Некоторые современные последователи Вуду, используют в качестве предсказательных систем пустотелые металлические маятники, гадальные карты и даже китайскую систему ицзин. Ниамбо важно найти такую систему, которая "заговорит" с ним и не будет противоречить сама себе в процессе предсказания.

Наиболее простым и удобным способом общения с предками и ориша является предсказание через четыре маленькие раковины каури (оби оду). Выпуклая часть раковин должна быть полностью спилена. Зубчатая часть раковины является проявлением созидающей мужской энергией и обычно обозначает "Да", спиленная часть является проявлением разрушительной женской энергией и обычно обозначает "Нет". Если нет в наличие раковин каури, то подойдут четыре небольшие одинаковые монеты диаметром около 2 см. Одна часть монеты окрашивается водоустойчивой белой краской, другая черной. Белая сторона обозначает "Да", черная "Нет".

После того как ниамбо произвел обряд создания и очищения священного пространства, он приготавливает очищающий настой омиеро для раковин каури, который состоит из воды, нескольких капель меда, нескольких капель ликера, нескольких капель цитруса (апельсина или лимона).

Раковины опускаются в настой, а ниамбо садится перед алтарем и созерцая пламя свечей погружается в аутогипнотическое состояние, подавляя все свои мысли и чувства. Такая медитация у среднеподготовленного ниамбо обычно занимает около получаса. Во время медитации желательно концентрироваться в области межбровья. Хорошим знаком для начала предсказания будет ощущение покалывания и вибрации в области лба.

Настроившись на предсказание, ниамбо берет раковины в руки, подносит ко лбу и задав вслух вопрос, кидает раковины на алтарь. После этого подсчитывает количество зубчатых сторон раковин каури и интерпретирует ответ.

Важно заметить, что все вопросы должны задаваться в положительном стиле. Т.е. вы должны все время вопрошать, например, стоит ли что-то сделать. Но не задавать вопросы, типа, стоит ли вам этого не делать.

Обозначение выпавших оду

Алафия (Мир)

Расклад: Все четыре оду легли белой стороной вверх.
Значение: Подтверждение. Это возможно.
Интерпретация: Все будет хорошо. Мир и процветание.
Скажите:
Ейи онле обатала ору айе
Повторите вопрос и снова бросьте оду. Значение алафии может подтвердится этавой или эифе.

Этава (Борьба)

Расклад: Три оду легли белой стороной вверх и одна черной стороной вверх.
Значение: Может быть. Сомнение.
Интерпретация: Надежда, но нет полного доверия. То о чем спрашивали - возможно, но при определенных условиях.
Скажите:

Обара ни бара обара косо телерио айе кикате ала
Кикамаре арае олокун аше осаин огун рере а боко
Оду надо бросить еще раз. На сей раз нужно сделать свой вопрос более конкретным и тогда последует более точный ответ. Если выпадет снова этава - ответ - "нет". Если этава, или если предыдущим броском была алафия то нужно сделать приношение силам. Необходимо узнать через предсказание, что силы желают в качестве жертвы.
Эифе (Равновесие)

Расклад: Две оду легли белой стороной вверх и две легли черной стороной вверх.
Значение: Да.
Интерпретация: Полное подтверждение и уверенность.
Скажите:
Еифе олофо еифе омо орику
Бабао орику бабава
Если в предыдущем броске была Алафия ответ "да". Бросать больше не надо.
Окана (Немного хорошего и немного плохого)

Расклад: Одна оду легла белой стороной вверх и три черной стороной вверх.
Значение: Нет.
Интерпретация: Негатив. Возможна неудача.
Скажите:
Окана соде окуа ома саде огуо
Батиосоде орику бабава
Спросите у оду, бросив снова - окана означает только "нет" или существуют дальнейшие осложнения и препятствия.
Ойекун (Тьма)

Расклад: Все четыре оду легли черной стороной вверх.
Значение: Смерть.
Интерпретация: Однозначно нет. Очень плохой знак который предупреждает о смерти и страданиях.
Действия: Взять все четыре оду и положить их в тыкву наполненную одной частью воды и восьмью частями масла какао (пойдет порошок какао), можно использовать очищающий настой омиеро. Это очистит оду от негативных последствий. Далее выньте оду и коснитесь рукой с оду пола и скажите:

Мофин каре голо дафа
Мофин каре годо ба е алафи кисиеко беке лори
Ена кан ори ми алифи асака беке ани моюба абе
Ебами ома фун ома есе ербами ше фун ни омо
Ни ми егба еку йери апу йа фу йан ара орун

Зажгите свечу за упокой предков. Продолжите предсказание в следующий раз, чтобы выяснить от кого приходит сообщение от духов смерти ику, от духов ориша или от предков.

ИСТОРИЧЕСКИЙ ФОН
Использование порошков происходит из африканских и европейских волшебных традиций. В 19-ых и 20-ых столетиях было несколько различных способов, которыми используются эти порошки, и они, кажется, происходят из различных берегов африканской диаспоры и европейско-американского народного волшебства.
В порошках используются естественные минеральные и травяные смеси. Среди них самыми известными из них - сахар, магнитный песок, соль, порошок черного перца, селитра, грязь кладбища и др.
С конца 19-ого столетия вперед, составление порошков с тальком стало популярно. Самые старые из этих порошков - те, которые получают их силу из естественной пыли и трав, которые содержат серу и красный перец, так же и другие компоненты. Основание аромата для любого составленного порошка аналогично маслу, связанного с решением проблемы. Таким образом,порошок Привлекательность, как и масло Привлекательность, тянет любовь, удачу, и деньги пользователю.

КАК ИСПОЛЬЗОВАТЬ ПОРОШКИ В ПРАКТИКЕ
Выполняя ритуал или часто называется, "делая работу.", порошки используют для украшения амулетов, свечи, мешочка гри-гри и др. Порошки используются четырьмя способами - для того, чтобы опрыснуть, особенно как форма волшебства на след ноги (африканское влияние); для того, чтобы носить (афро-карибское влияние); как часть ритуала (европейское влияние); и для ношения одежды или в мешочке гри-гри (Афро-американец).
Вот главные способы использования
· ПОСЫПАНИЕ ПОРОШКОВ ПАКЕТИКА, ПЯТЯСЬ
· ПОСЫПАНИЕ ПОРОШКОВ ПО СТОРОНАМ СВЕТА
· УКРАШЕНИЕ СВЕЧЕЙ АЛТАРЯ С ПОРОШКАМИ
· УКРАШАЯ ДЕНЬГИ, ВИЗИТНЫЕ КАРТОЧКИ, И ЗАЯВЛЕНИЯ О ПРИЕМЕ НА РАБОТУ
· ПОСЫПАНИЕ НА ОДЕЖДЫ И В МЕШОЧКИ ГРИ-ГРИ
· ТАЙНЫЕ УЛОВКИ С ПОРОШКАМИ
Большинство этих методов самоочевидно, но здесь опишем детали относительно нескольких из более важных применений:


ПОСЫПАНИЕ ПОРОШКОВ ПАКЕТИКА, ПЯТЯСЬ

Самая старая традиция относительно порошков, полученная африканцами - обычай волшебства на след ноги. Чтобы посыпать порошки, Вы должны сыпать их в линию, как пятящийся назад (движение, напоминает сеяние семян в борозде). Это необходимо сделать любое нечетное число шагов, как 3 или 7 или 9.
Некоторым людям нравится говорить молитву (или проклятие, делая зло), в то время как они посыпают порошки. Чтобы защитить дом, они могут опрыснуть только дверные пороги, или они могут обойти полностью вокруг здания. Чтобы потянуть богатство к месту бизнеса, они посыпают порошок, такой как Денежный рост, смешанный с сахаром (чтобы подсластить клиентов) через порог каждую пятницу.
Порошки удачи могут использоваться в ритуалах любви, чтобы привлечь любимого к Вашему дому; порошки неудачи могут использоваться, чтобы пересечь или принести несчастье кому-то или вызвать неприятность в доме врага. Чтобы создать проблемы для кого-то, некоторые люди берут злой порошок, такой как Пересечение, Пыль Goofer, смесь Грязи кладбища, Горчицы черной, и Серы, или Горячие ноги и посыпают это через дверной порог врага или бросают это в его дворе так, чтобы он прошел по нему. В старые дни это назвали, "отравляя через ноги."

Посыпание порошков по сторонам света

В афро-карибском народном волшебстве порошки иногда посыпают по сторонам света, чтобы избавить место злого влияния. Это стало особенно популярным с порошком удачи и хорошими порошками энергии как Благословение и Мирный дом. Вы только помещаете немного порошка в вашей руке и отбрасываете на Восток, Юг, Запад, и затем Север, говоря Вашу молитву или хорошее желание, в то время когда Вы это делаете. Это, как говорят многие, приносит приятный аромат в комнату и улаживает любые плохие условия и ситуации.
Вы можете также нанести порошки на человека, присутствующего или отсутствующего. Эта практика найдена среди Духовных Верующих. Если человек, отсутствует, то бросать в ту сторону, где Вы полагаете, что он находится, или к его дому, если Вы знаете, где это.

УКРАШЕНИЕ СВЕЧЕЙ АЛТАРЯ С ПОРОШКАМИ
Некоторые предпочитают украшать свечи сначала маслом, а потом посыпают порошком.

УКРАШАЯ ДЕНЬГИ, ВИЗИТНЫЕ КАРТОЧКИ, И ЗАЯВЛЕНИЯ О ПРИЕМЕ НА РАБОТУ
Подавая заявление о приеме на работу, рукопись для публикации, или договора, которые представлены в форме печатных текстовых страниц, украшать каждую страницу индивидуально Короной успеха и/или Короля Соломона. (Вы можете использовать косметическую кисточку или нанесите порошок на свои четыре пальца и с основания страницы наносите "волнистые линии, как змеи." После этого стряхните излишки порошка. Это называют, "украшая письмо" или, "одевая бумаги." Чтобы увеличить власть украшения, осветите соответствующим ладаном весь набор страниц над дымом перед отсылкой этого. Это называют "окуривать" письмо или бумаги.
Эта та же самая техника может использоваться для юридических дел, но с порошком Судебного дела и ладаном вместо Короны Успеха. Если какие-нибудь бумаги даны Вам, чтобы подписаться, или Вы собираетесь отвечать на любые письма, которые Вы или Ваши представители отправляют от Вашего имени, их следует украшать порошком Судебного дела. Насыпьте порошок, затем ногтями через порошок проведите "волнистые линии змеи", стряхните лишний порошок.
Чтобы украсить и окурить любовные письма для использования в ритуалах любви, используйте любой из порошков любви, таких как Люби меня, Иди ко мне, или Будь со мной, в зависимости от обстоятельств, окуривая в соответствующим ладаном.
Украшая визитные карточки, чтобы привлечь внимание к Вашему бизнесу и привлечь платежных клиентов, смешайте порошок Привлекательности с Денежным ростом. Держа карточки в их упаковке, поскольку Вы их только получили, вскройте одну сторону упаковки, и используя косметическую кисть, посыпьте край всех карт смешанными порошками, затем окурите все помещение ладаном Процветание и зажгите свечу Денежный рост.

ПОСЫПАНИЕ НА ОДЕЖДЫ И В МЕШОЧКИ ГРИ-ГРИ
Многим людям нравится посыпать на себя или их одежду с предполагаемой удачей и порошками любви, ощущать чувство удачи и романтичного очарования с ними целый день.
В начале 20-ого столетия некоторым людям понравилось добавлять такие сладко душистые порошки пакетика к их мешочки гри-гри, но в наши дни мы находим, что люди обычно украшают сумку небольшим количеством масла, а порошком посыпают себя.

ТАЙНЫЕ УЛОВКИ С ПОРОШКАМИ
В Мексике, посыпание порошка на тело, очень распространен , так как волшебство на след ноги не слишком известен там, поэтому вражеские уловки часто проводятся, тайно посыпая тело врага с тем, чтобы приносить несчастье, или доминировать над ним, таким порошком как Принуждение или другим (по ситуации) вместо того, чтобы опрыснуть их дверной порог.
В американской традиции такие уловки обычно достигаются, украдкой смешивая порошки с личными душистыми тальками тела, особенно порошками для ног. Аналогично, можно поместить новый лейбл на порошок и представить это как подарок - порошок для тела. Учитывая, что, когда не подозревающая цель использует это, он или она будет затронут.

Желательно начитывать это заклинание на напиток, содержащий
алкоголь.

"El obligar
Via to my,
To magis fuerse.
Via amore, via amore,via amore!!!
Diablo Ashu
Si tener Ashe!!!
Santo Dios Ashe!!! "

и еще одно заклинание на любовь и страсть

"El' obligar (имя любимого(ой))
Via to mi (свое имя)
Papa legba, loa Ersuli Freda,
Dar mi (свое имя) amore mi (имя любимого(ой)) amorossoss!
To amore (имя любимого(ой)) to mi (свое имя) to io magios!
To magis Fuerse!
Via amore, via amore!
Papa legba, loa Ersuli Freda,
Si tenet ashe!
Santo Dios Ashe! Ashe! Ashe! "

Эти заклинания не путать с призывами Лоа или Ориша (сантерии).
Это колдовской аспект ВУДУ, а не религиозный.
Здесь не нужно открывать перекрестки.

Cам Лоа криминел отвечает за любые моменты деструктивного характера, кроме того, может навлекать беду в виде ареста или же отводить таковой, ежели грозит кому-либо.цвета его - черный, то есть обязательно лепите свечу черного цвета (как зажгли свечу так и читайте призыв барона), помимо красной и зеленой, жертвоприношение должно отвечать следующим требованиям - мясо для жертвоприношений нужно выбирать наиболее тщательно. Это важно, ибо ни один дух не будет пребывать в радости от подарка, ежели он, например, с душком. Мясо должно быть свежим и чистым. После того, как вы решили принести его в жертву, хорошо промойте в проточной воде. После чего обязательно оботрите со всех сторон: спиртом, или на худой конец водкой. Прежде чем принести мясо в жертву произнесите (особенно громко) следующее заклинание:

Kumi espiritu vodou!
Dadme a besar vuestra mano,
Isubuare ventu!
En copa de sangria,
Isubuare musanga vodou!
Mbanga com Templu,
El aura candores bebe.

Kуми эспирито вуду (правильнее произносить водоу), дадме а бэсар вуестра мано, исибуарэ венту, эн копа де сангрия, исибуарэ мусанга вуду, мбанга ком темплу, эль аура кандорес бэбэ

Затем нужно взять мясо той рукой, которую вы ассоциируете с проводимым ритуалом жертвоприношения. Поднесите мясо к красной или зеленой свече и прокоптите его немного. Коптить нужно до тех пор, пока мясо не покроется со всех сторон копотью (станет черным или серым, но с черным оттенком).
Kак правильно читать текст призыва - Барон Криминел, Эшу Да Капа Прето, Эшу Зака, Эшу Рэй! Барон Самеди, Эшу кер вер Помба-Жира, Эшу кер вер Транка-Руас! Криминел ту но ми вида, Секуридад ми, Секуридад, ми криминел! Аше! Аше! Аше!

Для проведения сего ритуала вам понадобятся освященные на алтаре: муравьи, куриная голова, некоторое количество сахара, привязки к врагу, мед. Ритуал проводится в последний день месяца, зажгите алтарные свечи против часовой стрелки, откройте перекрестки призовите своего лоа и поставьте перед ним уничтожение врага как вы хотите. В центр алтаря надо поставить восковую свечу, зажечь ее и куриную голову обожгите до черноты над нею. На блюдо положите привязки, посыпьте их сахаром и залейте медом,поместите живых муравьев на все это. Произнесите заклинание: (в транскрипции)

витити самбидиланго,на мланго, Да Капа Прето, Куфа, Кифо, Кифо, нуумба уангу, Кифо, же Зака, эвэ Ибилиси уа Куфа квуангу, Зака бакулу нуамбани куингиа!

Воткните в голову обрядовый черный нож, визуализируя как вы пронзаете врага. Принесите всем эшу жертвы. Все оставить на алтаре на 3 суток, после отнести на кладбище к заброшенной могиле.

Избавление от врага(задача любая,вплоть до смерти).

Для проведения этого ритуала вам понадобятся:

1. одна черная свеча (можно намазать сажей);
2. черная шерстяная нить (~см. десять пятнадцать);
3. печать барона Криминэл;
4. фотография (ксерокопия фото) врага;
5. три недорогих крестика ([купить можно в церкви);
6. бутылка водки;

Первая стадия ритуала выполняется дома, вторая - на кладбище. Но сначала о той части, которую вы проведете дома. Желательно у алтаря, но ежели такового нет, то можно просто на полу в изолированной комнате.
Ближе к полуночи - минут за пятнадцать до нее - подойдите к алтарю (вариант - просто закройтесь в комнате ). Зажгите алтарные свечи против часовой стрелки. Если ритуал проводится в изолированной комнате, вам нужно поставить на пол красную и зеленую свечу. Красную справа, зеленую, соответственно - слева. Откройте перекрестки и трижды призовите своего духа хранителя. Говорите неторопливо, вдумчиво, возможно, с выражением. После призывных слов к своему духу-хранителю позовите Барона Криминэл. Призывайте тринадцать раз. К этому моменту уже должна придти полночь.
Возьмите фотографию врага и «зарядите» ее над красной и зеленой свечами. «Зарядка» несложная. Держите фотографию в правой руке и водите ею от красной к зеленой свече и обратно. Затем - вперед назад между свечами. «Заряжая» говорите вслух о том, чего вы хотите добиться после того, как обряд будет завершен. То есть, чего бы вы хотели от Барона Криминэл.
За зарядкой нужно поставить черную свечу прямо перед собой. Зажечь ее и, взяв фотографию врага в правую руку, слегка подпалить ее уголки. Сильно поджигать не стоит!
Положите фотографию перед черной свечой. Вставьте черную нитку в иголку и, держа иглу над пламенем черной свечи, нагревайте кончик иглы. Он должен будет немного покраснеть. Возьмите фотографию и прошейте ее по углам крест накрест. В это время не забывая просить Барона Криминэл о поддержке в проведении ритуала.
Всякие крестики имеют небольшие отверстия. И вам придется пришить заранее приготовленные кресты к изображению вашего врага. Делать это нужно так. Один крестик пришейте к голове, другой - к сердцу и последний - к краю фотографии (самый ее низ). После чего поблагодарите духов и принесите им жертвы. О приношении позаботьтесь заранее. То есть, выясните, что предпочитает Барон Криминэл в подобных случаях. Обычно - это небольшой кусочек свежей говядины (предварительно его оботрите спиртом, высушите, и начиная с красной свечи - до зеленой - надо над ними водить мясом, чтобв оно стало в копоти - так как дольше хранится на алтаре, через сутки на перекресток или в лесу под дерево положите, ежели нет алтаря, то отдайте после ритуала) После жертвоприношения положите на алтарь (или просто на пол) печать Барона Криминэл. А на нее фотографию вашего врага. И погасите алтарные свечи против часовой стрелки. На этом первый этап обряда можно считать законченным.

Вторая стадия ритуала. Возьмите с алтаря фотографию врага, черную свечу, печать барона и бутылку водки. И отнесите все это на малолюдные перекресток. Как вариант - на кладбище (к старой могиле). Оставлять все это на перекрестке (кладбище) нужно в следующем порядке:

1. положите на землю (на могилу) печать Барона Криминэл;
2. на нее - фотографию врага;
3. сверху - свечу черного цвета, ту, которую вы использовали в процессе проведения первой стадии этого ритуала;
4. бутылку водки откройте и поставьте справа от всего остального;

Подожгите свечу со словесным прошением Барона о помощи. И полейте водкой вокруг всего этого колдовского скарба. Лить водку нужно кругами, три раза и только против часовой стрелки. Поставьте бутылку справа от свечи, фотографии и прочего. Повернитесь против часовой стрелки и молча уйдите с перекрестка (кладбища).

Tекст призывания барона

Baron Kriminel
Ashu Da Kapa Preto
Ashu Zaka, Ashu Ray
Baron Samedi,
Ashu cer ver Pomba-Jira
Ashu cer ver Tranc-Ryaz
Kriminel ty no mi vida,
Cekuridad mi,
Cekuridad, mi kriminel
Ashe, ashe, ashe!

Камни мешочка гри-гри
Камни, которые тоже должны занять свое место в мешочке гри-гри. Камни соответствуют астрологическим знакам зодиака, и каждый из них используется в определенных оккультных целях. Как и в случае с травами, мое понимание астрологических значений камней может противоречить другим авторитетным определениям. Некоторые люди вообще не используют камни, другие считают, что камни усиливают действие гри-гри. Когда я только начинал изучать магические практики в Южной Луизиане, я всегда говорил себе, что нужно использовать все и вся при работе над своими ритуалами.
При рассмотрении астрологического значения камней, нужно учитывать фазы Луны, знак зодиака, под которым вы родились; и восходящий знак на момент вашего рождения. Камни выбираются исходя из определенных оккультных целей. Например, вы родились 12 марта 1952 года, и вы ищете камень, который бы увеличил вашу оккультную силу. В моем списке вы находите, что жадеит предназначен именно для этого. Также мы видим, что жадеит придает силу тем, кто родился под знаками Девы, Весов и Водолея. 12 марта Солнце находится в знаке Рыб, поэтому для людей этих знаков жадеит лучше всего будет работать именно в это время.

Агат
Относится к знакам Тельца и Близнецов. Приносит мир, успех в игре, счастье и удачу. Наиболее сильно действует на людей, родившихся под этими знаками.

Аметист
Относится к знакам Овна и Водолея. Приносит любовь, удачу, помогает избавиться от алкоголизма, защищает от черной магии. Должен использоваться людьми этих знаков.

Берилл
Этот камень не имеет отношения к определенному знаку. Приносит глубокую любовь, вселяет надежду, имеет защитные свойства.

Бирюза
Связана с Весами, Тельцом и Стрельцом. Приносит любовь и смелость. Защищает от грубых мыслей и действий. Считается, что бирюза снижает физическое и умственное напряжение. Взаимодействует с Тельцами, Стрельцами и Весами.

Бриллиант
Относится к знакам Овна и Льва. Приносит силу, богатство и хороших друзей. Примиряет враждующие стороны. Символизирует мир, удовольствие и богатство. Наиболее эффективен для Овнов и Львов.

Гелиотроп
Относится к знакам Скорпиона и Рыб. Помогает в дружбе, успокаивает разгневанных людей, разгоняет печаль. Защищает от дурного глаза. Хорошо использовать Девам, Скорпионам и Рыбам.

Гранат
Относится к Овну. Приносит чистоту, искренность и понимание.Гранат несколько старомоден, может использоваться Водолеями и Козерогами.

Жадеит
Относится к Деве, Весам и Водолею. Является священным камнем, приносит удачу, защищает от болезней и злых духов. Усиливает оккультную силу человека. Считается, что он предоставляет покой и дарит человеку бессмертие. Силен для знаков Девы, Весов и Водолея.

Изумруд
Относится к Тельцу, Близнецам и Раку. Открывает пророческий дар и помогает узнавать будущее. Приносит любовь и красоту, отсылает вредоносные заклинания обратно отправителю. Это камень Тельцов, Близнецов и Раков.

Коралл
Относится к Тельцу и Стрельцу. Один из сильнейших защитных камней. Защищает от дурного глаза, вредоносных заклинаний, природных бедствий и несчастливых случайностей. Им управляет планета Венера. Особенно сильно действует на тех людей, чьи Солнце, Луна и асцендент (восходящий; знак) находятся в Тельце, Стрельце и Весах.

Лазурит
Этим камнем управляет Стрелец. Придает физическую и духовную силу. Считается, что человек, носящий этот камень, наделен сверхъестественными силами. Лазурит особенно сильно действует на тех, чьи Солнце, Луна и асцендент находятся в Стрельце.

Лунный камень
Относится к Раку. Считается камнем любви. Защищает любовь и внушает большую страсть. Особенно силен, когда Солнце, Луна и асцендент находятся в Стрельце.

Рубин
Связан со Львом и Козерогом. Придает силу, терпение и смелость, фокусирует оккультную энергию. Защищает от несчастья, помогает в любви. Рубин нужно носить Ракам, Львам и Козерогам.

Сапфир
Связан с Тельцом, Весами, Девой и Водолеем. Считается камнем колдовства и оккультной силы, носящий его обретает благородство и спокойствие. Помогает получить справедливое судебное решение, открывает истину. Сильно действует на Тельцов, Дев, Весы и Водолеев.

Сардоникс
Связан со знаками Девы и Льва. Защищает от заклинаний и колдовства. Усиливает работу разума своего владельца. Сильно действует на Дев и Львов.

Топаз
Связан со знаками Скорпиона и Овна. Защищает на войне, обладает способностью отгонять злых демонов, подавляет заклинания черной магии. Топаз используется лозоходцами для нахождения подземной воды и зарытых кладов. Влияет на Овнов, Близнецов, Скорпионов и Стрельцов.

Циркон
Связан с Водолеем и Овном. Этот камень привлекает женщин и удачу. Считается камнем, исполняющим желания. Защищает от катастроф и природных бедствий. Это камень Тельцов и Водолеев.

Яшма
Относится к знаку Скорпиона. Защищает от боли и помогает обрести независимость. Он приносит удачу и защиту от постороннего контролирующего внимания. Лучше всего использовать его Девам и Стрельцам.

Далее приведены другие предметы и вещества, которые используются при изготовлении мешочков гри-гри:
1) Магнит. Если вы нашли слишком большой кусок магнита, вы всегда можете расколоть его на маленькие кусочки при помощи молотка. Таким образом вы получите больше магических компонентов за те же деньги. Обычно используются два куска магнита: один — для привлечения положительных сил, другой — для отталкивания негативных воздействий.
2) четырехлепестковый клевер — для удачи,
3) маленькая кроличья лапка,
4) небольшие крестики или распятия — они символизируют веру,
5) монетка — если вы решили привлечь деньги,
6) силы — любовные, денежные, приносящие удачу, и т.д.,
7) игральные кости — символизируют желание получить удачу или деньги таким способом, талисман, сделанный из пергамента.
9) некоторые предпочитают носить в своем мешочке медаль с изображением своего святого, что символизирует их веру в его помощь при получении желаемого результата,
10) кусочки окрашенной ткани, которые символически усиливают необходимые импульсы содержимого мешочка гри-гри (выше описывались влияния различных цветов):
Не забудьте положить что-нибудь, принадлежащее тому человеку, для которого делается мешочек: волосы, обрезки ногтей, фотография и т.д. Все это связывает энергию содержимого мешочка с его обладателем.
Уже отмечалось, что мешочки необходимо смазывать соответствующим маслом. Если гри-гри предназначен для привлечения любви, то его следует смазать любовным или привлекающим маслом, для успеха — маслом успеха, защищающий, мешочек — защитным маслом и т.д. Повторю, что рецепты масел приведены во второй части книги.
При намазывании мешочка нужно просто окунуть его внешние концы в соответствующее масло. Эту процедуру необходимо проводить раз в неделю. В дальнейшем, когда вы будете готовить мешочки гри-гри для других людей, вам нужно будет обязательно дать им с собой небольшое количество соответствующего масла и объяснить, когда и как им пользоваться. Продажа масел и предметов для мешочков гри-гри широко распространена среди колдунов вуду с древних времен и до нынешнего дня. Последующее еженедельное смазывание мешочка Должно производиться точно в тот день, когда мешочек был изготовлен. Так, если мешочек сделан во вторник, то каждый вторник его необходимо смазывать маслом.
Итак, давайте вместе попробуем сделать несколько видов мешочков гри-гри. В дальнейшем вы свободно можете вносить в ритуалы изменения, наиболее соответствующие вашей личности. Это может быть изменение слов в песнопениях или же вы будете применять травы, которые гармоничны вам. Ведь энергия ритуала — это ваша энергия. Чем больше своего вы вложите в магическую работу, тем сильнее будут работать ваши чары. Чтобы проиллюстрировать изготовление мешочка гри-гри, я использовал свои собственные ритуалы. Если вы знаете более подходящий ритуал, используйте его.
Песнопения являются частью ритуальной работы. Петь нужно самым низким голосом. Когда слова сами загрохочут в вашем горле и голове, это будет значить, что вы все делаете правильно.
Некоторые колдуны предпочитают, чтобы человек, для которого они делают мешочек гри-гри, обязательно присутствовал на ритуале. Возможно, вы последуете этой практике. В этом случае он должен сидеть справа от алтаря во время всего ритуала изготовления мешочка гри-гри. Не забудьте положить ножницы около алтаря, чтобы в нужный момент отрезать прядь волос или кусочек ногтя у человека, для которого вы делаете гри-гри.

Список трав и их применения.

Деньги

Магические ритуалы
тмин, спаржа, лавр, эхинацея, ирис, лимонная вербена, черный змеиный корень, мать-и-мачеха, душистый горошек.

Духовное развитие

Защита от зла
Корень мандрагоры, чеснок, листья базилика, листья лавра, спаржа, смола драконова дерева, сера, ладан, корень африканского имбиря, виноградный сок, мужской папоротник, змеиный корень, семена тмина.

Здоровье
Вербена, тмин, перечная мята, хмель, эвкалипт, пиретрум девичий, листья одуванчика, кошачья мята, сарсапарила, бессмертник, иссоп, семена тыквы.
Любовь
Фиалковый корень, нард, ванилин, вербена, фиалка, лавр, адамов корень, лаванда, лотос, конский каштан, листья пачули, магнолия, омела, пассифлора, малый барвинок, кассия, розовые бутоны, дубровка ползучая, спаржа, корень горечавки, ползучий пырей.

Проклятие
Черника, гвинейский перец, птичий горец, семена черной горчицы, семена перечного дерева, семена мака, рута, валериана, горькая полынь, корень цикория, льняное семя, дурман, коровяк, корень скунсовой капусты, корень йо-химби.

Страсть
Мирт, полынь, алоэ, клевер, дамиана, семена укропа, кориандр, темно-красная водоросль, сладкий базилик, ягоды можжевельника, змеиный корень, семена фенхеля, корень вербены, листья пачули.

Удача
Люцерна, листья ясеня, базилик, цветы чертополоха, ромашка, семена горчицы, пеон, корень мандрагоры, фасоль, ирис, корень мятлика, спаржа, семена айвы, петрушка, хина, четырехлепестковый клевер, имбирный корень, розмарин.

Успех
Морской лук, королевская сосна, красный клевер, конский каштан, ирис, спаржа, кора вяза, корень мандрагоры, душистый горошек, фасоль, корень касатика, листья вербены.

При изучении этого списка трав и их назначений можно заметить, что некоторые из них имеют несколько направлений использования.

Обо всех тонкостях изготовления амулетов здесь, конечно, рассказать невозможно. У каждого жреца или колдуна вуду есть свои секреты, с которыми они очень неохотно делятся. Поэтому информации на эту тему просочилось, что называется, «в мир» не очень много. Тайны изготовления гаитянских амулетов непосвященным не разглашают. Нам с вами придется ориентироваться на традиции вуду в Новом Орлеане, поскольку в этом городе чуть ли не каждый житель имеет хотя бы общее представление о вуду, а ношение и изготовление амулетов гри-гри получило очень большое распространение. Есть амулеты на удачу, для привлечения денег и любви, для защиты своего дома и поддержания здоровья, а также для множества других целей. Есть даже амулеты для прекращения сплетен, а новоорлеанские полицейские носили амулеты гри-гри для защиты.

В сантерианской традиции мешочки гри-гри называют реосквардос, то есть «защитники». В реосквардос бога грома Шанго должны входить лечебные травы, специи, коричневый сахар, чеснок, алоэ, камни и другие мелкие священные предметы, которые связывают красным бархатом и прошивают красной ниткой. На конец такого мешочка прикрепляют маленький золотой меч (символ святой Варвары, которая представляет Шанго как католического святого), и если меч ломается, то это говорит о том, что Шанго заступился за владельца амулета.

А вот несколько примеров использования гри-гри в Новом Орлеане. Среди профессиональных игроков особой популярностью пользовались амулеты из красной фланели с магнетитом или магнитом. На кусочке замши писали жидкостью, которая получалась после смешивания крови голубя и сока сосны, определенную сумму, которую человек хотел выиграть. Замшу заворачивали в красную фланель, а внутрь клали зуб акулы, и все это сшивали кошачьим волосом. Жутковато, не правда ли? И вот этот гри-гри рекомендовалось носить в левом башмаке. Если же подбросить мешочек, наполненный смесью пороха и красного перца, кому-нибудь на дорогу или на порог, то этот человек обязательно в скором времени попадал в драку.

Мэри Лаво, легендарная королева новоорлеанского вуду, изобрела один из самых сильных гри-гри, способных причинить вред. Такой мешочек делался из савана человека, умершего десять дней назад. В него клали сухую одноглазую жабу, мизинец черного человека, который покончил с собой, крылья летучей мыши, высушенную ящерицу, кошачий глаз, печень совы и сердце петуха (кошмарный состав). Этот гри-гри, положенный под подушку жертвы, непременно приводил к его смерти. Многие белые, которые плохо обращались со своими рабами, находили такие гри-гри у себя в сумке или под подушкой. Но достаточно примеров. Как вы уже поняли, гри-гри — это довольно действенный способ, с помощью которого вы можете получить желаемое. Но вряд ли у вас по соседству живет колдун вуду, который сможет сделать для вас такой мешочек, поэтому вам придется самому осваивать это непростое искусство.

Итак, что же это такое — амулет гри-гри? И как его можно сделать? При помощи гри-гри (так их называют в Луизиане) совершаются магические колдовские ритуалы вуду как для добрых целей, так и для причинения зла. Гри-гри происходит от французского слова gris — серый и представляет собой смесь черного и белого колдовства. Изначально это были, скорее всего, образы богов или куклы, но сейчас гри-гри — это небольшие кожаные мешочки или мешочки из красной фланели или замши около десяти сантиметров в длину и пяти в ширину. Чего только не кладут в эти мешочки для достижения желаемого результата! И смесь разных трав (например, лекарственных), и корни, и осколки камней, и кости, и перья, и всякие порошки, и кожу животных (обычно рептилий), и кусочки цветных тканей, и предметы, символизирующие удачу в любви или деньгах (например, монеты), и соль, и красный перец, и кладбищенскую пыль, а также гнезда крошечных птиц и сплетенный конский волос. Очень важные составляющие этих мешочков — это личные предметы человека, для которого изготавливается гри-гри. Это могут быть обрезки ногтей, волосы, кусочки ткани, пропитанные потом человека, использованные носовые платки человека.

Такой мешочек может приносить удачу или неудачу, в зависимости от назначения, и его нужно носить на нитке вокруг шеи или оставлять рядом с человеком. Кроме того, мешочки гри-гри — это одна из форм талисманной магии для себя. Правильно изготовленный и освященный мешочек защищает своего владельца от вредных воздействий и способствует формированию благоприятных ситуаций. Гри-гри даст необходимую психологическую поддержку, укрепит веру в себя, поможет добиться желаемого и освободит от излишних неприятностей.

Однако недостаточно лишь сложить необходимые компоненты в мешочек. Все это нужно делать, следуя определенному ритуалу, в зависимости от вашей цели. Гри-гри изготавливают рядом с алтарем и каждый предмет должен быть освящен четырьмя элементами: землей (соль), воздухом (ладан), водой и огнем (пламя свечи). Более подробное описание ритуалов освящения можно найти в любой книге по магии, они сходны между собой как в традициях европейской магии, так и в магии вуду. Обязательный атрибут любого ритуала — горящие на алтаре свечи разных цветов (белые или красные), они выполняют, кроме освящающей, еще и очищающую функцию.

Кроме того, очень важно, чтобы в мешочке были один, три, пять, семь, девять или тринадцать предметов, но не больше. После того как вы укомплектовали мешочек, его нужно смазать соответствующим маслом в зависимости от его предназначения: например, любовным или привлекающим маслом, маслом успеха или защитным. Колдуны вуду издавна занимаются продажей предметов для гри-гри и масел для их смазывания. Но поскольку рецепты этих масел почти неизвестны, нам с вами пока придется обойтись без них. В конце концов, это не самое главное при изготовлении гри-гри. Как вы поймете дальше, основное - это состояние духа и способность к материализации своих мыслей, а изготовление такого амулета — это всего лишь способ направить силу вашего ума в нужное русло.

Применение гри-гри основано в первую очередь на способности нашего разума к материализации мыслей. Наверное, все замечали за собой, что некоторые наши мысли каким-то непостижимым образом воплощаются в реальность. И когда вы будете делать себе мешочек, необходимо как можно сильнее сконцентрироваться на результате которого вы хотите достичь с его помощью. Важно очень точно представлять себе так называемый ментальный образ желаемого. Чего вы хотите от жизни? Денег? Любви? Счастья? Представьте себе требуемую вам сумму, как вы получаете ее, например, выигрываете в лотерею или получаете премию, и удерживайте этот образ перед собой, пока будете наполнять мешочек соответствующими компонентами для привлечения денег. Или создайте в голове образ человека, любовь которого вы хотите завоевать, постарайтесь увидеть, как он признается вам в любви, дарит цветы, звонит по телефону. И чем ярче будет образ, тем быстрее и точнее он материализуется в окружающем мире, станет вашей реальностью.

А мешочек гри-гри поможет притянуть в вашу жизнь желаемые объекты, установит своего рода связь между вашими мыслями и результатом. Все, к чему вы стремитесь, уже где-то существует, и вам необходимо только дотянуться до этого.

Ну а теперь перейдем к тому, чем же нужно наполнять мешочки гри-гри, чтобы они «заработали».

Один из важнейших компонентов гри-гри — магические травы. Если вы уже знаете «свои» травы, конечно, лучше применять именно их. Если нет, тогда можно использовать маятник для определения подходящей травы для вашей ситуации. О том, как маятник может помочь вам, вы уже знаете из главы, посвященной технике прорицания.

А вот некоторые травы, которые рекомендует применять при составлении мешочков Р. Мальбрук, автор книги «Магия. Ритуалы и заклинания», изучавший вуду и искусство изготовления гри-гри в Новом Орлеане. Здесь приведены только те травы, которые можно найти в нашей местности. Понятно, что не имеет никакого смысла указывать, например, корень мандрагоры и йохимби, листья пачули, гвинейский перец или готу кола, поскольку все равно мало кто знает, как они выглядят, да и не растут они в нашем климате.

Для привлечения денег — конский каштан, клевер, фасоль.

Для совершения магических ритуалов — тмин, спаржа, лавр, ирис, мать-и-мачеха, душистый горошек.

Для духовного развития — спаржа, семя аниса, семя сельдерея, лимон, акация, петрушка, корица, мята, тмин, шалфей, цветы календулы.

Для защиты от зла — чеснок, листья базилика, листья лавра, спаржа, виноградный сок, щитовник мужской (папоротник), семена тмина.

Для улучшения здоровья — вербена, тмин, перечная мята, хмель, листья одуванчика, кошачья мята, бессмертник, иссоп, семена тыквы.

Для привлечения любви — фиалковый корень, ванилин, фиалка, лавр, лаванда, конский каштан, спаржа, корень горечавки, ползучий пырей.

Для усиления страсти — мирт, полынь, алоэ, клевер, семена укропа, кориандр, темно-красная водоросль, сладкий базилик, ягоды можжевельника, семена фенхеля, корень вербены.

Для удачи — люцерна, листья ясеня, базилик, цветы чертополоха, ромашка, семена горчицы, пион, фасоль, ирис, корень мятлика, спаржа, семена айвы, петрушка, хина, четырех лепестковый клевер.

Для успеха — красный клевер, конский каштан, ирис, спаржа, кора вяза, душистый горошек, фасоль, листья вербены.

Если у вас совершенно нет возможности самому собрать и высушить необходимые растения, то на крайний случай в любой аптеке продается довольно много различных сборов (например, успокаивающих), в состав которых входит большое количество нужных вам трав. И их можно использовать как один из компонентов мешочка. Кроме того, настойку или экстракт из какого-то растения (эвкалипта, календулы или валерианы) тоже можно применять для приготовления гри-гри (например, пропитать мешочек или кусочек ткани от одежды). В аптеке можно найти много весьма полезных для вас вещей — корни растений и различные масла и вытяжки. Освященные при совершении определенных ритуалов, они будут служить вашим целям ничуть не хуже.

Следующий необходимый компонент гри-гри — камни. Здесь, как и в случае с травами, приведены только те камни, которые можно использовать относительно безболезненно для своего финансового состояния. Вряд ли вы сразу же захотите разоряться на бриллианты, изумруды, рубины или сапфиры (хотя они тоже часто входят в мешочки и обладают довольно сильным действием), не получив хотя бы минимального подтверждения на собственном опыте, что гри-гри действительно «работает».

Итак, Мальбрук советует использовать камни для следующих целей.

Агат — приносит мир, успех в игре, счастье и удачу.

Аметист — приносит любовь, удачу, помогает избавиться от алкоголизма, защищает от черной магии.

Берилл — приносит глубокую любовь, вселяет надежду, имеет защитные свойства.

Бирюза — приносит любовь и смелость. Защищает от грубых мыслей и действий.

Гелиотроп — помогает в дружбе, успокаивает разгневанных людей, разгоняет печаль. Защищает от дурного глаза.

Жадеит — является священным камнем, приносит удачу, защищает от болезней и злых духов. Усиливает оккультную силу человека. Считается, что он предоставляет покой и дарит человеку бессмертие.

Коралл — один из сильнейших защитных камней. Защищает от дурного глаза, вредоносных заклинаний, природных бедствий и несчастных случаев.

Лазурит — придает физическую и духовную силу. Считается, что человек, носящий этот камень, наделен сверхъестественными силами.

Лунный камень — защищает любовь и внушает большую страсть.

Сардоникс — защищает от заклинаний и колдовства. Усиливает работу разума своего владельца.

Топаз — защищает на войне, обладает способностью отгонять злых демонов, подавляет заклинания черной магии.

Циркон — привлекает женщин и удачу. Считается камнем, исполняющим желания. Защищает от катастроф и природных бедствий.

Яшма — защищает от боли и помогает обрести независимость. Приносит удачу и защиту от постороннего контролирующего внимания.

Кроме того, в новоорлеанской традиции вуду часто используются еще некоторые предметы. Естественно, каждый колдун обладает своим, что называется, ноу-хау, но есть и общеизвестные. Магнит, например, обычно используют с целью притягивания положительных сил и отталкивания негативных, поэтому в мешочек часто кладут два кусочка магнита, которые действуют в двух направлениях.

Четырехлистный клевер традиционно считается символом удачи (причем не только в вуду). Веру обычно символизируют небольшие крестики или распятия, а также изображения своего святого, а монеты в мешочке, конечно же, притягивают деньги. Очень часто в мешочек кладут кусочки окрашенной ткани (каждый цвет тоже воздействует на мир по-своему) и маленькую кроличью лапку — на удачу. И как уже упоминалось, всегда нужно класть что-то принадлежащее человеку — это поможет установить связь между гри-гри и его обладателем.

Все авторы, более или менее серьезно занимающиеся магией, отмечают, что какого-то строго раз и навсегда определенного ритуала освящения или состава гри-гри нет. Все эти вещи — сугубо индивидуальны и рассчитаны на применение ваших собственных магических сил и способностей. Вы сами должны почувствовать, что положить в мешочек, и обязательно почувствуете это после нескольких опытов. А если у вас к тому времени уже получится установить связь с кем-либо из духов, то он сам подскажет и направит вашу руку.

И напоследок несколько моментов, которые стоит запомнить. Совсем не обязательно носить гри-гри постоянно, достаточно иногда прикасаться к нему. Но все, конечно, зависит от того, как скоро вы хотите получить нужный результат. Кроме того, сила действия гри-гри многократно возрастает, если он соприкасается с кожей своего владельца. Нередко возникает проблема, как поместить гри-гри максимально близко к человеку без его ведома. Для этого мешочек лучше незаметно спрятать где-нибудь в изголовье (под подушкой или матрасом), там, где он проводит много времени, например в кресле или на диване. Очень эффективным для гри-гри считается место под порогом — человек, каждый раз выходя из дому, вынужден переступать через него.

Учтите, что приготовление гри-гри — дело творческое и не терпит никакого формализма. Безусловно, должно пройти какое-то время, прежде чем гри-гри подействует. Ваши мысли и желания не могут материализоваться завтра или послезавтра, но если вы запасетесь терпением, то гри-гри может приоткрыть вам дверь к удаче и процветанию.

В традиции йоруба в частности Ифа существует множество специальных составов. В Сантерии-Лукуми их называют эбо. Хотя термин эбо подразумевает животную жертву. Итак, чтобы не запутывать тебя, давай договоримся, называть эти составы эбо, как их называют последователи Сантерии - Лукуми.

Эбо это определенные составы, содержащие в себе продукты, цветы, духи, травы и т.д. и т.п. Составы эбо многочисленны от простых до архисложнейших. Многие требуют значительных материальных затрат и времени. Некоторые составы эбо могут принести кому-либо смерть и проклятие. Существуют, также, эбо для изгнания болезней, смерти, а также для улучшения условий жизни.

При изготовлении эбо, всегда нужно уточнять какие именно приношения необходимо преподнести тому или иному Ориша. Еще одно правило истинной магии: «Определение нужного жертвоприношения дарует Силу и результат».

Веве — это ритуальные диаграммы, которые выводят пеплом, пшеничной или кукурузной мукой, кофейными зернами и тертым кирпичом вокруг центрального столба в храмах вуду (умфорах). Большинство веве выполняется пшеничной мукой, поскольку последователи культя вуду считают пшеницу идеальной пищей и духовным посредником между мирами. Кукуруза тоже считается сильной основой для веве, поскольку символизирует беременность Девы Марии, а также Венеру, оплодотворенную Марсом.

Согласно традициям вуду, веве конденсируют астральные силы, привлекая силы тех планет, с которыми связаны геометрической оккультной цепью. Считается, что эта цепь служит источником письма и языка. Веве — один из многих геометрических атрибутов лоа, духовных сил, к которым вуду взывают во время обрядов. Когда узоры рисуют на полу умфора вокруг столба, с их помощью устанавливается непосредственный контакт со связанным с ними духом, лоа, и появляется мост между физическим и астральным мирами, с помощью которого лоа может перенестись из духовного в физический мир.

Только верховный жрец (хоунган) или верховная жрица (мамбо) способны нарисовать веве; без участия этих владык они бессильны, потому что «душу» узора создает лишь сила их веры, подкрепленная знанием ритуалов. Иными словами, веве — это концентрированная сила, направленная через особый канал, т. е. лоа, символом которой является диаграмма. Когда лоа по мосту веве овладевает кем-либо из участников ритуала, эта сила как бы "заземляется", позволяя хоунгану или мамбо добиться материального воплощения своей воли через астральный путь.

Вудаисты рассматривают веве как космо-планетарные узоры, принципиально не противоречашие космическим идеологиям каббалистон и индуистов. Каждый веве — знак, отображающий какую-либо характеристику или атрибут одной из традиционных планетарных сил. В этом смысле веве можно сравнить с индуистской мандалой, которая, как и узоры вуду, воплощает астрономический синтез творения, либо с каббалистическими пентаклями или печатями планет, также символизирующими космические силы. В вуду такие силы или духи называются лоа мистерий и почитаются наравне с другими многочисленными божествами этой религии.

Таким образом, узоры веве способствуют тому, чтобы на обряд вуду и его участников снизошло влияние планет. Заряженные верховным жрецом или жрицей, веве обретают душу, после чего становятся не просто геометрическим символом той или иной лоа, но самой лоа. Душа поселяется в узоре после ритуального окропления его водой, которую последовательно посвящают с помощью зажженной свечи четырем основным направлениям. Вода и огонь символизируют лоа Эрзули — в традиции вуду отражение Солнца как космического секса.

Сила души веве неразрывно связана с жертвенной пищей, которую она получает во время ритуала, состоящей из любимой еды. Ароматов и напитков той лоа, которую призывают. Еда и питье служат материализацией космических энергий, которые затем используются лоа, чтобы проявить себя в процессе.

Считается, что лоа откликаются на призыв хоунгана или мамбо в результате договора, заключенного в глубокой древности между предками жрецов Буду и этими планетарными силами. Поскольку души предков бессмертны, они продолжают свое духовное развитие, сливаясь с планетами и ритуальными приношениями в обрядах.

С помощью веве можно призвать и материализовать лоа, и, чтобы вобрать в себя часть их сил, инициируемый должен съесть немного материала, из которого создан узор. Каждая лоа имеет несколько аспектов и по нескольку веве для каждого из них. Веве отображает тот аспект лоа, какой хоунган или мамбо желают привлечь, чтобы добиться во время обряда исполнения конкрет¬ного желания (своего или своих последователей).

Веве можно использовать как обереги в простых любовных ритуалах или сложных церемониях. Жрецы вуду утверждают, что с помощью их магических сил можно даже свергать правительство, менять судьбы и ломать самую упорную волю. Разумеется, эти силы зависят от веры хоунгана либо мамбо и умения сосредоточиваться.

- OJÓ AJÉ или Понедельник:
День финансовых успехов

- OJÓ ÌSÉGUN или Вторник:
День побед

- OJÓ RÍRÚ или Среда:
День путаницы

- OJÓ BÓ или Четверг:
День осуществления

- OJÓ ETÌ или Пятница:
День осложнений

- OJÓ ÀBÁMÉTA или Суббота:
День решений

- OJÓ ÁÍKÚ или Воскресенье:
День длинной жизни и долголетия

Почему дни недели носят эти имена?

В Oрун и в начале всего, рассказывает Оду Окана Офун, Oлоддумаре созвал 401 Ирумоле и пригласил их в сад под названием “Oгба Аше” (сад власти), где он заблаговременно расположил шестнадцать Оду Меджи. Когда все были в саду, он попросил их начертить на земле символы шестнадцати Оду Меджи, говоря при этом их имена. Им дали “Аше Оду,” к которому они должны были прибегать, когда в этом нуждались; и так они это сделали.
Как только были размещены символы, Ирумоле открыли, что эти символы были обратимыми и поддерживали свои идентичные характеристики, если менять их местами. Им объяснили, что так должно быть, и что кроме этого, четыре из них должны бы быть так называемыми "Старшими", а двенадцать остальных - младшие . И что из всех символов должны появиться различные комбинации до тех пор, пока не сформируются 256 Оду. Им говорили, что эти символы должны служить в будущем для того, чтобы исправить различные ситуации в жизни людей.
Им было сказано, что эти шестнадцать Оду Меджи, отраженные в напечатанной символике ими на земле, должны были быть использованные в течение их пребывания в саду. Они должны были формулировать любое положительное желание и, таким образом, все просьбы могли бы превратиться в реальность. Их предупредили, чтобы они анализировали очень хорошо каждую свою просьбу (заказ), так как плохие решения не будут исполнены. К рассвету первого дня Эшу Одара попросил богатства всех видов и пожелал прогресс и преуспевание для всего места; и мгновенно вокруг всего сада появились богатства неописуемых пропорций. Тогда Ирумоле, приглашенные Богом в Oгба Аше, приняли решение делиться с другими Ирумоле, которые остались снаружи сада, таким образом разбрасывая оставшуюся часть богатств по всей Вселенной. Весь этот процесс получения и распространения богатств внутри и вне сада заняло целый рабочий день у Ориша.
Этой ночью Бог вызвал всех к себе и послушал рассказы их действий в течение дня и решил назвать этот день: OJÓ AJÉ или днем финансовых успехов и богатств. Итак, первый день недели получил свое имя. На следующее утро Ориша, которые были внутри сада, встали и начали молиться. Тем временем те, которые остались снаружи, бросились к ним, прося дать им еще больше богатств. Иски были все более свирепыми, а следовательно Ирумоле, которые были в саду, приняли решение использовать Aше Oду, прося победу над противниками. Их желания были немедленно исполнены и, таким образом, Ориша- захватчики должны были отступить, побежденные. По окончании дня и пока Ориша очень восторженно рассказывали о случившемся, Бог спросил, действительно ли они чувствовали победу, победу над своими противниками и Ирумоле ответили, что действительно так было. Бог тогда сказал им, что этот день будет OJÓ ÍSÉGUN или день победы. Тогда счастливые, с победой Ориша пошли спать.
Их разбудила сильная буря. В это утро сильный и ледяной ветер дул в саду, богатства были разорены властью этого сухого и сильного ураганного ветра, повалив все деревья, цветы и плоды. Такая была тяжелая ситуация, что они решили укрыться в пещерах высоких и красноватых гор, которые возвышались в этих местах. Таким был страх и дезориентация, что ни один их них не вспомнил, что они должны были молиться Aше Оду и просить, чтобы буря прекратилась. И так прошли часы, и когда наступила ночь, они очень смущенные, рассказали произошедшее Богу. Он внимательно выслушал их боязливые жалобы и назвал этот день OJÓ RÍRÚ, или день путаницы, напоминая им, что такая путаница контролировалась бы, если бы они сильно молились за то, что они желали.
Очень рано утром четвертого дня и, как следовало ожидать, Ирумоле просили изобилия, спокойствия и благосостояния. И так оно случилось. В саду начался сильный дождь, поливая растительность, чтобы все оживилось. Ориша танцевали от радости, они молились, прося получить весь Ире (хорошие вещи) жизни для себя самих. Они попросили прогресса, и он был дан им, они попросили радость, и сад наполнился радостью и удовольствием.
Придя ночью, они сказали Богу, что это был самый благотворный день в их жизни. Все согласились с тем, что это был очень положительный день, потому все, что они попросили, было им предоставлено . Бог назвал этот день OJÓ BÓ u OJÓ ÀSÈSÈDÀIYÉ или день осуществления. И он сообщил им, что на следующее утро они должны быть рано готовыми, чтобы совершить длинное путешествие. На следующее утро они встали и попросили хорошей дороги и успешного прибытия к месту назначения. Их молитвы были услышаны, и тогда они смогли проделать астрономическую дистанцию без какой-либо проблемы. Они насладились солнцем, радостью и хорошей фортуной и с наступлением вечера собрались обратно в путь, забывая в своей эйфории просить о том, чтобы возвращение было возможным. Проходили часы и они не находили дорогу, все осложнилось, страх и дезориентация захватила Ориша, они начали серьезно сомневаться в своем возвращении. Около полуночи, испуганные и утомленные, они воззвали Бога и только так они смогли возвратиться в сад. Поэтому Бог принял решение назвать этот день OJÓ ET Ì, или днем турбулентных осложнений. Утром Oлоддумаре позвал Эшу Одара и сказал ему, что с этого момента и в дальнейшем он будет контролировать все богатства Вселенной, в то время как Oрунмила будет тем, кто должен регулировать их распределение через ритуалы и специфические жертвоприношения. Эшу с удовольствием согласился.
Спустя некоторое время Эшу задумался, что он не очень хорошо понял, как распределять богатства посредством ритуала. И он попросил Орунмила объяснить ему более подробно. Орунмила ответил: когда много богатства концентрируется в одних руках, это несправедливо, потому что другие существа их не имеют достаточно. По этой причине тот, кто будет нуждаться в благосостоянии, сможет получить посредством ритуалов или специфических жертвоприношений. Тогда Эшу сказал: “ Я могу сам решать эти вопросы и считаю ненужным твое участие”. Конфликт между двумя Оришами рос, и Эшу принял решение созвать остальных божеств и попросить у них помощь победить Oрунмила. И тогда все Ориша начали молитвы этого дня, прося следующее: “Чтобы Орунмила был поражен, но если бы этого не добились, чтобы хотя бы никогда он не мог добиться успехов в жизни, и если он бы добился успехов, чтобы он не мог наслаждаться благословениями”. Конспирация против Oрунмила продолжилась весь день, и когда ночью Бог позвал всех к себе, очень грустно им сообщил, что их желания не могут быть исполненными, потому что они не подчинились инструкциям “никогда не просить отрицательным или арбитражным способом”. И он назвал этот день OJÓ ABÁMÉTA, днем плохих решений, несправедливостей и конспирации. Понимая их ошибки, утром следующего дня все, включая Эшу Одара, прибыли в то место, где Oрунмила отдыхал, и попросили у него прощения, на что Орунмила ответил своим благословением всем Оришам, включая Эшу Одара. Веселье было большим, потому что все поняли, что спор между ними закончился. Этой ночью Олоддумаре назначил Oрунмила лидером сообщества и им всем дал вечную жизнь. После этого устроили большой праздник, и Бог назвал этот день OJÓ ÁÍKÚ, день длинной жизни и веселья.
Из этого Патаки следует, что Йоруба придают большое значение дням недели, принимая во внимание то, что они должны, или наоборот не должны делать в каждом специфическом дне. Они очень следят за значением каждого дня, когда они делают свои подношения или жертвоприношения.
Поэтому понедельник - это благосклонный день для заказов материального благосостояния и преуспевания. Хороший, чтобы реализовывать или начинать финансовые дела. Идеальный для долгосрочных проектов. Превосходный для всего, связанного с финансами.
Вторник считается превосходным днем для дел, финансов и получения личной собственности или недвижимого имущества. И очень хороший, чтобы реализовывать ритуалы, относящиеся к финансовым достижениям и заказам победы над противниками.
Среда считается отрицательным днем, чтобы выполнять важные проекты. И это день, когда религиозные Йоруба не используют мыло Аше Дуду, они даже не моются с Умиеро. Тем не менее есть некоторые специальные препараты, которые готовятся в этот день, как например “Мaдарикон“ (амулет, предназначенный для победы над врагами).
В йорубийской вере среда - идеальный день для жертвоприношения для Йями Осоронга, потому что согласно традиции, Йями собираются в этот день.
Четверг оказывается идеальным для супружеств, встреч и развития долгосрочных проектов. Считается совершенным, чтобы делать все виды подношений, заказов или ритуальных жертвоприношений. Йоруба считают, что подношения в четверг помогают в достижении целей и поэтому в этот день осуществляются самые необычные и честолюбивые заказы.
Пятницу они считают негативным днем, чтобы реализовывать длинные путешествия, изменения или перемещения, но этот излюбленный день для церемоний, вручения титулов и почести, выставок, деятельностей и заказов эффективной и общественной защиты.
Суббота, как и среда, плохая для главных проектов, следовательно, они стараются носить с собой свои амулеты защиты, чтобы предотвращать различные ситуации.
Также суббота - благосклонный день, чтобы производить амулеты и усиливать их с Aше. Есть вера, что каждый амулет, который готовится в этот день, будет функционировать очень хорошо.
Воскресенье - превосходный день, чтобы проектировать цели будущего, раскаиваться и наслаждаться компанией дорогих людей, реализовывать подношения, связанные с заказом благословений детей и готовить или использовать амулеты, чтобы довольствоваться длинной жизнью.

Читается с раннего утра. Говорите на кусок ржаного хлеба и стакан кипяченой, но не подогретой воды:

Комо эс куэ ора,
куэ дар Диос синко панос.
Ай куэ хиджо Дио,
Аси эс куэ,
Диос бьенвендино!
Джирар, Диос фортуна,
Дэ оэстэ ол эстэ,
Дэ нортэ ол сюр.
Дар элла но трэс камино,
а уно трэс.
А мио амбрал,
А ту, пена —— малфелисидад,
энконтрар ми каминос,
Бо эн серпьенте вьенте.
Алли ту люгар,
Алли ту вида,
Алли ту тепер.
Ае гуардар теджер,
Оро —— плата теджер.
Контар ми динеро, но динеро,
Малфилисидад но коносер.
Ллаве серрадура серрар,
Ллаве бо эн мар эчар.
Ллаве, серрадура, ленгуа.
Аше!
Аше!
Аше!

Хлеб съедается и запивается водой.Чтение от фаз луны не зависит.

НАВЯЖИТЕ НА ВЕРЕВКЕ СТОЛЬКО УЗЕЛКОВ СКОЛЬКО ПОЛНЫХ ЛЕТ ЖИЗНИ НЕДРУГА.
НА КАЖДЫЙ УЗЕЛ ПРОИЗНОСИТЕ ИМЯ. ПОТОМ ОБМОТАЙТЕ ВОЛЬТ ЖЕРТВЫ ЭТОЙ ВЕРЕВОЧКОЙ. ВОЛЬТ ДОЛЖЕН БЫТЬ СДЕЛАН ИЗ ВОСКА.
БРОСЬТЕ ВОЛЬТ С ВЕРЕВОЧКОЙ В КОСТЕР И ПРОИЗНЕСИТЕ 3 РАЗА :

" АБАНАДИМ НКАНДУ БИДИМ ( ИМЯ ВРАГА) АДИМБА
ХАШ ЛОУ СИ АБИНДУ. "

ЭТИМ И ОСЛАБИТЕ ЖЕРТВУ И ЛИШИТЕ ЕГО СИЛ.для этого обряда идеально призвать Эшу Зака…приношения спиртные напитки, мясо птицы.


Призыв Эшу Зака!
Оураже, оре Зако,

О, Диабло!

Аше!

Оураже, оре Зако,

О, Диабло!

Аше!

Оураже, оре Зако,

О, Диабло!
Аше!

На новолуние или прибывающую луну купите на рынке, не торгуясь, три десятка свежих куриных яиц белого цвета. Будет гораздо лучше, если вы их приобретете в частном доме. Принести яйца домой и аккуратно все разложить на алтаре ровно на три дня. Через трое суток зажечь алтарь по часовой стрелке, открыть перекрестки, три-пять раз призвать своего Эшу (поставить задачу) и три-пять раз призвать Эшу Ошун и так же поставить задачу. Потом, закрыв глаза выбрать из всех яиц только три первых, которые попадутся вам под руку. Остальные убрать.

Найти небольшой глиняный горшочек и «окрасить” его красным вином, смешанным с оливковым маслом. В это время непрерывно произносить призывание Эшу Ошун. Затем зарядить горшочек над красной и зеленой свечами, говоря:

Фуэрзе фортуна ми…

Взять белый нож и накалив его без копоти над зеленой свечой нарисовать в воздухе над горшочком крест и заключить его в круг по часовой стрелке.
Потом все три яйца по очереди заряжать над свечами и говорить:

Фуэрзе фортуна ми…

Закрыть глаза и разбить в горшочек этим же ножом все яйца.
Скорлупу поместить в кадильнице, облить спиртом и поджечь. Произнести, как загорится:

Десграсиа ми виа муэртэ.
Диабло Эшу.Аше!

Содержимое горшка:яйца с вином, до утра оставьте, потом на перекресток.

Накануне обряда 7 дней держать строгий пост - употреблять только хлеб и воду, исключить алкоголь, курение. Кроме того, дни проведения ритуала не должны совпасть с месячными, нельзя заниматься сексом. В этот же день отнесите кусок обычного мела на могилу с именем того, кого будем лишать защиты, и спрячьте там.

Обязательное условие - на могиле должен быть крест!!!

Через семь дней, вечером, перед проведением обряда, застелите стол черной тканью, на которой мелом нарисуйте пятиугольную звезду ("пентраграмму") одним углом к себе, как у сатанистов. В самом - то деле сатанисты взяли этот знак с настоящих источников, Лавей только переврал суть ее. В центр звезды положите фото человека, с которого вы будете снимать защиту. Затем скажите громким голосом:

"Отрекаюсь от света белого и неба синего, бога отца, господа Иисуса Христа, сына Божьего, и от Духа Святого. Отрекаюсь от ангелов и архангелов, мучеников и апостолов, святых праведников и исповедников. Призываю и предаюсь в рабство вечное Сатане Диаволу, помощи прошу и подмоги верной. Слово мое крепко, лепко, нерушимо и неотмолимо, во веки веков. Нима".

После этого зажгите свечи, и читайте шестьдесят шесть раз, глядя на фото человека, с которого снимаете защиту:

"Не во имя Отца, не во имя Сына, не во имя Духа Святого, а во имя беса лихого. Стану я раб (имярек) в поле темном, в степи западной, поклонюсь на закатную сторону. На закатной стороне стоит лес черный, в нем яма глубокая, пресподняя, а сидят там три беса лихие Арахниил, Елам, и Ароам.
Наклоню я, раб (имярек) голову свою пониже, и попрошу бесов помощи в деле
лютом: "Ой, вы бесы - диаволы! Могущие все от востока до запада и от заката до полуночи! Пойдите вы к синему морю, станьте птицей гагарой, да достаньте изо дна морского ключи и засовы. Пойдите вы к камню алатырю, да разбейте его восвояси, достаньте с-под него ключи с замками. Пойдите вы к рабу (имя человека, с которого снимаем защиту), да разбейте щиты кованы, источите мечи вострые, сломайте копья колкие, отбейте стрелы летучие. Достаньте ключи, отворите замки да засовы, откройте броню раба (имя человека, с которого снимаем защиту), разнесите её по ветру, как ветер листы сухие.
Вцепитесь ему когтями в сердце ретивое, в мозг и печень, да будет он повержен мною, яко Христос перед Сатаною. Силою нечистою, престолом сатанинским и самим главою легиона адского Диаволом заклинаю!"

После чего разорвите фото на пять частей, подложите куски фотографии под каждую из свечей, дождитесь, пока свечи догорят. Ткань, вместе с содержимым (огарки и т.д.) заройте до рассвета на могиле, где держали мел. Говорить при этом ничего не нужно.

Домой идите, не оглядываясь, иначе получите обратный удар, и все что вы желали человеку, падёт на вас.

Перьва дабы деньги у человека не жили.

Сего ради потребно како ни есмь, а монету до сего человека пренадлежащу раздобыть. Да во месте пустынном камень приискать, яко глыба велик. Далее ко полунощи да на стар же месяц ко сему камени придти, да сею монету наговорить и под камень схоронить. Заговор-то сорок разов молвить, а и заговор-то сей таков:
"Во сокрытом царьстве да во потаённом государьстве, еси царь велико-велик да вся твари земныя-то кланяются. Иже еси царь, то князь миру сему до гласа трубна. А и еси-то терем царьский да и престол златый, а иже аз есмь имя, да ко престолу-то преступлю, землекасательным поклоном милости царьския таково испрошу: а иже ти царь - всему миру государь, даждь ми монету царьску да печатью твоея мечену. Да и подаждь-то се то те крепка вера да бысть и до гроба крепость. А и еси буде монета царьска, рабу божию имя на скудость да на нищу долю. Завет ключ - потвора замок. По веце да и веком."
Далее ту монету под камень брось со примолвкой:
" Хороню злато- серебро, медь да всяк пребыток раба божия имя. Кто еси сея камени изгрызёт, той сею потвору сымет. Аминь."
Далее уходи да и не оборачивайся. Тако буде и свершено.

;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;


Заговоры на предметы обиходны.

Сии заговоры еси основа, их же подобает ведати, прежде како обряды творити, то и кроме сего вместно да сила вмале буде. Сице же столь велие потребно, яко заговоры образы живить, яко с сим много удобнее поделие всяко вершить. Ныне глагол мой, яко свещницу тако заговорить, кабы по всяк обряд чрез нея творим бесы силу ея множили да обряд бы тем крепили. Потребно же сего ради поделия едину свещу церьковну в земь погостну зарыть на могиле безвестныя. Творити же сие тако надлежит: взем свещу от службы церьковныя да посеем вниде на погост ко полунощи, егда же внидешь, тако поклонись землекасательно да десной руцей на зем погостну монету кратну пяти брось да со таковой примолвкой: дань за милость. На перьвыим же перепутье сие тако же сотворити должно. Да посеем тако же на могиле кую в пособь ставити. Далее сию свещу во тряпицу чёрну да во землицу погостну тако ж на четыредесять ден закопай. Да сие-то со таковым заговором:
"Расторгниса мати земь да то мене на пособь, на пособь да во подели велию, да подъемлется сила погостна, сила погостна именем же еси безвестна, именем же безвестна да и внидет же во свещу сию, а свещу же церьковну да несть церьковну да то погостну. А и буде ти, свеща погостна, бесам темновидныим светильник, поделию чёрну пособник. Чрез тя же сила погостна подъемлется, во те же еси крепится да сроку сего четыредесять ден да нощей. В век века аминь". Едину такову ж монету брось со примолвкой:
"сице данью уговор скрепляю аминь."
Посих-то четыредесяти днех на погост приди да таково же, яко перьвый раз три поклона со пятаками во тех же местех, кои прежде, клади. Засим же свещу во тряпице из земли вынь да тако же со поклоном три пятака на могилу пособну клади, а и со примолвкой таковой: дань за милость. С сим со погоста иди. Далее же взем свещницу, кую во обряды употребити хощешь и разнства несть коего вещества сия свещница сотворена, хоша со бронзы, хоша со чугуна, но зело не полезно, ежели из древесины коей, яко свещи на обрядах всяко знамение подают, а чрез то не возгорелась бы и древесина. Тако ж несть разнства сколь рожков у свещницы, но по их же, сиесть рожков, число нощей составляется, сколь рожков сих, столь же нощей обряд творити. Да присеем надобно свещница бы сия с иглицами на рожках-то, дабы свещи на иглицы низать. Обряд же тако вершить надлежит: Вмале пред полунощью свещницу омой, ключевой водицей, ниже колодезной да ко полунощи вторый раз и то мёртвой, сиесть погостной водицей. Абие стол покровом чёрным покровен бытии должен, да благо ежели то не кая ни есть тряпица, а велие пространен чёрен плат вдовий. На сем же покрове устави свещницу на ню, сиесть свещницу, во рожок на иглицу уцепи свещу, кая с погоста. Да ея, сиесть свещу, от лучины, ниже от щепи вжигати надобно. Сие же творити во полунощь, ниже вмале после нея, полунощи. Посих же вся уготовлениях честь таков еси заговор:
«Поделием полунощныим да покровом чёрныим, свещей церьковныя да погосту причащённыя, платом вдовиим да земью погостныя, бесов выкликаю на пособь схождашася. На пособь схождашася, по словеси древлиим, сице соходитиса поряду сея свещнице, сея свещнице да погостныя свещи. А и приступитиса ко свещнице да явишася во пособь по всяко поделие, аще кое поделие вершити, зело буде потворницы, зело пособницы. От сего часу да от сих-то словеси да по всяк час, а и по всяко поделие. В век века аминь».
Яко зде преже писано, столь полунощей образом сим совершать, сколь рожков еси у твоея свещницы. Тако свещу сию вжигать, дабы на вси досталь бысть, а егда прилучися дело свершенное, тако во сию полунощь свеща вовсе догореть должна. Доколе же ея пользуеше, тако днесь во сундуке держи. Да всякия свещнице едина свеща бысть, аще же мнози свещницы те потребны, тако на вси я свещи таковым же ладом творити, яко зде преже писано.

*****************************

Заговор на стакан гранёныя, дабы чрез сей стакан зрети человеков.

Сим-то заговором возможе стакан заговорить, кой в обиходе пользуем, дабы чрез его зрети, потребна человека и мнози людия, а равно пребывание да говор послышать, яко навык крепить. Ради сего взем стакан гранённый да по захождении солнечном сей стакан водицей ключевой полни до верьху. На сей-то стакан водицей преисполнен, заговор молви четыредесять раз к ряду:
«Стану аз несть помолясь, да персты несть перекрестясь, несть двема персты, несть трема персты, поиду тропы сокровенными во лес тёмныя. Во лесе тёмныим, еси ключ быстротечен, поклонюсь-то сему ключу быстротечну да со таковым прошением: еси ти мати водица, глубока, чиста да стремлением скора, отверзи ми очи зорьки да яви земи пространныя. Яви же ми раба божия имя, бысть бы раб божий имя во палатах белокаменныих, бысть бы раб божий имя во горницех велицех, бысть бы раб божий имя, во во лесе тёмныим, а ино во поле чистом да во остроге дальном. Вси бы ми ево зрети, вси бы ми ево слышати. Буде ми, мати водица, во сем деле пособница, сыми покров со раба божия имя, со человек со им бывшее. Буде же по словеси сему. В век века аминь».
Тако творити всяк раз, егда зрети коего человека, ниже мнозих человеков восхощеше. Едино для сего к сему чесо зде писано потребно имена ведати имя надобнаго те человека. Да к сему же, по конце-то обряда гляди в водицу сию невступно, покуда слаб образ не явишася, образ же сей, яко из морока болотна восхождаше, аще же нимало неколеблем и взор неотходен, тако узришь потребна человека, а ино и глас услышати може. Да сего-то человека, егда глядишь в водицу неотлучно на мысли держати надобно.

*********************************

Зазывы простыя.
Сих простых зазывов суть тринадесять. Потребны егда надобно человека коего ко порогу привесть да той человек жив и не в долге от порога сего, а и то порог высок мнися.


Зазыв первый на лучину.

По всяк час творить може, яко по вся уделы месяца.
"Царь огонь, вземь от мя весточку малу да вдай во серьдце раба божия имя. Приищи же, царь огнь порог раба божия имя да приищи ево горницу, да поемли ево разум да вдай весть сию во серьдце. Дабы раб божий имя, до мово порога стопы правил. Разум бы ево мутися, серьдце бы ево, трепеше, доколе мому порогу не предстанет. От сего часа доколе дело исполнися. Яко ступи раб божий имя на порог, тако морок сей расторгнися. По веки вечныя аминь.


Заговоры на погостну воду.

Еси разныя заговоры на погостну воду. Вся сии заговоры на порчи многоразличныя, ино смертны, а ино на хвори творимыя. Егда може ворога погостной водицей поить, то иного не надобно, кроме заговора на водицу сию. Ея же, сиесть водицу погостну, може сорастворяти со иной коей водой точию питием, вмале во сие питие водицы погостныя примешав. Много ли мало сей погостной водицы во питии буде несть различия, аще же може и вовсе сей погостной водицей едино поити ворога, то зело удобно, егда на смерть порча.


Заговор дабы кровь во телеси стыла да ко главе клубком вся прихождаше, (вероятно инсульт).

Честь же сей заговор двунадесять раз во пору егда солнце заходит. Честь же на водицу погостну да после ея водицу може с вином чермныим, (красным), сорастворити и ворогу испить даждь. Заговор же таков:
«Мати водица, ведомы те человеки мертви. Сии-то мертви человеки, по земи не хождаше, словеси не глаголют, руцы я не подъемлются, нози я не ступают, кровь я не обращся, тако бы и раба божия имя, како вкусит тя, мати водица, по земи бы ея, рабе божией имя, не ходити, рук бы не подъемлети, нози бы не ступали, а и кровь-то во телеси буде хладна да ко главе бы вся клубком приступи. Слово моё крепко николе порушися, молитвами не съять, заговоры не отговорити. По веки вечныя аминь».




Заговор дабы ум да память отъяти.

Сей-то заговор таже на водицу погостну честь да точию во полунощь. Молвити же тринадесять раз.
«Мати водица, знаемы те мертви, яко сии мысли во умах николе содержат, тако бы и рабе божией имя ни коей мысли на уме не держати, яко мертви памяти николе емлют о сродниках, ниже о живых людиях, тако бы и рабе божией имя, сродников да знаемых человеков с памяти истребите. Яко мертви не разумеют идее пребывают, тако бы раба божия имя не разумела ни жила, ни кто еси. Яко мертви мороком прихождаше да живых человек, тако приступились бы до рабы божией имя, вси бы обращся да ум ея кружити. Сим словеси недоговору, ниже переговору несть. По веки вечныя аминь».


Заговор на смерть.

Молвити во полунощь четыредесять раз и сию водицу неможно с чем сорастворяти.
«Мати водица, знаемы те мертви, хладны да недвижимы, очи не взирают, уста не глаголют, руце не подъемлются, нози не ступают, сердце не трепещет да и разум не мыслит. А пособи же ми, мати водица, соизыти бы рабе божией имя, ко погостныим жителем, дабы рабе божией имя быте хладной да недвижимей, устам бы ея глагола не молвить, рука бы ея не подъемлеть, нози бы ея не ступали, сердцу бы ея не трепетати да и разуму-то не мыслити. Несть же сему заговору не преговору, не недоговору по веки вечныя аминь».


Заговор дабы речь ворога отъяся.

Сей-то заговор по захождении солнечном молвить. Честь-то тринадесять раз с многоразныим питием сорастворяти може.
«Мати водица, знаемы те мертви, яко я словеси не глаголют, уст не отверзают, знаемы те гробы, веком не растворими, знаемы те камени погостны, ни едина глагола не молвят. А пособи ти, мати водица, ми во поделие чёрном, дабы раба божия, яко мертви глагола не молвила, яко гробы уст не растворяла, аще бы растворяла, тако словеси не исторгала, яко камени речей не говорила. А буде словеси моя крепкы. Доколе мертви словеси молвят, доколе гробы я растворятися, доколе камени погостны речи сказывати станут, дотоле не испроврещи сего заговора. Несть сим словесим не переговору, не недоговору. По веки вечныя аминь».


Заговор дабы ворогу очами николе не зрети.

Честь во полунощь, тринадесять раз да водицу сию с чем потребно сорастворяти може. «Мати водица, знаемы те мертви, яко пребывают я во велией теми, тако рабе божией имя вживе во теми пребывать, яко гробы я не растворятся, тако б очи рабы божией имя, вовек не растворилиса, яко я равны днесь да нощь, тако бы рабе божией имя ста. Словеси моя крепкы, поделием полунощныим. Доколе же гробы растворися, доколе мертви очи разомкнут, доколе из гробов соизыдут, дотоле крепок сей заговор. Несть сим словеси не переговору, не недоговору. По веки вечныя аминь».


Заговор дабы сердце остановити.

Молвить четыредесять раз, во полунощь да сию-то водицу сорастворяти неможно.
«Мати водица, знаемы те мертви, яко я сердца николе трепещут, кровь николе обращся, дыхания же николе несть. Тако бы у рабы божией имя, сердце николе трепетало, кровь николе обращся, дыхания николе несть. Пособи ти, мати водица, ми во подели чёрном, остуди у рабы божией имя кровь кипучу, останови сердце скоро. Дабы вмале времяни во гроб ея соизыти. Несть сим словеси не переговору, не недоговору. По веки вечныя аминь».




Заговор дабы дыхание остановити.

Сей-то заговор молвить четыредесять раз по захождении солнечном. Сию же водицу сорастворяти неможно.
«Мати водица, знаемы темертви, яко я дыханием не колеблемы, яко во гробех дыхания несть, яко камени погостны дыхания не емлют, тако бы раба божия имя, дыханием николе поколеблется, дыхания же и несть, а и яко камени погостны, потребы во сим николе емлет. Пособи ти, мати водица, ми во подели чёрном, приведи рабу божию имя, вмале времяни ко гробу. Доколе мертви из гробов не восстанут, доколе дыхание я не обновитися, доколе камени погостны дыхания не емлют, дотоле не испроврещи сего заговора.. несть сим словеси не переговору, не недоговору. По веки вечныя аминь».

*************************************************************

Заговор дабы слух отъяти.

Сей заговор честь во полунощ, тринадесять раз. Водицу же с чем потребно сорастворяти. «Мати водица, знаемы те мертви, яко ни един слышати николе не може, ни стоны , ни слёзы не ведает, ни птичья щебета. Тако бы и раба божия имя, николе могла послышати, ни гласа, ни крика, ни говора. Доколе мертви гласа не послышат, дотоле заговора сего не испроврещи. Несть сим словеси не переговору, не недоговору. По веки вечныя аминь».


Заговор нечувствие навести, (паралич).

Сей заговор во полунощь четыредесять раз молвить. Водицу же сорастворяти неможно. «Мати водица, знаемы те мертви, яко руце я не подъемлются, нози я не ступают, персты я не движуся, тако бы у рабы божией имя, руце не подъемлелись, нози не ступали, персты бы не чувствовати. Пособи ти, мати водица, ми во подели чёрном, дабы раба божия имя век во постеле изжила. Доколе мертви по земи не поидут, доколе руце не подъемлют, доколе персты обращати не ста, дотоле не испроврещи сего заговора. Несть сим словеси не переговору, не недоговору. По веки вечныя аминь».



Заговор дабы во ногах силу отъяти.

Сей заговор молвити тринадесять раз по захождении солнечном. Водицу же сию с чем потребно сорастворяти може.
«Мати водица, знаемы те мертви, яко я со гробов не восста, по земи не хождаше, яко я во гробех лежат, вовек не поидут. Тако бы раба божия имя, по земи не ходити, нози бы ея отъяся. Пособи ти, мати водица, ми во подели чёрном, отыми силу во ногах рабы божией имя. Доколе мертви из гробов не восстанут, доколе по земи не поидут, дотоле не испроврещи сего заговора. Несть сим словесим не переговора, не недоговора. По веки вечныя аминь».



Заговор дабы ум вмале времяни мутить, (обмороки).
Мей заговор молвит иринадесять раз по захождении солнечном. Водицу же с чем потребно сорастворяти може.
«Мати водица, знаемы те мертви, сень-то отъяся от телеси я да по нощи мороком по земи хождаше. Пособи ти, мати водица, ми во подели чёрном, яко исхождаше сени из гробов телеси своя, тако держати бы им путь до рабы божией имя, дабы ея мучати, ум ея мутить, сердце щепить, память отымать. Словеси моя крепкы. Несть сим словеси не переговору, не недоговору. По веки вечныя аминь».

*****************************

Заговоры на судебны тяжбы.

Сих же есмь велие множество, яко не счесть тяжб бывающих, тако же и нужд чрез них являемых. Сице зде колико есмь.

Перьвый заговор, аще восхощет кой человек твое имение отъяти.
Сице же по вся имение хождаше во полунощь на всяк днесь тяжбы, их же много бывающе, ходите же от дальнея горниц ко перьвыим. Да егда ходити, то со лучиной, сию же вземь в держицу. Хода же три круга, а и заговор-то чести на каждыя по тридесять-то и три по всяк круг.
«Яко еси днесь да нощь, тако еси суд земныя да небесныя. Суд небесныя, иже праведен, суд земныя еси приткновен. А поиду же аз до суда земнаго да испрошу се милости, а и суди-то во судех земныих еси беси темновидны. А еси вы, бесы темновидны, пособите во тяжбе земныя, дабы ся тяжба мене на лад бысть. Тако исполните, вы бесы темновидны, дабы ворогу муку приятии, муку приятии да тяжба-то обращся противу раба божия имя ворога. А егда же буде словесы раба божия имя, то вси на клевету приемлются, а и буде от его людия да не взыщутся от я словесы, а и буде судьи-то николе не милостиви. Пособите во потребе сея, судиьи-государи бесы, аз на то оброк сотворю. Ныне и в век века аминь». По конце же тяжбы сей подобает монету серебряну кую ни есмь числом на перекрёстке во полунощь оставить. Тако со примолвкой: дань до новыя потребы в век века аминь. Сице исполнено.

*****************************

Привязки кровныя.

Сии же вси привязки до многоразныих потреб. Перьва же аще ведьма при гробе пребываше, а и несть человек, кои бы силу ея прияли. Сице надлежит творити николе по часе, николе же и нощь да днесь, а вместно по всяку пору. Тако иглицей костяной, яко преже писано заговорённой, кровь бы се ведьма на шуйныя руце отворила. Яко кровь-то течёт, тако трижды заговор молвить: еси ти кровь – руда же человечска, аще ли ти бысть живота зачало, живота зачало ево же держица. Еси ти кровь – клятвы мнози сокрепляеше меж людия да беси, по всяк зарок веком. Еси ти кровь, буде ми ныне порука да сокрепи уговор, дабы емлемо ми бысть по гробе упокоение. А и преиде сила, кою ныне в се емлю да отиде беси ми верни заступницы, ми же во поделиях общники, кои до мя сокреплены бысть, а и кои добрыя по души порукой, а и кои данью емлеми, а и кои во уветии сподоблены. Тако бы отиде вся чесо емлю до вещи кою со примолвлением возму да чрез вещь сю бысть бы вся человеку прииде. Сему же времяни несть, а бысть по веки вечныя. Ключ поделие кровное- замок уговор древлий Аминь. засим во десну руцу взем вещицу во кою сила соизыти должне да на ню, сиесть вещицу, таков заговор молвить надлежит двунадесять раз счётом. Еси ти, именование вещи, буде ми во подели потворнице, сиесть со беси общнице, силе же сокровеннее приемнице. Беси же зовом сокликати, сила аще же соизыти совне. Аще ли кой человек по сем часе во руцу вземлет, тако бысть сему человеку силу емлющу. А и бысть сему человеку силу емлющу, егда же сила вовне соидет. Егда же сила вовне соидет, тако беси на сие сохождашася. Егда же беси на сие сохождашася, той бысть я вси человеку силу емлющу общницы, яко ми на веку бысть, а и бысть я вси человеку силу емлющу советницы, яко ми бысть, а и бысть я вси человеку силу емлющу сокреплени, кои ми бысть. А и бысть я вси человеку силу емлющу данники, кои ми бысть, а и бысть я вси человеку силу емлющу порученники, кои ми бысть. Точию же бысть я человеку силу емлющу заступницы крепцыи да во уветие по вся дни пребывающи. Ключ поделие кровное – замок уговор древлий. По веки вечныя аминь.

******************************

Клятва кровная.

Втора привязка кровная еси клятва. Силу емлет обетование кровью сокреплённое да бесами утверждённое. Творися же по всяку пору, егда потребно. Творити же тако надлежит: кои обет заключают им же на шуйныих руцех, сиесть на длани да нутреной стороне я, кровь отворити потребно. Засим длани крепко свести персты соплетая, дабы сорастворилася кровь я и чрез то бысть бы обет сокреплён. Словеса же таковы един раз молвить тому, кто обетование творит:
«Аз есмь имя, словеси обета, от начала дни сего по конце века сие обетование емлю и сокрепляю. Бысть бы сокрепление кровь, бысть бы свидетели беси, бысть бы порука жизнь земна, сила ведовская, порука бесовска да душа вечна. Аще же коей малостью приступися от обета сего, тако отъяся жизнь земна, сила ведовская, порука бесовска да душа вечна имя во крепость и дань вдася. От сих словеси да по конец веку. По веки вечныя аминь».

************************************



Подклад хвори смертной (переклад).

Ащё человек хвор и смерть в ногах стоит, то обратить ея ко иному кому зело посильно. потребно ради то исподнее одеяние хвора человека да заговор над им молвить, а и ко ворогу под порог бросить. Заговор же таков:
"Еси ты смерть - княгинюшка да зело люта старица, а и несть кто тя превозможе да и несть кто тя превозможе да нести кто избежит, то и еси человек сей твом то
перстом указан да твоим то отмечен, а еси то и человек раб божий (имя), а и же ти княгинюшка, а еси же ты люта старица да отыди ти от раба божия (имя), да преступи ти ко рабу такому-то. А и буде раб сей твом перстом отмечен, а и вземь раба (имя) да во палаты твоя княжески да во терем смертной. Бытии по словесам сим от сего сказа да по веки вечные. Аминь."
Сию одёжку под порог ворогу бросить да и примолвить:
"Ти княгиня -смертушка у сего порога пристанище. Аминь."
Отыдет смерть от хворого во скору пору да и к ворогу на порог ступит.

*************************

Барский на деньги

Три золотые монеты, цыплёнок, их несут в лес. В лесу найти дерево с дуплом. В дупло сперва кидают листья папоротника со словами:
"Восхваляси такожь треглав круглиной, да сей рыжь да златом отклик возымеить."
Затем в дупло кидают одну за одной монеты, когда кидают каждую монету говорят:
"Живот мой да увенчан сей барского люда знатного отрадой." Когда закинута третья монета то отрывают голову цыплёнку со словами:
"Якожь авраамов семя дитя привычно, да жертвиной, також я живота малого лишивши, да силе покров да на злато испрашиваю. Аминь."
Затем тело цыплёнка кидают тоже в дупло. Всё забивают сверху глиной или землёй. Когда всё забито то говорят:
"Тресь оно златового, барска судьба, да то извечного, да то полем рыж, да животиной что мала есть, да землицей преисполняю. Да на небесину хождением отправляю. Иже там ходюка твердая, да там ходюкать по твердыне да мне тут на богатеющу стезь, иже то златов аки светильников в ночном небесине, аки древов в лесинах усеянных, да всех монетин чеканенных. Три приспешниковых заартачу вознамеренны, да на спех богатством ко мне тянуты, иже мне в баринах нынче ходом ходить. Аминь."
Уходить не оборачиваясь. Три дня после этого не вести никаких торговых дел. Если это соблюсти то всё будет успешно сделано.

*******************************

Подклад на воскресну милостыню (переклад)

В заводе меж людом пред зорькой утренней да на светлу пасху нищему люду у ставен да у порога милостыню класть. Милостыня та монеты да явства разны, дабы чем в праздник разговеться бысть. Тако чрез сей обычай посильно подклад содеять и хвори да беды на милостыню приложить. Вершить же сие тако подобает: на ту милостыню сорок раз молвить таков заговор да и снести нищим :
" Яко боле имене, то боле спрос, тако нище подати потреба, а и богаты еси ми несть шелки драгими да и несть яствы многи, да и несть ино добро, а и богаты ми хворьми да болестями, (перечисли хвори), тако по утре светлом дань кладём превелику от именем нога да се те хвори да болести, (ещё раз перечни), отъя от ся даждим на рабов божьих нищих да именами безвестных. Во имя отца и сына и свята духа. Аминь."
То и делу конец. А милостыню у дома оставь.

**************************



На три серебряны монеты.

Сей обряд на деньги по век творящего силён. Аще восхощешь содеять, того ради потребно тако сотворити: на зорьке утренней взяти водицы ключевой да сию водицу-то в малу древесну чашу, (размер 100-150 грамм и дерево любое), да сотворити сие потребно егда полунощи месяц стар. Тако во полунощь-то во ту чашу со водицей бросить три серебряны монеты да сие со причётом, а причёт же таков:
«Еси ти водица сильная, да от зорьки утренней прими ти от мя монеты царския да сребрённыя, сполни ти водица чиста си монеты царския да сребрённыя велией силушкой, дабы си монеты царския да сребрённыя мене во пособь быхом по век.
Яко те по дни да нощи рассточатися да яко то те истреблятися, то бы во ту порушку монеты царския да сребрённыя силушкой полнились, а егда бысть те источитися, а егда бысть те истребитися, то и монетам сим всю силу приять. А буде ти силушка водная мене на велик пребыток, а буде ти силушка водная, мене на премног достаток. От сих словес до часу смертна. По веки вечные аминь. Егда водица иссякнет, то и монеты силой преисполнятся».
Молвить сей причёт всяку полунощь того стара месяца да по девяти раз. После си монеты содержати со иными сокровищами да деньгами скопленными, дабы они чрез то пребыток содеяли. И всё сие дело.

Подержите в руках пятак и представьте, что весь ваш недуг входит в этот пятак, нашёптывая:

«Пятак вынь из моего тела болезнь из тела щипоту. Да будет так!»

Пойдите на перекрёсток и бросьте там пятак. Туда и обратно ни с кем ни разговаривайте и не оборачивайтесь.

Простой переклад на мелочь
Когда будете проходить через перекресток, возьмите мелочь имеющуюся в кармане и бросьте со словами:

"Возьмите мои деньги и мои проблемы" (и свой закреп)

Идите не оборачиваясь.
Этим действием можно избавить себя от мелких неприятностей, вроде легких болезней и мелких бытовых проблем.

Можно коль больной при себе три дня будет кошель имет с мелочовой деньгой.
Да каждое утро и каждый вечер то к своему сердцу то прикладывать кошель будет, да сговаривать:

,,,кошелем деньга сохраняетсья,да сей деньгой моя хворь забираетсья,
Да то не торгом она от меня отстанетсья,а поданю иному пристанетсья
Яко укатом то покатитсья.токо и мне здоровьем подюжитсья. Аминь,,,

То на четвертый день надобно нищего подыскать да ту деньгу мелочову ему и отдать.коль возьмет то сказать:

,,,,яко деньгу сию прибираешь,то ихворь мою забираешь,то себе муку телесну прикупаешь,кошель мой закроетсья.да обратным ходом неприкатитсья.все тебе одному достанетсья.Аминь,,,

Хворь к нищему передет. Да коль тяжкая хворь-то, девять дней надобно на кошель говаривать, да тогда отдавать деньгу.

"Четыре зарницы, четыре сестрицы: первая Марья, вторая Марфа, третья Марина, четвертая Макрида; подьте вы, сымайте тоску и великую печаль с гостей, с властей, со кручинных, со тюремных людей, с солдатов-новобранцев и с малых младенцев, которые титьку сосали и от матерей осталися; наложите ту тоску и телесную сухоту, великую печаль, на рабу Божию (имярек), чтобы она, раба Божия (имярек), без меня, раба Божия (имярек), не могла бы ни жить, ни ходить, ни лежать, ни спать, все по мне, рабе Божием (имярек), тосковать; тем словам и речам ключенные слова, аминь, аминь, аминь".
 
Из старинного рукописного сборника, полученного из с. Ваймуги, Холмогорского уезда.

Гадание по скорлупе ореха. 
Налейте в большую миску или таз воды. Вода непременно должна постоять ночь у изголовья кровати того, кто намеревается гадать. Но если это трудновыполнимо, то можно заменить это на следующее действие. Налив в таз воды, представьте себе, что вы хотите
узнать, для чего вы это хотите узнать, постарайтесь понять, насколько ответы на эти вопросы важны для вас. Затем погрузите обе руки в воду на 10–15 минут. Постарайтесь не отвлекаться на посторонние мысли, думайте только о том, что вы собираетесь сделать. После этого вода приобретет необходимые свойства, и вы сможете продолжить подготовку к гаданию. По краям таза прикрепите полоски бумаги, на которых написаны события, которые вас интересуют в предстоящем будущем. Например: «свадьба», «поездка», «получение денег», «новая работа» и т.д. Если гадают несколько человек, как это часто бывало на девичниках, то на бумажках пишутся имена всех присутствующих, желающих узнать свое будущее. В этом случае загадывается одно событие, в частности, «свадьба», «помолвка», «знакомство с будущим супругом» и т.д. Возьмите половинку скорлупы грецкого ореха и закрепите в ней огарок свечи. Зажгите свечу и поставьте «кораблик предсказаний» в середине миски. Оттуда скорлупа должна сама подплыть к одной из записок. Но загаданное сбудется только в том случае, если бумага при контакте с «корабликом» загорится от пламени свечи. Может и такое случиться, что «кораблик» зажжет несколько бумажек. Тогда верны все предсказания, но лишь в том случае, если бумага полностью про-горит. Если же она прогорит частично, это укажет вам на то, что для осуществления желаемого существуют препятствия. И вам придется приложить усилия, чтобы ваше желание сбылось. Наиболее интересным считается это гадание, если вы впишете на бумажках то, что вас больше всего интересует или беспокоит. Другим вариантом гадания является замена конкретных событий на названия месяцев в году, когда гадающая особа должна выйти замуж, повстречать свою половинку, найти работу и т.д. Вы можете варьировать варианты гадания так, как вам будет удобно, для того чтобы получить искомые ответы. Но не рекомендуется проводить этот ритуал чаще одного раза в месяц. Обычно стараются достать огарок церковной свечи, поскольку считается, что она обладает большей чувствительностью и результаты ее предсказаний более точны. На самом деле это не так, и вам достаточно использовать тонкую освященную свечу.

Гадание по теням
Берется лист бумаги или, лучше всего, газета, причем лист надо измять руками так, чтобы он превратился в бесформенную массу, избегая, однако, превратить его в шар и оставляя некоторый неясный контур. В процессе сминания бумаги сосредоточьтесь на вопросе, который вас больше всего волнует. Так вы сможете дать большую концентрацию на вопросе предсказания. Когда бумага готова, положите ее на дно тарелки или большого металлического блюда и подожгите от Алтарной свечи или свечи, которую вы используете в гадании. Сгоревшую бумагу, не шевеля и не разрушая формы пепла, поднесите к стене или расположите за ней большой лист белой бумаги. Разместите свечу между собой и сгоревшим комом так, чтобы ком отбрасывал тень на стену (бумагу). Осторожно поворачивайте тарелку, пока на стене не образуется какая-либо тень. Меняющиеся очертания тени могут показаться похожими на людей, зверей или какие-то предметы. По увиденным фигурам предсказывают будущее. Это гадание целиком и полностью ассоциативное, и я не привожу примеры фигур,
символов, которые могут быть. Они – индивидуальны, как индивидуально понимание того, что вы можете увидеть там.
Тем не менее, если вы не будете напрягаться, судорожно пытаясь что-либо представить, а обопретесь на свои интуицию и чувствование, то сможете понять, что вам подсказали тени.

 Гадание по пламени. 
Гадание по пламени своими корнями уходит далекое прошлое, когда наши предки, сидя у костра, всматривались в огонь, различая там неясные фигуры, образы, символы, которые предсказывали им будущее. Это гадание видоизменялось, улучшалось, но в своей сути так и осталось гаданием на пламени костра или свечи. Единственное, что удалось добавить в сам ритуал, чтобы улучшить качество получаемой информации, так это травы, которые помогают более четко рас-смотреть подсказки огня. В нашем случае не обязательно разводить костер и бросать в него травы. В настоящее время открытый огонь в диковинку, а возможность его разведения доступна не для всех. И в этом случае вам поможет свеча, изготовленная с применением необходимых трав. Вы можете обмазать свечу травой или сделать спиральную свечу. Поставьте свечу на Алтарь и, смотря в ее пламя, мысленно задайте интересующие вас вопросы. Затем, ориентируясь по поведению пламени или по мыслям, которые возникают в вашей голове, вы сможете получить ответы. Несмотря на то, что ответ в виде «мыслей в голове» может показаться несколько ненадежным источником информации, все зависит от вас. Если вы будете слушать и воспринимать то, что говорит вам ваше подсознание, независимо от того, нравится вам это или нет, вы сможете получить точные ответы. Но если вы будете «слышать» только то, что говорите сами себе, высказывать желаемый ответ, то проку от вашего гадания не будет.

Гадание на спичках
В древности это гадание проводили с использованием сосновых или еловых лучин, кончик которых был намазан древесной смолой. Но в наше время это не так просто сделать, поэтому лучины заменили простыми спичками. Впрочем, это никак не сказывается на качестве гадания. Для него вам понадобятся стакан, ключевая вода и обыкновенные спички. Возьмите стакан с водой в руки и подержите так несколько минут, стараясь ни о чем не думать и успокоиться.
Задайте вопрос, который вас интересует. Зажгите спичку и бросьте ее в воду. Задайте вопрос повторно. В зависимости от того, как ведут себя спички, можно говорить о резуль-татах гадания.
– Спички легли параллельно. Ситуация будет разрешена в вашу пользу.
– Спички легли крестом – есть препятствия. Чем жестче крест, тем больше препятствий.
– Первая или вторая спичка потухла не сразу – вы плохо настроены на вопрос или вопрос задан некорректно. Лучше перегадать.
– В воде появились инородные тела, от спичек остаются белые жгуты – вам мешают.
Это гадание очень информативно и позволяет углубляться в исследование интересу-ющего вас вопроса настолько глубоко, насколько вам это необходимо. Нужно лишь менять воду от вопроса к вопросу, не забывая подержать ее в руках 2–3 минуты, чтобы перенести в воду информацию вопроса.

Гадание на двух свечах
К этому гаданию обычно прибегали девушки, намеревающиеся выйти замуж или стремящиеся получше понять, что за человек их будущий супруг. Для этого брали две свечи, подбирая их цвет по личному соответствию или, не имея возможности  найти  нужный  цвет,  подписывая  свечу  по  всей  длине.  Свечи  непременно
должны быть абсолютно одинаковыми. Затем ставили свечи перед собой, слева – женскую свечу, справа – мужскую, и зажигали их. А затем, по поведению свечей, смотрели, как может сложиться совместная жизнь этой пары. Свечи ставьте на расстоянии 15–20 см друг от друга.
– Если одна свеча погаснет раньше другой, не догорев до конца, это говорит о том, что им не жить вместе всю жизнь. Необязательно погасшая свеча символизирует смерть одного из супругов, это может быть и внезапное расставание, или развод, если говорить
современным языком.
– Если одна из свечей прогорает быстрее другой, это указывает на то, что этот человек «слабее» и будет подчиняться другому.
– Если свеча горит спокойно и ровно, это указывает на спокойные и гармоничные вза-имоотношения. Но если свеча начинает трещать, коптить, вести себя аномально, это указывает на конфликтность, ревнивость и взрывной характер.
– Если на свече образуются наплывы воска, это указывает на болезни, проблемы, с которыми столкнется в жизни семейная пара. И чем больше наплыв, тем больше сложностей им предстоит пережить. К такому гаданию чаще всего прибегали после помолвки, расположив подаренное будущим женихом кольцо в основании свечи. Это помогало получить больше информации,
усиливало сам процесс. Конечно, такой метод оценки характера человека может вызвать усмешку у современного человека. Но, с другой стороны, многое из того, что предсказывает свеча, можно легко проверить современными методами. Эмоциональность,
возбудимость, характер – все это проверяется при помощи психологии. Болезни, тем более серьезные, видны генетически,
и современная медицина, при серьезном обследовании, может обнаружить их на ранней стадии или найти их отголоски.

Гадание на взаимоотношения
К этому гаданию прибегали в том случае, если сомневались в выборе молодого чело-века. Вроде и нравится, но есть сомнения, опасения и иные моменты, которые мешают завязать более серьезные взаимоотношения. Если говорить современным языком, то это гадание очень похоже на тест психологической совместимости, поскольку направлено именно на выявление этих аспектов взаимоотношений. Для гадания вам понадобятся две свечи. Белая свеча, которая будет символизировать вашего избранника, и свеча вашего цвета, которая будет символизировать вас. Зажгите свою свечу. Сосредоточьтесь на ее пламени и задайте вопрос, который вас интересует. Обычно он выглядит так:«Как сложатся взаимоотношения между мной (назовите себя) и им (назовите его имя)?»  После этого дайте своей свече погореть несколько минут и зажгите от нее его свечу,поставив ее рядом (в 15–20 см). В случае этого гадания вам необходимо обращать внимание на следующие проявления свечей. – Если свечи горят ровно, это указывает на спокойные взаимоотношения, без тени страсти и бурных чувств. – Если одна свеча или обе оплавляются друг к другу, это говорит о привязанности человека, сильных чувствах. – Если оплавленность свечи появляется с противоположной стороны от свечи партнера, это указывает на сторонний интерес, наличие кого-то, к кому есть ярко выраженные чувства. – И, естественно, вы можете посмотреть на знаки, которые даны в предыдущем гадании на свечах. Но, в отличие от того, гадание настоящее рассматривает небольшой промежуток времени, от настоящего момента до возможного вступления в брак.

Гадание на трех свечах
К гаданию на трех свечах прибегают в том случае, если необходимо сделать выбор. Это может быть какой-то личный выбор между одним человеком и другим, или между разными предложениями, или просто необходимо решить, стоит ли поступать так, как вы задумали. Для этого гадания вам понадобятся три свечи. Первая свеча ваша, соответствующего цвета, две другие свечи белые. На белых свечах напишите имена людей, которых вы выбираете, или надпишите те варианты выбора, перед которым стоите. Зажгите свою свечу. От нее зажгите свечи выбора, расположив их слева и справа от своей свечи. Смотрите за горением свечи, чтобы получить подсказку.
– Если свечи горят равномерно и сгорают практически одинаково, то ваш выбор несущественен. По мнению огня, что тот вариант, что этот – практически одинаковы.
– Если ваша свеча склоняется к другой свече – оплавляется со стороны, это указывает на то, что вы тяготеете к этому выбору. И если у вас нет никаких противопоказаний (см.
ниже), то это рекомендуемый выбор. – Если ваша свеча потухла или начала сильно трещать и коптить в процессе гадания,
это значит, что вам не рекомендуется вообще что-то выбирать между этими двумя вариан-тами. Будет лучше, если вы отложите свой выбор. в других поколениях рода. И так далее. Главное, что вы предупреждены, а как вы проверите полученную информацию –
решать вам самим. – Если одна из свечей выбора потухла, или начала сильно трещать, или ее огонь ослаб, это указывает на то, что этот выбор совершать не стоит. В нем есть изъян, который вам не понравится. – Если потухли две свечи выбора (редко, но такое случается), вы не получите ничего хорошего от того, что вы выберете, независимо от своих симпатий и пристрастий. – Если пламя вашей свечи ровное и сильное, это указывает на то, что ваш выбор будет успешен, и что вы обретете свое счастье, причем это совершенно не означает, что выбрать надо из двух загаданных вариантов, – вы все равно будете успешны и счастливы 

Символы
Пламя свечи можно материализовать на бумаге, чтобы узнать ответ на поставленный вопрос или получить разъяснение ситуации.
Для этого вам понадобится белый лист бумаги. Возьмите цветную свечу, предназначенную для ответа на ваш вопрос, и зажгите ее на
Алтаре. Задайте вопрос и начните водить бумагой над пламенем свечи. Вы увидите, как на нем начнут возникать различные образы, символы, которые несут информацию. Но помните, что ключевым моментом этого, равно как и других гаданий, является пра-вильно заданный вопрос. В данном случае вас должен интересовать не вопрос из разряда «да» или «нет», а общий, на который вы хотите получить сюжетный ответ. Например:
– Чего мне ждать от предстоящей встречи (свидания)?
– Что обо мне думает такой-то человек?
– Что меня ожидает в поездке?
– Как ко мне относятся на работе?
В этом случае вы получите сюжет, который вам придется истолковать. Для этого вы можете прибегнуть к двум методам истолкования сюжета, о которых мы сейчас расскажем.
Метод первый. Ассоциативный. Вы смотрите на «картину», которую сотворило пламя, и на основании собственных представлений и собственных ассоциаций проводите аналогии с вопросом,который вы задали. Это не простой метод, но более содержательный, чем следующий.
Метод второй. Знаковый.
– Окружности. Означают перемены к лучшему, изменения ситуации, которые вас пора-дуют. Чем больше окружностей, тем быстрее эти перемены произойдут. – Если окружности «наезжают» одна на другую, как олимпийские кольца, это указывает на то, что вам необходимо предпринять усилия для того, чтобы получить желаемое, и у вас есть все возможности для этого, нужна лишь воля и решительность. – Звезды указывают на радость, успех, который ожидает вас в выбранном деле, ваши планы будут реализованы. Наивно полагать, что выбор собственной судьбы или супруга можно доверить такому простому гаданию. Но ведь зачастую люди вообще не задумываются над тем, что их ждет впереди. Так что это не самый плохой способ понять, что же на самом деле происходит в собственном сердце и чем это может закончиться. – Кресты. Этот символ указывает на препятствия, которые вас ожидают в интересующем вас вопросе. Если кресты совмещены с положительными символами, это указывает на то, что в ситуации будут присутствовать и радость, и разочарование. – Линии, прямые и волнообразные. Линии указывают на то, что осуществление вашей
мечты откладывается. Либо к вопросу, который вы задали, стоит вернуться позже. Причем чем выше «волны», тем на больший срок будет отложено решение или осуществление задуманного.
– Прожженные следы (вы прожгли или практически прожгли бумагу) укажут вам на то, что вы не видите всей картины происходящего. Ваше представление однобоко и слишком эмоционально. Вам стоит успокоиться и вернуться к гаданию спустя день-два. В ином случае
высока вероятность ошибки. Как видите, бытовые гадания, несмотря на кажущуюся простоту и наивность, могут помочь вам в непростых жизненных ситуациях. Но если их будет недоставать, стоит обратить внимание на информативные предсказания, способные дать более подробную информацию.