"Стану я, (имя) благословясь, пойду перекрестясь ставить железные тыны от морской глубины от небесной высоты, от востока до запада, от севера до полудни. Въеду аз, (имя), в железный тын со всем моим поездом; завтра аз, (имя), за тридевять щитов, за тридевять дверей и замкну аз, (имя), за тридевять замков; выну из тридевять замков тридевять ключей, кину я те ключи в чистое море-Океан. И выйдет из того моря щука златоперая, чешуя медная, и та щука проглотит тридевять моих ключей и сойдет в море в глубину морскую. И как никому той щуки не поймать и тридевять ключей не сыскать, и замков не отпирывать - и меня, (имя), и князя молодого не испорчивать и весь мой княжеский поезд; всегда, ныне и присно и во веки веков"

У чистотела есть одна очень интересная особенность. Он сразу отыскивает корень болезни. Если сок или порошок поместить на биологически активную точку, то наблюдается мгновенная трансформация, перенос его к у болезни.

Чистотел применять можно в виде сока, отвара, настойки, экстракта. О целебных свойствах чистотела люди знают с древнейших времен.

Для лечения глазных болезней нужно варить сок чистотела с медом в соотношении 1:1 на слабом огне, пока не прекратится выделение пены и сам он не станет похожим на мед. Этой жидкостью нужно намазывать глаза от трахомы, от бельма.

Нергал

Вавилонское божество; первоначально жгучее солнце, с его разрушительной стороны, потом бог ужаса и истребления (мора, засухи и особенно войны). Ему посвящена планета Марс. Считался также богом преисподней, откуда и имя его: «владыка великого града». Упоминается в телль-эль-амарненской корреспонденции (письма из страны Аляшия) — интересно выражение «рука Нергала», как синоним «несчастья». Гильгамис прибегает к Нергалу, скорбя по поводу безвременной смерти своего друга Эабани; бог разрешает ему вызвать тень последнего.

Нергал — шумер

В шуеро-аккадской мифологии бог — владыка подземного царства, супруг богини подземного царства Эрешкигаль; первоначально небесный бог. Почитался в городах Кута и Апиак. По шумерской традиции, сын Энлиля и Нинлиль, по аккадской, — Энлиля и богини-матери Белеет-или. В шумерской традиции стоит рядом с богом подземного мира целителем Ниназу. Имеет ряд имен или идентификаций: Месламтеа («вышедший из святилища Меслам», главного святилища Н. в Куте), Лугальгирра (в текстах часто брат-близнец Месламтеи), возможно также Гугальанна, Лугальапиак, «царь Куты». Супруги Н., кроме Эрешкигаль, — Лас, или Ласу (из la asu, «никакого выхода», то есть символ подземного царства) и Мамиту (чаще супруга Эрры). Как надземное божество Н. — олицетворение палящего солнца (но никогда не солнечный бог вообще). П., как и Эрра, приносит людям и скоту лихорадку и чуму. Как и его брат Нинурта, Н. — божество войны, сокрушающее враждебные страны. Аккадский миф о Н. и Эрешкигаль объясняет причину попадания Н. в подземное царство. Н. не проявляет должного почтения к послу Эрешкигаль Намтару, явившемуся на пир богов за ее долей. Разгневанная Эрешкигаль требует прислать к ней Н., чтобы предать его смерти. По совету Эйи (Энки) Н. берет с собой в подземный мир волшебные предметы-фетиши, одолевает Эрешкигаль, становится ее супругом и владыкой подземного царства. Сохранилась и расширенная версия мифа, обогащенная фольклорно- сказочными мотивами: неузнанного божества, превращения возлюбленного в урода, живой воды, запрета на пищу подземного царства и др. Мотив захвата власти силой заменяется любовным мотивом: Н. спускается в подземное царство, соединяется с Эрешкигаль, проводит с ней семь ночей, а затем бежит. По требованию богов, напуганных угрозой Эрешкигаль (она грозится выпустить мертвецов из подземного царства на землю), Н. возвращается в подземное царство, снова соединяется в любовной ласке с царицей; после семи дней Ану (?) приказывает Н. оставаться под землей с Эрешкигаль навеки. Характерно, что Н. приходит в подземный мир под именем бога Эрры; уходя, он снова становится Н., как бы являясь заменой самого себя (ср. миф о нисхождении Инанны И закон «за голову — голову»). Н. изображен на одной из старовавилонских печатей с серповидным мечом и дубинкой, с двумя львиными головами; он стоит на горе, наступив ногой на поверженного врага.


Семь Демонов Нергала:

1. Могущественный южный ветер;
2. Дракон с распахнутой пастью.
3. Жестокая пантера, которая разрывает души смертных.
4. Ужасная гадюка, чей яд убивает дух.
5. Бешеный лев, который не знает поражения и страха.
6. Бушующий ураган.
7. Злой опустошительный шторм.


Другой вариант именования Сиббити

Первый - старший брат, лапы льва и когти орла у него,
Второй - змея ядоносная, пасть раззевающая...
Третий - змей-драков, змей яростный,
Четвертый - огнь поедающий...
Пятый - дикий змей, удушающий...
Шестой - поток разрушающий,
Горы и скалы разбивающий,
Седьмой - скорпион жалящий, пути назад не ведающий.


Имена Сибитти:

1. Ме-Мангаб Му-Ни
2. Ме-Ду
3. Ме-Ман Пак
4. Ме-Да
5. Ме-Ман Тах
6. Ме-Ру
7. Ме-Ра

Трава, сорванная босыми ногами мудреца, впитывает силу трех Стихий: земли под стопами, воздуха между пальцев и росы с кончиков листьев.

Трактат "Травник Небесного Дракона", IX век


Научное обоснование

✔️ Контакт стоп с землёй снижает уровень кортизола на 37%

✔️ Утренняя роса содержит наночастицы кремния для укрепления сосудов

✔️ Босохождение активирует 6 важных акупунктурных точек на стопе


Ритуал "Босой травник"

1. Выходите на сбор на рассвете (5-7 утра)
2. Собирайте травы только левой рукой (канал сердца)
3. Перед срыванием произносите благодарность растению


Современная адаптация

• Городской вариант: ходьба босиком по утренней траве в парке
• Домашний вариант: ванночки с травами + массаж стоп кварцевыми камнями


!!! Осторожно! Не практиковать при диабете 2-го типа!

Судорога – это реакция на нарушение кровообращения. Потяните ногу на себя и энергично помассируйте. Делайте это лежа или сидя, но не стоя. И вообще не вскакивайте резко на ноги. Из-за онемения в стопе или в голени можете упасть и получить травму.

Купить вам нужно будет там обыкновенный глицерин. Кто не знает, как он выглядит, то поясню. Это прозрачная, немного тягучая жидкость (можно сравнить её в этом отношении, например, с сахарным сиропом), которую используют в основном, как пластифицирующий компонент практически в любом мыле, а также и в некоторых других личных средствах гигиены.

Как использовать глицерин при судорогах?

Здесь, собственно говоря, всё очень просто и незамысловато. Глицерином нужно будет натирать икры ног (сводит обычно именно эти мышцы), как вы наносите любой увлажняющий лосьон.

Коли хошь, учтобыти вражина помер, один дени во четыре годины ести во годину высокостону в дени Касияна лютого двадевятого лютеню и во церквине тако можоно, по усему порядоку ведимачему во нее войдя по вечере, да совечину сокупи махонику да постави яе во заупокоен канун во смертю вражине свому, да глаголи и тама стой, пока до конца свячина не согорит:

«Учтобы сдох вражина, рабина (имярек). Таково и будет! Абарою созаклято да всею силиною Бесовою!»

А как согорит, уходи со цервины, порядок блюдя.

Провожу чистку от негатива. После своей диагностики. За подробностями в личку

Провожу платную диагностику вашего негатива. От вас фото, имя и фамилия.

Шум в гoлoвe — дocтaтoчнo pacпpocтpaнeнный нeдуг. А вeдь этoт cимптoм нeльзя игнopиpoвaть. Он мoжeт гoвopить o нaчинaющeмcя cклepoзe, зaбoлeвaниях мoзгa и cocудoв! И шум в гoлoвe вoзникaeт вмecтe c выcoким дaвлeниeм.

Аптeчныe пpeпapaты пoмoгaют cнизить дaвлeниe, нo нe избaвляют oт caмoй пpичины. А eщe тaблeтки мoгут пpинecти нeпpиятныe пoбoчныe эффeкты. Кaк вepнуть элacтичнocть cocудaм?

Этo pacтeниe пoмoгaeт нopмaлизoвaть дaвлeниe, избaвляeт oт гoлoвнoй бoли, зaживляeт paны, улучшaeт paбoту ЖКТ, лeчит пoчки, мoчeвoй, пeчeнь, cocуды, нepвную cиcтeму. Вoт кaк нужнo иcпoльзoвaть pacтeниe для чиcтки cocудoв.

Лиcтья пacтушьeй cумки — 1 ч.л
Вoдa — 1 cт.

Пpигoтoвлeниe и пpимeнeниe: Зaлeйтe c вeчepa лиcтики хoлoднoй вoдoй. Утpoм cpeдcтвo пpoцeдитe. Пeйтe пo 2 cт. л. 4 paзa в дeнь зa 30 минут дo пpиeмa пищи.

Одним из мoщных трaдициoнных прeпaрaтoв являeтcя этoт cтaрый рeцeпт, кoтoрый пoмoгaeт вылeчить мнoгиe бoлeзни и мoжет укрепить вaшу иммунную систему, снизить высoкoе крoвянoе дaвление и выcoкий урoвень хoлеcтеринa.

Εгo легкo пригoтoвить, oн cocтoит из легкo дocтупных ингредиентoв.

Иcпoльзoвaть егo в тeчeниe 7 днeй.


Соcтав:

Теpтый имбиpь (200 гp )
1 зубчик чеcнока (теpтый)
1 cт.л яблочного укcуcа
1 cт.л меда
1 ст.л лимoннoгo сoка

Тщательнo перемешайте все ингредиенты и храните в хoлoдильнике не бoлее 5 дней.

Πoтребляйте этo лекарствo два раза в день. Βoзьмите oдну чайную лoжку утрoм перед завтракoм на гoлoдный желудoк и oдну пеpед oбедoм.

"Зрячему не откроется, да слепому повидается, да гадюкой дорожина сотворится. Да той дорожиной ныне мое слово кинется, да той дорожиной слово мое покатится, да за три железные горы укатится, да через четыре слезные реки перекатится, да тамо изба повидается, да то не изба, а самой смерти хоромина. Да ныне стуком мои слова в избу ту ходятся, да дверь ныне пусть откроется, да за той дверью чернь непроглядная. Да за той дверью икона кровью писаная, да горем она переписана, да мукой она исполнена. Да на ней Дева Костная видана, да мертвыми икона сия малевана, да гробниками она любована. Да в ней сама смерть таяная, затаяная, да в ней сила скорбная притаяная. Да ныне словом моим она величена, да ныне Дева Костная словом моим замолена. Да не благо мной испрошено, а худо на (имярек) запрошено, то житие (имярек) ныне перекошено, то Костной Девой судьба (имярек) переписана, да крестами дорожина его усеяная, да горем дневальница его просеяная. То тело хворями переполнено, то шажина немощью ныне заполнено, то глазины слезами истоплены. Да все родичи его прихворены, да все сотворины (имярек) перетолены, да смертной силой изволены. То мукой ему мучиться да слезами измериться, да крестом давиться, да Костной Девой (имярек) плениться. Ангег хранитель от него откинется да поп отпевать отминется, да за оградой погостной (имярек) схоронится. То говорится, то твердится, да Костной Девой утвердится. Истинно!"

То читать по три раза утром и три раза вечером 7 дней подряд.

То ликом на закатну сторонушку надобно всегда обратимым быть да под левой пяткой то портрет вражий надобен.

Данная литань является именной, т.е. читается на конкретного человека, которого хотите извести.

Читается на погосте вечером лицом к кресту, что над могилой с именем человека, таким же, которого надо извести.

Церковный крест покосится
Погостный крест опрокинется
Слово сие через землю двинется
Да в палаты мертвецкие
Да в палаты погибельные
Да тама колыбельна ложина
Да в той ложине
Смертень лютая
Тамо лежится
Тамо дюжится
Да словом сим она разбудится
Яриной раскинется
Грозой в небо засинется
Да из той грозы птица черная
Да то птица окаянная
То к (имя) она ныне полетит
Да гнездом на голове совьётся
Да глазины ему клювом выдавит
Да язык из рта вытянет
То на шею (Имя) петлю наложит
То (имя) подавится
То хрипиной по миру позвучится
Да опосля птица та на грудь (имя) воссядется
Да клювом терзать станется
Тридевять ран тамо сотворятся
То телесной болью (имя) изведётся
Да боль та на душу (имя) переведётся
То места он себе несыскает
То пусть в осиновой роще рыскается
Да по болотам топким идёт
Да на свою погибель крепким ходом пусть идёт
Да птица та от него неотстанется
То спину ему когтями порвёт
Все жилы тужные
Все жилы притужные
То рваницей изорвёт
То (имя) ссутулится
То (имя) посохнется
То на земь кинется
То дыхань (имя) отнимется
Черной кривицей изойдётся
То на могилу сведётся
В погосте обиталищем
Да чёрна птица над ним версталищем.
Аминь! Аминь! Аминь!

Читать это надо 12 раз 12 вечеров, то началом на четвёртый день растущей Луны.

На 12-й вечер опосля зачёта на могиле той пятак оставить да сказать:

Уплачено! Да на погибель (имя) заплачено. Аминь!

Уходить, оборота не чиня.

Как пойдете в суд, переверните дома корыто, сковороду и ковш. Прочтите заговор, раз - дома, раз - на улице, раз - перед судом. Действует только в пятницу:

«В пятницу поднимаюсь, на суд собираюсь. У судей-заседателей, у самих покарателей, языки бы молчали, на меня не бурчали, не строжились, не корили, а с миром домой отпустили. Аминь.»

По житию неладность иногда сотворяется, то ход твой людом пометится. Тако гонцы по следу пуском пущены, да и гляди казенный люд приделается. Коль в глаза им померился, то добра ждать то глупцом слыть. Они вороней стаицей на падаль то сходются, а коль живым остаться велишься, то надобно от их отбиться, да в сторонушку уйти. Да то вольным житием хочешь дни коротать иль то каторгой померь изверивать.

Коль вольником поживать хочешь, то надобно сотворь чернокнижную зачесть, да сотворь поделать чтоб от казенных людей отмериться.

То надобно мотань нитей шерсти овцовой, да смотанью то четверговой подночью, да то вечером сумрачным на погостну земь сходить. Да отыскать могилу где имянаречник такой же, то тезка там почивает, тако коль приметишь, то надобно три пятака кидануть на егоную могилку, да подойти к кресту высь подельному отметь сотворящую, да сречить:

"Путем иду, заведу, запутаю
Да казенный люд от себя отведу
Да к тебе мертвец приведу
С тобой пусть знаются
С тобой пусть словом кидаются
Аминь"

То обвязь делают, да нить прикрепляют к кресту да начинают мотань поделывать да на крест ее сотворять, с правого на леву сторонушку поверчивая.

Да рекут пока творят:

"Ходом разойдись, тако на крест словом ложись, то казенный люд приметится, да к мертвецу прицепится, иже от меня отмерятся, да в глаза не кинется, то на меня судом не сойдется, да мной все посилится, мертвяком пересилится, коль нить повьется, да на крест совьется. Аминь"

Коль все мотанью наложено, то узлом скрепить, да сказать:

"Мертвец осилит, да казенный люд откинет
То узлом креплено, словом поделано
Аминь"

Горсть землицы могильной, то пойти да кидануть на перекрест дорожный да сречить:

"Путем укажется, да казенному люду прикажется, от меня откинуться, да к мертвецу перекинуться. Аминь"

То и уходить надобно. Все поделано.

Казенный люд отведется, да осилится, то ихние слова в землю схоронятся, да задумка ихнея порушится.

Если человека забрали, но суда ещё не было, нужно порыться в его одежде и собрать изо всех карманов мелочь. Заройте эти деньги в могилу с таким же именем, как у подсудимого человека, со словами:

Покойник (имя) не видит, никто его не обидит.
На суд его не ведут, в тюрьму его не запрут.
Так бы и (имя) не осудили,
В темницу, под замки его не садили.
Кандалов бы он вовек не видал,
Тюремной баланды бы не едал.
Судья ногами мелочь сию переступит,
Мертвец (имя) раба от суда откупит.
Ключ, замок, язык.
Аминь. Аминь. Аминь.

На третий день деньги из земли вынимают и кладут у порога суда.

Надобно на Пасху сходить на погост. Да на именной могиле той бабы, на которую сие смертное наводят, надобное пятак кинуть. Пучок крапивы сушеной да три яйца закопать, да три яйца на сей могиле еще разбить, да сказать:


"Крест высится, яко царь знается, да сим днем господь воскресается, людом церковным привиляется. Да мной Иродов дух поднимается, не водой он благом исходится, а кровью невинной метится. Тако на три хоронины да на три раздворины, да на бабские приголины, духом окинется, да самой смертью вкинется, да нутро (имярек) признается, да тамо все разбивается. А коль что посвбодится, да на свет божий явится, то изживется, да мертвым малый сделается, да то Ирод царствием потвердится, да то смерть по роду (имярек) кинется, не наседается, не народится, да каждое дите изведется, духом Ирода в могилу сведется. Во веки вечные. Истинно!"

Зачесть два раза.

Вот и знаем сей Иродов реальник.

Тако с могилы то прибрать то пучок крапивы, положить на перекрестке да уходить домой.

Баба та начнет муку испытивать при родах. А коль народит живое, то в нечетное число лет он погибнет от духа Иродового.

Коли жития богатого людина хотит, так пусти червонец златом добыват да в миску его покладет с водою с трех ручиев во полуночь, когда Луна полна, набрану, да глаголит девяти разов:

«Яко вода течет да все омыват, да с чертогов самого Княже Мафава вытекат, злато омыват, так как я водиною сию умоюся, да ее испию, буду богат. Таково и будет!»

Умоитси пусти да испиет водицу.

А червонец во лес снясет да зароет под дубом крепким, да вертаетси без огляду, да молоча во избину совою.

ЕНАХА - или Похотный Бес.

Разрушает семьи, склоняя мужей и жен к измене, вселяя в них неуемную похоть. Также он толкает людей на пьянство и страсть к азартным играм. Характер у этого Беса веселый и бесшабашный, он покровительствует ведьмам и предоставляет им помощников для вершения колдовских дел. Его часто призывают в обрядах любовного колдовства. Ближайшие помощники Енахи - Бес Ерохмид и Бес Пореастон. Последний толкает на содомский грех и различные извращенные желания, тем самым изводя человека.


Приворотный заговор на похоть (Енаха)

Встану, не благословясь, пойду, не перекрестясь — из дверей не дверьми, из ворот не воротами, выйду не в чистое поле, стану не на запад хребтом. На западной стороне живет сам сатана, злой мучитель Ирод царь. Ай же ты, сам сатана, злой Ирод царь, пошли ты рабу Божьему (имярек) триста бесов, пятьдесят дьяволов, три и два и единаго похотного беса Енаху. Ой же ты, похотный бес Енаха, разжигаешь ты горы и долы, земли и воды, черныя брови и мягкие тельпы, — разожги ты раба Божия (имярек) по рабице Божией (имярек) в триста костей, в пятьдесятъ плотей, в три, две и единою жилу, подпятную, становую: не могъ бы тотъ рабъ Божій (имя рекъ) безъ рабицы Божіей (имя рекъ) ни жить, ни быть, ни часу часовать, ни времени скоротати; сохнучи бы сохнулъ: день при солнышке, веъ ночь при месяце, на ветхе месяце, на нове месяце, на полне месяце и на перекрое; вянучи бы вянул: день при солнышке, ночь при месяце, в нове месяце, в ветхе месяце, в полне месяце и на перекрое. Как не может жить рыба без воды, так не мог бы жить раб Божий (имярек) без рабицы Божией (имярек). Как не может жить медведь без матери земли, так не мог бы жить раб Божий (имярек) без рабицы Божией (имярек). Как не может быть птица без лесу, так не мог бы жить раб Божий (имярек) без рабицы Божией (имярек). Как не может жить младенец без матери, так не мог бы жить и быть раб Божий (имярек) без рабицы Божией (имярек). Как никто эти слова не может отговорить, так не мог бы никто отворотить раба Божия (имярек) от рабицы Божией (имярек). Тот эти слова отговорит, тот раба Божия (имярек) от рабицы Божией (имярек) отворотит, кто сочтет капли в море, пески морские, траву в степи, сучья в лесе. И кто эти слова отговорит и раба Божия (имярек) от рабицы Божией (имярек) отворотит, стяни тому волховщику язык в темя, ясны очи на косицы. Будьте вы, мои слова, крепки и тверды из ключа в ключ, из замка в замок. Во веки веков, Аминь.

Говорить на питие.


Замол Князю Енахе

Пред Тобою преклоняюсь в молении склоняюсь Твоей рьяной силе дивлюсь да как склонюся так в прошении Тебе изойдуся во славу Тебе молением сим воспеваю да Твоей подмоги поспрошаю кто у меня на сердце да уме лежит пусть Силою Твоею Енаха сластолюбив ко мне прибежит. Нима!


Замол Ерохмиду

Ерохмид Ты по ночам похотью пылаешь да в том отдыху да продыху никогда не знаешь так будь ты молением моим во славу Твою воспет а за то дай и мне свой ответ за молитву мою да за то что чело пред Тобою клоню Ты того на кого укажу своей Силою припеки да от похоти люто по мне исходить вели. Нима!


Замол Пореастону

Изгольство лютое да окаянное Пореастон на кого укажу пошли окаянным изводом похотным награди люто скрути да изведи да зато молитву Тебе лихому мною толкованную прими свои Силушки словами моими да поклонами укрепи. Нима!


Замол Полуехту

Бес Полуехт где ты пролетаешь там похоть да дикой разврат сеешь Ты да на потеху себе поселяешь молитвою моею Тебе верною Ты взыграй да туда куда укажу полетай там мечись кружись да кто там будет друг с другом сблудит похотью рьяною изведется умом своим морокой похотною изведётся. Нима!


Замол Елизуде

Елизуда Тебя молением своим восхваляю да Тебя лихую вопрошаю Ты иди да ту на которую укажу похотью взнуздай зудом похотным её плоть обдай да мне её тело ладное на потеху похотную отдай зато я Тебя молю да пред Тобою чело своё клоню. Нима!


Замол Ирхуту

Ирхут окаянный похотной не обойди то жилище что укажу стороной а в него войти да в нём люту похоть посели пусть там в покое никто не живёт а кто войдёт зудом похотным по плоти своей дико изойдёт Тебе молю Тебе поклон бью да о деле Бесоугодном тебя прошу. Нима!


Замол Рагуилу

Рагуил Тебя молитвою сей молю да имя Твоё воспеваю в мир сей несу да Тебе чело своё до земли клоню да за о Тебя прошу на тех кого я укажу по разны стороны жития разведи да промеж них люту ненависть пусти. Нима!

ИНГРЕДИЕНТЫ:

Творог - 180 г
Молоко - 150 мл
Яйца - 2 шт
Сыр - 150 г
Армянский лаваш - 250 г


ПРИГОТОВЛЕНИЕ:

Творог, молоко и сыр измельчаем вилкой, добавляем натертый сыр и рвём произвольно лаваш. Перекладываем в форму (у меня d 20 см), смазанную сливочным маслом и убираем на 30 минут в духовку при температуре 180 градусов (режим с конвекцией).

Пирог поднимется примерно в 1,5 раза и станет воздушный, сочный и очень вкусный.

Поместите в термос 10 столовых ложек измельченной хвои ели. Добавьте 4 столовые ложки плодов шиповника.

Смесь залейте 1 литром кипятка и настаивайте в течении 10 часов. Потом процедите и принимайте 4 раза в день по половине стакана после еды.