Девочки, предлагаю здесь обсуждать нашу жизнь с точки зрения астрологии,учиться делать анализ личной карты , выявлять астрологические предпосылки событий.

В статье ниже говориться о том, что в Исландии начали опять официально поклоняться Северным Богам, впервые за последние 973 года с момента принятия Христианства, и построили храм в их честь...
------------------------

big think
Iceland Is Officially Worshiping Norse Gods Again

by ORION JONES January 24, 2016

For the first time since the Vikings sailed, the Icelandic public are worshiping classical Norse gods like Odin, Thor, and Frigg at a public temple built in their honor. "The worship of Odin, Thor, Freya and the other gods of the old Norse pantheon became an officially recognized religion exactly 973 years after Iceland’s official conversion to Christianity."

An Icelandic association called Asatruarfelagid, which promotes faith in the Norse gods and is headed by high-priest Hilmar Orn Hilmarsson, raised sufficient funds and received permission from the government to construct the first such temple in 1,000 years. Observers wonder how the rise of neo-pagan traditions will affect the reception of Christianity.

Professor Luke Timothy Johnson of Emory University says early Christians frequently misinterpreted virtuous gods as demons:

"Christian mission has always positioned itself as a rescue operation, that people were in desperate straits, were indeed under the influence of demons. ... It is impossible to read the reflections of Marcus Aurelius ... and not recognize a profound mode of religious expression. ... It is impossible ... not to recognize that [paganism] is the furthest thing possible from the demonic. It is indeed a form of religious expression from which we can learn much, and at the very least we need to respect."

Iceland's Norse temple will host official ceremonies like weddings and funerals and be dug 13 feet down into a hill that overlooks Iceland's capital, Reykjavik. Hilmarsson said his organization's purpose is not to dispute any Christian traditions, but simply reflect Iceland's complex spiritual history.

Hilmarsson said: "I don't believe anyone believes in a one-eyed man who is riding about on a horse with eight feet. We see the stories as poetic metaphors and a manifestation of the forces of nature and human psychology." Membership in Asatruarfelagid has tripled in Iceland to 2,400 members, out of a total population of 330,000.
--
http://bigthink.com/ideafeed/iceland-to-...1469824261

Магические узлы цыган


Верёвка («шелло») в жизни цыган играет очень важную роль. Цыгане, кочевавшие в азиатских степях, прекрасно владели искусством плетения верёвок из растений; их сегодняшние потомки почти утратили это мастерство. Сбором травы для верёвок занимались ежегодно, когда у местных жителей была пора сенокоса. Обычно цыгане использовали мятлик луговой. Мужчины собирали траву, а женщины скручивали нити длиной 30-35 метров. Затем эти отрезки скручивали по три, получая таким образом верёвку толщиной около 2 сантиметров (это делали как женщины, так и мужчины). Сплетая вместе две или три такие верёвки, получали верёвки особой прочности. Весь процесс занимал дня три. Излишек верёвок продавали. 

Особенно ценились верёвки из конских волос: считалось, что они обладают особыми свойствами. Из таких верёвок обычно делались недоуздки и поводья для лошадей. Обьино волосы брали из хвоста, сплетали, скручивали и свивали разнообразными способами, создавая настоящие произведения искусства. Используя волосы различного цвета, можно было делать узоры. Иногда волосы окрашивали, но обычно это считалось подделкой и не приветствовалось. Старались рыжие волосы брать у каурых лошадей, чёрные у гнедых и так далее 

Иногда из волос делали браслеты, любовные талисманы, ленты для шляп и другие украшения. 

Такие «близкие» отношения цыган с верёвками породили много легенд и обычаев, связанных с особыми узлами. Некоторые из них описаны в главе 5. Познакомлю ещё с несколькими вариантами. 

Узел «Нога овцы» 

Это распространённый узел, используемый не только цыганами. Они, кстати, называют его «Брачный узел». Такое название, по всей видимости, связано с двумя петлями (своего рода инь и ян), образующими единый узел, который тем крепче, чем ближе друг к другу петли. Его часто применяют в любовной магии, а также оставляют как знак суженому. 




Бытовое же предназначение узла – сократить верёвку, не разрезая её. Он используется для натягивания верёвок, скрепляющих повозку, для укрепления ослабленного участка перевязи и т. д. Одно из преимуществ такого узла состоит в том, что его можно завязать посредине верёвки, не берясь за концы. При завязывании главное – не ослаблять натяжения. 

Узел «Четыре ветра» 

Этот узел образует цыганскую разновидность свастики, столь почитаемой в Индии. Он ассоциируется с солнцем, огнём и четырьмя сторонами света. Его используют в ожерельях, в недоуздках, при повязывании дикло, когда его носят с расстёгнутой у ворота рубашкой или блузой. 




Этим узлом иногда завязывают на поясе полы рубашки. 
 Узел «Верные возлюбленные» 
Этот узел часто используют для того, чтобы повесить на шею талисман. 





Завязывая узлы, цыгане обычно произносят следующие слова: «Дуввел eapmep опрэ манди» («Бог, посмотри на меня»).

Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Есть Океан-море, на пуповине морской лежит Алтарь-камень, на том Алтарь-камне стоит булатный дуб - и ветви, и корнь булатные. Коль тот булатный дуб стоит крепко и плотно, столь бы крепко и плотно стоял белый.., ярой.., п... жила на женскую похоть, на полое место. Из-под того камня выходит бык, булатны рога и копыта булатные, и ходит около дуба булатного и этот дуб бодёт и толкает и не может того дуба сломить и повалить. Сколь крепко тот булатный дуб стоит и сколь крепко рога у быка, столь бы крепко стояла ярая п... жила на женскую похоть, на полое место. Из-под того Алатыръ-каменя вылетает петух, с ним вылетают тридевять куриц. И он, петух, тридевять куриц топчет и скачет пылко и яро, столь бы (имя) был пылок и яр на женскую похоть, на полое место. Во веки веков. Аминь.

Возьмите шерстяную нить, отгрызите зубами от клубка, навяжите семь узелков, при каждом узле говорите:

1) тело, плоть; 2) слезы, кровь; 3) утро; 4) день; 5) ночь; 6) беда стой; 7) уйди прочь. Да будет так. Именно!

Нитку привязать на сучок осины.

Если вы купили дом или переехали в новую квартиру, где до этого кто-то задавился, или это горе было у вас в доме, доброй жизни в этом доме не будет, если три ночи кряду вы не прочтете этот наговор:

Иуда, Иуда, иди покуда, прошу крестом, истинным Христом из этого дома, от его порога, здесь не жить, не бывать, горю не стоять, крови не литься, слезам не катиться, несчастьям не копиться, людей не хоронить. Все так тому и быть. Аминь.

Попросите золы из-под печи у чужих людей; не переходя через свой порог, прочтите на золу. Бросьте ту золу в воду и умойте ею больного трижды. Кила уйдет:

Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Прихожу я к вам, святые угодники, утолить порч-килу попышную, килу сердечную, закожурную, заболотнную, килу рассыпную, красную и жировую, килу «бабьи муки». Не стоят бы эти порчи ни в буйной голове, ни в ясных очах, ни в белом теле, ни в женском деле. Будьте, мои слова, крепки, крепче булатного камня. Аминь.

У некоторых людей есть привычка говорить: «Наложу на себя руки», выражая этим, как им тяжело жить. Страшно то, что такие люди рано или поздно так и поступают, принося непомерное гоpe родным и близким, которым потом предстоит всю жизнь казниться виной, что не уберегли, недосмотрели. Поэтому, если вы услышали такое от человека, отведите эти черные мысли этим заговором. Делайте это так. Наговорите на кусок, еду. Дайте поесть тому человеку. Нужно, чтоб тот кусок, еда были съедены им не полностью (для этого налейте побольше еды или дайте большой кусок), чтобы эти остатки доела какая-нибудь скотина либо собака. Имейте в виду, что последний умрет. После этого можете не опасаться, вреда себе этот человек не сделает никогда:

Шел Волоам, нес нож себе для ран, шел Иуда, нес веревку давиться, летела черта птица, в реке топиться. Волоам зарежется, Иуда удавится, птица утопится, а раб Божий (имя) не возьмет греха ни от веревки, ни от ножа, ни от воды, ни от яда, ни от дыма, ни от огня, ни от других зол. Во имя Отца и Сына и Святого Духа, Аминь.

Зажечь свечку, встать за спиной у больного, обводить той свечой вокруг головы больного, больной должен смотреть перед собой и не провожать глазами свечку:

Как дом - храм Божий вечный, крепкий и нерушимый, еретиками не сокрушим, так пусть голова светлая раба Божьего (имя) будет крепка и невредима. Очи его пусть не сводит, не заводит, и не косят, на свет Божий пусть прямо глядят, как глядят святые лики на святых иконах на нас, грешных людей. Ангелы Господни, заговорю я раба Божьего (имя) от косой болезни, от его врагов, от злых еретиков. Губы, зубы, глаза в косицу, язык колом. Во веки веков. Аминь. Еретик, сам себя вретничай, режь свое тело, пей свою кровь, коси свои глаза. Аминь.

Читают над просфирою, которую принесут из церкви. Этот заговор снимает многие порчи:

Будь наша хоромина пресвятая, благословенная, каждая дырочка, каждая щелочка, со дверьми, с окошечками, с окладными бревенчиками. Вокруг нашей хоромины каменная ограда с зеленым тыном. Кто эту ограду городил - Ангелы Господние. Заговорят они раба Божьего (имя) от порчи, от большой беды, от гробовой доски, от могильной земли. Не испортит его ни первый человек, ни последний, ни на церкви, ни на ее ограде, ни на иконе, ни на свече, ни на игле, ни возле кладбища, ни при отпевании, ни при обмывании, ни с едой, ни с водой, ни с печной золой. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

Читать на отмороженное место. Этот заговор сохранил многим людям руки, ноги и жизнь:

Снег мартовский, снег с апреля, снег с Покрова Каким бы снег ни бывал, а все же весной убывал, к лету стаивал. Так бы ушли с раба Божьего (имя) отморозки и подморозки накожные и подкожные, подкровные и накровные. Сохраните тело крещеное раба (имя), гладизну, белизну. Снегу - таять, телу - телово. Снегу - таять, тело - от мороза поправить. Аминь.

Посадите дитя в сумерках на колени кому-нибудь, кто младше вас, выстригите на головке у дитяти волосы крестообразно, подстригите ноготки на ручках и ножках, умойте 3 раза водой: раз - простой, второй раз - соленой, третий раз - святой. Оботрите его своим подолом, уложите спать. Ночью раскрошите воск (свечу), закатайте в него волос и ногти, при этом читайте наговор на освобождение ангельского тела от опухоли, крестясь и сплевывая. Проделайте дырку в косяке входной двери и оставьте там навечно закаток из воска, волос и ноготков. Хорошо, запомните наказ: первое - никому и никогда не говоршь, как вы вылечили ребенка, второе - как натает дитя подрастать, строго-настрого накажите ему, что нельзя ему во всей его жизни плевать на землю, ес¬ли шибко нужно будет, пусть плюет в платок. А коль будет плевать на землю, опухоль на него вернется.


Зная средь святых праздников Божее крещенье, попрошу то Крещенье дать исцеление, от опухоли освобожденье. Пройдусь днями и месяцами до крещенского дня, крещенских морозов, до их метелей. Средь того праздника стоит прорубь ледяная, студеная. Заберу с раба (имя) хворобы, пойду по сугробы, по крещенским дням и часам. Подойду до проруби ледяной, студеной, опущу туда болезнь, чтоб та болезнь сгинула, снеговой водой схлынула. Там ей бывать, там век вековать. Слово скоро, дело споро. Справу знаю. Аминь.

На старый месяц на заре вечерней на кладбище идти. Там могилу найти без имени. На той могиле три монеты оставить со словами: «Дань за пособь». Сделать земной поклон. Взять столько горстей земли с могилы, сколько лет закрепощаемому. При этом говорить: 

Земь покровом усопшему да безвестному. Яко смертушка волю его сломила, тако б сломить ему волю (имя). Яко же (имя) мне поклонится, яко наказам моим подчинится, тако житии (имя) с сего дни да три годочка. А ежели имя силе моей не склониться, тако б участь ему скорбная, доля мёртвая. Возьми к себе безвестный непокорного. Аминь.

С кладбища с той землей уходить. А в полночь на неё говорить: 

Земь гробовая, будь ты (имя) бременем вечным. Кабы под сей тяжестью не сломится, тако и смерти сподобится.

Сказать это трижды, а после по горсти 13 зорь вечерних землю под порог крепостному носить. По возможности щепоть земли смешать с солью и скормить, щепоть подсыпать в обувь. Дело и свершится, будет раб три года.

Женщина должна купить птицу женского рода. Причем брать надо такую разновидность, которая может легко выжить без человеческой помощи, если ее отпустить на волю. Такую птицу можно купить на птичьем рынке или в зоомагазине, ее цена и размер при этом не имеют значения. В полночь надо накрыть клетку новым платком и водить над ней зажженной свечой. Против часовой стрелки надо обвести 12 раз, при этом нашептывая:

Как ты сама себе летаешь, беды не знаешь, 
гнездо свиваешь, так и мне, рабе (имя), все 
летать, с милым щебетать, беды-нужды не 
знать. Отворю оконце, лети до самого солнца. 
Отворю печать с ног, с рук, с головы и с горячего 
сердца. Аминь.

Свечу после дожечь до конца. Птицу оставить под платком на всю ночь. Утром, чуть свет, надо вынести клетку на улицу и отворить дверцу в сторону восходящего солнца. После уйти, не оглядываясь. Платок в тот же день надо подарить какой-нибудь посторонней женщине (можно отдать кому-нибудь у церкви).

Проводят семь дней подряд, вечером перед сном. Положить любую монету цифрой вверх и наступить на нее правой ногой. Между ладоней зажать кусок черного хлеба и читать заговор три раза лицом на восток:

В землю черную кинуто, 
Да семи днями все пахано,
Да семи днями взрощенно.
То колосинкою взошло,
Да сытостью пошло.
Иже кормлен тем колосом 
Люд многознавальный
То счетом не свести, 
Да амбарники полнены, 
Да переполнены.
То нашенского лесного боженьки,
То дары праведные.
Иже то сытником изначально нареченный,
Иже сытником крещенный.
Да то не поповской рукой, а пахарщика
Иже не крестом, а черной хлебинушкой
Иже та черная хлебинушка силой в мою кровинушку,
Иже она святостью по моим жиленькам.
То разойтись моим денюжкам как колосинам.
Что одно в землю сверточником, покудловой пойдет
Да на той местине стократ взойдет.
А коли взойдет,то сытостью мне речено,
То сытником дневальным житие мое созранное.
То черного хлебинушки величавое заречение.
То моим амбарницам переполнится, 
То моим житницам златовица
Так кошелю брякать, да звонкой монетиной
Сытником все даровано, иже верность хлебная.
Семидневное чарование, сытное глаголение. Аминь

Откусывают от куска хлеба и съедают. Монету прячут до следующего дня. Остальной кусок относят на улицу и оставляют возле любого дерева со словами:

Иже хлебинкой уйдет, да ко мне стократ сытником придет. Аминь.

На седьмой день то же самое, но также на улицу выносят и монету. Оставляют возле любого дерева хлеб, поворачиваются, через левое плечо кидают монету и говорят: 

Через левое одной ушло, да через правое небесиной несчетной грянет. Аминь.

Уйти, не оборачиваясь.

Необходимо покормить трех псов в один день, предварительно наговорив на еду для собак:

Как ты, собака, лаешь,
грызешь и кусаешь
своих и чужих,
малых и больших,
лай, грызи, кусайся,
до моей судьбы не касайся.
Аминь. Аминь. Аминь.

Стирают рубаху мужчины (которую потом он должен одеть) на вольной воде: под небом, на реке и говорят:

Быстра вода, живая река, ты на одном месте 
не стоишь, волны гоняешь, об берег швыряешь.
Закинь, зашвырни тоску (имя) по (имя).
Как ты не горюешь о тяжелых камнях,
сыпучих берегах, не кровь гонишь горячую,
а воду холодную, нестоячую.
Остуди ты раз и навсегда сердце моего дружка
к (имя). Замкну я на рубахе наговором скорым. Аминь.

Распустите волосы, босая и без пояса встаньте лицом к своему порогу, но не снаружи, а внутри дома. Кланяйтесь и читайте:

Батюшка домовой,
Призови раба (имя) ко мне (или "моего мужа") домой.
Зови его на порог: утром, днем и в вечерок,
В черную ночь лунную,
В черную ночь безлунную.
Пошли ты за ним девять ветров, девять вихрей.
Пусть они его найдут,
Хоть ходячего, хоть стоячего или спящего,
Али за питьем, али за ежью.
Спереди его встречайте,
В сердце ему тоской стреляйте.
Чтобы он не мог ни жить, ни быть,
Ни днем дневать, ни ночи ночевать
С моей соперницей (имя).
Все держал бы меня на уме,
Видал бы меня при кратком сне.
Как этот порог
Всегда на своем месте стоит,
Сохнет и трещит,
Так бы и раб (имя) (или "мой муж (имя)")
Передо мной стоял, трещал, верещал, сох.
Аминь, Аминь, Аминь

Вырыть в лесу растение папоротника (кочедыжник женский), оборвать все листья, над корнем (кочедыгой) три раза в полночь прочитать заговор. Повторить это три раза (три полночи). А после этого отнести "кочедыгу" на кладбище и посадить на могиле с именем врага.

Заговор:

Из глуши лесной, мерзкой сырости, кочедыга, появись, в тело злой, рабы (имярек), вселись! Прорасти в сто корней, разветвись в сто стволов, разрастись, развались, не знай роздыху. Сыростью питайся, своим телом разрастайся, гниль выделяй, жить ей не давай. Раскорячивайся, поворачивайся, на все стороны дави, все вокруг себя порви. Раздавайся, толстей, пусть не будет жизни ей! Кочедыге соки пить, а ей, злой рабе (имярек), страданий не избыть. (Плюнуть три раза через плечо.)

Заговор читают над булавкой, которую прикалывают к купальному костюму:

Сплесни с гуся, с карася,
Со всех водных и подводных,
С мелких и больших,
С подводной травы, камней, песков,
Так бы все ладно и надежно.
Как заплыл, так и выплыл.
Как в воду вошел, так и вышел. Аминь.