Законы кармы распространяются на всех. У каждого из нас есть своя кармическая задача, причем зависит она, по мнению астрологов, и от того, под каким Знаком Зодиака вы родились.

Карма — это не ваша судьба. Карму можно изменить, но у каждого она своя. Она зависит от того, кем вы были в прошлой жизни и как эту жизнь прожили. С астрологической точки зрения, мы все рождаемся под одними и теми же Знаками Зодиака, поэтому они и определяют наши основные жизненные задачи.


Овен

Кармическая задача самых ярких представителей огненной стихии — безостановочное движение вперед. Эти люди ведут за собой многих, пробивая дорогу к успеху и себе самим тоже. Это значит, что данному Знаку Зодиака судьба всегда готовит нечто интересное, но трудное. Суть самого существования Овнов — это борьба.

Телец

Кармическая задача Тельцов — упорный труд. Чем больше вы будете добиваться своих целей трудом, тем больше шансов на успех у вас будет как в этой, так и в следующей жизни. Ваша суть неразрывно связана с энергией стихии Земли. Земля — это материальные ценности, семья и работа. Вы должны обеспечить себя этим.

Близнецы

Кармическая задача Близнецов — это хранение, переработка и передача важной информации другим людям. Данный Знак Зодиака отлично справляется с такой задачей, как передача опыта и умений другим поколениям. Без Близнецов мы владели бы гораздо меньшей мудростью, чем владеем сейчас.

Рак

Раками движет кармическая задача по присматриванию за близкими людьми. Рак всегда ограждает свою семью от опасностей и делает так, чтобы всем жилось комфортно и уютно. Без Раков не было бы самых сильных и крепких семей на Земле. Из кармическая задача — сохранение семейного очага.

Лев

У Львов кармической задачей является управление массами. Несмотря на то, что многие думают, будто Лев является просто эгоистичным, самовлюбленным человеком, его задачи, поставленные судьбой, довольно важные. Львы — это некие мотиваторы. Они умеют находить правильные слова, когда другие на это не способны.

Дева

Девы — это те самые люди, которые чаще других замечают очень важные мелкие детали в чем-то огромном и непостижимом, например, в жизни. Девы — это скопление мудрости, которой они делятся. Это душевное тепло и обитель приятных эмоций. Без Дев этот мир превратился бы в хаос.




Весы

Очевидно, что у Весов главной кармической задачей является поиск прекрасного. Весы любят соблюдать правила и законы, поэтому у них есть еще и дополнительная задача — регулирование негативных эмоций, их сдерживание. Без Весов этот мир превратился бы в один огромный военный конфликт, поле боя.

Скорпион

Кармическая задача Скорпиона — это познание смысла жизни через проблемы. Именно сейчас большинство людей, читающих данную статью — Скорпионы. Этому Знаку отведено особое место, потому что его задачей является познание мира и приход к счастью через череду трудностей.

Стрелец

Стрельцам кармические законы ставят особую задачу — познание материального, физического и духовного мира. Эти люди постоянно находятся в поиске новых эмоций, что неудивительно, поскольку это заложено в них звездами, энергией Вселенной. Стрельцы — это первооткрыватели новых земель.

Козерог

Козероги олицетворяют собой победу над ленью. Не всем удается это сделать, но стремиться к этому должны все представители этого Знака. Это похоже на дилемму, потому что в голове у Козерогов всегда борются две сущности, одна из которых хочет развития, работы над собой, а вторая — ничего не делать.

Водолей

Кармическая задача Водолеев — это прогресс. Без Водолеев не получилось бы изобрести все основные приборы современности. Конечно, в каменном веке мы бы не остались, но благодаря их навыкам и амбициям, а также воображению мы с вами имеем то, что имеем: электричество, компьютеры, машины, самолеты и так далее.

Рыбы

Рыбы — это те люди, через которых Вселенная питает наш мир любовью. Да, Рыбы не отличаются от других людей, но в их душах есть нечто такое, чего у остальных нет. Это изюминка, красота, желание любить и быть любимыми. Они учат многих из нас этому прекрасному чувству.


Помните о том, что идти по жизни необходимо с позитивными мыслями. Чем меньше вы открываете свою душу негативным волнам, тем лучше для вас. Кармическая задача открывается перед теми, кто добр с остальными и с самим собой.

Аще восхощеше достояние преумножити, тако взем туес соплетён да в ево клади монету серебряну да десятину с пребытку, кой бысть последи пред обрядом. На полон месяц вмале пред полунощью стол покрой чёрныим платом на середь стола устави туес со содержимим в ём, по шуйну руцу стави чару зелена вина да клади кус черна хлеба близ края ставе свещу во свещнице и по сих уготовлениах, заговор четыредесять раз молви: 

"Яко еси сие поделие полунощныя, яко еси Беси тёмныи злата да сребра володетели, володетели да податели, тако бысть бы вы, Беси Тёмныя, мене во подели полунощныим потворницы, во прошении пособницы, а еси же таково прошение до вы емлю: полните вы ми коробы да ларцы, а ино сполните мног пребыток, чрез сей-то туес. Яко еси в ём сребро да всяка монета, тако бысть бы во дому тако сребро да монеты мнози. Аще ли еси ту кая малость содержися, та бысть стократы противу сего да нова месяца. Уговор замок поделие ключ. В век века аминь."

Надобно из семи колодцев в один вечер воды набрати. Да коль воду набираешь, то реки: 

"Вода ведриной, да на верх сходиной. То не люд покрестится, а царь пекловый на воду явится. Истинно!" 

То коль набрано, то мешанью перемешати. Да коль в одном черпаке набрано, то надобно сказать: 

"Семи колодцами набрано. В одно сотворено. Словом черным заговорено. Да пекло ныне водой сей отворено. Истинно!" 

То надобно сей помес унести на перекрестину дорожную. Да тамо надобно на земь вылить и сказать: 

"Иди вода семиродная. Иди молва черная 
на крестовую дорогу ныне пойди 
да не люд ходом приведи 
а земь яко дверь отвори 
да коль то сделается 
огневая ярь поднимется 
да Бес резвый кинется 
плясать плясом начнет 
кругом идти станет 
днем не устанет 
ночью не перестанет 
да утром не угомонится 
вечером не перемирится 
да коль то делается 
то слово мое говаривается 
да хвала Пекловику делается 
то семи водами отлито 
да на семь дней делано 
да на семь утрей пущено 
да на семь вечерей видано 
то семь змей зашипят 
то семь зверей зарычат 
то семь свечей сгорят 
то ныне все Пекловика чтят 
я первым сие говариваю 
я первым славину зарекаю 
тако по праву бочину 
то у Беса стываю 
тако плохое от меня отведется 
всяка скверна в прах сойдется 
всяк надел снимется 
всяк враг унимется 
всяк нещадник уйдет 
горевестник в хату не прийдет 
то в яму мне не угодить 
то огнем меня не спалить 
словом на смерть не замолить 
коль кто вредить начнет 
то Пекловик его отведет 
в семь полей угонит 
да в гроб его загонит 
ныне мне Щит делан 
ныне мне круг сотворен 
говор сей говорен 
речень сказана 
вода ливана 
да сказина сказана 
Пеклова сила в пособники призвана 
Истинно говорю! Тверд!" 

То сказать три разка. 

То вечером творить надобно.

Иже тогда славлен Бес. Да то выгода особая. Тако то и Щит творен. Тако то благ многожь придолен. Иже враги отведены будут.

Да не потерпишь худа семь Лун опосля сего говора.

Надобно утрецом, коль солнышко на светину еще не пустилось, то крест нательный, то из меди любованый, то под леву пятку уложить, да тако до полуденного часу отхаживать. Да время по времени то про себя рекать.

,,,на леву ножину наступаю, то христа на крест пригвождаю, то воскресением не подобритсья. Да бес за христа то утвердится. Аминь,,,

Коль то сотворено, то опосля полуденного часу, то сходить на перекрест троп лесных. Тамо крест сей на земь уложить. Тако вином красным то полив починить. То крест-накрест вино то скидывать, да про себя говаривать:

,,,крестом не покрестится, да молитвой не замолится. Да по моему сказу гроб отворится. Да в том гробу мертвец покоится. Да у того мертвеца ключ явится. Да коль сим словом послыхается, то мертвец ключом повертится. Да на крест захуленый Бес из пекла явится. Да то мне чуем почуется, да мне глазу откроется, да от меня туманом не скроется. Да то твердится. Да притвердится. Да Бесу ныне явится. Аминь,,,

То три раза сказать, да перешагнуть через крест сей хуленый. Да сказать:

,,.иже христа ныне отрицаю, да Беса в час сей хулой призываю. Аминь,,,

То чуй будет, аки кто-то за спиной. Тако оборот не чини. Иже то глазам своим не поверишь. Иже Бес в лике своем то лик твой приняти может. Тако коль его повидаешь, то иной раз седым станешь. Тако-то сам на свою голову решай.

Что такое исламский календарь и какой год у мусульман сейчас?

Эти вопросы невозможно рассмотреть без детального рассмотрения того, как было установлено исламское летоисчисление и календарь, и что было взято за начало мусульманского года в исламском календаре.

Что является датой начала летоисчисления мусульманского календаря

Детально и подробно этот вопрос был рассмотрен в книге ибн Хаджара «Фатх Аль-Бари», в ней же даны были детальные комментарии к хадисам из сборника «Сахих аль-Бухари», который считают самым авторитетным мусульманским сборником хадисов. В этом сборнике автор приводит слова Сахля ибн Са‘да, сподвижника Пророка Мухаммада ﷺ который сказал о том, что сподвижниками не была установлена дата, когда Пророк Мухаммад ﷺ был послан, за дату отсчета календаря, как и не была установлена за начало отсчета дата его смерти.

Но начало отсчета календаря ведется с того момента, как Пророк Мухаммад ﷺ отправился в Медину. 
Так сказано в хадисе, переданном Бухари.

Кто установил исламский календарь

Существует немало мнений о том, как исламское летоисчисление было установлено, и самым авторитетным из них является то, что решение об этом принадлежит второму халифу Умару ибн аль-Хаттабу. Это подтверждает и имам Абу Нуайм, который свидетельствует, что Умару написал Абу Муса аль-Ашари наместник халифа в Басре, что Умар присылает им послания, у которых нет числа. Умар собрал людей, и от них прозвучало предложение установить отсчет календаря с момента послания Пророка Мухаммада ﷺ, Али ибн Абу Талиб высказал предложение, что отсчет календаря следует начинать с момента переселения Посланника Всевышнего ﷺ, Умар ибн аль-Хаттаб прислушался к совету Али.

Выслушав все предложения, Умар сказал, что переселение было тем, что разделило «между истиной и ложью», поэтому с переселения и нужно начинать отсчет времени в календаре. 
Этот разговор состоялся в семнадцатом году от хиджры. Большинство людей согласилось с его словами, но от некоторых прозвучало предложение начинать календарь с Рамадана. И тогда Умар сказал, что начинать календарь нужно с мухаррама, поскольку в это время паломники возвращаются из хаджа. С этим мнением согласились все.

Есть также сообщение о том, что Усман ибн Аффан указал во время этого собрания на мухаррам как на первый для отсчета календаря месяц, то есть и Умар, и Усман имели одинаковое мнение относительно начала отсчета календаря.

Почему была выбрана дата по хиджре (переселению)

Многих интересует ответ на вопрос о том, почему же для того, чтобы начать отсчет календаря и мусульманского летоисчисления, сподвижниками был выбран именно момент переселения Пророка Мухаммада ﷺ, а не дата его рождения или день его смерти, ведь эти даты также в Исламе могут быть очень важными.

Ответ на этот вопрос заключается в следующем: о дате рождения Посланника Аллаха ﷺ, как и о дне его послания существует много разногласий, и точно определить день представляется сложным. 
А день смерти Пророка ﷺ сопровождался скорбью по нему, поэтому он также не был использован. 

День переселения Пророка Мухаммада ﷺ – единственная из возможных точно установленных дат, поэтому она и была использована для календаря.

По словам имама ас-Сухейли, сподвижники в своем решении основывались на словах Аллаха 
«Та мечеть, которая была построена с первых дней на богобоязненности…» в суре «Покаяние», где Аллах говорит о мечети аль-Куба, которую в Медине построили сразу по завершении переселения. 
Всевышний говорит «первые дни», хотя ни первыми днями после переселения, ни первыми днями Ислама дни строительства мечети не были, но Всевышний Аллах подразумевает это, как первые дни, когда Пророк Мухаммад ﷺ получил возможность поклоняться Всевышнему без опасений, а Ислам начал набирать силу. 

На основе этого указания было решено сподвижниками считать не день рождения Пророка Мухаммада ﷺ началом исламского календаря, а именно дату переселения Посланника Аллаха.

Основные сведения о мусульманском календаре

Исламский календарь – это лунный календарь, который мусульмане используют для того, чтобы определять даты религиозных праздников.

По мусульманскому календарю летоисчисление ведется от 16 июля 622 года григорианского календаря, когда состоялась хиджра, то есть переселение Пророка Мухаммада ﷺ, а с ним и первых мусульман в Медину из Мекки. Исламский календарь также называют календарем Хиджры.

По его структуре, сутки начинаются не в полночь, как это считает григорианский календарь, а с захода солнца. Начало месяца по мусульманскому календарю – день, в который лунный серп появляется на небе впервые в вечерние сумерки после полнолуния.

Неомения наступает через один-три дня после Новолуния.

Синодический месяц календаря мусульман длится около 29,53 суток в среднем, поэтому дней в месяце по мусульманскому календарю может быть как двадцать девять, так и тридцать. 

Если Луну можно увидеть на небе после двадцать девятого дня вечером, то следующие сутки будут первыми в новом месяце. 
Если Луну не видно, то наступающие сутки будут тридцатыми в текущем месяце. 
Добавочным днем может быть только один, который используют для того, чтобы удержать новолуние вблизи первого числа месяца, и этот день включают в месяц зуль-хиджа.

И если дату Новолуния рассчитывают точно, то реальную видимость полумесяца сложно точно предсказать, поскольку это зависит от многих факторов, таких, как погода или географическое положение того, кто наблюдает, а также от оптических свойств атмосферы. 
Предсказать, когда начнется следующий месяц, довольно проблематично, да и по продолжительности синодический месяц в календаре мусульман может быть короче, чем среднее значение, или длиннее. 
Неомения может как раньше за день наступить, так и позже, чем средняя ожидаемая дата, того, как можно будет увидеть ночью Луну.

Как определяется начало месяца

Современные ученые сейчас применяют два подхода к тому, как определять начало месяца по исламскому календарю. 

Есть страны, где сейчас определяют, когда начался новый месяц календаря, по фактической видимости зарождающейся Луны ночью: один человек, являющийся мусульманином и заслуживающим доверие, должен засвидетельствовать, что лунный серп появился, некоторые ученые считают, что свидетельство одного не достаточно. 
Но большая часть стран мусульманского мира сейчас применяют для определения астрономические правила, с помощью которых рассчитывают заранее наступление неомении.

Разными правилами сейчас пользуются разные страны, но из-за того, что отсутствует один общий подход, на конкретный день, указанием однозначным считают сочетание года, числа и месяца. Поэтому сейчас в лунном календаре указывают и дни недели, чтобы устранить неоднозначность.

В Исламском лунном календаре в году – двенадцать месяцев, а дней, в отличие от григорианского, или триста пятьдесят пять, или триста пятьдесят четыре. 

Разные мусульманские страны сейчас используют разные циклы, по которым чередуются обычные года, в которых триста пятьдесят четыре дня, и високосные, в которых - триста пятьдесят пять. 
Високосные годы были введены в календарь, поскольку по длительности двенадцать синодических месяцев не составляют триста пятьдесят четыре дня точно. 

В «Арабском цикле» - тридцать лет. Из них девятнадцать обычных, в которых триста пятьдесят четыре дня, и одиннадцать високосных, в которых триста пятьдесят пять дней. 
Високосными годами являются второй, пятый, седьмой, десятый, тринадцатый, шестнадцатый, восемнадцатый, двадцать первый, двадцать четвертый, двадцать шестой и двадцать девятый. 
В «Турецком цикле» - восемь лет, из которых високосными годами являются второй, пятый и седьмой. К последнему месяцу добавляют дополнительный день.

Исламский календарь подразумевает, что год будет меньше, чем год по солнечному календарю, на десять-одиннадцать дней, а месяцы в лунном годе относительно сезонов смещаются. 

Если в каком-то году определенные месяцы мусульманского календаря приходились на лето, то через какое-то время они могут приходиться на зиму.

Название месяцев мусульманского календаря



По исламскому календарю месяцы носят следующие названия.

* Первый мусульманский месяц называется Мухаррам, что в переводе с арабского языка означает «запрещенный» или «запретный». Походы или военные действия в этом году проводить запрещалось.

* Второй мусульманский месяц называется Сафар, что в переводе с арабского означает «пустой» - есть версия, что арабы покидали свои жилища в поисках еды или выдвигались в боевые походы, тем самым оставляя свои дома пустыми.

* Третий месяц носит название Рабиу ль-авваль, где слово «раби» в современном арабском языке переводится как «весна», возможно этот месяц получил свое название в весенний сезон.

* Четвертый месяц года мусульман носит название Рабиу с-сани или аль-ахир, что в переводе с арабского означает «второй Раби» или «последний».

* Пятый месяц года в лунном календаре мусульман носит название Джумада аль-уля, и слово «джумада» в его названии переводится как «замерзать» или «застывать». Этот месяц зимний.

* Шестой месяц года мусульман называется Джумада аль-ахира или Джумада ас-сани, и его название происходит от того же корня, что и пятый месяц, а слово «ахира» в его названии переводится как «последний».

* Раджаб является седьмым месяцем года по лунному календарю, и его название в переводе означает «бояться», то есть это месяц, в который арабы воздерживались от военных действий и походов.

* Восьмым месяцем мусульманского лунного календарного года является Ша‘бан, его название произошло от слова «разделяться». Это был месяц, в который в походы отправлялись племена.

* Месяц поста Рамадан или Рамазан – это девятый месяц исламского года, и его название означает «быть раскаленным». Это был месяц, в который солнце, раскаляя землю выжигало всю растительность. Это священный месяц, в который мусульмане держат пост.

* Десятым месяцем исламского года является Шавваль, его начало ознаменуется окончанием поста, поэтому первое число месяца Шавваль – праздник разговения, Ураза-байрам, и его название происходит от действия, когда верблюдица после того, как забеременеет приподнимает свой хвост и уменьшается ее молоко.

* Месяцем стоянок был одиннадцатый месяц исламского года Зуль-ка‘да, и его название переводится как «находиться на месте» или «сидеть», то есть отказываться от ведения боевых действий.

* Двенадцатым месяцем года у мусульман является Зуль-хиджа, и его название переводится как «совершать паломничество». В этот месяц проходит великий праздник жертвоприношения или Курбан-байрам.
Названия в транслитерации на русский язык может различаться в разных источниках.

В исламском календаре ряд месяцев – запретные, и в них нельзя было в доисламские времена вести войну, убивать, а также вокруг священной Каабы охотиться. 
Это Раджаб, Мухаррам, Зуль-хиджа и Зуль-ка‘да. 

В Исламе это священные месяцы. 
В них военные действия были запрещены по причине того, что была необходимо обезопасить паломников, которые прибывали к священной Каабе, возле которой в этот период торговля приносила большие прибыли. 
Если же война была неизбежна, то язычники арабы запретный месяц передвигали и вели военные действия. Мусульмане такого запрета придерживались на заре Ислама, но уже во втором году по хиджре, когда заканчивался раджаб, отряд мусульман, отправленный в Нахлю, напал на мекканцев, шедших караваном, и тем самым нарушил запрет. 
В этом сражении погиб Амр ибн аль-Хадрами, а также были взяты в плен два его спутника. 
Со стороны мекканцев были выдвинуты обвинения мусульманам в том, что они нарушили общепринятые законы, но впоследствии Пророку Мухаммаду ﷺ был ниспослан Всевышним аят суры Аль-Бакара, в котором разрешалось в запретный месяц сражаться.

По мнению факихов, во время запретных месяцев развязывать войну и начинать военные действия нельзя, но можно их завершать и продолжать, если они уже были начаты. 
Но это не относится к тем случаям, когда на территорию мусульманской страны вторгается враг с агрессивными целями.


ДОПОЛНЕНИЕ 

Мусульманский календарь построен только на изменении лунных фаз. Поэтому он является чисто лунным. 
в мусульманском календаре год не выполняет требования, предъявляемого к нему как к одной из основных единиц измерения больших промежутков времени: он не связан с временами года. Поэтому даты мусульманского календаря указывают лишь на то, какой фазе Луны они соответствуют

1. Подготовка

Прежде чем приступать к ритуалу, спросите себя, зачем вам это нужно, и нет ли более легких и безопасных способов достижения цели. Из египетского пантеона Сехмет - одна из самых опасных и непредсказуемых богинь. Она редко приходит на зов и, как правило, различными способами испытывает силу мага. Ее успешная инвокация может привести к неконтролируемым вспышкам ярости (раздражает буквально каждая мелочь), отчуждению от общества, повышению агрессивности (часто появляется желание что-нибудь сломать). Также в результате успеха увеличится ваша сила (как физическая, так и магическая) и повысится социальный ранг. 

Ни в коем случае не рекомендуется работау с Богиней новичкам в Магии. Даже если у них будет достаточно сил для призывания Сехмет и получения ее даров, скорее всего они не выдержат давления силы и сорвутся.

Если все же решили работать именно с Сехмет, начать вы должны с нахождения максимального количества информации о данной богине. Начните с мифологических словарей и книг о древнем Египте. Вы должны предельно четко представлять, какая Сехмет на самом деле. Различные изображения, разные мифы о Сехмет сделают вашу работу эффективнее и безопаснее. Вашим вторым шагом будет изготовление изображения богини из подходящего материала. Можете нарисовать Сехмет или сделать ее статуэку из глины или пластилина (постарайтесь изобразить именно Сехмет, женщину с головой львицы, а не просто какую-то львицу). Даже если особых навыков рисования или лепки у вас не наблюдается, сделанное вами изображение привлечет богиню гораздо лучше купленного в магазине.

2. Разогрев

Примите ванну, потом оденьтесь для ритуала. Мужчинам лучше выполнять ритуал с открытым торсом, вне зависимости от особенностей сложения. Уберите комнату, в которой будете призывать (если у вас пока нет отдельного храма для работы). Отключите все электроприборы, телефон и т.д.

Войдите храм. Некоторое время сохраняйте внутреннее безмолвие. После этого еще некоторое время размышляйте о предстоящей операции. Положите принесенное изображение богини на алтарь. Сделайте призывающую гексаграмму Марса. Если вы неловко себя чувствуете, используя иудейские слова силы в работе с египетским божеством, используйте другие подготовительные ритуалы или создайте свои.

Откройте книгу закона. Прочитайте следующие отрывки из третьей части:

3. Прежде следует понять: я - бог Войны и Возмездия. Я буду беспощаден.
4. Выберите остров!
5. Укрепите его!
6. Удобрите его вокруг военными машинами!
7. Я дам вам орудие войны.
8. Им разгромите народы, и никто не устоит перед вами.
9. Притаитесь! Отступите! Нападайте! Вот Закон Завоевательной Битвы: таково да будет поклонение мне у тайного дома моего.

Переведите дыхание.

11……. Я запрещаю споры. Завоёвывай! Этого достаточно. Я облегчу тебе извлечение из дурно устроенного дома в Победоносном Граде. Ты сам доставишь её с почестями, о пророк, хоть это тебе и не по нраву. Тебя ждут опасности и заботы. Ра-Гор-Ху с тобою. Поклоняйтесь мне огнём и кровью; мечами и пиками поклоняйтесь мне. Да препояшется жена мечом предо мною, пусть льётся кровь во имя моё! Попирай Варваров; нападай на них, о воин, я дам тебе есть от плоти их!
17. Не бойтесь вовсе; ни людей, ни Судьбу, ни богов, ничего. Не бойтесь ни денег, ни
какогото недомыслия людского и никакой иной силы в небесах, на земле или под землёй. Но - прибежище ваше, как Хадит - свет ваш, а я - суть крепость, сила и мощь оружия вашего.
18. Милосердие да будет оставлено: будь прокляты сострадающие! Убивайте и пытайте; не щадите, нападайте!
70. Я - Сокологлавый Господь Молчания и Силы; мой неммес покрывает ночное синее небо.
71. Привет, о близнецы-воины у столпов мира! Ибо ваше время почти пришло.
72. Я - Господь Двойного Жезла Власти, жезла Силы Коф Ниа; левая же длань моя пуста, ибо я сокрушил Вселенную, и ничего не осталось. 

Положите книгу в открытом виде на алтарь. Три раза скажите:

Пребудь со мной, Ра-Хор-Кхуит, и помоги мне призвать дочь твою! Пребудь со мной, Ра-Хор-Кхуит, и помоги мне призвать дочь твою! Пребудь со мной, Ра-Хор-Кхуит, и помоги мне призвать дочь твою!

3. Ядро

Начните нараспев, очень громко, на грани крика читать литанию Сехмет. Ниже приводится пример. Можете использовать его или создать собственный текст для инвокации.

Bahlasti! Ompehda! Силой Ра-Хор-Кхуита призываю Сехмет, огнеглазую дочь зари. Призываю Сехмет, безумную на поле битвы, врагов сокрушающую, Призываю Сехмет, пьяную кровью, врагов сокрушающую, Призываю Сехмет, вышедшую из зрачка Ра, врагов сокрушающую, Призываю Сехмет, алую госпожу, врагов сокрушающую. Та, чье дыхание – огненные ветры пустыни, яви свое присутствие!

Увидьте встающее солнце на горизонте. Из нестерпимого зноя солнца прямо на вас идет женщина, красивее которой вы не видели и вряд ли увидите (разве что встретите ее сестру с головой кошки). Одета она в кроваво-красные одеяния. Ее лицо – человеческое, улыбающееся, но марево застилает ваши глаза, и вам чудится львиная голова на плечах ее. Что-то в ее взгляде заставляет ваше сердце уйти в пятки. Вы хотите бежать из храма, бежать из дома, бежать из жизни – но стискиваете зубы и остаетесь. Опускаетесь на левое колено и говорите:

К тебе взываю, о страшная взором
К тебе взываю, прекрасная ликом,
К тебе, чьи глаза – два солнца на небе,
К тебе, чьи уши радуются предсмертным
крикам,
К тебе, чей рот пьет кровь падших,
К тебе, чьи зубы терзают плоть врагов
отца твоего,
К тебе, чьи руки убивают и лечат,
К тебе, чьи ноги догоняют бежавших,
К тебе, только к тебе взываю!
Я, воин, сильный телом и духом, прошу тебя,
помоги мне исполнить мое желание!

Сехмет смотрит на вас долго, пристально, как бы оценивая. Она презрительно фыркает – за свою долгую жизнь она видела многих воинов сильнее вас, многих магов сильнее вас, многих людей сильнее вас. Но что-то в вашем взоре заставляет ее остаться – быть может она думает, что если вы и не лучший, то уж хотя бы и не из худших.

Сехмет смотрит вам в глаза и говорит. Вы поднимаетесь с колен, выдерживаете ее взор и шепотом повторяете сказанное. Одновременно вы видите богиню и себя глазами богини.

Я Сехмет, Сильная, та, чьи когти сминают
армии.
Я повелительница мертвых и госпожа резни.
Смерть и разрушение – целительный
бальзам для моего сердца.
Стрелы мои не знают промаха, меч мой
танцует в гуще битвы,
Я мстительница, та, пред которой зло
дрожит и умирает,
Анх в моей левой руке, и клинок в моей
правой.
Говори, я слушаю тебя.

Вы коротко и внятно излагаете свою просьбу. Сехмет улыбается, для нее это – пустяки.
Ей хочется увидеть вас более сильным, и ей интересно, сделает ли вас сильнее исполнение вашей просьбы. Она поднимает руки и становится в позицию “входящего”. На вас обрушивается водопад жесткой, жестокой, жгучей силы, которая сжигает вашу слабость, уничтожает болезни, делает вас способным безоружным выйти против вооруженной толпы и победить. Вы не выдерживаете напора и падаете на колени, потом ниц. На мгновение вы возможно теряете сознание, и когда приходите в себя, видите, что богиня уже покинула храм.

В недоумении, исполнит ли она вашу просьбу, вы встаете на ноги.

4. Торможение

Закройте изображение богини тканью. Завершите ритуал изгоняющей гексаграммой Марса. Расслабьтесь и вернитесь в мир.


Молитва к Сехмет: Молитва пробуждения

Можно использовать перед ритуалом обращения:

Nehes, nehes, nehes,
Nehes em hotep,
Nehes em neferu
Nebet hotepet
Weben em hotep,
Weben em nefuru,
Nutjert en seneb,
Nefer em pet!
Pet em hotep
Tu em hotep.
Sat Ra,
Merit Ptah;
Nutjert asha renu!
Anekh brak.
Anekh brak.
Tu a atu. Tu a atu. Nebet Sekhmet!

Перевод:

Пробудись, пробудись, пробудись,
Восстань в мире,
Правительница мира.
Да восстанешь Ты в мире,
Да восстанешь Ты в красоте,
Богиня здоровья,
Прекрасная на небесах,
Пребывающих в блаженстве.
Земля находится в покое.
О Богиня,
Дочь Ра,
Возлюбленная Птаха,
Богиня, богатая на имена!
Вся хвала Тебе.
Вся хвала Тебе.
Я обожаю Тебя. Я обожаю Тебя. Повелительница Сехмет

Ритуалы, связанные с Сехмет могут быть исполнены в разных целях. Можно провести ритуал, чтобы просить у Сехмет помощи, или же чтобы лучше узнать Богиню. Сехмет – на редкость отзывчивая богиня, почти наверняка вы ощутите ее присутствие.

Цель ритуала: обращение к Сехмет, общение с богиней, молитва о помощи.

Фаза Луны: Полная.

Материалы: Здесь лишь пример того, что можно использовать для ритуала. Если у вас нет этих предметов в точном соответствии со списком, можно заменить их чем-то на свое усмотрение. В обращении к Сехмет важны намерения, а не фактические материалы.

● Ладан (например, шалфей)
● Зажигалка/спички
● Свечи (красные, оранжевые, или желтые). Можно зажечь столько свечей, сколько посчитаете нужным. Не рекомендуется использовать свечи черного цвета.
● Статуя, символ или изображение Сехмет
● Бумага, на которой необходимо написать свое обращение к Сехмет, а после сжечь, чтобы послание дошло до богини.

План Ритуала:

1. Начните с очищения себя и своего ритуального пространства с помощью ладана.
2. Поместите свечи так, чтобы они образовывали круг.
3. Если это возможно, выключите все другие источники света в комнате.
4. Войдите в круг.
5. Зажгите свечи.
6. Пригласите Сехмет присоединиться к вам. Можно сказать следующее:

«Богиня Сехмет, молю, приди ко мне в этот вечер! С трепетом и уважением прошу – поделись своей мудростью, направь меня и окажи поддержку.»

7. Проведите некоторое время в тишине и молчании. Вы можете медитировать на желание, с которым обращаетесь к Сехмет, или же просто посидеть и сосредоточиться на окружении. В этот период можно ощутить присутствие богини.
8. Когда будете готовы, представьте свою просьбу Сехмет. Например, вы можете сказать:

"Богиня Сехмет, я молю о помощи. Помоги мне развиться, и достичь большего в моей жизни. Прошу, окажи мне поддержку и направляй меня. Скажи, как поступить мне, дабы не навредить чтящим законы Ма’ат"

9. Запишите свое послание на листке и сожгите его, освободив энергию, которую вы вложили в письме к Сехмет.
10. Вновь проведите время в тишине, медитируя или расслабляясь. Спросите Сехмет, сможет ли она помочь. Ответ прозвучит в ваших мыслях, или богиня может явиться во сне в течении ближайших дней. Следует держать свою просьбу в сознании так долго, как это возможно.
11. Поблагодарите Сехмет за участие в ритуале. Сехмет - очень занятая Богиня. Скорее всего, она явится в середине церемонии, и уйдет, едва услышав вашу просьбу. Вы должны поблагодарить ее, даже если она ушла рано.
12. Выйдите из круга.

Старая Вера наших мудрых Первопредков — Инглiизм, покоилась на Девяти Великих Основах, которые всегда были простыми и естественными по своей сути, но необходимыми для Духовного, Душевного и Созидательного развития людей Расы Великой. Эти Девять Основ Веры были составлены Жрецами, чтобы потомки Расы не сбились с Златого Пути Духовного и Душевного совершенства.


Девять Основ Инглiизма 

1. ПРОСВЯЩЕНИЕ — первая основа говорит нам о том, что мы должны изучать Священные писания и Священные предания, Мудрость Предков наших и Мудрость других Родов человеческих. Наполнить жизнь свою святостью, да деяниями добрыми, во славу Богов и Предков наших.

2. ДУХОВНОСТЬ — каждый человек должен развивать свою Духовную сторону жизни и приобщать к Духовности других людей.

3. СОСТРАДАНИЕ — каждый человек должен иметь сострадание ко всему живому созданному Богами.

4. ПОКОЯНИЕ (не путайте с покАянием) — человек должен стремиться к гармонии телес, Души и Духа, ибо только тогда он сможет обрести внутренний покой.

5. ТЕРПЕНИЕ — человек должен с пониманием относиться к деяниям других людей, ибо каждый человек — СВОБОДНЫЙ, но его личная свобода заканчивается там, где начинается свобода другого человека. Никакая личная Свобода, не может быть выше долга перед Родом и Богами Небесными.

6. МИРОЛЮБИЕ — мы должны проявлять миролюбие ко всем Родам человеческим, но при этом не жалеть жизней ворогов, что идут в земли наши со злым помыслом, и с оружием.

7. ЛЮБОВЬ К БЛИЖНЕМУ — мы должны с любовью и добротой относиться ко всему живому созданному Богами, а также к памяти Предков наших и к Истории Родов человеческих.

8. ИСПЫТАНИЕ — для достижения Небесного Вырия и Небесного Асгарда, мы должны пройти путь Духовного совершенствования. И испытания в нашей жизни даются для того, чтобы проверить наши Духовные силы.

9. ЦЕЛЕУСТРЕМЛЕНИЕ — всё в жизни и сама жизнь имеет свой смысл, своё предназначение, свою цель, и каждый человек должен стремиться к своей цели, чтобы выполнить своё предназначение, и его жизнь обрела Высший Духовный смысл.

Проблемы не приходят из ниоткуда. Абсолютно каждая из них несет в себе мудрость. Но есть определенная закономерность, с которой случаются эти неприятности. Как нас учит вселенная? 


Как работает правило 3-х сигналов

Вселенная общается с нами разными способами. 
Один из которых — сигналы. 

Существует такое понятие в теме духовности — правило 3-х сигналов. 

Происхождение его неизвестно, но это правило работает всегда. 


Неприятности не сваливаются на голову ни с того ни с сего. 

Перед тем, как что-то серьезное должно произойти, звенят тревожные звоночки — сигналы. 
Если вы идете не своим путем, каким выбрали идти еще до воплощения на Земле, вселенная пытается вам об этом сказать с помощью 3-х сигналов.


Первый сигнал — слабый, незначительный. 

В вашей жизни происходит небольшая неприятность. 
Первый сигнал обычно пропускают.


Тогда высшие силы подают второй сигнал. Он мощнее первого. 

Вы попадаете в более сложную ситуацию. 
Такой сигнал вы заметите, если чутко прислушиваетесь к знакам вселенной.


Третий — самый сильный по интенсивности. 

Он наступает в том случае, если вы не заметили первых два. Это крупная неприятность или даже несчастье.


Вселенная таким образом пытается вас встряхнуть и направить в нужном направлении.

Вывод: если вы попали в жесткую ситуацию, отмотайте события назад и определите, какой был второй сигнал, чтобы в следующий раз предотвратить наступление серьезной проблемы.


Умение видеть первый сигнал приходит с опытом.
 
Ситуации внешне выглядят по-разному, но суть у них одна.

Пример из жизни

Женщина, замужем, не уверена в себе, ищет любовь и одобрение извне.

Первый сигнал — муж ей заявляет: “Ты никому не нужна, поэтому держись меня.” Женщине неприятно слышать такие слова, но в конце концов она “проглатывает” это, потому что у них общий ребенок, надо терпеть. В глубине души ей это даже льстит — ему-то она нужна.

Второй сигнал — муж устраивает сцену ревности прилюдно. Теперь уже и посторонние люди в курсе их взаимоотношений. Ей говорят: “Как же ты можешь с ним жить? Он тебя не уважает.” Женщина переживает стыд, унижение, но опять ничего не предпринимает, чтобы изменить свою жизнь.

Третий сигнал — ситуация усугубляется, доходит до рукоприкладства. Вселенная в лице мужа пытается объяснить женщине, что такое отношение к себе и других к ней недопустимо.

Человек предстает перед выбором — кардинально что-то менять, в данном случае разорвать эти отношения, или оставить все как есть и позволять и дальше себя унижать.

Многие, к сожалению, остаются жить в таких условиях. Правило 3-х сигналов продолжает действовать для них постоянно, пока они не примут решение пойти другим путем.


Условия, при которых срабатывает правило 3-х сигналов


1. Вы даете себе обещание что-то изменить в жизни.

Когда вы делаете громкое заявление, декларируете: “С завтрашнего дня — бегаю по утрам!”, вселенная начинает вас проверять. 
Трижды вам задают вопрос: «Ты точно это сделаешь?», подбрасывая ситуации, где вы сталкиваетесь с вызовом бегать по утрам или не бегать.

Если вы один раз из трех провалили – старая ситуация возвращается обратно. 
Если три раза выдержали испытания, вы переключаетесь в новое состояние.


2. Вы занимаетесь самотрансформацией.

Вы заявляете: “Я освобождаюсь от обета бедности, безбрачия и т.п.!”. 
После этого трижды встречаете вызов. 
Если вы его преодолеваете, ведете себя в соответствии с новой парадигмой, провокации прекращаются. 
Часто человек, который был для вас катализатором, главным провокатором, перестает быть таковым, если вы сумели трижды выстоять.

После этого все рассеивается, и ваша новая линия поведения закрепляется. Вы совершаете прыжок из одной реальности в другую.

Если вы не прошли какую-то одну проверку, значит, вас будут испытывать снова. 
Поэтому учитесь проходить с первого раза.


3. Вы идете не тем путем.

Вы уже знакомы с вселенскими законами и идете к цели, основываясь на принципах духовности. 
Но в какой-то момент вас что-то заставляет свернуть с верного пути. 
Вы чего-то не видите, запутались и не осознаете это. 
Чтобы вернуть вас на нужную дорогу, в ход вступает правило 3-х сигналов.

Внешне это выглядит так. 
Вы уже привыкли к гармоничной жизни, но что-то вызывает дискомфорт. 
В вашей жизни происходят неприятные события, которые выбиваются из благоприятного ритма жизни.

Они сигнализируют вам, что в целом неправильно выбран путь или методы достижения цели.


Проверка на разных уровнях

Иногда и с первого раза можно пройти проверку. 
Это зависит от того, насколько вы внимательны к сигналам вселенной. 
Но бывает, что вас продолжают проверять. 
Это зависит от качества проверки и важности вопроса, над которым вы работаете и с которым пришли сюда в это воплощение.

Ощутите разницу — перейти вброд реку в хорошую погоду или во время шторма. Уровень испытаний разный. 
Сказать «нет» постороннему человеку, когда вы только учитесь выставлять границы и очерчивать свою территорию, или отказать любимой мамочке, которая привыкла, что все делается по ее указке.

Это разные ситуации, согласитесь?

Как помочь близким заметить эти сигналы
Когда в проблемные ситуации попадают близкие, то, как сигналы со стороны, их распознать проще, чем когда подобное происходит с вами лично. Если вы заметили их проявление в жизни близких, помогите им увидеть, чтобы они не зашли слишком далеко.
Но, как правило, люди не хотят слушать советы со стороны, даже от родных людей.

Поэтому возьмите на заметку эти рекомендации:

Не подходите с советом во время конфликта — не услышат. 
Результат вашей помощи зависит от того, с каким намерением вы это делаете. 
Люди подсознательно считывают посыл, с которым вы к ним идете.

Постройте фразу нейтрально, не поучайте.

Снимите ожидание, что люди должны поступить так, как вы хотите.

Наберитесь терпения и дождитесь момента, когда человек будет готов услышать именно эту порцию информации.

Пройдет немного времени, и подходящий случай, чтобы высказать свое видение, обязательно подвернется. 

Если ваша жизнь полна таких сигналов, значит пришло время задуматься, куда может привести ваше бездействие. 

Пора остановить этот поток неприятностей!


Эмилия Франктт

Идеология — великое дело, уверены главы преступных группировок. Некоторые из них создаю альтернативные религиозные течения, которые должны оправдывать их деятельность, а многие ритуалы посвящения в преступные группировки имитируют различные религиозные обряды, которые практикуются и сегодня.


1. «Санта Муэрте»


Санта Муэрте Бланка (Белая Святая Смерть)

Истоки культа Санта Муэрте (Святой Смерти) можно проследить еще до древних ацтеков, у которых был культ владыки подземного мира Миктлантекутли. Есть в этом культе отсылки и к христианскому воплощению смерти. Современное божество Санта Муэрте выглядит как скелет женщины в свадебном платье, которая держит в руках косу.

Популярность культполучил в 1990-х годах, когда многие бедняки начали выбирать Санта Муэрте в качестве альтернативной веры. Мертвая богиня является покровительницей преступников, а также бедняков, распутных женщин и наркоманов. Она имеет много названий, в том числе Тощая леди, Костлявая леди, Белая Девушка, Белая сестра и Крестная мать. В качестве даров на алтари богине приносят текилу и воду. Наибольшую популярность этот культ набрал в Мексике, где Санта Муэрте поклоняются заключенные тюрем и члены всех преступных картелей.


2. Хесус Мальверде

Хесус Мальверде, которого часто сравнивают с Робином Гудом, в начале 20-го века был мексиканским бандитом. Он грабил богатых фермеров и помогал бедным. После того, как в 1909 году Хесуса казнили, на северо-западе Мексики его начали почитать как святого, называя «ангелом бедных» и «щедрым бандитом».

Ходят слухи, что Хесус Мальверде творил чудеса после своей смерти: одному своему фанатику он помог найти потерянную корову, а к другому направил мула, нагруженного слитками золота и серебра. Новоявленный святой очень популярен среди членов среднего звена наркокартелей, которые считают, что Хесус защищает их, а также среди наркодилеров, дам лёгкого поведения, карманников, бандитов и нищих.


3. Кингстонская группа



Кингстонская Группа, официально известная как «Order internally and the Davis County Cooperative Society», представляет собой мощный клан мормонов-фундаменталистов, который фактически является самой большой преступной организацией в штате Юта. Кингстонская группа использует рабский труд младших членов своего сообщества для того, чтобы поддержать работу принадлежащих ей 100 предприятий в Солт-Лейк-Сити, казино, ранчо по разведению крупного рогатого скота и заводов по всей стране. Члены сообщества придерживаются предельной вежливости и носят невзрачную одежду. Но на самом деле они являются преступниками и приверженцами культа, в котором практикуется полигамия и жестокое обращение с детьми.


4. Мастер Ханьдань

Во время тайваньского фестиваля фонарей, люди бросают петарды в человека, который играет роль Мастера Ханданя, бога богатства, который ненавидел холод. Считается, что если бросить петарду в мужчину, олицетворяющего божество, одетое только в маску и шорты, то это согреет его и обеспечит благополучие и процветание.



Как возник ритуал, неизвестно, но впервые записи о нем появились в японский императорский период. Некоторые считают, что Ханьдань был на самом деле богом бандитов и хулиганов. Начиная с 1970-х годов, преступные синдикаты в Тайване начали использовать обряд «бомбардировки Мастера Ханьданя», чтобы определить кто будет новым боссом. Тот, кто смог выдержать бомбардировку петардами дольше всех, возглавлял банду. Ритуал был запрещен в 1984 году, но с 1989 года он вновь был возрожден для туристов.


5. Картель рыцарей-тамплиеров

Ответвление ныне несуществующего наркокартеля «Ла Фамилиа» являлся так называемый «Картель тамплиеров», который был сформирован после смерти лидера «Ла Фамилиа» Насарио Морено Гонсалеса. «Ла Фамилиа» был известен как «наркокартель евангелиста», поскольку его лидер написал псевдорелигиозную книгу и заставлял читать её всех членов картеля.

Лидеры нового картеля во главе с Сервандо Гомесом Мартинесом решили, что религиозная дисциплина просто необходима, чтобы контролировать членов организации. Они смоделировали свою организацию по типу общества средневековых крестоносцев в Иерусалиме и заявили, что картель «хочет обеспечить порядок, остановить грабежи, похищения людей и вымогательства, а также оградить государство от конкурирующих организаций». Но вскоре начались убийства под предлогом того, что пострадавшие — это преступники и грешники. Новоявленные тамплиеры верили в свой кодекс чести, и считали, что они защищают бедных и угнетенных.


6. Гуань Юй



Гуань Юй, также известный как Гуань Гун, был генералом, который служил под руководством Лю Бэя в конце династии Восточный Хань (третий век до нашей эры). Со временем Гуань Юй стал иконой лояльности и праведности. В конце концов, его признали в качестве бога войны и богатства, которому начали поклоняться в Китае, Гонконге, Тайване, Сингапуре, и китайских кварталах по всему миру. Его часто изображают в храмах как могучего воина с алебардой. Интересно, что Гуань Юй одновременно является покровителем полицейских и преступных триад, поскольку и те и другие обладают чувством братства и кодексом чести.


7. Нигерийские братства



Когда первое нигерийское братство, «Братство пиратов», было основано в начале 1950-х годов, оно задумывалось как студенческий клуб, выступающий за права равенства и свободы. В 1960-х и 70-х годах подобные братства стали гораздо более радикальными. Их члены начали носить ритуальную одежду, а также были введены церемонии посвящения. Со временем братства превратились в военизированные преступные культы, участники которых начали заниматься торговлей наркотиками и оружием, незаконной откачкой нефти из трубопроводов, рэкетом, вооруженными ограблениями, убийствами, проституцией, политическим шантажом, торговлей людьми и похищениями. Братства остаются серьезной проблемой в Нигерии и сегодня.


8. Культ Сантос Маландрос



Мария Лионса, как гласят предания, была дочерью Бога природы, который изгнал в земные джунгли. Позже она стала народным героем в Венесуэле. Когда в этой стране расцвела популярность спиритизма в начале 20-го века, Мария Лионса стала считаться духом-хранителем Сорта. Эта легенда, в сочетании с спиритизмом, а также католицизмом, африканскими традициями и верованиями местных племен, сформировала новую религию, основанную на разговорах с духами.

Духи якобы расположены в «небесных дворах»: дворе африканцев, дворе освободителя, дворе индейцев, дворе викингов и множестве других. Одним из них является двор преступников, также известный как Сантос Маландрос или «священный бандит». Его якобы возглавляет дух Исмаэля Санчеса, мелкого преступника, который был застрелен полицией в 1970-х годах. В этой вере он стал святым, и на его алтари приносят табак и спиртное. Что примечательно, во время церемоний курят все, даже дети.


9. Пало Майомбе



Рабы, которых привозили из Конго в Кубу, принесли с собой свои религиозные убеждения, которые были изменены в Новом Свете согласно местных реалий. Появилась новая религия, сочетающая в себе традиционные конголезские верования с католицизмом, а также с некоторыми традициями йоруба. Во время церемоний Пало используются нганга — торжественный котел, в котором лежат земля, палки и плоть животных или человеческие останки. Животных приносят в жертву в нганга, чтобы покормить духов и получить их покровительство. Также эту веру зачастую используют, чтобы оправдать преступления.


10. Тюремные пятидесятники



Тюрьмы Рио-де-Жанейро контролируются вооруженными бандами, которые многое сделали для развития церквей пятидесятников среди заключенных. Эти тюремные церкви построили свою организационную структуру по подобию обычных церквей пятидесятников. Пятидесятники в тюрьмах живут как обычные бандиты, но при этом пользуются уважением всех заключенных.

Набрать сажи из печной трубы. 

В пятницу на убывающую луну берут кусок белой тряпки из льна. Натирают ее этой сажей, приговаривая:

«Сажевом пачкаю, мороком мараю, кривдой жмихоней гул на раба (имя) напускаю, да печной трубищи то черень черная на душеньку раба (имя) напраслины говор люда заточа. Заклято!» 

Сказать это 9 раз. 

На куске этом завязать один большой узел, чтоб сродни голове был.Когда узел завязывают, произносят: 

«С бела на черен, с тиха на позорь, для раба (имя). Заклято!» 

Подбросить либо в дом врага или закопать возле порога со словами: 

«Как печи дым воет, да чернью исходится, также по тебе завоют, чернью изойдешься. Заклято!»

У большинства «властителей масс» были так называемые «серые кардиналы». Именно они и принимали судьбоносные решения, оставаясь при этом в тени.


Отец Жозеф



Само выражение «серый кардинал» появилось во Франции XVII века. Всем нам с детства знаком образ герцога Ришелье – «красного кардинала». В произведениях Дюма он предстает хитрым и коварным человеком, на самом же деле Ришелье был талантливым политиком и патриотом Франции. Но даже он не мог в одиночку бороться с могущественной испанской кликой при французском дворе. Его верным помощником и участником всех интриг был человек по имени Франсуа Леклер дю Трамбле. Он мечтал когда-то о военной карьере, но внезапно изменил свои взгляды и постригся в монахи ордена капуцинов под именем Жозеф. Из-за невзрачного бурого облачения его и прозвали «серым», но уважительно именовали «преосвященством», так же, как и его высокопоставленного покровителя, хотя кардиналом отец Жозеф стал только перед смертью, в 1638 году.

«Два человека являются воплощением французской политики начала XVII века: один, Ришелье, был ее архитектором, а другой, отец Жозеф, – ее стержнем» – писал о нем французский историк Пьер Бенуа.

Отца Жозефа боялись и ненавидели современники, да и нынешние историки пока не определились, был он гением или злодеем. Во время Тридцатилетней войны он значительно повысил налоги, из-за чего многие французы оказались в крайней бедности. Но и сам отец Жозеф вел аскетический образ жизни: питался хлебом и водой, ходил пешком и даже умер в полной нищете. Он вершил международную политику Людовика XIII, наводнил Европу и Восток своими шпионами, интриговал против Англии и Франции, боролся с протестантами. С другой стороны, его называют бессердечным человеком и даже садистом. Он считал, что цель оправдывает любые средства. Суровый аскет, искренний патриот, преданный друг, религиозный фанатик, беспринципный политик, коварный интриган – все это один человек, до сих пор остающийся для нас загадкой, «серый кардинал» герцога Ришелье.


Адольф Фредрик Мунк



«Серые кардиналы» помогали своим покровителям не только на войне, но и в любви. Шведский король Густав III не ладил со своей супругой Софией Магдаленой, как поговаривали, из-за нетрадиционных предпочтений государя. Но, тем не менее, королева должна была родить наследника престола. За помощью Густав III обратился к своему камер-пажу по имени Адольф Фредерик Мунк.

По одной из версий, юноше удалось примирить короля и королеву, и София Магдалена зачала законного наследника. По другой, король, потерпев фиаско, подослал к королеве красавца Мунка, которому удалось соблазнить Софию (тогда именно он приходится отцом наследнику, будущему Густаву IV). Так или иначе, но Мунк был щедро награжден и королем, и королевой, получил титул барона и пост интенданта королевского дворца.

Позже Мунк занял место в Шведском рыцарском ордене – Ордене Серафимов, который по престижности можно сравнить только с легендарным круглым столом короля Артура. К тому времени Мунк носил уже графский титул. Поговаривают, что милости эти бывший паж получал вовсе не за свои советы, а за то, что делил ложе с королем Густавом.

Густав III прислушивался к Мунку и в любви, и на войне. Во время конфликта с Россией король, по совету Мунка, наладил выпуск поддельных российских монет (причем подделка вышла высококачественная, отличались только короны над головами гербовых орлов). Одержав победу на экономическом фронте, Густав III развернул и военные действия, но после нескольких побед решил войну не продолжать.


Ли Ляньин (1848–1911)



Восток – дело тонкое и европейским умом непостижимое, и «серые кардиналы» там соответствующие. Самыми влиятельными людьми при китайском дворе издавна были евнухи. Но не все (их могло быть в услужении у императора более 30 тысяч), а главные, прислуживающие императорской семье и самым любимым наложницам Сына Неба.

Одним из множества евнухов при дворе был Ли Ляньин. По легенде он был лишь учеником сапожника, но, услышав, какого влияния может добиться евнух, сам кастрировал себя и, подлечившись, отправился устраиваться на императорскую службу.

При дворе молодой слуга Ли Ляньин встретился с наложницей пятого (самого низшего) ранга Лань Кэ. Она была в опале – император посетил ее лишь раз и не нашел ни привлекательной, ни интересной. Так и пришлось бы девушке доживать жизнь в дальнем углу сада, прислуживая прочим наложницам, если бы не помощь евнухов. Сделав ставку на юную красавицу, Ли Ляньин нанимал ей учителей, она обучалась музыке, рисованию, любовному мастерству. В ответ евнух получал значительную часть ее денежного содержания. В следующую встречу с императором Лань Кэ смогла понравиться ему, а вскоре и родила единственного наследника мужского пола. После этого наложница получила имя Цыси – Милосердная и Ниспосылающая Счастье. В будущем эта жестокая и амбициозная женщина станет последней правительницей погибающей империи.

Вместе со своей покровительницей поднимался наверх и Ля Ляньин. Он принял титул «Девятитысячелетниц господин» – лишь на один ранг ниже императорского. Он был единственным, кто мог сидеть при императрице, и даже на ее троне. Вместе с Цыси они растратили государственную казну, сделали взяточничество легальной практикой. В борьбе за власть ни евнух, ни его повелительница не гнушались самыми гнусными методами.

Ли Ляньин ненадолго пережил свою повелительницу. По одной из версий он был отравлен, неизвестно только кем: слишком многие ненавидели и боялись этого человека.


Жозеф Фуше



Некоторым теневым интриганам удается послужить не одному правителю, а нескольким. Особой беспринципностью в этом вопросе отличался французский политик Жозеф Фуше.

Он получил превосходное духовное образование и формально был монахом, что не мешало ему глумиться над католической церковью и всячески подчеркивать свой атеизм.

Французскую революцию Фуше встретил с радостью – она открывала перед ним множество новых возможностей. Он примкнул к партии якобинцев и активно поддерживал их политику террора. Фуше выступал за казнь Людовика XVI, во время восстания в Лионе именно по приказу Фуше были расстреляны сотни человек.

Но как только популярность подобных методов пошла на спад, Фуше переметнулся к умеренному крылу и стал осуждать террор. Он даже участвовал в свержении и казни своего бывшего соратника Робеспьера.

В августе 1799 года Фуше был назначен министром полиции. Тут его склонность к интригам проявилась сполна: он собирал компрометирующие материалы на сильных мира сего, создал разветвленную шпионскую сеть, целый штат провокаторов и «служителей закона», которые, по сути дела, являлись наемными убийцами.

В это время во Франции восходила звезда Наполеона. Фуше сделал ставку на амбициозного корсиканца и не проиграл. После государственного переворота Фуше сохраняет свой пост, но не пользуется доверием императора. И не напрасно: уже в 1809 году, предчувствуя падение Наполеона, Фуше ведет переговоры с роялистами, республиканцами и англичанами, ожидая, кто предложит ему больше.

После реставрации Бурбонов в числе их самых преданных сторонников оказывается, разумеется, шеф полиции Жозеф Фуше. Но и Наполеона, вернувшегося из изгнания, Фуше встретил как освободителя, и император вновь назначает его на тот же пост. После Ватерлоо Фуше содействует второй реставрации, и в качестве благодарности Людовик XVIII снова назначает его министром полиции. Таким образом, Фуше удалось сохранить свой пост и свою голову при пяти правительствах в самые нестабильные для Франции времена. Еще более удивительно, что Фуше окончил свои дни в собственной постели, будучи в добровольном изгнании в Австрии, в окружении семьи, которой оставил 14 миллионов франков.


Генрих Иоганн Фридрих Остерман



Нашу страну интриги «серых кардиналов» тоже не обошли стороной. При Петре I в России появилось много ярких политиков, так называемых «птенцов гнезда Петрова», один только Меншиков чего стоил. Но некоторые предпочитали оставаться в тени и помогать власть имущим своими советами. Одной из таких теневых фигур был граф Генрих Остерман, которого на Руси окрестили попросту Андреем Ивановичем.

Родился будущий сподвижник Петра в Вестфалии, в семье пастора, и учился в Йенском университете. Но юноша ввязался в дуэль и ему пришлось бежать от наказания в далекую Россию.

Остерман быстро выучил русский язык и попал на службу в посольский приказ – прообраз современного министерства иностранных дел. Там его и приметил Петр I, которому нужны были талантливые дипломаты. Остерман участвовал в заключении Ништадтского мира со Швецией, выгодного торгового договора с Персией, союза с Австрией. Успехи на дипломатическом поприще принесли Андрею Ивановичу баронский титул. Именно по его совету Петр I преобразовывает устаревший посольский приказ в Коллегию иностранных дел. По указаниям Остермана составляется «табель о рангах» – документ, который навел, наконец, порядок в запутанной системе российской бюрократии.

Как и многие его «серые» коллеги, Остерман отличался изворотливостью. После смерти Петра Великого он поддержал Екатерину I и был назначен вице-канцлером и членом Верховного Тайного совета. При Анне Иоанновне получил графский титул. Анна Леопольдовна сделала его генерал-адмиралом. И только Елизавета осмелилась избавиться от могущественного интригана, и то в последний момент заменила казнь пожизненной ссылкой.


Михаил Суслов



Путь Михаила Суслова в «серые кардиналы» Брежнева лежал с самых низов. Родился Михаил Андреевич в бедной крестьянской семье, после революции стал комсомольцем, уже в 1921 году вступил в большевистскую партию. Получил экономическое образование и даже преподавал в МГУ.

Огромный скачок его карьера делает в послевоенные годы. При Сталине Суслов отвечал за идеологическую сферу. Он вел борьбу против «безродного космополитизма» редактировал газету «Правда», был членом Президиума ЦК КПСС. Публицист Жорес Медведев даже называет Суслова «тайным Генсеком» и полагает, что именно его Сталин хотел видеть своим преемником.

В хрущевские времена Суслов также отвечал за идеологические вопросы. Именно по его инициативе были введены войска в мятежную Венгрию. В 1962 году Суслову присвоили звание Героя Социалистического Труда. Но он ответил на это черной неблагодарностью, устроив в 1964 году смещение Хрущева с поста Первого Секретаря ЦК КПСС.

При Брежневе Суслов по-прежнему оставался в тени, хотя роль его возросла. Он отвечал теперь за культуру, образование, цензуру и конечно же, по-прежнему, за идеологическую сферу. Суслов слыл консерватором и догматиком, с его именем связаны гонения на интеллигенцию, аресты диссидентов, ссылки Солженицына и Сахарова.

Самым публичным актом в биографии Суслова стали, пожалуй, его похороны. Их показывали по телевидению, а вся страна погрузилась в трехдневный траур. Суслов умер в 79 лет, за несколько месяцев до Брежнева, не увидев краха идеи, за которую он сражался, пусть и весьма своеобразно, всю свою жизнь.


Эдвард Мандел Хаус



В 1876 Эдвард Хауз вместе со своим другом Оливером Мортоном оказались вовлечены в президентскую избирательную кампанию. Отец Мортона был сенатором, и юноши смогли попасть «за кулисы» политической жизни страны. Именно тогда Эдвард понял важную вещь. «Лишь двое-трое в Сенате и двое или трое в Палате представителей вместе с президентом действительно правят страной. Все остальные — только подставные фигуры… поэтому я не стремился к официальным постам и не старался ораторствовать», – напишет он позднее.

Получив наследство, Эдвард с удовольствием занялся бизнесом, но это было для него лишь игрой. По-настоящему занимала его только политика. В 1892 году он делает, на первый взгляд, опрометчивый шаг: на губернаторских выборах в республиканском до корней Техасе поддерживает кандидата от демократов Джеймса Хогга. Хауз негласно руководит избирательной кампанией Хогга, и его кандидат одерживает победу.

Следующие 10 лет Хауз был советником четырех губернаторов, не занимая при этом никаких официальных постов. Но лишь в 1912 году, во время очередных президентских выборов, он выходит на мировую политическую арену. Хауз помогает прийти к власти Вудро Вильсону, который отвечает своему «серому кардиналу» благодарностью и дружбой. Дальнейшую политику Вильсона определяли финансовые круги США, и прежде всего – Хауз, который называл себя «властью, стоящей за троном».

Благодаря политике Хауза Соединенные Штаты активно стали вмешиваться в европейские события. Лига наций практически являлась его детищем, так же как и многие решения Парижской конференции, завершившей I Мировую войну. Один проект Хауза, на счастье, все же не был реализован: он полагал, что остальному миру спокойнее будет жить, если на месте России будет не одно государство, а четыре.

В конце жизни Хауз оставил большую политику и занялся литературным творчеством.

Надобно опосля сотворения грозного, дабы самому худо не поиметь, тако надобно сотворить отвод на пятаки. 

То творится тако.


1. Опосля порчи надобно пятак в леву руку взять да сказать: 

...худо я послал 
Худо я наслал 
А коль обратно 
А коль привратно 
То пятак возьмет 
Пятак заберет 
Аминь... 

Пятак выкинуть на людное место.

Для теста:

НУЖНО 120 ГР. ЛЕСНОГО ОРЕХА, 1,5 СТАКАНА МУКИ, 1,5 СТАКАНА ТОЛЧЁНОГО САХАРА, 1 ЯЙЦО, 1/4 ЛИМОНА, ЧУТОЧКУ ВАНИЛИ И СВЯТАЯ ВОДА. 

ПОДЖАРЕННЫЙ МОЛОТЫЙ ОРЕХ СМЕШАТЬ С ВАНИЛЬЮ, МУКОЙ, САХАРОМ И ЯИЧНЫМ ЖЕЛТКОМ, ДОБАВИТЬ СВЯТОЙ ВОДЫ ТАК, ЧТОБЫ ТЕСТО ПОЛУЧИЛОСЬ НЕ ОЧЕНЬ КРУТЫМ. ЗАМЕСИТЬ И РАСКАТАТЬ ПЛАСТ ТОЛЩИНОЙ 1 - 1,5 СМ. ЗАТЕМ ПЛАСТ РАЗРЕЗАТЬ НА ПОЛОСКИ, УЛОЖИТЬ НА ПРОТИВЕНЬ ИЛИ СКОВОРОДКУ, ЛЕСЕНКУ СМАЗАТЬ ГЛАЗУРЬЮ И ВЫПЕКАТЬ. 


Теперь читают заговор:

ВО ИМЯ ОТЦА И СЫНА И СВЯТОГО ДУХА ИСТИННОМУ ХРИСТУ, ЦАРЮ НЕБЕСНОМУ ПОДНЯВШЕМУ ВО СЛАВЕ СВОЕЙ, ГОСПОДИ, ВОСПЕВАЮ ТЕБЯ, СТУПИВШЕМУ НА ЛЕСЕНКУ СЛАВЫ, КОТОРАЯ ПРИВЕЛА ТЕБЯ НА ТРОН - ЦАРСТВИЕ НЕБЕСНОЕ! БЛАГОСЛОВИ ГОСПОДИ ЭТОТ ХЛЕБ - КТО СЪЕСТ ЕГО, СВЯТОЙ ВОДОЙ ЗАПЬЁТ, ТОТ СВОЁ ПОКРОВИТЕЛЬСТВО ВСЮДУ НАЙДЁТ, ТОГО ЧЕЛОВЕКА СУДЬБА НЕ ОБИДИТ, СУДЬБА НЕ ОСУДИТ, ХИТРЫЙ НЕ ОБХИТРИТ, БЫСТРЫЙ НЕ ОБРЕТЕТ, ВСЯКАЯ ДВЕРЬ ЕМУ ОТКРОЕТСЯ, ВСЯКАЯ ГОЛОВА ЕМУ ПОКЛОНИТСЯ - САМ ЦАРЬ ДАВИД МНЕ ПОМОГАЕТ ЛЕСТНИЦУ МОЮ БЛАГОСЛОВЛЯЕТ. МИХАИЛ АРХАНГЕЛ МОИ СЛОВА ПОДТВЕРЖДАЕТ - ВО ИМЯ ОТЦА И СЫНА И СВЯТОГО ДУХА, НЫНЕ И ПРИСНО И ВО ВЕКИ ВЕКОВ - АМИНЬ-АМИНЬ-АМИНЬ!


P.S. Рабочее. Но для лучшего результата усилить можно рунами, например.

Пархой исходит иль шелухой мается, тако лик красным обтекан, то хула на кожу, на верх пущена. Иже коль испоганили, иль по роду скверна сия пошла, то править ее надобно.

В нечетный день то надобно с ивы ножом скромсать малость коры. Коль скромсаешь, то реки:

"С ивы откидываю, да на *имя* закидываю. Верхом поправляю, да скверну ивой помыкаю. Тверд!" 

Тот нож тамо же хоронят. Кору надобно в колодезной водице варить. Коль водица бурой поставится, то остуди. Коль остынет, то говори на водицу:

"Варевом варилось 
Да словом посилилось 
Супротив скверны померилось 
Да на верхо *имя* поладится 
Всяка парха умыкнется 
побель кожная от *имя* отринется 
варевом коль умоется 
тако красой дивной покроется 
Истинно говорю. Тверд!" 

Тако умыть надобно то место, что скверной мечено. Тако умывать надобно тряпицей шерстяной, да говор чинить:

"Что накидано, то порвано 
Ивовым варевом отделано 
Яко ножом отсечено 
Ходом водным откидано 
Чистым мером *имя* приделано 
Тверд!" 

Коль помыто, то тряпицу сжечь надобно. Тогда отступит хворь верхня.

Цыгане – один из самых колоритных и загадочных народов в мире. Их происхождение и сегодня вызывает большие споры. Непонятно и то, как они, не имея своего государства, смогли сохранить самобытность. А сколько вокруг них ходит слухов, связанных с их магическими способностями!




Хоть кол теши

В XV-XVI веках на цыган в Европе объявили охоту. В чем их обвиняли? Об этом красноречиво писал французский юрист: «Совершенно необходимо оградить от этих ужасных созданий простой народ, который они морочат при помощи тысяч трюков и тонко рассчитанного мошенничества, утверждая, что им ведома добрая и злая судьба, что они могут предсказать жизнь и смерть; они снабжают молодежь любовными амулетами и снадобьями, и никогда не уйдут из какого-либо места без того, чтобы зловредным образом что-то не стянуть». Если в предписанный срок цыгане не покидали страну, им грозило суровое наказание. Репрессии различались по половому признаку: мужчин казнили, женщин били розгами и ставили клеймо. В каждом районе клеймо выглядело по-своему: были и кресты, и виселицы, и ключи, и городские гербы, и названия княжества. Однако упрямые цыганки на новом месте продолжали заниматься запретным ремеслом, и у многих к зрелому возрасту на теле имелась солидная коллекция «печатей». Если добавить к этому отрезанные уши и рубцы на теле, можно получить представление об обратной стороне кочевой романтики. Но даже каленым железом не удавалось выжечь у цыган желание вести привычный образ жизни. Вместо этого и без того скрытное и замкнутое сообщество стало еще ревностнее оберегать от посторонних свои секреты. С тех пор мало что изменилось.

Психолог без диплома

Не все знают, что цыганки-гадалки подразделяются на две группы – дуккереры и шувани. К первой категории относятся обычные уличные гадалки, которые за свои услуги просят «позолотить ручку». Сюда же примыкают гадалки классом повыше, промышляющие ворожбой на дому. Их успех напрямую зависит от способностей разбираться в человеческой психологии, наблюдательности и умения анализировать. Цыганка обычно пристально всматривается в глаза тех, кому ворожит, болтает без остановки, незаметно пытаясь нащупать больное место. А когда понимает, что на верном пути, с него уже не сходит. Жертве кажется, что перед ней настоящая провидица, которой достаточно одного взгляда, чтобы увидеть все твое прошлое, настоящее и будущее. На эту удочку, к сожалению, попадаются многие.


Ведающие сокровенным знанием

Особая каста – шувани. Сами ромалы называют их «шувихани», что переводится как «ведающая сокровенным знанием». Арсенал магических способностей шувани огромен. Она благословляет соплеменников на важные дела, освящает брак, проклинает, исцеляет, насылает болезни, лечит и, конечно, гадает. Для цыган шувани сродни божеству: она обладает мудростью, богатыми познаниями, разбирается в магических ритуалах, бережет цыганские традиции. Шувани - это еще и арбитр в цыганских спорах. Если среди цыган возникают конфликты, они идут не в суд или в полицию, а к ней. Ее слово для них закон. Ослушаться шувани – значит, навлечь на свою голову кару небесную. Вера в ее сверхъестественные таланты среди цыган столь высока, что никто из них не пойдет против ее слова.

Не каждая цыганка может стать шувани. Шувани выбирают. Как правило, старая шувани находит себе преемницу. Процесс это долгий и сложный и в чем-то напоминает поиск далай-ламы. Шувани ищет среди девочек-цыганок ту, которая отвечает необходимым критериям. На то, что ребенок может стать ведьмой, должны указывать особые знаки при рождении на его теле. Сами цыгане называют такие знаки «стигматами», объясняя их происхождение травмами, полученными отцом или матерью непосредственно перед рождением ребенка. Например, если родителя лягнула лошадь, а ребенок родился с отметиной в виде подковы. Годятся и другие «метки», например, родинки. Родинки или родимые пятна, расположенные в правильных местах, давно называют «пятнами ведьмы». Их особенность в том, что они нечувствительны к боли. К тому же родинки – это биологически активные точки, которые, как антенны, осуществляют и регулируют информационный и энергетический обмен человека с Космосом. «Карта» родинок или родимых пятен может многое поведать о человеке, а шувани читает их, как открытую книгу.

Ребенок должен показать также и высокий уровень интеллекта. Для этого у шувани есть своеобразные тесты. Она дает девочке задания, и, если та легко справляется с ними, шанс стать шувани у нее высок.

Когда выбор сделан, опытная шувани до поры оставляет ребенка у родителей, а в шесть-семь лет начинается обучение. Задача шувани – передать подопечной опыт. Нельзя сказать, что девочку ждет своя «десятилетка», после которой она получает аттестат. Нет, процесс обучения растягивается на многие годы.

Первые два-три года ученица запоминает названия растений и их лечебные свойства. Затем осваивает методику изготовления мазей, снадобий, порошков, припарок, смесей. Следующий этап – изучение исцеления с помощью рук, освоение заговоров, заклинаний. Шувани также учит свою протеже разгадывать сны, гадать на картах, посылать проклятия, управлять людьми с помощью гипноза, видеть ауру других людей, создавать талисманы и многому другому.


Звезда Урания

Становление новой шувани происходит постепенно. В определенный момент будущая колдунья проходит своеобразный обряд инициации - посвящения. Девушка готовится к нему тщательно, отказывается от некоторой еды, общения. В назначенный день старшая цыганка окропляет ее святой водой (у цыган многое взято из христианства), шепчет молитвы, осеняет иконой, а затем приказывает раздеться донага и лечь на землю. Далее покрывает ее с головой сухими листьями или белым полотном. Эти действия призваны показать, что девушка отрекается от своего прошлого, чтобы начался новый этап в ее жизни. Она как бы умирает и рождается заново в другом качестве. Затем наставница дает ей новое имя, кормит с ложечки, как новорожденного, и одевает во все новое. Переход из одного состояния в другое произошел, родилась новая шувани.

Самой известной шувани была Урания Босуэлл. Ее мужем был Леви Босуэлл – цыганский барон. Он имел такое влияние в среде европейских ромал, что на его похороны в 1924 году в Фарнборо, графство Кент, собрались тысячи людей. Погребение был столь пышным, что о нем в цыганской среде до сих пор ходят легенды. После кончины барона бразды правления перешли в руки его жены – Урании. Ее слава непревзойденной хиромантки и гадалки была оглушительной. В число ее клиентов входили люди из разных слоев общества. К ней за предсказанием не гнушались обращаться лорды, герцоги и пэры. Урания Босуэлл и сама была женщиной небедной – у нее имелась недвижимость в нескольких английских графствах, в том числе особняки на престижных курортах Маргейт и Рамсгейт. Урания была отличной гадалкой – ворожила на картах Таро, гадала по родинкам, с помощью маятника. Но ее особый талант заключался в том, что у нее имелось какое-то сверхъестественное чутье на опасность и смерть. Когда она впервые видела человека, она могла сказать, с какой опасностью он столкнется, когда и от чего умрет. Она абсолютно точно предсказала дату смерти своих троих сыновей, дочери, мужа, а также дату собственной кончины за девять лет до нее. Урания попала в десятку, когда сообщила дату смерти королевы Виктории. В числе ее достижений – точная дата появления аэроплана, радио и подводной лодки.

Урания скончалась в 1933 году, как и предвещала. Причиной смерти стало дерево, которое свалилось на нее. Ее обнаружил во дворе дома молочник. Цыганка две недели находилась без сознания и умерла в окружении родных и близких в возрасте 81 года.

Такие шувани, как Урания Босуэлл, рождаются раз в тысячу лет. Сами цыгане с горечью признают: подобных талантов нынче днем с огнем не сыщешь. Старые шувани уходят, а их место занять некому: процесс подготовки преемницы очень долгий и кропотливый, и не каждый готов пройти его до конца. Куда проще – торговля и попрошайничество.


Автор: Оксана Волкова

Старые записи грамотных людей, дошедшие до наших времен, уверяют нас в давности тайных сказаний русского чернокнижия. Они, как вековые памятники, указывают нам на времена и обстоятельства, среди которых являлись люди с предрассудками и заблуждениями. Прочитаем эти записи.

«Лета 6632 (1124) восташа Волхви лживие в Суздале, избиваху старую чадь, бабы, по диаволю поучению и бе-сованию, яко сии держат гобино и жито, и голод пущают, и бе мятеж велик, и глад по всей стране той, яко же мужу своя жена даяти, да ю кормят себя челядином.

Прииде Волхв прельщен бесом, и пришед к Киеву (в 1071 г.), глаголаше сице: поведая людем, яко на пятое лето Днепру тещи на вспять, а землям прийти на иная места, яко стати Греческой земли на Русской, а Русской на Греческой, и прочим землям изменитися, его же невегласи послушаху, вернии же насмехахуся, глаголюще: бес тобою играет на пагубу тебе. Се же и бысть ему; во едину убо нощь бысть безвести. Беси бо, подтокше, на зло водят, по сем же смеются, ввергши в пропасть смертную, и научивши глаголати, яко се скажем бесовское научение и действо.

Бывши бо единою скудости в Ростовстей области, востаста два Волхва от Ярославля, глаголюще: яко мы свемы, кто обилие держит. И идоста по Волзе и приидоста в погост; ту лучшая жены наричуше, глаголюще: яко сия жито держит, а сия мед, а сия рыбу, а сия скору. И привожаху к ним сестры своя, и матерь, и жена своя; они же в мечте прорезоваша им за плечом, и выимаста любо жито, любо рыбу, любо белку. И убиша многи жены, имения их отнимаху за ся; и приидоста на Белоозеро; и бе у них иных людей триста.

Случися прийти от Святослава дань емлюще Яну сыну Вышатину, и поведаша ему Белозерцы, яко два Волхва пришли, и ужа многих по Волзе и по Шексне погубили, и пришли еще семо. Ян же испыта, чьи есть смерди; и увидев же Ян яко князя его, и посла к ним, иже около его суть, и рече: выдайте Волхвов тех семо, яко смердиев князя моего и мои; они же сего не послушаша. Ян же сам пойде без оружия. И реша ему отроцы его: не ходи без оружия: иссоромотят тя. Он же повеле взять оружие отроком, беста бо с ним 12 отрок, и пойде с ними по лесу; они же сташа, испочнившеся противу. Яневи же идущу с топорком, выступила от них три мужа и приидоша к Яневи, рекуще ему: видя, что идеши на смерть, не ходи. Яневи же повелевшу бити я, к прочим же пойде; они же сунушася на Яна, един же грешись топором. Ян же оборотя топор и ударя тыльем, повеле отроком своим сечи их; они же бегоша в лес; убиша же ту попина Янева. Ян же шед во град к Белозерцом, и рече им: аще не имете Волхвов тех, не иду от вас за лето. Белозерцы же шедше, яша их и приведоша их к Яневи. И рече им Ян: что ради толико погубиста человек? Онем же рекшим: яко ти держат обилие; да аще истребим сих, да будет гобина; и аще хощеши, пред тобою вымем жито, или рыбу, или иное что. Ян же рече: поистине лжа то есть: сотворил есть Бог человека от земли, составлен костьми и жилами от крове и несть в нем ничто же, но токмо Бог един весть. Они же глаголаста: вемы, како есть сотворен человек. Ян же рече: како? Они же реста: Бог мывся в мовнице и, вспотев, отреся ветхом, и сверже с небеси на землю; и распреся сатана с Богом, кому в нем сотворите человека. И сотвори диавол человека, а Бог душу в он вложил; тем же аще умрет человек, в землю идет тело, а душа к Богу идет. И рече им Ян: по истине прельстил есть вас бес. Коему Богу веруете? И реша: Антихристу. Он же рече им, то где есть? Они же рекоша: сидит в бездне. И рече им Ян: то кий-то Бог сидит в бездне? той есть бес, а Бог есть на небесех, седит на престоле славимый от ангел, иже предстоят ему со страхом, не могуще нан зрети, а сих ангел свержен бысть за гордость с небеси, его же вы глаголете Антихриста, и есть в бездне, яко же вы того глаголете, ждуще, егда снидет Бог с небеси, сего Антихриста ем, свяжет узами, и посадит в огне вечнем с слугами его, иже к нему веруют; вам же и зде приятии мука у меня и по смерти тамо. Онем же глаголющим: наши бози поведают — не можеши нам сделать ничесо же. Он же рече им: лжут вам бози ваши. Они же реша: нам стати пред Святославом в Киеве, а ты нам не можеши сотворить ничесо же. Ян же повеле бити их и торгати брады их. Сим же биенным и поторганным, рече им Ян: что вам бози ваши скажут? Онем же глаголющим: стати нам пред Святославом. И повеле Ян клёп вложити во уста их, и привязать их ко упругу, и спустити пред собою в лодьи, а сам за ними пойде и сташа на усть Шексны. И рече им Ян: что вам бози ваши поведают? Они же реша: тако молвят бози наши—не быта нам живым от тебя. И рече им Ян: то вам право поведали. Они же рекоша: аще нас пустиши, много ти добра будет; аще ли нас погубили, то многу печаль приимеши и зло. Ян же рече: аще вас пущу, то зло ми будет от Бога. И рече Ян к повозникам: аще кто у вас убиен бысть от сих? Одни же реша: у меня мати; а другие рече: у меня сестра, у меня жена. Ян же рече им: мстите своих. Они поимше их, биша и воз-весшпа их на дуб, отместие приимше от Бога и о правде Яневи же идушу восвояси, в другую ж ночь медведь взлез угрызе их, и тако погибоша напущением бесовским. Инем ведуще и глаголюще: а своя погибели не сведуще; аще быста ведали, не бы пришли на место се, иде же ятыма быти има; аще и ята быста, почто глагоста: не умрете нама, оному мыслящу убита я. Но се есть бесовское наущение; беси бо не ведают мысли человеческия и тайны не сведуще; Бог же един весть помышления человеческия; беси бо не ведают ничто же; яко и се скажем о взоре их и о немощи и обморочении их.

Ключися некоему Новгородцу приидти в Чудь, и прииде к кудеснику, хотя волхвований от него. Он же, по обычаю своему, хотя начата, и начат призывати бесы в храмину свою. Новгородец же той седе на пороге тоя храмины. Кудесник же лежаше, оцепенев и шибе им бес. Кудесник же встав, рече Новгородцу: бози не смеют приидти, нечто имаши на себе, его же боятся. Он же воспомяну на себе крест; и отшед, поставя крест, кроме храмины тоя. Он же начат призывати опять бесы; бесы же, метавше им, поведа-ша, чего ради пришел есть? По сем же начат вопроша-ти его, его же носит на себе креста. Он же рече: то есть знамение небесного Бога, его же наши бози боятся. Он же рече: то каци суть бози ваши? да где живут? Он же рече: бози наши живут в безднах, суть же образом черны, и крылаты и хвосты имуще; восходят же и под небо, слушающе ваших Богов, ваши ж Боги на небесех суть; да аще кто умрет от ваших людей, то возносим есть на небо; аще ли кто от наших людей умрет, то носим есть к нашим богам в бездну, яко же бо есть и грешницы во аде ждуще муки вечные, а праведницы в небесных жилищах водворяются со ангелы. Сице бо есть бесовская сила и лепота и немощь, тем же прельщают человеки, веляще им глаголати видения, являющеся им, несвершенным верою, во сне, инем в мечте, и тако волхвуют научением бесовским. Паче женами бесовская волшвления бывают; изкони бо бес их прельсти, а жена мужа, такожде в родех мнозех все жены волхвуют чародейством, и отравою и иными бесовскими бездми, но и мужи прельщены бывают невернии от бесов, яко же се в первые роды.

Предивно бысть в Полотске, в мечте бываше в нощи, стоняше тутно по улице, аки человецы рищуще беси. Аще кто вылязаше из хоромины, хотя видети, и уязвлен бываше невидимо от бесов язвою, и с того умираху, и не смеяху излазити из хором. И по сем во днех начата являтися на конех и не бе их видети самих, но коней их видети копыта, и тако уязвляху люди Полотския и их область, тем бо и человецы глаголаху: яко на яве биют Полочаны».

В посланиях русских архипастырей находим ясные доказательства о распространении в простом народе тайных сказаний. Приводим некоторые указания.

Митрополит Фотий в послании своем к новгородскому архиепископу Иоанну, в 1410 году, писал: «Учите, чтобы басней не слушали, лихих баб не приимали, ни узлов, ни примолвления, и где таковые лихие бабы находятся, учите их, чтобы престали».

Новгородский архиепископ Геннадий в послании своем к Нифонту, епископу суздальскому, говорил: «Уже ныне наругаются христианству: вяжут кресты на вороны и на ворбны... ворон летает, а крест на нем вязан, древян... а на вороне крест медян. Да привели ко мне попа, да диакона, а они крестьянину дали крест тельник: древо плакун, да на кресте вырезан ворон... а христианин, дей, с тех мест учал сохнути, да не много болел, да умер».

В грамоте Мисаила, митрополита белогородского и обоянского, писанной в 1673 году, к Никодиму, архимандриту Курского Знаменского монастыря, сказано: «Да в городех же и уездах мужескаго и женскаго полу бывают чародеи и волхвованием своим и чародейством многих людей прельщают. Многие люди тех волхвов и чародеев в дом к себе, к малым детям и к больным младенцам призывают, а они всякое волхвование чинят, и от правоверия православных христиан отлучают»5.

В Стоглаве, составленном Московским Собором 1551 года, написано: «Нецыи не прямо тяжутся, и поклепав крест целуют, на поли бьются, и кровь проливают, и в те поры Волхвы и Чародейники от бесовских научений пособие им творят, кудесы бьют, и во Аристотелевы врата и в Рафли смотрят, и по звездам и по ланитам глядают и смотрят дней и часов... и на те чарования надеясь, поклебца и ябедник не мирятся, и крест целуют, и на поли биются, и поклепав убивает... Злыя ереси, кто знает их и держится... Рафли, Шестокрыл, Воронограй, Остромий, Зодей, Альманах, Звездочетьи, Аристотель, Аристотелевы врата и иныя коби бесовския... тех всех еретических книг у себя бы не держали и не чли... В первый понедельник Петрова поста в рощи ходят и в наливках бесовские потехи деят... В Великий Четверг порану солому палят и кличут мертвых; некотории же невегласи попы в В. Ч. соль пред престол кладут и до четверга по велице дни там держат, и ту отдают на врачевание людям и скотом... По селом и волостем ходят лживые пророки, мужики и жонки, и девки и старыя бабы, наги и босы, и волосы отростив и распустя, трясутся и убиваются, а сказывают, что им являются Св. Пятница и Св. Анастасия, и заповедают в среду и пяток ручнаго дела не делати и женам не прясти, и платья не мыти, и камения не разжигати».

В 1552 году, в наказе, данном Берсеневу и Тютину за точным исполнением правил Московского Собора 1551 года, сказано: «К Волхвом бы и к Чародеем и к Звездочетцом волхвовати не ходили, и у поль бы (при судебных поединках) Чародеи не были».

В Псковской летописи, под годом 1570 о докторе Елисее Бомелии, записано: «Прислаша Немцы к Иоанну Немчина, лютого Волхва, нарицаемого Елисея, и бысть ему любим в приближении и положи на Царя страхование... и конечне был отвел Царя от веры; на Русских людей возложил Царю свирепство, а к Немцам на любовь преложи: понеже безбожнии узнали своими гаданьи, что было им до конца разоренным быти; того ради таковаго злаго еретика и прислаша к нему: понеже Русские люди прелестьни и падки на волхвование».

В книге «Учение и хитрость ратного строения пехотных людей», изданной в Москве 1647 года, сказано: «А на сказанные идольские меры и на ведомство не надеяться, и от оружия, и от проколотия, и от стрельбы не заговариваться, которое все от диавола есть».

Царь Иоанн IV Васильевич, лишась первой своей супруги Анастасии, верил, что она померла от чародейства. Так он об этом говорил литовскому посланнику Воропаю, в 1572 году10; так об этом писал он и к Курбскому: «А с женою меня вы по что разлучили?» " Курбский в своей истории Князя Великого Московского пишет: «Тогда цареви жена умре: они (клеветники) же реша аки бы очаровали ее мужи. Царь же, буйства исполнився, абие им веру ял». Клеветники Сильвестра и Адашева говорили царю: «Аще припустиши к себе на очи, очаруют тебя и детей твоих... Худые люди и ничего негодные Чаровницы тебя Государя... держали пред тем, аки в оковах... а то творили они своими чаровствы, аки очи твои закрывающе» 13. В 1572 году царь Иоанн IV Васильевич, испрашивая на Соборе разрешение на четвертый брак, говорил, что его первую супругу Анастасию извели злые люди чародейством, вторую отравили, третью испортили злою отравою.

Князь Курбский, говоря о князе Василии Иоанновиче, записал: «Василий с законопреступною женою, юною сущею, сам стар будучи, искал чаровник презлых отовсюду, да помогут ему к плодотворению... О чаровниках же оных так печашеся, посылающе по них тамо и овамо, аж до Корелы (еже есть Филя: сидит на великих горах, подле Студенаго моря), и оттуда прово-жаху их к нему... Яже дерзают непреподобне приводи-ти себе на помощь и к деткам своим мужей презлых, чаровников и баб, смывалсй и шептуней, и иными различными чары чарующих, общующе со диаволом и призывающе его на помощь»15. Рассказывая о Казанской осаде 1552 года, он вписал: «Вкратце еще вспомянута достоит, яко Татары на войско Христианское чары творили и великую плювию наводили: яко скоро по облежании града, егда солнце начнет восходити, взыдут на град, всем нам зрящим, ово престаревшие их мужи, ово бабы, и начнут вопияти сатанинская словеса, машуще одеждами своими на войско наше и вертящеся не благочиние. Тогда абие возстанет ветр и сочинятся облаки, аще бы и день ясен зело начинался, и будет такий дождь, и сухия места в блато обратятся и мокроты исполнятся; и сие точно было над войском, а по сторонам несть, но точно по естеству аера случаше-ся»16. Говоря о московском пожаре, царь вспоминал Курбскому: «Наши изменники бояре наустиша скудо-жайших умов народ, что будто матери нашей мати, княгиня Анна Глинская, с своими детьми и с людьми сердца человеческая выимали и таковым чародейством Москву попалили» .

Царедворцы донесли на боярина Артамона Сергеевича Матвеева царю Феодору Алексеевичу, что он с доктором Стефаном читает Черную книгу, и что Николай Спафарий обучает его и сына чернокнижию. Доносчиками были: карла Захарко и лекарь Берло. Об этом Матвеев писал в своей челобитной 1677 года к царю: «Как будто я у себя в домишке, в палате, с Степаном доктором чли Черную книгу, и в то, де, время, будто пришло к нам в палату нечистых духов множество, и говорили нам, мне, холопу твоему, и доктору Степану, те нечистые духи вслух, что есть у вас в избе третий человек... А та, де, Черная книга в полдесть, а толщиною в пальца три; а учил, де, будто по той книге меня, холопа твоего, и сынишку моего, Андрюшку, Николай Спафарий» . Впоследствии открылось, что боярин Матвеев читал лечебник, принятый доносчиками за Черную книгу. В царствование Михаила Феодоровича, говорит боярин Матвеев, на боярина Илью Даниловича Милославского было подкинуто письмо, в котором сказано, что он у себя имеет перстень волшебный думного дьяка Ивана Граматина. При царе Алексее Михайловиче боярин Семен Лукьянович Стрешнев был обвинен в волшебстве и сослан на заточение в Вологду.