Перед применением лучше проконсультироваться с врачом


При дряблой или отечной кожи лица

Для лосьона: 2 чайных ложки травы зверобоя и 1 чайную ложку мяты залить стаканом сухого белого вина и настаивать 10 дней периодически встряхивая. Потом смесь отцедить. Хранить в холодильнике, протирать лицо утром и вечером.


Настойка из травы зверобоя (для укрепления волос):

Столовую ложку измельченной травы зверобоя залить половиной литра водки и настаивать в течение недели. Хранить в плотно укупоренной бутылке.Втирать в кожу головы 1 раз в неделю.


При ангине, болезни лёгких

Наполнить половину стеклянного сосуда нарезанными листьями. Присыпать сверху сахарным песком, покрыть марлей, Оставить на 3 дня. затем залить сосуд доверхе водкой, настоять еще 3 дня. После прорцедить и отжать.
по 1 ст.л. 3 р. в день до еды.

Желчегонное, мочегонное

1 часть почек белой березы залить 10 частями водки. Настоять 10 дней.По 1 ч.л. 3 р. в день за 20 мин. до еды.

При бронхите

Измельчить незрелые грецкие орехи, 1 часть их залить 10 частями водки. Настаивать в темном стеклянном сосуде на солнечном свете 2 недели, периодически взбалтывая. Процедить.по 1 ч.л. с горячим чаем.

От потери голоса

В кастрюлю вылить стакан воды и половину стакана анисовых семян. Кипятить в течение 15 минут. Слегка остывший отвар процедить и смешать с четвертью стакана липового меда и еще раз прокипятить. Снять с огня и добавить туда столовую ложку коньяка. Принимать по столовой ложке каждые полчаса.(Рецепт русского знахаря Куренного П.М)


Стоматит. Полость рта

Настойку из травы зверобоя готовят на водке из расчета 1 : 5. Для устранения неприятного запаха изо рта и укрепления десен врачи рекомендуют ежедневные полоскания: 30-40 капель настойки на полстакана воды.

- Из старинных русских аптекарских средств заслуживает внимания следующее, теперь совершенно забытое средство как от зубной боли, так и просто в качестве полоскания для полости рта: взять 15 г мирры, развести в 60 г водки, добавить 15 г ложеч-мицы, 15 г нарезанных листьев малины, 15 г листьев ятрышника, 15 г нарезанных листьев мяты и 30 г хорошего винного уксуса. Все смешать, закупорить в стеклянную бутыль и оставить на 3 дня. Затем настойку процедить. Использовать для полоскания рта.

- Для облегчения заживления язвочек на слизистой можно полоскать рот следующим составом: 50 г сухого прополиса настоять на 100 г водки, процедить и развести водой до 5%-ной концентрации. Обернуть палец марлей, обмакнуть в раствор и массировать область десен. Для профилактики после чистки зубов и массажа десен полоскать рот следующим раствором: 20 капель настойки прополиса на 1 стакан воды.

Воспаление легких

- Трехлетний столетник (алоэ) не поливать 2 недели до срезания листьев. 250 г листьев вытереть от пыли, но не мыть, мелко порезать, сложить в стеклянную банку, залить 350 г незасахаренного меда и 500 г водки, хорошо перемешать. Настоять 9 дней в темном прохладном месте. Затем процедить, отжать и принимать: первые 2 дня - по 1 столовой ложке 3 раза в день, а затем - по 1 чайной ложке 3 раза в день. Принимается для укрепления легких при пневмонии и бронхитах.

- Смешать мед и водку в равных количествах, намочить льняную салфетку, обернуть грудь и накрыть компрессной бумагой. Утеплить компресс и оставить на ночь.

Ушибы

- Промыть рану и приложить компресс из настойки листьев крапивы. Для этого нужно набить пол-литровую бутыль почти до верха листьями свежей крапивы, залить водкой, закупорить и настаивать на солнце 2 недели. Считается, что лучи солнца оказывают на настойку полезное действие. С незапамятных времен описываемое средство считалось у кавказских горцев наилучшим.

- Натирать больное место настоем цветков багульника на водке. На 1 стакан воды взять 2 столовые ложки травы, кипятить на слабом огне 15 минут, процедить и добавить 10 мл водки.

Болезни глаз

- Для того чтобы не дать развиться глаукоме, требуется залить 1 столовую ложку чисто вымытой и измельченной травы ряски маленькой 1 стаканом водки и настаивать в темном месте 4 дня. Процедить и принимать по 20 капель с 2-3 ложками воды 2-3 раза в день.

- При катаракте свежий корень валерианы залить 100 мл водки и настаивать в прохладном месте 10 дней. Перед сном через нос вдыхать пары валерианы.

- Повышает остроту зрения такая настойка: 100 г измельченных плодов лимонника заливают 500 г водки. Настоять 8-10 дней в темноте при комнатной температуре, периодически взбалтывая. Затем отжать, профильтровать, хранить плотно закупоренным в темном прохладном месте.

Переутомление. Стресс

- При депрессии и неврастенических состояниях залить корневище заманихи водкой в соотношении 1 : 10 и настоять в темном месте в течение 2 недель. Принимать но 30-40 капель 2-3 раза в день до еды.

- При мигренях натирать виски следующим составом. На 1 л водки взять 10 г сухого листа мелиссы, 1 г измельченного листа дягиля аптечного, цедру 1 лимона, щепотку размолотого мускатного ореха и семян растолченного кориандра, 1 -2 бутона гвоздики. Настаивать не менее 2 недель, затем профильтровать через плотную ткань. Можно пить маленькими дозами с чаем; при болезнях сердца принимать на кусочке сахара.

- При нервном потрясении - корень валерианы мелко нарезать ножом из нержавеющей стали, засыпать в бутыль на 0,2 объема и залить доверху водкой. Поставить сосуд в темное место па 9 дней. Затем слить жидкость, отжать корень, дать отстояться и процедить через сложенную вчетверо марлю. Принимать но 15-30 капель З раза в день за полчаса до еды.

Гипертония

- Прокрутить через мясорубку 1 кг калины, добавить 1 кг меда и 0,5 л водки. Тщательно размешать и поставить на 1 месяц в темное место. Состав не только снижает артериальное давление, но и мягко выводит песок и камни из почек. Принимать но 1 столовой ложке 3 раза в день во время еды.

- Нарезать 10 лимонов, уложить в банку и добавить 0,5 л сока алоэ, 0,5 л водки и 500 г цветочного меда. Все смешать и поставить в темное место на 40 дней. Принимать 3 раза в день по 1 столовой ложке за полчаса до еды.

Суставная боль

Смешать 1,5 стакана водки, 3 стакана меда, 4 стакана сока черной редьки и 3 столовые ложки поваренной соли. Втирать смесь в больные суставы - желательно после бани, перед сном. Одновременно принимать по 30-40 мл этой смеси. При необходимости провести в течение года 2-3 курса лечения с обязательными перерывами не менее 1 месяца.

Артрит

- Тщательно перемешать 1 стакан меда, 1 стакан сока черной редьки, 1/2 стакана водки и 100 г поваренной соли. Втирать мазь в больные места, желательно после бани или ванны, одновременно принимать по 1 рюмке этой смеси.

- Лист алоэ измельчить на деревянной доске, уложить в стеклянную или фаянсовую тару, слегка утрамбовать и залить водкой: 10 частей водки на 1 часть листа. Настаивать 10-15 дней в темном месте, процедить и хранить в холодильнике. Настойкой протирать больное место трижды в день.

- Смешать 1 чайную ложку мелко нарезанных корневищ чемерицы с измельченным листом алоэ и залить 60 г водки. Настаивать 2 недели, процедить и хранить в холодильнике. Настойкой протирать больное место трижды в день.

Артроз

- Нарезать 2 стручка красного перца, залить 300 мл водки и настаивать в течение 2 недель в темном месте, ежедневно взбалтывая. Растирать больные места сверху вниз.

- Смешать 15 г эвкалиптового эфирного масла с 50 г водки и плотно закупорить. Лист алоэ не более 15 см размять в кашицу, залить смесью водки и масла, закупорить, взболтать и настоять в теплом месте 7 дней, ежедневно взбалтывая. Смесью обильно смазывать больное место и укутывать сверху шерстяной тканью.

- В 200-граммовую бутыль положить кусочек камфары размером в четверть кусочка сахара, налить треть бутыли скипидара, треть - оливкового масла, треть - водки. Перед употреблением взбалтывать. Втирать перед сном в проблемные места досуха и делать повязку из чистой шерсти на всю ночь.

- Насыпать в бутыль молодые, клейкие листья березы, залить водкой и настоять в течение месяца, периодически встряхивая. Втирать в больные суставы и принимать одновременно внутрь по 40 капель 3-4 раза в день за полчаса до еды.

Нарушение кровообращения

- Смешать 2 столовые ложки сухой горчицы, 2 стручка измельченного горького перца, 1 столовую ложку поваренной соли. Добавить 2 стакана водки. Настаивать смесь в темном месте 10 дней, встряхивая в течение дня несколько раз. Настойкой хорошо растереть ноги на ночь, после чего следует надеть теплые носки.

Варикозное расширение вен

- При болях в ногах залить 100 г свежих цветков или плодов каштана 1 л водки, настаивать 2 недели в темном месте, ежедневно взбалтывая. Процедить и принимать с водой по 30 капель настойки 4 раза в день перед едой. Этой же настойкой можно натирать ноги.

- При хронической варикозной недостаточности залить 1 л водки 200 г тертого мускатного ореха, настаивать 10 дней, затем процедить и принимать по 20 капель 3 раза в день. Месячный курс повторяется 3 раза в год.

Язва желудка и двенадцатиперстной кишки

- Залить 40 г сухого прополиса 1/5 стакана водки и настаивать в течение 3 дней. Взболтать смесь несколько раз, затем профильтровать. Добавить воды в таком количестве, чтобы получился 4%-ный раствор прополиса. Пить по 20 капель с молоком за 1,5 часа до еды 3 раза в день.

- Измельчить зеленые сосновые шишки, засыпать в бутыль на 1/3 объема и залить водкой. Настаивать в течение недели в теплом месте. Принимать но 1 столовой ложке 3 раза в день за 30 минут до еды в течение 1-2 месяцев.

- На водяной бане в течение 15-20 минут прогреть 0,5 л водки с горстью продолговатых листьев подорожника. Процедить и перелить в бутыль. Принимать по 1 столовой ложке натощак.

Малокровие

- Оригинальное народное средство от малокровия заключается в следующем. Емкость объемом 3,5 л плотно заполнить полынью горькой исключительно майского сбора. Залить полынь водкой и настаивать 21 день в сухом темном месте. Температура должна быть выше комнатной. Пить по 1 капле настойки на наперсток воды утром натощак в течение 3 недель. После недельного перерыва можно повторить трехнедельный курс лечения.

- Очистить и вымыть 300 г чеснока, залить 1 л водки и настаивать 3 недели. Принимать по 20 капель настойки в 1/2 стакана молока 3 раза в день.

- Корень аира принимать в течение месяца в виде настойки: 2 столовые ложки корня настоять на 0,5 л водки неделю и принимать по 1 чайной ложке 3 раза в день.

Аритмия

- Залить 60 г свежих верхушек веток сосны 0,3 л водки и настаивать на солнце 10 дней. Принимать по 15 капель 3 раза в день до еды при замедленном сердечном ритме.

- Первый состав: 0,5 кг меда и 0,5 л водки нагревают на водяной бане, снимают пенку, дают отстояться. Второй состав: травяной сбор из пустырника, спорыша, аптечной ромашки, сушеницы и корня валерианы заливают 1 л кипятка, настаивают 30 минут и процеживают.

Соединить оба состава, настоять в течение 3 дней в теплом темном месте и хранить в холодильнике. Принимать лекарство по следующей схеме: нечетные недели - по 1 чайной ложке 2 раза в день, четные недели - по 1 столовой ложке 2 раза в день, пока не закончится все лекарство. После этого следует сделать перерыв 10 дней и повторить курс.

Подагра

- Растопить в кастрюле 200 г несоленого сливочного масла. Когда масло начнет закипать, снять с него пену и добавить 200 г водки. Затем поджечь эту смесь и дать водке выгореть. Оставшаяся масса - лучшее средство от подагры. Втирать ее в больные места обязательно вблизи жаркого огня.

- Пропустить через мясорубку 3-4 дольки чеснока и залить водкой. Настаивать в темном прохладном месте 10-14 дней. Процедить и применять в виде компрессов.

- Сушеные и измельченные цветки липы настаивать в течение 3 суток на водке из расчета 1 столовая ложка цветков на 0,5 л водки. Смочив в растворе льняную салфетку, прибинтовывать к больному месту на 1 час один раз в день.

- Взять 100 г свежих, молодых листьев сирени, засыпать в бутыль и залить 1 л водки. Настоять в темном месте в течение 14 дней. Принимать по 1 чайной ложке до приступа, на другой день во время приступа, на третий день- после приступа. Курс лечения - 3 месяца. Этой же настойкой делать растирания и компрессы.

Радикулит

- Взять кору от 200 г кедровых орехов, подсушить и истолочь в порошок. Всыпать в 1 л водки, герметически закрыть и поставить в темное место на месяц. Затем процедить и пить натощак по 25-30 г за полчаса до еды.

- Натирать больное место следующим составом: 4 столовые ложки муравьиного спирта, 3 столовые ложки водочной настойки плодов каштана, 2 столовые ложки водочной настойки плодов белены, 1 столовая ложка камфорного масла.

- Литровую бутыль заполнить наполовину красными лесными муравьями и залить водкой. Настоять в темном теплом месте 2 недели, периодически встряхивая. Пить утром натощак и вечером перед сном по 1 чайной ложке.

(по материалам книги "Секреты знахарей" )

Надобно в пятничный день собрать еловых веток,да свить из них венок малый,да в середке сего венка,портрет вражий уложить,чтоб лежал,да ликом на верх,да сей венок черной ленточкой крест на крест перевязать,да захоронить под любым древом что на погосте прорастает.


Пока сотворяется венок то рекется.

,,,христовой мукой,да терновый венкок поделан,

тако эловый венок на смерть *имя**сотворен.Аминь,,

когда ямка подле древа копана да все тудово уложено,то надобно зачитать замольник.

,,,,от господа отрекаюсь,да с самим чертом я знаюсь

Церковь мной посквернена,да сила мне отвелена

То я ей изпрашиваю,да девять душь призываю

Да души те непростые,да души те окоянные

На мой глас сойдутсья,вороном закружатсья

Молитва моя сказана,да словом заречена

Души те отпущены,да на смерть *имя* попущены

Ходы прямые да кривыми сделаютсья

Крест могильный прямой,да покоситсья

Окоянная сила на погост закличена

Да той силой жизнь **имя** загублена

Отпевальным сказом все сказано

Да зеркальна гладь черным накидом закидана

То все речено,да все глаголено

Черным замольником запрошено

Да у самого черта изспрошено

Венок коль схоронитсья

То *имя* представитсья

Сказом речено

Погостом хоронено

Аминь,,,

То зачесть три раза.да закопать тот венок.То тяжкий ,смертный надел,коль сотворен,то на смерть вражина обречен.да смерть та окояннная будет,мука наперво грянет черезмерная,да опосля муки погибель примеритсья.да то не в радость,да и сказом про то сказывать никто незахочет.Коль сей надел творен,то умысел должен быть.


P.S. ... я знаю это в другой интерпретации. Работает шикарно, именно как сказано в заговоре, сначала муки, затем смерть мучительная, только в моем варианте венок делается из обычных еловых веток, фото, лента и т.д. + нужно землю взять с 9 одноименных могил (по всем правилам) и попросить этих же покойников помочь. Откуп и на могилах и на кладбище. Мой бедняга помер от гайморита (сделали прокол, получилось заражение, от боли выл, вроде с катушек съехал).
Можно землю взять с 9 могил одноименников.

Но и в первоначальном варианте работает шикарно!

Наговорить на соль и насыпать крест на крест на торговое место жертвы или порог магазина.


Кому товар, кому навар,

а рабу (имя) голая соль.

Ни пешим, ни езжим места не будет,

все нос поворотят от товаров,

словно от чумы-холеры.

Вот тебе купец соляной венец.

Звезд с неба не взять, слово мое не сломать,

Да будет так!


Обряд хороший, результативный. Только визуализировать хорошо нужно то, что желаете.

Берёте чёрную веревку, плетёную из чётырех ниток или верёвочек, затем навязываете четыре узла с такими словами на каждый узел(если над фото, то замечательно):


"Вяжу, смуту навожу - дороги спутаны, связаны, крест-на крест повязаны. Яко на перекрестке стоишь, да навакол глядишь, да путаешься, вертишься, на месте кружишься, тако я тебя повязываю, тако пути связываю - все дороги скручиваются, а коль двинешься куда, так измучаешься. На четырёх дорогах стоял кол, чёрт ходил навакол, тако ты как тот чёрт вертишься, да с места не снимешься."

Затем оба конца верёвки связываете со словами:

Скреплено, скручено, по кругу пущено.

Эту веревку на перекресток, либо подкладом.

К черту обращение - откуп нужен.В течение двух-трех дней идет раскручивание.Это чисто физическое закрытие дороги. Чтобы не могли встретиться, не поехали куда-то вместе.

Возьмите новых 13 игл (иглы покупаем по правилам - под расчет либо не брать сдачу. "Не себе беру, а для порчи врага (...))

За день до ритуала оставьте их на кладбище на могиле с именем вашего врага. На следующий день заберите их.

Возьмите фото вашего врага. Зажгите красную свечу. Держите одну иглу в левой руке, а фотографию в правой. Проведите иглу над пламенем свечи. Затем произнесите заклятие на острие иглы и проткните фото в желаемом месте (глаза-2, мозг-1, горло-1, желудок-1, сердце-1, легкие-2, руки-2, ноги-2, печень-1):

«Посылаю Духа Зла острой стрелой в моего врага (....). Как поражаю образ твой, так будешь поражен ты сам! Да будет так! Истинно!»

Вот только я бы советовала не на один день оставить на кладбище, а на дней 9 или 40.

На куске черной ткани мелом пишут имя недруга, затем сыплют на него горсть песка и слегка перемешивают его ножом против хода часов и читают:


" ПЕСКОМ С ОСТРОВА БУЯНА ПУТИ-ДОРОГИ РАБУ(имя) ЗАСЫПАЮ,

УДАЧИ И ВЕЗЕНИЯ СВОИМ ДЕЛОМ ЕГО ЛИШАЮ.

СЛОВО МОЕ КРЕПКО ДЕЛО МОЕ ВЕРНО."

Затем ткань с песком относят на какой нибудь пустырь.
После обряда сразу откуп, ну и дальше по классике уходите..

Все дороги перекрыть. 

Это старинный чернокнижный обряд.

Стельки из обуви у жертвы украсть. Свернуть их и крест накрест обмотать чёрными нитками. Затянуть на шесть узлов на каждый наговаривая:

"Порчу раба(имя жертвы), судьбу-судьбинушку его извожу, изгоняю раба(имя жертвы) со света белого, счастье и удачу его(её) отбираю. Все пути-дороги рабу(имя жертвы) закрываю, счастье и удачу раба(имя) себе забираю, а тебя раб(имя жертвы) ни с чем оставляю. Быть тебе теперь раб(имя жертвы) ничейным, никчёмным и ничтожным. Да будет так!".


И закапываем на могиле с именем жертвы. Закуп на могилу само сабой.

Нужно набрать речной воды и вымыть ею пол в доме, с ведром придти, естественно, не получится, так что можно просто набрать в бутылку и, когда основное уже сделано, вылить ее в таз и вымыть на последний раз именно ей. Пока моете, шепчете заговор:


"Матушка быстра вода, смой след раба (имя), смой с домового порога, с придомной
дороги, с родной калитки, с родного околка. Как воды твои назад не потекут, так
ноги раба (имя) сюда не поведут. Да будет так".

Когда закончите, тряпку, которой мыли (ее лучше так же с собой захватить), завязываете на любом ближайшем дереве узлом со словами

"Пока раб (имя) от дома сего не отвадится, пусть от моей завязки давится. Да будет так"

Изготавливают из соломы вольт врага (можно использовать сухую траву с кладбища). Приводят в рапорт по всем правилам. Несут его в баню. Льют воду на каменку, и как пойдет пар, читают 12 раз. После этого уходят, оставив вольт в бане на 3 дня на верхней полке:


"Найди туман черный, туман серый, туман красный на разум раба (имя). Затумань, порча туманная, разум раба (имя). Видящие глаза - не увидят, слышащие уши - не услышат, язык говорящий - замолкнет. Все, что сказала так и будет. Аминь".


После 3-х дней вольт можно сжечь, а если хотите совсем расправиться с врагом, то можно закопать на одноимённой могиле врага, которой не больше года, чтобы сгнил (тогда это уже будет не оморочка, а серьезная порча).

Несколько столетий назад мир поразила страшная эпидемия, названная «одержимостью демонами». Ведьмовство и массовая охота христианской церкви на ведьм в Средние века и времена Ренессанса охватили едва ли не всю Францию. Но и по сей день этому явлению нет научного объяснения...

К нашему времени на тому колдовства и инквизиции написано много научных трудов, но ни один из них не может претендовать на истину в последней инстанции. Загадка остается нераскрытой, поэтому попробуем еще раз подступиться к ней.

Средневековые эпидемии бесовщины

К числу самых знаменитых монастырских эпидемий относятся случаи коллективной истерии во Франции: в Эксе (1609 г.), в Лилле (1610 г.), в Лудюне (Лудене, 1633 г.), в Лувье (1643) и т.д.
Вообще средневековая Европа знала множество психических эпидемий. В Италии свирепствовал тарантизм, ужасная болезнь, приводящая к безнравственности и разврату. Толпы мужчин и женщин, кривляясь, теряли всякое человеческое достоинств.
В Лувье и Оксонне среди монахинь чередовалась летаргия с каталепсией. Некоторые во время заклинаний бесов падали, как бы по приказанию последних, в обморок и лежали без чувств. Во время этих обмороков нельзя было заметить в монашках ни малейших признаков жизни.
Нечувствительность к боли была самым главным признаком, который заставлял признать вмешательство дьявола и распознавать тех, кто носил на себе его печать. Для этого в тело несчастных вонзали острые иглы, прикладывали к нему раскаленное железо, и, когда врач великой инквизиции находил на трепетавшем теле хоть одну нечувствительную точку, торжество было полное: костер можно зажигать. Палач был удовлетворен. И новая колдунья шла по стопам своих сестер.
(Мы знаем сегодня, что такая нечувствительность к боли, соединенная с некоторыми другими нервными и мускульными расстройствами, служит едва ли не самым точным признаком истерии). Вот что рассказывает о демонических припадках Эсприде-Бороже, патер-капуцин, в обязанности которого входило заклинать монахинь Лувье от дьявола. «В день Троицы 1644 года, Дагань (так называли демона, вселившегося в сестру Малого монастыря Святого Духа) предпринял в течение целых четырех часов самые ужасные беснования, какие только можно себе представить, и это для того, чтобы помешать девушке приобщиться к Святому таинству. Все время он подвергал ее страшным конвульсиям, несколько раз бросал на пол, заставляй делать сотни прыжков, сотни раз бегать вокруг церкви, толкать и сшибать с ног народ...
Милосердный Боже! Какие удивительные движения! Какие странные кривляния, какое бешеное верчение, какие частые и интенсивные судороги в таких нежных созданиях и при таких многократных, ужасных страданиях! Я готов был бы согласиться, уверяю вас, с мнением разумных и рассудительных людей, желающих объяснить все эти конвульсии болезнью, а все эти страшные движения и кувыркания - скоморошьим ломанием. Но, что наглядно убеждает в противном, против чего нет возражения и что громогласно признается лучшими врачами, так это полнейшая невозможность того, чтобы конвульсии, в особенности столь интенсивные, были естественным следствием болезни. Чтобы они могли продолжаться так долго, возобновляться так часто, не вызывая ни малейшего утомления после их прекращения, и не действовали так раздражительно на субъекта».
Это была чистой воды болезнь, названная впоследствии учеником Жана-Мартена Шарко (знаменитого невропатолога XIX в.) Полем Рише (1849-1936), возглавлявшим лабораторию клинических болезней нервной системы парижского госпиталя Сальпетриер, «большая истерия»: «Все тело трепещет и сильно вздрагивает; все мускулы сокращены и до того напрягаются, что кажется, вот-вот порвутся.
Громадные скачки, ужасающие крики и рев, неясные восклицания, необычайные кривляния, на какие, казалось бы, не способно ни одно человеческое существо, - такова картина истерических припадков».
Свой вклад в прекращение массовой истерии внес голландец, один из знаменитейших врачей XVIII века Герман Бургаве, оказывавший помощь во время эпидемических приступов судорог у воспитанников сиротского приюта. Он поместил во всех комнатах котлы, в которых раскалил железные крючки, а затем объявил, что каждому ребенку, у которого возникнет еще один припадок судорог, этим крючком выжгут клеймо до самой кости. После этой угрозы приступы массовой истерии сразу прекратились.

Чудесные исцеления

Две другие психические эпидемии начались с того, что изгнанный из Англии король Яков II, герцог Йорский, отправился во Францию, где и умер в Сен-Жерменан-Лэ 16 сентября 1701 года. Погребение происходило в обстановке религиозной экзальтации, подогревавшейся иезуитами. Это связано с тем, что еще при жизни вокруг Якова II стремились создать ореол короля-мученика, пострадавшего за веру. Едва были затворены двери гробницы, как к ней валом повалили калеки и больные. И вдруг - о чудо! - некоторые из них исцелились. Пример подал епископ Отенский, волшебным образом избавившийся от гнойного свища.
Хромые начинали ступать ровно, парализованные обретали способность двигаться, глухие - слышать, немые - говорить и т.д. Некая паломница Катрин Дюпре, немая с 1691 года, тщетно странствовавшая в поисках исцеления свыше, к великой радости всех страждущих, обрела речь у гробницы Якова II. Такие же чудесные исцеления происходили на могиле Виолара, епископа Шапони-на-Марне, слывшего святым. Можно было бы привести и другие примеры, но мы остановимся на последнем, наиболее ярком факте, который можно, пожалуй, отнести к категории событий первой величины в общественной жизни Франции той поры.
Речь идет о знаменитых исцелениях на могиле янсенистского дьякона Париса, умершего в 1727 году в Париже и погребенного на Сен-Медарском кладбище в Пасси. С 1 мая 1727 года - дня смерти дьякона - и до 27 января 1732 года - дня, когда по приказу короля ворота кладбища были закрыты для доступа, - события, происходившие за кладбищенской оградой, потрясали воображение французов.
Дьякон Парис умер в 37-летнем возрасте, истощенный систематическим самоизнурением и самоистязанием, которыми он занимался из религиозных побуждений. Немедленно после смерти дьякона верующие завладели всеми его вещами и предметами, к которым он прикасался, полагая, что они не могут не быть наделены чудесной целительной силой.
Первое чудо произошло в день его похорон. Мадлен Бени, ревностная почитательница дьякона, распростерлась ниц у праха дьякона, долго исступленно молилась и вдруг, прижав свои скрюченные параличом руки к его гробу, почувствовала внезапное облегчение -руки пришли в движение. Это было прелюдией исцелений, происходивших непрерывно на протяжении многих лет с больными, которые касались либо вещей дьякона Париса, либо земли с его могилы.
Строгая жизнь дьякона и его филантропия были, без сомнения, причиной распространившегося слуха о чудесах, совершаемых на его могиле, к которой стекались как простолюдины, так и знать. На надгробной плите и вокруг нее постоянно теснились жаждущие исцеления и покаяния. Многие проводили здесь дни и ночи.
Но однажды спокойное течение ритуала было нарушено, когда с одной из посетительниц случился нервный припадок, вызвавший конвульсии и у других женщин. Они стали кричать, прыгать, наносить себе раны, не чувствуя при этом боли, и т.п. Все это продолжалось до тех пор, пока власти, шокированные ежедневно повторяющимися скандальными сценами, не приказали в один прекрасный день закрыть вход на кладбище. И тогда на воротах кладбища кто-то в шутку написал: «Приказом короля чудеса здесь прекращены». О том, что исцеления действительно регулярно случались, свидетельствуют дневниковые записи кардинала Ноайльи, который ежедневно фиксировал их количество. Это исторический факт.

Договор с Дьяволом

Известность последней эпидемии ничтожна по сравнению с эпидемией бесноватости в 1631 году урсулинок в Лудене. Эта одержимость монахинь вместе с игуменьей монастыря продолжалась несколько лет. Во Франции только и было, что разговоров о луденских одержимых. По рассказам монахинь из этой обители, их по ночам стали посещать демоны: Асмодей, Астарот, Левиафан и др. Монахини ощущали их присутствие, видели их страшные «звероподобные морды», чувствовали, как к ним прикасаются «мерзкие, когтистые лапы». От этого у них начинались конвульсии, они бились в судорогах, впадали в летаргическое состояние, каталепсию.
Брат короля Гастон Орлеанский специально приехал в Луден, чтобы увидеть все своими глазами. Открывшаяся ему картина была ужасна и отвратительна. У настоятельницы монастыря ноги и руки были скрючены, щеки надуты и язык высунут изо рта... Во время одной из своих конвульсий она поднялась на постели и, поддерживаемая за голову одной монахиней, а за туловище другими, находившимися поблизости, протянула руки по направлению к двери, прикасаясь к своему ложу только одной ногой. Монахиня по имени Урсулина «была брошена на пол, где дьявол проделывал над ней всевозможные гадости; он согнул ее трижды в виде дуги, так что она касалась пола только носом и кончиками пальцев ног».
Расследовавшие это дело инквизиторы признали виновником всего происходившего священника Урбана Грандье, который давно подозревался в связи с дьяволом, а теперь замыслил погубить в угоду своему хозяину и благочестивых урсулинок. После нечеловеческих пыток несчастный Грандье был сожжен. Казнь его происходила публично, при огромном скоплении народа. Зрелище сжигаемого «колдуна» в свою очередь усилило общую атмосферу демономании, доведя ее до последней стадии массового психоза. Чтобы положить конец этим событиям, кардинал Ришелье (1585-1642) отменил пособие для убогих, регулярно выплачиваемое монахиням. Эта мера оказалась действенной, и эпидемия стала стихать.

Кто виноват?

Выдающийся русский ученый Владимир Михайлович Бехтерев (1857-1927) уделил много внимания изучению психических эпидемий, или, иначе, одержимости, бесноватости, кликушества, в частности в работе «Внушение и его роль в общественной жизни». Я целиком согласен с его мнением, ничуть не устаревшим за сотню лет.
На психопатических эпидемиях, писал он, отражаются, прежде всего, господствующие воззрения народных масс данной эпохи, данного слоя общества или данной местности. Но не может подлежать никакому сомнению, что ближайшим толчком для развития этих эпидемий являются внушение, взаимовнушение и самовнушение. Господствующие воззрения являются здесь благоприятной почвой для распространения путем невольной передачи от одного лица другому тех или иных психопатических состояний.
Эпидемическое распространение так называемой бесоодержимости в Средние века бесспорно носит на себе все следы установившихся в то время народных воззрений на чрезвычайную силу дьявола над человеком; но тем не менее также бесспорно, что развитие и распространение этих эпидемий обязано в значительной мере и силе внушения. Вот, например, средневековый пастор во время церковного богослужения говорит о власти демона над человеком, увещевая народ быть ближе к Богу, и во время этой речи в одном из патетических мест, к ужасу слушателей, воображаемый демон проявляет свою власть над одним из присутствующих, повергая его в страшные корчи. За этим следуют другая и третья жертвы. То же повторяется и при других богослужениях.
Можно ли сомневаться в том, что здесь дело идет о прямом внушении бесоодержимости, переходящем затем и в жизнь народа и выхватывающем из последнего свои жертвы даже и вне богослужебных церемоний.
Если человек поверил, что в него может вселиться дьявол, то это верование само по себе уже действует путем взаимовнушения и самовнушения на многих психопатических личностей и приводит таким образом к развитию демонических эпидемий, которыми так богата история Средних веков.


Автор: М.Шойфет

Источник: "Интересная газета. Магия и мистика"

Главное различие между приворотными зельями и любовными эликсирами в том, что зелья вызывают любовь, а эликсиры помогают ее сохранить. Как правило, приворотные зелья рассчитаны на единичное применение, а любовные эликсиры должны использоваться длительное время. Вместе с тем все эликсиры могут стать отличной основой для приворотного зелья, способного вызвать мгновенную страсть и возбуждение. Для этого во время приготовления эликсира-зелья не забудьте вложить в свои действия всю свою душу, все свои переживания, надежды, чувства и стремления.


Амаретто

Очистите от кожуры и истолчите не очень мелко 250 г свежего миндаля. Залейте его двумя стаканами коньяка и настаивайте полчаса, затем хорошо отожмите через марлю. Еще раз потолките миндальную крошку и залейте ее одним стаканом кипятка и снова отожмите миндаль. Повторите предыдущее действие в третий раз, залив на этот раз миндаль одним стаканом холодной воды. Соедините все три выжимки вместе, добавьте в полученную смесь 150 г сахарного песка и хорошо все перемешайте. Чем дольше будет выдержан этот эликсир в темном прохладном месте в бутылке из темного стекла, тем большую силу он будет иметь.


Аметистовый эликсир

Сварите в козьем молоке камень аметист, который до этого держите три дня в полной темноте, а перед самым кипячением выставьте его на солнечный свет. Давайте пить такое молоко мужчине для восстановления его прежних сил.


«Ангелика»-эликсир

Для того чтобы любовь вашего избранника была бы всегда крепкой, а его признательность безгранична, изготовьте для него этот волшебный эликсир. Вам потребуется: 15 г дягиля (корень или листья), 10 г зеленого аниса, 10 г кориандра, 5 г сельдерея и 5 г укропа Смешайте все ингредиенты вместе и залейте их одним литром спирта. Выдерживайте ваш эликсир в течение трех лунных месяцев, не допуская до него солнечного света Затем процедите настой. Полученный эликсир можно смешать с холодной водой или любыми другими напитками. Его прием должен быть ограничен 50 г в день и не более того.

Белковый эликсир

Этот эликсир продолжает тему предыдущего снадобья. Отделите белок от желтка Взбейте только один белок. Добавьте к нему четыре ложки кефира, одну столовую ложку пчелиного меда и столько же сока боярышника. После этого все хорошо перемешайте. Это средство должно выпиваться все за один раз.

Бычья сила

В первые дни после новолуния соскоблите с рога племенного быка костяной порошок. Примешайте его в питье мркчины и прочтите над этим снадобьем заговор:

Встану я ранней зарей,

умоюсь я в ключевой воде,

пойду я из избы во двор, из двора в ворота,

прямо во чисто поле.

А во том во чистом поле стоит бык-третьяк.

Как у того быка-третьяка рог не гнется, не ломится,

так бы у (имя) х.. не гнулся бы, не ломился

во всякое время и во все времена.

Это действие можно повторять несколько раз, помня о том, что приготовленный эликсир будет действенен только тогда, когда бык, с чьего рога был сделан соскоб, все еще жив и здоров.

Барвинка-эликсир

Залейте пять золотников травы и цветов барвинка одним стаканом водки. Поставьте эту водку на огонь и варите четверть часа. Давайте приготовленный эликсир мужчине утром и вечером по восемь капель, накапав их в рюмку с водой. Делая это, произносите заговор:

Как сии травы и муравы

прямо стояли, никуда не бежали,

так бы (имя) был бы силен и прыток

и во всякое время и во все времена.

Применяйте этот эликсир для лечения импотенции и упадка сил одну лунную четверть, затем, сделав на поллуны перерыв, снова его повторите.

Примечание: золотник – русская дометрическая мера массы, равная 96 долям (4, 266 г).

Вино Гогена


Смешайте в равных частях истертые в порошок траву чабрец, листья шалфея и розмарина. Залейте 50 г этой смеси бутылкой красного вина. Поставьте это средство в темное прохладное место и настаивайте в течение одних суток. Затем перелейте вино в медную миску и подогрейте его на слабом огне. Когда вино остынет, процедите его. Принимать это средство нужно каждый день после обеда по 200 мг, не забыв добавить в него ложку липового меда.

Вино Казенна

В полулитре белого вина вымочите по 15 г хрена и можжевеловых ягод. Дайте этому средству хорошо настояться, а затем его процедите. Этот волшебный эликсир принимается по собственному благоразумию или без него.

Восстановительный эликсир

Следующий эликсир обладает отличными восстанавливающими и тонизирующими свойствами, которые могут оказаться полезными не только для повышения сексуальных сил, но и для быстрой нейтрализации похмельного синдрома. Смешайте 250 мл томатного сока с 50 мл рассола квашеной капусты и с соком, выжатым из четвертинки лимона. Немного посолите и поперчите смесь и употребляйте ее сразу же после приготовления.

Заколдованное вино

Застелите стол красной скатертью, поставьте на нее пустой стакан. Держите над этим стаканом обручальное кольцо мужа и, читая заговор, лейте через него из бутылки белое вино:

Как у стоячей бутылки горлышко завсегда стоит прямо,

так бы и у (имя мужчины) завсегда х.. стоял бы

на свою жену (имя жены)

и во всякое время, и во все времена.

Наполнив стакан до краев, велите мужчине надеть свое кольцо и выпить заговоренное вино.

Эта магия имеет особую силу на растущей луне.

Ирисовое вино

Насыпьте в бутылку с белым вином каждой специи по четверти столовой ложки: корицы, миндаля, имбиря, корня ириса. Кроме того, добавьте в вино 100 г сахара Настаивайте эликсир одни сутки, затем его процедите. Сдавайте в качестве аперитива в кувшине, на дне которого напишите свое имя.

Крапивная водка

Положите полфунта весенней крапивы в большую бутылку и залейте ее двумя стаканами водки. Настаивайте это зелье первые два дня на свету, затем шесть дней в полной темноте. После его отожмите и процедите. Давайте этот эликсир утратившему любовную силу мужчине перед едой по одной ложке три раза в день.

Конопляное молочко


Выдерживайте конопляное семя в теплом сухом месте до тех пор, пока оно не потеряет всю свою влагу. Затем растолките его в ступе или размельчите в кофейной мельнице. Залейте полученный порошок кипящей водой. Берите один литр воды на один стакан конопляного семени. Когда вода остынет, процедите настой. Такой эликсир должен приниматься в течение одной-двух недель три раза в день по полстакана перед самой едой. Для придания этому снадобью «привлекающего» вкуса добавьте в него немного лимонного или апельсинного сиропа.

Лакричный эликсир

Для восстановления утраченных сил и в качестве лечебного средства давайте мужчине по одному стакану два раза в день приготовленный из корня солодки эликсир. Залейте одну ложку измельченного корня двумя стаканами воды. Поставьте эту воду на огонь и варите ее четверть часа. Затем отвар остудите и процедите. Перед тем как использовать это средство, накалите докрасна лезвие ножа, повторяя несколько раз одно и то же заклинание:

Азла хадус халфия, ольгия фаэд, лахаэз ге.

Сразу же после этого опустите нож в стакан с отваром так, чтобы раскаленный металл выбил из него пар. Этот эликсир должен выпиваться на одном дыхании, одним махом. Подобное снадобье можно приготовить, используя корень лопуха

Луковое вино

Обычный лук – отличное укрепляющее любовное средство. Но если вы вымочите 200 г лука сорта «черный огурец» в трех четвертях литра белого вина, в которое перед этим добавите 75 г свежего меда, то получите особенный, ни с чем не сравнимый по вкусу и силе эликсир, способный оживить все прежние желания и чувства. Употребление этого эликсира требует осторожности и меры, которую каждый устанавливает для себя самостоятельно.

Малиновые эликсиры

Свежая малина или малиновое варенье входят в состав очень сильного приворотного средства, являющегося как профилактическим помощником любви, так и мгновенным ее возбудителем. Кроме самой малины вам понадобится несколько куриных или перепелиных яиц, немного меда или сахара. Взбейте вместе белки и желтки яиц. Добавьте в образовавшуюся пену свежие ягоды или варенье, а также мед или сахарный песок. Здесь нет точных количественных ограничений различных продуктов. Все должно быть подобрано по собственному усмотрению и вкусу. Снова взбейте смесь и предложите полученное снадобье своему избраннику. Вы также можете вымочить плоды малины в водке, затем высушить их на слабом огне и мелко истолочь. Этот малиновый порошок следует принимать по 12 г, запивая его водой.

Медовый эликсир

Добавьте в один литр воды одну чашку свежего липового меда, один очищенный лимон, 50 г коньяка и пол чайной ложки истертого в порошок мускатного или миндального ореха Вскипятите эту смесь на медленном огне, постоянно помешивая, затем ее охладите. Этот эликсир имеет прекрасные вкусовые, восстанавливающие и тонизирующие свойства.

Овсяный эликсир

Один стакан неочищенного овса залейте шестью стаканами холодной воды. Поставьте воду на малый огонь и варите ее до тех пор, пока ее не станет вдвое меньше. Когда отвар остынет, процедите его и добавьте в него в том же объеме свежее молоко. Снова поставьте зелье на огонь и кипятите чуть менее четверти часа В это время добавьте в него две ложки липового меда Используйте полученное средство для восстановления сил по полстакана до четырех раз в день.

Почти все приворотные зелья составляются на растущей Луне. Для изготовления одних снадобий необходим всего один день. Для полной выдержки и приготовления других не хватает и десятилетия. В любом случае нужно помнить о том, что окончательным временем зарядки и передачи нужных влияний вашему волшебному средству должны стать ночи «светлой Луны».


Если вы совершаете ритуал и действие, выполнимое за один раз, то пусть они придутся на третий, восьмой или девятый лунные дни или на само полнолуние.

Традиционные дни недели для этого колдовства — понедельник и пятница.

Время же этого волшебного действия должно соответствовать вашему настроению и желанию.

Зелье № 1

Главная эффективность любого зелья не в его составе, а в способе его приготовления. Вы можете использовать самую обычную родниковую воду, вложить в нес всю свою страсть и желание и иметь больший результат, нежели если бы вы применили многокомпонентное средство, но не подкрепили бы его вашим чувством.

Для вашего волшебства вам понадобится «Любовный треугольник». Вырежьте из плотной белой бумаги равносторонний треугольник. Длина его сторон должна быть равна 33 см. Напишите на одной из сторон треугольника свое имя, на другой имя привораживаемо к вами человека, а на третьей слово «ЛЮБОВЬ».

Проводите ритуал в любой день растущей Луны в любое время, после захода Солнца. Поставьте в центр комнаты небольшой столик. Накройте его красной или черной тканью и положите на нее изготовленный вами треугольник. Зажгите свечу. Налейте в хрустальный бокал обычную воду или любой другой напиток, который вы решили использовать в качестве приворотного зелья. Поместите этот бокал в центр колдовского треугольника. Возьмите свечу в правую руку и держите ее над верхним углом треугольника. Начните движение рукой и свечой от этого угла к нижнему правому углу и призовите нужную вам колдовскую силу: Тарапагас.

Продолжайте движение вдоль горизонтальной стороны треугольника справа налево и произносите заклинание: Гавалло.

Теперь от левого нижнего угла двигайтесь вверх, замыкая магическую фигуру треугольника: Амадо.

Во время движения свечи старайтесь не смотреть прямо на ее пламя, смотрите в центр треугольника, а огонь замечайте только краем глаза. Делая так, вы обязательно увидите, как огонь оставляет неисчезающий след, повторяющий замкнутый контур треугольника. Конечно же, этот огненный контур должен существовать в вашем воображении, и именно посредством вашего воображения все ваши мечты и видения должны стать частью материального мира. Поэтому обязательно осознавайте, что и для чего вы делаете. Обязательно представляйте, что все ваши чувства и стремления в результате ваших колдовских действий обретают все большую материальность и значимость в реальном мире.

Повторите все это движение еще два раза, произнося все те же самые заклинания. Сначала ваш голос должен звучать не очень громко, но с каждым новым движением придавайте своим словам всю большую мощь и силу. Вовсе не обязательно их выкрикивать. Просто постепенно придавайте им все большее значение и твердость. Вкладывайте в них большее желание и страсть. Совершив эти действия, поместите ладонь левой руки прямо над зельем, а руку со свечой держите прямо над левой ладонью. Произнесите новое заклинание:

Адлавах саус, корга авидало.

Пиро тагул, ахвадол.

Уэдер норе кофадо, уде оде до.

Далее вы должны оставить руку со свечой там, где она до этого находилась, а ладонью левой руки совершать круговые движения по часовой стрелке.

Сначала делайте это молча, а затем, когда сами почувствуете необходимость, начните повторять заклинание:

Ахалаель атабль.

Эль лекамур, Азвах.

Оде фауль ламе, оде лах.

Делайте это до тех пор, пока ваше внутреннее возбуждение не достигнет своей наивысшей точки. Все это время обязательно представляйте те последствия, которые должно будет вызвать приготавливаемое вами зелье, то есть создавайте мысленные образы совместного будущего с любимым вами человеком. Представляйте страсть и желание, любовь и нежность, которые будет проявлять к вам тот, кто попробует ваше волшебное средство. В какой-то момент вы поймете, что все эти представления уже свершившаяся реальность, что все это уже происходит на самом деле. Тогда резко остановите движение и задуйте свечу. Когда пламя погаснет и от него останется лишь исчезающий дым, постарайтесь схватить этот дым левой рукой и зажать его в кулаке. Отведите правую руку с погасшей свечой в сторону. Резким движением левой руки вниз, с раскрытием сжатых в кулак пальцев как бы выбросьте дым в зелье. Неважно, успели ли вы захватить реальный дым в кулак или нет. Этот жест скорее символичен, чем реалистичен. Он выражает вашу волю, а не поступок. Все произошедшее должно быть совершено быстро и слитно на одном дыхании. Ваше зелье готово. Ваш ритуал завершен. Вы можете подавать приготовленное вами питье.

Травы являются нашими «кровными» родственниками. Они испытаны на человеке в течение тысячелетий и в большинстве своем не оказывают вредных побочных воздействий на организм, хорошо им усваиваются.


В растениях содержится много активно действующих начал, которые усиливают эффект друг друга. Например, аскорбиновая кислота (витамин С) в кристаллическом виде усваивается значительно хуже той, что содержится в составе сока или отвара растений, так как биологически активные вещества растений способствуют лучшему ее усвоению.

Многосторонность действия растений особенно важна при лечении алкоголизма, когда у людей выявлены различные болезни. Каждое растение имеет в себе от 200 до 700 соединений, из которых обязательно найдется что-то полезное для подорванного алкоголем организма. В отличие от других болезней, лечением алкоголизма в народе занимались довольно мало.

Анис обыкновенный


Применяют плоды, созревающие в августе. 1 чайную ложку заваривают в 1 стакане кипящей воды, настаивают 20 мин, процеживают. Пьют по 1/4 стакана 3-4 раза в день за полчаса до еды

Анис стимулирует также деятельность кишечника.

Багульник болотный


В Республике Коми его добавляют в вино при алкоголизме. Собирают листья и молодые веточки и кладут 1 чайную ложку на 1 стакан вина. Настаивают 8 дней. Выпивают стакан в течение дня глотками. Растение ядовито, нельзя превышать дозу. раздражает почки.

Баранец (плаун-баранец).



Издавна считается радикальным средством от алоголизма и курения. По народному рецепту заваривают 10 г веточек в 200 г кипятка (или 50-40 г на 1 л воды), затем кипятят на легком огне 15 мин. Принимать по 2 столовые ложки через час до появления рвоты и отвращения к алкоголю, когда больному его поднесут.


Лечение отваром баранца противопоказано при заболеваниях сердечно-сосудистой системы в стадии субкомпенсации,язвенной болезни, гепатите и циррозе печени, бронхиальной астме,судорогах. Его также нельзя применять больным в возрасте 55-60 лет. Однако А. Д. Василевская рекомендует и при наличии этих противопоказаний давать малые дозы отвара баранца — по 10-30 мл на прием 2-3 раза в день, сочетая их с приемом спиртного.

Перед лечением баранцом назначают обязательное воздержание от алкоголя не менее четырех дней. А. Д. Турова пишет, что обычно рефлекс отвращения к спиртному возникает после двух-трех сочетании приема алкоголя и отвара баранца. В благоприятных случаях к концу курса не только прием, но и напоминание о водке вызывает у человека реакцию в виде тошноты и рвоты. Повторное лечение проводят при возобновлении влечения к алкоголю — через 0,5-2 года.

Береза


Сухие березовые почки обильно посыпать сахаром и поджечь. Потом огонь погасить и заставить больного дышать этим дымом. Затем дать ему выпить водки. Это отбивает желание пить.
Или: сухие березовые дрова обильно посыпать сахарным песком и разжечь. Разгоревшийся костер погасить и дать подышать дымом алкоголику. После этого предложить стакан водки.

Грецкий орех


Цветы его настаивают на меде или молоке в соотношении 1:4. Больному алкоголизмом дают по 1(одной) столовой ложке 3 раза в день

Дуб


Против запоя применяют желуди. 20 г измельченных желудей настаивают на 200 г спирта. Пьют по 10 капель в 1 чайной ложке воды 3-4 раза в день.
Любисток (зоря лекарственная)


Взять один корень этого растения и два лавровых листа. Настаивать на одном стакане водки и дать выпить. Вскоре начнется рвота. Затем появится стойкое отвращение к алкоголю

"Мы часто следуем национальным традициям, даже не задумываясь — каковы их смысл и происхождение. Одной из них, по мнению многих россиян, является обычай крестить новорожденных. Таинство крещения — это обряд приобщения к церкви, и по-хорошему такой выбор должен быть сделан каждым самостоятельно. Однако сегодня эта процедура воспринимается родителями как неотъемлемая часть процесса взращивания и воспитания нового человека. В современной России массовая мода на крестины возникла сразу после демонтажа социалистического строя, когда вся страна внезапно ринулась в «лоно родной церкви» отмаливать содеянное за годы атеизма. Вчерашние члены коммунистической партии, разрушители церквей и критики религии, сняв кепки и шляпы выстраивались в очередь к иконам со свечками в руках. Как будто сорвавшись с цепи, граждане нашей страны начали принимать крещение и приобщать таким же образом к религии своих детей. В результате этого подавляющее большинство представителей современной молодежи крестили в несознательном возрасте, не спросив их собственного мнения. Казалось бы, родители часто делают выбор за своего ребенка, например — на каком языке ему говорить, какие прививки делать и в какой садик идти, но здесь, на мой взгляд, есть очень важное отличие: одно дело выбор жизненно-необходимого, а другое — добровольно-принимаемого.


В большинстве случаев главными идеологами крещения новорожденных выступают люди старшего поколения. Их основным и, как правило, единственным аргументом «ЗА» является утверждение о том, что данный обряд является частью русских традиций. Однако если вспомнить историю возникновения христианства на Руси, то становится ясно, что оно скорее чуждо, нежели близко русскому человеку. Ведь крещение Руси, согласно официальным данным, проводилось «огнем и мечом», т.к. коренные жители очень противились навязыванию новой иноземной религии. В ходе «христианизации» славян было уничтожено около 80% населения страны (~9 из 12 миллионов)!!! То есть «реформаторы» вынуждены были вырезать всю сознательную взрослую часть граждан и оставить в живых только «отроков не помнящих своих отцов и дедов». В ходе внедрения христианской религии были уничтожены древние святыни славян: сожжены храмы, памятники культуры, языческие идолы и капища. И все это — исторические факты, изучаемые в рамках школьной программы.
Кроме того, оказывается, даже само понятие «Русская православная церковь» — не легитимно, т.к. по-научному данная «организация» называется «Римская каноническая церковь византийского толка».

Христианское «святое писание» было создано на основе иудаистских текстов. «Ветхий завет» Библии — сокращенная редакция Торы (главной книги иудейской религии), просто кишит массой фактов геноцида и других зверских преступлений, совершенных как самими персонажами, так и почитаемым ими Божеством (именуемым: Яхве, Иегова, Савваоф, Элохим). Взять, например, поступок Ноя — великого «праведника» — единственного кто по мнению Бога был достоин спасения во время Великого Потопа. Этот «человек» не нашел ничего лучше чем сжечь на костре добрую половину из спасенной им живности в благодарность «Всеблагому»!!!

Вторая часть Библии, т.н. «Новый завет», состоит из 4-х евангелий (от Марка, Матфея, Луки и Иоанна), написанных после смерти Христа. Существует еще более десятка апокрифических евангелий (от Петра, Марии, Никодима, Филиппа и т.д.), которые, однако, не были включены в канонический свод неоднократно проводившимися Вселенскими Соборами (совещаниями представителей христианской церкви). В этих текстах достаточно много разночтений с каноническими версиями. Например, в «Евангелии от Иуды» (такое тоже существует, но его аутентичность подвергается сомнению официальной церковью) факт предательства представлен как инициатива самого Христа, необходимая для исполнения им миссии, с которой он был послан на Землю.
И вообще, не кажется ли Вам странным приобщение к русской традиции веры в еврейского бога?

Если же говорить о церковных обрядах и обычаях, то они, в большинстве своем, имеют языческое происхождение и были интегрированы в христианский культ для ускорения процесса подмены прежних верований у порабощаемых народов.

Например, традиция празднования Пасхи была взята из культа Осириса. Согласно египетскому мифу, богиня Исида, после его трагической смерти, смогла собрать все рассеянные по Египту кусочки тела суженого, за исключением одной очень интимной части. Тогда она сама вылепила данный орган, но для его функционирования требовалось регулярное жертвоприношение, которое впоследствии было заменено на обмен яйцами и цилидрообразными куличами с белым верхом.

Спросите любого верующего — знает ли он, что празднует? Скорее всего, в ответ Вы услышите отрицание и указание на то, что это, дескать, тоже «добрая традиция».
А вот другое мнение о том же обычае, оно взято из общеизвестной интернет-энциклопедии:

«Вторым большим праздником у тенгриан считался приход весны. По традиции, корни которой уходят в Индию, он отмечался 25 марта. Известно, что к этому дню тенгриане пекли куличи. Кулич олицетворял мужское начало. В Индии и во многих других странах его символом был фаллос. Тенгрианскому куличу придавалась соответствующая форма, рядом полагалось класть два крашеных яйца. В этом уже прослеживается связь с фаллистическими земледельческими культами Индии, но столь же очевидна связь этого обычая и с пасхальными традициями христианства. Только тенгрианские обычаи древнее». Подобный языческий праздник встречи весны характерен почти для всех известных науке языческих верований: 25 марта праздновался у египтян как день богини Исиды (у вавилонян — Иштар, у греков — Кибелы, у хананеев — Аст арты) и ее возлюбленного Адониса, Аттиса. Факт языческой основы праздника не отрицается даже православными».
Обряд же крещения не является традицией даже с теологической точки зрения, т.к. никаких указаний и напутствий людям от Бога на эту тему в Библии нет. Если уж действительно соблюдать религиозные обычаи, то необходимо делать обрезание, т.к. именно эта операция, согласно тексту писания, является обязательным заветом для всех христиан.
Христианский Бог заповедовал обрезание Аврааму всем его домочадцам мужского пола словами:

«Сей есть завет Мой, который вы должны соблюдать между Мною и между вами и между потомками твоими после тебя [в роды их]: да будет у вас обрезан весь мужеский пол; обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие будет знамением завета между Мною и вами. Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас в роды ваши всякий младенец мужеского пола, и будет завет Мой на теле вашем заветом вечным. Необрезанный же мужеского пола, который не обрежет крайней плоти своей [в восьмой день], истребится душа та из народа своего, ибо он нарушил завет Мой».
(Бытие17:10-14)

Но и этот обычай взят из язычества, только там у него совсем другое назначение. У некоторых древних народов обрезание служило религиозным обрядом, «данью жестокому и злому божеству, которому необходимо принести в жертву часть, чтобы спасти целое, обрезать ребенка, чтобы сохранить ему жизнь». Тем самым, возможно, что изначально обрезание было призвано заменить языческий обряд человеческих жертвоприношений.

Но вернемся к крещению…
При совершении обряда должны присутствовать не только родители, но и свидетели, называемые «крёстными». Все четверо должны быть гарантами будущего христианского воспитания чада. Неправда ли, процедура почти как в Сбербанке при получении кредита?
Конечно, можно было бы принять крещение как, например, семейную традицию, если бы оно хотя бы не навредило ребенку. Но давайте подробнее рассмотрим оккультную и эзотерическую стороны данного действа.

В ходе обряда крещаемый проходит символическую процедуру смерти и нового рождения в христианской вере с новым именем. Считается, что таким образом он повторяет земной путь Христа, погибая и воскресая уже очищенным от грехов. Не секрет, что имя несет определенную программу для человека, накладывающую определенный отпечаток на всю его жизнь.
Какие же имена присваивает РПЦ русским людям во время крещения?

В основном — это имена библейских героев и канонизированных святых. О моральных качествах участников библейской истории написана не одна критическая книга, от себя лично добавлю — если бы православный верующий вдумчиво прочитал и проанализировал «святое» писание (Библию), он бы стал не то что атеистом, а ярым противником данного культа. Мое мнение — на звание достойного представителя человеческого рода не тянет практически никто из его персонажей.
Кого же канонизирует церковь?
В большинстве своем — это великомученики и отшельники или люди, погибшие трагической смертью за идеи христианства.
Ответьте себе на вопрос — хотелось бы нормальным родителям каким-бы то ни было способом отождествлять будущее своего ребенка с такими судьбами?
Уверен, что нет.

Итак, в ходе церемонии крещения человеческая душа проходит через символическую смерть, затем, посредством специального набора действий, у сущности ребенка стирается та программа, которая была заложена именем, данным ему изначально, и задается новая, соответствующая присвоенному представителем церкви.
При этом крайне мала вероятность того, что в ходе крещения ребенку будет дано славянское имя. Подавляющее большинство имен, разрешенных РПЦ, иудейские или греческие.
Это, видимо, тоже должно подчеркивать «дгевнюю гусскую тгадицию»?
Кроме того, научно доказано, что вода является мощнейшим носителем информации и энергетики. Какая энергия будет накоплена в купели (т.е. чане, в который окунают детей) к моменту погружения в него ребенка — одному Богу известно. О гигиене и температурном шоке, непременно возникающем у еще не имеющего нормальной терморегуляции организма новорожденного, при погружении в холодную, хоть и освященную воду, не стоит даже и упоминать.

Окончательно развеять сомнения в оккультном происхождении данного обряда поможет тот факт, что в завершении процедуры у крещаемого специальным образом (в виде креста) выстригается прядь волос, а ведь волосы также являются отличным носителем жизненной энергии человека, что часто используется в сомнительных магических ритуалах. Есть мнение, что таким образом, у новорожденного блокируются определенные каналы энергетического и информационного взаимодействия с окружающим миром.
Можно, конечно, не принимать в серьез эзотерические аспекты рассматриваемого таинства, однако если верующий допускает существование божественного, то почему бы не предположить вероятность и таких явлений?
Так или иначе, выбор всегда остается за самими родителями.

Практически все обряды, которые происходят в церкви, основаны на магии. Важно понимать это.

Взять например обряд причащения: человеку дают хлебец - плоть Христа и красное вино - его кровь. И важно не то, что человек это пьёт и ест. Важно то, что он сознательно настраивается на то, что поедает плоть Христа и пьёт его кровь.

В магии Вуду - самой страшной из магий - это самый чёрный обряд: съесть плоть своего поверженного врага и выпить его кровь, чтобы сделать его сущность своим рабом навсегда.

В обряде причащения используется принцип отождествления. Отождествление означает перенос астрально-ментальных свойств с одной сущности на другую. То есть человек, отождествляя себя с Христом, принимает на себя свойства уже умершего человека, присоединяясь тем самым к миру мёртвых.

Совершая крестное знамение, человек чертит рукой звезду - символ магии

Крещение - это обряд блокировки развития сущности человека, обряд подключения очередного донора к эгрегору Православной церкви.

Это способ сделать человека слепым, чтобы он так и не понял, что происходит в его жизни и в окружающем его мире.

Что же представляет собой крещение?

Давайте обратимся к брошюре «О таинстве крещения», выпущенной православным издательством «Благовест» в 2001 году и проанализируем некоторые моменты этого обряда.

1.«… человек естественно рождается грешником и виновным пред правосудием Божьим».

Основная задача церкви – это пробудить в человеке чувство вины, заставить его молиться и каяться, и держать его в страхе.

Если это удаётся – человек становится «рабом Божьим» (вспомните: «Крещается раб Божий во имя Отца и Сына и Святаго духа…»), "овцой закланной" и вливается в «стадо» Христовых баранов, и становится идеологически управляемым. К этому ещё прибавляется энергетическая зависимость, которая ставится человеку во время обряда крещения.

2.«если надлежит крестить родившегося младенца, то над его матерью священник читает в сороковой день особую молитву».

Из этого, думаю, уже понятно, что в обряде крещения просматривается связь с энергетикой смерти.

3. При миропомазании человек получает «дары Святого Духа» . Иначе эти дары называют «печатями дара Святого Духа». Эти печати крестообразно накладываются на лоб, глаза, ноздри, уста, уши, грудь, руки и ноги.

Таким образом закрываются 2, 3 и 4 энергетические центры, отвечающие за неприкосновенность воли, ясновидение, творчество и чувства человека), также перекрываются органы восприятия информации.

Миро, кстати, применяется и для помазания умерших.

4. Пострижение.

Крестообразно выстригаются небольшие пряди на затылке, у лба, с правой и левой стороны головы. Потом волосы закатывают в кусочек воска, и бросают в купель.

В магии это называется - энвольтирование на смерть!

С помощью этого ритуала человек полностью привязывается к христианскому эгрегору, а заодно и к эгрегору магии.

5. Воцерковление.

Священник читает молитву: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему с миром: яко видеста очи мои спасение Твоё, еже еси уготовал пред лицем всех людей, свет во откровение языков, и славу людей Твоих Израиля» - всё и так понятно, комментарии излишни.

На ранних стадиях обряд крещения не имел никаких библейских оснований.

Адольф Харнак, известный богослов, вот что пишет по этому поводу:

"Невозможно прямо доказать, что Иисус учредил крещение, так как слова, приведенные Матфеем (28: 19) не являются изречением Бога".

Любопытно также отметить, что крещение проводится во имя Отца и Сына и Святого Духа, чего не было ни в одной из ранних рукописей.

Адольф Харнак указывает, что "эта троичная формула чужда устам Иисуса и не имела авторитета в апостольскую эпоху, каковой она должна была бы иметь, если бы исходила от самого Иисуса".

Другой момент - это непостоянство таинства крещения в общей христианской теологии.

Крещение, как оно понимается теперь, означает, что Святой Дух, третий член Троицы, входит в человека и снимает с него грехи. Если принять это, то непонятно, как же на более поздней стадии в жизни этого же человека сатана изгоняет Святой Дух из него и искушением вводит человека во грех.

Возникает вопрос: может ли дьявол искусить человека, исполненного и охраняемого Святым Духом?

Таким образом, совершенно ясно, что крещение вовсе не основано на учении Иисуса.

И давайте послушаем, что говорят эниологи по поводу обряда крещения.

Анастасия НАТАЛИЧ, эниокорректор НИЦ "ЭНИО":

"Считается, что крещенный ребенок защищен божественной силой, а некрещенный более уязвим. Естественное желание родителей - защитить своего ребенка от всяческих бед - обязывает следовать традициям. Все так делают, значит, это "правильно".

Вдруг что-то случится, сразу возникнет мысль: "Может, потому, что некрещенный, а значит, не защищенный?" Нужно понимать, что лучшая защита ребенка - это родители. Так устроено природой.

Конфликты, непонимание, неприятности между отцом и матерью отражаются на чаде.

Что касается обряда, то, во-первых, проводить его в несознательном возрасте - нарушение воли человека.

Христос принял крещение в 33 года. Человек должен сам решить, нужно ему это или нет.

Во-вторых, в обряде крещения участвует вода - универсальный носитель информации, идеально сохраняющий и структурирующий информацию. Какую информацию несет церковная вода - это уже другой вопрос…

Нередко при крещении человеку дается второе имя. Во время коррекции эниологи, как правило, видят именно второе имя ребенка.

У человека открывается еще один параллельный канал, дающий серьезную энергетическую нагрузку на судьбу. Такая же нагрузка возникает, если человек назван в чью-либо честь.

Если у ребенка два имени, он начинает жить двумя стримерами, и прохождение судьбы идет несколько сложнее."

Любой обряд вводит человека в изменённое состояние осознания. Такими же эффектами обладают гипноз, медитация, дыхательные упражнения, созерцания, расфокусировка внимания, молитва и т.д.

Но в измененном состоянии сознания человек не может полноценно анализировать происходящее и очень велика вероятность чужеродного влияния на его сознание, проще говоря - зомбирование.

Крест как символ смерти

Так как существование креста как символа в западной культуре напрямую связано с христианством, начнём именно с рассмотрения христианского понимания этого символа. Как считают христиане, на кресте умер Иисус Христос, основатель христианства. Причём, как говорят сами христиане "воистину умер". Более того, умер с большими страданиями.

Казнь на кресте, распространённая в Римской Империи процедура, применялась как высшая мера наказания . Она считалась позорной казнью, и применялась в отношении особо опасных и злостных преступников - об этом нам рассказывают христианские евангелисты. Особо отметим, что согласно всё тем же христианским источникам, на кресте Иисус только умер. Воскрес , т.е. ожил "во плоти" он совсем в другом месте, тремя днями позже.
Не трудно догадаться, что крест для христиан, как в общем то и для современных им жителей Римской Империи, однозначно символизировал смерть. Позорную, мучительную смерть.

В этом, и ни в каком другом смысле, крест вошёл в символику христианства. Это очень хорошо подходило к духовно-филосовсим основам христианства, для которого главный смысл имеет то, что будет с человеком после смерти, что давало христианам "возможность" с презрением относится к человеческой жизни "во плоти" и привело к таким чудовищным практикам, как "умертвление плоти".

Именно этот символ, благодаря своему смертельному значению, был избран воинами крестовых походов. Наличие креста на их одежде , символизировало несомую ими смерть всем "неверным". Это прямо привело к тому, что и для не-христианских народов, в частности для мусульман, крест приобрёл то же самое значение - стал символом смерти.
Для новой русской истории крест стал ещё более смертельным по своему значению в годы Великой Отечественной войны, когда символ креста, заметим - того же самого что и у крестоносцев, несли самые свирепые захватчики, с которыми только сталкивалась Россия.

http://mytest.org.ru/tests/2?next

В понедельник, на убывающей луне, пойти в лес (примерно в 12.00) дня и натянуть шпагат между двух деревьев (на высоте приблизительно 1м 20см). Длина шпагата примерно 1,5 м. Перебирая его пальцами, говорить трижды:


"Как сталь крепка моя струна,

не порвется нить.

Кто ее порвет -тот смерть себе возьмет."


Делать в недоступном для детей месте. И вы, в свою очередь, будьте внимательны, когда ходите по лесу.


***************************



Как только у вас появились боли в сердце, перебои и другие сердечные проблемы, в пятницу вечером (примерно с 20.00 до 21.00) надо взять веревку, которая заведомо не порвется, приблизительно 50 см длиной. Натянуть ее перед собой и произнести:

"Шпагат рвется, тетива

- мое сердце - никогда,

отныне и до веку (сказать один раз).

Затем свернуть эту веревку в колечко и три дня носить в левом нагрудном кармане. Затем спрятать дома в надежном месте (не пользоваться ею).

Если с вами поступили несправедливо и вы уверены, что вы правы и вели себя в данной ситуации идеально, то можно воспользоваться древним заклинанием Гекаты.

Перед обращением к Гекате покройте стол чистой белой скатертью, наполните непитой водой жестяную миску до краев и поставьте в центре стола. Установите вокруг нее в форме треугольника свечи на глиняных тарелочках (блюдечках). Треугольник должен быть равносторонним и основанием обращен к вам. Допустимо поставить 9 свечей - в форме вписанных друг в друга равносторонних треугольников.
Зажгите свечи спичкой слева направо, по часовой стрелке. Все окна должны быть закрыты и плотно занавешены, электричество погашено.
Прочитайте заклинание Гекаты 12 раз, начав первый раз ровно в полночь, желательно глядя в воду. Оно может быть переписано крупными буквами для чтения при свечах, но идеально, если вы выучите его наизусть:

"Прошу справедливости я,

о, Богиня Геката, Богиня Мрака и Ночи,

пусть станут враги мои прахом отныне,

и станет пусть прахом, кто горе мне прочит!

Не знают покоя пусть те, кто мне враг,

всегда пребывая в мучительном страхе,

и пусть их обступит зловещий мрак,

и, если так надо, пусть будут на плахе!

Прошу справедливости я, о Богиня,

Геката, Богиня Мрака и Ночи,

пусть станут враги мои прахом отныне,

и станет пусть прахом, кто горя мне хочет!"

Помните, что правосудие Гекаты не видит различий между сторонами, вовлеченными в это дело. Она воздает обеим сторонам по справедливости. Помните, что она может воздать и вам, если вы виноваты.
Воду, оставшуюся от ритуала (а свечи должны полностью сгореть), следует оставить на столе до утра. На рассвете ее следует осторожно, не пролив ни капли, вынести из дома во двор и выплеснуть от себя в сторону, где предположительно живет обидчик. Если его место жительства неизвестно, то вода должна быть выплеснута от себя в сторону, противоположную собственному дому. Миску с водой также можно оставить на столе до полного испарения воды, но стол при этом должен быть абсолютно чистым и на нем нельзя ничего делать.

Заклинанием следует пользоваться в дни Гекаты ( 9, 15, 23, 29, а также за два дня до новолуния и в течение двух дней после).

Для ритуала потребуются:

лавандовое масло, 1 желтая, 6 красных и 9 белых свечей, соль, стол (лучше круглый) или алтарь в центре комнаты, белая скатерть. Соль должна быть куплена в четверг, лавандовое масло - в среду, свечи во вторник, пятницу или субботу.

Ритуал следует проводить на 7-ю минуту после полуночи 1 мая, 21 июня, 1 ноября, 21 декабря.

Свечи надо покупать такого размера, чтоб у вас хватило терпения дождаться окончания ритуала. Все свечи должны быть приблизительно одинакового размера. Допустимо, если желтая немного выше остальных. Свечи должны быть не церковными, ни в коем случае обрезать их нельзя. Гасить их крайне не желательно, они должны сгореть до конца. Если свечи все же гасят, то ритуал с ними следует продолжить на второй, на третий день - до их полного сгорания. При этом на столе все нужно оставлять нетронутым, как было во время ритуала. Гасить свечи следует движением воздуха от взмаха руки или ложкой, -накрывая пламя, - в обратном порядке: белые, красные, желтая.
За день до намеченной даты установите стол или алтарь в центре комнаты и накройте его чистой белой скатертью. Смажьте свечи лавандовым маслом в направлении сверху вниз, вращая в руках против часовой стрелки. Свечи устанавливают на небольших белых фарфоровых тарелочках. Самой первой на алтаре помещают желтую свечу, затем вокруг располагают красные свечи, а белые - вокруг красных.
Ровно через семь минут после полуночи насыпьте солью круг вокруг кольца свечей против часовой стрелки. Он должен быть толщиной в 1 см, непрерывным и отступать от внешнего кольца свечей приблизительно на 15 см. Соль следует сыпать прямо из пачки, не касаясь рукой (она должна быть нетронутой, иначе потеряет силу).
Зажгите сначала желтую свечу, затем - красные, а после - белые, в направлении против часовой стрелки.
3 раза обойдите вокруг алтаря (стола), двигаясь по часовой стрелке и приговаривая столько раз, сколько получится за 3 круга:

"Трижды Юпитер вкруг Солнца пройдет,

Денежный дождь на меня он прольет!"

Глядя в пламя желтой свечи, сконцентрируйте мысли на улучшении своего финансового положения. Представьте себе, как к вам поступают крупные суммы. Весь ритуал выполняется стоя.
Обязательно дождитесь, когда свечи догорят до конца. После этого оставьте на столе все как есть еще на сутки. Не ешьте рассыпанную на столе соль, но и не выбрасывайте просто так. Ритуальную соль (не касаясь руками) осторожно сметите в газетный кулек и оставьте ее на дороге подальше от дома. Вместе с ритуальной солью все вредные эманации оставят ваш дом.
Оставшуюся в пачке соль можно использовать в пищу. Это не имеет значения.

(Как выбросить соль. Находим не очень оживленную проезжую часть. Идем по тротуару так, чтоб дорога была справа. Переходим дорогу немного по диагонали вперед в направлении противоположного тротуара и кладем соль на дорогу рядом с тротуаром. Снова пересекаем дорогу по диагонали вперед. То есть, делаем зигзаг. Возвращаться лучше другим путем.)

От вывиха


«Шел Даждьбог по горам, по долам, шестом подпирался, шатром накрывался, кость к кости прилагал кровь к крови приливал от вывиха избавлял. Силен Даждьбог Чадо Божье (имярек) во имя Светлых Богов и Многомудрых Предков наших и ныне и присно тако есть, тако еси, тако буди».

Заговор произносится по три раза в течение трех зорь утром и вечером. При этом знахарь во время заговора все время держит руки свои на больном месте, вложив три пальца одной руки в промежутки трех пальцев другой руки.

Для здоровья

1. «Перуне! Внемли призывающим Тя! Славен и Триславен буди! Здоровья, хлеба и Рода, чадам моим …(имярек) дажьди, громотворенья яви! Прави над Всеми! Вще из-Родно! Ныне и присно и от круга до круга ! Тако бысть, тако еси, тако буди!»

2. «Семаргл-Сварожич! Велик Огнебожич! Спали боль-хворобу, очисти утробу, у чада людны …(имярек), у всякой тварины, у стара и млада, Ты — Божья услада! Огнём очищая, мощь Душ отворяя, спаси чадо Бога, да сгинет хвороба. Тебя прославляем, к севе призываем. Ныне и присно и от круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди!».

3. «Батюшка ты Семаргл-Огнебог, Ты всем Богам Бог, всем Ты огням огонь! Как Ты жжешь и палишь в поле травы-муравы, чащи и трущобы, у сырого дуба подземельные коренья, семьдесят семь кореньев, семьдесят семь отраслей, так и спали с …(имярек) скорби и болезни. Ныне и присно и от круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди!»

4. «Заря-Зареница, красная девица, сама мати и царица. Светел месяц, ясны звезды — возьмите у меня безсонннцу, бездремотницу, полуношницу. Заря-Зареница среди ночи приди ко мне хоть красной девицей, хоть матерью царицей и сложи с меня …(имярек) и отведи от меня окаянную силу, все хворобы, невзгоды. Ныне и присно и от круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди!»

5. «Шла русалка лесной дорожкой, оцарапала нежну ножку, а из ранки той да не кровь-руда, а из ранки той да чиста вода. Да чиста вода, та ручьём текла, да по всей земле та вода прошла. Да на остров тот да на тот Буян, на Буяне том да высок курган. На кургане том — камень Алатырь, лежит во всю ширь. Не поднять его, не свернуть его, пока род людской на земле живет. Как под камень тот утекла вода, а за ней болезнь навсегда. Ныне и присно и от круга до круга ! Тако бысть, тако еси, тако буди!».

6. «Государыня, Макошь Матушка, Мать Небесная, Богородица. Ты Мать Рожаница, Сварога сестрица! Даруй нам удачу, без татей и плачу! Дай здравия чадам …(имярек) великим и малым Ныне и присно и от круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди!».


Роженицам

1. «Золотник, золотник Светлый Бог встань на месте, Твоя Богиня на кресле, встань на месте и оберег пошли на чресла, где и тебя мать родила, где оставила. Тако бысть, тако еси, тако буди!».

2. «Мать Рожаница, Рода сестрица услышь Ты глаголы наши, прими безкровные требные дары наши, даруй здравое потомство всем Родам нашим. Дабы никогда не прервалась вечная родовая нить наша. Тебе великую славу воспеваем и в хоромы наши тебя призываем. Ныне и присно и от круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди!».

3. «Трисветлая Рожана — Матушка! Не дай оскудеть Роду нашему, освяти чрево всех жен и невест наших Благодатной силой своей. Ныне и присно и от круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди!»


При появлении первых регул*

1. «Трава калган** служила верой и правдой, как носила Мать Богиня на себе великую кровь, так и ты уничтожила вы кровь у дщери Божьей …(имярек) и не усилила бы великую кровь. Ныне и присно и от круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди!».
* Первых регул — первой менструации.
**Калган — другое название узик, из рода лапчатка семейства розоцветных.


Oт кровотечения

1. «Игла иголка, стальное твое тело, знай свое дело, полезай в мое тело. Вы кости раздайтесь, вы жилы расступитесь, а ты руда*** не кань, не крань. Да во славу Светлых Богов Многомудрых Предков наших»
Взявши иглу в правую руку, обратить её острием ко рту, сказать трижды этот заговор и зашивать порезанное место. Крови при таком зашивании нет, боли тоже, и игла проходит через тело будто бы словно через репу.

2. «Ехала Марена на сивой ковыле, кобыла устала и кровь у Чада Божьего …(имярек) из раны течь перестала. Тако бысть, тако еси, тако буди!» (сказать три раза).

3. «На море на окняне, на острове Буяне, стоит дуб, под этим дубом лежит бел горюч камень Алатырь. На этом камне сидят две девицы Даждьбога родные сестрицы. ** Шьют они, зашивают раны кровавые, иглы у них золотые, нитки шелковые, едет Даждьбог на вороном коне. Ты конь кар, а ты кровь не кань, течь из раны у Чада Божьего …(имярек) перестань».
** руда — кровь.

4. «На море на Окияне, на острове Буяне, лежит бел горюч камень Алатырь. На том камне Алатыре, сидит красна девица, швея мастерица, держит иглу Булатную, руду желтую, зашивает раны кровавые. Заговариваю я …(имярек) от пореза. Булат, прочь отстань, а ты кровь течь перестань. Ныне и присно и от круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди!».

5. «Руда стой! Как лед стоит, так кровь из раны не бежит! Тако бысть, тако еси, тако буди!»


От укуса собаки

1. «На море на окияне на острове Буяне, стоит гора Юра, на тон на горе на Юре сидит Бог Велес седа борода, бела Борода. Низко спокланяюсь и попрошу избавить меня от укуса собаки безкорыстной одношерстной, чтобы рану затянуло и на улицу не мануло, по сей час по мой наговор. Тако бысть, тако еси, тако буди!».

2. «Семаргл огонь разгорается, Семарглу огню железный серп поклоняется, а репей трава прилипчивата, а репей трава отлипчивата. Отлипает от бурого мяса, от литого зуба, от дурного духа от бешеной собаки. Будь мое слово крепким крепко, твердым твердо, тверже горючего Белого камня Алатыря. Тако бысть, тако еси, тако буди!».

От волоса.


1. «Тридевять колосьев, возьмите свои волосья от чада Божьего (имя реч.) Во славу Светлых Ботов и многомудрых Предков наших — Тако бысть, тако еси, тако буди!»

От чирья


1. «Чирей-Василий не ходи шире, а поскорей сойди, у чада Божьего (имярек) освободи. В этом доме не являйся, к белу телу не прикасайся. Во славу Светлых Богов и многомудрых Предков наших».

Знахарь смачивает слюной свой безымянный палец и трижды обводя им кругом чирья говорит:
2. «Бак этому пальцу имени нет, так и у чада Божьего тут волн не выло и этому чирью места не выло. Тако бысть, тако еси, тако буди!»

3. «От камени нет пламени, от железа крови нет, от грубости плоду нет, а Безымянному персту имени нет, а тебе черно вереду места нет отныне н до веку и ко веки веков».

Найдите сучок на дверном проёме, на оконной раме, водите вокруг среза сучка против часовой стрелки безымянным пальцем правой руки и говорите шепотом: «Этому пальцу имени нет»; водите пальцем вокруг фурункула и говорите: «Этой боли места нет»; снова на сучке: «Как сучок засыхает»; на фурункуле: «Так и боль засыхает».
Повторить все три раза, затем зри раза поплевать на фурункул и три раза через левое плечо. Не успевший созреть чирей быстро подсохнет.

От жабы

1. «На море на окияне на острове Буяне лежит камень Алатырь, на том камне лягушка сидит. Лягушка, лягушка сними жабу- глотень с чада Божьего (имярек), не снимешь она тебя проглотит. Тако бысть, тако еси, тако буди».

От запоя

1. «Во имя Светлых Богов и Многомудрых Предков наших — Земля ты моя Мати, прикажи мне от твоих угодьев взять добру траву Зарахиль. Тебе мати Земля на стояние, а мне для чад Божьих, для лишения их пьянства. Чтоб Чадо Божье (имярек) все вино оставил, не видел его, не чувствовал и не замечал. Чтоб Чадо Божье (имярек) о вине не думал, глазами не смотрел, слухом не слыхал, чувствами своими не чувствовал и отбегал от вина. Как тошно помирать, так вы тошнилось вино Чаду Божьему (имярек) от ныне и до века».

От лихорадки и огневицы

1. «Заря моя вечерняя зорюшка, прошу у тебя здоровьица, от 12 сестер лихорадок. Тако бысть, тако еси, тако буди!».
Заговор читается вечером, по произнесении его следует троекратный поклон в землю, вечерней Заре.

2. "Во имя Светлых Богов и многомудрых Предков наших (трижды). Святая Водица, наша мати и царица, с восходу ходила до запада, все коренья и каменья омывала из чада Божьего (имя реч.) все болезни вынимала, из костей, из мощей — из ясных очей, из буйной головы, из слушменных ушей и из крови. Из утробы в ребра, из ребер в ведра, из ведер в колени, из колен в пятки, из пяток в пальцы, из пальцев вон из тела мерзавцы. Тако бысть, тако еси, тако буди!".

3. "Стану я благословлясь пойду к синему морю, на синем море бел-горюч камень Алатырь, на камне Алатыре Богиня Джива сидит, в белых ручках держит Белого лебедя ощипывает у лебедя Белое крыло. Как отскочило отпрыгнуло белое крыло, так отскочите, отпрыгните, отпряньте от (имя реч.) родимые огневицы, горячки и лихорадки — Хрипуша, Ломея, Дряхлея, Дремлея, Ветрея, Омутница, Зявуха, Трясея, Огнея, Пухлея, Желтея, Немея, Глухея, Каркуша, Глядея, Храпуша. О буйной головушки с ясных очей, с чёрных Бровей, с Белого тельца, с ретивого сердца. О ветру пришла — на ветер пойди, с воды пришла — на воду пойди, с лесу пришла — на лес пойди. От века и до века".

4. Матери набирают из ручья, реки или озера ковшик воды, обливают ею дивный камень, а затем собирают воду в отдельную ёмкость. Вода эта почитается святой, ею затем обливают — освящают ведическим древним знанием младенцев. После чего детишек переодевают в новое бельё, а старое оставляют у камня. Во время ритуала произносится следующий заговор: «Стану я (имя реч.) Благословясь, пойду к синей реке. На синей реке, на крутой горе лежит бел горюч камень Алатырь. Как скатилась с тела белого студеная водица так отпряньте, отпрыгните от (имя реч.) родимые огневицы, горячки и лихорадки — Хрипуша, Ломея, Дряхлея, Дремлея, Ветрея, Смутница, Зявуха, Трясея, Огнея, Пухлея, Желтея, Немея, Глухея, Каркуша, Глядея, Храпуша. С буйной головушки с ясных очей, с черных бровей, с белого тельца, с ретивого сердца. С ветру пришла — на ветер пойди, с воды пришла — на воду пойди, с лесу пришла — на лес пойди. От ныне и до века».


От зубной боли

1. « Месяц, месяц, где ты был? На том свете пиво пил. Что же ты там повидал? Людей живых и мертвых созерцал. Что же у них зубы болят? Не болят, не щемят, онемевшие лежат. Так пусть же и у чада Божьего (имярек) зубы не болят, не щемят, онемевшими лежат"
При этом три раза плюют в сторону. Прежде чем заговаривать надо сказать: «Месяц тебе острые рога, а мне полные закрома, тебе на стояние, а мне на здоровье».

2. «Встану я чадо Божье (имярек), благословясь, пойду Перуницей
осенясь, из двери в двери, из ворот в ворота, выйду в чистое поле, во чистом поле лютое море, в лютом море — лютый камень. Под лютым камнем у лютой щуки семьдесят зубов. Как железные зубы не болят, так вы и у Чада Божьего (имярек) по ясной и облачной погоде зубы не болели бы. Отныне и на веки, ключ и замок на мои слова»
Наговорить на соль, на луковицу и положить её на зуб. Лечь и не ходить на улицу.

От мужского бессилия

1. Берут железину и накаливают! (больной пусть помочится на железину): «Как эта железина не гнется, так вы и у чада Божьего (имярек) Ефим не гнулся. И ныне и присно и от круга до круга».

От чемеры (боли живота и головы)*

Наши Предки знали, что многие головные боли связаны с правильной работой желудка и поэтому их лечили комплексно.

«На море на окияне на острове Буяне растет дубище, на дубище — сучище, на сучище сидит котище. Котище, котище возьми черемище от чада Божьего (имя реч.). Много на дубе цветочков, много на голове волосочков, возьми полволоска. Много у живота кровищи — возьми пол кровинки оставь полживотинки Тако бысть, тако еси, тако буди!»
Читается три раза, по трем зорям.

От крика и бессонницы у детей

1. «Зори, зареницы, вас четыре сестрицы (Ира, Дара, Зара, Тара) утренняя, полуденная, вечерняя, полуночная. Сымите с Чада Божьего (имярек) тоску, печаль, крик, Бесзонницу. Подайте ему сон со всех сторон, от Сварги Святой да Небесной. И ныне и присно и от круга до круга».

2. «Зори заряницы красные девицы: утренняя Ирина, полуденная Дарима, придите возьмите денной крик, и полуденный полукрик, отнесите его в тёмные леса в далекие края, за синие моря, на желтые пески во имя Вашего отца Бога Перуна. Тако высть, тако еси, тако Буди».

От переполоха

«Во имя светлых Богов и многомудрых Предков наших — Как Мать Сыра Земля не боится ни стуку, ни бряку, так бы и чадо Божье (имярек) не боялся ни испугу, ни переполоху, ни днём, ни ночью, ни утром, ни вечером. Как вода омывает очищает и уносит пески и ржавчину так бы чадо Божье очищалось, омывалось, от болезней, от испугов, от переполохов и не боялось бы не испугов, ни переполохов, ни дневных, ни ночных, ни утренних, ни вечерних — И ныне и присно и от круга до круга».

От сглаза

1. «Избавьте Светлые Боги чадо Божье (имярек) от серого, от синего, от черного, от жёлтого, от всякого дурного глаза и от плохого часа. И ныне и присно и от круга до круга».

2. «Избавьте Светлые Боги чадо Божье (имярек) от скорби от болести, от ломоты и тошноты, от испуга, от колотья и от всякого урочья. И ныне и присно и от круга до круга».

3. В бане мыть и приговаривать: «Бабушка Йога мыла и парила, и заговоры заговаривала из жилы в жилу, во единую жилу, чтобы не брали ни уроки, ни призоры, никакие оговоры, и ни своя дума не брала: ни ушная, ни языцная, ни подъязыцная, ни пятная, ни подпятная, ни подошвенная, ни подподошвенная».

От порчи.

1. «Шел Бог Коляда через тридевятые Небеса, к нам возвращался, на четыре стороны осенялся. Осени Бог Коляда и мои телеса и словеса. И неси мои словеса от зари на Небеса. Пусть моё тело и душа от порчи очищаются, светом Сварги Пречистой наполняются. И ныне и присно и от круга до круга»

2. «Как Океан-моря не обойти, бела Алатыря — камня не своротить, так и чада Божия (имярек) не осудить, не опризорить ни колдуну, ни колдунье, ни любому врагу».

3. Если почувствовали себя плохо произнесите: «Тот, кто обо мне хорошо думает пусть сто лет живет, а кто плохо думает, чтоб сейчас же сдох».

4. Универсальная фраза: «Добрый Дух на землю, злой под землю» пальцы при этом складывайте «козой», все что было вам послано вернется к тому кто послал.

Для прокола ушной мочки у детей.

1. «Вo имя Светлых Богов и многомудрых Предков наших — Тело для прокола, как мертвое замирает и ничего не ощущает пока светильня догорает».
Зажигается свеча и трижды произносится заговор, при чём дуют и плюют тоже три раза.

Худеем на 5 кг


Эта диета позволяет сбросить 5 килограммов за две недели. Единственное условие, которое тебе необходимо выполнять – выпивать два стакана воды перед едой и не пить в течение двух часов после нее.
Суть ее чрезвычайно проста. Перед каждым приемом пищи ты должна выпивать 2 стакана чистой воды. Ровно 2, никак не меньше. И через 15-20 минут можешь спокойно приступать к трапезе. Далее действует следующее правило – в процессе еды и в течение 2-ух часов после нее тебе строго запрещено пить любую жидкость. Когда пройдут два положенных часа, ты смело можешь выпить кружку любимого чая или кофе, но при этом без перекусов вроде пирожных и плюшек.

Каким должно быть твое ежедневное меню:
Завтрак: выпиваем 2 стакана воды. Завтракаем тем, что нашей душе угодно, при этом еду мы не запиваем, и не пьем в течение 2-ух часов после.

Обед: выпиваем 2 стакана воды и обедаем без ограничений на меню обеда нет. При этом еду мы не запиваем, и пообедав, не пьем в течение 2-х часов.

Ужин: Выпиваем 1 стакан воды. Если хочешь, выпей 2 и поужинай без гастрономических ограничений. Не запивай пищу и не пей в течение 2-х часов после.