Зеркальными рунами можно лишить смысла 15 рун старшего футарка, отзеркалив их по графеме, а также вывернуть на изнанку дар, спрятанный в каждой из этих рун. Все пятнадцать жителей Зазеркалья встретятся нам в разных образах, в разных одеждах и разных масках, но тот, кто знает истину сможет узнать их имя, хотя их имя уже не имеет тут никакого значения.

Зеркальный Fehu.

Видишь , на том краю пустыни блестит на солнце гора золотых монет? На горе умирает от голода и жажды человек. Ты спросишь почему он умирает? А что он будет делать с золотом в пустыне, где палящее солнце равняет всех?
А вот еще один житель, - гигантская жаба , тонущая в крынке с молоком. Для того чтобы от нее была хоть какая то польза, ей нужно очень долго сучить лапами по молоку. Подойдем поближе и я расскажу о них. Они здесь носят одно имя - Fehu.
Зеркальная сторона Fehu – желание накопления ресурсов и благ как первичное по отношению к другим целям жизнедеятельности человека.
Fehu – это дар накопления материальных благ человеком для удовлетворения своих потребностей. Fehu можно представить как начало любого процесса, требующего определенных средств для достижения поставленной задачи. Это умение собрать необходимые ресурсы для дальнейшего передвижения и реализации своих целей и планов; процесс сбора рюкзака перед дальней дорогой. Смысл накопления Fehu заключается не в самом процессе накопления, а в способности Fehu служить фундаментом любого другого процесса, требующего ресурсов для возможности своего осуществления. Fehu вторична по отношению к смыслу любой другой руны, но без собранного рюкзака путник умрет от холода и голода, не осилив дороги.
В зазеркалье Fehu первична по отношению к любому другому процессу. Вывернутый наизнанку смысл Fehu состоит в желании обладать благами ради процесса обладания этими благами. Вывернутый смысл Fehu также можно заключить в видимости богатства, когда фактически его нет. Например, в виде денежного перевода анонима на лицо с неправильно указанной фамилией и адресом, когда сохранены внешние признаки богатства, но богатство получить или слишком трудоемко или невозможно вовсе. Зеркальный Fehu описывает также процессы, в которых средства, потраченные на добывание ресурсов стоят гораздо больше самих благ, требующих ресурсов. Зеркальный Fehu – это сознательный отказ тратить средства на дальнейшее развитие процесса, успокоение на достигнутом, желание обладать атрибутами богатства ради самих богатств

Зеркальный Uruz.

Не отставай от меня ни на шаг, путник. Нам нужно попасть на ту сторону реки. В Зазеркалье может быть смертельно опасно для тебя. Но во владениях зеркального Uruz ты можешь чувствовать себя в безопасности. Здесь все жители лишены силы. Этот мощный и свирепый с виду бык не причинит тебе вреда, он сделан из папье маше, подойди поближе и присмотрись.
Видишь на том берегу на пригорке огромную улитку с маленькой раковиной на спине? Она съела очень много виноградных листьев чтобы быть сильной для того чтобы таскать свой домик. Улитка так увлеклась, она выросла настолько, что не может пролезть в свою раковину, и теперь любой ее сможет съесть. Перейдем через мост, и я расскажу тебе о них. Не пугайся, этот грозный рыцарь смечом в руке, охраняющий мост, всегда спит.
Зеркальная сторона Uruz лишает человека силы, при сохранении внешних признаков силы.
Мощь быка в его силе, когда сила выражается в физически сильном теле. Uruz дает человеку умение физически укреплять свое тело и учит человека познавать свою физическую силу. Uruz дает ключ к развитию любого процесса, - чтобы сдвинуть с места камень, нужно приложить силу. Зеркальный Uruz – это вывернутый наизнанку смысл физических действий, направленных на достижение внешней атрибутики, при полной потере изначального смысла производимого действия. Зеркальный Uruz можно представить в виде кинетической энергии падающего мертвого тела.
Зеркальный Uruz – это физические действия, направлены на достижение ложных результатов, полностью искажающих первоначальный смысл задуманного действия, такие как лежать в кровати для того чтобы носить пижаму, или сдвигать камень, чтобы проверить свою силу, качать мышцы чтобы выглядеть сильным, ходить по земле для того чтобы топтать землю, а не передвигаться. Это вывернутый наизнанку смысл действий, когда человек неправильно расставляет приоритеты в выполняемых операциях.
Зеркальным Uruz можно лишить человека способности применять и использовать физическую силу и заставить совершать действия с обратным смыслом, как спать караульному на посту с ружьем. Где все признаки силы сохранены, но совершены обратные действия. Жить для того чтобы есть, а не есть для того чтобы жить. Зеркальный Uruz - это сознательный отказ от физических действий, при наличии физической силы, или физическая сила, потраченная на выполнение бесполезных действий

Зеркальный Thurisaz.

Здесь очень свирепые жители, но им нет до нас никакого дела. Они нас не видят и не слышат. Это змея в ярости жалит себе хвост, и никого не видит вокруг. А вот еще один житель, - видишь того чудака на горе в нелепых доспехах, воюющего с ветряной мельницей?
Ты спросишь зачем они это делают? Они слепы и глупы в своей ярости. Их знают тут под именем Thurisaz.
Зеркальная сторона Thurisaz - это топор, направленный острием на самого себя, когда агрессия является причиной саморазрушения и не может быть направлена вовне.
Когда у человека нет выхода агрессии, топор направляется на самого хозяина. Также зеркальным Thurisaz можно охарактеризовать направление удара в другую сторону, когда у агрессора ложные представления о цели нападения, производимые удары идут впустую и сила разрушения будет направлена во внутрь себя.
Суть Thurisaz - это желание силой отнять блага, это способ добывания ресурсов на первоначальном этапе развития человека. Thurisaz раскрывает в человеке силу, ту силу которая дает власть над своими соплеменниками. Thurisaz - это хруст костей врагов и привкус крови во рту, это красно-коричневый цвет ярости, это первобытный инстинкт охотника. Цель Thurisaz заключается в силовом воздействии на врага. Сила удара Thurisaz зависит от силы человека. Чтобы удержать в руке топор турса, ты должен быть великаном. Ты должен быть охотником, чтобы отнять ресурсы для своего дальнейшего существования и продвижения в среде себе подобных.
Зеркальная сторона Thurisaz - это слепое крушение ложной цели, без логического завершения действия, как махание кулаками после драки. Силы потрачены, но цель не поражена, и в любом случае топор направляется против своего хозяина.
Зеркальный Thurisaz можно охарактеризовать как сознательный отказ от реальной оценки дел и самоуничтожение своей системы, благодаря слепой ярости, не имеющей выхода.

Зеркальный Ansuz.

Взгляни на тот розовый дом на опушке леса, путник. Он построен из сорваных роз. Они так красивы, но как же они недолговечны. Кто-то построил его по сиюминутной прихоти. А вот и жители этого дома, - три обезьяны. Одна закрывает руками уши, другая глаза, а третья рот. Они ничего не хотят ни слышать, ни видеть, ни говорить. Имя их здесь - Ансуз.
Зеркальная сторона Ansuz – это молчание и сон разума.
Это сознательный отказ человека от знания и как следствие, неумение выразить свою мысль. Для того чтобы любая идея родила действие, необходимо уметь ее выразить и понять как ее осуществить. Без знания и понимания все идеи остаются ждать свою смерть. Ansuz – это основа любого осмысленного действия и сознательного поступка. Зеркальный Ansuz – это действия, направленные на решение определенных жизненных задач, базирующиеся на инстинктах и определенных привычных стереотипах поведения индивидуума, без учета стратегии и тактики. Зеркальным Ansuz можно описать узость взглядов, упрямство, эгоизм, потакание своим прихотям и сиюминутным желаниям, отсутствие здравого смысла в поступках и мыслях, деградацию. Зеркальный Ansuz – это сознательный отказ человека думать и решать задачи с минимальным набором действий для достижения поставленной цели. Это отказ человека видеть последствия своих действий.
Ошибочно зеркальным Ansuz относят к трикстеру Локи, как антиподу Вотана. Локи можно назвать зеркалом, в котором отражаются недостатки Асов, высмеиваемые трикстером. Но коварный Ас свои каверзы тщательно продумывал, и отличался сообразительностью и умел блестяще предугадать действия своих противников. что противоречит природе зеркального Ansuz. Зеркальным Ansuz можно лишить человека способности обдумывать свои действия и заставить его подчинятся только своим инстинктам. Зазеркалье делает человека безумным, когда удовлетворение прихотей осуществляется вопреки здравого смысла.
Есть значительная разница между словом «хочу» и «хочется». Я «хочу» похудеть, но сейчас мне «хочется» съесть этот торт. В Зазеркалье человек всегда выберет «хочется» как главный стимул к разрешению возникшей дилеммы.

Зеркальный Raido.

Нам от сюда будет трудно выбраться, путник. В местности Raido все реки текут из моря в сторону истока, и все тропы ведут в никуда.
Нам придется выбираться на этой кобыле, сидя задом-наперед, как это делают местные жители. Это обычное средство передвижения здесь. Пока еще не стало темно, нам нужно поискать кров для ночлега и потом я расскажу тебе подробнее об этой местности.
Зеркальная сторона Raido - это ложное движение к цели или ложная цель движения.
Ложная цель всегда предполагает ложное передвижение. Путник идет вперед, но при этом его истинная цель все больше и больше удаляется от него. Зеркальным Raido также можно описать действия, когда выбранный способ передвижения трудно осуществим для выбранной цели. Человек не знает как ему дойти до цели, потому что конь, или метод осуществления передвижения ведет в обратную сторону. Это полная потеря контроля над ситуацией, когда всадник отпускает повод и отдается во власть лошади, когда ведомый и ведущий меняются местами.
Понимание процесса обуславливает его правильное движение и как следствие, достижение цели. Под прямым Raido мы понимаем процесс передвижения из точки А в точку Б, где точка А является отправной точкой, а точка Б целью передвижения.
Зеркальный Raido - это передвижение из точки А в точку, отличную от Б, когда человек или неправильно выбрал способ и средство передвижения, или ошибочно под точкой Б понимает другую точку назначения. Прямая Raido предполагает преодоление трудностей, связанных с передвижением и контролем над дорогой; зеркальная Raido всегда связана с неправильно поставленной целью и полной потерей контроля над ситуацией и всеми средствами и ресурсами осуществления движения, блуждание в потемках, когда уже не важно куда идти.
Зеркальный Raido - это сознательный отказ видеть цель и подбирать путь к ее достижению. К ложной цели ведет ложная дорога и весь процесс движения теряет смысл. Зеркальным Raido можно сбить человека с дороги, поставив перед ним ложную цель.

Зеркальный Kenaz.

Обман здесь - это закон сильных. Ложь сильнее истины в этом месте. Один в поле не воин, сила правды тут ничтожна.
Это дерево скинуло листья и засохло, но рано уличать в старости его, когда в глаза бросается этот молодой зеленый побег на нем, выросший на больном и дряхлом стволе. Корона на голове этого жителя, скажет тебе, путник, что он король. Корону видно издалека. На самом деле, король тут носит самую бедную и ветхую одежду в этом королевстве.
Долго тут задерживаться нельзя. Закон лжи сильно влияет на истинные качества человека. Ложь может убить твое имя. Следуй за мной, путник, мы покидаем королевство лжи, имя его здесь Kenaz.
Зеркальная сторона Kenaz - это скрывать истину, перекрыв ее ложными опознавательными знаками.
Суть Kauna (язва) и Kenaz (факел) заключается в раскрытии истины через небольшую площадь поражения. Язва и факел выявляют суть процессов и явлений. Бросающаяся в глаза отвратительная язва указывает на болезнь, очаг которой спрятан глубоко внутри. Язва бросается в глаза и человек видит суть явлений. Суть зеркального Kenaz в зеркальном действии по отношению к прямому Kenaz, когда в глаза бросаются детали, маскирующие ложь.
Цель зеркального Kenaz - это искажать истину ложными сигналами и прятать суть явлений в бросающиеся в глаза атрибуты, характеризующие истину. Зеркальный Kenaz - это короткий факел, обжигающий руки, когда ложь сильнее средства ее уличающего; это испанский флаг, поднятый над пиратским судном с целью усыпить бдительность жертвы; это профессорская мантия, надетая на глупца; это отвлекающие маневры врага. Зеркальным Kenaz можно охарактеризовать все действия и явления, которые отвлекают от понимания сути и перетягивают на себя внимание.
Зеркальный Kenaz - это суть трикстеров и хитрецов. Это руна перевоплощения и обмана. Зеркальным Kenaz можно обмануть человека, сбить его с толку или сделать его лжецом

Зеркальный Wunjo.

Радость наивна здесь, в царстве ложной радости. Ложь всегда здесь стоит за спиной и ухмыляется в предвкушении слез. Вот этот деревянный конь, стоящий в центре деревни, вызывает радость пока из его гигантского чрева не вылезли враги. Они затаились внутри этого красочного деревянного коня, несущего смерть. Ложь всегда красива и любит яркие краски.
Смех, который раздается здесь, всегда предвещает беду. Будь внимателен, путник, и ничего не бери здесь в руки. Кроме смерти и горя подарки и игрушки здесь ничего не несут. Здесь игроки на кон ставят свои жизни, и когда кто-то проигрывает улицы замирают. Это царство носит имя Wunjo. Здесь передышка перед смертью. Потому что в следующем королевстве Hagalaz не останется ни одного шанса выжить путнику, попавшему в град. Но пока мы не дошли до границы с соседним королевством, я успею рассказать тебе, путник, подробнее об этом царстве.
Зеркальная сторона Wunjo - это ложная радость, когда человек не знает истинного положения дел.
Когда человек счастлив, он испытывает радость. Только безоблачность и чистота может охарактеризовать Wunjo, потому что это один из мудрейших даров Богов, - дар забывать горе через любовь к жизни. Дар делает чувства человека яркими для большего восприятия жизни.
Зеркальный Wunjo выворачивает наизнанку дар Wunjo и делает человека зависимым от своих страстей, отвернув его от других радостей жизни. Это может быть страсть к карточным играм, когда долговая яма всегда следуют за зеркальным Wunjo.
Зеркальный Wunjo может заключатся в ложной радости, когда человек не видит обмана за яркой и красивой приманкой. Зеркальный Wunjo - это момент радости, который наступает в результате ложных поводов для радости. Это смеющийся ребенок, играющий на рельсах или отравленное яблоко.
Локи играющий со стрелой в руках слепого бога Хёда – это олицетворение зеркального Wunjo.

Зеркальный Hagalaz.

Нам долго придется идти, путник, потому что беда всегда долговечней радости и счастья. В мире живых Боги дали человеческой памяти свойство забывать горе. Здесь, в этом королевстве, горе вечно и память людей не помнит радости. Мы обогнем королевство по морю, позаимствовав какую-нибудь лодку у рыбаков, уцелевшую после вчерашнего шторма. Здесь всегда бушуют бури и шторм выкидывает на берег мертвых китов и смельчаков, вышедших в море.
Эта скала, разбивающаяся о море, - главный форпост этого королевства. Здесь сила побеждена слабостью. Тут молния всегда попадает в очаг и оставляет кочергу. Град здесь убивает кров и не оставляет ни одного шанса на жизнь. Этот град зовется Hagalaz
Зеркальная сторона Hagalaz - это лишение человека самого нужного и жизненно необходимого.
Зеркальный град убивает только сильные ростки, оставляя слабые. Это полное искажение дара Hagalaz, который учит выживать сильнейшему. Hagalaz это дар очищения и избавления от всего ненужного и отжившего. Для того чтобы пришло новое, нужно закрыть старое. Hagalaz это новое рождение, начало и конец, когда град расставит все на свои места - выживет только тот, кто больше всех тянется к солнцу.
Зеркальный Hagalaz - это когда сильные качества человека разрушаются его слабыми сторонами. Это вывернутый наизнанку дар очищения.
Зеркальный Hagalaz - это сознательный отказ человека от дома и крепких устоев, когда он остается один на один с бушующей природой. Это уничтожение всех результатов работы и орудий труда человека.

Зеркальный Nauthiz.

Чтобы ружье выстрелило, его нужно взять в руки, тогда ружье стреляет и наносит зло. Когда ружье висит на стене, оно вреда не принесет. У любого удара есть владелец, который наносит удар. Ложный удар, это когда владелец нанес его себе сам. Здесь все ружья стреляют со стен и люди наказывают сами себя.
Видишь того отшельника, живущего на дымящейся сопке, путник? Он закрылся от мира и не видит в нем радости. Он винит мир в своих несчастьях, и жизнь проходит мимо него. Отшельника знают здесь под именем Nauthiz.
Зеркальная сторона Nauthiz - это когда источник зла находится глубоко внутри человека и является истиной причиной нужды.
Nauthiz - это нужда. И суть Nauthiz заключена в способности этой руны учить человека преодолевать удары судьбы. Nauthiz дает человеку способность сопротивляться и бороться. Только пройдя Nauthiz человек приобретет железный стержень, который не даст ему согнуться, когда беда постучится к нему в дверь. Nauthiz - это внешнее вмешательство в систему человека, при котором система сопротивляется удару. Зеркальный Nauthiz - это когда зло сидит внутри человека и является частью его системы. Человек при этом отказывается бороться, так как это уже будет борьба с самим собой и собственной системой.
Зеркальный Nauthiz проявляется в озлобленности на мир, когда человек причину своих проблем ищет во внешнем мире. Человек ничего не делает, и мир поворачивается к нему спиной. Зеркальный или ложный Nauthiz, это когда боль является источником ложных проблем, связанных с мировосприятием и оценкой себя и своего места в мире. Человек отказывается действовать и ищет врагов во враждебной ему внешней системе.
Зеркальным Nauthiz можно заставить испытывать человека боль, оказав влияние на его внутренний мир, нарушив гармонию с внешним миром.
Прямой Nauthiz предполагает борьбу с внешними обстоятельствами, зеркальный Nauthiz предполагает борьбу с со своей внутренней системой. Зеркальная сторона Nauthiz - это сознательный отказ человека сопротивляться, потому что все проблемы находятся внутри и он кидается в пропасть своих иллюзий, отгораживаясь от мира.

Зеркальная Jera.

Нам лучше не задерживаться в этой деревне, путник. Здесь всегда зима, кто-то остановил время; здесь живут гигантские гусеницы, которые никогда не станут бабочками и они будут расти до бесконечности; здесь бродят медведи шатуны, которые вышли из спячки раньше срока; здесь в тавернах нам подадут только сырой хлеб, вытащенный раньше времени из печи. Это территория, где правит зеркальная Jera.
Зеркальная сторона Jera заключена в грубом нарушении законов, регулирующих процессы роста и развития живых систем. Также зеркальная сторона заключается в нарушении технологического цикла при производстве.
Сила Jera в ее законах. Сила ростка пшеницы защищена законами Jera. Для того чтобы зернышко принесло урожай его нужно посадить в правильное время. Рост зерна зависит от правильности выполнения всех стадий посевных работ. Если изменить закон, то росток погибнет. Каждому овощу свое время.
Jera описывает законы последовательного выполнения определенных работ, требующих соблюдения строгих правил для достижения поставленной цели. Jera - это цикл, который ограничен законами правильного роста. Если время цикла будет изменено, то урожай собран не будет. Jera условно можно охарактеризовать все процессы любого характера, протекающие строго по определенным законам, когда вмешательство в цикл погубит весь результат. Jera даст плоды, только если все работы произведены правильно на всех стадиях цикла и соблюдены все условия для роста, арбузы на снегу Jera не вырастить.
Зеркальная Jera - это выход за рамки закона, когда порядок выполнения операций изменен для получения обратного результата. Зеркальная Jera заключена в попытке вывести процесс за рамки законов, с целью получить зеркальный результат, такой как запуск колеса времени назад. Это попытка вернуть время и запустить ход событий в обратную сторону.
Условно, зеркальная Jera -это сознательный отказ подчиняться законам и взять процесс под свой контроль. Это попытка спорить с природой и ее законами. Но чтобы победить природу, нужно знать ее законы.

Зеркальный Eihwaz. 

Нам придется обвязаться с тобой одной веревкой, путник, и следовать вместе. Нас будут пытаться разъединить и оставить поодиночке, чтобы обречь на смерть. Смерть здесь королева, - регентша при малолетнем правителе Eihwaz. Чтобы выжить здесь живым, нам нужно любой ценой держаться вместе, как лук, который объединен со стрелком тетивой. Тогда у нас есть шанс остаться в живых. Здесь жизнь живых зависит только от того, насколько ты крепко связан узами с другим и роль наших уз будет играть веревка. В этих лесах живут только волки-одиночки. В этих домах живут нелюдимые жители. Здесь каждый сам за себя.
Двигайся след в след, и не дай никому перерезать веревку. Возьми в руки меч, и неси смерть любому, кто подойдет ближе чем на два локтя. Пока мы связаны, мы сможет сопротивляться как прут тиса, который пытаются согнуть. Мы можем нести смерть, только пока мы вместе.
Зеркальный Eihwaz – это разделение единого целого на составляющие части и отсекание взаимосвязей между процессами и явлениями в единой системе, приводящими к смерти всей системы.
Eihwaz – это прут тиса. В нем сосредоточена смерть, уносящая уставших воинов; это длань силы, несущей смерть; это сила тетивы лука; это сила дерева жизни и смерти.
Ключ к пониманию Eihwaz заключен в образе лука. Сила лука заключена в полукруг, который образует ненатянутая тетива и согнутый прут тиса. Полукруг является несоверщеной системой. Только став кругом тис может нести смерть. Круг - это система жизни и смерти. Только когда сила человека натягивает тетиву, и лук с рукой стрелка превращается в замкнутый круг, – тис несет в себе смерть. Круг – это совершенная замкнутая система, олицетворяющая тис. Eihwaz наносит удар, только когда его сила используется другими, когда человек сгибает прут тиса, чтобы нести смерть.
Второй ключ к познанию Eihwaz находится в тисовом пруте. Чтобы удержать мощную крону и дать силу прутьям, нужно иметь мощные корни и твердо стоять на земле. Тис дает власть над законами жизни и смерти. Сила Eihwaz сосредоточена в гибкости прутьев тиса, и жизнь зависит ровно настолько, насколько ты можешь гнуться и не сломаться. Чтобы сломить врага, нужно сломить его волю к сопротивлению и сломать пополам гибкий прут, в котором заключена жизнь.
Сила Eihwaz в силе прутьев, которые трудно сломать. Но только будучи сильным деревом, можно дать силу своим прутьям. Потому Тис – это взаимосвязь всех элементов одной системы, работающих на общую цель. Только когда почки пропускают воду, а сердце качает кровь, и все элементы работают на общую систему, – система может функционировать. Природа создает сложные живые системы, функционирующие по законам Eihwaz, потому в тисе заключена взаимосвязь всех жизненных процессов и явлений.
Зеркальный Eihwaz создает барьеры между элементами, объединенными одной общей системой жизнеобеспечения. Плохая взаимосвязь лишает систему кровоснабжения и система ломается или умирает. Зеркальный Eihwaz можно представить в виде процесса уничтожения силы всей системы через устранение всех связей между составными частями. На бытовом уровне зеркальный Eihwaz может проявляться как полная автономность двух людей, связанных общими узами. Для того чтобы иметь силу, жизнь делает любую систему жестко взаимосвязанной, где у каждого элемента свои функции в рамках общего функционирования на единую цель. Цель любой системы – это жизнь. Ни одна система не может стремиться к смерти.
Зеркальный Eihwaz несет смерть через разъединение системы на составляющие. Зеркальным Eihwaz можно заставить сердце перестать качать кровь, или глаза перестать видеть. Это разъединение элементов в цепи, которое ведет к смерти.

Зеркальный Pertho.

Здесь дети слепо верят в сказки. В этом городе Pertho живут только слепцы, и поводыри у них слепые псы. Здесь люди живут знанием о жизни, но никто из них не видел смерть. Для того чтобы куда-то прийти, слепцы долго блуждают во тьме и приходят туда, куда приведет их слепая собака. Ложь следует по пятам, чтобы не дать человеку найти свой Путь. Вымысел тут сильнее истины. Нам придется уходить, здесь сила вымысла сделает любую страшную сказку былью.
Зеркальный Pertho – это слепой рок и обстоятельства непреодолимой силы, отбрасывающие человека от своей истиной цели.
Кровь в жилах имеет свой смысл, только когда она в жилах. Кровь – это начало и конец жизненных процессов. Ключ Pertho сокрыт в крови. Только через выпущенную кровь, человек сможет выполнить свое Предназначение и попасть в Вальхаллу, в чертог где счастливы вместе сидят воины, павшие смертью храбрых. Кровь следует по жилам, только когда человек жив. Но человек жив, только пока кровь следует по жилам. В Pertho сокрыта взаимосвязь жизни и смерти и избавление от страха. Только когда человек избавлен от страха его ждет Вальхалла.
Предназначение человека связано только с его жизнью в мире живых. Pertho – это та Цель, к которой человек идет всю жизнь, и только познав Смерть в конце пути, он узнает свое истинное Предназначение. Pertho – это та цель, которая будет настигнута только на финишной прямой. Каждый раз, когда человек будет достигать свою цель, он будет переживать момент смерти, потому что следующая взятая высота, это уже новая вершина.
Норны плетут полотно жизни только нашими руками, где то узлы в узор уже вплетены, где то канва пуста. Судьбу человека можно условно представить как нюансы передвижения из точки А в точку В. Где В – Pertho, истинное Предназначение человека. Куда бы не вело человека, куда бы судьба не закидывала, но в точку B он всегда придет.
Если представить Pertho как истинное предназначение и основную цель жизни человека, то к глобальной Pertho ведут множество маленьких Pertho, ежеминутных, ежечасных, ежегодных, заключенных в одну цепь событий, тех моментов смерти, которые ведут к основному Pertho. Pertho – это череда смертей и перерождений, которые ведут человека к выполнению своего Предназначения. Прямой Pertho ведет к Цели, к тому, что предопределено, Cудьба ведет человека по жизненному пути как путеводная звезда. Цепь событий предопределена. Зеркальный Pertho убирает цель из вида и ведет человека по пути, противоречащему предназначению. Человек остается один на один со слепым случаем, это то. Зеркальный Pertho – это что не вплетено в узел, и ведет человека по пустой канве.
Скульд терпеливо ждет, и не знает где ей резать нить человека. Как долго ли или коротко, он будет плутать по пути к Pertho, к моменту перт, где ножницы младшей сестры перережут нить судьбы.
Зеркальный Pertho отбрасывает человека с прямой дороге, ведущей к Pertho. Человеку придется кружить вслепую в поисках своего Пути.
Зеркальный Pertho, это лишение крови русла, это закупорка вен, когда человек борется с обстоятельствами непреодолимой силы. Зеркальным Pertho можно сломать посох путника, который ведет его во тьме, и вывести на темную дорогу, над которой никогда не взойдет солнце. Зазеркалив Pertho человек остается без поддержки сил, которые мы зовем Судьба.

Зеркальный Sowilo.

Долгая ночь царит в этом царстве. Солнце светит только когда ночь позволит ему выйти на небо, и ночь захочет передохнуть. Там где жизнь подчиняется ночи, сила солнца не имеет власти над жизнью.
В этой местности мы можем остановиться на любом дворе на ночлег. Жители тут уговорят любого путника остаться на ночь в деревне. Чем темнее ночь, тем им страшнее оставаться одним. И пока солнцу не дали право выйти на небо, я поведаю тебе о царстве зеркального Sowilo.
Зеркальная сторона Sowilo делает человека зависимым от чужой воли и забирает у человека силу чтобы бороться за свою свободу.
Зеркальный Sowilo - это темная сторона земли, которая погружена в ночь. Это потемки души и встреча со страхами лицом к лицу. Зеркальная сторона укрывает все живое и лишает его света и тепла. Проявление зеркального Sowilo лежит в отказе человека от целостного развития, - свет делает ярким все грани человеческих качеств.
Солнце дает свет и согревает все живое, но главное свойство Sowilo в его безусловности. В этой руне спрятан дар, данный Богами, дар зависеть только от самого себя. Боги сделали человека свободным, свободным от любого проявления рабства, заложив в него дар солнца при рождении. Солнце учит срывать с человека оковы. Человек становится свободным и его свобода ведет к очень трудному выбору: быть солнцем для всех остальных и дарить всем свет и тепло. Человек должен быть безупречен и раскрыть в себе все грани качеств солнца, необходимых для того чтобы вести за собой людей.
Зеркальный Sowilo - это сознательный отказ человека жить, лишенным права решать за себя другим. Любое решение требует ответственности. Зеркальный Sowilo можно описать как отказ человека от ответственности за свою жизнь, за свои действия и принятые решения. Зеркальная сторона руны Sowilo превращает человека из ведущего в ведомого. Зеркальный Sowilo заключен в детской инфантильности, в неуверенности в себе и своих силах, в комплексах неполноценности. Не многих удерживает рабство, большинство за свое рабства держатся.

Зеркальная Berkana.

Я должен оставить тебя одного, путник. Это березовое королевство уничтожит твою связь с миром. Ступай без меня и без заботы своего дерева жизни. Мое присутствие лишь усилит силу королевы. Здесь правит Зеркальная Berkana и сила власти ее зависит только от силы ложной заботы. Иди один чтобы познать дождь и солнце и набрать жизненные силы, силы для того чтобы жить.
В королевстве ты познаешь искаженные понятия о любви, гармонии и заботе. Здесь ты никогда не услышишь детского смеха на улице. В королевстве Berkana жители украшают мертвыми головами дома, выращивают плесень для красоты и держат под замком детей до их совершеннолетия. Ступай. Я буду ждать тебя на границе с соседним царством.
Зеркальная сторона Berkana – Это ложное представление о гармонии, красоте. Это ложная забота, ведущая к гибели или деградации.
Сила заботы Berkana в силе истиной заботы о росте растения. Когда маленькая березка познает и дождь и ветер, но закрыта от урагана стволом березы. Ложная забота и проявление зеркальной Berkana состоит в создании условий, когда росток обречен на гибель, закрытый от солнца и дождя.
Зеркальная Berkana влияет на ситуацию силой своей главной особенности – деградацией и затуханием любого процесса. Зеркальная Berkana – это когда нездоровые черты позиционируются как истинная красота, когда уродство души или тела выдается за чистый идеал. В современных условиях эти черты могут проявляться в украшении тела силиконом, татуировками и пирсингом. Это яд, нарушающий естественную гармонию. Это зеркальное отражение Berkana как дара истиной женской любви и красоты.
Дар Berkana заключен в гармонии человека с природой и в гармонии своего Я с внешним миром. Дар Berkana проявляется в красоте и развитии свои истинных качеств, в даре жизни через гармонию с миром.
Berkana также олицетворяет женскую любовь к мужчине. Ствол березы – это женский символ любви. Только когда женщина любит, она оплакивает свою красоту. Внешняя красота не нужна для того чтобы любить. Красота и гармония находятся в душе. Береза плачет весной, когда все живое просыпается и любовь вступает в свои права. Березовый сок – слезы женщины, которая оплакивает свою красоту.
Зеркальная Berkana за красоту выдает внешние атрибуты, искажающие суть красоты, как гармонии внешнего и внутреннего. Зеркальная Berkana лишает человека гармонии с миром и запускает процесс деградации. Зеркальная Berkana способствует затуханию любого жизненного процесса роста.

Зеркальный Laguz.

Взгляни на эту местность, путник. Зимой наступают холода и приходят заморозки. Лед сковывает воду, но лед не держит путника, рискнувшего вступить на лед. Эта замерзшая вода – злой рок этой местности. Вода здесь несет горе и беду. Это царство здесь зовется Laguz. Все живое весной уходит под воду, и жители уходят в горы, для того чтобы спастись. Пока не сошел снег, мы можем выбраться из этого царства.
Зеркальный Laguz – это движение потока без определенного направления, это вода, уходящая в землю.
Laguz управляется истоком. Ключ Laguz в силе его ключа пробивать русло. Чем сильнее ключ, тем сильнее поток воды пробьет русло, и тем шире и глубоководнее река. Только сильный ключ, бьющийся из под земли, не может сковать Isa, и река никогда не обмелеет зимой и не потеряет свою силу, даже скованная льдом. Сила истока задает силу течениям рек, впадающим в море. Вырезая Laguz, нужно всегда помнить что ключ в ключе, а не в воде.
Laguz управляет струей воды, которая образует море. Laguz может дать направление и силу любому потоку, который унесет по бурным водам любой корабль, ставший на воду будь то идея, мысль или замысел.
Зеркальный Laguz лишен силы ключа, это растаявший снег или поток воды на асфальте, образующий лужи; это водный поток без русла, уходящий в землю, как талые воды или прошедшие воспоминания; это дежавю, то воспоминание, которое когда-то было, но так и не воплотилось. Зеркальным Laguz можно описать любую невоплощенную и нереализованную идею или мысль. Ту мысль, которая ушла в землю вместе с вешними водами.
Смысл зеркального Laguz состоит в отсутствии направления движения потока. Зеркальный Laguz своей силой диструктуризирует поток. Поток закручивается и человек попадает в омут. Зеркальным Laguz можно сбить направление любого запущенного процесса. Laguz в Зазеркалье- это поступь по талому льду, когда один неверный шаг и человек проваливается под лед.
Зеркальный Laguz наполняет лужи, но не реки. Это струя воды, которой не может управлять море. Это пересохшие русла и отказ плыть и держаться на плаву.
Зеркальным Laguz можно отправить любой процесс в омут, закрутив движение потока.

Прежде чем лечиться самостоятельно, настоятельно рекомендуется проконсультироваться у профессиональных фитотерапевтов. Но если уж решили делать все сами, ознакомьтесь с этими противопоказаниями лекарственных трав.

Авран лекарственный. Прием более высоких доз вызывает неудержимую рвоту. Растение очень ядовито, ввиду чего его вообще не рекомендуется принимать.

Адонис весенний. Ядовитое растение. Соблюдать дозировку.

Аир обыкновенный (корни). При повышенной секреции желудка корни не принимать.

Алоэ (столетник). Применение препаратов алоэ вызывает прилив крови к органам малого таза. Столетник противопоказан при заболеваниях печени и желчного пузыря, при маточных кровотечениях, геморрое, цистите и беременности.

Аралия маньчжурская. Противопоказаны препараты из аралии при гипертонии, бессоннице, повышенной нервной возбудимости.

Арника горная. Арника горная — ядовитое растение, поэтому, применяя его необходимо соблюдать точно дозировку.

Багульник болотный — тоже ядовит, внутреннее его применение требует большой осторожности, так как неправильная дозировка может вызвать воспаление слизистой оболочки желудочно-кишечного тракта.

Барвинок малый — ядовитое растение. Соблюдать точно дозировку.

Бедренец или анис обыкновенный — в свежем виде может вызвать контактный дерматит. В виде преправы в небольших количествах противопоказаний, кроме индивидуальной непереносимости не имеет.

Белена черная — сильно ядовитое растение, применяя соблюдать крайнюю осторожность.

Береза бородавчатая. Ввиду раздражающего действия на почки применение настоя, отвара и настойки березовых почек как мочегонного средства допустимо только под контролем врача. Длительно не принимать. Противопоказана при нефрите.

Бессмертник (цмин песчаный) — повышает кровяное давление. При гипертонии противопоказан.

Будра плющевидная. Внутреннее применение будры, как ядовитого растения, требует осторожности. Соблюдать точно дозировку.

Валериана, корни. Противопоказано употреблять валериану длительное время и в большом количестве. В таких случаях она действует угнетающе на органы пищеварения, вызывает головную боль тошноту, возбужденное состояние и нарушает деятельность сердца, вызывает ухудшение памяти.

Василек синий. Ввиду содержания в васильке синем сильно активных соединений с циановым компонентом необходимо быть осторожным при применении сырья.

Василистник. Принимать только по назначению врача, растение сильно ядовито.

Вьюнок полевой (березка). При использовании больших количеств растения могут возникнуть со стороны желудочно-кишечного тракта такие жалобы, как рвота, понос, общее недомогание.

Горец перечный, горец почечуйный, горец птичий. Обладает сильным кровосвертывающим действием. Больным тромбофлебитом противопоказан.

Гранат (плоды). Сок плодов пить обязательно, разбавленным водой, так как в соке содержится много разных кислот, которые раздражают желудок и разъедают эмаль зубов. Осторожно применять кору граната, так как передозировка может вызвать головокружение, слабость, ухудшение зрения, судороги, желудочное кровотечение.

Грыжник гладкий. Необходимо помнить, что грыжник — ядовитое растение и при применении в более высоких, чем указано, дозах может вызвать сильное отравление.

Девясил. Настой и отвар противопоказаны при беременности и болезнях почек.

Донник лекарственный. При передозировке и длительном употреблении вызывает головокружение, тошноту, рвоту, головные боли, сонливость, а иногда поражение печени и даже центральной нервной системы.

Дрок красильный. Отравление дроком напоминает отравление никотином. Соблюдать точную дозировку.

Дурман обыкновенный. Ядовитое растение. Внутрь не принимать.

Дурнишник обыкновенный. Ядовитое растение. Дозировку соблюдать точно.

Душица обыкновенная. При беременности противопоказана, так как действует абортивно.

Дымянка лекарственная. Ядовитое растение. Внутреннее применение требует большой осторожности.

Женьшень (корень) — применять только в холодное время. Длительное применение женьшеня и применение его в больших дозах вызывает отрицательные явления: бессонницу, сердцебиение, головные боли, боли в сердце, снижение половой потенции и т. п.

Живокость — ядовитое растение. Внутреннее применение требует большой осторожности.

Жостер слабительный. Может наблюдаться индивидуальная непереносимость травы. Проявления непереносимости — тошнота и рвота — связаны с тем, что вещество эмодин, присутствующее в траве, раздражает слизистую оболочку пищеварительного тракта. Противопоказан при гастритах и язве желудка.

Зверобой продырявленный. Растение ядовитое. Внутреннее применение требует большой осторожности. При длительном применении вызывает сужение кровеносных сосудов и повышает кровяное давление.

Земляника (ягода). Следует помнить, что у отдельных людей отмечается повышенная чувствительность к землянике, которая вызывает у них аллергические реакции, сопровождающееся крапивницей, или другими проявлениями. В этом случае земляника противопоказана.

Золотая розга. Ядовитое растение. Точно соблюдать дозировку.

Калина обыкновенная. Из-за высокого содержания пуринов плоды калины противопоказаны при подагре и болезнях почек.

Кассия узколистная. Большие дозы травы кассии вызывают колики в животе.

Кирказон обыкновенный. Растение ядовито, поэтому применять только под контролем врача. При беременности может стать причиной выкидыша.

Кислица обыкновенная. Ядовитое растение, точно соблюдать дозировку.

Копытень европейский. Применение травы, как сильно ядовитого растения, требует большой осторожности.

Кошачья лапка двудомная (бессмертник). Сильное восвертывающее средство. Осторожно применять траву при тромбофлебитах. Нежелателен длительный прием при повышенном кровяном давлении.

Крапива. Крапиву без совета врача применять не рекомендуется. Препараты из этого растения противопоказаны людям с повышенной свертываемостью крови, больным гипертонической болезнью и атеросклерозом, а также противопоказано применять при кровотечениях, вызванных кистой, полипами и другими опухолями матки и ее придатков.

Красный стручковый перец жгучий. Внутреннее применение настойки растения может вызвать острые желудочно-кишечные расстройства.

Крестовик обыкновенный. При передозировке травы крестовика ощущается сухость во рту, наступает сердцебиение, во всех разновидностях растения содержатся пирозолидиновые алкалоиды, обладающие канцерогенным действием. Противопоказания: глаукома, органические заболевания печении почек.

Крушина ломкая (кора). Ядовитое растение. Следует применять кору, выдержанную не менее года в сухом месте или подвергнутую нагреванию при 100°С в течение 1 часа. В противном случае употребление коры связано с опасностью отравления (тошнота, рвота).

Кубышка белая. Ядовитое растение. Внутреннее применение требует осторожности.

Кубышка желтая. Ядовитое растение. Внутреннее применение требует осторожности.

Кукурузные рыльца. Сильное кровесвертывающее средство. При повышенной свертываемости крови не применять.

Купальница европейская. Ядовитое растение, особенно корни. Применение требует большой осторожности.

Ламинария. Нельзя принимать при болезни почек.

Ландыш майский. Ядовитое растение. Применение препаратов ландыша противопоказано при резких органических из менениях сердца и сосудов, остром инфаркте миокарда, эндокардите, резко выраженном кардиосклерозе.

Левзея сафлоровидная (Маралий корень). Препарат применяют по указанию и под наблюдением врача, противопоказан людям с сильно повышенным кровяным давлением, заболеванием глазного дна.

Лимонник китайский. Применяется по назначению врача и под его контролем, противопоказан при нервном возбуждении и перевозбуждении, бессоннице, повышенном кровяном давлении, сильных нарушениях сердечной деятельности.

Лук репчатый. Настойка лука противопоказана сердечным и печоночным больным, а так же при болезнях почек.

Льнянка обыкновенная. Ядовитое растение. Внутреннее применение травы требует осторожности и точной дозировки.

Льняное семя. Противопоказаниями являются холецитит и гепатит. А также длительное применение льняного семени не рекомендуется.

Любисток лекарственный. Трава может вызвать гиперемию тазовых органов, поэтому нельзя применять при беременности ввиду опасности наступления аборта.

Мак самосейка (дикий). Высокие дозы ядовиты.

Марена красильная, крапп. Она оказывает раздражающее действие на слизистую оболочку желудка, повышает кислотность желудочного сока. Противопоказания травы марены: острый и хронический гломерулонефрит язвенная болезнь, гиперацидный гастрит (при повышенной кислотности).

Можжевельник обыкновенный. Можжевельник (ягоды) противопоказаны при остром воспалении почек. Внутреннее применение ягод требует точной дозировки и противопоказано при беременности.

Молочай любой разновидности. Внутреннее применение молочаев, как сильно ядовитых растений, требует большой осторожности.

Морковь посевная, огородная. Не применять внутрь корнеплоды, верхние части корнеплодов, находящихся над поверхностью земли и имеющие зеленый цвет. Отрицательно влияет на деятельность сердца.

Морская капуста (ламинария). Не следует употреблять морскую капусту при туберкулезе легких, болезнях почек, фурункулезе, геморрагическом диатезе, крапивнице, при беременности, когда применение препаратов йода противопоказано.

Мыльнянка обыкновенная. Ядовитое растение. Внутреннее применение требует осторожности.

Мята полевая и лесная. При приеме внутрь мята нарушает детородную функцию. К мяте садовой, культурной, это не относится.

Наперстянка пурпуровая. Сильно ядовитое растение, хотя и ценное сердечное средство. Применение наперстянки требует большой осторожности и обязательного контроля врача.

Обвойник греческий. Периплоцин, содержащийся в обвойнике сильно токсическое соединение, и применение его даже в незначительных дозах может вызвать отравления, поэтому необходимо быть осторожным при применении данного растения. Использовать его для лечения можно только под непосредственным контролем врача.

Окопник лекарственный. Ядовитое растение. Внутреннее применение требует осторожности и строгой дозировки.

Омела белая. Ядовитое растение. Внутреннее применение требует осторожности.

Орех грецкий, орех фундук (лесной). При приеме внутрь ядер орехов грецкого и фундука и некоторых других орехов часто надо соблюдать дозировку, т. е. принимать в небольшом количестве, так как достаточно чуть избыточного приема и у человека вскоре начинаются головные боли в передней части головы. Это объясняется тем, что прием ядер орехов вызывает спазм сосудов головного мозга.

Очиток едкий. Ядовитое растение. Необходимо соблюдать точно дозировку. Сок свежей травы вызывает на коже воспаление и образование пузырей.

Папоротник мужской. Сильно ядовитое растение. Препараты папоротника противопоказаны при недостаточности сердца, при болезнях печени, почек, при язвенной болезни желудка и 12-перстной кишки, при острых желудочно-кишечных заболеваниях, при беременности, резком истощении, малокровии и при активном туберкулезе.

Паслен сладко-горький (паслен черный). Ядовитое растение. Внутреннее применение требует осторожности.

Пастушья сумка. Препараты из пастушьей сумки противопоказаны людям с повышенной свертываемостью крови.

Переступень белый. Переступень — растение ядовитое. Передозировка его может вызвать кровавый понос и нефрит.

Пижма обыкновенная. Ядовитое растение. Внутреннее применение требует осторожности и точной дозировки.

Пикульник обыкновенный. При приеме больших количеств растения могут возникнуть признаки интоксикации, выраженные сильной ломотой в мышцах. Признаки отравления могут начаться при потреблении в пищу мяса животных, чаще всего свиней или птиц, которых кормили семенами этого растения. Жалобы длятся от трех до десяти дней в зависимости от тяжести интоксикации, после чего спонтанно проходят.

Пион уклоняющийся. Сильно ядовитое растение. Внутреннее применение травы требует большой осторожности и точной дозировки.

Плющ. Растение ядовитое. Может вызвать отравление, у более чувствительных людей при контакте с сырьем возникает дерматит. Особенно токсичны плоды плюща.

Полынь горькая (серебристая). Ядовитое растение. Внутреннее применение требует осторожности и точной дозировки. Избегать длительного применения. Оно может вызвать судороги, галлюцинации и даже явления психических расстройств. Применение полыни горькой при беременности противопоказано. Нельзя применять при язвенной болезни.

Полынь цитварная. Ядовитое растение. Внутреннее применение требует осторожности и врачебного контроля.

Почечный чай (ортосифон). Выводит из организма большие количества воды. Соблюдать осторожность во избежание обезвоживания.

Прострел луговой (сон-трава). Ядовитое растение. Внутреннее применение требует осторожности и точной дозировки.

Радиола розовая (золотой корень). Точно соблюдать дозировку, при передозировке травы могут возникать побочные реакции со стороны нервной системы в виде бессонницы, головных болей, сердцебиения, повышенной раздражительности. Лечиться необходимо под наблюдением врача. Прием лекарства противопоказан при резко выраженных симптомах нервных заболеваний, истощаемости корковых клеток головного мозга, гипертонии, атеросклерозе, а также при гипотонии, вызванной вегетативно-сосудистой дистонией.

Ревень. При приеме препаратов, содержащих ревень, моча, молоко и пот окрашиваются в желтый цвет. В щелочной среде — окраска красная. Следует избегать назначать больным подагрой и больным, страдающим почечнокаменной болезнью с окзалатными камнями. Ввиду того, что ревень может вызвать кровоизлияние из ректальных вен, не рекомендуется применение его при геморрое.

Редька посевная. Внутреннее применение редьки противопоказано для сердечных и печеночных больных, при язвенной болезни желудка и 12-перстной кишки, воспалениях желудочно-кишечного тракта.

Рододендрон золотистый. Ядовитое растение. При передозировке могут возникнуть отравления, признаками которых являются: сильное слюнотечение, позывы на рвоту, сильные боли по ходу пищеварительного тракта, состояние опьянения, угнетение сердечно-сосудистой системы и дыхания, снижение артериального давления. Препараты растения оказывают раздражающее действие на мочевыводящие пути. При заболеваниях почек противопоказаны.

Рута пахучая. Ядовитое растение. Особенно ядовито свежее растение. Требует осторожности при дозировке.

Свекла обыкновенная. При приеме свежего сока свеклы происходит сильный спазм кровеносных сосудов. Поэтому свежевыжатому соку дают отстояться 2—3 часа, чтобы улетучились вредные фракции. После этого сок можно применять.

Сирень обыкновенная. Ядовитое растение. Внутреннее применение требует осторожности.

Солодка голая. При продолжительном приеме солодки наблюдается повышение артериального давления, задержка жидкостей вплоть до появления отеков, нарушения в половой сфере — ослабление либидо, развитие гинекомастии, ограничение или исчезновение оволосения и др.

Спорынья (маточные рожки). Сильно ядовитое растение, применение спорыньи требует очень большой осторожности и обязательно врачебного контроля.

Татарник колючий, или обыкновенный. При повышенном кровяном давлении противопоказан.

Термопсис ланцетный. Ядовитое растение. Внутреннее применение требует осторожности. При кровохарканьи приём внутрь противопоказан.

Толокнянка обыкновенная. Не применять долго! Некоторые авторы не рекомендуют использовать листья в форме отвара, так как это раздражает слизистую оболочку желудочно-кишечного тракта.

Тысячелистник. Ядовитое растение. Внутреннее применение всех видов тысячелистника, как ядовитых растений, требует осторожности. Длительное употребление растения и передозировка вызывают головокружение и кожные сыпи. Точно соблюдать дозировку.

Фиалка трехцветная, анютины глазки. Длительное применение препаратов из фиалки и передозировка могут вырвать рвоту, понос и зудящую сыпь.

Физалис обыкновенный, пузырная вишня, вишня полевая. Необходимо помнить, что растение содержит вещества с выраженной токсичностью. Потреблять плоды следует без пузырчатой чашки, т. к. она содержит токсические вещества.

У нас у всех в жизни не так все гладко, как хотелось бы. Кто-то болеет, кто-то в бедности, «богатые тоже плачут», кого-то тоска гложет. Важно понимать, что любые жизненные ситуации возникают неспроста, а для чего-то. Решение любой подброшенной жизнью задачи ведет нас в следующий класс, поднимает на новую ступеньку. Трудностям и болезням, а также своим врагам, если они есть, надо быть благодарными. Потому что они показывают нам, куда надо идти, в каком направлении работать.

Ритуал «15 свечей» — очень сильная техника для решения любой задачки из учебника Жизни. Его стоит проводить, когда «прижало» по-настоящему. В таких ситуациях, обычно, человек обращается к Богу, как к последней инстанции. Ритуал может:

- решить любые ваши проблемы
- излечить от тяжелого заболевания
- очистить душу от тоски
- обрести душевный покой
- освободиться от неразделенной любви

Техника ритуала

Покупаем 15 освященных свечей и наговариваем дома над каждой свечей молитву "Отче наш", но не всю, а только до слов «…и не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого». Ритуал продолжается в храме. Там нужно будет поставить свечи в определенном порядке. И очень важно делать это не механически, а «с чувством, с толком», с молитвой. Найдите нужные молитвы заранее и возьмите с собой в храм.

1-я свеча — ставится за упокой всех умерших врагов в прошлой и этой жизнях.
2-я свеча — за упокой всех умерших родственников в прошлой и этой жизнях. Если не знаете, обязательно спросите в храме, куда ставят свечи за упокой.

Далее ставим свечи за здравие.

3-я свеча — за здравие врагов. Искренне пожелайте им здоровья, благополучия, успеха, простите за любые «гадости» в ваш адрес.
4-я свеча — за здравие родных.
5-я — за свое здравие.
6-я — за Иисуса Христа. Важно попросить его о прощении всех своих грехов и поблагодарить за все блага, которые вы имеете.
7-я свеча — за Божью Матерь. 5 раз прочитайте молитву "Богородица, Дево, радуйся…"
8-я свеча — Архангелу Михаилу. Попросите помощи и защиты для себя и своих близких. Хорошо прочитать молитву Архангелу Михаилу.
9-я свеча — Архангелу Рафаилу, целителю Вечности.
10-я свеча — своему ангелу-хранителю. Попросите его о помощи в решении ваших проблем, поддержки в делах.
11-я — свеча — Пантелеймону-целителю.
12-я — Николаю Чудотворцу.
13-я — Серафиму Саровскому.
14-я — Сергию Радонежскому.
15-ю свечу зажгите от лампадки. Подержите ее в руках и помолитесь. Попросите у Бога помощи в осознании всех своих грехов и возможности исправить ошибки. Эту свечу зажгите дома в той комнате, в которой вы спите.

Пока свеча будет гореть, вы читаете молитвы. Стараетесь сжечь в ее пламени все свои дурные мысли, обиды, горести, проблемы. Вот такая простая и непростая одновременно техника.

Что она дает? Вы чистите свое подсознание от ненужного мысле-энергетического хлама, от негативной информации. И делаете это, обращаясь за помощью к высшим силам.

Эффект от проведения такого ритуала наступает довольно быстро. Сначала в виде покоя и облегчения на душе. Через какое-то время и в жизни начинают происходить положительные перемены. Но злоупотреблять этой техникой тоже не стоит. Многие проблемы мы в состоянии решить самостоятельно.

Агма драго



Сама агма драго помогает выбраться из нужды , создает ситуации для нового дела, гармонизирует  отношения между мужчиной и женщиной , дает помощь в любви. Состоит из букв : дас, раг, а глубинное, глаголь, коло.
Теперь по испытаниям , получилось нечто вроде напора воды , сбивающего грязь, в делах отлично , словно второе дыхание или коридор открывается, а вот на отношения осторожнее ставьте , может пробудить такое чувство любви к себе , что кролики будут посланы очень далеко.Отлично на поиск новых отношений.Насчет новых отношений диагностика, все остальное тестировано.

Отзывы:

Уважаемый автор! Практический вопрос. Есть необходимость поправить финансовое положение. Именно эту надпись из 5 букв наносить? их дублировать? куда?

LIRKANA

Вот на бизнес само-то, рисуется все пять букв, у меня лично получился пинок , который наконец -таки сдвинул одно дело  ::).Насчет отношений мне интересен именно сплав агмы и букв .Кстати , насчет диагностики, я хорошо адаптировала способ из язычества , он тут на сайте есть , кто-то из практиков давал.Берем белую ткань и три корочки хлеба (чтобы явно темная корочка и светлый низ), далее я либо читаю славление Макоши , либо Велесу .А потом вопрос-ответ-выпали три темные кверху -нет, три белые -да, две белые, одна черная.
Две белые , одна черная -скорее да, чем нет, две черные , одна белая-скорее нет, чем да.Мне нравится точность и кому  буквы не дают себя смотреть  на рунах, картах, возможно этот способ будет своей простотой и эффективностью. Я наносила буквы на себя , все подопытные тоже.
Драго сама проявлялась у меня , как ключ к подвисшем состояниям в жизни, вот и буквами я старалась смоделировать похожее -дас-ожидание:состояние , когда нечто висит и тебе нужно время для накопления решимости , сил , мотивации; раг-помощь в битве:с собственной ленью, страхами, окружением; а глубинное-суть , рвущаяся вперед; глаголь-само движение, ну и коло -итог, успешный результат... ::)

Метод математического вычисления колдуна по дате его рождения и имени.
можно определить путем математических вычислений. В этом нам поможет нумерология — наука, позволяющая предсказать судьбу человека, жизненные установки, склонности и способности, достоинства и недостатки по дням, месяцам и годам его рождения. Мы предлагаем вам достаточно простой метод определения, основанный на выявлении взаимосвязи между главным челом жизни, представляющим собой сумму всех составляющих элементов даты, и числом смерти — числом 666.
В оккультизме сакральный смысл числа 666 буквально обозначает «зло, убийство», цифровое значение тайного имени зверя.
Мы никоим образом не отождествляем человека с дьяволом, а лишь высказываем одно из существующих предположений. Если по дате рождения можно определить черты характера человека, модели его поведения, то также, несомненно, можно узнать, обладает ли человек колдовскими знаниями и умениями. И если да, то в какой мере.
Впрочем, пока не проверишь — не поверишь. Так что предлагаем вам попробовать самим. Начнем со следующего примера. Допустим, человек родился 27 марта 1973 года.

1.К каждой из цифр прибавляем 6.
27. 03. 1973 +
66. 66. 6666
93. 69. 8639.

2.Изучаем полученный результат. Если находим цифры 3,6 и две 9 (в любой последовательности), продолжаем вычисления. В нашем примере все эти цифры есть. Предваряя последующее толкование, оговоримся, что указанные цифры выбраны не случайно. Число 3996 делится на 6 без остатка с результатом 666!

3.Определяем сумму чисел даты рождения: 2 + 7 + 0 + 3+1 + 9 + 7 + 3 = 30.
Число должно делиться на 6. В противном случае эксперимент можно прекращать. Исследуемый вами человек не имеет никакого отношения к черной магии.

4.Суммируем по числам результат, полученный в п. 1: 9 +3 + 6 + 9 + 8 + 6 + 3 + 9 = 54.
Сумма делится на 6.

Итак, если совпадают все 3 аспекта:
1)наличие числа 3699;
2)сумма чисел даты рождения должна делиться на 6;
3)результат сложения чисел даты рождения с числом 66 666 666 кратен 6, то человек, родившийся в этот день, вполне может оказаться колдуном.

Мы говорим это вполне серьезно, потому что необходимо учитывать также астрологическую дату и время рождения.
Считается, что колдуны рождаются под знаками Овна, Козерога и Водолея, непременно за несколько дней до или после полнолуния. Луна в день рождения в том знаке Зодиака, под которым родился человек. И — самое главное — колдун всегда рождается ночью, в промежуток между полуночью и рассветом.
Колдуны различаются по силе. В нашем тесте сила колдуна определяется последовательностью расположения известных цифр 3699. Самый сильный колдун имеет модуль 3996, поскольку именно это число дает 666 при делении на 6. Далее с модулем 6993.

Колдуны с хаотичной последовательностью цифр уже не так сильны. Но, конечно, это все гипотезы, которые нужно еще проверять и проверять, а для этого необходимы время и практика.
• • •
Узнать колдуна можно не только по дате рождения, но и вычислив численные значения его имени, фамилии и отчества.
Проведя множество экспериментальных вычислений, мы обнаружили целый ряд либо необыкновенных совпадений, либо закономерностей.
Конечно, наши предположения находятся на грани непознанного, но не спешите отрицать то, чего не можете объяснить. Мы воспользовались традиционной числовой геометрической шкалой. В ней каждой букве русского алфавита присвоено числовое значение:
1 2 3 4 5 6 7 8 9
А Б в Г д Е Ё Ж 3
И Й к Л м Н О П Р
С Т У ф X Ц Ч Ш Щ
ъ ы ь э ю я

В качестве примера предлагаем вам имя известного русского чародея Григория Распутина.
1. Пишем полностью имя, фамилию и отчество. По таблице определяем значение каждой буквы.
ГРИГОРИЙ / ЕФИМОВИЧ / РАСПУТИН 49147912/64157317/91183216
2.Суммируем каждый числовой блок: 4 + 9+1 + 4 + 7 + 9 + 1 + 2 = 37
6 + 4 + 1 + 5 + 7 + 3 + 1+7 = 34
9 + 1 + 1 + 8 + 3 + 2 + 1+6 = 31
3.Суммируем полученные числа так, чтобы результат не превышал 18:
37 = 3 + 7 - 10 34 - 3 + 4 = 7 31 = 4 + 1 = 4
Редко, но бывает, что получается 6 в имени, фамилии и отчестве. Такой человек наделен поистине дьявольской силой.
4.Теперь вводится число равновесия. В нумерологии это число 2. Оно прибавляется или отнимается от каждого из чисел, полученных в предыдущем пункте, так, чтобы получилось число 6 или число, ему кратное:
10 + 2 = 12 = 6 + 6
7 + 2 = 9 4 + 2 = 6
8 нашем случае мы имеем три 6. Две из них выделяются из 12.
Хотим вам заметить, что шестерок должно быть именно три, ни больше, ни меньше. Только в этом случае можно говорить о том, что исследуемые инициалы принадлежат действительно черному колдуну.
Бывает, когда все три 6 сосредоточены в одном числе — 18. Человек с таким модулем обладает огромной силой.
Если 18 в отчестве, значит, колдовской дар достался человеку по наследству от отца. Если 18 в фамилии - от кого-то из родственников.
Число в имени говорит о том, что колдун либо самоучка, либо невольный.
Конечно, это далеко не полный перечень.
Пробуйте, экспериментируйте, делайте маленькие и большие открытия. Предложенный тест на колдовство не претендует ни на единственность, ни на оригинальность.

На Новолуние берешь 7 черных свечей и фото жертвы. Зажигаешь свечи кругом на черной ткани и кладешь фото посередине. Читаешь заговор:

Не во имя отца не во имя сына не во имя святого духа.
А во имя Беса.
На горе Елеонской сидят семь старцев демонов.
Подойду к ним, поклонюсь до земли, скажу:
«Вы гой еси старцы, демоны иудейские , фарисеи, христопродавцы.
Пойдите к (имя конкурента(и.к)) да отберите благое, пусть ему (и.к) пусто будет.
Не видать ему ни солнца, ни месяца, быть ему голью перекатной.
Помереть ему, христарадничать, а мне его богатством тешиться.»
Слово мое крепко. Истинно говорю.

Фото порвать на две части и одну закопать на могилу с именем жертвы, другую - подбросить (отослать) жертве.

Сила - самое первое в нашей работе, потому её должно быть много.

Для обряда нам понадобится одна горсть мака. Перед обрядом строгий пост три дня, каждый день вечером зажигаете свечу (свечу брать большую, как в церкви по 70 рублей), смотрите на пламя, и читайте:

"Жертвую Бесам душу людскую, взамен беру силу колдовскую. Не верую в бога и святых, а только Бесам верую и служить буду".

В полночь четвертого дня высыпьте на стол мак, возьмите в руки иглу или еще какой предмет, которым можно отделять маковые зёрна, и читайте 9 раз:

"Встану я, раб (имя), и пойду дороженькой черной, путем неверным. Приду к перепутью, к кресту бесовому. Стоит там камень темный да старый. А на камне том знаки видны, кровью налиты. Я, раба (имярек) грамоту знаю, письмена древние читаю. А речено там "Как лежит мак черный на дороге, так и силы много он хранит. Кто ходил, говорил, вещие слова тут сказал, а мак словам внимал, и в себе держал. Кто число маку знает, тот себе все знание пусть забирает. Не сосчитать мак сей ни конному, ни пешему, ни езжему, ни царю, ни звонарю, ни пономарю, ни попу, никакому человеку.
Встану я, раба (имярек) на колени, ударю головой о сыру землю, и молвлю словеса тайные "Ой, ты Бес Повес! Ты счет звездам небесным знаешь, песок в море считаешь, сослужи же ты мне службу верную - посчитай этот мак черный да ведовской. Да буду я ведун над ведунами, все тайны знать, помыслы вражьи читать, словом лечить и убивать. Отдаю тебе душу бессмертную за службу верную. Не во имя отца, и не во имя сына, и не во имя святого духа. Истинно!"

После этого посчитайте количество зёрен так "не один, не два, не три, не четыре....". Считайте, передвигая зёрна иглой или еще как, главное чтоб было удобно и чтоб вы не сбивались. Досчитав до конца, скажите:

"Весь мак бесов сосчитала, всю силу себе забрала. Да будет так".

После чего вы должны весь этот мак съесть. После чего выдержать пост сутки, ничего не есть, не пить и не спать. После суточного поста делайте что хотите.

Предупреждение: ТОЛЬКО ДЛЯ ОПЫТНЫХ ПРАКТИКОВ!!!

Время Мары – поздняя осень и зима. Мару, обыкновенно, изображают в виде
высокой худой женщины с длинными черными волосами, в левой руке держащей
серп, которым Она режет Нити Жизни. Серп – символ убывающей «смертельной» Луны. Именно на убывающей Луне совершается проклятье. Поиск места Проклятье проводится на кладбище. Необходимо, чтобы на самом кладбище, либо рядом с ним находился водоем (озеро, речка). Нужно найти и подготовить место для
будущего ритуала вблизи кладбищенской воды. Ищите место Силы, приходите на выбранное место не раз во время подготовки. Говорите с мертвыми о Ней, ищите Ее знаки, впитывайте в себя энергию Смерти. Подготовка Подготовка происходит в течение 9 дней. Во время подготовки колдун должен выдержать черный пост. Перед принятием поста необходимо сделать обряд очищения, чтобы
подойти к деянию чистым духом и разумом. Чтобы говорить со Смертью, нужно уподобиться мертвому. Помимо отказа от сексуальных отношений, развлечений, контактов с людьми, Вы должны отказаться от соли и дрожжевой пищи. В течение всех ночей подготовки, проклинатель каждую ночь зажигает черные
свечи, одевает чистые черные одежды, молит Богиню о содействии, открывает перед Ней свое сердце, указывает Ей путь к недругу. Возжигает фимиам: можжевельник, полынь, костная мука, болиголов. Напевает мантру. Как пример:

«Гой, Мара- Ма! Гой, Мара, гой! Ма, Мара-Ма!»

Во время подготовки пусть колдун спросит у Богини, что желает Она за содействие в проклятии. Искреннее
прошение будет услышано, и при возможности жертвы, приятной Ей, сила проклятья возрастет намного. Алтарь На алтаре следует расположить следующие предметы: небольшой кусок кладбищенского мрамора, (размером, примерно, с две
ладони); предметами , несущими энергию Смерти (череп, кости, земля с кладбища); увядшими цветами и листьями в качестве подношения Богине. На
мраморе рисуется символ Мары. Предметы, которые нужно взять с собой в ночь злодеяния:

-вольт жертвы
-чаша с мертвой водой(чаша должна быть достаточно объемная, чтобы в нее смог
поместиться вольт)
-курильница
-фимиам
-четыре черных свечи -лезвие
-камень с символом
-спички

Подготовка места На земле чертится треугольник вершиной на Север. Линии
вершины разомкнуты двумя черными свечами, между которыми кладется мраморный камень с изображением символа Мары. Напротив разрыва выкапывается небольшая, но глубокая яма, в которую, впоследствии, будет закопан вольт. Подготовив фигуру, защитив ее известными способами, колдун входит в рабочее место с севера, камень с изображением символа кладет тогда, когда находится уже внутри.
Начинает настраиваться на предстоящее деяние. Читается мантра, которая использовалась в течение всей подготовки. Читать нужно столько, сколько
потребуется для того, чтобы остро почувствовалось присутствие Смерти, только тогда можно начинать. Зажигаются свечи и фимиам, читается обращение:

Мара! Темная Владычица! Лик Смерти ужасающий!
Ты, чье присутствие приносит смерть, Мара, мертвых Царица, Услышь мой зов.
Ты, режущая жизней нити, Мара, Черная Жница, Приди ко мне. В ночь смертоносной Луны, Прошу Тебя о содействии.
Мара, Тьмы прекрасный лик, Обрати ко мне свои черные очи. Жертву крови моей
прими.

Порежьте себе левую руку, несколько капель пусть окропят символ, направляйте Вашу жертву только Маре. Когда вы почувствуете Ее, рассыпьте увядшие лепестки роз на севере и склонитесь в поклоне в знак почтения и
уважения. (Если Мара открыла Вам знание приятной Ей жертвы, то после жертвы крови – принесите Богине Вашу личную жертву, произнося слова прошения и почитания).

Кульминация проклятья: Возьмите в руки вольт вашего врага, читайте:

Мара, Черная Смерть, пусть Твои глаза станут моими глазами (Со всей ненавистью вглядитесь в глаза вольта, почувствуйте, как Вы взглядом
прожигаете вашего недруга, как он неумолимо смотрит в глаза Смерти.)
Мара, пусть Твой Голос станет моим голосом (В голосе выразите всю
Вашу ненависть к врагу и произнесите, прокричите, прошипите, как Вам
будет удобно, для полного чувства власти над судьбой недруга)ему приговор):

Услышь, ты, неугодный раб (имя), приговор мой, Смерть пришла за тобой!

Закройте глаза, представьте ненавистного Вам человека уже мертвым. Обратитесь к Богине:

Мара, пусть руки Твои станут моими руками (В этот момент утопите
вашего врага в мертвой воде, водах Мары, передайте его Ей.)

Мара, Черная Жница, Серпом своим режь нить судьбы, Врага неугодного (имя), В Царство свое возьми. (Почувствуйте, как вы передаете врага Смерти, вынимайте его из вод только тогда, когда поймете, что в нем уже нет жизни.)

Вынув вольт из воды, положите его в могилу «лицом» к земле, чтобы дух его был неупокоен во веки веков. Закопайте. Сверху начертите символ Черной Жницы.

В храме поповском,что на погостине стоити, надобно икону Святителя Спиридона купити,сдачу не брать,да на могилу бегом купца богатого, кто от натуги своей жадности непомерной ушел из жизни. Отрыть могилку руками подле креста,у ног покойничка да иконку туда класти,опосля и глаголить:

Стоити храмина на погостине
Мертвяки вокруг леживают
Вороны черны на храмине той сиживают
Поклонюся я колдун (ведимина)(имярек) погостине
Да возьму с храмины икону Спиридона
Да положу его святителя в землю мертвую
Да поверну ликом низ к ногам покойничьим
Что во землице сырой леживает
Да попрошу мертвеца требу мою выполнить:
Как Спиридон подле твоих ног леживает
Как Святитель землице сырой предан стал
Так и ты покойниче черный
Что во гробе леживаешь
Дай рабу (имя)злата да серебра сполона
Как Спиридон златом да серебром людишек одаривал
Как лечил их сердобольный
Да кудесы делал
Так и ты потребу мою выполняй
Злата да серебра рабу (имя)снашивай
Яко Спиридон тот людишкам подмогнул
Тако и ты рабу (имя) подмогни
Душа неупокоенная
Заклято на веки вечные!

Хозяике четвертину хмелины оставляй да ступай без олядки с погостину тихонечко

Читают в три часа ночи, положив правую руку на деньги/кошелек, а левую на свою фотографию. Читать необходимо не озираясь по сторонам, вполголоса. Перед прочтением зажгите три свечи, а после прочтения погасите их и спрячьте вместе с кошельком на три дня. По истечении трех дней кошелек можно забрать и пользоваться им как обычно. с фотографией то же самое. Свечи скрутите и сожгите до конца. Они обязательно будут дымить. Откройте форточку, чтобы дым шел из дома.

«Здравствуй, Темная Ночь, я твоя приемная дочь.
Кошелек мой – огород, никто плодов моих не заберет.
Кто мою удачу взял, кто мое богатство забрал,
Через свечи назад передал.
В понедельник взяла лопату.
Во вторник землю вспахала,
в среду зерно купила,
в четверг зерно посадила,
в пятницу полила,
в субботу зерно собрала.
Как много зерен в поле,
и как их не счесть,
и как их зараз не съесть,
так бы было много и множество
в моем кошельке денег.
Ключ, замок, язык.
Аминь. Аминь. Аминь.»

Откройте перекрёстки, читая заклинание на все четыре стороны по часовой стрелке. Открытие перекрестков:

«Ибараку моллумба эшу ибако моюмба ибако моюмба.
Омоте конику ибако омоте ако, моллумба эшу кулона.
Ибараку моллумба омоле ко, Ибараку моллумба омоле ко.
Ибараку моллумба ако эшу кулона
Ибараку моллумба. Аче эшу кулона
Ибараку моллумба омоле коаку аче.
Аронг ларо аконг лароле эшу кулона,
А эшу кома комио аче.
А конка лар а конка лар,
Лароле аконко ларо лароле элароле аконко,
Аконко лароле аконко лароле аконка.
Ла гуана элароле».

Далее преподнесите приношение ЛЕГБЕ АТИ БОН (ипостась Легбы - его вы и вызывали заклинанием) молоко, кусок сырого мяса, на алтарь поставьте шампанское.
Вызовите Эшу Бон Бон:

"сарава,сеу бон бон!
сарава,сеу бон бон!
сарава,сеу бон бон!
сарава,сеу бон бон!
ком замби,ком огун,
ком михаел,ком алафим,
ком негрос е негроссос!
ком!
аше!
ком!
аше!аше!аше!"

Ему в знак уважения принесите в подношение белые цветы. Попросите духов об удаче в этом году. Затем откройте шампанское и разлейте по бокалам (если вы проводите ритуал не одни). Произнесите 7 (семь) раз:

"Эйе Лоа Легба ати бонае,энмье сен текел алибадо,мабада лоа резьен коку ано си мерет ти джан корасьо ако. ти джан лоасье мири фортунари.адже адже адже!"

Затем все пьют это шампанское. Приношение на третий день вынести и оставить под цветущим (или плодоносящим) деревом.

Даже не знала, куда лучше отнести данный пост... В интересное, в юмор...

На сайте   http://pravera.ru/index/spisok_grekhov_d...vii/0-2381  Никольского храма п. Добринка Липецкой области Липецкой епархии Добринского благочиния Русской Православной Церкви Московского Патриархата опубликован список грехов для исповеди. Называется эта простыня "Список грехов для подготовки к исповеди в Православии для женщин и мужчин", но фигурируют в ней только женщины, как видно по глагольным формам. Мужчина априори безгрешен. Почитайте хоть по диагонали, грешницы, не пожалеете. На дворе XXI век...    

Публикуем полный список грехов для подготовки к исповеди в Православной Церкви.

Тот кто скроет грех от священника в Таинстве Покаяния, тот еще больше приобретет прегрешение перед Богом!

Список возможно не является полным.

1. Нарушала правила благоповедения молящихся во святом храме.
2. Имела недовольство на свою жизнь и на людей.
3. Совершала молитвы без усердия и низкого поклона иконам, молилась лёжа, сидя ( без нужды, по лености ).
4. Искала славы и похвалы в добродетелях и трудах.
5. Не всегда довольствовалась тем, что есть: хотелось иметь красивую, разнообразную одежду, мебель, вкусную пищу.
6. Досадовала и обижалась, когда получала отказ в своих желаниях.
7. Не воздерживалась с мужем при беременности, на среду, пятницу и воскресенье, в посты, в нечистоте по согласию была с мужем.
8. Согрешала брезгливостью.
9. После совершения греха каялась не сразу, а долго держала в себе.
10. Грешила празднословием, непрямодушием. Вспоминала слова, сказанные другими против меня, пела бесстыдные мирские песни.
11. Роптала на плохую дорогу, на длительность и утомительность службы.
12. Раньше копила деньги на чёрный день, а также на похороны.
13. Была гневлива на своих близких, ругала детей. Не терпела от людей замечаний, справедливых укорений, сразу давала отпор.
14. Грешила тщеславием, напрашивалась на похвалу, говоря “сам себя не похвалишь, никто не похвалит”.
15. Усопшего поминала со спиртным, в постный день поминальный стол был скоромным.
16. Не имела твёрдой решимости бросить грех.
17. Сомневалась в честности ближних.
18. Упускала случаи делать добро.
19. Страдала гордыней, не осуждала себя, не всегда первая просила прощения.
20. Допускала порчу продуктов.
21. Не всегда благоговейно хранила святыню (портились артос, вода, просфоры).
22. Грешила с целью “покаюсь”.
23. Возражала, оправдывая себя, раздражалась на непонятливость, бестолковость и невежество других, делала выговоры и замечания, противоречила, разглашала грехи и слабости.
24. Приписывала другим грехи и слабости.
25. Поддавалась ярости: ругала близких, оскорбляла мужа и детей.
26. Приводила других в гнев, раздражительность, негодование.
27. Грешила осуждением ближнего, чернила его доброе имя.
28. Иногда унывала, несла свой крест с ропотом.
29. Вмешивалась в чужие разговоры, прерывала речь говорящего.
30. Согрешала сварливостью, сравнивала себя с другими, жаловалась и озлоблялась на обидчиков.
31. Благодарила людей, не простирала взоры благодарности к Богу.
32. Засыпала с греховными мыслями и мечтаниями.
33. Замечала худые слова и поступки людей.
34. Пила и ела пищу, вредящую здоровью.
35. Смущалась духом от клеветы, считала себя лучше других.
36. Согрешала потворством и поблажкой грехам, самочинием, самоугождением, неуважением к старости, безвременным ядением, неуступчивостью, невниманием к просьбам.
37. Упускала возможность посеять слово Божие, принести пользу.
38. Грешила чревоугодием, гортанобесием: любила излишне поесть, посмаковать лакомые кусочки, тешилась пьянством.
39. Отвлекалась от молитвы, отвлекала других, испускала дурной воздух в храме, выходила по надобности, не сказав об этом на исповеди, спешно приуготовлялась на исповедь.
40. Согрешала леностью, праздностью, эксплуатировала чужой труд, спекулировала вещами, продавала иконы, не ходила в храм в воскресные и праздничные дни, ленилась молиться.
41. Ожесточилась к убогим, не принимала странников, не подавала нищим, не одевала голых.
42. Надеялась на человека, более чем на Бога.
43. Была в гостях пьяной.
44. Не посылала подарки обидевшим меня.
45. Огорчалась при убытке.
46. Засыпала днём без нужды.
47. Тяготилась прискорбностями.
48. Не оберегала себя от простуды, не лечилась у врачей.
49. Обманывала в слове.
50. Эксплуатировала чужой труд.
51. Унывала в скорбях.
52. Лицемерила, человекоугодничала.
53. Желала зла, малодушничала.
54. Была изобретательна на зло.
55. Была груба, не снисходительна к другим.
56. Не понуждала себя на добрые дела, на молитву.
57. Гневно порицала власти на митингах.
58. Сокращала молитвы, пропускала, переставляла слова.
59. Завидовала другим, желала себе чести.
60. Согрешала гордостью, тщеславием, самолюбием.
61. Смотрела на танцы, пляски, на различные игры и зрелища.
62. Согрешила праздным разглагольствованием, тайноядением, окаменением, нечувствием, небрежением, непослушанием, невоздержанием, скупостью, осуждением, сребролюбием, укорением.
63. Проводила праздники в пьянках и земных увеселениях.
64. Согрешала зрением, слухом, вкусом, обонянием, осязанием, неточным соблюдением постов, недостойным причащением Тела и Крови Господня.
65. Опивалась, смеялась над чужим грехом.
66. Грешила маловерием, неверностью, изменою, коварством, беззаконием, стенанием по греху, сомнением, вольнодумством.
67. Была непостоянна в добрых делах, не радела к чтению святого Евангелия.
68. Придумывала оправдания своим грехам.
69. Согрешала непокорностью, самочинством, недружелюбием, ехидством, неповиновением, дерзостью, презрением, неблагодарностью, суровостью, ябедничеством, притеснением.
70. Не всегда добросовестно выполняла свои служебные обязанности, была небрежна в делах и тороплива.
71. Верила приметам и различным суевериям.
72. Была подстрекателем на зло.
73. Ходила на свадьбы без церковного венчания.
74. Согрешала нечувствием духовным: надеждою на себя, на волшебство, на гадание.
75. Не соблюдала данные обеты.
76. Утаивала грехи на исповеди.
77. Стремилась узнать чужие тайны, читала чужие письма, подслушивала телефонные разговоры.
78. В сильной горести желала себе смерти.
79. Носила нескромную одежду.
80. Разговаривала во время трапезы.
81. Пила и ела наговоренное, “заряжённую” Чумаком воду.
82. Трудилась через силу.
83. Забывала о своём Ангеле-Хранителе.
84. Согрешала леностью молиться за ближних, не всегда молилась, когда просили об этом.
85. Стыдилась перекреститься среди неверующих людей, снимала крест, идя в баню и на приём к врачу.
86. Не соблюдала обеты, данные при Святом Крещении, не сохраняла чистоту души.
87. Подмечала грехи и слабости других, разглашала и перетолковывала их в худшую сторону. Божилась, клялась головою, жизнью. Называла людей “дьявол”, “сатана”, “бес”.
88. Называла бессловесную скотину именами святых угодников: Васька, Машка.
89. Не всегда молилась перед вкушением пищи, иногда завтракала утром до совершения Богослужения.
90. Будучи ранее неверующей, соблазняла в неверие ближних.
91. Подавала худой пример своей жизнью.
92. Ленилась работать, перекладывая свой труд на плечи других.
93. Не всегда бережно обращалась со словом Божиим: пила чай и читала Святое Евангелие (что есть неблагоговение).
94. Принимала Богоявленскую воду после принятия пищи (без нужды).
95. Рвала на кладбище сирень и приносила домой.
96. Не всегда хранила дни причастные, забывала вычитывать благодарственные молитвы. Объедалась в эти дни, много спала.
97. Согрешала праздностью, поздним приходом в храм и ранним уходом из него, редким хождением в храм.
98. Пренебрегала чёрной работой при крайней нужде в ней.
99. Согрешала равнодушием, молчала при чьём-либо богохулении.
100. Не точно соблюдала постные дни, в посты пресыщалась постной пищей, соблазняла других объядением вкусного и неточного по уставу: горячим батоном, постным маслом, приправою.
101. Увлекалась негою, расслабленностью, беспечностью, примеркой нарядов и драгоценностей.
102. Укоряла священников, служащих, говорила о их недостатках.
103. Давала советы на аборт.
104. Нарушала чужой сон по неосторожности и по дерзости.
105. Читала любовную переписку, списывала, заучивала страстные стихи, слушала музыку, песни, смотрела бесстыдное кино.
106. Согрешала нескромными взглядами, смотрела на чужую обнажённость, носила нескромную одежду.
107. Искушалась во сне и страстно вспоминала об этом.
108. Подозревала напрасно (клеветала в сердце).
109. Пересказывала пустые, суеверные сказки и басни, хвалила себя, не всегда терпела обличающую правду и обидчиков.
110. Проявляла любопытство к чужим письмам и бумагам.
111. Праздно дознавалась о слабых сторонах ближнего.
112. Не освободилась от страсти рассказывать или расспрашивать о новостях.
113. Читала переписанные с ошибками молитвы и акафисты.
114. Считала себя лучше и достойнее других.
115. Не всегда возжигаю лампады и свечи перед иконами.
116. Нарушала тайну своей и чужой исповеди.
117. Участвовала в недобрых делах, уговаривала на худое дело.
118. Упрямилась против добра, не слушала добрых советов. Хвасталась красивой одеждой.
119. Желала, чтобы всё было по-моему, искала виновников своих скорбей.
120. По совершении молитвы имела злые мысли.
121. Тратила деньги на музыку, кино, цирк, греховные книги и другие забавы, давала в долг на заведомо худое дело.
122. Замышляла в мыслях, от врага навеваемых, против святой веры и Святой Церкви.
123. Нарушала душевный покой больных, смотрела на них как на грешников, а не как в испытании их веры и добродетели.
124. Уступала неправде.
125. Кушала и ложилась спать не помолившись.
126. Ела до обедни в воскресные и праздничные дни.
127. Портила воду, когда купалась в реке, из которой пьют.
128. Рассказывала о своих подвигах, трудах, хвасталась добродетелями.
129. С удовольствием пользовалась душистым мылом, кремом, пудрой, красила брови, ногти и ресницы.
130. Согрешала с надеждой “Бог простит”.
131. Надеялась на свои силы, способности, а не на помощь и милость Божию.
132. Работала в праздники и выходные дни, от работы в эти дни не давала денег нищим и бедным.
133. Посещала знахаря, ездила к гадалке, лечилась “биотоками”, сидела на сеансах экстрасенсов.
134. Сеяла вражду и раздоры между людьми, сама обижала других.
135. Продавала водку и самогон, спекулировала, гнала самогонку (присутствовала при этом) и принимала участие.
136. Страдала чревоугодием, даже вставала есть и пить ночью.
137. Чертила крест на земле.
138. Читала атеистические книги, журналы, “трактаты о любви”, рассматривала порнографические картины, карты, полуобнажённые изображения.
139. Искажала Святое Писание (ошибки при чтении, пении).
140. Возвеличивалась гордынею, искала первенства и главенства.
141. В гневе упоминала нечистую силу, призывала беса.
142. Занималась пляской и игрой в праздничные и воскресные дни.
143. В нечистоте входила в храм, ела просфоры, антидор.
144. В гневе ругала и проклинала обидевших мя: чтоб ни дна, ни покрышки и т. д.
145. Тратила деньги на увеселения (аттракционы, карусели, всякие зрелища).
146. Обижалась на духовного отца, роптала на него.
147. Брезговала целовать иконы, ухаживать за больными, старыми людьми.
148. Дразнила глухонемых, слабоумных, малолетних, злила животных, платила злом на зло.
149. Искушала людей, носила просвечивающую одежду, мини-юбки.
150. Божилась, крестилась, говоря: “провалиться мне на этом месте” и др.
151. Пересказывала неприглядные истории (греховные по своей сути) из жизни своих родителей и ближних.
152. Имела дух ревности к подруге, сестре, брату, другу.
153. Согрешала сварливостью, своеволием, сетованием, что нет здоровья, силы, крепости в теле.
154. Завидовала богатым людям, красоте людей, их уму, образованности, обеспеченности, доброжелательности.
155. Не содержала в тайне свои молитвы и добрые дела, не хранила церковные тайны.
156. Оправдывала грехи свои болезнью, немощью, телесной слабостью.
157. Осуждала чужие грехи и недостатки, сравнивала людей, давала им характеристики, судила их.
158. Открывала чужие грехи, насмехалась над ними, высмеивала людей.
159. Намеренно обманывала, говорила неправду.
160. Поспешно читала святые книги, когда ум и сердце не усваивали прочитанного.
161. Оставляла молитву из-за усталости, оправдываясь немощью.
162. Редко плакала о том, что неправедно живу, забывала о смирении, самоукорении, о спасении и о страшном суде.
163. В жизни не предавала себя воле Божией.
164. Разоряла свой душевный дом, глумилась над людьми, обсуждала падение других.
165. Сама была орудием дьявола.
166. Не всегда отсекала свою волю перед старцем.
167. Много времени тратила на пустые письма, а не на духовные.
168. Не имела чувство страха Божия.
169. Была гневлива, грозила кулаком, ругалась.
170. Читала больше, чем молилась.
171. Поддавалась уговору, соблазну согрешить.
172. Властно приказывала.
173. Оговаривала других, заставляла других божиться.
174. Отвращала лице от просящих.
175. Нарушала душевный покой ближнего, имела греховное настроение духа.
176. Делала добро без помышления о Боге.
177. Тщеславилась местом, званием, должностью.
178. В автобусе не уступала место старцам, пассажирам с детьми.
179. При покупке торговалась, впадала в любопрение.
180. Не всегда с верой принимала слова старцев и духовников.
181. Смотрела с любопытством, спрашивала о мирском.
182. Нежила плоть душем, ванной, баней.
183. Путешествовала бесцельно, скуки ради.
184. При уходе посетителей не старалась молитвой освободиться от греховности, а пребывала в ней.
185. Позволяла себе льготы в молитвенном деле, услаждения в мирских утехах.
186. Угождала другим в угодность плоти и врагу, а не на пользу духа и спасения.
187. Грешила недушеполезной привязанностью к друзьям.
188. Гордилась собой при совершении доброго дела. Не унижала, не укоряла себя.
189. Не всегда жалела грешных людей, а бранила и укоряла их.
190. Была недовольна своею жизнью, бранила её и говорила: “Когда только смерть возьмёт меня”.
191. Бывали случаи, что назойливо звонила, громко стучала, чтобы открыли.
192. При чтении не вдумывалась в Святое Писание.
193. Не всегда имела радушие к посетителям и память Божию.
194. Делала дела по пристрастию и трудилась без нужды.
195. Часто разжигалась пустыми мечтаниями.
196. Грешила злобою, в гневе не молчала, не удалялась от возбуждающего гнев.
197. В болезни часто пользовалась пищей не для удовлетворения, а для удовольствия и наслаждения.
198. Холодно принимала душевно полезных посетителей.
199. Скорбела на того, кто меня обижал. И скорбели на меня, когда я обижала.
200. На молитве не всегда имела покаянные чувства, смирительные мысли.
201. Оскорбляла мужа, уклонившегося от близости в неположенный день.
202. В гневе посягала на жизнь ближнего.
203. Грешила и грешу блудом: была с мужем не для зачатия детей, а из похоти. В отсутствие мужа оскверняла себя онанизмом.
204. На работе испытывала гонения за правду и скорбела об этом.
205. Смеялась над ошибками других и делала вслух замечания.
206. Носила прихоти женские: красивые зонты, пышную одежду, чужие волосы (парики, шиньоны, косы).
207. Боялась страданий, неохотно переносила их.
208. Часто открывала рот, чтобы похвастаться золотыми зубами, носила очки в золотой оправе, обилие перстней и золотых украшений.
209. Спрашивала совета у людей, не имеющих духовного разума.
210. Перед чтением слова Божия не всегда призывала благодать Святого Духа, заботилась о том, чтобы только побольше прочесть.
211. Передавала дар Божий чреву, сладострастию, праздности и сну. Не трудилась, имея талант.
212. Ленилась написать и переписать духовные наставления.
213. Красила волосы и подмолаживалась, посещала салоны красоты.
214. Подавая милостыню, не соединяла её с исправлением сердца своего.
215. Не уклонялась льстецов, и не останавливала их.
216. Имела пристрастие к одежде: заботу как бы не запачкать, не запылить, не замочить.
217. Не всегда желала своим врагам спасения и не заботилась об этом.
218. На молитве была “рабом необходимости и долга”.
219. После поста налегала на скоромную пищу, ела до тяжести в желудке и часто без времени.
220. Редко молилась ночною молитвою. Нюхала табак и баловалась куревом.
221. Не избегала душевных искушений. Имела душевредные свидания. Падала духом.
222. В дороге забывала о молитве.
223. Вмешивалась с наставлениями.
224. Не сочувствовала больным и скорбящим.
225. Не всегда давала взаймы.
226. Боялась колдунов больше нежели Бога.
227. Жалела себя для блага других.
228. Пачкала и портила священные книги.
229. Беседовала до утренней и после вечерней молитвы.
230. Подносила гостям рюмки против их воли, угощала сверх меры.
231. Делала дела Божии без любви и усердия.
232. Часто не видела своих грехов, редко осуждала себя.
233. Забавлялась лицом своим, смотря в зеркало, делала гримасы.
234. О Боге говорила без смирения и осторожности.
235. Тяготилась службой, ожидала конца, спеша скорее к выходу, чтобы успокоиться и заняться делами житейскими.
236. Редко делала самоиспытания, вечером не читала молитву “Исповедую тебе…”
237. Редко размышляла о том, что слышала в храме и читала в Писании.
238. В злом человеке не отыскивала черты доброты и не говорила о его добрых делах.
239. Часто не видела своих грехов и редко осуждала себя.
240. Принимала противозачаточные средства. Требовала от мужа предохранения, прерывания акта.
241. Молясь о здравии и упокоении, часто перебирала имена без участия и любви сердца.
242. Выговаривала всё, когда лучше было бы промолчать.
243. В беседе пользовалась артистическими приёмами. Говорила неестественным голосом.
244. Оскорблялась невниманием и пренебрежением к себе, была невнимательна к другим.
245. Не воздерживалась от излишеств и удовольствий.
246. Без разрешения носила чужую одежду, портила чужие вещи. В помещении сморкалась на пол.
247. Искала пользы и выгоды себе, а не ближнему своему.
248. Понуждала человека согрешить: солгать, украсть, подглядеть.
249. Доносить и пересказывать.
250. Находила удовольствие в греховных свиданиях.
251. Посещала места нечестия, разврата и безбожия.
252. Подставляла ухо своё, чтобы услышать худое.
253. Приписывала успехи себе, а не помощи Божией.
254. Изучая духовную жизнь, не исполняла её в деле.
255. Понапрасну тревожила людей, не успокаивала гневливых и опечаленных.
256. Часто стирала бельё, тратила время без нужды.
257. Иногда впадала в опасность: перебегала дорогу перед транспортом, переходила реку по тонкому льду и пр.
258. Возвышалась над другими, показывая своё преимущество и мудрость ума. Позволяла себе уничижать другого, насмехаясь над недостатками души и тела.
259. Откладывала дела Божии, милосердие и молитву на потом.
260. Не оплакивала себя, когда делала худое дело. С удовольствием слушала злословные речи, хулила жизнь и обхождения других.
261. Не употребляла излишки доходов на душеполезное.
262. Не сберегала от дней поста, чтобы подать больным, нуждающимся и детям.
263. Трудилась неохотно, с ропотом и досадой из-за малой платы.
264. Была причиной греха в семейном раздоре.
265. Без благодарности и самоукорения переносила скорби.
266. Не всегда уединялась, чтобы остаться наедине с Богом.
267. Долго лежала и нежилась в постели, не сразу вставала на молитву.
268. Теряла самообладание при защите обиженных, держала в сердце неприязнь и зло.
269. Не останавливала говорящего сплетни. Сама нередко передавала другим и с прибавкой от себя.
270. До утренней молитвы и во время молитвенного правила делала домашние дела.
271. Свои мысли самовластно выдавала за истинное правило жизни.
272. Ела ворованное.
273. Не исповедовала Господа умом, сердцем, словом, делом. Имела союз с нечестивыми.
274. За трапезой ленилась угощать и послужить ближнему.
275. Печалилась об умершем, о том, что сама больна.
276. Радовалась, что наступил праздник и не надо работать.
277. В праздники пила вино. Любила ходить на званые обеды. Пресыщалась там.
278. Внимала учителям, когда они говорили душевредное, против Бога.
279. Пользовалась духами, воскуривала индийские благовония.
280. Занималась лесбиянством, со сладострастием прикасалась к чужому телу. С похотью и сладострастием наблюдала за случками животных.
281. Заботилась сверх меры о питании тела. Принимала подарки или милостыню в то время, когда не нужно её было принимать.
282. Не старалась быть подальше от человека, который любит болтать.
283. Не крестилась, не читала молитвы при звоне церковного колокола.
284. Находясь под руководством духовного отца, делала всё по своей воле.
285. Обнажалась при купании, загорании, занятиях физкультурой, при болезни показывалась мужчине-врачу.
286. Не всегда с покаянием вспоминала и исчисляла свои нарушения Закона Божия.
287. Во время чтения молитв и канонов ленилась делать поклоны.
288. Услышав, что человек болен, не спешила на помощь.
289. Мыслью и словом превозносила себя в сделанном добре.
290. Верила наговорам. Не наказывала себя за грехи.
291. Во время службы в церкви читала своё домашнее правило или писала помянник.
292. Не воздерживалась от любимых кушаний (хотя и постных).
293. Не справедливо наказывала и давала нотации детям.
294. Не имела ежедневной памяти о Божием Суде, смерти, Царствии Божием.
295. Во время печали не занимала ум и сердце молитвою Христовой.
296. Не понуждала себя на молитву, на чтение Слова Божия, на плач о грехах своих.
297. Редко совершала поминовение умерших, не молилась за усопших.
298. С неисповеданным грехом приступала к Чаше.
299. Утром занималась гимнастикой, а не посвящала своё первомыслие Богу.
300. При молитве ленилась перекреститься, разбирала свои худые мысли, не думала о том, что ждёт меня за гробом.
301. Спешила на молитве, по лености сокращала её и читала без должного внимания.
302. Рассказывала о своих обидах ближним, знакомым. Посещала места, где подавались худые примеры.
303. Вразумляла человека без кротости и любви. Раздражалась при исправлении ближнего.
304. Не всегда зажигала лампадку в праздники и воскресные дни.
305. В воскресные дни ходила не в храм, а за грибами, ягодами…
306. Имела сбережений больше, чем необходимо.
307. Жалела силы, здоровье, чтобы послужить ближнему.
308. Упрекала ближнего в происшедшем.
309. Идя по пути в храм, не всегда читала молитвы.
310. Поддакивала при осуждении человека.
311. Ревновала мужа, со злобой вспоминала о сопернице, желала её смерти, пользовалась знахарским наговором, чтобы извести её.
312. Бывала требовательна и непочтительна к людям. Брала верх в разговорах с ближними. По дороге в храм перегоняла старше меня, не дожидалась отставших от меня.
313. Свои способности обращала на земные блага.
314. Имела ревность к духовному отцу.
315. Старалась быть всегда правой.
316. Спрашивала ненужное.
317. Плакала о временном.
318. Толковала сны и принимала их всерьёз.
319. Хвалилась грехом, содеянным злом.
320. После причащения не береглась от греха.
321. Держала в доме атеистические книги и игральные карты.
322. Давала советы, не зная – угодны ли они Богу, была небрежна в делах Божиих.
323. Принимала без благоговения просфору, святую воду (святую воду проливала, просыпала крошки просфоры).
324. Ложилась спать и вставала без молитвы.
325. Баловала детей своих, не обращая внимания на их дурные поступки.
326. В пост занималась гортанобесием, любила пить крепкий чай, кофе, другие напитки.
327. Брала билеты, продукты с чёрного хода, ездила в автобусе без билета.
328. Ставила молитву и храм выше служения ближнему.
329. Переносила скорби с унынием и ропотом.
330. Раздражалась в усталости и болезни.
331. Имела вольные обращения с лицами другого пола.
332. При воспоминании о мирских делах бросала молитву.
333. Приневоливала есть и пить больных и детей.
334. Презрительно относилась к порочным людям, не стремилась к их обращению.
335. Знала и давала деньги на недоброе дело.
336. Входила без приглашения в дом, подсматривала сквозь щель, через окно, в замочную скважину, подслушивала у двери.
337. Вверяла тайны незнакомым людям.
338. Употребляла пищу без нужды и голода.
339. Читала молитвы с ошибками, сбивалась, пропускала, неправильно ставила ударение.
340. Жила похотно с мужем. Допускала извращения и плотские удовольствия.
341. Давала взаймы и спрашивала долги обратно.
342. О божественных предметах пыталась узнать более того, чем открыто Богом.
343. Согрешала телодвижением, походкой, жестом.
344. Ставила себя в пример, хвалилась, бахвалилась.
345. Страстно говорила о земном, услаждалась воспоминанием о грехе.
346. Шла в храм и обратно с пустыми разговорами.
347. Страховала свою жизнь и имущество, хотела нажиться на страховке.
348. Была падка на удовольствия, нецеломудренна.
349. Передавала свои разговоры со старцем и свои искушения другим.
350. Была донором не из любви к ближнему, а ради выпивки, свободных дней, за деньги.
351. Дерзко и своевольно ввергала себя в скорби и искушения.
352. Скучала, мечтала о путешествиях и развлечениях.
353. Принимала неправильные решения в гневе.
354. Отвлекалась мыслью на молитве.
355. Ездила на юг для плотских развлечений.
356. Употребляла время молитвы на житейские дела.
357. Передёргивала слова, извращала мысли других, вслух изъявляла своё неудовольствие.
358. Стыдилась сознаться перед ближними в том, что верующая, и посещаю храм Божий.
359. Кляузничала, требовала справедливости в высших инстанциях, писала жалобы.
360. Обличала тех, кто не посещает храм и не кается.
361. Покупала лотерейные билеты с надеждой на обогащение.
362. Подавала милостыню и грубо оговаривала просящего.
363. Слушала советы эгоистов, которые сами были рабами чрева и плотских страстей своих.
364. Занималась самовозвеличиванием, гордо ожидала приветствия со стороны ближнего.
365. Тяготилась постом и с нетерпением ожидала конца его.
366. Без отвращения не сносила зловония от людей.
367. В гневе обличала людей, забывая о том, что все мы грешные.
368. Ложилась спать, не вспоминала о делах дня и не проливала слёз о грехах своих.
369. Не хранила Устава Церкви и предания святых отцов.
370. За помощь в домашнем хозяйстве платила водкою, искушала людей пьянством.
371. В посте совершала ухищрения в пище.
372. Отвлекалась от молитвы при укусе комара, мухи и других насекомых.
373. При виде человеческой неблагодарности удерживалась от совершения добрых дел.
374. Чуждалась грязной работы: вычистить туалет, поднять мусор.
375. В период кормления грудью не воздерживалась от супружеской жизни.
376. В храме стояла спиной к алтарю и святым иконам.
377. Приготовляла изощрённые кушанья, искушала гортанобесием.
378. С удовольствием читала развлекательные книги, а не Писания святых отцов.
379. Смотрела телевизор, целыми днями проводила время у “ящика”, а не в молитвах перед иконами.
380. Слушала страстную мирскую музыку.
381. Искала утешения в дружбе, тосковала по плотским утехам, любила целоваться в уста с мужчинами и женщинами.
382. Занималась вымогательством и обманом, судила и обсуждала людей.
383. В посте чувствовала отвращение от однообразной, постной пищи.
384. Слово Божие говорила людям недостойным (не “перед свиньями бисер метать”).
385. Содержала в небрежении святые иконы, вовремя не протирала их от пыли.
386. Ленилась писать поздравления с церковными праздниками.
387. Проводила время в мирских играх и развлечениях: шашки, нарды, лото, карты, шахматы, скалки, рюхи, кубик Рубика и другие.
388. Заговаривала болезни, давала советы ходить к ворожеям, давала адреса колдунов.
389. Верила приметам и наговорам : плевала через левое плечо, пробежала чёрная кошка, упала ложка, вилка и т. д.
390. Резко отвечала разгневанному на гнев его.
391. Пыталась доказать оправданность и справедливость гнева своего.
392. Была докучлива, прерывала сон людей, отвлекала их от трапезы.
393. Расслаблялась светскими разговорами с молодыми людьми другого пола.
394. Занималась пустословием, любопытством, торчала на пожарах и присутствовала на авариях.
395. Считала ненужным лечиться при болезнях и посещать врача.
396. Старалась себя успокоить поспешным исполнением правила.
397. Чрезмерно утруждала себя работой.
398. Много вкушала в мясопустную неделю.
399. Давала неверные советы ближним.
400. Рассказывала срамные анекдоты.
401. В угоду властям закрывала святые иконы.
402. Пренебрегала человеком в старости и скудости ума его.
403. Простирала руки к своему нагому телу, смотрела и трогала руками тайные уды.
404. Наказывала детей с гневом, в порыве страсти, с бранью и проклятием.
405. Научала детей подглядывать, подслушивать, сводничать.
406. Баловала детей своих, не обращала внимания на их дурные поступки.
407. Имела страх сатанинский за тело, боялась морщин, седины.
408. Обременяла других просьбами.
409. Делала заключения о греховности людей по их несчастьям.
410. Писала оскорбительные и анонимные письма, говорила грубости, мешала людям по телефону, допуская шутки под вымышленным именем.
411. Садилась на кровать без разрешения хозяина.
412. На молитве воображала Господа.
413. Нападал сатанинский смех при чтении и слушании Божественного.
414. Спрашивала совета у несведущих в том деле людей, верила лукавым людям.
415. Стремилась к первенству, соперничеству, побеждала в собеседованиях, участвовала в конкурсах.
416. Обращалась с Евангелием как с гадательной книгой.
417. Срывала ягоды, цветы, ветки в чужих садах без разрешения.
418. В пост не имела доброго расположения к людям, допускала нарушения поста.
419. Не всегда осознавала и сожалела о согрешении.
420. Прослушивала мирские пластинки, согрешала лицезрением видео- и порнокино, расслаблялась в других мирских удовольствиях.
421. Читала молитву, имея вражду на ближнего.
422. Молилась в шапке, с непокрытой головой.
423. Верила приметам.
424. Употребляла без разбора бумаги, на которых было написано имя Божие.
425. Гордилась своей грамотностью и начитанностью, воображала, выделяла людей с высшим образованием.
426. Присваивала найденные деньги.
427. В церкви ставила сумки и вещи на окна.
428. Каталась для удовольствия на машине, моторной лодке, велосипеде.
429. Повторяла чужие скверные слова, слушала людей, ругающихся матом.
430. С увлечением читала газеты, книги, мирские журналы.
431. Гнушалась нищих, убогих, больных, от которых дурно пахло.
432. Гордилась, что не сделала срамных грехов, тяжкого убийства, абортов и т. д.
433. Объедалась и опивалась перед наступлением постов.
434. Приобретала ненужные вещи, не имея на то необходимости.
435. После блудного сна не всегда читала молитвы от осквернения.
436. Праздновала Новый год, одевала маски и непристойную одежду, упивалась, сквернословила, объедалась и грешила.
437. Наносила ущерб ближнему, портила и ломала чужие вещи.
438. Верила безымянным “пророкам”, в “святые письма”, “сон Богородицы”, сама переписывала их и передавала другим.
439. Проповеди в храме слушала с духом критики и осуждения.
440. Употребляла свои заработки на грешные похоти и увеселения.
441. Распространяла худые слухи о священниках и монахах.
442. Толкалась в храме, торопясь поцеловать икону, Евангелие, крест.
443. Была горделива, в недостатке и бедности негодовала и роптала на Господа.
444. Мочилась на людях и даже шутила по этому поводу.
445. Взятое взаймы не всегда отдавала в срок.
446. Умаляла свои грехи на исповеди.
447. Злорадствовала при несчастии ближнего.
448. Поучала других в поучительном, повелительном тоне.
449. Разделяла с людьми их пороки и утверждала их в этих пороках.
450. Ссорилась с людьми за место в храме, у икон, возле канунного стола.
451. По невниманию причиняла животным боль.
452. Оставляла рюмку с водкой на могиле родственников.
453. Недостаточно приготовляла себя к таинству исповеди.
454. Святость воскресных и праздничных дней нарушала играми, посещениями зрелищ и т. д.
455. При потраве посевов ругалась на скотину грязными словами.
456. Устраивала свидания на кладбищах, в детстве бегали и играли там в прятки.
457. Допускала половые связи до брака.
458. Специально напивалась, чтобы решиться на грех, вместе с вином употребляла лекарства, чтобы сильнее запьянеть.
459. Выпрашивала спиртное, закладывала для этого вещи, документы.
460. Чтобы привлечь к себе внимание, заставить беспокоиться, пыталась покончить с собой.
461. В детстве не слушала учителей, плохо готовила уроки, ленилась, срывала занятия.
462. Посещала кафе, рестораны устроенные в храмах.
463. Пела в ресторане, на эстраде, плясала в варьете.
464. В транспорте при тесноте испытывала удовольствие от прикосновений, не старалась их избежать.
465. Обижалась на родителей за наказание, долго помнила эти обиды и рассказывала о них другим.
466. Успокаивала себя тем, что житейские заботы мешают заниматься делами веры, спасения и благочестия, оправдывала себя тем, что в молодости никто не научил христианской вере.
467. Тратила время на бесполезные хлопоты, суету, разговоры.
468. Занималась толкованием снов.
469. С запальчивостью возражала, дралась, бранилась.
470. Согрешала кражами, в детстве воровала яйца, сдавала их в магазин и т. д.
471. Была тщеславна, горделива, не почитала родителей, не повиновалась властям.
472. Занималась ересью, имела неправильное мнение о предмете веры, сомнение и даже отступничество от православной веры.
473. Имела содомский грех (совокупление с животными, с нечестивым, вступала в кровосмесительную связь).

Сюда включены обращения, заклинания и формулы, повсеместно используемые всеми последователями Культа, без внесения в них каких-либо изменений, за исключением перевода на язык, на котором говорит конкретный последователь.
 

На алтаре возжигаются свечи и благовония Гекаты. В центре алтаря кладется предмет, который планируется освящать и, указав на него жезлом, Мастер читает заклинание:

"О, Геката! Змеевласая повелительница псов, владычица легионов духов, не нашедших покоя! Заклинаю тебя освятить этот (предмет). Я заклинаю тебя (предмет), Матерью-Луной, силой Пентаграммы и спокойствием духа, чтобы ты служил мне отныне и вечно, пока время не уничтожит одного из нас".
 
Этот текст читается при принесении жертвы Темной Богине в ее инфернально-некротическом аспекте.

"Приди адская, земная и небесная Bombo (Геката), богиня широких дорог перекрестков, ты, которая ездит туда и сюда ночью с факелом в руке, враг дня. Друг и возлюбленная тьмы, ты, которая радуется, когда суки воют и льется теплая кровь, ты, которая бродишь среди призраков и могил, ты, которая удовлетворяешь жажду крови, ты, которая вызываешь страх смертных душах детей, Горго, Мормо, Луна в тысячах видов, брось свой милостивый взор на наше жертвоприношение".

Следует заметить, что обращение: "Адская, земная и небесная Bombo (Геката) …… Луна в тысячах видов" довольно часто используется в ритуальной практике Мастера и являет собой стандартное обращение к темному аспекту Богини, в котором она пребывает с ноября по март.

 
Призывание Богини во множестве ее аспектов. Применяется во многих ритуалах вместо Hecast и схоже с ним по форме.

"Приди, трехликая Богиня ночи, бледная Селена, холодная Диана, яростная Геката! Ты, перед которой трепещут живые и мертвые, ты, дающая холодный свет разума и ввергающая в мрак безумия, ты, убивающая и дающая жизнь, жестокая смерть и великая мать, единая во множестве, древняя как мир и вечно молодая! Услышь наш зов и даруй нам свое благословение".

 
"Великие Силы Земли, Могучий царь Аид и мать-покровительница Геката! Заклинаю вас Предвечной Тьмой, Именами Единого Творца и нерушимостью границ владений ваших! Во имя вашей безграничной власти во Тьме, во имя вечного покоя и бесконечности вашего царства! Будьте милостивы ко мне и ученикам моим, да не сразит нас меч Танатоса, да минет нас гнев Богов, да обойдет нас всякая болезнь, смерть, несчастие и недомогание! Защитите и оберегите нас! Да будет так волею Вашей!"

http://aeterna.qip.ru/test/view/110046/


 Итак, скорее всего, вы - ... Пантера...

Пантера символизирует аромат, аристократизм, размышление, ленивую грацию, отвагу и храбрость, постоянство, дружелюбие, чувственность,дикость, скорость, готовность к внезапному нападению. Пантера - это охотник, ловец, который никогда не упустит своего шанса. Принято относить её к дворянству звериного мира — как, например, льва, коня, оленя, что говорит об ее истинно королевской грации, походке. Главное только не прослыть высокомерной. Также Пантера - это противостояние, так что пасовать перед трудностями - не ее амплуа.

Опыт может использоваться для первичной инициации начинающих некромагов.
В опыте участвуют две группы. Одна группа состоит из «Путешественников» (те, кого хоронят), другая «Проводники» ("Жрец" и помощники). На всех участниках ритуальные одежды, черного цвета.

Жрец взывает к Анубису (Египетский Бог Мертвых). Данный выбор не случаен. Египетская некромантия одна из самых развитых и древних, и наличествует Проводник, в Лице Анубиса.

Все читается протяжно, и печально.
Если нет возможности найти гробы, то путешественники, подготавливаться следующим образом: глаза, нос и уши защищены тканью (например, хлопком). Длинная труба используется для дыхания и защищена тряпкой.
Могила - не глубокая, самое большее метр. Нужно сделать, чтобы была возможность сигнализировать, если нужна помощь.
 

Создайте сигил Проводника в Миры Смерти - Анубиса, который будет похоронен с Вами.
Установите вино и оборудование для похорон, на алтарь, посвященный Анубису в центре рабочей области.
В курильницах возжигается сандаловое дерево или ладан.
Жрец начинает с взывания к Анубису, с просьбой о помощи в проведении обряда.
Потом наливает вино в ритуальную чашу (кубок) и читает:

Мы пьем это в честь Анубиса.
Проведи и защити нас в Пути. KHU ANPU!

Все: KHU ANPU!

Вино пускается по кругу. Путешественники готовятся к похоронам. Проводники, протяжно и печально поют:

ANPU, MAAT ЗА ЕЕ TA.

Путешественники ложатся в могилы и начинаются похороны.
Жрец отбивает медленный, монотонный ритм и начинает вызов (можно использовать голосовую модуляцию - "голос змеи"):

Анубис!
Нептус, Сына Осириса
Проводник по Северному пути.
Я - Анубис!
Лицо черное как ночь,
Лицо золотое как день.
Я - Анубис!
ANPU THETE!
ANUK ANPU!

Когда все Путешественники похоронены, Жрец торжественно:

Я - Анубис.
Я проведу Вас, и защищу Вас в Мирах Смерти.

Спросите любого совета и следуйте рекомендациям.

MAKU ЕЕ TEP СМ. EN ANPU!

Все отвечают:

MAKU ЕЕ TEP СМ. EN ANPU!

Продолжайте это пение приблизительно десяти минут.
Потом, нужно просто сидеть и ждать, столько сколько оговорено.
Когда Путешественники погребены уже достаточно долго, Жрец торжественно:

Ваше время в Мирах Смерти - закончилось, пока.

Запоминайте все, что Вы узнали. Следующий раз, пути назад может не быть.

MIT-K! ENTEK NET ANKH!
Все отвечают:
MIT-K! ENTEK NET ANKH!

Очищение смехом и выкапывайте их.

Вызов должен быть выполнен с большой страстью. Представьте себе ваше, что "Внутреннее Я" действительно превращается в традиционное представление об Анубисе. Проводники должны наблюдать похороненных все время, ради безопасности их жизней и рассудка.
 
Техника рекомендуется магам, имеющий немалый опыт в использовании техник отождествления.
О настройке на жизнь забывать не рекомендуется, можно сильно пострадать, даже умереть.
«Править ими может только похожий на них»".
Подобное притягивается подобным. При ношении одежды мертвых и прочих ритуалах отождествления с мертвыми, сознание смещается по стихии Смерти.

Способ изменения сознания (2стадии):

1)для начала можно заняться созерцанием, нужно созерцать непосредственно
процесс разложения. Просто смотреть, ни о чем не думать.

2)желательно получить доступ в какой-нибудь морг или кладбище.
По приходу на место, необходимо мысленно настраиваться на процессы разложения вокруг.

Нужно как бы "понять" эти процессы, ощутить их, настроиться на них. Сам процесс настройки переводит сознание в особый режим. Соответственно, сознание начинает
распространять вокруг себя "ауру смерти". Со временем это вызывает соответствующие
последствия в функционировании твоего тела. Если "сдвиг в сторону смерти"
станет настоль сильным, что не будет возможности проконтролировать его своим
сознанием, то в теле начнется процесс разложения. И как следствие, может
наступить смерть. В этом отношении, некроманты постоянно "балансируют на грани". Для уменьшения настройки на смерть нужно настроиться на что-нибудь живое.
Простенькое упражнение на развитие. Взять кусочек мяса, положить в какую-нибудь баночку, и наблюдать за тем, какая энергия исходит от него во время разложения.
Параллельно, проращивать зерна (к примеру, пшеницы) и изучать энергию идущую от нее. Сравнить эти энергии и запомнить их. А потом попробовать направлять энергию
смерти на прорастающие зерна. Можно взять три "партии" зерна, одну партию облучать смертью, другую жизнью, а про третью вообще забыть. И сравнить результат, через несколько дней.

Неплохим "практикумом" может быть тренировка по небольшому сдвигу других людей в сторону Смерти. То есть, имея определенное состояние нужно пытаться "настроить" на это же состояние других, и отслеживать их мировосприятие и ощущения. Кроме того, Некромант должен уметь сдвигать других в сторону Жизни, и этим тоже нужно заниматься.

Источник Mih-Darhu «Основы практической некромантии»

Уважаемые Дамы и Господа!
Возьму на акцию пока только ТРЕХ человек. Просьба записываться в этой теме. Возможно акция быдет повторятся.
Данная колода работает по Райдеру Уайту, но так же имеет свой особенный взгяд на жизнь.....
расклад "Глаз Кота"- это расклад на исполнение желания.
Большая просьба- очень ЧЕТКО формулировать вопрос. Данные в личку.

Суверенность
  
В рамках моей работы с Господином Юпитером, я надеваю костюм и галстук, поднимаю стакан виски, и выпиваю за Юпитера каждый четверг в соответствующий планетарный час. После начала книги, я решил написать особое воззвание, которым я мог бы поделиться с моими читателями:
 
 
О, Верховный Соверен,
О, Изобильный Правитель,
Чей смех вызывает молнии и саму жизнь!
Кто щедро награждает безграничностью и дарами!
Для тебя я поднимаю этот бокал и пью за Славу Юпитера!
Слава тебе, приносящему богатства!
Слава тебе, кто влавствует в щедрости!
Увеличь мою империю,
Открой мне возможности,
Активизируй моих ангелов,
Защити меня от нечестивости,
Надели меня удачей,
И даруй мне свою благосклонность,
Слава Юпитеру!
  
 
Четыре Богини
 
 
 
Первая богиня Виктория - воплощение победы и триумфа.
Вторая богиня Либертас - воплощение свободы.
Третья богиня  Конкордия - воплощение гармонии.
Четвертая богиня Абунданция - воплощением Изобилия и Процветания.
  Paushtika - карма, для увеличения или изобилия, в нашем случае представлена в лице Абунданции.
Vashya - карма, или воодушевляющая магия, представленный здесь Конкордией.
Raudra - карма или гневнoе действие, представленное здесь Викторией.
Shantika - карма, или умиротворяющее действие, которое может быть представлено Либертас (хотя это не точное совпадение).

Если вы хотите призвать дополнительные силы богинь, вам нужно выполнить воззвание к Юпитеру и добавить следующее:

Юпитер, прошли мне благосклонность Богинь из четырех врат.
Виктория, одолей моих конкурентов
и избавь меня от неприятностей.
Либертас, даруй мне финансовую свободу
и избавь меня от страха и негативных воздействий.
Конкордия, даруй мне гармонию и исцеление
и смягчи мои взаимоотношения с окружающими меня людьми.
Абунданция, надели меня процветанием
и осыпь меня дарами из своего рога изобилия!
Вы четыре богини прибудьте в это место!
Окружите меня великолепием Суверенности,
И излейте на меня нектар вашей благодати!
   
Для привлечения денег.

Для предпринимательской деятельности.

    

Какое животное можно назвать более загадочным, нежели кошка? Её необыкновенное обаяние околдовывало людей, во все времена видевших нечто мистическое, священное и даже демоническое в этих домашних хищниках. Кошка была любимым животным египтян. В её образе почитали богиню Бает, или Бастет, дочь самого бога Ра. Египетская мифология приписывает ей уничтожение мирового змея Апопа, который норовил поглотить Солнечную ладью.В древнем Египте люди, убившие кошку, рисковали быть приговорёнными к смерти! В Индии богиня Шакти, символизирующая изобилие и материнство - покровительница кошек, которых считали хранительницами очага. В скандинавском эпосе кошки были запряжены в повозку богини природы Фрейм. В Арабских странах Мусса, кошка Мухаммеда, сопровождавшая пророка - символ всеобщей любви. А в Японии кошка — животное, которое служит дурным предзнаменованием. "Рубашки" карт этой колоды.Как мы помним, в России также есть плохая примета: если кошка перебежит дорогу, быть беде. В Средневековой Европе коты считались неизменными спутниками ведьм. Демонологи в своих грудах писали, что существуют два демона с кошачьими головами: Айм и Баал.Авторы многих сказок приписывают кошкам вполне человеческие черты характера и способности. В сказке Шарля Перро Кот в сапогах умный говорящий кот обманывает злого людоеда. В Пиноккио (Буратино), кот Базилио страшный пройдоха.А белые кошки? В Польском фольклоре, в память о материнской любви кошки к своим малышам, белые цветы плакучих ив называются котятами. В Африке ведьмы имели обыкновение хранить свои колдовские зелья в мешке, сшитом из шкурки белого кота. С другой стороны. Белый цвет является символом ясного ума, духовной чистоты, перехода от смерти к жизни и душевного возрождения. Все эти образные понятия собраны вместе в Таро Белых Кошек. Карты этой колоды отличаются своей лучезарностью и гипнотизирующей утончённостью, подобной изумительным глазам белой кошки, грациозности её движений и таинственности её мыслей. Используя это Таро, и Вы сможете повторить сказанное великим поэтом Шарлем Бодлером в строках, которые он посвятил своему коту: Это - он, мой гений-вдохновитель! Он судит, управляет и направляет всем в своём королевстве. Кто он? Демон? Или — древнее божество? (Дружеская беседа).О серии Энциклопедия Таро.

«Родовая карма», «проклятие рода», «на роду написано» - как только не обозначают ситуацию, когда человек, сколько он не бьется, не может вырваться из заколдованного круга неблагоприятных обстоятельств, которые повторяются в его роду из поколения в поколение. В психологии такие повторяющиеся семейные истории принято называть семейным сценарием. Например, бывает много установок в семье про счастливую женскую долю – в чем она, как надо себя вести, чтобы удачно выйти замуж. Или про успех – к кому он приходит сам, а кому «без труда не выловить и рыбку из пруда»…



Родня и бессознательное

Выявление семейного сценария – особая психологическая работа. Вот несколько примеров семейных сценариев. «В нашей семье все мужчины женятся на нелюбимых» - говорит отец сыну и тем самым передает ему родовую установку. «Женщины нашего рода сильные», «В нашем роду женщины всегда удачно выходили замуж и жили ради мужа», «Все женщины в нашем роду хорошие хозяйки» – и вот, у девочки уже запущена определенная программа. Такие послания формируют судьбу человека и особенно сильно действуют, когда человек зависим от мнения родительской семьи. Эти установки срабатывают бессознательно и, неосознанные, руководят человеком при выборе того или иного пути, в кризисных ситуациях, при принятии жизненно важных решений.

У семейного сценария есть три основных признака.

Первый признак – родительские установки транслируются в раннем детстве, когда ребенок еще не может критически воспринимать окружающий мир и очень зависит от родителей – как физически, так и психологически. Такие установки по форме – не нравоучительные прокламации. Они формируются исподволь – ребенок улавливает эмоции, слышит разговоры в семье. Все это целостным образом попадает в его сознание, потом вытесняется, забывается, уходит в подсознание, чтобы «выпрыгнуть» в подходящий момент и «подсказать», как надо действовать в той или иной ситуации.

Второй признак – в семейный сценарий попадают те установки, которые дают определенный метод, который приносит успех или не успех. Например, помогло когда-то семье выжить то, что они закрылись, отгородились от всех и сплотились вокруг главы рода, беспрекословно выполняя его распоряжения. И на многие поколения это будет формула спасения: жить закрыто, подчиняться авторитету старейшины, не пускать чужаков в семью.

Третий признак – эти установки становятся глубоким убеждением человека. Например, он верит, что все младшие сыновья должны оставаться при родителях и не заводить собственную семью, т.к. именно на их плечах забота о родителях, они всегда должны быть на месте, если кому-то из родственников что-то понадобится. А продолжение рода и создание семьи – удел старшего сына, ибо так было когда-то заведено в роду.

Роли и судьбы

Как и в любом сценарии, у участников семейного сценария есть определенные роли. Именно в этих ролях каждый и проживает свою жизнь. Например, «кто в доме хозяин?» – это не расхожая фраза, а вполне себе роль, за право играть которую в иных семьях разворачиваются целые баталии. Ведь быть Хозяином почетно, жизнь наполняется особым смыслом, но ответственность и непосильный груз проблем способны перечеркнуть все личные желания, устремления и планы. То ли дело жизнь человека, за которого все важные решения принимают другие, например, тот же Хозяин. Свобода от обязательств и ответственности, легкость и праздность делают этого человека Гостем в собственной семье. Впрочем, иногда происходит смена ролей, но чаще они закрепляются прочно и тогда в семье возникает зависимость. В семейных сценариях есть роли Спасателя и Жертвы, Героя, Хозяина, Жилетки для слез, Козла отпущения, Монстра и Сокровища, Нахлебника и Кормильца, Победителя и Изгоя, Оракула, который всегда все знает и Шута, которому все дозволено, потому, что дурак.

Иногда с удивлением замечаешь, как же не похожи дети в одной семье. Вроде и родители те же, и воспитание одинаковое дали, и главная семейная ценность – всегда все и всем поровну. А получается как в сказке: «старший умный был детина, средний сын и так и сяк, младший вовсе был дурак». А все дело в том, что в семейном сценарии старшим может отводиться роль умников и умниц, а младшим роль неудачников и бедных девочек. А может и наоборот: младшие – любимые, им все в жизни позволено и дается без труда, а старшие – упорные Герои, которые всего достигают собственным трудом. Роль в семейном сценарии – индивидуальный миф человека про себя, свое место в семье, про свои функции и задачи. Но выбрана эта роль не осознанно, а бессознательно, в силу того, что так было заведено еще до его рождения. Ведь каждый приходит в семейную систему, состоящую не только из детей и родителей. Существовали поколения и поколения предков, среди которых были Шуты и Защитники, Роковые Красавицы и Милые Простушки, Мудрецы и Простофили.

Меняйтесь – и будьте счастливы!

Даже когда повторы семейных ситуаций явно заметны со стороны, изнутри они могут быть совсем не заметны. И мы раз за разом наступаем на одни и те же грабли – выбираем «не тех» мужчин или женщин; или везде и во всем ведем себя как Герои, теряя силы и здоровье; или пассивно сдаемся при первых же сложностях – мол, я неудачник и все равно ничего у меня не получится… А иногда мы видим сценарий и бываем сильно против него, то попадаем как бы в антисценарий и делаем все наоборот. «Женщина должна выйти замуж и посвятить себя мужу». Тогда я буду делать карьеру! «В нашей семье все женились один раз и никаких разводов». Тогда я вообще не женюсь! Это такое же зависимое поведение, только со знаком минус. Семейный сценарий и свою роль в нем помогают выявить сказки – как известно, «сказка ложь, да в ней намек, добрым молодца урок». В детстве у каждого были любимые сказки. И любимые герои с которыми себя хотелось идентифицировать: кому-то была ближе история Золушки, кому-то – Белоснежки, кому-то – Русалочки, а кому-то – и Гадкого утенка. Проверьте себя – попробуйте сочинить собственную сказку, думая о своей жизни. Что за история у вас получиться? Может, такая: «Жила-была маленькая гусеница, страшная и невзрачная. Она долго терпела страдания, потом спряталась от всех обидчиков в кокон. И превратилась прекрасную в бабочку!» Или такая: «Жил маленький лев в стае овец, так уж случилось.. Жевал траву вместе со всеми, бродил медленно и сонно, покуда однажды на стадо его «родичей» не напали волки. И тогда!..» Догадываетесь, что случилось дальше, и как Лев понял, что он Лев?! Даже такой нехитрый способ может помочь осознать свою роль и увидеть сценарий со стороны, а то и переделать конец истории так, как вам это видится сейчас, с высоты прожитых лет, жизненного опыта. Когда пришло осознание, что многие семейные установки больше не приносят успеха, а только мешают жить. Ведь не обязательно повторять ошибки и оплошности наших предков, придерживаться чужих стратегий поведения. Подобно любой работе над собой, исследование своих семейных и жизненных сценариев, своих ролей в них, помогает обрести Осознанность, свободу быть собой: и по отношению к себе, и по отношению к своей семье. Изменись сам и изменится мир вокруг тебя! Справиться со сценарием и с антисценарием помогает психологическое взросление, умение видеть, что и зачем происходит, осознавать свои выгоды от поведения по шаблону и в то же время принимать ответственность за самостоятельность решений и собственный выбор. Не застревать в устаревших принципах и установках, лучше справляться с кризисами, легче переносить стресс, иметь больший контакт с собой и с миром, умение жить «здесь и сейчас» и быть счастливым!

Автор: Лариса Нарышкина, психолог, гештальт-терапевт

http://aeterna.qip.ru/test/view/42720/


Когда ты в очередной раз прогуливалась по безлюдному ночному городу, мимо тебя проскользнула странная тень...
это оказался высокий, красивый, на вид очень сильный юноша-вампир. Он посмотрел в твои глаза и ты поняла, что тебе очень хочется остаться. Юноша склонился над тобой и шепнул: "Хочешь я подарю тебе вечную жизнь? Заманчиво, верно? Но сможешь ли ты отказаться от рассветов?" Желание вечно жить было практически мечтой всей твоей жизни и вот оно может осуществиться. Ты можешь стать одной из тех, в существование кого ты верила с детских лет, ты можешь воплотить свое желание власти, можешь навсегда стать вампиром...Но можешь и отказаться. Зато теперь ты всегда будешь чувствовать в себе силу и верить в то, что способна очень на многое, а также будешь знать, что тебя любит вампир - тот самый романтический образ, который ты так отчетливо себе представляла.