИЕ — каждый человек должен иметь сострадание ко всему живому созданному Богами.

4. ПОКОЯНИЕ (не путайте с покАянием) — человек должен стремиться к гармонии телес, Души и Духа, ибо только тогда он сможет обрести внутренний покой.

5. ТЕРПЕНИЕ — человек должен с пониманием относиться к деяниям других людей, ибо каждый человек — СВОБОДНЫЙ, но его личная свобода заканчивается там, где начинается свобода другого человека. Никакая личная Свобода, не может быть выше долга перед Родом и Богами Небесными.

6. МИРОЛЮБИЕ — мы должны проявлять миролюбие ко всем Родам человеческим, но при этом не жалеть жизней ворогов, что идут в земли наши со злым помыслом, и с оружием.

7. ЛЮБОВЬ К БЛИЖНЕМУ — мы должны с любовью и добротой относиться ко всему живому созданному Богами, а также к памяти Предков наших и к Истории Родов человеческих.

8. ИСПЫТАНИЕ — для достижения Небесного Вырия и Небесного Асгарда, мы должны пройти путь Духовного совершенствования. И испытания в нашей жизни даются для того, чтобы проверить наши Духовные силы.

9. ЦЕЛЕУСТРЕМЛЕНИЕ — всё в жизни и сама жизнь имеет свой смысл, своё предназначение, свою цель, и каждый человек должен стремиться к своей цели, чтобы выполнить своё предназначение, и его жизнь обрела Высший Духовный смысл.