В начале XIX столетия развитие психологических знаний стимулировались открытиями не в области механики, а в области физиологии, которая руководствовалась "анатомическим началом". Психические функции человека исследовались под углом зрения их зависимости от строения органа, его анатомии. Вновь были открыты (см. выше) различия между чувствительными и двигательными волокнами периферической нервной системы, описана рефлекторная дуга. Позже был сформулирован закон "специфической энергии органов чувств", согласно которому никакой другой энергией, кроме известной в физике, нервная ткань не обладает. Австрийский анатом Ф.Галь, изучавший зависимость ощущений от нервного субстрата, указал на извилины коры больших полушарий головного мозга как место, где локализованы "умственные силы" (до него было принято считать, что они - в мозговых желудочках). Прежде чем были найдены объективные методы изучения целостного поведения, в экспериментальном анализе деятельности органов чувств были достигнуты крупные успехи в связи с открытием закономерной, математически исчисляемой зависимости между объективными физическими стимулами и производимыми ими психическими эффектами - ощущениями. Это сыграло решающую роль в превращении психологии в самостоятельную экспериментальную науку. Физиолог Эрнст Вебер (1795-1878гг.) исследовал зависимость континуума ощущений от континуума вызывающих их внешних физических стимулов. Его опыты и математические выкладки стали истоками психофизики. Таблица логарифмов оказалась приложимой к явлениям душевной жизни, поведению субъекта. Прорыв от психофизиологии к психофизике разделил принцип причинности и принцип закономерности. Психофизика доказала, что в психологии и при отсутствии знаний о телесном субстрате могут быть открыты строго эмпирически законы, которым подвластны ее явления. 

Одновременно англичанин Джон Миль (1806-1873гг.) заговорил о ментальной химии. 
В создании основ, на которых строилась психология как наука, велика роль Германа Гельмгольца (1821-1894гг.). Гениальному мыслителю принадлежат многие открытия, в том числе - о природе психического. Им были открыты скорость прохождения импульса по нерву, закон сохранения энергии. "Мы все дети солнца, - говорил он, - ибо живой организм, с позиции физика, - это система, в которой нет ничего, кроме преобразований различных видов энергии". Его опыты указывали, что возникающий в сознании образ внешнего предмета порождается независимым от сознания телесным механизмом. Так намечалось разделение психики и сознания. Голландский физиолог Ф.Дондерс (1818-1898гг.) посвятил свои исследования измерению скорости реакции субъекта на воспринимаемые им объекты. Вскоре И.М.Сеченов, ссылаясь на изучение времени реакции как процесса, требующего целостности головного мозга, подчеркивал: "Психическая деятельность как всякое земное явление происходит во времени и пространстве". Положение о том, что психический фактор - регулятор поведения организма, нашло признание и в работах физиолога Э.Пфлюгера. Ученый подверг критике схему рефлекса как дуги, в которой центростремительные нервы, благодаря переключению на центробежные, производят одну и ту же стандартную мышечную реакцию. Обезглавив лягушку, он помещал ее в различные условия. Оказывалось, что ее нервно-мышечные реакции изменялись при изменении внешней среды (на столе она ползала, в воде плавала). Э.Пфлюгер сделал вывод, что причиной ее приспособительных действий служит не сама по себе нервно-мышечная связь, а сенсорная функция, позволяющая различать условия и, в соответствии с ними, изменять поведение. Опыты Э.Пфлюгера открывали особую причинность - психическую. Чувствование (то, что Э.Пфлюгер называл "сенсорной функцией") - это, считал он, не физиологическая, а психологическая сущность; "сенсорная функция" заключается в различении условий, в которых находится организм, и в регуляции, в соответствии с ними, ответных действий. В различении того, что происходит во внешней среде, и реагировании на происходящее в ней, и состоит фундаментальное предназначение психики, ее главный жизненный смысл. Опыты исследователя подрывали принятое мнение о том, что психика и сознание - одно и то же (о каком сознании может идти речь у обезглавленной лягушки!). Наряду с сознанием имеется огромная область неосознаваемой психики (бессознательного) , которая не сводится ни к нервной системе, ни к системе сознания. Революцию в психологическом мышлении произвело учение Чарльза Дарвина (1809-1882гг.) , из которого следовало, что человек является выходцем из обезьяньего стала. Дарвиновское учение ознаменовало крутой поворот от механодетерминизма к биодетерминизму. Прежде всего, Ч.Дарвин указывал на естественный отбор как фактор выживания организмов в постоянно угрожающей их существованию внешней среде. Отмечал, что в ходе эволюции выживают те, кто смог наиболее эффективно приспособиться; выжившие в борьбе за существование передают свои свойства потомству. Поскольку естественный отбор отсекает все ненужное для жизни, то он истребляет и психические функции, не способствующие приспособлению. Это побуждает рассматривать психику как элемент адаптации организма к внешней среде. Психика не могла более представляться изолированным "островом духа". В психологии фундаментальным становится соотношение "организм-среда", вместо отдельного организма. Это порождает новый системный стиль мышления, который в дальнейшем привел к выводу, что предметом психологии должно быть не сознание индивида, а его поведение во внешней среде, изменяющей (детерминирующей) его психический склад. Понятие об индивидуальных вариациях является составной частью эволюционной теории Ч.Дарвина. Стало быть, к ним относятся и вариации в сфере психики. Это придало импульс разработке нового направления в психологии, предметом которого стало изучение индивидуальных различий между людьми, обусловленных законами наследственности. Позже оно превратилось в большую ветвь дифференциальной психологии. 
Кроме того, дарвинизм стимулировал изучение психики в животном мире, и стал основанием зоопсихологии, широкого изучения (с помощью объективных экспериментальных методов) механизмов психической регуляции поведения животных. Ч.Дарвин, анализируя инстинкты как побудительные силы поведения, подверг критике версию об их разумности. Вместе с тем им было подчеркнуто, что корни инстинктов уходят в историю вида, без них живой организм не может выжить; инстинкты тесно связаны с эмоциями. К их изучению Ч.Дарвин подошел не с точки зрения их осознания субъектом, а опираясь на наблюдения за выразительными движениями, которые ранее имели практический смысл (например, сжатие кулаков и оскал зубов при аффекте гнева, что когда то эти агрессивные реакции означали готовность к борьбе). Естествоиспытатели додарвинистического периода считали чувства элементами сознания. По Дарвину, эмоции, захватывающие индивида, выступают в качестве феноменов, которые, хотя и являются психическими, однако первичны по отношению к его сознанию. Наибольший интерес вызывает книга Ч.Дарвина "Происхождение человека и половой подбор", изданная в 1872г. Одновременно с Ч.Дарвином идеи эволюционной психологии развивал английский философ Герберт Спенсер (1820-1903гг.). В своем труде "Основы психологии" (1855г.) он определил жизнь как непрерывное приспособление "внутренних отношений к внешним". Основные положения его работы следующие. Происходящее внутри организма (стало быть, и сознание) может быть понято только в системе его отношений (адаптации) к внешней среде. Чтобы выжить, организм вынужден устанавливать связь между объектами этого мира и своими реакциями на них. Случайные, несущественные для выживания связи он игнорирует, а связи, необходимые для решения этой задачи, прочно фиксирует, сохраняет "про запас", на случай новых конфронтаций со всем, что может угрожать его существованию. Адаптация в данном случае означает не только приспособление к новым ситуациям органов чувств как источников информации о том, что происходит вовне (как, например, изменяется чувствительность глаза в темноте). Существует особый вид ассоциаций - между внутренними психическими образами и реализующими адаптацию целостного организма мышечными действиями. Так свершился крутой поворот в движении психологической мысли. Из "поля сознания" она устремилась в "поле поведения". В разграничении психики и сознания большое значение имели исследования гипноза. Основателем научной гипнологии следует считать португальского аббата Фариа, который впервые использовал методику словесного погружения в гипноз. Гипнотические сеансы приобрели в Европе большую популярность благодаря деятельности австрийского врача Франца Антона Месмера (1734-1815). Согласно его мистической теории, мир пронизан особой жидкостью - магнетическим флюидом (от лат. fluidus - текучий) , обладающим целебной силой. Накапливаясь как в резервуарах у особенно одаренных для его восприятия личностях, магнетический флюид, по воззрениям Ф.А.Месмера, может передаваться больным через прикосновения и излечивать их. Позже английский врач Брэйд придал решающую роль в гипнозе психологическому фактору. С конца 70-х годов XIX века начинает изучать явления гипноза французский невропатолог Жан Мартен Шарко (1825-1893) , учитель и наставник молодого австрийского врача З.Фрейда. Гипноз (от греч. hypnos - сон) не только демонстрировал факты психически регулируемого поведения с выключенным сознанием (поддерживая тем самым представление о бессознательной психике). Чтобы вызвать гипнотическое состояние, требовался "раппорт" - создание ситуации взаимодействия между врачом и пациентом. Обнаруженная при этом бессознательная психика, стало быть, социально-бессознательная, потому что она инициируется и контролируется человеком, который проводит гипноз. Применяя методы гипноза в повседневной работе педагог создает атмосферу доверия, повышает степень воздействия на обучаемого, его восприимчивость, вызывает состояние повышенного функционирования мнестических функций (память, внимание). Это достигается за счет подстраивания к языку и ходу мысли собеседника. Подобно хамелеону необходимо подражать интонации, ритму, степени громкости и скорости речи, имитировать манеру держаться, мимику, жесты и настроение, перенимает характерные обороты речи. К 70-м годам прошлого века появилась потребность в том, чтобы разрозненные знания о психике для изучения объединить в особую научную дисциплину. Превращение психологии в самостоятельную науку стало возможно потому, что психология постепенно превращалась из науки описательной в науку экспериментальную. Начало в построении психологии как самостоятельной науки положили В.Вундт (1832-1920гг.) и Ф.Брентано (1838-1917гг.). В.Вундт организовал в Лейпциге первый психологический институт (1875г.). В связи с этим очень важным был выход в свет его труда "Основы физиологической психологии". В нем предметом психологии был признан "непосредственный опыт" - содержание сознания; главным методом - интроспекция (наблюдение субъекта за процессами в своем сознании, что требовало специальной длительной тренировки). Одновременно с В.Вундтом философ Ф.Брентано изложил программу изучения психологии в работе "Психология с эмпирической точки зрения" (1874г.). Согласно Ф.Брентано, область психологии - это не содержание сознания (ощущения, восприятия, мысли, чувства) , а его акты, психические действия, благодаря которым оно появляется. Например, одно явление свет, другое - акт видения света. По мышлению философа, изучение актов и есть уникальная сфера психологии. 
В научных разработках уровень теоретических представлений о предмете психологии отличался от уровня конкретной эмпирической работы, где под власть эксперимента подпадал все более широкий круг явлений. Методы экспериментальной психологии начал разрабатывать немецкий психолог Г.Эббингауз (1850-1909гг.). Он экспериментировал мнемонические процессы, более сложные, чем сенсорные. В книге "О памяти" (1885г.) ученый изложил результаты проведенных на себе опытов с целью вывести законы, по которым сохраняется и воспроизводится выученный материал. При решении проблемы он составил 2300 бессмысленных слов, состоящий из трех звуков - согласный + гласный + согласный (например, "мон", "пит" и т.п.). Были испробованы и тщательно просчитаны различные варианты, касающиеся времени и объема их заучивания, динамики их забывания (репутацию "классической" приобрела "кривая забывания", показывающая, что примерно половина забытого падает на первые полчаса после заучивания) , последующего воспроизведения материала различного объема, различных фрагментов этого материала (начала списка слогов и его конца). Психологическая практика требовала информации о высших психических функциях в целях диагностики индивидуальных различий между людьми, касающихся приобретения знаний и выполнения сложных форм деятельности. Первый вариант решения этой задачи представил французский психолог Анри Бине (1857-1911гг.). В поисках психологических средств, с помощью которых удалось бы отделить детей, способных к учению, но ленивых, от тех, кто страдает врожденными интеллектуальными дефектами, экспериментальные задания по изучению внимания, памяти, мышления А.Бине превратил в тесты, установив шкалу, каждое деление которой соответствовало заданиям, выполнимым нормальными детьми определенного возраста. Позже германский ученый В.Штерн ввел понятие "коэффициент интеллекта" (по-английски - Ай-Кью). По нему соотносился "умственный" возраст (определяемый по шкале А.Бине) с хронологическим ("паспортным"). Их несовпадение считалось показателем либо умственной отсталости, либо одаренности. Чем успешнее шла в психологии экспериментальная работа, тем обширнее становилось поле изучаемых ею явлений. Рушилось понимание сознания как замкнутого в себе мира. Восприятие и память, навыки и мышление, установки и чувства стали трактоваться как своего "инструменты" организма, работающие над решением задач, с которыми его сталкивают жизненные ситуации. 
В начале XX века возникает несколько направлений в психологии, отличающихся друг от друга пониманием предмета психологии, методами исследования и системой основных понятий. В Европе это были фрейдизм и гештальтпсихология, в США - функционализм, бихевиоризм и школа Курта Левина. В 1912 году во Франкфурте-на-Майне под руководством М.Вертгеймера (1880-1943гг.) возникла новая психологическая школа - гештальтпсихология (от нем. "gestalt" - форма, структура). В нее входили известные психологи В.Келер (1887-1967гг.) и К.Коффка (1886-1941гг.). В опытах М.Вертгеймера по восприятию было установлено, что в составе сознания существуют целостные образования (гештальты) , не разлагаемые на сенсорные первоэлементы, т.е. психические образы - это не комплексы ощущений. 
Прогрессивное значение гештальтпсихологии состояло в преодолении ею "атомизма" в психологии - представления о том, что образы сознания строятся из кирпичиков ощущений. Существует некая изначальная упорядоченность сенсорно-интеллектуальных структур. М.Вертгеймер стал приверженцем деятельной сущности сознания: сознание активно, посредством определенных действий оно строит свои образы внешнего мира, опираясь на изначально имеющиеся структуры - гештальты. В исследованиях гештальт психологов было открыто более ста закономерностей зрительного восприятия: апперцепция (зависимость восприятия от прошлого опыта, от общего содержания психической деятельности человека) , взаимодействие фигуры и фона, целостность и структурность восприятия, прегнантность (стремление к простоте и упорядоченности восприятия) , константность восприятия (постоянство образа предмета несмотря на изменение условий его восприятия) , феномен "близости" (тенденция к объединению элементов, смежных во времени и пространстве) , феномен "замыкания" (тенденции к заполнению пробелов между элементами воспринимаемой фигуры). Адаптивные формы поведения объяснялись универсальным понятием "инсайта" (от англ. "insight" - озарение) - внезапным схватыванием отношений при решении проблемных задач. Но, к сожалению, гештальтисты пытались объяснить сознание, исходя из него самого. 
В это время в американской психологии возникает ее ведущее направление - бихевиоризм (от англ. "behavior" - поведение). Бихевиоризм признавал в качестве единственного объекта психологического изучения поведение, поведенческие реакции. Сознание, как явление не поддающееся наблюдению, было исключено из сферы бихевиористской психологии. Изучалось лишь реально проявляющееся поведение. Это хорошо увязывалось с прагматическим направлением всей американской науки того времени. Одним из основателем бихевиоризма был Э.Торндайк (1874-1949гг.) , изложивший обширный экспериментальный материал в своей докторской диссертации "Интеллект животных. Экспериментальное исследование ассоциативных процессов". Он изучал на животных законы интеллекта как научения. Для этого использовал так называемые "проблемные" ящики. Помещенное в ящик животное могло выйти из него, или получить подкормку, лишь приведя в действие специальное устройство - нажав на пружину, потянув петлю и т.п. Первоначально животное совершало множество движений, бросалось в разные стороны, царапало ящик и т.п., пока одно из движений случайно не оказывалось для него удачным. "Пробы, ошибки и случайный успех" - таково было заключение, принятое ученым для всех типов поведения как животных, так и человека. Открытия Э.Торндайка были истолкованы как законы образования навыков. При этом под интеллектом имелась в виду выработка организмом "формулы" реальных действий, позволяющих успешно справиться с проблемной ситуацией. Вводился в обиход "вероятностный стиль мышления": в органическом мире выживает лишь тот, кому удается, "пробуя и ошибаясь", отобрать наиболее выгодный из многих возможных вариант реакции на среду. Сложное поведение животных и человека бихевиоризм рассматривал как совокупность двигательных реакций ® в ответ на внешние воздействия - стимулы (S). S->R - такова формула бихевиоризма. Достижением бихевиоризма стала разработка экспериментальных методик, основанных на контроле внешних воздействий и реакции организма на эти воздействия. Согласно бихевиоризму человек при рождении имеет определенное количество врожденных схем поведения, над которыми надстраиваются более сложные формы - "регуляторы поведения". Удачные реакции закрепляются и в будущем имеют тенденцию к воспроизведению. Закрепление реакций происходит по "закону упражнений" - в результате многократного повторения они автоматизируются. Американские бихевиористы проводят параллель между периодами развития ребенка и предполагаемыми эпохами развития первобытного общества. 
В рамках бихевиоризма были установлены многие закономерности выработки навыков. Но были игнорированы важнейшие компоненты действия - мотивация и психический образ действия как ориентировочная основа его реализации. Из психологи полностью исключался социальный фактор. Мозг рассматривался как "черный ящик". Такое понимание открывало широкие перспективы для внедрения в психологию статистических методов. Многие из них связаны с разработкой Ф.Гальтона (племянника Ч.Дарвина) проблем генетики поведения, индивидуальных различий. Ф.Гальтон применял тесты, касающиеся работы органов чувств, времени реакции, образной памяти и других чувствительно-двигательных функций. В его лаборатории в Лондоне каждый желающий мог за небольшую плату определить свои физические и психические возможности. Свои испытания он обозначил словом "тест", которое широко вошло впоследствии в психологический лексикон. В своей книге "Наследственный гений" (1869г.) исследователь доказывал, ссылаясь на множество фактов, что выдающиеся способности передаются по наследству. Функционализм расширял предметную область психологии, охватывал психические функции как внутренние операции, которые производятся не бестелесным субъектом, а организмом с целью удовлетворить его потребность в приспособлении к среде. В 1895 году заведующий кафедрой нервных болезней Венского университета Зигмунд Фрейд (1856-1939) , работая над "Проектом программы научной психологии", пришел к необходимости теоретически осмыслить свой опыт врача невропатолога, который не укладывался в рамки традиционной трактовки сознания. Психоанализ Фрейда оказал явно или неявно влияние почти на все современные психологические теории. Ортодоксальный психоанализ был основан Зигмундом Фрейдом на рубеже XIX и XX столетий, т.е. именно в период ломки традиционных для того времени представлений о психике и психических процессов. Господствующий методологический принцип в психологии и медицине отражал локализационый подход фон Вирхова, т.е. поиск конкретного "полома", соответствующего любому болезненному явлению. Возникновение новых направлений в психологии, социологии и философии обнажало узкое, примитивное толкование причинно-следственных связей локализационнстского подхода. Проблема неосознаваемых (бессознательных) психических процессов становится предметом пристального внимания исследователей различных специальностей. И.Кант говорил о бессознательном в психике человека, описывая "смутные" представления, которыми рассудок пытается овладеть, т.к. он не способен "избавиться от тех нелепостей, к которым его приводит влияние этих представлений...". Гегель рассматривает бессознательный тайник, в котором "сохраняется мир бесконечно многих образов и представлений без наличия их в сознании". А.Шопенгауэр продвигается несколько дальше, формулируя вывод о примате бессознательного над сознанием в своем произведении "Мир как воля и представление". Ф.Ницше уже пытается наполнить бессознательное определенными сюжетными механизмами, такими как "бессознательная воля к власти". К концу XIX века проблемой бессознательного занимаются не только философы, но и представители экспериментального направления в науке. В 1868 году английский физиолог Карпентер выступает с сообщением, посвященным бессознательной мозговой деятельности человека. Доклад, прослушанный в Лондонском королевском институте вызвал оживленную дискуссию. В 1886 году Майерс высказывает мысль о существовании "подкоркового сознания", функционирующего во многих актах жизнедеятельности человека. Эти факты и послужили объективным фоном для создания 3.Фрейдом знаменитой психоаналитической теории. Зигмунд Фрейд родился 6 мая 1856 г. в г.Фрайбурге (бывшая Моравия) , входившим в состав Австро-Венгрии (ныне - Чехословакия). Рос в буржуазной семье среднего достатка. В автобиографии (1925) он писал: "Мои родители были евреями, и я остался евреем". В 1873 году поступает на медицинский факультет Венского университета, где проявляет интерес к таким наукам, как сравнительная анатомия, гистология, физиология. Будучи студентом, под руководством Брюкке, выполняет ряд вполне самостоятельных исследований по перечисленным дисциплинам. С 1882 года работает врачом в отделении внутренних болезней Венской общей клиники, далее - в психиатрической клинике под руководством Мейнерта. 1885 году уезжает на годичную стажировку к Шарко в клинику "Сальпетриер" (Париж). Там же овладевает методом гипнотерапии. По возвращении прослушал курс лекций по психологии философа Франца Брентано, после чего отмечает возникновение интереса к психической жизни человека и ее законам. До этого совместно с Карлом Колером открывает местноанестезирующее действие кокаина. Начинает заниматься вопросами патогенеза истерии, публикует первые клинические статьи, работает вместе с Брейером, в основном используя гипнотерапию. Параллельно продолжает исследования чисто неврологического характера (проблемы детского паралича, афазий, локализации мозговых функций). К 1895 г., совместно с Брейером, разработал метод гипнокатарсиса. После ряда клинических публикаций в 1895 году пишет монографию "Проект", в которой совершается первая попытка умозрительно разработать закономерности деятельности мозга человека. 
В 1886 году женится на Марте Бернэй. К 1901 году (год публикации монографии "Толкование сновидений") полностью отказывается от метода гипноза и разрабатывает оригинальную методику свободных ассоциаций. В 1904-1905 годах публикует "Психопатологию обыденной жизни", "Остроумие и его отношение к бессознательному", "Три очерка в теории сексуальности" и другие известные монографии. К моменту I Мировой войны 3.Фрейд сосредотачивается на разработке философских и историко-социологических аспектов жизни общества, т.е. начинает создавать "метапсихологическую" теорию. В 1908 г. проходит I Международный психоаналитический конгресс в г. Зальцбург. В 1909 г. выходит в свет первый 1 международный психоаналитический журнал. В 1909 г. совместно с К.Юнгом посещает США, читает курс из 5 лекций в Массачусетском университете, по окончании курса получает степень почетного доктора права. В 1910 году создается международная психоаналитическая ассоциация. В 1920 году открывается первый психоаналитический институт в Берлине. В 1930 году 3.Фрейд получает международную премию им. Гете. В 1936 году становится почетным иностранным членом Королевского научного общества Англии. В 1939 году публикует последний крупный труд "Моисей и единобожие", в котором продолжает развитие своих культурно-исторических концепций. После оккупации нацистами Австрии подвергается преследованиям, домашнему аресту. По ходатайству ряда коронованных особ и крупному выкупу, заплаченному нацистам Международным союзом психоаналитических обществ, смог выехать в Лондон, где и скончался 23 сентября 1939 года. Не сумел вызволить из Австрии сестер, которые погибли в газовых камерах. В последние годы жизни страдал из-за мучительных болей (рак нижней челюсти). Смерть основоположника психоанализа ни в коей мере не повлекла за собой забвение созданного им направления.
____________________________
журнал " Психолог и Я"

Глава 3.

Руны, как энергетические потоки

Перейдем к получению энергии, необходимой для Развития. Повторю то, что уже говорил в первой главе. Мы имеем дело с перемещением определенной энергии, энергии определенной руны. Эту энергию мы пропускаем через себя. Вообще, мы постоянно пропускаем через себя энергию. Это очень похоже на поток белого света. Белый свет состоит из волн определенной длины (определенного спектра). Белый свет можно разложить на свет разных цветов (радуга). Точно также и тут. Мы постоянно пропускаем через себя энергию двадцати четырех рун. Когда мы настраиваемся на ту или иную руну, мы начинаем максимально пропускать энергию этой руны. Степень пропускания – это и есть степень настройки, отождествления себя с руной.

Причем, мы можем пропускать эту энергию в двух направлениях. Мы можем пропускать энергию в режиме Даосского (прямого) круга и в режиме Обратного круга. В режиме Даосского круга энергия идет по позвоночнику снизу вверх, а потом по передней поверхности — сверху вниз. Крутится кольцо. При этом энергия забирается в точках, расположенных на стопах ног, и выходит через точки входа — выхода рук. В режиме Обратного круга энергия идет по позвоночнику сверху вниз, а потом по передней поверхности – снизу вверх. Опять крутится кольцо, только в другом направлении. Энергия забирается в точках, расположенных на руках, а выбрасывается через точки, расположенные на ногах. Мы постоянно крутим тот или иной круг.

Работая с определенной руной, мы или наполняемся энергией данной руны, либо отдает энергию данной руны.

Как создавалась Система

Когда мы работаем с рунами, как с энергетическими потоками, то мы являемся проводником этих энергетических потоков, проводником энергии конкретной руны. Но для этого мы должны “настроиться” на определенный вид энергии, на энергию конкретной руны. Пропуская эту энергию через себя, мы становится живой руной, достигая определенной цели.

Надо сказать, что это идея не нова. Существует и успешно работает система Бориса Моносова, где точно таким же образом используются энергии Старших (Больших) арканов Таро. Причем эта система конкретно привязана к Дереву Сефирот (Кабала). И все работа с арканами и с энергией арканов строится согласно Дерева Сефирот. Получается единая Система. Система подробно описана Борисом Моносовым в его книгах "Файербол 1" - "Файербол - 5" (http://www.avvadon.org).

Я должен заметить, что предлагаемая Руническая Система также имеет четкую привязку в Системе девяти миров и образует единую Систему.

Вернемся в Моноcову. В свое время именно Моноcов создал свой труд “Руническая Магия”. Вот что он пишет:

“Каждая руна представляет собой определенную энергетическую конфигурацию человеческого организма. Значки рун являются всего лишь графическими символами, обозначающими эти энергетические формы. Реально руна состоит из трёх компонентов: позы оператора, мудры и мантры”.

“Поза (у йогов - асана, у специалистов боевых искусств - стойка) определяет направление циркуляции энергии в организме и центр наибольшей концентрации энергии. Мудра, как комбинация соединения пальцев рук, определяет замыкание некоторых активных точек китайских меридианов, что приводит к изменению частоты вибраций организма за счет изменения частоты работы одной чакры. Мантра (звук) позволяет использовать энергию дыхания и звуковую вибрацию в качестве энергии возбуждения. Так гитарист берет в руки гитару определённым образом (поза), регулирует натяжение струн (мудра) и ударяет пальцами по струнам (мантра). Звучание гитары в данном примере похоже на физику действия рун”.

“Существует два способа применения рун, связанных с кругом циркуляции энергии в организме: прямая или перевернутая руны. При этом различают два основных энергетических состояния организма - прямое и обратное. В прямом варианте энергия течет по ногам вверх, затем по спине вверх, выходит через руки в зоне лопаток и протекает по животу вниз, замыкая круг. Такой вариант называется даосским и характеризуется проведением энергий снизу, от Земли. Второй вариант связан с забором энергии сверху, из космоса и, в частности, от Марса. При этом руки забирают энергию, протекающую далее по спине вниз. Энергия выходит через ноги и поднимается по животу вверх, замыкая круг. Этот энергетический круг называется обратным. Понятия прямая или обратная руна не связано напрямую с кручением прямого или обратного кругов. Качество, то есть направление руны, определяется её энергетической конструкцией и типом воздействия”.

Далее в Рунической Магии Моносов приводит свое описание рун, и информацию по каждой руне, включая позу, мудру и мантру. Я на полном основании считаю Бориса Моисеевича как одного из авторов Системы работы с рунами, как с энергетическими потоками.

В тоже время, если Файербол Моносова есть Система, куда входит и Дерево Сефирот, то Руническая Магия Моносова есть лишь система работы с рунами, как с энергетическими потоками. Нет привязки в Системе девяти миров. Предлагаемая же мной система – это уже Система на основе Системы девяти миров и Система, вписывающаяся в Мировоззрение Северной Традиции и в Руническое Мировоззрение. Моя первая задача и была привязать Руническую Магию Моносова к Системе девяти миров.

Другим автором Системы является Светлана Бакушина (http://www.bakushina.ru). Именно, представленные ей мудры и некоторые трактовки энергетических потоков рун и используются в нашей Системе.

Перейдем конкретно к рунам. Естественно, мы начинаем с руны Fehu.

F Руна Fehu. Доступ к рунической магии. Посвящение. Вспомним описание руны. Руна Fehu рассматривается именно с точки зрения изначального творческого замысла, с точки зрения творческой энергии. Данная энергия, энергия изначального толчка, зародившись в предыдущем цикле, возникла для того, чтобы пройти цикл и возникнуть вновь. И все это не ради какой-то цели, достигаемом в этом цикле, а ради существования этого цикла. Энергия вечности, всеобъемлющая энергия. Это чистое понятие действия. Fehu, инициирует новое движение. Она начинает новый цикл, новый этап. И дает возможность этому этапу быть. Она дает, создает условия для этого. Это и есть Движение. Применительно к Рунической Системе – руна Fehu – это круговращение Системы и одновременно доступ в эту Систему.

В обыденном плане – это руна собственности, богатства, которое постоянно используется и умножается посредством активной деятельности. Здесь опять все рассматривается с позиций Движения.

Методы Огня 
В методах огня основным параметром воздействия является тепло, свет и интенсивность движения пламени, собирающая внимание. 

1. Созерцание огней – больших, малых, либо же огромных пожарищ. Построено на слиянии внимания с пламенем, и пламя имеет свойство отражать флуктуации ума созерцателя, и проявлять вестников иного. Пламя может увлечь внимание в любой из 7 миров (отсюда Огнебог Семимирья). Со временем для созерцателя пламя изменяет свои свойства (точнее он изменяет своим вниманием свойства огня), и он сможет входить в пламя, но ныне это забытые практики, все достигают лишь поверхностных результатов и бросаются в иные практики. Это должен быть удел огненного радаря. 

2. Разжигание «внутреннего огня». Собственно это практика качественного усиления функционирования живота, т.е. процессов пищеварения. Для сего следует учитывать, что при расслаблении мышц тела жива естественным образом скапливается внизу живота, единственное положение тела не должно быть неестественным, «кривым». «Кривляние» тела также влияет на состояние сознания, и мыслительные процессы. Для «запуска» метода следует центрировать внимание на внутренней части пуповины, и осязать оболочку «луковицы восприятия», равномерно вокруг тела. При таком методе жива не только накапливается в животе очень быстро, но и сохраняется достигнутый результат, т.е. метод быстро прогрессирует. 

3. Использование теплообмена. Хождение по углям, «схорон во огне», радение у кресища. Вызывает долгий эффект «внутреннего огня», что может послужить переломным моментом в восприятии не знакомого с сим человека, благоприятно для здоровья, бо сжигается вся гниль и чернота. Кроме того есть метод «дальних огней», когда человек настраиваясь на далёкий отблеск кострища пребывает в его тепле душевно, и выживает в лютый холод. 

4. Подражая огненным всполохам танцевать движения Силы (желательно традиционное кобение, ломание), либо произвольно выплёскивается телесная память движений. Выполняется под ритмичную, однородную музыку или пение (гуду). 

5. Завязав глаза сесть перед кострищем, и успокоив свой ум стараться различить окружающее. Различить кострище, все тонкости порождаемых им ощущений, находящегося вокруг костра, изменения ощущений от центра кострища, до пределов поляны и пр. Прочувствуйте суть огнища лесного. 

6. Перед сжиганием дров прочувствуй их, сжигая ощущай как уходит никчёмное вместе с дымом (желанное), пепел созерцай что осталось, в чём прибежище Огнебога. Пусть ум твой уподобится пеплу, бо познавая что-либо (дрова) радеешь ты о нём (горишь), но лишь пепел остаётся в награду. 

7. Созерцание тлеющих углей в ночи (желательно). 

8. Поставь 2 зеркала больших друг против друга, да свечу поставь, али огнище малое посереди. В темноте всматривайся безмолвно в сей огненный коридор зеркальный, до появления духа из иного, облики чудные принимающего. Коли страх в душе разгорается, прекрати, зеркала разбей и расплавь. Делая се на месте сильном, да во время урочное, особое, и результаты принесёт неожиданные. Ежели дух что лезет через врата иномерные сковал волю, то расшатай связь с ним вращением глаз посолонь, а коли природа твоя иная, и то не поможет, в иную сторону.
________________________________ 
А. Бронник

Глава 2.

Руны, как часть Системы девяти миров

Рассмотрим Систему девяти миров:

Усилить энергию огненной стихии в собственном организме поможет специальная настойка. После приготовления ее можно употреблять в течение шести лет. 


Итак, понадобится триста граммов спирта, в котором вы в течение пяти дней будете настаивать пять щепоток фенхеля и пять щепоток любистока. Через неделю добавьте к настою три щепоти черного перца, щепотку корицы и щепотку имбиря. Дайте настояться еще неделю. Потом зажгите восковую свечу и обойдите помещение, в котором собираетесь проводить предварительный ритуал. Вылейте настойку в неглубокое блюдце или в чашу (фарфоровую или фаянсовую).

Подожгите напиток свечой и поднесите ладони к пламени горящего спирта. Руки надо держать горизонтально и делать ими круговые движения: правой - против часовой стрелки, а левой - по часовой. 

Движения должны быть медленными и плавными. В это время поговорите с огнем, попросите его поднять ваш жизненный тонус, вернуть силы, творческую энергию и любовь, помогать вам в мороз и в стужу, в болезни и горе. Повторите свое обращение три раза с небольшими перерывами, продолжая делать пассы руками. Затем возьмите приготовленный сосуд левой рукой, небольшую ложечку - правой и начинайте переливать настойку в сосуд маленькими порциями. Закончив, поднесите бутыль к губам и скажите: "Храни, Огонь, силу свою до лучших дней".
Теперь закупорьте сосуд пробкой и уберите в темное место. Когда почувствуете недостаток жизненных сил и творческой энергии, откройте его и налейте несколько капель в ложечку. Настойку лучше не разбавлять, а потом запить горячим чаем. 

Существует прекрасный напиток, активизирующий огненную стихию: это - глинтвейн. Его рецепт вы найдете в любой кулинарной книге. 

Кроме того, с той же целью можно ежедневно добавлять в чай, кофе и какао по щепотке имбиря, корицы и перца. 

Если вы постоянно ощущаете дефицит огненной стихии, кладите в пищу (особенно в супы) сельдерей, имбирь, семена крапивы, тмина и корицу. Как можно чаще ешьте свежий чеснок, горечавку, горчицу. 

Кстати, не забывайте, что чеснок, как и огонь, способен противостоять нечисти и вирусам.

Ритуал огненной зарядки. 
Прежде всего нужно тщательно подмести и вымыть пол. Затем расставить свечи в три круга. Лучше всего подойдут красные или розовые, но можно воспользоваться и белыми. Первый круг должен состоять из двенадцати свечей. 

Второй, который будет опоясывать предыдущий, - из девятнадцати, а третий - из двадцати трех. Разденьтесь донага, зажгите свечи по часовой стрелке (начинайте с внешнего круга) и войдите в центр огненного кольца. Сначала можете сесть и немного помедитировать. Когда ощутите, что голова очищена от посторонних мыслей, встаньте и начинайте подпрыгивать. Как только почувствуете себя более раскованно, пускайтесь в пляс, принимайтесь махать руками, мотать головой, кричать - в общем, делать все, что поможет вам полностью раскрепоститься, освободит вас от напряжения. Вы должны почувствовать, как огонь медленно разливается по всему телу, а к завершению ритуала - хорошенько пропотеть. После этого сразу наденьте теплый халат и ложитесь в постель. Свечи, если они не успели догореть, конечно же, следует погасить.

ПЛАМЯ НА ЛАДОНИ: 

Кто из увлеченных на путь магии и колдовства не мечтал хоть раз зажигать свечи небрежным взмахом руки или взглядом? Кто из читавших Асприна не потратил хоть полчаса на созерцание фитиля свечи? Сколькие из нас, колдунов нового века, оставили тщетные попытки, сочинив себе всякие "зато я могу…" А так ли недосягаемо управление стихией огня? 

Конечно, далеко не каждый из тех, кто прочитает и опробует предлагаемую технику, станет зажигать огонь взглядом. А из тех, кто сможет, большинство выяснит, что спички удобнее и проще. Но уж влиять на огонь, разжечь мокрые дрова, или не дать разгореться пожару, - это сможет каждый. 

Начинать лучше не со свечи, а с пламени костра. Конечно, если нетерпится и нет возможности разжечь костер, можно начать работать и со свечей. В это случае не пользуйтесь цветными свечками, или, в крайнем случае, возьмите светлую голубую свечу чистого оттенка. Костер удобнее потому, что ваша задача на первом этапе ощутить единство с пламенем, а сопоставимые размеры облегчают задачу. Пламя костра гипнотизирует и само способствует выполнению задачи. Смотрите на огонь расслабленно, старайтесь ни о чем не думать. Впитывайте тепло и свет пламени, проникайтесь им. Когда вам покажется, что вы и огонь - едины, попробуйте предчувствовать, где в костре сейчас взметнутся длинные языки, где, наоборот, огонь утихнет. Когда вы станете угадывать поведение пламени, попробуйте осторожно влиять на него. Усильте его там, где оно почти погасло, умерьте его пыл там, где горит слишком ярко. Не пытайтесь сразу зажигать огонь на тлеющих углях - неудачные попытки могут подорвать ваше доверие к себе. Запоминайте свои состояния, когда управление вам удается. 

Когда вы "подружитесь" с пламенем костра, можете переходить к работе со свечкой. Управлять маленьким ровным пламенем свечи значительно сложнее, чем живым и подвижным костром. Однако, свеча - идеальный инструмент не только для закрепления достигнутого с костром, но и для развития способности управления стихией. 

Обратите внимание на то, что когда вам удается достичь единения с пламенем, когда пламя подчиняется вашей воле, одновременно в вашем сознании возникает ощущение некой ясности. В эти моменты часто приходит (совершенно некстати, зачастую) понимание сути каких-то ранее неясных ситуаций, появляются ответы на, казалось, неразрешимые вопросы и т.д. Стихия огня проявляется в человеке через интуицию. Именно она пробуждается и усиливается тогда, когда вы учитесь управлять пламенем. Именно это, управление собственной интуицией, и является главной целью отработки этих техник. Ну а попутно вы, действительно, сможете управлять живым пламенем, как это сказано вначале. По крайней мере - в разумных пределах.

С чего лучше начать наш рассказ о стихиях? Наверное, это само слово СТИХИЯ ... слышится как нечто грозное и неуправляемое. Но ведь это всего лишь слово и общественные эмоции к нему присоединенные. Опирается ли это слово на конкретные образы в нашем мышлении? Конечно да, ведь без образов трудно понимать. Или это целый комплекс образов, на который «надето» слово стихия? Наверно второе, ведь мысли о стихиях скорее динамичные, чем стационарные. И эта динамика состоит не из одного образа, а из целого их комплекса. А этот комплекс образов имеет ли продолжение за пределы субъективной реальности, в которой собственно и происходит понимание? Конечно имеет, ведь для всех нас существует дождь, ветер, снег, океан и горы. В общем, за словом стихия можно увидеть общие характеристики, сложившиеся в обществе людей в течении тысячелетий. Буря – это стихия, огонь – это стихия, солнце – это тоже стихия. Так что же такое стихия, в конце концов? Может это просто некое общее свойство, выделяемое нами во всех явлениях, которые мы сейчас замечаем? Сколько же таких свойств можно выделить, и являются ли они разными объективно? Может речь идет о свойствах восприятия самого субъекта? А ведь и вправду, посудите сами - Мы привыкли жить в мире, сотканном из полярных свойств. Вокруг нас присутствует твердое и пустое, горячее и холодное, светлое и темное, двигающееся и стационарное, разрушающееся и созидающее. Где же в этом во всем мы? Мы не выходим за разность этих потенциалов. Мы сами из них состоим. Как вы себе представляете сознание, которое существует только в твердом? Или живой организм, существующий в пустоте? Мы находимся где-то между этими свойствами, и собственно ими и являемся. Так где же в этом СТИХИЯ? По всей видимости, правильнее будет, если мы правдиво «посмотрим» на то, из чего состоим мы, и из чего состоит мир нами воспринимаемый. А после этого поговорим о том, откуда у нас взялось это восприятие окружающего мира и восприятие. Утверждение первое – в мире есть порядок! Все что мы знаем, из чего-то состоит и как-то устроено, т.е. обладает порядком. Например, наше физическое тело – оно имеет форму, оно состоит из внутренних органов, которые тоже имеют форму и свое внутреннее устройство. И если продолжать разбирать физическое тело на составляющие (чем с успехом занимается медицина), то мы доберемся до молекул, потом до атомов, потом до электронов и протонов и т.д. Точно также подвергается анализу и предметы нас окружающие, камни, вода, деревья, животные, атмосфера, солнечная система и вся галактика.Любой предмет, доступный в человеческом и в приборном восприятии как-то устроен и обладает своим собственным составом и порядком. Свой порядок имеют галактики, солнечные системы, планеты, минералы, живые организмы. Например, наша земля, как космическое тело, по своему строению напоминает куриное яйцо. Есть очень твердое, раскаленное ядро, более жидкая оболочка вокруг – мантия, и остывшая корка мантии – земная кора. Как тут не провести аналогию между живой и неживой материей. Известные нам минералы обладают своим уникальным химическим составом и кристаллической решеткой. В конечном итоге, вся известная нам вселенная состоит из набора химических элементов и различных их сочетаний.

Все это безусловно порядок. Порядок, который формировался миллионы лет.
Часть этого порядка доступна нам в восприятии.
Доступна именно та часть, которая уже присутствует в общепринятой картине мира. Например – мы знаем как устроено наше физическое тело. Но само знание досталось нам благодаря коллективному опыту, а не персональному. Направляя внимание на собственное физическое тело мы сосредотачиваемся только на известном нам представлении устройства физического тела. И если наши представления совпадают с реальным устройством, то мы имеем контакт с объективно существующим порядком.Восприятие объективно существующего порядка и сам этот порядок, подтверждающий себя в сознании наблюдателя, и есть всеобщее свойство называемое стихией ЗЕМЛЯ.
Утверждение второе – в мире есть сила, которая этот порядок разрушает!
Очевидный факт – наблюдаемый нами мир подвержен разрушению. Нет ничего вечного. Разрушается все что известно науке. Может именно поэтому ученые находятся в поисках вечных материалов.
Как простой человек, типа нас с вами, воспринимает разрушение окружающего мира?
Видимый свет – есть лучевая энергия возникающая в результате термоядерных процессов на солнце, или процессов разрушения вольфрамовой нити в лампочке, либо активного разрушения горючего вещества типа керосина и т.д. У любого света есть источник – объект, который разрушается настолько активно, что энергия разрушения видна невооруженным глазом.Любой звук – есть волна, распространяющаяся в веществе, в результате направленных колебательных движений молекул этого вещества. У любого звука есть свой источник. Т.е. можно говорить о том, что любой звук возникает и передается в результате разрушения ранее существующего в материи порядка.Любой запах – воспринимается нами в результате распространения молекул вещества среди молекул воздуха. Но источником запаха опять же является процесс разрушения. Например – разрушение одеколона и интеграция его молекул в воздушную среду.
Тепло имеет свой источник разрушения. Является результатом ускорения движений молекул воздуха. Как разгонка бильярдных шаров в хаотичном движении. Чувствуем тактильными рецепторами в моменты соударения этих молекул с рецепторами.В общем весь наблюдаемый нами мир – это восприятие энергий выделяющихся в результате разрушения материи. У этих энергий есть свои источники и проводники. Одним из таких проводников является наше физическое тело, которое тоже, кстати, находится в состоянии разрушения, растянутого на годы.Восприятие процессов разрушения и сами источники этого разрушения, постоянно о себе напоминающие и есть всеобщее свойство называемое стихией ОГОНЬ.
Утверждение третье – разрушение порождает движение от прежнего порядка к возникновению нового порядка! Весь мир вокруг нас и мы сами находимся в движении. Двигаются атомы, двигаются молекулы, двигается вода и воздух, двигается земля и континенты, двигаются планеты, солнца и галактики. Двигается все, что мы называем материей.
Простой пример – вода в кастрюле находиться в видимом покое. Мы начинаем воду разогревать и она начинает заметно двигаться. Мы наблюдаем за борьбой противоположностей. Вода, подчиняясь законам гравитации стремиться к покою и одновременно, подчиняясь энтропийным силам, стремится к разрушению. Что победит в этой борьбе? Если первая сила, то мы будем продолжать видеть успокаивающуюся воду, а если вторая сила, то мы увидим закипающую воду, а потом вода для нас исчезнет – она превратится в пар. Так и движение материи – мы наблюдаем за борьбой противоположных сил направленных на разрушение порядка и одновременно на его сохранение. Любое, наблюдаемое нами движение, есть следствие процессов разрушения и сохранения порядка одновременно. Перетекание материи из одного порядка в другой!!!! Наблюдение за процессами перетекания материи, движения материи, и само перетекание и само движение, подтверждающее себя, и есть всеобщее свойство, называемое стихией ВОДА.
Утверждение четвертое – в мире есть пустота! Кто же будет отрицать это утверждение? Конечно в мире есть пустота. Это же очевидно, что есть пространство, в котором мы ничего не видим, не слышим, не регистрируем приборами. Ученые называют такое пространство вакуумом. Хорошо, пусть будет вакуум. Какая разница как называть пустоту....Пустота - То чего нет, или то чего мы не видим? Мы знаем о существовании огромных пустых пространств между атомами, но ведь в этой пустоте есть и сила, эти атомы сдерживающая.Мы знаем и о существовании огромных пустых пространств между планетами и галактиками, но ведь между ними есть еще что-то что их и сближает и отталкивает. В любой материи есть пустота, или пространство содержащее в себе то, что мы не способны воспринять и почувствовать.
Пустота – есть неизвестность! Пустота – есть среда для существования материи! Пустота – есть источник нового!
Наблюдение за пустотой, и сама пустота, подтверждающая себя в сознании наблюдателя , есть всеобщее свойство, называемое стихией ВОЗДУХ.
Утверждение пятое – в мире есть жизнь и ее история! Как известно ученый мир делит материю на живую и неживую. Неживая материя пассивно подвержена разрушению. В то время как живая материя не просто сопротивляется разрушению, а наоборот – активно ищет способы собственного сохранения в сложившихся условиях.

Известная нам история жизни на планете имеет четырехмиллиардную историю. Она зародилась на водном субстрате и прошла путь от простейших одноклеточных до высокоорганизованных мыслящих.
Наши физические тела – есть результат многомиллионной истории приспособленчества к изменяющейся реальности. В наших физических телах запечатлены приспособления, доставшиеся от многих поколений живых существ, живших и умиравших задолго до нашего рождения.Таким образом – живые существа обладают способностью творить новое, создавать устойчивые приспособления для самосохранения и для саморазвития.Наблюдая за живыми существами, мы наполняем свое сознание свойством самосохранения и созидания. И это свойство подтверждает себя в природе как антиэнтропийная направленность мира. Свойство целенаправленного создания нового порядка. Это и есть стихия ЖИЗНЬ.
Все эти стихии – часть мира и часть человека, все они проявляются и в жизни окружающей нас среды, и в нашем собственном мышлении.
«Во власти стихии»

Сядьте удобно и комфортно, закройте глаза. Ощутите свое тело целиком, целостно, почувствуйте его здесь и сейчас. 
Ваше внимание уходит на мысленный экран. И там вы воспроизводите картинку-воспоминание. Вспомните реальный случай , произошедший с вами когда-то. Что это была за ситуация? В какое время года это случилось? Может вы вспомните время суток-светлое или темное? Кто еще принимал в этом участие? Что составляло антураж ситуации? Какие явления присутствовали? Что было на переднем плане, что на заднем? И где именно находилось пламя? 
Как только эта картинка станет живой, реальной, имеющей много ярких фрагментов, вы, как опытный оператор, начинайте продвигать камеру нашего восприятия все ближе к пламени. Рассматриваете именно его и то, что его окружает. 
Теперь задайтесь вопросом: а где, в какой части нашего внутреннего мира находится зона, связанная именно с этим пламенем? ответ "выстрелит" моментально-ясный и четкий. 
Он унесет ваше внимание в строго конкретную область внутреннего пространства. Вы нашли эту зону - это все, что вас сейчас интересует. Удерживайте ее своим вниманием. А сами проводите редукцию сознания и проходите разные слои психики до точки "Я есмь". 
Наконец, вы находите фокусную точку. Держите это ощущение, и постепенно разгоняйте восходящий поток. Теперь начинайте сдвигать фокусную точку сознания ближе к интересующей нас области. просто "наезжайте на нее точкой "Я есмь". Проходите пол дистанции, три четверти, вплотную подвигаетесь к этой фигуре. Возможно, вы даже услышите звук горящего пламени. И вот наступает момент настоящего контакта. 
Вы просто проваливаетесь туда, в пылающий огонь. Но и этого мало: оказавшись внутри зоны, на восходящем потоке вы начинаете увеличивать объем нашей фокусной точки, заполняя своим сознанием фигуру этого пламени изнутри. Все больше и больше, все плотнее и плотнее. 
В какой-то момент ваше сознание приобретает форму этого пламени. И вы обжываетесь в этой фигуре, как в собственном теле, в своей квартире. Запомните это ощущение. 
Теперь задайте себе следующий вопрос: а где внутри этой формы , области, находится то место, где максимально сконцентрированы качества этой стихии? Вы сразу же ощутите, что возникает мощный, ясный и четкий вектор. Ваше сознание практически мгновенно погрузится в эту стихию. Вы двигаетесь за вектором, начинаете сливаться с огнем. Ваше сознание заливается ощущением этой стихии. При этом должны присутствовать яркие краски, четкие картинки и звуки. 
Но надо продвинуться еще глубже. Вы начинаете срастаться с этой стихией. Срастаетесь и ощущаете ее движение, внутреннее состояние. Наконец вы превращаетесь в эту стихию. И лишь где-то далеко-далеко маленький огонечек вашего сознания как бы со стороны наблюдает за этим процессом. А вы продолжаете проникать глубже - в сущность стихии. И остаетесь там, запоминая все свои ощущения. 
В какой-то момент вы начинаете понимать, что можете даже управлять стихией огня. Запомните это ощущение. Внутри этой стихии есть ощущение движения, ее нестабильности. И в то же время - ощущение слитности в каждой точке пространства. Вы чувствуете, что мир начинает отражаться и пронизывает ваше сознание через качества этой стихии. Зафиксируйте это состояние. 
Теперь пора вспомнить о том, что где-то там, на выходе из этой зоны, остался маленький кусочек вашего сознания. Добавьте немного из нисходящего потока и как душем пролейте его на собственное сознание. Вы начинаете возвращаться и сжиматься сознанием внутри этой зоны, становитесь все меньше и меньше. Как только ощутите небольшую часть внутри этой зоны, "всплывайте" из нее, сливайтесь с контрольным огнем на границе, возвращайтесь на уровень середины головы. 
Ощутите границы своего тела здесь и сейчас. Почувствуйте свои пальцы на ногах, пошевелите ими. Почувствуйте пальцы на руках, потом шею, голову - подвигайте ими. Ощутите всего себя целиком. Выйдите из этого состояния, откройте глаза.

Взаимодействие со стихиями. 
Воздух - влажность и теплота.
Займите удобную для вас позу и закрыв глаза ощутите свое тело. Во время вдоха заполните свое тело воздухом. Почувствуйте как растворяются мышцы и органы, как вашу оболочку заполняет чистая энергия воздуха. Когда произойдет насыщение тела, растворитесь в окружающем пространстве. Весь мир - это только воздух. 
Огонь - сухость и теплота.
Вернитесь в свое тело - ощутите его границы и начните его нагревать. Вдыхайте огонь и становитесь огнем, готовым сжечь все вокруг. Визуализируйте состояние внутри огня - получайте от этого удовольствие. 
Вода - влажность и прохлада.
Когда нагреетесь достаточно сильно начинайте гасить излишнюю теплоту водой. погружайтесь в воду примите охлаждение как норму. Поиграйте новыми качествами текучести. Как вы ощущаете себя. Растворитесь в миллионах ручейков, текущих по земле. и впитайтесь в нее. 
Земля - сухость и прохлада.
Ощутите себя телом земли, что впитывает воду. Ощутите устойчивость. Отдайте свои проблемы в землю. Когда вы пропитаетесь силами земли ощутите себя ростком цветка поднимающегося над землей и войдите в свое тело. 

Тело.
Проросший стебель несет в себе колебания всех четырех стихий. Почувствуйте как тело наполняют разные вибрации. В определенных местах больше воды, в иных огня, а в других присутствет воздух и земля 
Ваше тело омыто четырьмя стихиями и полно сил. 
p.s. При возникновение неприятных ощущений на любом этапе прекращайте упражнение. 
Воздух - я лечу в воздухе, тело ощущается цельным, но его продувает воздух, как если бы я теплым вечером стоял на холме над рекой.
Огонь - при нагревании внутри тела бушует огонь. Я - мартегновская печь. Ощущение, что если положу руку на какой нибудь предмет - он загорится.
Вода - пью воду, она заливает огонь, превращается в пар. Но постепенно воды все больше и я остываю. По ощущениям я - большой резиновый шарик с формами тела человека, в котором плещется вода, реагируя на перемещения.
Земля - вода впитывается в землю и я ощущаю себя растянутым на тысячи километром. Мое тело как корни дерева продолжается гдето внутри. Чувствую себя стабильным и большим. По мне течет вода и надо мной дует ветет и на меня греет солнце.
Тело - под воздействием солнечных лучей я ростком цветка раздвигаю землю и проростаю ростком вверх. Росток разбухает и принимает контуры моего тела. 
Во всех метаморфозах тело ощущается как пустое внутри с четкими границами. Внутри не ощущается никаких внутренних органов.
После выполнения задания - хочется спать.

_____________________________
" МагиЯ"

ОБОСНОВАНИЕ: Одно из важных представлений в восточных и ранних античных философских системах - концепция так называемых первоэлементов, или "основных элементов", из которых состоят все тела во Вселенной. Соответственно этой концепции Йогашакти Сарасвати приводит серию упражнений в концентрации над "землей", "водой", "огнем", "воздухом" и "небом". Поскольку в них есть элементы активного создания мыслеобразов, будет более правильно каждое из этих упражнений считать медитацией, а не просто концентрацией. Хотя, например, китайские системы в качестве первоэлементов считали землю, воду, огонь, металл и воздух, а ряд индийских - землю, дерево, воду, огонь, воздух и пространство (небо или эфир - акаша); здесь такие различия не имеют принципиального значения. 


МЕТОДИКА МЕДИТАЦИИ: 
Во всех упражнениях данной серии медитируют сидя, желательно в позе со скрещенными ногами, хотя самые первые занятия можно осваивать и лежа на коврике. Расслабиться и закрыть глаза, 3-6 раз прочесть мантру АУМ и на 0,5-1,5 минуты подумать и зрительно представить необъятные просторы Вселенной, вспомнить о Боге, ее сотворившем. Затем приступить к самим упражнениям. 

МЕДИТАЦИЯ НАД "ЗЕМЛЕЙ"
Сосредоточиться на первоэлементе "земля", которому соответствует желтый цвет и звук "ЛА". Представьте теперь землю, создайте в уме образ ее тяжести. Представьте далее, что вы сами становитесь неподвижными, твердыми и тяжелыми. Ваша поза стала поистине непоколебимой. Ваш вес постепенно увеличивается, вы становитесь все более и более тяжелыми. Никакая сила не может вас оторвать от земли или сдвинуть с места. Ваше тело стало теперь очень тяжелым, как скала, и вы неподвижны... Длительность упражнения 5-15 минут; его можно делать каждый день. 

МЕДИТАЦИЯ НАД "ВОДОЙ"
Сосредоточиться на воде и ее качествах. Первоэлемент "вода" имеет белый цвет таттвы (т. е. "качества" в системе санкхья и других близких школах), ее звук -"ВАМ". В процессе концентрации представьте, что вы сидите или лежите на чистой поверхности воды. Все пространство вокруг вас, до самого горизонта, покрыто водой. Вы находитесь в воде, как цветок лотоса произрастает посреди водоема. Вы плывете по поверхности воды, хотя ваша поза не изменяется. Чистая и гладкая поверхность воды покрывается волнами, и они носят вас по просторам океана. Волны плещутся и они бьются о вас, но не могут причинить вам никакого ущерба, и ваша поза остается по-прежнему неизменной. Представьте это себе так же отчетливо, как если это было бы наяву... 

МЕДИТАЦИЯ НАД "ОГНЕМ"
Находясь в медитативной позе, представьте себя сидящим в центре огненного моря. Везде вокруг вас - огонь, только огонь вы можете увидеть своим "внутренним взором", и вы сами сидите на огненной пирамиде. Вокруг вас нет ничего, кроме огня. Языки пламени касаются вашей одежды, проникают в вас, но вы не чувствуете жара. Языки пламени могут только касаться вас и вашей одежды, но они не могут никак вам повредить, и ваша поза тверда и покойна, вам хорошо. Цвет первоэлемента - кремовый, ему соответствует звук "РАМ". 

МЕДИТАЦИЯ НАД "ВОЗДУХОМ"
Находясь в позе с закрытыми глазами, представьте себя находящимся в потоках воздуха. Вас окружает воздух, и вы - частица этого воздушного океана. Вы практически взлетаете над землей. Ваша поза остается прежней, но вы чувствуете, что стали легкими, как пушинка. Вас возносит вверх вместе с восходящими воздушными массами. Теперь вверху и внизу, справа и слева - везде вокруг вас воздух, и вы парите над землей в прозрачном воздухе. Цвет воздуха как первоэлемента - серый, ему соответствует звук "ЙЯМ". 

МЕДИТАЦИЯ НАД "НЕБОМ"
В той же позе с закрытыми глазами представьте, что вокруг вас кристально чистое голубое небо. Вы парите в небе, и только оно окружает вас. Находясь в небе, вы чувствуете, что ваша поза тверда, внизу - пелена из облаков, вы находитесь выше уровня облачности, и куда бы вы ни посмотрели - везде одно чистое голубое небо. Голубизна неба одухотворяет вас, и вас радует этот волшебный полет... 

ЭФФЕКТ: Помимо снятия стрессовых ситуаций, эта группа упражнений очень важна для выработки навыков создания мыслеобразов. Сознание становится устойчивым и в то же время достаточно гибким. Концентрация на первоэлементах полезна также ввиду усвоения из окружающей среды большого количества праны, т. е. каждое из приведенных упражнений имеет также некоторый эффект пранаямы. Систематическая практика упражнений, кроме того, вызывает чувство уверенности в себе и оптимизма, создание образа несокрушимого внутреннего "Я", что так важно для прогресса в Раджа-йоге. 

Примечание: 
1. Все другие мыслеобразы, которые не связаны с тем первоэлементом, на котором вы сосредоточиваетесь, должны быть вытеснены более четкими представлениями о свойствах этого первоэлемента или уничтожены любыми другими способами. 
2. В течение одного занятия можно работать как с одним элементом, так и со всеми последовательно. Однако начинать лучше с одного, максимум - двух первоэлементов за одно занятие в течение первого месяца. 
3. Для того чтобы избежать каких-либо негативных последствий для окружающей среды (что вероятно, когда вы достигнете определенного уровня развития психических способностей), при медитации над элементами важно воспринимать их как проявления Бога (Брахмана), помнить, что Бог выше их и что, познавая эти элементы, вы тем самым познаете и качества Бога.

.

Описание действия става уважаемой Ваннадис : 
 

Описание действия става уважаемой Ваннадис : 

 

Описание действия става уважаемой Ваннадис : 

Описание действия става уважаемой Ваннадис : 

Описание действия става уважаемой Ваннадис :