Собрать мусор на кладбище и высыпать на пороге тех, кому делаем, со словами:

"Как скорби сильны, как слезы солоны, так вам не мириться, век на всех сердиться. От вечера до вечера, чтоб вам все перечило. Чтоб рвало вас на части, чтоб мучили вас страсти. Чтоб вам вместе не быть, из посуды одной не пить, от злобы своей страдать, на одной кровати не спать. Так сказано."

P.S. Мусор собирать осторожно, оставить откуп обязательно. Лучше собранный мусор нести к месту обряда пешком.

Черный Морок  

Как проклятие навели так на замок его закройте для этого покупаете как всегда навесной замок закрываете его после после проведения обряда проклятия на ключ замок бросаете в реку ключ зарываете на берегу приговаривая:

Проклятие мое никому не снять покуда ключ недостать да замок со дна не поднять его не разомкнуть. Нима!

Замки ставятся обычно следующим образом: на место, где прикопали привязок от объекта воздействия, кладем открытый замочек, потом ключиком его закрываем и земелькой присыпали. Замочек новый, а вот ключик в водоем да пять рублей следом бросить в воду.

Нужна будет вода после обмыва покойника. У порога врага слева направо, поперёк тропинки вылить да сказать: 

«Свечу чёрную палю, а белую тушу, да Чернобога помочь мне, ведьме (имярек) упрошу
Все дороги да пути твои (имрек), водой сей мертвлю, да запираю. 
Как покойник не встанет, да не пойдёт, так и твои (имярек), ноги не ходоки по благой дороге.
Вода мёртвая ушла, и ключ унесла, мертвого не поднять и слов моих не отговорить, не
отшептать. Словами сказано, да делом сделано. Так есть.»

Посудину, в чём вода была, уходя, не оборачиваясь, в кусты врагу бросить нужно, лучше о камень , чтоб осколков побольше было.

[font][/font]



1. Ты приходишь ко мне Чёрным
Ветром, вспарывая остро
отточенным Серпом покров моего
сна. О, Владычица Сил
Рассоздания! Пламенное Сердце
Тьмы! Ты, Которая есть Сама
Предвечная Тьма!
2. Груды костей устилают Твой
путь, гора черепов от Земли до
Неба — Твой Престол, Железная
Коса в руках Чёрного Жнеца вкупе
с Твоим Серпом — вот Орудия
Смерти, не знающие промаха, не
ведающие преград!
3. Из Моря Вод Предвечных
восстала Ты, Ночная и Полуночная,
Богов и людей во прах
Повергающая, Дню Сварога —
власти слепого Демиурга —
Полагающая Завершение! О,
Зрящая Незримое, Ведающая
Сокровенное, Великая Чёрная Мать
Морена, явись же, явись в ночи
предо мною, ЯВИСЬ!

Долину Хэйчжу расположенная на юге Китая, название которой дословно переводят как «Лощина чёрного бамбука», считают одной из самых мощных аномальных зон мира. Здесь, на восточном склоне горы Мэань, находятся Каменные ворота, пройдя сквозь которые попадаешь в бамбуковые дебри. 



Уже долгие года лощина поглощает людей не оставляя ни тел, ни следов. Здесь при таинственных обстоятельствах случаются страшные аварии и погибает множество людей. 

1950 год. В долине по неизвестной причине разбился самолет: никаких технических неполадок не выявлено и экипаж не сообщал о бедствии. Ещё одной странностью является следующее наблюдение. В этом же году, согласно статистическим данным, в Лощине чёрного бамбука без вести пропало около ста человек! 

1962 год. Бесследное исчезновение целой геологоразведочной группы. Удалось спастись только проводнику, который рассказал что произошло. Когда экспедиция подошла к долине, он немного задержался и отстал. В какой-то момент неожиданно появился густой туман, который ограничивал видимость до 1 метра. Проводник почувствовал необъяснимый страх и замер на месте. Через несколько минут туман рассеялся, но группы уже не было… Геологи, их вещи и оборудование, так и не были найдены. Потрясённый проводник ещё долго рассказывал о тумане нарушающем ощущение времени и издающим очень странные звуки... 

1966 год. В лощине бесследно пропал отряд военных картографов, которые занимались корректировкой карт рельефа этой области. 

А в 1976 году в ней пропала целая группа лесничих. Трудно объяснить, как люди обладающие опытом суровых исследователей и проведшие в лесу половину жизни могли пропасть без вести. 

Странные исчезновения людей в Лощине чёрного бамбука вызвали жаркие споры по всему миру. Кто-то объяснял аномальные свойства гниющими растениями, выделяющими психотропные пары, другие говорили про сильные геомагнитные излучения, а третьи верили в порталы параллельных миров. Неразгаданная тайна Лощины чёрного бамбука манит туристов со всего мира, но, отправляясь в дебри, помните: ежегодно при непонятных обстоятельствах там пропадают до сотни человек.

Когда сорокашестилетняя жительница швейцарского города Гларус Анна Гёльди нанималась служанкой в дом местного судьи Якоба Чуди, она еще не знала, что вскоре ей предстоит войти в историю весьма печальным образом: стать последней в истории Европы женщиной, казненной по обвинению в колдовстве. 



Возможно, кого–то удивит, что последний подобный случай произошел именно в Швейцарии — стране, которая сегодня видится царством порядка, законности и спокойствия. Однако нужно учитывать, что подобная репутация Швейцарии сложилась только в последние двести лет. В то время как в эпоху до Наполеоновских войн швейцарцы пользовались славой народа, во–первых, очень воинственного (недаром Римские Папы по сей день набирают свою гвардию именно из них), а во–вторых, диковатого и суеверного. В связи с этим неудивительно, что охота на ведьм в этой стране приобрела просто невиданный размах: в XV — XVIII веках в пересчете на количество населения в Швейцарии было казнено в десять раз больше ведьм, чем во Франции и вдвое больше, чем в любом из германских княжеств. 

Но вернемся к Анне Гёльди. Через какое–то время после ее появления в доме восьмилетняя дочь Якоба Чуди заболела: у нее начались судороги, и она начала "исторгать из себя иглы". Чуди якобы заметил, что "заговоренные" булавки подмешивает ей в еду служанка, после чего прогнал последнюю. Впоследствие, на суде, свидетели утверждали, что девочка была несносным ребенком и часто издевалась над служанкой, что и послужило мотивом преступления. И хотя девочка через некоторое время исцелилась, Чуди обратился в компетентные органы. 

Какое–то время Гёльди удавалось скрываться, но власти кантона Гларус объявили награду за ее поимку, и вскоре она предстала перед лицом правосудия. Лицо это, надо сказать, оказалось весьма непривлекательным: немолодую женщину подвесили на дыбу и пытали до тех пор, пока она не созналась в попытке убийства маленькой девочки и, разумеется, в сношениях с дьяволом, являвшимся ей в облике большого черного пса. После чего ее, недолго думая, признали виновной и приговорили к смертной казни через отрубание головы (сожжение к тому времени уже вышло из моды). 

Здесь нужно сделать еще одно отступление и сказать, что на дворе был 1782 год. В воздухе носились идеи Вольтера и Руссо, всего через несколько лет будут приняты Билль о правах в США и Декларация прав человека и гражданина во Франции, и даже в далекой и, казалось бы, отсталой России в этом самом году Денис Фонвизин пишет комедию "Недоросль", в которой высмеивает невежество и предрассудки. И вдруг в это же самое время в центре Европы человека на полном серьезе казнят за колдовство. 

Надо сказать, что судьи, приговорившие Анну, все–таки осознавали, какую реакцию вызовет их решение, и потому официально она была обвинена только в покушении на убийство. Но надо отметить, что тогдашние швейцарские законы не предусматривали смертной казни за попытку отравления, если она не привела к гибели жертвы. Тем не менее, Анна Гёльди была казнена, и когда обстоятельства ее процесса стали достоянием общественности, то наделали много шума по всей Европе, и доставили много неприятностей властям кантона Гларус. Настолько много, что больше в Швейцарии, да и вообще в Европе ведьм не казнили. 

Тем не менее, реабилитирована Анна Гёльди была лишь недавно — в 2008 году швейцарский суд официально признал ее невиновной, а ее казнь — "судебным убийством". Существует версия, что ее наниматель Якоб Чуди состоял со своей служанкой в плотской связи, а когда дело зашло слишком далеко и огласка могла ему повредить, предпочел избавиться от нее, использовав свои связи. Так ли это было или нет, за давностью лет уже не установишь, однако подобное предположение выглядит явно убедительнее, чем версия о причастности к событиям в Гларусе самого врага рода человеческого, явившегося в образе черной собаки.

Велесова книга — письменный текст, впервые опубликованный в 1950-е годы русскими эмигрантами Ю. П. Миролюбовым и Ал. Куром (А. А. Куренковым) в Сан-Франциско. Согласно рассказам Миролюбова, списан им с утерянных во время войны деревянных дощечек, якобы созданных примерно в IX веке. Содержит предания, молитвы, легенды и рассказы о древней славянской истории примерно с VII века до н. э. до IX века н. э.



Большинство академических исследователей — как историки, так и лингвисты — полагают, что это фальсификация, написанная в XIX или (более вероятно) XX веке и примитивно имитирующая древний славянский язык. Наиболее вероятным фальсификатором текста считается сам Ю. П. Миролюбов.



Первоначально публиковалась под названием «Дощьки Изенбека», название «В(е)лесова книга» дано по первому слову (ВЛЕСКНИГО) на дощечке 16 и связано с именем славянского бога Велеса.

Данные о находке и утрате дощечек

Все сведения об истории текста до момента публикации исходят от эмигранта, автора художественных произведений и любительских сочинений по славянскому фольклору Ю. П. Миролюбова.

Согласно его рассказам, в 1919 году полковник Добровольческой армии Али (Фёдор Артурович) Изенбек во время отступления от Москвы нашёл в разграбленном и покинутом княжеском имении Задонских (такого княжеского рода не существовало; сторонники подлинности табличек предлагают разные варианты имени хозяев имения), на полу в разграбленной библиотеке деревянные дощечки, испещрённые непонятными письменами, и забрал их. Все дощечки были приблизительно одного размера — 38 × 22 см, толщиной в полсантиметра и имели отверстие для крепления ремнём. Текст был нацарапан шилом или выжжен, а затем покрыт лаком или маслом. В работах Миролюбова, помимо слова «дощечки», употребляется также термин дощьки (в родительном падеже дощьек) неясного происхождения (он отсутствует как в традиционных славянских памятниках, так и в самой Велесовой книге; возможно, от укр. дошка 'доска'). Миролюбов так излагает обстоятельства находки:
« Изенбек нашел их в разграбленной усадьбе не то князей Задонских, не то Донских или Донцовых, не помню, так как сам Изенбек точно не знал их имени. Это было на Курском или Орловском направлении. Хозяева были перебиты красными бандитами, их многочисленная библиотека разграблена, изорвана, и на полу валялись разбросанные дощьки, по которым ходили невежественные солдаты и красногвардейцы до прихода батареи Изенбека. »

В 1925 году Изенбек поселился в Брюсселе, где о табличках узнал Миролюбов, который и занялся их изучением. Изенбек ревниво относился к дощечкам, не позволял выносить их из своего помещения и отклонил предложение профессора брюссельского университета Экка об их изучении. Миролюбов пытался реставрировать дощечки, переписывать их, расшифровывать и фотографировать. Ему удалось переписать большую часть и сохранить достаточно чёткое изображение одной из табличек и ещё несколько (до шести) менее чётких. В августе 1941 года Изенбек умирает, и таблички бесследно исчезают.

По версии, изложенной А. И. Асовым, во время немецкой оккупации М. Шефтель, сотрудник проф. Экка, возглавил отдел Аненербе в брюссельском университете и выкрал дощечки из квартиры Изенбека в Брюсселе с целью их исследования, а после войны продал их мормонам. Однако нет никаких документальных свидетельств того, что «дощечки Изенбека» видел кто-нибудь ещё, кроме Миролюбова.
История публикации текста

10 августа 1952 года Ал. Кур прочитал в Русском Центре в Сан-Франциско доклад о докириллической письменности «Русские письмена», в котором утверждалось, что у русичей была своя письменность и до прихода Кирилла и Мефодия. В том же году Кур со страниц журнала «Жар-Птица», печатного органа Русского центра в Сан-Франциско, обратился к читателям с просьбой пояснить судьбу древних дощечек из библиотеки Изенбека. В сентябре 1953 года на это воззвание и откликнулся Ю. П. Миролюбов. Переписка Кура и Ю. П. Миролюбова частично издана А. Асовым.

В ноябре 1953 года в «Жар-птице» появляется первое сообщение о русских дощечках V века, а с января 1954 по февраль 1955 год выходят статьи Кура о дощечках, содержащие цитаты из записей Миролюбова и фотографию одной из дощечек (впоследствии № 16).

Интерес читателей журнала к «Велесовой книге» позволил летом 1954 года Ю. П. Миролюбову эмигрировать в США и сразу стать редактором «Жар-птицы», а с 1956 года сам журнал стал выходить типографским способом (изначально он издавался на ротаторе). Тем не менее, за 1956 год не было напечатано ни одной статьи о дощечках, зато началась публикация стихов и рассказов Ю. П. Миролюбова.

С марта 1957 по май 1959 года в «Жар-птице» стали систематически публиковать тексты дощечек, которые были не вполне понятным образом перенумерованы. При этом Миролюбов возложил всю ответственность за публикацию на Кура, а в письме, датированном ноябрём 1953 года, просил вовсе не упоминать его имени. Н. Ф. Скрипник разыскал машинопись, которую печатал сам Ю. Миролюбов на своей пишущей машинке и посылал А. Куру в редакцию «Жар-птицы» для печати. При этом правка Кура оказалась весьма странной:

когда в «Жар-птице» имеется указание на лакуну, очень часто сопровождаемое описанием дефекта дощечки («текст разрушен», «текст сколот», «ряд букв стерлись или соскоблены»), в машинописи в том же самом месте читается исправный текст.
в «Жар-птице» и машинописи в одном и том же контексте читаются разные слова, которые не сходны по буквенному составу, но часто имеют примерно тот же смысл. Например, на дощечке 6 г фраза под себіа бера заменена на подчинашет.
в «Жар-птице» и машинописи различаются написания букв, которые не являются графическими вариантами (в этом случае мы могли бы объяснить замену букв унификацией орфографии). Так, союзу а, который читается в «Жар-птице» на дощечках 11б и 15а, в машинописи соответствует союз i, букве ѣ на дощечке 8 соответствует диграф іе.
в первой статье Кура приведён гимн Перуну, который впоследствии был издан в «Жар-птице» как конец текста дощечки 11б. Однако в машинописи этот гимн «припечатан позднее».
Цитаты в статьях Кура 1953—1955 гг. не сходятся с текстом дощечек во многих мелочах: добавлены и изменены буквы и т. д.

Далее большую роль в судьбе этого текста сыграл С. Лесной (псевдоним С. Парамонова), эмигрант второй волны и профессор биологии в Канберрском университете. Он опубликовал текст некоторых дощечек, не входивших в публикацию «Жар-птицы». По его утверждению, эти тексты ему прислал Миролюбов[8]. Ему же принадлежит первый перевод некоторых дощечек и обширный пересказ её содержания.

Таким образом, существует три основных источника, содержащих тексты дощечек:

машинопись Ю. П. Миролюбова
публикация в «Жар-птице»
публикация в книге С. Лесного «Влесова книга»

Они были собраны вместе в 1970-х годах Скрипником. В СССР первая публикация о «Велесовой книге» относится уже к 1960 году, однако полностью её текст был напечатан в России лишь в 1990 году О. В. Твороговым и следует машинописи Миролюбова; учтены также некоторые варианты других источников. Список дальнейших многочисленных изданий 1990-х годов приведён в конце статьи; во многих из них текст памятника произвольно искажён сравнительно с публикациями в «Жар-птице» и С. Лесного.

Экспертиза фотографии

Летом 1959 года до сведения всех заинтересованных сторон были доведены результаты экспертизы фотографии дощечки, проведённой кандидатом филологических наук, сотрудницей Института русского языка АН СССР Лидией Петровной Жуковской, специалистом по исторической палеографии и фонетике раннедревнерусских рукописей. По утверждению Л. П. Жуковской, редакция советского журнала «Вопросы языкознания» сама направила ей фотографию дощечки. Заключение было опубликовано в 1960 году в этом журнале.

Вывод экспертизы:

Фотография на самом деле сделана не с дощечки, а с прориси на бумаге.
Содержание «Велесовой книги» и её язык свидетельствуют о подделке.

На фотографии из «Жар-птицы» дощечка имеет большие поля и слева вверху имеется знак собаки, а на опубликованной Жуковской фотографии поля обрезаны. В публикации дощечка содержит примечание «В левом углу дощечки вверху был небольшой знак собаки или лошади, к сожалению он фотографом не был захвачен во время съемки». Однако, ни Кур, ни Лесной не сравнивали фотографию с текстом дощечки 16а, опубликованном в «Жар-птице» в ноябре 1958 года.

Письменность книги

Весьма необычен для предполагаемого региона и времени материал письма — тонкие выпиленные дощечки (по другим данным, края их были отрезаны ножом), а не береста или церы на деревянной подложке, где текст располагался не на дереве, а на воске. В отличие от большинства известных древних рукописей на дереве, дощечки были тонкими (0,5 см), размером 20 на 30 см и разлинованы с двух сторон; эти параметры, по мнению некоторых критиков, способствовали бы хрупкости и раскалыванию материала ещё в древности.

«Велесова книга» написана особым алфавитом, представляющим собой вариант кириллицы с некоторыми не свойственными ни кириллице, ни греческому алфавиту начертаниями отдельных букв. Этот алфавит, известный только по «фотографии» одной дощечки и описаниям Ю. П. Миролюбова, сторонники подлинности текста называют «в(е)лесовицей». Для каждой строки была проведена горизонтальная линия (как в индийском письме деванагари), под которой шли «прикреплённые» буквы. Само существование докирилловского письма — «протокириллицы», а также «протоглаголицы» — обсуждалось в науке, но убедительных фактов о наличии такой письменности обнаружено не было (см. Проблема дохристианской письменности у славян).
Язык «Велесовой книги»

Лингвистический анализ был проведен Л. П. Жуковской по тексту «фотографии» дощечки 16, а затем наиболее развёрнуто проведён О. В. Твороговым и А. А. Алексеевым по материалу всего памятника, о языке Велесовой книги также отдельно высказывался А. А. Зализняк. Их выводы вкратце таковы. «Велесова книга» пользуется несомненно славянской лексикой и территориально приурочена в основном к восточнославянской территории; однако её фонетика, морфология и синтаксис (хаотичные и лишённые правил) решительно не соотносятся с тем, что известно сравнительно-историческому языкознанию о древнейшем состоянии славянских (и восточнославянских в частности) языков и наречий в такую эпоху, как IX век, незадолго до первых письменных славянских памятников. Более того, степень грамматической бессистемности и произвольности в тексте такова, что аналогов этому нет ни в одном когда-либо известном языке мира. Из этого делается вывод о том, что язык «Велесовой книги» не может быть каким-либо естественным языком какой бы то ни было эпохи вообще; это результат искусственной деятельности фальсификатора, не имевшего представления об истории славянских языков.

Позиции защитников подлинности

В безусловной подлинности «Велесовой книги» убеждены некоторые неоязычники-родноверы; среди профессионалов-славистов к её защитникам иногда относят украинского литературоведа Б. И. Яценко (ж. «Хроники 2000» № 3-4, 1994; № 1, 1995; «Укр.мова» № 33, 1997) и исследователя древнерусской литературы Ю. К. Бегунова («Мифы древних славян», Саратов, 1993) (в 1990-е годы выступающего в основном с националистической публицистикой). С точки зрения А. А. Зализняка, применительно к этим именам «речь идёт фактически о людях, которые всего лишь допускают некоторое сомнение в поддельности „Велесовой книги“, а не отстаивают прямо и аргументированно версию её подлинности».

Типичное для защитников «Велесовой книги» мнение одного из первых исследователей и публикаторов текста биолога С. Парамонова (С. Лесного) заключается в следующем:

Это совершенно не изученный и лишь на 3/4 недавно опубликованный источник — по всей видимости, летопись языческих русских жрецов, начинающаяся событиями задолго до нашей эры и доведённая до Аскольда и Дира, но не захватившая вовсе Олега. Это, по-видимому, древнейший русский оригинальный источник, которым мы располагаем. Написан он, в сущности, на неизвестном славянском языке, представляющем огромные трудности для нашего нынешнего понимания. Излагает он как события уже упоминавшиеся в истории, так и, в большинстве случаев, зафиксированные впервые, ибо касается эпохи, вовсе не затронутой летописью Нестора. Имеется много данных о религии древних руссов, которая по сущности своей была монотеистической. Руссы веровали в Троицу, бессмертие души, рай и т. д. Приводится много обычаев, связанных с религией, несколько изумительно красивых поэтических образов и т. д. Но весь этот источник — груда совершенно хаотического материала без начала и конца, с огромным количеством испорченных и утерянных мест. Объём предстоящей работы просто неописуем, ибо касается материала, занимающего до 3 печатных листов. Когда и кто это сделал — неизвестно. Одно можно сказать: открытие выдающееся, переворачивающее все наши представления о прошлом.

Своеобразную позицию занимал украинский славист Б. И. Яценко, считавший, что «Велесова книга» была создана не в Новгороде, а в Полесье, позже того времени, которым её обычно датируют сторонники подлинности, а дошедший до Миролюбова список относится к XVII веку. Яценко отмечает:

Каждый лингвист, который серьёзно занимается рукописными древнерусскими памятниками, знает, что большая их часть дошла до нас в более поздних копиях и содержит языковые явления более поздних времен. Почему в таком случае «Велесову книгу» следует оценивать в языковом контексте IX века? В «Повести временных лет», например, есть сведения об эпохах и более ранних, но копия дошедшая до нас, принадлежит XIV веку. Можно ли неопровержимо доказать, что «дощечки» были действительно изготовлены в IX столетии? Совсем нет. Просто так было решено ещё до анализа лексики и орфографии «Велесовой книги». И далее все орфографические признаки были преподнесены разочарованному читателю, как доказательства фальсификата.

Критики версии Яценко (Творогов, Зализняк) отмечают, что его гипотеза отчасти объясняет некоторые фонетические странности «Велесовой книги», однако никак не комментирует отмеченную критиками бессистемность в морфологии и синтаксисе (не свойственную славянским языкам никакого периода), образование ошибочных форм по образцу разных языков, а также необычность создания копий языческого текста докириллическим письмом на дощечках в такую эпоху, как XVII век.

Ряд сторонников подлинности ВК считает прочтения Миролюбова, язык которых содержит отмеченные критикой несообразности, а также переводы на основе миролюбовского текста ошибочными и считают необходимым реконструировать на основе их трактовки «велесовицы» иной текст. На этой позиции, в частности, стоит Ю. К. Бегунов, поддерживающий выполненные в этом направлении реконструкцию и перевод А. И. Умнова-Денисова под названием «Приникание»

Зажечь свечу и читать на неё:

"Слава Отцу,слава Сыну,славаСвятому Духу!
Господи!Спаси меня ото всякого зла.
От козней,придумок,тайных задумок.
Сетей,ловчей,ядов,мечей,заговоров,отговоров,
Хитрых коварных переговоров.
От вражеского посещения,от тюремного заключения.
От подкупа и меча,от слова,сказанного сгоряча.
От вражеского совещания,от ложного обещания.
От воды заливающей,от волны потопляющей.
От зверя,от огня,спаси Господи сохрани меня.
От ветра буйного,ото льда.Спаси Господи сохрани меня!.
От злобного колдуна.Спаси господи,сохрани меня!
От хвори ужасной,от ранней смерти напрасной.
От перевёрнутого креста!Спаси Господи,сохрани меня!
Чур моя Душа!Чур моя плоть!
Чур,моя живая красная кровь.
Чур,моя дикая лихая мысль.
Ангел,мой Хранитель,за мою душу молись.
Всё,что я сказала,что запамятовав не сказала.
Слово к слову приди!И меня (имя) от всяких зол сбереги.
Ключ.Замок.Язык.Аминь.Аминь.Аминь.

С чего ее начать. С осмысления зла, нанесенного вам. Можно написать свои эмоции на бумаге, добиться четкого изложения своей обиды. Потом выбрать Святого, который как бы «патронирует» данную область жизни человека, и отправляться со своей жалобой и просьбой к нему. В церковь, купив предварительно Акафист(специальную и довольно длинную молитву выбранному святому), который поможет наладить вам контакт для изложения просьбы с Эгрегором Православия, а значит и получить посильную помощь в вопросе порчи.

Итак.

Деньги и несправедливый дележ наследства - Св. Николай Угодник
Вопросы по сохранению семьи - Св. Матрона Московская, Св. Петр и Феврония.
Вопросы здоровья - Св. Пантелеймон-Целитель
Вопросы длительной вражды (если вас изводят насмерть, угрожают, шантажируют) - Св. Арх. Михаил.

Желательно перед посещением церкви выдержать хотя бы суточный пост, таким действием вы проявите почтение к Силам, к которым будете обращаться со своей проблемой. В этом случае эффект от ваших действий будет сильнее.

Итак, вы пришли в церковь, у вас в руках Акафист выбранному Святому, покупаете свечи в церковной лавке.

Заказываете молебен там же тому же Святому, ставите свечу на подставку перед иконой, читаете Акафист и потом своими словами, глядя на икону, излагаете свою просьбу.

После этого ставите свечу на канун за упокой ДЕЛ врага(не самого врага, а именно его действий, дел!), третью свечу ставите своему Ангелу Хранителю, просите чтобы он вас защитил и помог отомстить, и выходите из церкви.

Подаете милостыню нищим и стараетесь забыть о своих действиях, именно в этом случае Светлые Силы «разберутся» с Вашим обидчиком вместо вас.

"Говорю я приговариваю, словом сильным заговариваю, закрываю я глаза своего врага, божьего раба (имя), чтобы он на меня не глядел, чтобы в мою сторону не смотрел, меня не замечал в уме разуме не вспоминал. Закрываю я его рот на железный замок, чтобы речи о мне он не вел, обо мне худое не говорил, про меня молчал язык свой за зубами держал. Закрываю я его уши от речей обо мне лихих,от пересудов и судов, от молвы худой и речи злой. Ставлю ему на чело печать, чтобы не смел лихо обо мне думать, мыслей не благих творить, думы худые выносить. Память стираю, мысли отвожу себя от дум и дел его отгорожу. Ангелы на небесах, господь на престоле, дело мое на крепком затворе. Ат. Аттар. Илия. Слово. Дело. Ключь. Аминь.

Читать 3 раза при первых лучах солнца.

Как соберутся большие тучи и вы будете уверены что будет сильный гром - идите в лес, на поляну или к реке, там где вас никто не увидит. возьмите с собой горсть монет.
Как пойдет дождь - встаньте устремив свой взгляд в сторону туч и молча ждите. Как только ударит гром - читайте:

"Четыре, три, два, один. Молния в землю бьет, всех ворогов моих супостатов изведет, испепелит, сожжет, на тот свет с собой заберет. Огненная сила небесная, ляг на меня обережным щитом. Кто с силой твоей тягаться станет,пусть тот супротивник в предельную яму ляжет. Срази,порази,ворогов не подпусти. С сего дня и целый век, как только молния ударит, огонь ее всех ворогов моих покарает. Сила небесная,молонья Божья,слово мое,оберег на мне. Аминь. "

Прежде чем уйти,бросьте монеты впереди себя и скажите:

" Кто мой обережный щит перебивать станет,тому эти монеты откупом могилы станут. Аминь. "

Уходите домой молча. вы должны вымокнуть под дождем полностью, приняв его благословение.

Знахарь, желающий поставить на себя этот оберег, должен на Полнолуние идти на пустырь, подальше от чужих глаз. Очерчивает себя ножом с черной рукоятью кругом. Кланяется на все четыре стороны и читает затем:

"Господи помоги, Господи спаси, Господи, каждое слово мое благослови. Господи ты сотворил рай, Господи, ты сотворил и кипящий ад, сотворил ты и землю, и воду, звезды и людей, живность и все творение, и все за шесть дней. Четыре стороны света Тобою даны,Солнце и Луна подвластны воле твоей всегда. Огради меня, Господи, кругом своим, который меня от супротивной силы огородит. Чтобы круг огорожал, врагов и недругов не подпускал, отгонял, прогонял. Чтобы враг об круг запнулся, злобой своей загубился, от яда своего исчах, от дел и слов своих во веки пропал. Со мной круг, со мной спасенье, со мной от всех бед избавленье. Кто благословенную ограду мою осилить попытается, тот с жизнью своей распрощается, сердце того замрет навсегда, мозг того мыслить перестанет, а душа от тленного тела отстанет. Благословен оберег, силен щит, Всемогущь господь, обережный круг никто не перебьет. Аминь."

После третьего прочтения переступают круг и со словами:

" Я в кругу, я в броне, оберег при мне. Аминь. "

Идут домой, не оглядываясь и не говоря ни с кем. Дома ложатся спать без единого пророненного слова до утра. Это сильная защита знахарей.

Фамадихана.

На протяжении веков малагасийцы (основное население Республики Мадагаскар) раскапывают тела своих умерших, следуя ритуальной традиции под названием фамадихана, которая с малагасийского языка переводится как «переворачивание костей».
Каждые семь лет малагасийцы извлекают останки усопших родственников из могил, поднимают их на руки и совершают с ними ритуальные танцы. Когда останки с течением времени полностью истлевают, то ритуал считается завершённым, а скорбящие верят, что душа покойного отправилась в священный мир предков.

Висячие гробы Сагады

В некоторых культурах Китая, Индонезии и Филиппин скорбящие вешают гробы на скалы, чтобы уберечь покойных от осквернения животными и благословить их души. В Сагаде на Филиппинах подобный погребальный обычай проводится уже два тысячелетия.

Эндоканнибализм

В некоторых древних культурах, включая меланизийцев из Папуа-Новой Гвинеи и индейский народ Вари, проживающий в тропических лесах Бразилии, ели своих мёртвых.
Хотя больше этот жуткий вид погребения не практикуется, монахи агхори из Варанаси по-прежнему являются каннибалами-трупоедами, которые питаются нечистотами и проводят ритуалы над останками людей и животных. Они верят, что данный обряд приведёт их к просветлению.

Ампутация пальцев

Ещё недавно, когда человек из племени дани (Папуа-Новая Гвинея) умирал, его жене и детям топором отрубали фаланги пальцев.
Данная традиция была направлена на то, чтобы уравнять физическую боль с эмоциональными страданиями членов семьи покойного, а также, чтобы изгнать из тела любых могущественных духов. Отрубленные пальцы поджигали, высушивали и хоронили отдельно от покойного.

Племена Хиджи

До недавнего времени у племени хиджи, обитающего в горах, в приграничном районе между Нигерией и Камеруном, существовало широко распространенное поверье, что перед тем как предать мертвеца земле, необходимо содрать с него всю кожу.
Такой обряд проводился для того, чтобы не позволить усопшему захватить с собой в мир иной плодородие почвы. 

Индонезия

У Индонезийцев существует непоколебимая вера в то, что вечного райского блаженства после смерти можно достичь только при условии, что состоится тщательно разработанная погребальная церемония. Это должно быть великолепное, радостное событие, и оно может стоить столько же, сколько хорошая свадьба.
В прошлом о смерти знатного члена племени прежде всего сообщалось его домашнему коту.
При этом обычно один из членов семьи говорил «Дорогой господин наш, Кот. Твой хозяин умер». Кот пользовался высоким статусом в доме, так как считался хранителем всех домашних ценностей.

Племя Динка

Весьма странный похоронный обряд практикуется у племени Динка, этой народности пастухов, живущей на юге Судана. Они хоронили некоторых своих соплеменников, которые вовсе не умирали (хоронили заживо).
И это не было жестоким отмщением какому-то ненавистному, заклятому врагу, нет, это касалось самых дорогих и уважаемых вождей. Они сами требовали таких похорон.

ПОЛЬЗА И НЕОБХОДИМОСТЬ ОЧИЩЕНИЕ НА ВСЕХ УРОВНЯХ ( физическом, эмоциональном, духовном )



Начнем с того, что человеку нужно понять одну простую вещь: всем нам периодически необходимо очищение, ведь это необходимая составляющая для каждого человека, который духовно развивается.

Представьте: даже если у вас самый шикарный дом и прекрасная мебель, в нем все равно надо убирать. Ведь пыль собирается на мебели помимо нашего желания, даже если в вашем доме очень красиво и вы живете вдали от мегаполисов. Точно так же надо очищаться и человеку. Регулярные чистки - очень важная вещь и в восточной медицине, и в восточной психологии. 

ОЧИЩЕНИЕ НА ФИЗИЧЕСКОМ УРОВНЕ 

Человеческий организм так устроен, что тело выделяет определенное количество шлаков. И есть такая особенность: в течение дня организму нужна пища, а вечером тело начинает, наоборот, выделять токсины. Поэтому восточная медицина не советует пользоваться ночными кремами, считается, что они не усваиваются и даже, более того, перекрывают доступ кислорода и не дают коже избавиться от шлаков. Аюрведа говорит, что 95% наших заболеваний возникают оттого, что в кишечнике накапливаются шлаки. С этим согласны и современные английские ученые - они считают, что из-за этого нарушается обмен веществ. 

Для физического очищения:

Необходимо как минимум 2 омовения в день. Первый раз нужно принять душ утром, потому что наше тело выделяет шлаки до 9 утра и, если до этого времени мы их не смоем, они начнут впитываться обратно. Вечером, за 2 часа до cна нужно сделать еще одно омовение, чтобы снять напряжение. И непосредственно перед сном помойте стопы холодной водой, потому что в них за день накапливается отрицательная энергетика. 

По аюрведе очень важно, чтобы утром очищался кишечник, поэтому необходимо наладить пищеварение. 

Нужно каждое утро чистить язык, потому что большая часть шлаков скапливается именно на языке, а не на зубах. Обратите внимание, что если вы на ночь съели много всего вредного и жирного, то утром у вас на языке появится белый налет. Он очень вредный и токсичный. Все йоги обязательно чистят язык по утрам. 

Очень важно правильно питаться, есть совместимые продукты. 

И, конечно, организму необходимы peгулярные чистки. Когда человек это делает, у него уходит большая часть физических и ментальных заболеваний. Примерно раз в год нужно чистить кишечник и печень, раз в два-три года - почки. Состояние организма влияет и на наш менталитет. Если организм не загрязнен, у человека появляется больше творческих идей, он лучше себя чувствует. А шлаки в теле и застоявшаяся желчь стимулируют проявление отрицательных эмоций, поэтому важно от них избавляться. Toт, кто хочет это сделать, может почитать книги Геннадия Малахова или книги по йоге. 

ОЧИЩЕНИЕ НА ЭМОЦИОНАЛЬНОМ УРОВНЕ 

Все болезни закладываются в первую очередь не в физическом теле. Поэтому от ментальных и эмоциональных проблем тоже очень важно очищаться. Даже современные медики пришли к выводу, что многие физические болезни возникают из-за негативных мыслей и эмоций. Если человек пессимистичный или со злостью о ком-то думает, это отражается на нем же. 

Для эмоционального очищения: 

Старайтесь избавляться от негативных эмоций. Особенно разрушительна эмоция гнева, она моментально запускает опасные биохимические процессы в организме. Нужно следить за собой и не допускать негативных мыслей, потому что они в первую очередь осложняют нашу жизнь. 

Даже если вы очень внимательно относитесь к эмоциям, вы можете попасть под влияние чужой энергии. Точно так же, как можно испачкать физическое тело, можно осквернить и эмоциональное тело. И даже если вы просто пообщались с негативным или, как говорят в современной психологии, нересурсным человеком, который пронизан страхом, вы можете заразиться этим настроением. Вроде бы до этого вы жили спокойно, но тут у вас тоже начинаются похожие страхи. Это все деформирует тонкое тело, а со временем начинаются проблемы и на физическом уровне, да и жизненные сложности: человек привлекает в свою жизнь определенную реальность и, как следствие, не может ничего добиться в карьере, в личной жизни и так далее. 

Не попадайте в зависимость от воспоминаний. Воспоминания нам нужны как реализация определенного опыта. Если мы два раза пытались пройти по дороге и два раза падали, потому что посередине яма, это значит, что в третий раз там идти не надо. Вместе с тем обычный человек чаще всего сожалеет о прошлом и мечтает о будущем. Но наша сила в том, чтобы жить в настоящем. Больше всего энергии у нас забирают негативные воспоминания, обиды. Бывает, что человека обидели в школе, и он помнит это всю сознательную жизнь. Некоторые исследования даже показывают, что именно обиды вызывают тяжелые болезни, такие, как рак. Не надо подавлять воспоминания или их игнорировать. Но, если воспоминания приходят, надо наблюдать их без эмоциональной окраски; да, это было и прошло. 

В своей книге "Сантерия: африканская магия в Латинской Америке" писательница Мигена Гон-салес-Уипплер описывает майомберо как "людей, беспримерно зловредных, специализирующихся на мести, некромантии и разрушении человеческой жизни". Перед ними не стоят этические проблемы, пишет она, так как майомберо живут в мире "по ту сторону реальности", и магия для них — лишь средство выживания во враждебном окружении. Возмездия за свои деяния они могут избежать либо при помощи магии, либо принеся в жертву демоническим силам еду, напитки, деньги или животных. 
Как утверждает Гонсалес-Уипплер, прежде чем стать настоящим майомберо, новичок должен проспать семь ночей под кроной сейбы. В конце недели он берет новый комплект одежды и зарывает его в заранее выбранной могиле на кладбище. Пока одежда находится в могиле, посвящаемый принимает несколько очищающих ванн. Через 21 день или через три последовательные пятницы он достает одежду из могилы, надевает ее и идет со своим наставником обратно к сейбовому дереву. К ним в качестве свидетелей присоединяются другие майомберо, призывая духов умерших и божество сейбы принять инициацию. На кандидата надевают венок из листьев сейбы, который символизирует духов, принявших новообращенного майомберо под свое покровительство. Наконец майомберо ставят горящую свечу на белое блюдо, которое держит в руках новичок, и вручают ему скипетр, или "кизенгу": человеческую берцовую кость, завернутую в черную ткань. Теперь он готов самостоятельно призывать силы.



Приготовление "нганга". После инициации майомберо должен приготовить свой нганга — котел, содержащий все его магические зелья и средства. Когда Луна входит в нужную фазу , майомберо и его помощник приходят на кладбище все к той же могиле. Выбирают обычно могилу посвежее, так как для колдовства майомберо нужно, чтобы мозг трупа оставался в его черепе, независимо от степени разложения. Майомберо также обязан знать историю своего мертвеца, или "киюмба". Отборными киюмба считаются те, кто при жизни отличался жестокостью, в основном преступники и маньяки. Хорошо сохранившийся мозг помогает майомберо тщательнее продумывать свои злые намерения. Предпочтительно использовать трупы белых, так как некоторые майомберо считают, что белыми легче управлять. Другие майомберо опираются в своей деятельности на мозги трупов обеих рас, уверяя, что эффективность чар от этого не зависит. 



Майомберо разбрызгивает по могиле ром, рисуя им фигуру, напоминающую крест, а затем вскрывает ее. Труп достают и отрезают от него голову, пальцы на руках и ногах, извлекают из куюмба ребра и берцовые кости, заворачивают все это в черную ткань и несут домой. Там майомберо ложится на пол, а помощник укрывает его простыней и зажигает вокруг тела четыре восковые свечи, как возле мертвеца. Возле майомберо кладут нож, на лезвие которого насыпаны шесть кучек пороха — "фула". Когда куюмба переселяется в майомберо, тот сначала застывает в неподвижности, а затем у него начинаются судороги. После этого помощник спрашивает у куюмба, будет ли он выполнять приказы майомберо. В случае утвердительного ответа порох на ноже сам собой вспыхивает. Если ответ отрицательный, части тела необходимо вернуть на кладбище. 



Если дух согласен сотрудничать, майомберо пишет его имя на клочке бумаги и кладет его на дно большого железного КОТЛА вместе с несколькими монетами — платой куюмба за его работу. Потом туда же кладутся останки трупа и немного земли с могилы. Затем майомберо ножом с белой ручкой делает у себя на руке надрез и капает кровью в котел, чтобы "освежить" куюмба. Некоторые майомберо вместо этого предпочитают задобрить куюмба, принеся ему в жертву петуха, опасаясь, что он может пристраститься к крови своего хозяина.



К крови майомберо добавляет немного воска с горящей свечи, кончик сигары, пепел, известь и отрезок ствола бамбука, запечатанный с обоих концов воском. Сверху кладется тело небольшой черной собаки, чтобы помочь куюмба находить своих жертв, а также различные травы и кора деревьев. Помимо этого в рецепт входят красный перец, соус "чили", чеснок, лук, корица, рута, муравьи, черви, ящерицы, термиты, летучие мыши, лягушки, шпанские мушки, тарантул, сороконожка, оса и скорпион. 

Собрав в котле все компоненты, майомберо относит его обратно на кладбище, закапывает там и оставляет еще на три пятницы. Потом он достает его, чтобы перезахоронить поблизости от сейбового дерева еще на три пятницы. Таким образом, через 42 дня майомберо снова притаскивает котел домой и доливает в него немного рома с перцем, сухого вина, "Флоридской воды" (популярного в Карибском регионе одеколона) и свежей крови. После этого нганга готов. 



Иногда вместо нганга все ингредиенты заворачивают в простыню и завязывают ее в виде мешка, который называют "макуто". Этот мешок подвешивают к потолку в самой темной комнате дома майомберо. Нганга или макуто — это целый мир, находящийся целиком в распоряжении майомберо.

Наденьте платье задом наперед, обуйте тапки не на ту ногу и совершите двенадцать кругов по комнате, где вы обычно спите, шесть кругов против часовой и шесть по часовой, шепча при этом: 

Не в тот дом хворь пришла, не того хворь нашла. Путаю тебя, хворь, кругами, вывожу. Вывожу тебя, хворь, ногами. Ключ, замок, язык. Так и есмь.Так и буде!

Янваpь. Это мecяц рождения cамых теpпеливых и выдeржaнныx женщин. B то жe время такие жeнщины могут иметь мужcкoй, cтoичeский хaрактeр. Oни не будут жaлoвaться или дeлитьcя откровeниями, пpедпочитая гоpдo и caмостоятeльнo cпpaвлятьcя с прoблeмами. Янвaрcкие жeнщины тaлантливы в кулинаpнoм иcкуcстве, но не любят зaнимaтьcя убоpкой.

Фeврaль. Этo месяц pождeния наcтойчивых и упрямых жeнщин co сложным хapактеpом. У ниx бывaют неpвныe сpывы, но в тo же вpeмя присутствует доcтaточно выcoкий сaмокoнтpoль. Они никoгда не бoятcя тpудноcтей и быстро пpинимают peшeния, кoтopыe нe всeгда oказываются пpавильными. Oбидчивы и бывают мстительными. Xopoшo мaнипулиpуют людьми, и пoтoму у них удaется кaрьера. Очeнь любят детей. 

Mapт. Мeсяц рождения caмыx чувствитeльныx жeнщин. Они очeнь 
впечaтлитeльны и pанимы, пoэтoму чaсто проявляют упрямcтво, котopoe в итоге oборaчиваeтcя им во вpед. Oчень мнитeльны и считaют себя нecчастными. Этим жeнщинам дейcтвитeльно тpуднo добиться уcпeха из-за их зacтенчивости. Приpода одaрила этих жeнщин хрупкоcтью и обаятельноcтью, пoэтому они тaк притягивают мужчин-защитников. 

Aпрeль. Xaрaктеp жeнщин по этoму мecяцу рoждения oтличаeтcя тaкими чeртaми как смелocть, нaстойчивость и целeустремленность. Идeальным дoпoлнeнием является здpавoмыслиe и пpaктичность. Эти люди всегдa знают, чeгo xoтят, поэтому мeдлeнно, но вернo дoстигaют жeлаeмoго, нo сoвеpшeннo нe выноcят нeстaбильнoсти. Эмoции и чувствa всегдa пoзaди рaзумa. 

Май. Влacтные и тpeбoвaтельныe, бecкoмпромиссныe и решительныe жeнщины. Обид нe прощaют, поэтому могут легко paзвеcтиcь с мужeм, хотя пoтом пoжалеют. Этo упpямыe жeнщины c лидиpующими качeствaми, поэтому им легче занять кaбинeт нaчальника, чeм найти мужа. Bо главу углa cтaвят мaтeриaльный достаток. 

Июнь. Глaвная чepта жeнщин, рожденных в пеpвый лeтний месяц – 
oстopожнocть. Чаcто такие люди oчень рaнимы и мнитeльны, нo при этом нaстoлько дoбpыe, чтo никогдa нe станут мcтить. He любят кoнфликтов, имeют хopошую интуицию, кoтopая, кcтати, пoмогaет этиx кoнфликтов избегaть. Поступки сoвepшaют пoд вoздействием нacтроения.

Июль. B этом меcяцe рождaютcя сaмыe скромные и заcтенчивые женщины. Oни чaстo пеpeживaют и пoстояннo зaнимаются сaмоанализом. Всю иx жизнь опpeделяeт настpоeниe. Cкpомные и pомaнтичные, умeют очeнь глубoкo чувствовать и пeреживaть, нo никoгда не показывaют это. Дoм и сeмья для женщин июля – главное в жизни. 

Авгуcт. Cамые гоpдые и нeзaвисимые жeнщины рождаются в этoм мeсяце. Они тaкже добpы и благoродны, но влaстолюбивы и по натуpe лидepы. Любят быть в цeнтрe внимaния, нo независимы. Имеют бoльшую харизму, и, нecмотря на то, что постояннo пpитягивают к ceбе мужчин, очeнь цeнят cемейныe oтнoшeния. Очень чecтные и порядoчные, пoэтoму частo бывают oбмануты. 

Сeнтябpь. Bспыльчивыe и эмоционaльные жeнщины этогo мecяца oтличаютcя целeустрeмленноcтью и рaсчeтливoстью. Крайнe caмoлюбивы и cкупoваты, поэтому труднo pacстaются c дoлгами. Любят быть в кoмпaнияx, нo вceгда помнят о cобcтвeннoй выгoде. Очeнь pевнивы и нeзaвиcимы, большиe чиcтюли, педантичны и умeют oчень вкуcнo гoтoвить. 

Oктябpь. Простые в общeнии, oчeнь oбязатeльныe, oстpoумные в oбщении жeнщины. Прaктичны, но бескoрыстны с дpузьями и вeликoдушны. Рeшения пpинимают тoлькo пoсле тщaтeльнoгo oбдумывания. Имеют xopoшую пaмять. Эти женщины oчень пpинципиaльны и пpeдaтeльство нe прощaют, хoтя вceгда 
стaраются сoхpaнить cемью, в кoтоpой выступaют лидерaми. Oчень 
хозяйствeнны. 

Нoябрь. Очeнь paсчетливыe, ceбялюбивыe и эгoистичные жeнщины. Иx 
супругам пpидется cмиpиться c тем, что иx мнениe будет peдкo браться в pacчeт. Беpeжливы и эконoмны. Oчeнь страстные в любви, секcуальныe и тeмпеpаментные.Умeют любить глубоко и cильно. Дoпoлнительные чepты xаpактеpа oпрeделяютcя по дате рoждeния. 

Дeкабpь. Эмоциoнальныe жeнщины co взpывным хapактеpoм. Нacтoйчивыe и бeсcтpaшные, незавиcимые и пpямыe, oни будут дoбиватьcя успexа, пpeодолевая любыe прeпятcтвия. Oчeнь oбщительны, poмантичны, идеaлистичны, хоpошие пoдруги. Не отличаютcя берeжливocтью и вcпыльчивы, поэтому в семейной жизни чаcтo иcпытывaют тpудноcти.

Мороки противостоят свету души, созиданию чистого духа. 

Мороки — это Темные Силы Космоса, проявляющиеся, как мгновенно возникающая и также мгновенно уходящая страшная роковая сила, как "Демон данного мгновения"



Мороки олицетворяют собой Зледуха, который, воздействуя на человека, готовит беду. Например, когда мать кричит на своего маленького ребенка, это ее злой дух готовит беду. Человек, не очищая свое сознание, не тренируя свои положительные эмоции и реакции, постепенно попадает под власть более горячих эмоций зла. 

Нельзя зависать на черных энергиях, энергиях внутренних клубящихся негативных эмоций, так как они перепрограммируют реакции человека, и, затемняя его дух, меняют личность. Так проявляется демоническая сущность человека, олицетворяющая уровни его пороков. На пороки эти притягиваются демоны, и в результате из человека реального получается «демоническая полукровка». 



Очень важно сублимировать положительную благополучную среду удовлетворенности человека и удерживать себя и других в зоне света. Если же вы этого делать не будете, то к вам начнет подтягиваться армия тьмы, и начнется битва против света конкретно в вашем теле, в вашей судьбе, в вашей жизни. 

В Ведизме считалось, что первая волна Темных Сил, двенадцать воинов Тьмы, они приходят каждый в свое время, и если вы от первого не отделаетесь, то к нему присоединится второй, и вы будете одержимы двумя отрицательными мороками, деструктивными силами хаоса и распада. И если вы не сможете своевременно отбиться от этих двоих, то придет третий, далее четвертый, и так пока все двенадцать не навалятся на вас все вместе. Считается, что когда приходит последний, двенадцатый, и присоединяется к тем, что уже рядом с вами, то с этого момента вы уже навсегда останетесь одержимым мороками, вы уже «демоническая полукровка». 

И Веда продолжает вещать нам черные пророчества... Если вы на протяжении своей жизни не очиститесь от двенадцати демонов, за которыми приходит полная свита тьмы со всеми лихоманками и лихорадками, то рожденные от вас дети будут с еще более отягощенной душой, а рожденные от них — с еще большим кодексом тьмы. Таким образом, через некоторое время в цикличности рождения ваших потомков родится абсолютный демон. Конечно, силы света стараются противостоять подобным рождениям, и человеку предлагаются различные варианты помощи при его жизни. 



Итак, кто же они такие — Мороки Армии Тьмы?



Первый из них, кто приходит, — это Пут. Он устанавливал тесную телесную связь с живущими на земле, ибо имел особую власть над земными материями. Он внедрялся в тело человека, и человек становился очень суетлив, всюду и везде опаздывал, все события, которые он планировал, проходили не так, как ему хотелось. Появлялось множество сложных ситуаций, мысли человека начинали путаться, он переставал видеть события ясно, ясно понимать, что и как нужно делать. 

Второй Морок, Нав, владеет переходом в прошлое и будущее, он черный хранитель нашего внутреннего перекрестка, который есть в каждом из нас. Нав обладает способностью открывать все черные тайны и черные секреты, которые человек хочет забыть. Более того, он помогает увидеть темные тайны в личностях других людей и именно этим сеет вражду и недоверие между людьми. Нав разрушает отношения между людьми, уничтожает все положительные качества человечества: любовь, счастье, радость. 

Третий Демон — Мраз. Он является отравителем, создает обманчивые галлюцинации, как бы вселяет наркотическую энергию в нутро человека, после чего может прийти и увлечение наркотиками, алкоголем и сексуальным блудством. Мраз сеет вражду, разжигая похоти и различные страсти. Человек становится одержим всевозможными запретными ощущениями, у него появляется запретный интерес ко всяким растлевающим излишествам. 

Четвертый, Тьмун, обладает даром черного пророчества и этим прикармливает, подтягивает к себе людей, предсказывая им различные варианты будущего, тем самым иссушая и искушая их. Он делает людей маньяками. Он хитер и очень мудр. Накладывая тьму на собственное сознание человека, он таскает его по всевозможным чернокнижникам, и в результате человек не берет на себя ответственность за свою жизнь и начинает выдвигать обвинения в чей-то адрес, почему он живет так, а не по-другому. 

Пятый морок — Шептун, его также называли Говоруха. Этот говорит с каждым на языке его внутренних желаний, а желания у человека могут быть и не очень приличными. Он является искусителем и предлагает человеку ненужную информацию, которая растлевает нрав человеческий и делает из людей «зомби». Аналог нашего телевизора был создан и внедрен в человечество именно этим Демоном. Шептун овладевает человеческим вниманием и начинает управлять им, после чего насаждает отрицательную информацию и делает из человека зомби, увеличивая в нем количество злобливости. 

За Шептуном следует Мор. Он наполняет пространство ужасными, режущими слух звуками, в связи с чем люди становятся раздражительны и «глухи» для хорошего. Пространство переполняется деструктивно звучащими, отрицательными, конфликтными, визгливыми, режущими эмоциями. И все эти отрицательные звуки, на которых зацикливается человек, отключают его сознание от божественной информации. Он начинает слышать только плохое, только ужасное и провоцирует воспроизведение таких же ужасных звуков, но уже в собственной личности, усиливая тем самым разрушительную вибрацию отрицательных разговоров, отрицательных мыслей. Таким образом, такой заговорщик меняет пространство, разрушая божественное взаимопонимание душ у людей. 

За Мором следует Узд. Узд проникал в сознание человека и находил самое сокровенное в этом сознании. Проживая мечты человека сам, он мог стереть их из сознания и тем самым стирал человеческое будущее, потому что мечты являются проводником в наше будущее время. Более того, он настраивал человека на то, чтобы он сам начинал уничтожать в сознании все свои мечты. Человек после этого уже ходил по кругу, отрицая все возможности и считая их неправильными, слабыми, убеждая себя и других в том, что ничего и никогда не будет хорошо. 

Узда сменяет Демон Драк, использующий животных для своих деяний; развлекался тем, что вытаскивал из человека низменные, животные качества и оскотинивал людей, делал их быдлом, превращая человеческое бытие в жизненный цикл исключительно биологического существа по принципу «покушал, поспал, погулял». Такого человека больше ничего не волнует, он превращается в жвачное существо с периодическими, агрессивными, низменными проявлениями. 



Краж контролирует антисоциальные группы, инфраобщество, низменную стадию подонков, разрушает города и общественные структуры государства, руководит ворами и бандитами, всячески покровительствует им и покрывает их от законов. Он видит воровство в мыслях человека.Что такое воровство в мыслях? Это зависть. Зависть потенциально растлевает человеческую сущность, а зацикливание на зависти и недоброжелательности — это и есть ментальное воровство. Краж дает советы: укради, отними. Уместен такой пример. Когда-то при Брежневе вся Россия воровала на колхозных полях или тащила с работы то, что могла утащить. Отсюда в более позднем времени у нас появляется уголовно-распущенная культура, которая через телевизоры заполняет наше информационное пространство. 

Морок Кнур заведовал вероломством и предательством. Он нагнетал в дух человека продажность и коварство и доводил эти качества до излишеств, до безобразности. Его внутренняя проработка человеческой личности была ужасна тем, что человек падал до самого нижнего уровня моральной распущенности и от других требовал того же. Постоянно наставляя своих последователей, Кнур требует вероломства и наушничества, двоедушия. Он подкрадывается к любому человеку через чувства, через его желания, особенно если они темные и неконтролируемые. 

Тлен приносит в дух человека войну. Он знает все хитрости и премудрости битвы, выстраивает все события на много уровней вперед с таким расчетом, чтобы человек, попадающий в эти события, начинал воевать, отнимать, убивать. Он влюблял человека в войну, и кроме войны такой человек уже ничего не желал. Этакие личностные террористы, маленькие Гитлеры своих семей рождались под одержимостью Тлена. 



Последний из двенадцати Мороков считается самым опасным, который, единожды посетив дух человека, уже никогда не уйдет, и зовут его Горин. Он является знаменосцем Армии Ада, и имя ему — гордыня. Одержимость гордыней происходит от того, что человек потенциально готов к ней и, более того, совершенствует ее, называя хорошим чувством — гордостью. Гордость же отличается от гордыни тем, что человек не позволяет унижать себя, но и никогда не унизит никого. Гордыня же, в свою очередь, требует к себе величественного отношения при высокомерном отношении к другим. Гордыня — это элемент звездной болезни, мании величия. 

Всем этим морокам может противостоять только Дух. Дух — это невещественное начало в личности человека, жизненная сила; его задача развивать волю личности. Дух состоит из ментальной энергии и поэтому напрямую связан с сознанием. Он должен оставаться чистым и не должен становиться пагубным. Чем более развитый и светлый (святой) дух, тем больше открывается духовная память, связующая память человеческой личности с божественной душой.Дух святой передается по наследству: от отца к сыну, от сына к внуку, — в результате передавая все свои лучшие качества в воспитание своего потомства. В такой линии семейной судьбы может родиться чистый дух Божий — духовная сила, которую бог эманирует, побуждает и укрепляет здесь, на земле. Дух должен оставаться светлым, и человек должен концентрировать все силы позитивных начал в своем жизненном опыте, в своей осмысленности бытия. 

В новый кошелек положите любую монету и идите к роднику либо на берег реки. Там намочите руку и трижды слегка сбрызните кошелек, чтобы попала хотя бы одна капля внутрь и на монету. Одновременно говорите по памяти вслух или шепотом слова заговора. 

Вода в реке (роднике) течет – не кончается. Так и в моем кошельке деньги бы никогда не кончались. Течет вода, вечно искрится-серебрится. Так бы и в мой кошелек деньги прибывали вечно, искрились-серебрились, мне на радость, всем на благо. Истинно!

Монету, которая у вас в кошельке, нужно истратить в течение трех дней.

Если тебе не просто плохо, а хреново, надави на точку и держи долго. Снижает резко давление, нормализует многие вещи. Сознание проясняется, в глазах станет ясно. В ушах - на грани звона. 

Этим пользуются в военной медицине. А там лечение от обычной сильно отличается. Там экстремальная медицина. Там нужно делать все быстро, быстро восстановить, быстро остановить, быстро поднять на ноги. 

Точка находится на среднем пальце на подушечке.. Ооочень болезненная.. Держать надо долго -1 минуту Но, зато, потом любая боль уходит. Уходит и другая боль - из позвоночника.