Ношение бюстгальтера более половины суток, по изучениям американского эксперта Сидни Сингера, увеличивает вероятность появления рака груди, так как препятствует естественному току лимфы в молочных железах. Японки, которые не носят бюстгальтеров, практически не болеют им.


Для того чтобы грудь дольше оставалась упругой активно применяется народная медицина для женщин. В частности рекомендуется применять такие меры.
Чаще прикладывать компрессы, пропитанные смесью глины и мёда в равных пропорциях, — грудь не будет висеть. Эффект будет сильнее, если ещё добавить уксус, опий и хлеб.

Прикладывать к груди салфетку пропитанную смесью: глина и молотый болиголов в пропорции 10:1 и немного уксуса.
На протяжении 9 дней по нескольку раз в сутки прикладывать к груди компресс, пропитанный смесью сока подорожника и болиголова в пропорции 5:1.
Прикладывать к груди компресс, пропитанный смесью растертых квасцов и оливкового масла в пропорциях 1:5.
Горячие и смоченные в вине отруби прикладывают к женской груди в случае опухания.
Обмывания настоем из нарцисса укрепляют грудь женщины. Готовят его так: 1 стакан кипящей воды на 1ст.л. цветов нарцисса, настаивают 40 мин и затем процеживают.
Лекарственный компресс из мяты тормозит выделение молока и препятствует отвисанию груди.

Кормящим женщинам полезно пить чай из аниса: 1 ч. л. семян необходимо залить 1 стаканом кипятка.

Потребление морковного сока способствует выделению молока у кормящих женщин.
Для лактации используют траву козлятника. 1ч.л. семян заливают стаканом кипящей воды и настаивают эту смесь в течение 2 ч. Несколько раз в сутки. Выпивать за полчаса до приёма пищи по 1ст.л.

Для снижения секреции молока: смешать грецкий орех. хмель и шалфей в одинаковых пропорциях. Залить стаканом кипящей воды 1ст.л. смеси и оставить в тепле на 2ч. Пить трижды в день по полстакана настоя.

Сироп из цветов шиповника способствует зачатию ребенка.

Как противозачаточное средство можно употреблять настой коры калины. Залить стаканом кипятка 1ст.л. коры калины варить на умеренном огне пока половина настоя не выпариться. Употреблять трижды в сутки по 1ч.л. за полчаса. до еды.

Во избежание выкидыша заваривают в вине полынь и употребляют в малых дозах..

Для уменьшения матки после родов: 30-50 г барбариса 100г водки и настаивать на протяжении 14 дней. Пить трижды в день по 30 капель.

Чтобы уменьшить выделения после родов, народная медицина для женщин советует отвар листьев березы. Начинать употребление отвара советовали не раньше чем через 12 суток после рождения ребенка. Залить 10г сухих листьев берёзы стаканом кипятка и принимать ежедневно.

Вишнёвые листья и усы растертые и наложенные как компресс на живот, устраняют дикий голод, к которому иногда склонные женщины после рождения ребенка.

При зуде в области гениталий следует в течение 10-15 мин каждый принимать ванны из медного купороса: смешать 5л кипяченой воды с 1ч.л купороса и процедить. Температура смеси должна быть близка к температуре тела. Вагинально в народной медицине для женщин используется настойка корня пиона дикого. Залить 1ч.л. молотого корня одним стаканом кипятка, варить на умеренном огне 5 мин. и настаивать на протяжении нескольких часов. Перед этим нужно провести спринцевание гипертонической смесью соды или соли: 1ч.л. залить стаканом кипяченой воды. Потом встать и пройтись по комнате в течение 10 минут, после чего в положении лежа опять сделать спринцевание подогретым настоем.

Издавна корень пиона дикого применяли в народной медицине для женщин. Он контролирует баланс гормонов в женском организме, действует успокаивающе при гипертиреозе, увеличивает кислотность при малой секреции желудка, излечивает болезни матки. Корень пиона в давние времена повитухи давали женщинам при возникновении послеродовых неврозов. Корень пиона дикого можно заменять корнем пиона садового.

Купероз (звездочки сосудистые) - есть косметические дорогие средства-они решают проблемы, но вот есть рецепты, которые хорошо помогают при систематическом применении.


Ягодная маска от купероза.
Можно использовать бруснику, облепиху, клубнику, малину или сок этих ягод с добавлением 1 чайной ложки картофельного крахмала.

Травяная маска от купероза.
маска из трав может быть следующего состава: календула, ромашка аптечная, хвощ, цветки конского каштана, тысячелистник, картофельный крахмал. Все компоненты взять в равных количествах, перемешать, развести до густой кашицы, нанести ее на вырезанную в форме маски марлю и положить на лицо на 15 минут. Смыть настоем из ноготков, ромашки или тысячелистника (1 столовая ложка на 200 мл воды).


Травяные примочки от купероза.
Примочки из ромашки, ноготков, цветков конского каштана, тысячелистника, хвоща, пырея можно приготовить следующим образом: 1 столовую ложку смеси залить теплой водой и варить под крышкой 5 минут. Когда остынет — процедить. Смоченную в отваре марлю положить на лицо. Примочку держать 10—15 минут, постоянно увлажняя марлю отваром. После процедуры смазать лицо тонким слоем мази из ноготков (календулы).
Для протирания и умывания лица можно применять все вышеперечисленные травы, также из этих трав делается лосьон ,добавляете в равной пропорции белое сухое вино,и храните в холодильнике Можно использовать также кипяченую воду с добавлением фруктовых соков (1 чайная ложка на 100 мл воды), а кроме того, настой из свежей петрушки.

При куперозе рекомендуется принимать внутрь траву руты, ноготки, цветки конского каштана, пырей, ромашку аптечную, тысячелистник, розу.
Травяной отвар для приема внутрь:
Трава руты - 20,0 гр
Фиалка трехцветная – 40,0 гр
Цветки бузины – 40,0 гр
Одну столовую ложку смеси залить стаканом кипятка, вскипятить и настоять. Принимать 2 раза в день по 0,5 стакана.

Из других средств для лечения и предупреждения купероза рекомендуются следующие лекарственные средства:
Вытяжка из конского каштана: 15—30 капель на 100 мл воды. Пить 2—3 раза в день между приемами пищи.

Вытяжка из руты: 15—30 капель на 100 мл воды 3 раза в день после еды.
Для укрепления сосудистой стенки полезно употреблять в косметике растительные экстракты зеленого чая, гинко билоба, винограда, петрушки, розы, конского каштана, витамины С, Р, К, В5. Витамины рекомендуются также и для внутреннего приема.

Пищевые провокаторы: острая и соленая пища, алкоголь, пряности, цитрусовые в большом количестве. Такая пища стимулирует слизистую оболочку желудка и рефлекторно – расширение кровеносных сосудов лица.

Наши бабушки знали как лечить народными средствами много трудно залечиваемых заболеваний.


1. Уретрит лечим петрушкой
Уретрит – это воспалительное заболевание мочеиспускательного канала из-за переохлаждения организма, потери иммунитета и в силу других обстоятельств. Клинические признаки заболевания: болезненное мочеиспускание, гнойные, слизистые или гнойно-слизистые выделения из мочеиспускательного канала, зуд или жжение в нем.
При появлении перечисленных выше признаков нужно срочно начать лечение во избежание перехода воспалительного процесса на предстательную железу, придатки яичка, семенные пузырьки и мочевой пузырь. Для профилактики заболевания нужно соблюдать личную гигиену (особенно гигиену половой жизни), не переохлаждаться и не злоупотреблять алкоголем.
Лекарственную терапию, назначенную врачом урологом, можно сочетать с рекомендацией народной медицины:

1. Ежедневно пить свежий сок или отвар клюквы.

2. Две-три столовые ложки листьев черной смородины залить двумя стаканами кипятка, настаивать 10-15 минут и все употребить в течение дня.

3. Мелко нарезать два пучка петрушки залить молоком, чтобы оно полностью покрывало траву, поставить в нежаркую духовку, пока молоко не вытопится, процедить. По 1-2 ст.л. каждый час весь день.

4. Отвар из смеси: мелко измельчить по 1 ст.л. цветков ромашки аптечной, травы хвоща полевого, залить поллитра кипятка, настаивать, укутав, полчаса, процедить. Пить горячим по три стакана в день небольшими глотками.

5. Измельчить на мясорубке 200 грамм зеленой травы овса и заполнить этой массой полулитровую бутылку, залить 500 мл. качественной водки. Настаивать в темном месте 2-3 недели, периодически встряхивая, процедить. Принимать по 20-30 капель 3 раза в день до еды.

П. Это пригодится

1. При болезненной менструации положите на живот вверху компресс из ткани, смоченной в теплом отваре сенной трухи, а на низ живота – мешочек с теплым свежим несоленым творогом. Держать 2 часа и более. Можно также принимать настой из листьев или измельченных корней сельдерея: пол чайной ложки сырья залить стаканом кипяченой воды комнатной температуры, настаивать 1 час. По 1 ст. л. за полчаса до еды 4 раза в день. И еще один рецепт при болезненной менструации: смочить мягкое полотенце в 1 л теплой воды, разбавленной с 1 ст.л. уксуса 9% и приложить на низ живота. Полежать, и боль как рукой снимет!

2. При воспалении придатков: сварить в молоке листья свежей капусты, перелить в другую емкость и, сев на нее, принять паровую ванну, пока не прекратится воспаление. Еще: равные части донника и цветков мать-и-мачехи; 1 ст.л. смеси залить стаканом кипятка и настаивать один час. Принимать по 3-4 ст.л. 5 раз в день. Курс лечения 2-3 недели при полном воздержании от полового контакта.

3. При мастопатии: 2 листа свежей капусты пропустить через мясорубку , добавить 3 ст. л. простокваши, наложить эту смесь на льняную салфетку и приложить на больное место до полного исчезновения боли, меняя компресс несколько раз в сутки. А для внутреннего применения сварить 100 грамм семян укропа в пол литра молока, настаивать 2 часа. Принимать по 3/4 стакана за 30 минут до еды 3 раза в день. Курс лечения три недели.

Ягоды барбариса содержат до 7% сахаров, большое количество яблочной и лимонной кислот, до 150 мг/100 гр. аскорбиновой кислоты, рутин, пектиновые и дубильные вещества, а также много калия (до 37 мг/100 гр.). Листья богаты аскорбиновой кислотой и каротином. Для лечения используют плоды, листья, кору и корни. Плоды собирают созревшими, корни- поздней осенью, листья- весной.


Плоды барбариса обладают мочегонным, успокаивающим, противовоспалительным, возбуждающим аппетит, желчегонным действием. Сок из ягод барбариса помогает при лихорадке, пневмонии, кашле и диабете.

Для лечения гепатита измельчите 1 столовую ложку листьев барбариса, залейте ½ стакана 70-процентного спирта, настаивайте 2 недели в тёплом месте при комнатной температуре. Процедите, принимайте по 30 капель 3 раза в день.

При артрите залейте 20 плодов барбариса 0,5 л кипятка, настаивайте сутки. Выпивайте в течение дня.

При поносе залейте 1 чайную ложку измельчённой коры или корней барбариса 2 стаканами холодной воды, настаивайте 4 часа, процедите. Принимайте по ½ стакана 4 раза в день.

Вереск обыкновенный – очень полезное растение. Лекари используют траву вереска, облиственные верхушки побегов с цветками. Препараты из вереска оказывают мочегонное, противовоспалительное, антисептическое, успокаивающее, снотворное, отхаркивающее действие.


Но не во всех случаях стоит принимать вереск, поэтому перед употреблением лучше обратиться за консультацией к доктору. А противопоказанием для приёма лекарств из вереска служат различные заболевания желудка с пониженной кислотностью желудочного сока.

Чаще всего из вереска приготавливают настои. Вот несколько рецептов лекарственного снадобья:

* 25 г травы вереска залить 400 мл остывшей кипячёной воды, настоять 4-5 часов и процедить. Пить настой по 100 мл 4 раза в день при подагре, ревматизме, простудных заболеваниях.

* 20 г травы залить половиной литра кипятка и настоять 2 часа, после чего процедить. Настой принимать по 100 мл 3-4 раза в день за 1 час до еды при мочекаменной болезни, воспалительных заболеваниях почек, мочевого пузыря, при заболеваниях печени, желчного пузыря, а также гастритах с повышенной кислотностью желудочного сока.

Вереск входит также в состав лекарственных сборов. Для приготовления одного из них необходимо взять по 40 г травы вереска и пустырника, 30 г сушеницы. Смесь залить одним литром воды и настаивать сутки, после чего процедить. Настой принимать по 100 мл 4 раза в день при бессоннице, нервных расстройствах, подавленном настроении, неврастении.

При бессоннице можно приготовить и другой настой. Для его приготовления смешать по 20 г травы вереска и листьев мелиссы, а также 60 г корня валерианы. 2 ст. ложки смеси залить стаканом кипятка и настоять 15 минут, процедить. Выпить настой глотками в течение дня.

Перед применением лучше проконсультироваться с врачом


При дряблой или отечной кожи лица

Для лосьона: 2 чайных ложки травы зверобоя и 1 чайную ложку мяты залить стаканом сухого белого вина и настаивать 10 дней периодически встряхивая. Потом смесь отцедить. Хранить в холодильнике, протирать лицо утром и вечером.


Настойка из травы зверобоя (для укрепления волос):

Столовую ложку измельченной травы зверобоя залить половиной литра водки и настаивать в течение недели. Хранить в плотно укупоренной бутылке.Втирать в кожу головы 1 раз в неделю.


При ангине, болезни лёгких

Наполнить половину стеклянного сосуда нарезанными листьями. Присыпать сверху сахарным песком, покрыть марлей, Оставить на 3 дня. затем залить сосуд доверхе водкой, настоять еще 3 дня. После прорцедить и отжать.
по 1 ст.л. 3 р. в день до еды.

Желчегонное, мочегонное

1 часть почек белой березы залить 10 частями водки. Настоять 10 дней.По 1 ч.л. 3 р. в день за 20 мин. до еды.

При бронхите

Измельчить незрелые грецкие орехи, 1 часть их залить 10 частями водки. Настаивать в темном стеклянном сосуде на солнечном свете 2 недели, периодически взбалтывая. Процедить.по 1 ч.л. с горячим чаем.

От потери голоса

В кастрюлю вылить стакан воды и половину стакана анисовых семян. Кипятить в течение 15 минут. Слегка остывший отвар процедить и смешать с четвертью стакана липового меда и еще раз прокипятить. Снять с огня и добавить туда столовую ложку коньяка. Принимать по столовой ложке каждые полчаса.(Рецепт русского знахаря Куренного П.М)


Стоматит. Полость рта

Настойку из травы зверобоя готовят на водке из расчета 1 : 5. Для устранения неприятного запаха изо рта и укрепления десен врачи рекомендуют ежедневные полоскания: 30-40 капель настойки на полстакана воды.

- Из старинных русских аптекарских средств заслуживает внимания следующее, теперь совершенно забытое средство как от зубной боли, так и просто в качестве полоскания для полости рта: взять 15 г мирры, развести в 60 г водки, добавить 15 г ложеч-мицы, 15 г нарезанных листьев малины, 15 г листьев ятрышника, 15 г нарезанных листьев мяты и 30 г хорошего винного уксуса. Все смешать, закупорить в стеклянную бутыль и оставить на 3 дня. Затем настойку процедить. Использовать для полоскания рта.

- Для облегчения заживления язвочек на слизистой можно полоскать рот следующим составом: 50 г сухого прополиса настоять на 100 г водки, процедить и развести водой до 5%-ной концентрации. Обернуть палец марлей, обмакнуть в раствор и массировать область десен. Для профилактики после чистки зубов и массажа десен полоскать рот следующим раствором: 20 капель настойки прополиса на 1 стакан воды.

Воспаление легких

- Трехлетний столетник (алоэ) не поливать 2 недели до срезания листьев. 250 г листьев вытереть от пыли, но не мыть, мелко порезать, сложить в стеклянную банку, залить 350 г незасахаренного меда и 500 г водки, хорошо перемешать. Настоять 9 дней в темном прохладном месте. Затем процедить, отжать и принимать: первые 2 дня - по 1 столовой ложке 3 раза в день, а затем - по 1 чайной ложке 3 раза в день. Принимается для укрепления легких при пневмонии и бронхитах.

- Смешать мед и водку в равных количествах, намочить льняную салфетку, обернуть грудь и накрыть компрессной бумагой. Утеплить компресс и оставить на ночь.

Ушибы

- Промыть рану и приложить компресс из настойки листьев крапивы. Для этого нужно набить пол-литровую бутыль почти до верха листьями свежей крапивы, залить водкой, закупорить и настаивать на солнце 2 недели. Считается, что лучи солнца оказывают на настойку полезное действие. С незапамятных времен описываемое средство считалось у кавказских горцев наилучшим.

- Натирать больное место настоем цветков багульника на водке. На 1 стакан воды взять 2 столовые ложки травы, кипятить на слабом огне 15 минут, процедить и добавить 10 мл водки.

Болезни глаз

- Для того чтобы не дать развиться глаукоме, требуется залить 1 столовую ложку чисто вымытой и измельченной травы ряски маленькой 1 стаканом водки и настаивать в темном месте 4 дня. Процедить и принимать по 20 капель с 2-3 ложками воды 2-3 раза в день.

- При катаракте свежий корень валерианы залить 100 мл водки и настаивать в прохладном месте 10 дней. Перед сном через нос вдыхать пары валерианы.

- Повышает остроту зрения такая настойка: 100 г измельченных плодов лимонника заливают 500 г водки. Настоять 8-10 дней в темноте при комнатной температуре, периодически взбалтывая. Затем отжать, профильтровать, хранить плотно закупоренным в темном прохладном месте.

Переутомление. Стресс

- При депрессии и неврастенических состояниях залить корневище заманихи водкой в соотношении 1 : 10 и настоять в темном месте в течение 2 недель. Принимать но 30-40 капель 2-3 раза в день до еды.

- При мигренях натирать виски следующим составом. На 1 л водки взять 10 г сухого листа мелиссы, 1 г измельченного листа дягиля аптечного, цедру 1 лимона, щепотку размолотого мускатного ореха и семян растолченного кориандра, 1 -2 бутона гвоздики. Настаивать не менее 2 недель, затем профильтровать через плотную ткань. Можно пить маленькими дозами с чаем; при болезнях сердца принимать на кусочке сахара.

- При нервном потрясении - корень валерианы мелко нарезать ножом из нержавеющей стали, засыпать в бутыль на 0,2 объема и залить доверху водкой. Поставить сосуд в темное место па 9 дней. Затем слить жидкость, отжать корень, дать отстояться и процедить через сложенную вчетверо марлю. Принимать но 15-30 капель З раза в день за полчаса до еды.

Гипертония

- Прокрутить через мясорубку 1 кг калины, добавить 1 кг меда и 0,5 л водки. Тщательно размешать и поставить на 1 месяц в темное место. Состав не только снижает артериальное давление, но и мягко выводит песок и камни из почек. Принимать но 1 столовой ложке 3 раза в день во время еды.

- Нарезать 10 лимонов, уложить в банку и добавить 0,5 л сока алоэ, 0,5 л водки и 500 г цветочного меда. Все смешать и поставить в темное место на 40 дней. Принимать 3 раза в день по 1 столовой ложке за полчаса до еды.

Суставная боль

Смешать 1,5 стакана водки, 3 стакана меда, 4 стакана сока черной редьки и 3 столовые ложки поваренной соли. Втирать смесь в больные суставы - желательно после бани, перед сном. Одновременно принимать по 30-40 мл этой смеси. При необходимости провести в течение года 2-3 курса лечения с обязательными перерывами не менее 1 месяца.

Артрит

- Тщательно перемешать 1 стакан меда, 1 стакан сока черной редьки, 1/2 стакана водки и 100 г поваренной соли. Втирать мазь в больные места, желательно после бани или ванны, одновременно принимать по 1 рюмке этой смеси.

- Лист алоэ измельчить на деревянной доске, уложить в стеклянную или фаянсовую тару, слегка утрамбовать и залить водкой: 10 частей водки на 1 часть листа. Настаивать 10-15 дней в темном месте, процедить и хранить в холодильнике. Настойкой протирать больное место трижды в день.

- Смешать 1 чайную ложку мелко нарезанных корневищ чемерицы с измельченным листом алоэ и залить 60 г водки. Настаивать 2 недели, процедить и хранить в холодильнике. Настойкой протирать больное место трижды в день.

Артроз

- Нарезать 2 стручка красного перца, залить 300 мл водки и настаивать в течение 2 недель в темном месте, ежедневно взбалтывая. Растирать больные места сверху вниз.

- Смешать 15 г эвкалиптового эфирного масла с 50 г водки и плотно закупорить. Лист алоэ не более 15 см размять в кашицу, залить смесью водки и масла, закупорить, взболтать и настоять в теплом месте 7 дней, ежедневно взбалтывая. Смесью обильно смазывать больное место и укутывать сверху шерстяной тканью.

- В 200-граммовую бутыль положить кусочек камфары размером в четверть кусочка сахара, налить треть бутыли скипидара, треть - оливкового масла, треть - водки. Перед употреблением взбалтывать. Втирать перед сном в проблемные места досуха и делать повязку из чистой шерсти на всю ночь.

- Насыпать в бутыль молодые, клейкие листья березы, залить водкой и настоять в течение месяца, периодически встряхивая. Втирать в больные суставы и принимать одновременно внутрь по 40 капель 3-4 раза в день за полчаса до еды.

Нарушение кровообращения

- Смешать 2 столовые ложки сухой горчицы, 2 стручка измельченного горького перца, 1 столовую ложку поваренной соли. Добавить 2 стакана водки. Настаивать смесь в темном месте 10 дней, встряхивая в течение дня несколько раз. Настойкой хорошо растереть ноги на ночь, после чего следует надеть теплые носки.

Варикозное расширение вен

- При болях в ногах залить 100 г свежих цветков или плодов каштана 1 л водки, настаивать 2 недели в темном месте, ежедневно взбалтывая. Процедить и принимать с водой по 30 капель настойки 4 раза в день перед едой. Этой же настойкой можно натирать ноги.

- При хронической варикозной недостаточности залить 1 л водки 200 г тертого мускатного ореха, настаивать 10 дней, затем процедить и принимать по 20 капель 3 раза в день. Месячный курс повторяется 3 раза в год.

Язва желудка и двенадцатиперстной кишки

- Залить 40 г сухого прополиса 1/5 стакана водки и настаивать в течение 3 дней. Взболтать смесь несколько раз, затем профильтровать. Добавить воды в таком количестве, чтобы получился 4%-ный раствор прополиса. Пить по 20 капель с молоком за 1,5 часа до еды 3 раза в день.

- Измельчить зеленые сосновые шишки, засыпать в бутыль на 1/3 объема и залить водкой. Настаивать в течение недели в теплом месте. Принимать но 1 столовой ложке 3 раза в день за 30 минут до еды в течение 1-2 месяцев.

- На водяной бане в течение 15-20 минут прогреть 0,5 л водки с горстью продолговатых листьев подорожника. Процедить и перелить в бутыль. Принимать по 1 столовой ложке натощак.

Малокровие

- Оригинальное народное средство от малокровия заключается в следующем. Емкость объемом 3,5 л плотно заполнить полынью горькой исключительно майского сбора. Залить полынь водкой и настаивать 21 день в сухом темном месте. Температура должна быть выше комнатной. Пить по 1 капле настойки на наперсток воды утром натощак в течение 3 недель. После недельного перерыва можно повторить трехнедельный курс лечения.

- Очистить и вымыть 300 г чеснока, залить 1 л водки и настаивать 3 недели. Принимать по 20 капель настойки в 1/2 стакана молока 3 раза в день.

- Корень аира принимать в течение месяца в виде настойки: 2 столовые ложки корня настоять на 0,5 л водки неделю и принимать по 1 чайной ложке 3 раза в день.

Аритмия

- Залить 60 г свежих верхушек веток сосны 0,3 л водки и настаивать на солнце 10 дней. Принимать по 15 капель 3 раза в день до еды при замедленном сердечном ритме.

- Первый состав: 0,5 кг меда и 0,5 л водки нагревают на водяной бане, снимают пенку, дают отстояться. Второй состав: травяной сбор из пустырника, спорыша, аптечной ромашки, сушеницы и корня валерианы заливают 1 л кипятка, настаивают 30 минут и процеживают.

Соединить оба состава, настоять в течение 3 дней в теплом темном месте и хранить в холодильнике. Принимать лекарство по следующей схеме: нечетные недели - по 1 чайной ложке 2 раза в день, четные недели - по 1 столовой ложке 2 раза в день, пока не закончится все лекарство. После этого следует сделать перерыв 10 дней и повторить курс.

Подагра

- Растопить в кастрюле 200 г несоленого сливочного масла. Когда масло начнет закипать, снять с него пену и добавить 200 г водки. Затем поджечь эту смесь и дать водке выгореть. Оставшаяся масса - лучшее средство от подагры. Втирать ее в больные места обязательно вблизи жаркого огня.

- Пропустить через мясорубку 3-4 дольки чеснока и залить водкой. Настаивать в темном прохладном месте 10-14 дней. Процедить и применять в виде компрессов.

- Сушеные и измельченные цветки липы настаивать в течение 3 суток на водке из расчета 1 столовая ложка цветков на 0,5 л водки. Смочив в растворе льняную салфетку, прибинтовывать к больному месту на 1 час один раз в день.

- Взять 100 г свежих, молодых листьев сирени, засыпать в бутыль и залить 1 л водки. Настоять в темном месте в течение 14 дней. Принимать по 1 чайной ложке до приступа, на другой день во время приступа, на третий день- после приступа. Курс лечения - 3 месяца. Этой же настойкой делать растирания и компрессы.

Радикулит

- Взять кору от 200 г кедровых орехов, подсушить и истолочь в порошок. Всыпать в 1 л водки, герметически закрыть и поставить в темное место на месяц. Затем процедить и пить натощак по 25-30 г за полчаса до еды.

- Натирать больное место следующим составом: 4 столовые ложки муравьиного спирта, 3 столовые ложки водочной настойки плодов каштана, 2 столовые ложки водочной настойки плодов белены, 1 столовая ложка камфорного масла.

- Литровую бутыль заполнить наполовину красными лесными муравьями и залить водкой. Настоять в темном теплом месте 2 недели, периодически встряхивая. Пить утром натощак и вечером перед сном по 1 чайной ложке.

(по материалам книги "Секреты знахарей" )

Надобно в пятничный день собрать еловых веток,да свить из них венок малый,да в середке сего венка,портрет вражий уложить,чтоб лежал,да ликом на верх,да сей венок черной ленточкой крест на крест перевязать,да захоронить под любым древом что на погосте прорастает.


Пока сотворяется венок то рекется.

,,,христовой мукой,да терновый венкок поделан,

тако эловый венок на смерть *имя**сотворен.Аминь,,

когда ямка подле древа копана да все тудово уложено,то надобно зачитать замольник.

,,,,от господа отрекаюсь,да с самим чертом я знаюсь

Церковь мной посквернена,да сила мне отвелена

То я ей изпрашиваю,да девять душь призываю

Да души те непростые,да души те окоянные

На мой глас сойдутсья,вороном закружатсья

Молитва моя сказана,да словом заречена

Души те отпущены,да на смерть *имя* попущены

Ходы прямые да кривыми сделаютсья

Крест могильный прямой,да покоситсья

Окоянная сила на погост закличена

Да той силой жизнь **имя** загублена

Отпевальным сказом все сказано

Да зеркальна гладь черным накидом закидана

То все речено,да все глаголено

Черным замольником запрошено

Да у самого черта изспрошено

Венок коль схоронитсья

То *имя* представитсья

Сказом речено

Погостом хоронено

Аминь,,,

То зачесть три раза.да закопать тот венок.То тяжкий ,смертный надел,коль сотворен,то на смерть вражина обречен.да смерть та окояннная будет,мука наперво грянет черезмерная,да опосля муки погибель примеритсья.да то не в радость,да и сказом про то сказывать никто незахочет.Коль сей надел творен,то умысел должен быть.


P.S. ... я знаю это в другой интерпретации. Работает шикарно, именно как сказано в заговоре, сначала муки, затем смерть мучительная, только в моем варианте венок делается из обычных еловых веток, фото, лента и т.д. + нужно землю взять с 9 одноименных могил (по всем правилам) и попросить этих же покойников помочь. Откуп и на могилах и на кладбище. Мой бедняга помер от гайморита (сделали прокол, получилось заражение, от боли выл, вроде с катушек съехал).
Можно землю взять с 9 могил одноименников.

Но и в первоначальном варианте работает шикарно!

Наговорить на соль и насыпать крест на крест на торговое место жертвы или порог магазина.


Кому товар, кому навар,

а рабу (имя) голая соль.

Ни пешим, ни езжим места не будет,

все нос поворотят от товаров,

словно от чумы-холеры.

Вот тебе купец соляной венец.

Звезд с неба не взять, слово мое не сломать,

Да будет так!


Обряд хороший, результативный. Только визуализировать хорошо нужно то, что желаете.

Берёте чёрную веревку, плетёную из чётырех ниток или верёвочек, затем навязываете четыре узла с такими словами на каждый узел(если над фото, то замечательно):


"Вяжу, смуту навожу - дороги спутаны, связаны, крест-на крест повязаны. Яко на перекрестке стоишь, да навакол глядишь, да путаешься, вертишься, на месте кружишься, тако я тебя повязываю, тако пути связываю - все дороги скручиваются, а коль двинешься куда, так измучаешься. На четырёх дорогах стоял кол, чёрт ходил навакол, тако ты как тот чёрт вертишься, да с места не снимешься."

Затем оба конца верёвки связываете со словами:

Скреплено, скручено, по кругу пущено.

Эту веревку на перекресток, либо подкладом.

К черту обращение - откуп нужен.В течение двух-трех дней идет раскручивание.Это чисто физическое закрытие дороги. Чтобы не могли встретиться, не поехали куда-то вместе.

Возьмите новых 13 игл (иглы покупаем по правилам - под расчет либо не брать сдачу. "Не себе беру, а для порчи врага (...))

За день до ритуала оставьте их на кладбище на могиле с именем вашего врага. На следующий день заберите их.

Возьмите фото вашего врага. Зажгите красную свечу. Держите одну иглу в левой руке, а фотографию в правой. Проведите иглу над пламенем свечи. Затем произнесите заклятие на острие иглы и проткните фото в желаемом месте (глаза-2, мозг-1, горло-1, желудок-1, сердце-1, легкие-2, руки-2, ноги-2, печень-1):

«Посылаю Духа Зла острой стрелой в моего врага (....). Как поражаю образ твой, так будешь поражен ты сам! Да будет так! Истинно!»

Вот только я бы советовала не на один день оставить на кладбище, а на дней 9 или 40.

На куске черной ткани мелом пишут имя недруга, затем сыплют на него горсть песка и слегка перемешивают его ножом против хода часов и читают:


" ПЕСКОМ С ОСТРОВА БУЯНА ПУТИ-ДОРОГИ РАБУ(имя) ЗАСЫПАЮ,

УДАЧИ И ВЕЗЕНИЯ СВОИМ ДЕЛОМ ЕГО ЛИШАЮ.

СЛОВО МОЕ КРЕПКО ДЕЛО МОЕ ВЕРНО."

Затем ткань с песком относят на какой нибудь пустырь.
После обряда сразу откуп, ну и дальше по классике уходите..

Все дороги перекрыть. 

Это старинный чернокнижный обряд.

Стельки из обуви у жертвы украсть. Свернуть их и крест накрест обмотать чёрными нитками. Затянуть на шесть узлов на каждый наговаривая:

"Порчу раба(имя жертвы), судьбу-судьбинушку его извожу, изгоняю раба(имя жертвы) со света белого, счастье и удачу его(её) отбираю. Все пути-дороги рабу(имя жертвы) закрываю, счастье и удачу раба(имя) себе забираю, а тебя раб(имя жертвы) ни с чем оставляю. Быть тебе теперь раб(имя жертвы) ничейным, никчёмным и ничтожным. Да будет так!".


И закапываем на могиле с именем жертвы. Закуп на могилу само сабой.

Нужно набрать речной воды и вымыть ею пол в доме, с ведром придти, естественно, не получится, так что можно просто набрать в бутылку и, когда основное уже сделано, вылить ее в таз и вымыть на последний раз именно ей. Пока моете, шепчете заговор:


"Матушка быстра вода, смой след раба (имя), смой с домового порога, с придомной
дороги, с родной калитки, с родного околка. Как воды твои назад не потекут, так
ноги раба (имя) сюда не поведут. Да будет так".

Когда закончите, тряпку, которой мыли (ее лучше так же с собой захватить), завязываете на любом ближайшем дереве узлом со словами

"Пока раб (имя) от дома сего не отвадится, пусть от моей завязки давится. Да будет так"

Изготавливают из соломы вольт врага (можно использовать сухую траву с кладбища). Приводят в рапорт по всем правилам. Несут его в баню. Льют воду на каменку, и как пойдет пар, читают 12 раз. После этого уходят, оставив вольт в бане на 3 дня на верхней полке:


"Найди туман черный, туман серый, туман красный на разум раба (имя). Затумань, порча туманная, разум раба (имя). Видящие глаза - не увидят, слышащие уши - не услышат, язык говорящий - замолкнет. Все, что сказала так и будет. Аминь".


После 3-х дней вольт можно сжечь, а если хотите совсем расправиться с врагом, то можно закопать на одноимённой могиле врага, которой не больше года, чтобы сгнил (тогда это уже будет не оморочка, а серьезная порча).

Несколько столетий назад мир поразила страшная эпидемия, названная «одержимостью демонами». Ведьмовство и массовая охота христианской церкви на ведьм в Средние века и времена Ренессанса охватили едва ли не всю Францию. Но и по сей день этому явлению нет научного объяснения...

К нашему времени на тому колдовства и инквизиции написано много научных трудов, но ни один из них не может претендовать на истину в последней инстанции. Загадка остается нераскрытой, поэтому попробуем еще раз подступиться к ней.

Средневековые эпидемии бесовщины

К числу самых знаменитых монастырских эпидемий относятся случаи коллективной истерии во Франции: в Эксе (1609 г.), в Лилле (1610 г.), в Лудюне (Лудене, 1633 г.), в Лувье (1643) и т.д.
Вообще средневековая Европа знала множество психических эпидемий. В Италии свирепствовал тарантизм, ужасная болезнь, приводящая к безнравственности и разврату. Толпы мужчин и женщин, кривляясь, теряли всякое человеческое достоинств.
В Лувье и Оксонне среди монахинь чередовалась летаргия с каталепсией. Некоторые во время заклинаний бесов падали, как бы по приказанию последних, в обморок и лежали без чувств. Во время этих обмороков нельзя было заметить в монашках ни малейших признаков жизни.
Нечувствительность к боли была самым главным признаком, который заставлял признать вмешательство дьявола и распознавать тех, кто носил на себе его печать. Для этого в тело несчастных вонзали острые иглы, прикладывали к нему раскаленное железо, и, когда врач великой инквизиции находил на трепетавшем теле хоть одну нечувствительную точку, торжество было полное: костер можно зажигать. Палач был удовлетворен. И новая колдунья шла по стопам своих сестер.
(Мы знаем сегодня, что такая нечувствительность к боли, соединенная с некоторыми другими нервными и мускульными расстройствами, служит едва ли не самым точным признаком истерии). Вот что рассказывает о демонических припадках Эсприде-Бороже, патер-капуцин, в обязанности которого входило заклинать монахинь Лувье от дьявола. «В день Троицы 1644 года, Дагань (так называли демона, вселившегося в сестру Малого монастыря Святого Духа) предпринял в течение целых четырех часов самые ужасные беснования, какие только можно себе представить, и это для того, чтобы помешать девушке приобщиться к Святому таинству. Все время он подвергал ее страшным конвульсиям, несколько раз бросал на пол, заставляй делать сотни прыжков, сотни раз бегать вокруг церкви, толкать и сшибать с ног народ...
Милосердный Боже! Какие удивительные движения! Какие странные кривляния, какое бешеное верчение, какие частые и интенсивные судороги в таких нежных созданиях и при таких многократных, ужасных страданиях! Я готов был бы согласиться, уверяю вас, с мнением разумных и рассудительных людей, желающих объяснить все эти конвульсии болезнью, а все эти страшные движения и кувыркания - скоморошьим ломанием. Но, что наглядно убеждает в противном, против чего нет возражения и что громогласно признается лучшими врачами, так это полнейшая невозможность того, чтобы конвульсии, в особенности столь интенсивные, были естественным следствием болезни. Чтобы они могли продолжаться так долго, возобновляться так часто, не вызывая ни малейшего утомления после их прекращения, и не действовали так раздражительно на субъекта».
Это была чистой воды болезнь, названная впоследствии учеником Жана-Мартена Шарко (знаменитого невропатолога XIX в.) Полем Рише (1849-1936), возглавлявшим лабораторию клинических болезней нервной системы парижского госпиталя Сальпетриер, «большая истерия»: «Все тело трепещет и сильно вздрагивает; все мускулы сокращены и до того напрягаются, что кажется, вот-вот порвутся.
Громадные скачки, ужасающие крики и рев, неясные восклицания, необычайные кривляния, на какие, казалось бы, не способно ни одно человеческое существо, - такова картина истерических припадков».
Свой вклад в прекращение массовой истерии внес голландец, один из знаменитейших врачей XVIII века Герман Бургаве, оказывавший помощь во время эпидемических приступов судорог у воспитанников сиротского приюта. Он поместил во всех комнатах котлы, в которых раскалил железные крючки, а затем объявил, что каждому ребенку, у которого возникнет еще один припадок судорог, этим крючком выжгут клеймо до самой кости. После этой угрозы приступы массовой истерии сразу прекратились.

Чудесные исцеления

Две другие психические эпидемии начались с того, что изгнанный из Англии король Яков II, герцог Йорский, отправился во Францию, где и умер в Сен-Жерменан-Лэ 16 сентября 1701 года. Погребение происходило в обстановке религиозной экзальтации, подогревавшейся иезуитами. Это связано с тем, что еще при жизни вокруг Якова II стремились создать ореол короля-мученика, пострадавшего за веру. Едва были затворены двери гробницы, как к ней валом повалили калеки и больные. И вдруг - о чудо! - некоторые из них исцелились. Пример подал епископ Отенский, волшебным образом избавившийся от гнойного свища.
Хромые начинали ступать ровно, парализованные обретали способность двигаться, глухие - слышать, немые - говорить и т.д. Некая паломница Катрин Дюпре, немая с 1691 года, тщетно странствовавшая в поисках исцеления свыше, к великой радости всех страждущих, обрела речь у гробницы Якова II. Такие же чудесные исцеления происходили на могиле Виолара, епископа Шапони-на-Марне, слывшего святым. Можно было бы привести и другие примеры, но мы остановимся на последнем, наиболее ярком факте, который можно, пожалуй, отнести к категории событий первой величины в общественной жизни Франции той поры.
Речь идет о знаменитых исцелениях на могиле янсенистского дьякона Париса, умершего в 1727 году в Париже и погребенного на Сен-Медарском кладбище в Пасси. С 1 мая 1727 года - дня смерти дьякона - и до 27 января 1732 года - дня, когда по приказу короля ворота кладбища были закрыты для доступа, - события, происходившие за кладбищенской оградой, потрясали воображение французов.
Дьякон Парис умер в 37-летнем возрасте, истощенный систематическим самоизнурением и самоистязанием, которыми он занимался из религиозных побуждений. Немедленно после смерти дьякона верующие завладели всеми его вещами и предметами, к которым он прикасался, полагая, что они не могут не быть наделены чудесной целительной силой.
Первое чудо произошло в день его похорон. Мадлен Бени, ревностная почитательница дьякона, распростерлась ниц у праха дьякона, долго исступленно молилась и вдруг, прижав свои скрюченные параличом руки к его гробу, почувствовала внезапное облегчение -руки пришли в движение. Это было прелюдией исцелений, происходивших непрерывно на протяжении многих лет с больными, которые касались либо вещей дьякона Париса, либо земли с его могилы.
Строгая жизнь дьякона и его филантропия были, без сомнения, причиной распространившегося слуха о чудесах, совершаемых на его могиле, к которой стекались как простолюдины, так и знать. На надгробной плите и вокруг нее постоянно теснились жаждущие исцеления и покаяния. Многие проводили здесь дни и ночи.
Но однажды спокойное течение ритуала было нарушено, когда с одной из посетительниц случился нервный припадок, вызвавший конвульсии и у других женщин. Они стали кричать, прыгать, наносить себе раны, не чувствуя при этом боли, и т.п. Все это продолжалось до тех пор, пока власти, шокированные ежедневно повторяющимися скандальными сценами, не приказали в один прекрасный день закрыть вход на кладбище. И тогда на воротах кладбища кто-то в шутку написал: «Приказом короля чудеса здесь прекращены». О том, что исцеления действительно регулярно случались, свидетельствуют дневниковые записи кардинала Ноайльи, который ежедневно фиксировал их количество. Это исторический факт.

Договор с Дьяволом

Известность последней эпидемии ничтожна по сравнению с эпидемией бесноватости в 1631 году урсулинок в Лудене. Эта одержимость монахинь вместе с игуменьей монастыря продолжалась несколько лет. Во Франции только и было, что разговоров о луденских одержимых. По рассказам монахинь из этой обители, их по ночам стали посещать демоны: Асмодей, Астарот, Левиафан и др. Монахини ощущали их присутствие, видели их страшные «звероподобные морды», чувствовали, как к ним прикасаются «мерзкие, когтистые лапы». От этого у них начинались конвульсии, они бились в судорогах, впадали в летаргическое состояние, каталепсию.
Брат короля Гастон Орлеанский специально приехал в Луден, чтобы увидеть все своими глазами. Открывшаяся ему картина была ужасна и отвратительна. У настоятельницы монастыря ноги и руки были скрючены, щеки надуты и язык высунут изо рта... Во время одной из своих конвульсий она поднялась на постели и, поддерживаемая за голову одной монахиней, а за туловище другими, находившимися поблизости, протянула руки по направлению к двери, прикасаясь к своему ложу только одной ногой. Монахиня по имени Урсулина «была брошена на пол, где дьявол проделывал над ней всевозможные гадости; он согнул ее трижды в виде дуги, так что она касалась пола только носом и кончиками пальцев ног».
Расследовавшие это дело инквизиторы признали виновником всего происходившего священника Урбана Грандье, который давно подозревался в связи с дьяволом, а теперь замыслил погубить в угоду своему хозяину и благочестивых урсулинок. После нечеловеческих пыток несчастный Грандье был сожжен. Казнь его происходила публично, при огромном скоплении народа. Зрелище сжигаемого «колдуна» в свою очередь усилило общую атмосферу демономании, доведя ее до последней стадии массового психоза. Чтобы положить конец этим событиям, кардинал Ришелье (1585-1642) отменил пособие для убогих, регулярно выплачиваемое монахиням. Эта мера оказалась действенной, и эпидемия стала стихать.

Кто виноват?

Выдающийся русский ученый Владимир Михайлович Бехтерев (1857-1927) уделил много внимания изучению психических эпидемий, или, иначе, одержимости, бесноватости, кликушества, в частности в работе «Внушение и его роль в общественной жизни». Я целиком согласен с его мнением, ничуть не устаревшим за сотню лет.
На психопатических эпидемиях, писал он, отражаются, прежде всего, господствующие воззрения народных масс данной эпохи, данного слоя общества или данной местности. Но не может подлежать никакому сомнению, что ближайшим толчком для развития этих эпидемий являются внушение, взаимовнушение и самовнушение. Господствующие воззрения являются здесь благоприятной почвой для распространения путем невольной передачи от одного лица другому тех или иных психопатических состояний.
Эпидемическое распространение так называемой бесоодержимости в Средние века бесспорно носит на себе все следы установившихся в то время народных воззрений на чрезвычайную силу дьявола над человеком; но тем не менее также бесспорно, что развитие и распространение этих эпидемий обязано в значительной мере и силе внушения. Вот, например, средневековый пастор во время церковного богослужения говорит о власти демона над человеком, увещевая народ быть ближе к Богу, и во время этой речи в одном из патетических мест, к ужасу слушателей, воображаемый демон проявляет свою власть над одним из присутствующих, повергая его в страшные корчи. За этим следуют другая и третья жертвы. То же повторяется и при других богослужениях.
Можно ли сомневаться в том, что здесь дело идет о прямом внушении бесоодержимости, переходящем затем и в жизнь народа и выхватывающем из последнего свои жертвы даже и вне богослужебных церемоний.
Если человек поверил, что в него может вселиться дьявол, то это верование само по себе уже действует путем взаимовнушения и самовнушения на многих психопатических личностей и приводит таким образом к развитию демонических эпидемий, которыми так богата история Средних веков.


Автор: М.Шойфет

Источник: "Интересная газета. Магия и мистика"

Главное различие между приворотными зельями и любовными эликсирами в том, что зелья вызывают любовь, а эликсиры помогают ее сохранить. Как правило, приворотные зелья рассчитаны на единичное применение, а любовные эликсиры должны использоваться длительное время. Вместе с тем все эликсиры могут стать отличной основой для приворотного зелья, способного вызвать мгновенную страсть и возбуждение. Для этого во время приготовления эликсира-зелья не забудьте вложить в свои действия всю свою душу, все свои переживания, надежды, чувства и стремления.


Амаретто

Очистите от кожуры и истолчите не очень мелко 250 г свежего миндаля. Залейте его двумя стаканами коньяка и настаивайте полчаса, затем хорошо отожмите через марлю. Еще раз потолките миндальную крошку и залейте ее одним стаканом кипятка и снова отожмите миндаль. Повторите предыдущее действие в третий раз, залив на этот раз миндаль одним стаканом холодной воды. Соедините все три выжимки вместе, добавьте в полученную смесь 150 г сахарного песка и хорошо все перемешайте. Чем дольше будет выдержан этот эликсир в темном прохладном месте в бутылке из темного стекла, тем большую силу он будет иметь.


Аметистовый эликсир

Сварите в козьем молоке камень аметист, который до этого держите три дня в полной темноте, а перед самым кипячением выставьте его на солнечный свет. Давайте пить такое молоко мужчине для восстановления его прежних сил.


«Ангелика»-эликсир

Для того чтобы любовь вашего избранника была бы всегда крепкой, а его признательность безгранична, изготовьте для него этот волшебный эликсир. Вам потребуется: 15 г дягиля (корень или листья), 10 г зеленого аниса, 10 г кориандра, 5 г сельдерея и 5 г укропа Смешайте все ингредиенты вместе и залейте их одним литром спирта. Выдерживайте ваш эликсир в течение трех лунных месяцев, не допуская до него солнечного света Затем процедите настой. Полученный эликсир можно смешать с холодной водой или любыми другими напитками. Его прием должен быть ограничен 50 г в день и не более того.

Белковый эликсир

Этот эликсир продолжает тему предыдущего снадобья. Отделите белок от желтка Взбейте только один белок. Добавьте к нему четыре ложки кефира, одну столовую ложку пчелиного меда и столько же сока боярышника. После этого все хорошо перемешайте. Это средство должно выпиваться все за один раз.

Бычья сила

В первые дни после новолуния соскоблите с рога племенного быка костяной порошок. Примешайте его в питье мркчины и прочтите над этим снадобьем заговор:

Встану я ранней зарей,

умоюсь я в ключевой воде,

пойду я из избы во двор, из двора в ворота,

прямо во чисто поле.

А во том во чистом поле стоит бык-третьяк.

Как у того быка-третьяка рог не гнется, не ломится,

так бы у (имя) х.. не гнулся бы, не ломился

во всякое время и во все времена.

Это действие можно повторять несколько раз, помня о том, что приготовленный эликсир будет действенен только тогда, когда бык, с чьего рога был сделан соскоб, все еще жив и здоров.

Барвинка-эликсир

Залейте пять золотников травы и цветов барвинка одним стаканом водки. Поставьте эту водку на огонь и варите четверть часа. Давайте приготовленный эликсир мужчине утром и вечером по восемь капель, накапав их в рюмку с водой. Делая это, произносите заговор:

Как сии травы и муравы

прямо стояли, никуда не бежали,

так бы (имя) был бы силен и прыток

и во всякое время и во все времена.

Применяйте этот эликсир для лечения импотенции и упадка сил одну лунную четверть, затем, сделав на поллуны перерыв, снова его повторите.

Примечание: золотник – русская дометрическая мера массы, равная 96 долям (4, 266 г).

Вино Гогена


Смешайте в равных частях истертые в порошок траву чабрец, листья шалфея и розмарина. Залейте 50 г этой смеси бутылкой красного вина. Поставьте это средство в темное прохладное место и настаивайте в течение одних суток. Затем перелейте вино в медную миску и подогрейте его на слабом огне. Когда вино остынет, процедите его. Принимать это средство нужно каждый день после обеда по 200 мг, не забыв добавить в него ложку липового меда.

Вино Казенна

В полулитре белого вина вымочите по 15 г хрена и можжевеловых ягод. Дайте этому средству хорошо настояться, а затем его процедите. Этот волшебный эликсир принимается по собственному благоразумию или без него.

Восстановительный эликсир

Следующий эликсир обладает отличными восстанавливающими и тонизирующими свойствами, которые могут оказаться полезными не только для повышения сексуальных сил, но и для быстрой нейтрализации похмельного синдрома. Смешайте 250 мл томатного сока с 50 мл рассола квашеной капусты и с соком, выжатым из четвертинки лимона. Немного посолите и поперчите смесь и употребляйте ее сразу же после приготовления.

Заколдованное вино

Застелите стол красной скатертью, поставьте на нее пустой стакан. Держите над этим стаканом обручальное кольцо мужа и, читая заговор, лейте через него из бутылки белое вино:

Как у стоячей бутылки горлышко завсегда стоит прямо,

так бы и у (имя мужчины) завсегда х.. стоял бы

на свою жену (имя жены)

и во всякое время, и во все времена.

Наполнив стакан до краев, велите мужчине надеть свое кольцо и выпить заговоренное вино.

Эта магия имеет особую силу на растущей луне.

Ирисовое вино

Насыпьте в бутылку с белым вином каждой специи по четверти столовой ложки: корицы, миндаля, имбиря, корня ириса. Кроме того, добавьте в вино 100 г сахара Настаивайте эликсир одни сутки, затем его процедите. Сдавайте в качестве аперитива в кувшине, на дне которого напишите свое имя.

Крапивная водка

Положите полфунта весенней крапивы в большую бутылку и залейте ее двумя стаканами водки. Настаивайте это зелье первые два дня на свету, затем шесть дней в полной темноте. После его отожмите и процедите. Давайте этот эликсир утратившему любовную силу мужчине перед едой по одной ложке три раза в день.

Конопляное молочко


Выдерживайте конопляное семя в теплом сухом месте до тех пор, пока оно не потеряет всю свою влагу. Затем растолките его в ступе или размельчите в кофейной мельнице. Залейте полученный порошок кипящей водой. Берите один литр воды на один стакан конопляного семени. Когда вода остынет, процедите настой. Такой эликсир должен приниматься в течение одной-двух недель три раза в день по полстакана перед самой едой. Для придания этому снадобью «привлекающего» вкуса добавьте в него немного лимонного или апельсинного сиропа.

Лакричный эликсир

Для восстановления утраченных сил и в качестве лечебного средства давайте мужчине по одному стакану два раза в день приготовленный из корня солодки эликсир. Залейте одну ложку измельченного корня двумя стаканами воды. Поставьте эту воду на огонь и варите ее четверть часа. Затем отвар остудите и процедите. Перед тем как использовать это средство, накалите докрасна лезвие ножа, повторяя несколько раз одно и то же заклинание:

Азла хадус халфия, ольгия фаэд, лахаэз ге.

Сразу же после этого опустите нож в стакан с отваром так, чтобы раскаленный металл выбил из него пар. Этот эликсир должен выпиваться на одном дыхании, одним махом. Подобное снадобье можно приготовить, используя корень лопуха

Луковое вино

Обычный лук – отличное укрепляющее любовное средство. Но если вы вымочите 200 г лука сорта «черный огурец» в трех четвертях литра белого вина, в которое перед этим добавите 75 г свежего меда, то получите особенный, ни с чем не сравнимый по вкусу и силе эликсир, способный оживить все прежние желания и чувства. Употребление этого эликсира требует осторожности и меры, которую каждый устанавливает для себя самостоятельно.

Малиновые эликсиры

Свежая малина или малиновое варенье входят в состав очень сильного приворотного средства, являющегося как профилактическим помощником любви, так и мгновенным ее возбудителем. Кроме самой малины вам понадобится несколько куриных или перепелиных яиц, немного меда или сахара. Взбейте вместе белки и желтки яиц. Добавьте в образовавшуюся пену свежие ягоды или варенье, а также мед или сахарный песок. Здесь нет точных количественных ограничений различных продуктов. Все должно быть подобрано по собственному усмотрению и вкусу. Снова взбейте смесь и предложите полученное снадобье своему избраннику. Вы также можете вымочить плоды малины в водке, затем высушить их на слабом огне и мелко истолочь. Этот малиновый порошок следует принимать по 12 г, запивая его водой.

Медовый эликсир

Добавьте в один литр воды одну чашку свежего липового меда, один очищенный лимон, 50 г коньяка и пол чайной ложки истертого в порошок мускатного или миндального ореха Вскипятите эту смесь на медленном огне, постоянно помешивая, затем ее охладите. Этот эликсир имеет прекрасные вкусовые, восстанавливающие и тонизирующие свойства.

Овсяный эликсир

Один стакан неочищенного овса залейте шестью стаканами холодной воды. Поставьте воду на малый огонь и варите ее до тех пор, пока ее не станет вдвое меньше. Когда отвар остынет, процедите его и добавьте в него в том же объеме свежее молоко. Снова поставьте зелье на огонь и кипятите чуть менее четверти часа В это время добавьте в него две ложки липового меда Используйте полученное средство для восстановления сил по полстакана до четырех раз в день.

Почти все приворотные зелья составляются на растущей Луне. Для изготовления одних снадобий необходим всего один день. Для полной выдержки и приготовления других не хватает и десятилетия. В любом случае нужно помнить о том, что окончательным временем зарядки и передачи нужных влияний вашему волшебному средству должны стать ночи «светлой Луны».


Если вы совершаете ритуал и действие, выполнимое за один раз, то пусть они придутся на третий, восьмой или девятый лунные дни или на само полнолуние.

Традиционные дни недели для этого колдовства — понедельник и пятница.

Время же этого волшебного действия должно соответствовать вашему настроению и желанию.

Зелье № 1

Главная эффективность любого зелья не в его составе, а в способе его приготовления. Вы можете использовать самую обычную родниковую воду, вложить в нес всю свою страсть и желание и иметь больший результат, нежели если бы вы применили многокомпонентное средство, но не подкрепили бы его вашим чувством.

Для вашего волшебства вам понадобится «Любовный треугольник». Вырежьте из плотной белой бумаги равносторонний треугольник. Длина его сторон должна быть равна 33 см. Напишите на одной из сторон треугольника свое имя, на другой имя привораживаемо к вами человека, а на третьей слово «ЛЮБОВЬ».

Проводите ритуал в любой день растущей Луны в любое время, после захода Солнца. Поставьте в центр комнаты небольшой столик. Накройте его красной или черной тканью и положите на нее изготовленный вами треугольник. Зажгите свечу. Налейте в хрустальный бокал обычную воду или любой другой напиток, который вы решили использовать в качестве приворотного зелья. Поместите этот бокал в центр колдовского треугольника. Возьмите свечу в правую руку и держите ее над верхним углом треугольника. Начните движение рукой и свечой от этого угла к нижнему правому углу и призовите нужную вам колдовскую силу: Тарапагас.

Продолжайте движение вдоль горизонтальной стороны треугольника справа налево и произносите заклинание: Гавалло.

Теперь от левого нижнего угла двигайтесь вверх, замыкая магическую фигуру треугольника: Амадо.

Во время движения свечи старайтесь не смотреть прямо на ее пламя, смотрите в центр треугольника, а огонь замечайте только краем глаза. Делая так, вы обязательно увидите, как огонь оставляет неисчезающий след, повторяющий замкнутый контур треугольника. Конечно же, этот огненный контур должен существовать в вашем воображении, и именно посредством вашего воображения все ваши мечты и видения должны стать частью материального мира. Поэтому обязательно осознавайте, что и для чего вы делаете. Обязательно представляйте, что все ваши чувства и стремления в результате ваших колдовских действий обретают все большую материальность и значимость в реальном мире.

Повторите все это движение еще два раза, произнося все те же самые заклинания. Сначала ваш голос должен звучать не очень громко, но с каждым новым движением придавайте своим словам всю большую мощь и силу. Вовсе не обязательно их выкрикивать. Просто постепенно придавайте им все большее значение и твердость. Вкладывайте в них большее желание и страсть. Совершив эти действия, поместите ладонь левой руки прямо над зельем, а руку со свечой держите прямо над левой ладонью. Произнесите новое заклинание:

Адлавах саус, корга авидало.

Пиро тагул, ахвадол.

Уэдер норе кофадо, уде оде до.

Далее вы должны оставить руку со свечой там, где она до этого находилась, а ладонью левой руки совершать круговые движения по часовой стрелке.

Сначала делайте это молча, а затем, когда сами почувствуете необходимость, начните повторять заклинание:

Ахалаель атабль.

Эль лекамур, Азвах.

Оде фауль ламе, оде лах.

Делайте это до тех пор, пока ваше внутреннее возбуждение не достигнет своей наивысшей точки. Все это время обязательно представляйте те последствия, которые должно будет вызвать приготавливаемое вами зелье, то есть создавайте мысленные образы совместного будущего с любимым вами человеком. Представляйте страсть и желание, любовь и нежность, которые будет проявлять к вам тот, кто попробует ваше волшебное средство. В какой-то момент вы поймете, что все эти представления уже свершившаяся реальность, что все это уже происходит на самом деле. Тогда резко остановите движение и задуйте свечу. Когда пламя погаснет и от него останется лишь исчезающий дым, постарайтесь схватить этот дым левой рукой и зажать его в кулаке. Отведите правую руку с погасшей свечой в сторону. Резким движением левой руки вниз, с раскрытием сжатых в кулак пальцев как бы выбросьте дым в зелье. Неважно, успели ли вы захватить реальный дым в кулак или нет. Этот жест скорее символичен, чем реалистичен. Он выражает вашу волю, а не поступок. Все произошедшее должно быть совершено быстро и слитно на одном дыхании. Ваше зелье готово. Ваш ритуал завершен. Вы можете подавать приготовленное вами питье.

Травы являются нашими «кровными» родственниками. Они испытаны на человеке в течение тысячелетий и в большинстве своем не оказывают вредных побочных воздействий на организм, хорошо им усваиваются.


В растениях содержится много активно действующих начал, которые усиливают эффект друг друга. Например, аскорбиновая кислота (витамин С) в кристаллическом виде усваивается значительно хуже той, что содержится в составе сока или отвара растений, так как биологически активные вещества растений способствуют лучшему ее усвоению.

Многосторонность действия растений особенно важна при лечении алкоголизма, когда у людей выявлены различные болезни. Каждое растение имеет в себе от 200 до 700 соединений, из которых обязательно найдется что-то полезное для подорванного алкоголем организма. В отличие от других болезней, лечением алкоголизма в народе занимались довольно мало.

Анис обыкновенный


Применяют плоды, созревающие в августе. 1 чайную ложку заваривают в 1 стакане кипящей воды, настаивают 20 мин, процеживают. Пьют по 1/4 стакана 3-4 раза в день за полчаса до еды

Анис стимулирует также деятельность кишечника.

Багульник болотный


В Республике Коми его добавляют в вино при алкоголизме. Собирают листья и молодые веточки и кладут 1 чайную ложку на 1 стакан вина. Настаивают 8 дней. Выпивают стакан в течение дня глотками. Растение ядовито, нельзя превышать дозу. раздражает почки.

Баранец (плаун-баранец).



Издавна считается радикальным средством от алоголизма и курения. По народному рецепту заваривают 10 г веточек в 200 г кипятка (или 50-40 г на 1 л воды), затем кипятят на легком огне 15 мин. Принимать по 2 столовые ложки через час до появления рвоты и отвращения к алкоголю, когда больному его поднесут.


Лечение отваром баранца противопоказано при заболеваниях сердечно-сосудистой системы в стадии субкомпенсации,язвенной болезни, гепатите и циррозе печени, бронхиальной астме,судорогах. Его также нельзя применять больным в возрасте 55-60 лет. Однако А. Д. Василевская рекомендует и при наличии этих противопоказаний давать малые дозы отвара баранца — по 10-30 мл на прием 2-3 раза в день, сочетая их с приемом спиртного.

Перед лечением баранцом назначают обязательное воздержание от алкоголя не менее четырех дней. А. Д. Турова пишет, что обычно рефлекс отвращения к спиртному возникает после двух-трех сочетании приема алкоголя и отвара баранца. В благоприятных случаях к концу курса не только прием, но и напоминание о водке вызывает у человека реакцию в виде тошноты и рвоты. Повторное лечение проводят при возобновлении влечения к алкоголю — через 0,5-2 года.

Береза


Сухие березовые почки обильно посыпать сахаром и поджечь. Потом огонь погасить и заставить больного дышать этим дымом. Затем дать ему выпить водки. Это отбивает желание пить.
Или: сухие березовые дрова обильно посыпать сахарным песком и разжечь. Разгоревшийся костер погасить и дать подышать дымом алкоголику. После этого предложить стакан водки.

Грецкий орех


Цветы его настаивают на меде или молоке в соотношении 1:4. Больному алкоголизмом дают по 1(одной) столовой ложке 3 раза в день

Дуб


Против запоя применяют желуди. 20 г измельченных желудей настаивают на 200 г спирта. Пьют по 10 капель в 1 чайной ложке воды 3-4 раза в день.
Любисток (зоря лекарственная)


Взять один корень этого растения и два лавровых листа. Настаивать на одном стакане водки и дать выпить. Вскоре начнется рвота. Затем появится стойкое отвращение к алкоголю

"Мы часто следуем национальным традициям, даже не задумываясь — каковы их смысл и происхождение. Одной из них, по мнению многих россиян, является обычай крестить новорожденных. Таинство крещения — это обряд приобщения к церкви, и по-хорошему такой выбор должен быть сделан каждым самостоятельно. Однако сегодня эта процедура воспринимается родителями как неотъемлемая часть процесса взращивания и воспитания нового человека. В современной России массовая мода на крестины возникла сразу после демонтажа социалистического строя, когда вся страна внезапно ринулась в «лоно родной церкви» отмаливать содеянное за годы атеизма. Вчерашние члены коммунистической партии, разрушители церквей и критики религии, сняв кепки и шляпы выстраивались в очередь к иконам со свечками в руках. Как будто сорвавшись с цепи, граждане нашей страны начали принимать крещение и приобщать таким же образом к религии своих детей. В результате этого подавляющее большинство представителей современной молодежи крестили в несознательном возрасте, не спросив их собственного мнения. Казалось бы, родители часто делают выбор за своего ребенка, например — на каком языке ему говорить, какие прививки делать и в какой садик идти, но здесь, на мой взгляд, есть очень важное отличие: одно дело выбор жизненно-необходимого, а другое — добровольно-принимаемого.


В большинстве случаев главными идеологами крещения новорожденных выступают люди старшего поколения. Их основным и, как правило, единственным аргументом «ЗА» является утверждение о том, что данный обряд является частью русских традиций. Однако если вспомнить историю возникновения христианства на Руси, то становится ясно, что оно скорее чуждо, нежели близко русскому человеку. Ведь крещение Руси, согласно официальным данным, проводилось «огнем и мечом», т.к. коренные жители очень противились навязыванию новой иноземной религии. В ходе «христианизации» славян было уничтожено около 80% населения страны (~9 из 12 миллионов)!!! То есть «реформаторы» вынуждены были вырезать всю сознательную взрослую часть граждан и оставить в живых только «отроков не помнящих своих отцов и дедов». В ходе внедрения христианской религии были уничтожены древние святыни славян: сожжены храмы, памятники культуры, языческие идолы и капища. И все это — исторические факты, изучаемые в рамках школьной программы.
Кроме того, оказывается, даже само понятие «Русская православная церковь» — не легитимно, т.к. по-научному данная «организация» называется «Римская каноническая церковь византийского толка».

Христианское «святое писание» было создано на основе иудаистских текстов. «Ветхий завет» Библии — сокращенная редакция Торы (главной книги иудейской религии), просто кишит массой фактов геноцида и других зверских преступлений, совершенных как самими персонажами, так и почитаемым ими Божеством (именуемым: Яхве, Иегова, Савваоф, Элохим). Взять, например, поступок Ноя — великого «праведника» — единственного кто по мнению Бога был достоин спасения во время Великого Потопа. Этот «человек» не нашел ничего лучше чем сжечь на костре добрую половину из спасенной им живности в благодарность «Всеблагому»!!!

Вторая часть Библии, т.н. «Новый завет», состоит из 4-х евангелий (от Марка, Матфея, Луки и Иоанна), написанных после смерти Христа. Существует еще более десятка апокрифических евангелий (от Петра, Марии, Никодима, Филиппа и т.д.), которые, однако, не были включены в канонический свод неоднократно проводившимися Вселенскими Соборами (совещаниями представителей христианской церкви). В этих текстах достаточно много разночтений с каноническими версиями. Например, в «Евангелии от Иуды» (такое тоже существует, но его аутентичность подвергается сомнению официальной церковью) факт предательства представлен как инициатива самого Христа, необходимая для исполнения им миссии, с которой он был послан на Землю.
И вообще, не кажется ли Вам странным приобщение к русской традиции веры в еврейского бога?

Если же говорить о церковных обрядах и обычаях, то они, в большинстве своем, имеют языческое происхождение и были интегрированы в христианский культ для ускорения процесса подмены прежних верований у порабощаемых народов.

Например, традиция празднования Пасхи была взята из культа Осириса. Согласно египетскому мифу, богиня Исида, после его трагической смерти, смогла собрать все рассеянные по Египту кусочки тела суженого, за исключением одной очень интимной части. Тогда она сама вылепила данный орган, но для его функционирования требовалось регулярное жертвоприношение, которое впоследствии было заменено на обмен яйцами и цилидрообразными куличами с белым верхом.

Спросите любого верующего — знает ли он, что празднует? Скорее всего, в ответ Вы услышите отрицание и указание на то, что это, дескать, тоже «добрая традиция».
А вот другое мнение о том же обычае, оно взято из общеизвестной интернет-энциклопедии:

«Вторым большим праздником у тенгриан считался приход весны. По традиции, корни которой уходят в Индию, он отмечался 25 марта. Известно, что к этому дню тенгриане пекли куличи. Кулич олицетворял мужское начало. В Индии и во многих других странах его символом был фаллос. Тенгрианскому куличу придавалась соответствующая форма, рядом полагалось класть два крашеных яйца. В этом уже прослеживается связь с фаллистическими земледельческими культами Индии, но столь же очевидна связь этого обычая и с пасхальными традициями христианства. Только тенгрианские обычаи древнее». Подобный языческий праздник встречи весны характерен почти для всех известных науке языческих верований: 25 марта праздновался у египтян как день богини Исиды (у вавилонян — Иштар, у греков — Кибелы, у хананеев — Аст арты) и ее возлюбленного Адониса, Аттиса. Факт языческой основы праздника не отрицается даже православными».
Обряд же крещения не является традицией даже с теологической точки зрения, т.к. никаких указаний и напутствий людям от Бога на эту тему в Библии нет. Если уж действительно соблюдать религиозные обычаи, то необходимо делать обрезание, т.к. именно эта операция, согласно тексту писания, является обязательным заветом для всех христиан.
Христианский Бог заповедовал обрезание Аврааму всем его домочадцам мужского пола словами:

«Сей есть завет Мой, который вы должны соблюдать между Мною и между вами и между потомками твоими после тебя [в роды их]: да будет у вас обрезан весь мужеский пол; обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие будет знамением завета между Мною и вами. Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас в роды ваши всякий младенец мужеского пола, и будет завет Мой на теле вашем заветом вечным. Необрезанный же мужеского пола, который не обрежет крайней плоти своей [в восьмой день], истребится душа та из народа своего, ибо он нарушил завет Мой».
(Бытие17:10-14)

Но и этот обычай взят из язычества, только там у него совсем другое назначение. У некоторых древних народов обрезание служило религиозным обрядом, «данью жестокому и злому божеству, которому необходимо принести в жертву часть, чтобы спасти целое, обрезать ребенка, чтобы сохранить ему жизнь». Тем самым, возможно, что изначально обрезание было призвано заменить языческий обряд человеческих жертвоприношений.

Но вернемся к крещению…
При совершении обряда должны присутствовать не только родители, но и свидетели, называемые «крёстными». Все четверо должны быть гарантами будущего христианского воспитания чада. Неправда ли, процедура почти как в Сбербанке при получении кредита?
Конечно, можно было бы принять крещение как, например, семейную традицию, если бы оно хотя бы не навредило ребенку. Но давайте подробнее рассмотрим оккультную и эзотерическую стороны данного действа.

В ходе обряда крещаемый проходит символическую процедуру смерти и нового рождения в христианской вере с новым именем. Считается, что таким образом он повторяет земной путь Христа, погибая и воскресая уже очищенным от грехов. Не секрет, что имя несет определенную программу для человека, накладывающую определенный отпечаток на всю его жизнь.
Какие же имена присваивает РПЦ русским людям во время крещения?

В основном — это имена библейских героев и канонизированных святых. О моральных качествах участников библейской истории написана не одна критическая книга, от себя лично добавлю — если бы православный верующий вдумчиво прочитал и проанализировал «святое» писание (Библию), он бы стал не то что атеистом, а ярым противником данного культа. Мое мнение — на звание достойного представителя человеческого рода не тянет практически никто из его персонажей.
Кого же канонизирует церковь?
В большинстве своем — это великомученики и отшельники или люди, погибшие трагической смертью за идеи христианства.
Ответьте себе на вопрос — хотелось бы нормальным родителям каким-бы то ни было способом отождествлять будущее своего ребенка с такими судьбами?
Уверен, что нет.

Итак, в ходе церемонии крещения человеческая душа проходит через символическую смерть, затем, посредством специального набора действий, у сущности ребенка стирается та программа, которая была заложена именем, данным ему изначально, и задается новая, соответствующая присвоенному представителем церкви.
При этом крайне мала вероятность того, что в ходе крещения ребенку будет дано славянское имя. Подавляющее большинство имен, разрешенных РПЦ, иудейские или греческие.
Это, видимо, тоже должно подчеркивать «дгевнюю гусскую тгадицию»?
Кроме того, научно доказано, что вода является мощнейшим носителем информации и энергетики. Какая энергия будет накоплена в купели (т.е. чане, в который окунают детей) к моменту погружения в него ребенка — одному Богу известно. О гигиене и температурном шоке, непременно возникающем у еще не имеющего нормальной терморегуляции организма новорожденного, при погружении в холодную, хоть и освященную воду, не стоит даже и упоминать.

Окончательно развеять сомнения в оккультном происхождении данного обряда поможет тот факт, что в завершении процедуры у крещаемого специальным образом (в виде креста) выстригается прядь волос, а ведь волосы также являются отличным носителем жизненной энергии человека, что часто используется в сомнительных магических ритуалах. Есть мнение, что таким образом, у новорожденного блокируются определенные каналы энергетического и информационного взаимодействия с окружающим миром.
Можно, конечно, не принимать в серьез эзотерические аспекты рассматриваемого таинства, однако если верующий допускает существование божественного, то почему бы не предположить вероятность и таких явлений?
Так или иначе, выбор всегда остается за самими родителями.

Практически все обряды, которые происходят в церкви, основаны на магии. Важно понимать это.

Взять например обряд причащения: человеку дают хлебец - плоть Христа и красное вино - его кровь. И важно не то, что человек это пьёт и ест. Важно то, что он сознательно настраивается на то, что поедает плоть Христа и пьёт его кровь.

В магии Вуду - самой страшной из магий - это самый чёрный обряд: съесть плоть своего поверженного врага и выпить его кровь, чтобы сделать его сущность своим рабом навсегда.

В обряде причащения используется принцип отождествления. Отождествление означает перенос астрально-ментальных свойств с одной сущности на другую. То есть человек, отождествляя себя с Христом, принимает на себя свойства уже умершего человека, присоединяясь тем самым к миру мёртвых.

Совершая крестное знамение, человек чертит рукой звезду - символ магии

Крещение - это обряд блокировки развития сущности человека, обряд подключения очередного донора к эгрегору Православной церкви.

Это способ сделать человека слепым, чтобы он так и не понял, что происходит в его жизни и в окружающем его мире.

Что же представляет собой крещение?

Давайте обратимся к брошюре «О таинстве крещения», выпущенной православным издательством «Благовест» в 2001 году и проанализируем некоторые моменты этого обряда.

1.«… человек естественно рождается грешником и виновным пред правосудием Божьим».

Основная задача церкви – это пробудить в человеке чувство вины, заставить его молиться и каяться, и держать его в страхе.

Если это удаётся – человек становится «рабом Божьим» (вспомните: «Крещается раб Божий во имя Отца и Сына и Святаго духа…»), "овцой закланной" и вливается в «стадо» Христовых баранов, и становится идеологически управляемым. К этому ещё прибавляется энергетическая зависимость, которая ставится человеку во время обряда крещения.

2.«если надлежит крестить родившегося младенца, то над его матерью священник читает в сороковой день особую молитву».

Из этого, думаю, уже понятно, что в обряде крещения просматривается связь с энергетикой смерти.

3. При миропомазании человек получает «дары Святого Духа» . Иначе эти дары называют «печатями дара Святого Духа». Эти печати крестообразно накладываются на лоб, глаза, ноздри, уста, уши, грудь, руки и ноги.

Таким образом закрываются 2, 3 и 4 энергетические центры, отвечающие за неприкосновенность воли, ясновидение, творчество и чувства человека), также перекрываются органы восприятия информации.

Миро, кстати, применяется и для помазания умерших.

4. Пострижение.

Крестообразно выстригаются небольшие пряди на затылке, у лба, с правой и левой стороны головы. Потом волосы закатывают в кусочек воска, и бросают в купель.

В магии это называется - энвольтирование на смерть!

С помощью этого ритуала человек полностью привязывается к христианскому эгрегору, а заодно и к эгрегору магии.

5. Воцерковление.

Священник читает молитву: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему с миром: яко видеста очи мои спасение Твоё, еже еси уготовал пред лицем всех людей, свет во откровение языков, и славу людей Твоих Израиля» - всё и так понятно, комментарии излишни.

На ранних стадиях обряд крещения не имел никаких библейских оснований.

Адольф Харнак, известный богослов, вот что пишет по этому поводу:

"Невозможно прямо доказать, что Иисус учредил крещение, так как слова, приведенные Матфеем (28: 19) не являются изречением Бога".

Любопытно также отметить, что крещение проводится во имя Отца и Сына и Святого Духа, чего не было ни в одной из ранних рукописей.

Адольф Харнак указывает, что "эта троичная формула чужда устам Иисуса и не имела авторитета в апостольскую эпоху, каковой она должна была бы иметь, если бы исходила от самого Иисуса".

Другой момент - это непостоянство таинства крещения в общей христианской теологии.

Крещение, как оно понимается теперь, означает, что Святой Дух, третий член Троицы, входит в человека и снимает с него грехи. Если принять это, то непонятно, как же на более поздней стадии в жизни этого же человека сатана изгоняет Святой Дух из него и искушением вводит человека во грех.

Возникает вопрос: может ли дьявол искусить человека, исполненного и охраняемого Святым Духом?

Таким образом, совершенно ясно, что крещение вовсе не основано на учении Иисуса.

И давайте послушаем, что говорят эниологи по поводу обряда крещения.

Анастасия НАТАЛИЧ, эниокорректор НИЦ "ЭНИО":

"Считается, что крещенный ребенок защищен божественной силой, а некрещенный более уязвим. Естественное желание родителей - защитить своего ребенка от всяческих бед - обязывает следовать традициям. Все так делают, значит, это "правильно".

Вдруг что-то случится, сразу возникнет мысль: "Может, потому, что некрещенный, а значит, не защищенный?" Нужно понимать, что лучшая защита ребенка - это родители. Так устроено природой.

Конфликты, непонимание, неприятности между отцом и матерью отражаются на чаде.

Что касается обряда, то, во-первых, проводить его в несознательном возрасте - нарушение воли человека.

Христос принял крещение в 33 года. Человек должен сам решить, нужно ему это или нет.

Во-вторых, в обряде крещения участвует вода - универсальный носитель информации, идеально сохраняющий и структурирующий информацию. Какую информацию несет церковная вода - это уже другой вопрос…

Нередко при крещении человеку дается второе имя. Во время коррекции эниологи, как правило, видят именно второе имя ребенка.

У человека открывается еще один параллельный канал, дающий серьезную энергетическую нагрузку на судьбу. Такая же нагрузка возникает, если человек назван в чью-либо честь.

Если у ребенка два имени, он начинает жить двумя стримерами, и прохождение судьбы идет несколько сложнее."

Любой обряд вводит человека в изменённое состояние осознания. Такими же эффектами обладают гипноз, медитация, дыхательные упражнения, созерцания, расфокусировка внимания, молитва и т.д.

Но в измененном состоянии сознания человек не может полноценно анализировать происходящее и очень велика вероятность чужеродного влияния на его сознание, проще говоря - зомбирование.

Крест как символ смерти

Так как существование креста как символа в западной культуре напрямую связано с христианством, начнём именно с рассмотрения христианского понимания этого символа. Как считают христиане, на кресте умер Иисус Христос, основатель христианства. Причём, как говорят сами христиане "воистину умер". Более того, умер с большими страданиями.

Казнь на кресте, распространённая в Римской Империи процедура, применялась как высшая мера наказания . Она считалась позорной казнью, и применялась в отношении особо опасных и злостных преступников - об этом нам рассказывают христианские евангелисты. Особо отметим, что согласно всё тем же христианским источникам, на кресте Иисус только умер. Воскрес , т.е. ожил "во плоти" он совсем в другом месте, тремя днями позже.
Не трудно догадаться, что крест для христиан, как в общем то и для современных им жителей Римской Империи, однозначно символизировал смерть. Позорную, мучительную смерть.

В этом, и ни в каком другом смысле, крест вошёл в символику христианства. Это очень хорошо подходило к духовно-филосовсим основам христианства, для которого главный смысл имеет то, что будет с человеком после смерти, что давало христианам "возможность" с презрением относится к человеческой жизни "во плоти" и привело к таким чудовищным практикам, как "умертвление плоти".

Именно этот символ, благодаря своему смертельному значению, был избран воинами крестовых походов. Наличие креста на их одежде , символизировало несомую ими смерть всем "неверным". Это прямо привело к тому, что и для не-христианских народов, в частности для мусульман, крест приобрёл то же самое значение - стал символом смерти.
Для новой русской истории крест стал ещё более смертельным по своему значению в годы Великой Отечественной войны, когда символ креста, заметим - того же самого что и у крестоносцев, несли самые свирепые захватчики, с которыми только сталкивалась Россия.

http://mytest.org.ru/tests/2?next