Довольно вкусный, интересный, красивый и сытный салат для любого праздничного стола и обычного дня.

Ингредиенты

1 баночка консервы сайра
1 луковица
1 сырая морковь
150 г сыра
печенье крекер "рыбки"
2-3 зубчика чеснока
Майонез, зелень

Приготовление

1. Выложить крекер на дно салатницы+ сеточка майонеза.



2. Сайру размять вилкой и выложить на крекер.



3. Лук порезать мелкими кубиками, морковь натереть на крупной тёрке. Обжарить на растительном масле. Выложить на сайру. Сеточка майонеза.



4. Сыр потереть на мелкой тёрке, чеснок тоже потереть, добавить майонез, перемешать. Выложить на обжаренные овощи. Сверху на сыр красиво уложить крекер и украсить зеленью.




Приятного аппетита!!!   

1. Абэ-но Сэймэй



Абэ-но Сэймэй считается кем-то вроде японского Мерлина, только в отличие от придворного колдуна короля Артура, реальность существования Сэймэя ни у кого не вызывает сомнения. За свою долгую жизнь мистик успел послужить шести императорам, его называют одним из самых сильных мастеров оммёдо, древнего японского учения об энергиях инь и ян. Гуру занимался предсказаниями будущего, защищал правителей Страны Восходящего солнца от болезней и изгонял злых духов, строивших против них козни.

В популярной пьесе театра кабуки «Кудзуноха» рассказывается о том, что Абэ-но Сэймэй унаследовал сверхъестественную силу от своей матери — белой лисицы-оборотня. Современники мастера поговаривали, что Сэймэй обладает вторым, особым зрением, с помощью которого он видит демонов. Согласно одной из японских легенд, когда самурай Ватанабэ-но Цуна, отрезав руку злому духу, принёс её мастеру, тот наложил на проклятую конечность одно из своих заклинаний. Демон пытался получить руку обратно, но не смог справиться с магией Сэймэя. У оммёдзи (человека, практикующего оммёдо) Сэймэя вообще были напряжённые отношения с демонами — по легенде, однажды он одолел целый сонм духов, применив свой обширный арсенал боевых заклинаний.

Согласно преданию, мастер пал жертвой завистливого и вероломного соперника. Сильный колдун Асия Доман сумел похитить магический трактат, который Сэймэй изучал под присмотром своего сэнсэя, китайского волшебника, и вызвал Абэ-но на поединок. С помощью краденых знаний Доман убил Сэймэя, но в дело вмешался учитель мастера, который приехал в Японию и воскресил Абэ-но, после чего тот одолел-таки Домана и вернул книгу.


2. Колдун из пещеры Труа-Фрер



Рисунок пещеры Труа-Фрер, что на юго-западе Франции, по всей видимости — одно из самых древних изображений колдовства. Учёные уверены, что автор (или авторы) картины жил в эпоху палеолита, но что именно нарисовано на стенах пещеры, пока остаётся загадкой. «Волшебный» рисунок расположен отдельно от других изображений, в верхней части пещеры, к которой можно добраться по спиральному коридору.

Древний художник изобразил на рисунке нечто странное — существо с телом животного и конечностями человека, рогами наподобие оленьих, не забыл живописец упомянуть и половой член. С момента обнаружения рисунка не утихают споры — картина создана с натуры, или её можно считать плодом буйной фантазии автора? Многие полагают, что в виде невероятного существа художник изобразил шамана или бога, которому поклонялось обитавшее в той местности племя.

Специалисты считают, что пещера Труа-Фрер была для древних людей храмом, в ней проводили ритуалы, чтобы зверобоги смилостивились над племенем и дичь во время охоты сама шла в руки. Как бы то ни было, доисторические колдуны были действительно сильны — племени уже давно нет, а его бог до сих пор смотрит на туристов со стен пещеры.


3. Чёрный Констебль



Чарльстон (штат Южная Каролина) имеет богатые вудуистские традиции — колдуны живут здесь с давних времён, одним из самых смертоносных вудуистов за всю историю города считается Джон Доминго.

Доминго жил в XIX-м веке, местные обитатели часто видели его, грубого неопрятного мужчину в старом, потрёпанном мундире армии северян. Джон носил серебряное кольцо в форме змеи, которое, по его словам, помогало ему воскрешать мёртвых. Некромант использовал духов для наведения в городе своих порядков, за что получил прозвище Чёрный Констебль.

Моряки покупали у Констебля попутный ветер, так как Джон мог послать бурю в догонку тем, кто пренебрёг его расположением. В самый расцвет славы колдуна жители Чарльстона, чтобы уладить свои неприятности, шли не в полицию, а к Чёрному Констеблю. Несмотря на всё его влияние и могущество, смерть Доминго была неожиданной и загадочной.

Легенда гласит, что задержав двух подозреваемых в ограблении, Джон взял каждого из них под руку и потащил по улице. Нечестивцу пришла в голову мысль, что он, будто Иисус Христос, находится между двумя негодяями, при этом колдун посмел предположить, что могущество сильнее власти Сына Божьего. В то же мгновение невидимая рука приподняла Доминго и швырнула оземь, его тело начало быстро сохнуть, стариться и вскоре колдун скончался. Местные говорят, что по улицам города до сих пор бродит дух Чёрного Констебля, одетый в рваный призрачный мундир.


4. Махараль из Праги



Мыслитель и мистик Йехуда Лёв бен Бецалель из Праги был уважаемым человеком — согласно преданиям, советов раввина, причём как в религиозных, так и в светских вопросах, искал сам Рудольф II (Rudolf II), правитель Священной Римской империи. Возможно слухи о его близких отношениях с рабби преувеличены, но так или иначе — эти двое часто общались, у императора даже был колокол, якобы созданный бен Бецалелем с помощью каббалистических сил.

Раввин, также известный как Махараль из Праги, считается одним из главных авторитетов иудаизма, его вклад в религиозную философию просто неоценим, однако легенда гласит, что бен Бецалель занимался не только умозрительными теологическими концепциями — применив свои знания Каббалы и сверхъестественные способности, он создал голема.

Во времена Рудольфа II пражские евреи подвергались гонениям — их обвиняли в похищениях и убийствах христианских младенцев с целью использования их крови в иудаистских ритуалах. Чтобы обезопасить еврейский народ от преследования, ребе создал голема по имени Йозеф, который, становясь невидимым, патрулировал улицы Праги и даже мог поднимать мёртвых на защиту евреев. В конце концов, голем вышел из-под контроля и начал убивать мирных жителей, поэтому бен Бецалель был вынужден прикончить его самого — вместо слова «эмет» (в пер. с иврита — «истина»), давшего голему жизнь, раввин начертал на лбу своего детища «мет» («смерть»). Голема похоронили на чердаке Староновой синагоги, его останки и сейчас находятся там.


5. Святой Киприан



Согласно легенде, Святой Киприан был знаменитым антиохийским чародеем, который продал душу дьяволу. По просьбе одного любвеобильного молодого человека Киприан вызвал демона, чтобы тот помог юноше соблазнить неприступную христианку по имени Юстина. Та распознала дьявольские козни и осенив себя крестным знамением, обратила беса в бегство.

Видя, что его колдовство потерпело неудачу, Киприан обратился к самому Князю Тьмы, чтобы уж он наверняка соблазнил Юстину, однако и ему девушка отказала во взаимности. Поражённый тем, что простая девица с помощью креста смогла победить Сатану, Киприан «завязал» якшаться с дьяволом и ступил на путь служению Господу. Позже он стал епископом и мученически погибнув за христианскую веру, был признан святым. Не нарушившая свой обет девственности Юстина также была канонизирована.

Стоит отметить — не найдено никаких документальных свидетельств существования в Антиохии епископа по имени Киприан, однако многие исследователи полагают, что у легендарного мученика был реальный исторический прототип.

В 1969-м году день мучеников Киприана и Юстины был исключён из официального календаря Римско-католической церкви, однако некоторые христиане по-прежнему его отмечают. В православии святых принято поминать 15 октября.

Сатанист, жадина и великий скрипач Никколо Паганини, которого не соглашался похоронить ни один город Европы.


Сатанист и жадина Никколо Паганини: путь от мальчика в сарае до звезды в одежде с чужого плеча. Картина Анны Егоровой.

Мрачный гений музыки, Никколо Паганини был труден характером, некрасив собой, очень болезненен, но после концертов женщины буквально вешались на него, а мужчины готовы были ему прощать популярность у дам. Это породило слухи, что он продал душу дьяволу или практикует сатанизм. Незнакомые с Паганини люди распускали сплетни, в которых он представал сущим негодяем — хотя музыкант занимался благотворительностью. Судьба скрипача была такой же сложной, как и его характер, и первое явно породило второе.


Мальчик, рождённый ради чужой мечты

В один прекрасный день Антонио Паганини, итальянский лавочник, срочно послал за доктором. Прибывший врач развёл руками: мальчик по имени Никколо был явно мёртв. Отец замучил его, запирая на долгие часы в тёмный сарай без куска хлеба — учиться играть на скрипке. Тереза Паганини, мать несчастного ребёнка, ничего не видела из-за слёз.

Купили маленький гроб. Но похоронить Никколо не похоронили: во время церемонии прощания он вдруг очнулся, сел в гробу и глядел вокруг с ужасом в глазах. Мать кинулась целовать его и поскорее накормила. Уже на следующий день отец вложил ему в руки скрипку.


В Италии музыкант мог получать очень хорошие деньги, но и играть он должен был очень хорошо: слух у зрителей был идеальный, и конкурентов хватало. Картина Павла Петровича Чистякова.

Антонио Паганини сам с юности мечтал стать знаменитым музыкантом, он обожал играть на мандолине в свободные часы и, быть может, этой мандолиной когда-то очаровал свою жену. Но карьеру в музыке сделать он не смог. Молодость проработал грузчиком, поднакопил кое-каких деньжат и открыл лавочку. Все свои амбиции перенёс на первенца — но у сына не оказалось ни проблеска музыкального таланта. Жена утешала: якобы ей был сон, что одарённым окажется следующий ребёнок. Следующим был Никколо.

Осваивал инструмент Никколо быстро и уже в раннем возрасте сочинял и исполнял довольно трудные вещи, и это вскружило голову его отцу. Он решил, что мальчика надо как-то особо муштровать, чтобы тот стал непременно знаменитым. Когда методика с сараем и голодовками показала себя не очень состоятельной — то есть, после «смерти» сына — Антонио задумался и подыскал мальчику в учители настоящего музыканта, скрипача Джованни Черветто. 


Картина Джованни Панса.

Вероятно, учитель по своим методам недалеко ушёл от горе-педагога Антонио Паганини, поскольку Никколо потом всю жизнь избегал упоминать его имя и, вероятно, даже не считал за учителя. Возможно, ко взрослому возрасту отец и Черветто отбили бы у мальчика всякое желание держать в руках скрипку, но юным виртуозом заинтересовались сразу двое: композитор Франческо Ньекко и капельмейстер собора Сан Лоренцо Джакомо Коста. Они обращались с пареньком уважительно, мягко наставляли его, а Коста взял к себе в оркестр на работу.

Нельзя сказать, что одержимость отца прошла для Никколо бесследно. Всю жизнь он страдал от слабого здоровья, заложенного, вероятно, суровым обращением в детстве; его также одолевали приступы мрачности. Кроме того, он был потрясающе необразован, что для знаменитого музыканта, каким он стал со временем, было едва простительно: писал с орфографическими ошибками, «плавал» в вопросах истории, хотя нахватался кое-каких знаний, чтобы с грехом пополам поддерживать разговор. Похоже, отец не отпускал Никколо даже в школу. 


Натюрморт Адриана Готтлиба.

Некоторые просто рождены для славы

Талант юноши, только начавшего музыкальную карьеру, тем временем, надо было развивать. Решено было отправить Паганини-младшего в обучение в Парму, к знаменитому скрипачу Алессандро Ролле. Для этого Никколо дал дебютный концерт в генуэзском театре Сант-Агостино. Денег с одного концерта не хватило, но меценат маркиз Джан Карло ди Негро организовал ещё одно выступление, во Флоренции, и Никколо, наконец, смог отъехать в Парму.

Но в Парме отец и сын Паганини столкнулись с закрытой дверью спальни: Ролла болел, собирался болеть ещё долго, никого не принимал и когда начнёт принимать, неизвестно. Ситуация была печальна. Предстояло уйти из дома Роллы несолоно хлебавши. Но Никколо медлил. Он увидел на столике скрипку и ноты; сочинение его заинтересовало, и он, взяв чужую скрипку, начал наигрывать. То были ноты авторства самого Роллы; больной сразу их узнал и поднялся с постели, чтобы увидеть таинственного музыканта. Он не смог скрыть потрясения, увидев всего-то навсего подростка. «Мне нечему учить этого молодого человека», сказал Ролла отцу Паганини.

Ролла передал Никколо композитору Фернанду Паэру, Паэр, в свою очередь, Гаспару Гиретти, и под руководством Гиретти Никколо достиг совершенства и как скрипач, и как композитор. По крайней мере, тогда казалось, что лучше уже некуда. После Гиретти Паганини стал очевидной и неоспоримой звездой. Он колесил сначала по городам, потом по странам. Многие возмущались ценой на билеты на его концерты; он в ответ поднимал цены ещё выше. Те, кто всё же приходил, убеждались, что этот скрипач отличается от любого другого. Его руки стоили больше, чем он выручал за концерты: они были бесценны… 


Никколо Паганини в молодости.

Конечно же, со славой пришло и женское внимание. Никколо всегда окружали почитательницы, он легко заводил любовниц. Самой известной из них стала певица Антония Бьянки. Пара сложилась такая странная, что о ней все судачили. Паганини считался некрасивым, Бьянки — наоборот. Оба открыто изменяли друг другу: Антония объясняла, что бесконечные болезни мужа (кашель, ревматизм, приступы лихорадки и кишечных колик) оставляют ему мало сил на то, чтобы её удовлетворять. Однако удивительным образом этих сил хватало на других женщин.

В конце концов Бьянки родила сына, которого назвали Ахиллом. В отцовстве сомневались буквально все, кроме самого Паганини. Он о ребёнке мечтал давно и в отцовство погрузился с головой. Когда Ахиллу исполнилось три, его родители разошлись в разные стороны; Никколо добился опеки над мальчиком и дал ему свою фамилию (конечно же, отношения с Антонией были незарегистрированы). Чтобы обеспечить мальчика и его будущее, Паганини работал, как проклятый.


Картина Чарльза Уильяма Лэмтона. Портрет мальчика в костюме по моде эпохи, на которую пришлось детство Ахилла Паганини.

Жадина и сатанист

Гастрольные чёсы и дорогие билеты — все вокруг упрекали Никколо в жадности. А жадный Никколо раздавал половину билетов бесплатно — студентам-музыкантам, а часть вырученных денег высылал родственникам и отдавал на благотворительность. Чтобы не тратить лишнего на себя (а значит, больше отдать другим), одежду он покупал у старьёвщиков. Обвиняли Паганини и в грехе потяжелее — в том, что он, якобы, некогда убил человека и на каторге продал душу дьяволу за то, чтобы тот сделал его гениальным скрипачом. Так впечатляли зрителей сочетание неповторимой по искусности игры (а многие зрители понимали толк в скрипичной музыке), болезненной внешности и мрачного характера.

Слухов добавляла и эксцентричная манера музыканта работать корпусом и руками. Он разработал собственные позы и движения, которые давали ему особый простор работы со скрипкой. В результате многие уверяли, что на их глазах скелет скрипача искривлялся и менял форму, локоть руки выворачивался в противоположную сторону, кисть отделялась от остальной руки и ходила по скрипке сама по себе. Впрочем, сейчас есть гипотеза, что Паганини страдал болезнью Марфана, которая действительно делает суставы немного слишком свободными, и от неё и умер, потому что она вызывает аневризму аорты. 


Паганини глазами Леонида Афремова.

Чтобы понять всё мастерство Паганини, стоит знать о нём два факта. Однажды на спор он проиграл мелодию на шёлковом шнурке от лорнета; в другой раз недоброжелатели перерезали ему все струны на скрипке, оставив, по счастью, одну целой — и он отыграл весь концерт на этой струне так, что зал ничего не заметил. Ещё на одном выступлении опоздавший скрипач схватил инструмент, не проверив настройки. Во время самой игры оказалось, что скрипка с роялем аккомпаниатора серьёзно расходятся; но этот факт успел заметить только аккомпаниатор. Николо так быстро перерассчитал аппликатуру скрипки, каждое своё движение под каждую ноту, что зал опять ничего не заметил.

Паганини умер от туберкулёза в неполные пятьдесят семь лет. Последние месяцы болезни он не выходил из дома и почти не вставал, целыми днями просто полулежал и перебирал пальцами струны скрипки. Гроб с его останками закапывали несколько раз — и выкапывали из-за угроз местных жителей, чтобы перевезти труп Паганини дальше и попытаться закопать снова. Буквально все в Европе были уверены, что Никколо — сатанист, и, казалось, бедному скрипачу уже не найти покоя — ни один город не соглашался осквернить его останками свою землю. Ахилл Паганини измучился, пока сумел похоронить отца. 


Портрет Паганини от его современника Жана Огюста Доминика Энгра.

Согласно завещанию скупого, нелюдимого, всех, казалось, ненавидящего желчного старикана Никколо все его скрипки — замечательные, дорогие музыкальные инструменты — отошли нескольким талантливым студентам и… его недругам, тем музыкантам, с которыми они ругали друг друга в глаза и за глаза, но чьё мастерство не вызывало у Никколо, видимо, сомнений. Любимую скрипку он подарил родному городу, Генуе; она получила прозвище «вдовы Паганини». В завещании Никколо также запретил сыну как-либо тратить деньги на похороны: делать их пышными, заказывать реквием… Он всегда предпочитал тратить на других, а не на себя. 


kulturologia.ru
Текст: Лилит Мазикина

Кикисобла или принцесса Анджелина - дочь индейского вождя, которую не смогли отправить в резервацию.


Принцесса Анджелина, фотограф Эдвард Кертис.

В 1895 году известный американский фотограф Эдвард Кертис фотографировал коренных жителей Америки и сделал фотографию пожилой морщинистой женщины в красном платке. За «труды» фотограф заплатил ей доллар. Тогда он не знал, что его фото имеет особую ценность. Оказалось, что старая индейская женщина с выветренными бровями и опустившимися книзу уголками губ никто иная, как принцесса Анджелина - старшая дочь предводителя племени суквомишей Сиэтла


Родилась Анджелина (ее имя на родном языке лушуцид было «Кикисоблу») в 1820 году в Лешутсиде, близ современного Сиэтла. Она была первой дочерью Сиэтла, предводителя племени суквомишей и дувомишей (именно в его честь был назван город Сиэтл). 


Принцесса Анджелина в 1893 году, фотограф Франк ла Роше.

Когда американские поселенцы прибыли на территорию современного штата Вашингтон, вождь Сиэтл подружился с Дэвидом Суинсоном Мейнардом. Когда Мейнарда Кэтрин Мэйнард увидел юную красавицу Кикисоблу, то сказала ей: «Вы слишком хорошо выглядите для женщины, которая носит такое имя. Я буду назвать Вас Анджелиной». 


Принцесса Анджелина в 1896 году, фотограф Эдвард Кертис.

В 1855 году, когда Анджелине было 35 лет, согласно Пойнт-Эллиотскому договору все индейцы суквомиши со своих земель должны были переселиться в резервацию. Но она проигнорировала это распоряжение и жила в крохотном деревянном домике с видом на море между Пайк и Пайн Стрит. 


Примерно 1891-1895 годы, фотограф Эдвард Кертис.

Принцесса Анджелина осталась верна своим корням, но теперь ей приходилось самой зарабатывать на жизнь. Она стирала бельё и плела корзины, которые сначала продавала сама, затем стала изготавливать по заказу антикварного магазина «Ye Olde Curiosity Shop». Кстати, магазин этот существует до настоящего времени и известен своей богатой коллекцией индейских артефактов. Можно сказать, что принцесса Анджелина жила одновременно в двух мирах: в одном она была гордой дочерью вождя (но этот мир постепенно становился все более похожим на мираж), а в другом - горожанкой.


Открытка с изображением принцессы Анджелины и ее домика, фотограф Эдвард Кертис.

Годы шли. Принцесса Анджелина постарела, у нее развился артрит, но она продолжала выполнять ставшую привычной за много лет для неё работу. У Анджелины было достаточно много друзей среди семей-основателей. Они часто навещали её и приглашали в гости. 


Старушка, которую знал весь Сиэтл.

Хотя на аристократку Анджелина была похожа очень мало - согнутая, морщинистая, с красным платком на голове и в шали, медленно ковыляющая, опираясь на трость; нередко ее видели сидящей на обочине и перебирающей чётки – памятуя о её происхождении, её называли принцессой. В обиду себя эта милая старушка не давала и запросто могла запустить камнем в мальчишек, которые кривлялись и дразнили её – так сказать, для острастки. 


Фотография принцессы Анджелины, фотограф Дариус Кинси.

Как и её отец, принцесса Анджелина была крещена в католической церкви и до конца своих дней была добропорядочной христианкой. 29 мая 1896 года её не стало. Она была последней из прямых потомков Великого вождя Сиэтла. Анджелине устроили достойные похороны в сиэтлской Церкви Богоматери Доброй Помощи. Правда, из уважения к родовым традициям гроб для дочери вождя сделали в форме каноэ. Газета Chronicle of Holy Names Academy в тот день писала: «Доброта и щедрость жителей Сиэтла к дочери вождя… проявилась в похоронной церемонии, которая прошла в Церкви Богоматери Доброй Помощи. Церковь была великолепно украшена; на катафалке, драпированном в траур, в гробу в виде каноэ покоились бренные останки Принцессы Анджелины». 


Надгробный камень принцессы Анджелины, фотограф Эдвард Кертис.


thevintagenews.com

"Он пьёт мою кровь!" - 
так обычно говорят люди 
о своих моральных насильниках.

Моральный извращенец - это человек, который превращает других людей в виновников своей неудавшейся жизни и плохого настроения, в жертв своей злобы, и мстит им довольно неординарным способом.

Такой человек никогда не возьмёт на себя ответственность признать свои ошибки.

В книге Иршуайан Мари-Франс «Моральные домогательства» хорошо описан тип таких людей с яркими примерами из жизни, как они незаметно, но верно разрушают психологически тех, кто находится с ними рядом. Моральный извращенец получает удовольствие от душевных страданий людей, с которыми взаимодействует, путём их фрустрирования и унижения, подпитываясь, тем самым, этой энергией.

Способы поведения морального извращенца:

1. Жопа на 2-х стульях. Например, человек сообщает своему партнёру об измене, но говорит, что не может до конца понять, кого он любит - таким образом, он получает возможность продолжать отношения с двумя партнёрами одновременно, и ещё призывает их поддерживать друг с другом дружеские отношения. При этом он не хочет осознавать, что, скорее всего, причиняет страдания этим двум людям.

2. Сбежавшая невеста. Человек, видя, как его партнёр мечтает о красивой свадьбе, поддерживает эту мечту, строит вместе с ним грандиозные планы, а потом сбегает в самый ответственный момент. Наверное, никому не сложно было представить состояние жениха в фильме, которому невеста перед алтарём и гостями сообщает, что она передумала выходить за него замуж. Воодушевить кого-то, обнадёжить, а потом низвергнуть человека с этого олимпа и стать свидетелем его страданий – основной способ энергетической подпитки такого человека. «Чтобы не разочаровываться в ком-то – не надо им очаровываться».

3. "Не стой слишком близко". Удерживание эмоциональной дистанции. Это психологическая защита морального извращенца, чтобы пользоваться ресурсами другого человека, но не связывать себя никакими обязательствами по отношению к нему, не оказаться в уязвимой роли. Так, например, мужчина живёт с женщиной в качестве её партнёра, но при этом избегает проявлять по отношению к ней нежные чувства, заботу, иронизирует над теми, между кем он может наблюдать тёплые любовные отношения, разговор о чувствах вызывает у него сарказм, он старается казаться равнодушным к своей партнёрше на публике и т.п.

4. «Я теперь твой враг». Мужчину – морального извращенца отличают женоненавистнические рассуждения, а женщину - мужененавистнические. Они выступают за доминирование одного пола над другим, приписывают уничижительные характеристики (например, «все мужики – козлы», «все бабы – дуры»).

5. "Назвали сукой - соответствуй!". Оскорбления партнёра, в том числе и прилюдные. Например, в гостях муж рассказывает о своей жене, как она продала их старый диван, когда обнаружила, что в нём завелись клопы. Или может сказать следующее: «Знаете, она тратит деньги на крем для укрепления груди, которой практически не существует!» Я знала женщину, которая шутя называла своего мужа одним насекомым. Интересно, как это влияло на его самооценку?

6. Двойной посланец. Маскировка агрессии шутливым тоном. Например, муж отказывается везти сумку жены во время укладывания багажа в поездку на отдых, говоря: «Ты принимаешь меня за носильщика? А почему ты не взяла ванну?» В данном случае жена ощущает враждебность, но не уверена в ней до конца, так как муж говорит все это небрежно-шутливым тоном.

7. Тихий агрессор. Моральный извращенец никогда не повышает голоса, но демонстрирует холодную враждебность. Например, когда жена приходит домой, муж не отвечает на ее приветствие и сразу спрашивает: «Что у нас на ужин?» (это классический прием человека, который переносит свое плохое настроение на другого).

8. "Нет денег - нет секса". Отказ в сексуальной близости, который человек может мотивировать фразой: «Я вообще не понимаю, как с тобой заниматься сексом, ведь ты же бревно в постели».

9. Неуловимый мститель. Даже после разрыва отношений моральные извращенцы продолжают преследовать свою жертву судебными тяжбами и другими манипуляциями психологически выбивать её из колеи. Сюда же относится шантаж детьми и т.п. Согласно Ж.-Ж. Лемэру, «мстительное поведение после разрыва отношений или развода можно объяснить следующим: человеку, чтобы не возненавидеть самого себя, необходимо перенести всю свою ненависть на другого человека, когда-то составлявшего часть его самого».

10. "Ты меня целуешь, говоришь, что любишь, а я мучаюсь от боли...". Муж видит, что жена его не любит, но продолжает убеждать её остаться с ним, в то же время жена, которая не любит мужа и не знает, как от него отделаться (ведь прямо о своих чувствах заявить она не может, чтобы оставаться хорошей в его глазах), предъявляет ему множество претензий и условий, пытается переделать его, давая ему надежду, что, если он изменится, она сможет его полюбить.

11. Газлайтер. Человек пытается создать у жертвы впечатление утраты рассудка. Пример подобного поведения был продемонстрирован в фильме «Газовый свет» с Ингрид Бергман.

12. Завистник. Моральный извращенец пытается пресечь любую возможность карьерного роста своего партнёра, роста его самооценки, внушить, что он не может пользоваться успехом у противоположного пола. В семье это моральное извращение выглядит так: мать не выносит, когда ее дети радуются, потому что она несчастлива в семейной жизни. Она повторяет всем, кто только может ее слушать: «Жизнь — это бутерброд с дерьмом, который нужно есть понемногу каждый день!» Она объясняет, что дети мешают ей жить, что она вынуждена посвящать себя им, хотя ей этого не хочется.

13. Добрый и злой полицейский. Обиженный муж, например, пытается настроить детей против матери и рассказывает им различные истории, вроде тех, «когда мама была беременна вами, она хотела сделать аборт, но я её отговорил» или «дочка, когда ты родилась, мать отказалась кормить тебя грудью» и т.п.






Но наибольший интерес вызывает не столько поведение морального извращенца, 
его роль жертвы и игра на жалости и комплексах других, 
а сколько то, почему его партнёр продолжает играть в эту игру 
и подпитывать вампира своей энергией.


Буркова Елена Викторовна

Амазонки женщины — воины. Исчезновение амазонок

В преданиях греческой старины, которые дошли до нас благодаря Гомеру и Геродоту, рассказывается о племени амазонок женщин-воинов, когда-то живших на берегах Черного моря, «в дебрях Скифии далекой». В их царстве не было места для мужчин.

Смелые и безжалостные, они сражались у стен Трои против греков. Легенды ли это, имеющие реальные основания, или сказка? Или грекам довелось повстречаться с племенем, жившим по законам матриархата, и встреча так поразила их, что мы и теперь, 3000 лет спустя, повторяем древнюю быль, которая в наших устах давно превратилась в небылицу?

Дикарка мне бессвязно и надменно
Сказала, что она – Пентесилея,
Царица амазонок, и ответит
Нам содержимым своего колчана.

Г. фон Клейст. Пентесилея


Триста дев в поисках главного героя

День весны. Берег моря. Позади лежит полмира, которые он покорил. Он устал. Он добился всего, о чем мечтал. К нему подходит слуга: «Прибыла какая-то знатная дама». Кивок головы, жест победителя: «Пусть войдет!»

Что ж, герой привык к почитанию. Но чужестранка прибыла не одна. Перед домом спешилась свита, в ней 300 юных и храбрых дев. Герой удивленным взором обводит эту толпу. До чего ж их вид необычен! Еще диковинней то, что произойдет дальше. Представ пред героем, прекрасная гостья бесстыдно мерит его взглядом. «Как же он мал и тощ», – с недовольством бросает она, ибо все варвары чувствуют уважение к внушительной фигуре, считая, что только особенная стать делает человека «равным богам». Тут же гостья объявляет, зачем приехала сюда. За ребенком!

Героем был Александр Македонский. Завоевав половину известного ему тогда мира, он стоял лагерем на южном берегу Каспийского моря. Таинственную чужестранку звали Фалестрис. Она была царицей, «правившей всеми живущими между Кавказом и рекой Фазис», но весь облик ее так не подобал ее сану, что удивлял любого: короткая юбка, завязанная над коленями узлом; в руках – легонький щит в виде полумесяца; «левая половина груди обнажена». Она была царицей амазонок – племени, жившего на берегах Черного моря, и пожелала зачать от героя дочь, ибо той надлежало родиться лучших, царских кровей.

Македонского изумила необыкновенная просьба, но он дал согласие. В течении двух недель продолжалось празднество, которому предавались все 300 амазонок и лучшие македонские воины. Было же в те дни все, что допускает помышление: и пьянство, и танцы, и любовь, коей предавались в темноте, едва найдя друг друга. Потом Фалестрис отправилась в свое царство, а Александр – в Парфию.

Этот удивительный эпизод из жизни легендарного полководца привел автор «Истории Александра Македонского», римский писатель Курций Руф, живший четыре столетия спустя. С его слов, встреча с царицей амазонок состоялась в 330 г. до н.э.

Но другой, более известный биограф Александра Великого Арриан (90/95—175), так оценивает сказание о встрече македонского царя с амазонками: «Обо всем этом нет ни слова… ни у одного писателя, рассказу которого о таком исключительном событии возможно было бы поверить. Я же не думаю, чтобы племя амазонок сохранилось до времени, предшествующего Александру».

Вероятно, встреча действительно оказалась плодом фантазии пресыщенного жителя Рима, любителя «хлеба и зрелищ». Настоящие амазонки, если они и жили в действительности, то на многие столетия ранее. Во времена Александра Великого история о них уже казалась легендой. В их сказочное царство верили не более, чем в какую-то державу царя Гороха, потому как оно давно исчезло с лица земли. Их царицы погибли в сражениях. Их потомки скрылись в отдаленных уголках Азии и Северной Африки. Остались только предания и мифы, путевые записки и военные хроники, правда еще памятники, монеты и даже названия городов.


Без страха и ячменя




Не только греки и римляне говорили об амазонках. Рассказы о сражениях с племенами женщин-воинов известны, к примеру, из древнекитайской и египетской истории (существуют, в частности, папирус эпохи Рамсеса II). Но никто не говорил об этом чаще греков, да и само название – амазонки – придумано ими.

Впервые они упоминаются в «Илиаде» – поэме, написанной в VIII веке. Название их племени могло переводиться как «безгрудые» (а-mazos), потому как, согласно преданию, амазонки сызмальства выжигали правую грудь, чтобы «было удобней натягивать лук и бросать копье» (Курций Руф). Может быть и более прозаичное объяснение. Слово «амазонки» мы вправе возвести к греческому a-maza, то есть «живущие без ячменя». Говоря по другому, амазонки – это кочевницы, не знавшие земледелия. Скифы же судили воительниц по их делам и звали «людоубийцы».

Случайно ли греки снова и снова вспоминали амазонок? Может быть, в древние времена им и впрямь не раз довелось сталкиваться с дикими, воинственными племенами, где верховодили женщины. Согласно преданию, во II тысячелетии до н.э. такие племена жили в Малой Азии. Их царство простиралось от Черного до Средиземного морей, а его центром были окрестность реки Фермодонт и город Фемискира в Малой Азии.

По Геродоту, амазонки отделились от скифов – кочевого племени, происходящего из Северного Ирана. После Троянской войны они удалились на восток и, согласно Геродоту, снова смешались со скифами. Так появился народ савроматов, где пришлые амазонки были равноправными с мужчинами. О местных же жительницах воинственные гостьи отзывались так: «Мы с вашими женщинами жить не можем, потому как у нас неодинаковые с ними обычаи. Мы занимаемся луком, стрелами, лошадьми, а женским работам не учились; у вас же ничего сказанного женщины не делают, а делают работы женские, сидя в своих повозках» (Геродот).

Малая Азия, Скифия, Понт Эвксинский… «Здесь, в печальной Тавриде, куда нас судьба занесла…» мир греческий соседствовал с миром легендарных амазонок, и соседство это, появившееся на полпути из мифа в явь, меньше всего можно назвать добрым. «Эта бранная гроза намерена дотла всех греков выжечь», – сказал об амазонках один из персонажей «Пентесилеи» Г. фон Клейста, трагедии, где действие происходит у стен Трои и где в смертельном сражении истребляют друг друга греческие юноши и азиатские девы.

Согласно преданию, амазонки пять раз подступались к Афинам, угрожая истребить всех жителей. Греки побеждали их, но не смогли разбить. В последнем, безжалостном бою греки и женщины-воины сошлись именно во время Троянской войны. Чужестранные девы были окончательно разбиты. «О сонм бессмертных, что же будет с нами?» Уцелевшие амазонки скрылись среди отрогов и ущелий Северного Кавказа, где их якобы встречали еще в ХVII веке.

Это же слово «якобы» сопровождает и первые упоминания греков об амазонках: они откровенно мифологичны. В таком мифе любимый греческий герой Геракл отправляется добыть волшебный пояс Ипполиты (по другой версии, Антиопы), дочери бога войны Ареса и царицы племени амазонок, который сделал Ипполиту неуязвимой для любого оружия – ведь он был подарен самим Аресом.

С тяжелым сердцем Геракл отправляется в путь. Амазонки обратили в бегство даже храбрых аргонавтов. Ни тени малодушия они не выказывали в бою, зато прославились своим изощренным умом. Автор «Аргонавтики», Аполлоний Родосский (295—215 до н.э.), так представляет их: «Сражение не кончится бескровно, ведь амазонки любят только силу. Они же дочери Ареса». Женщины-воины меньше всего были склонны рассуждать и обсуждать – привычка призывала их к действию.

Геракл приготовился к худшему, но вышло иначе. Ипполита с радушием приняла гостя и подарила чаемое: «Пояс ему пестроцветный сама Ипполита вручила» (Аполлоний Родосский). Все бы ничего, но вмешалась мстительная богиня Гера, хотевшая погубить Геракла, ведь тот был незаконный сын ее супруга. Немедленно она отослала к амазонкам зловредную Молву. Та лживо стенала и печалилась о том, что царица будет похищена чужестранцем. Разгневанные амазонки решили расправиться с Гераклом. Тому пришлось укрыться на корабле вместе с войнолюбивой Ипполитой, и только приплыв в Афины, беглецы почувствовали себя в безопасности.

Но месть амазонок не заставила себя ждать. Они появились под стенами Афин, где правил в те времена Тесей. Битва выдалась настолько кровавой, что память о ней пережила многие века. Еще Плутарх, посещая Афины, видел там памятники, напоминающие о войне с амазонками. С его слов, победу над ними праздновали там ежегодно, и пышностью своей этот праздник затмевал даже победу над персами: «Здесь издревле приносилась жертва амазонкам перед праздником в честь Тесея».

Видел он также массовые захоронения амазонок: «Могилы убитых находятся вблизи улицы, которая ведет к нынешним Пирейским воротам». Их погребения можно было найти и в других областях и городах Греции: в Фессалии, Херонее и Мегарах. Именно признание историка и философа Плутарха считается на сегодняшний день доказательством, что сражения греков с амазонками в действительности являются историческим фактом, а не вымыслом поэтов.

Что же до беглянки Ипполиты, то, по Плутарху, «она умерла, сражаясь на стороне Тесея, пораженная копьем Молпиады, причем в честь ее была поставлена колонна возле храма Геи Олимпийской». По другой версии, ее убили люди Тесея, или сам Тесей, или Пентесилеей.


«Эмансипация» амазонок



На страницах «Илиады» три раза упоминаются «амазонок мужественные орды». Хотя, особых пояснений Гомер не дает. Куда словоохотливей поздние авторы: Геродот (ок. 490—425 годы до н.э.), Гиппократ (ок. 460—370 годы до н.э.), Диодор Сицилийский (ок. 90—21 годы до н.э.) и Страбон (64. до н.э. – 20). Они размышляют о происхождении этого племени, описывают образ жизни амазонок, ссылаясь на давние свидетельства и легенды. Отчасти рассказчики перечат друг другу, но в одном согласны между собой: мир амазонок решительно отличался от греческого!

Некогда во всем Средиземноморье, как и в других районах Земли, власть в племени была у женщин, но постепенно с изменением в обществе – с развитием плужного земледелия и скотоводства – все большую роль начали играть мужчины. В удел женщинам осталось домашнее хозяйство – они занимались им наравне с рабами (патриархальное рабство зародилось еще у первобытных народов) и потому сами были низведены почти до положения рабов. В обществе воцарился патриархат. Женщина же из всякой общественной жизни была исключена. Их закрепощение завершается «прямо на наших глазах» – в обозримый исторический период.

Так, в Афинах около 600 год до н.э. женщины потеряли право вмешиваться в политическую жизнь полиса. Им даже отказали в праве посещать театральные представления и спортивные зрелища. Тем сильней смущали афинян слухи о том, что где-то в Азии находится царство женщин. «Эмансипированные» амазонки умели постоять за себя с оружием в руках. Главными же врагами их были мужчины – их терпели только ради продолжения рода, и никто из них не мог притязать на власть в племени амазонок. Будто зеркало разделяло два мира: Элладу, коей владели мужчины, и затерянную среди Азии страну, где «все левое казалось правым» и всем владели женщины.

Любопытно, что, говоря об амазонках, античные авторы неизменно подчеркивают их беспримерную отвагу и военную доблесть. В Римской империи высшей похвалой для воина считалось сказать ему, что он «сражался, как амазонка». Со слов римского историка Диона Кассия, когда полубезумный император Коммод (180—192) выступал на арене Колизея в качестве гладиатора, сражаясь то со зверями, то с людьми, сенаторы, а с ними и все остальные зрители обязаны были приветствовать его криками: «Ты – властелин мира! В славе своей подобен ты амазонкам!».

Женщины — воины были достойны сих восторгов. Их хладнокровие вошло в легенду: преследуемые врагами, они без промаха поражали их из лука, полуобернувшись в седле. В особенности же ловко они могли обращаться с двойным топором. Это острое как бритва оружие, а также легонький щит в форме полумесяца стали неизменными атрибутами амазонок на различных изображениях.

Еще удивительней был образ жизни дев-воительниц. В племени черноморских амазонок якобы не было места мужчинам. Ливийские амазонки держали мужчин в рабстве: они прибирались в доме, присматривали за детьми да еще наравне с вьючными животными применялись для ношения тяжестей.

Откуда же брались дети, раз в племени амазонок мужчинам заказано было обретаться? Уже античные авторы немало поломали голову над этой древнейшей загадкой «непорочного зачатия»; к тому же многие царицы и принцессы амазонок якобы клялись, что лучше умрут, чем потеряют девственность.

Конечно, если бы люди следовали только таким образцам морали, мир был бы другим, а род амазонок пресекся бы на корню. Его долговечность – признание их невоздержанности. В большинстве своем амазонок нельзя было назвать «образчиками строгой добродетели». Они грешили, продолжая ткать узор племени своими телами.

Раз в год, весной, когда все цветет и жаждет плодиться, общий морок, как сетью, спутывал амазонок, увлекая их в грех. Они отправлялись на охоту за мужчинами. Отловив себе пригожих, пышущих здоровьем самцов, – чаще всего это были мужчины соседних племен, они в течении двух месяцев пировали и предавались любви.

Спустя девять месяцев после весенней оргии на свет появлялись дети. Если рождались мальчики, их в лучшем случае отсылали к отцам, а в худшем – увечили или убивали. Дочери же были желанными детьми, их вспаивали молоком кобылицы. Всем им предстояло пройти жестокую процедуру: им отнимали правую грудь (по версии некоторых авторов, левую грудь). Как было сказано, делали это, чтобы, повзрослев, амазонке было легче натягивать лук и удобней прикрывать себя щитом. Так протекала «эмансипация» амазонок.


Война мужчины и женщины

Гомер весьма сухо отзывается об амазонках. В сказании об аргонавтах они изображаются в виде отвратительных фурий. Но в сообщениях поздних авторов их образ становится все привлекательней, в то время как сами они, отогнанные молвой то в Ливию, то в Меотиду – на Азовское море, уже напоминают былинных богатырей или сказочных фей, теряя в этих мифах последние остатки жизнеподобия.

Все амазонки становятся красавицами как на подбор. Усекновение груди не делает их уродливыми. Война с амазонками, очевидно, не только война «крови и почвы» – с чужим народом и за чужую землю, но прежде всего «война полов». Лучший пример этому история самой знаменитой амазонки – Пентесилеи.

В новейшей европейской литературе она становится героиней одноименной пьесы Генриха Клейста, написанной в 1808 году и шокировавшей даже Гете. Ее финальная сцена обезображена, как шрамами, ремарками: «Снимает покрывало и становится на колени перед трупом», «Целует труп». Ее лейтмотив точно передан следующим монологом царицы амазонок:

Как много женщин, обнимая друга,
Твердят ему: «Люблю тебя так сильно,
Что съесть тебя готова от любви!»
И не успеют молвить это слово,
Как милым уж до отвращенья сыты.
Но мною ты, любимый, не обманут:
Все, что, тебя обняв, я говорила,
От слова и до слова свершено.
Другие участницы трагедии описывают свершенное:
Но ты, когда упал он, на него
Собак спустила в умоисступленье
И кинулась сама его терзать.

Для сценического воплощения Клейст избрал редкий вариант мифа, малоизвестный даже грекам. В нем Пентесилея убивает своего противника – Ахилла. Но основной вариант мифа говорит иное. Что же случилось с Пентесилеей?

Ее история разыгрывается на фоне Троянской войны и становится кульминацией мифа об амазонках. Их племя снова воспламеняет жажда мести за Антиопу-Ипполиту. Ведомые своей царицей, «богоподобной» Пентесилеей, они грядут «с брегов Фермодонта», «прекрасные, блистательные и жаждущие битвы». Они хотят бороться против греков, встав на стороне почти сокрушенных троянцев. «Зверям подобно, пожираемым свирепой злобой», они бросаются в сражение, истребляя ненавистных мужчин. Их пример увлекает жительниц Трои: с трудом защитникам Илиона удается удержать своих жен и сестер, готовых ринуться в битву и обагрить свои руки мужской кровью.

Но вот все неожиданно изменяется: на поле брани вступает Ахилл, долго чуравшийся битвы. Время едва не потекло вспять, но теперь с ужасающей быстротой помчалось вперед. Ахилл смертельно ранил Пентесилею, сорвал с ее головы золотой шлем, и тут же сам был уязвлен в сердце стрелой Амура. Он полюбил прекрасную царицу, умиравшую перед ним. Теперь до самой смерти его будет мучить отчаяние, ведь он своей рукой убил деву, о которой мог только мечтать. Яд любви сжигал все его тело, неуязвимое для других ударов. По одной из легенд, в ту минуту за спиной Ахилла раздался странный смешок. То хохотнул «презрительный Терсит». Развернувшись, Ахилл убил его на месте.

Для греков, а поздней и римлян Пентесилея стала символом любви, которая сильней смерти. Ее образ украшает бесчисленные римские и греческие саркофаги, вазы и рельефы. Он вдохновляет художников и поэтов вплоть до нашего времени.

Пентесилея, говорит Диодор, была последняя черноморская амазонка, отличавшаяся доблестью. После ее героической смерти амазонки скрылись в горах Кавказа и, по словам Геродота, смешались с народом скифов.

Они не были позабыты, но уже в I веке до н.э. появляются первые сомнения в их реальном существовании. Историк и географ Страбон собрал много рассказов об амазонках, но, сопоставив их, назвал досужими выдумками.

«Со сказанием об амазонках произошло нечто странное. Дело в том, что во всех остальных сказаниях мифические и исторические элементы разграничены… Что же касается амазонок, то о них всегда – и ранее, и сейчас – были в ходу одни и те же сказания, сплошь чудесные и невероятные».

Его мнение разделяли последующие поколения историков. Кроме этого, амазонки словно растворились на просторах истории без следа – они, на первый взгляд, не оставили никаких аутентичных свидетельств своего существования. «Что касаемо теперешнего местопребывания амазонок, – подвел итоги Страбон, – то только немногие сообщают об этом только бездоказательные и неправдоподобные сведения».

Так женщины – воины стали поистине легендарными существами. Их образы только расцвечивали подвиги древних героев, будоражили фантазию, а заодно и пресекали любые прекословия женщин. Как выразился ритор Исократ (436—338 годы до н.э.): «Сколь ни храбры были амазонки, но были побеждены мужчинами и лишились всего».

Так существует ли зерно истины в этой риторике? Были ли амазонки действительно рассеяны под ударами греков, более ловких в битвах? Могли ли они в действительности встретиться с эллинами на просторах Азии?


Могилы, разделившие явь и ложь

История амазонок напоминает чистый миф, но ведь и история Троянской войны – парадного выступления армии амазонок – в течении долгого времени казалась красивой сказкой. Только в последние сто с небольшим лет стало ясно, что у гомеровской «Илиады» есть реальная подоплека. То же касается легенды об амазонках.

Швейцарский историк Якоб Бахофен (1815—1887) первый выдвинул теорию, которая вначале вызывала бурные споры, но теперь кажется все более справедливой: в глубокой древности люди на протяжении долгого времени жили по законам матриархата. Во главе племен были женщины. Они распоряжались землями племени и всеми его запасами и хозяйничали в жилищах.

В эти древние времена нравы амазонок никого бы не удивили. Но в мире, где всем давно верховодили воинственные мужчины, амазонки воплощали далекое прошлое – «дела давно минувших дней, преданья старины глубокой». Была ли возможна встреча двух разных миров – древнего и нового?

Однако ведь еще в ХХ веке в дебрях отдаленных тропических лесов можно было встретить людей, живущих в каменном веке. Почему бы греки-ахейцы времен Микен и Троянской войны в одном из военных походов не могли встретить племя, живущее по законам матриархата? Думается, что такая встреча поразила бы их не менее, чем нашествие одноглазых циклопов.

Сражение с ними могло на много веков запечатлеться в народной памяти, как в русской пословице «Незваный гость хуже татарина» отчеканились наезды баскаков в ХIII—ХIV вв. Но история останется только полем для умозрительной игры, пока в нее не вмешаются археологи. Только их находки могут разделить ложь и явь, рассеять туман возможностей и вероятностей. Что же сегодня могут сказать нам археологи?

1928 год — советские ученые при раскопках в местечке Земо-Ахвала на побережье Черного моря, то есть в области расселения амазонок, сделали сенсационное открытие. Они обнаружили доисторическое захоронение, в котором был погребен «князь» в полных доспехах и во всеоружии, здесь же лежал и двойной топор. Но детальное изучение скелета показало, что это… останки женщины. Кто была она? Царица амазонок?

1971 год — снова, на этот раз на Украине, было обнаружено захоронение женщины, погребенной с царскими почестями. Рядом с ней лежал скелет девочки, столь же роскошно украшенный. Вместе с ними в могилу положили оружие и золотые сокровища, а также двух мужчин, умерших, как выяснили ученые, «неестественной смертью». Тут лежала царица амазонок с убитыми в честь нее рабами?

В 1993—1997 гг. при раскопках вблизи местечка Покровка в Казахстане обнаружили могилы неких «воительниц». Рядом с женскими скелетами лежали приметные дары: наконечники стрел и кинжалы. Как видно, женщины этого кочевого племени умели постоять за себя в бою. Возраст захоронения – 2500 лет. Кто же это был? Также амазонки? Возможно, права легенда, гласившая, что после Троянской войны уцелевшие амазонки скрылись среди гор Кавказа? Оттуда за несколько веков они могли перекочевать в казахские степи.

По сей день никто не мог однозначно связать все эти находки, сделанные в Причерноморье и близ Каспийского моря, с легендой о племени женщин воинов, живших по законам матриархата. Кроме этого, пока еще не проводились систематические раскопки в Турции, в устье реки Фермодонт, где, по легенде, лежало царство амазонок. Возможно, они вовсе не были мифом и не исчезли без следа? Может быть, скоро исследователи отыщут памятники культуры, оставленные таинственным и необыкновенным, хотя и отсталым для эллинской эпохи племенем – племенем амазонок.


shtorm777.ru

Как известно, воспитание спартанцев было очень суровым. В Спарте не поощрялись наука, искусство, ремесла. Обрабатывать землю должны были рабы – илоты. Для свободного спартанца такое занятие считалось позорным. Даже грамоте юношей обучали только в самых необходимых пределах. 

Единственное, что было достойно настоящего спартанца – война. Уже с семи лет мальчиков отправляли в особую школу – агелу, где в ребенке воспитывали задатки мужества, стойкости и повиновению старшим. А с двенадцати лет начиналось военное воспитание «настоящим образом». Юных спартанцев начинали приучать к жестокости и готовности убивать. 

Первыми жертвами подросших воинов становились илоты. Нападения на рабов назывались криптия. Причем, эти убийства проходили на законных основаниях. Эфоры, представители высшей судебной власти в Спарте, объявляли войну илотам. 

Молодые воины, вооруженные короткими мечами, совершали набеги на дома илотов, или убивали тех, кто работал на полях. Особенно ценилось умение незаметно подкрасться к жертве и одним ударом меча отправить его в мир иной. Убивать старались самых крепких физически рабов. Именно они могли поднять бунт в Спарте. 

Но не всегда жертвами становились рабы. Несмотря на то, что илотам строго запрещалось иметь оружие, некоторым из них удавалось дать достойный отпор нападавшим. Неудачная «охота» могла закончиться и гибелью самого спартанца. Но, в этом случае, судьба рабов была не завидна. Спартанцы отправляли в деревню, где погиб их товарищ, несколько отрядов. Вырезали все селение, не разбираясь, кто был виновником гибели воина. 

Целью криптий было не только дать юношам основы науки убивать, но и запугать самих илотов. Они должны были жить в постоянном страхе. На примере илотов молодым спартанцам показывали человеческие пороки: например, поили вином рабов, для того, чтобы молодые жители Спарты видели, что пьяный человек становится подобием животного. 

Во время криптий спартанцы часто шли на откровенную подлость. Однажды, сотни илотов укрылись от убийц в храме Посейдона. Человек в храме считался неприкосновенным. Спартанцы пообещали сохранить рабам жизнь, и те, наивно поверив, вышли из храма. В живых не оставили никого. 

Криптии продолжались на протяжении всей истории Спарты. Жестокая традиция окончательно была забыта только после завоевания Греции Римом.

Пожалуй, каждый человек ещё со школьной скамьи помнит о том, кто такой Александр Македонский. Именно при Александре Македонском начался целый исторический период, известный как эллинистическая эпоха, а культурное влияние Греции на Европу, Азию и Африку по время его правления достигло пика. В нашем обзоре малоизвестные факты об этом удивительном человеке, который прожил всего 32 года, но сумел изменить мир до неузнаваемости.


1. Александр III Великий


Монеты с изображением Александра Македонского.

Александр Македонский, также известный как Александр III Великий, был царем Древней Македонии, фараоном Египта, царем Азии и персидским царем. Принадлежал он древнегреческой династии Аргеадов из Пелопоннеса. Его имя происходит от греческих слов "Alexo" (защищать) и "Andr" (человек). Таким образом, его имя означает "защитник людей".


2. Александра обучал Аристотель

 
Аристотель.

Отец Александра, Филипп II Македонский нанял Аристотеля, одного из величайших философов в истории наряду с Сократом и Платоном, в качестве учителя для тринадцатилетнего Александра. Аристотель обучал Александра всему, что знал сам, в течение трех лет (до шестнадцатилетия Александра, когда тот вступил на престол Македонии). Мать Александра, Олимпиада Эпирская была дочерью дочерью эпирского царя Неоптолема I.


3. У Александра было двое детей


Александр III и Роксана.

До сих пор идут споры относительно сексуальной ориентации Александра Македонского. Тем не менее, он имел трех жен: Роксану, Статиру и Парисат. Считается, что у Александра было двое детей: Геракл (внебрачный сын от любовницы Барсины) и Александр IV (сын от Роксаны). К сожалению, после смерти Александра его детей убили, прежде чем они достигли зрелого возраста.


4. Основанные города


Любимый конь Буцефал.

Александр основал более семидесяти городов, из которых по крайней мере двадцать назвал в честь себя (самым известным является Александрия в Египте). Кроме того, недалеко от места битвы возле реки Гидаспы (сегодня она известна как река Джелам в Индии) Александр основал город Буцефал, названный в честь его любимого коня, который был смертельно ранен в бою.


5. Паломничество к могиле Александра


Самый почитаемый иностранец Рима.

Он был одним из самых почитаемых иностранных деятелей в Риме, даже через много лет после его смерти. Юлий Цезарь, Марк Антоний и Август совершали паломничество к могиле Александра в Александрии.


6. Айлурофобия


Страх перед кошками.

Мало кто знает, что было общего у Александра, Чингисхана и Наполеона. Первой в голову приходит мысль, что это планы мирового господства, но на самом деле все эти люди страдали от айлурофобии - страха перед кошками.


7. Ни одного проигранного сражения


Военное искусство Александра Македонского изучают в академиях.

Тактика и стратегия Александра Македонского до сих пор изучаются в военных академиях. Со времен своей первой победы в восемнадцать лет до самой смерти (в возрасте тридцати трех лет) великий полководец не проиграл ни одного сражения.

«Семь крестов» — одна из известных молитв-оберегов. С ее помощью вы сможете оградить себя и близких людей от негативной энергетики, а также от недоброжелателей и злых помыслов в ваш адрес.

Молитвы — самый доступный способ попросить Высшие силы о покровительстве и защите. Если в вашей семье начались разногласия, неудачи идут одна за другой, присутствует постоянная тревога и плохое настроение, защита особенно необходима. Часто бывает, что после появления в доме некоторых гостей энергетика изменяется в худшую сторону, учащаются конфликты, а атмосфера из уютной становится враждебной. Помочь себе и своим близким в этом случае не только можно, но и нужно.

Есть определенный тип людей, называемый энергетическими вампирами. Вольно или невольно они крадут жизненные силы. После общения с ними ухудшается самочувствие, обостряются хронические заболевания, а что еще хуже — человек лишается защиты от негативных проявлений. Уберечь свою семью можно с помощью проверенных оберегов. Но есть защита и сильнее — молитва «Семь крестов» придет на помощь каждому.

Молитва-оберег для защиты дома и семьи

Любое слово имеет особую силу и способно изменить мир. Тонкие вибрации, направленные в пространство, могут как лишить энергии, так и даровать сильнейшую защиту. Молитва-оберег является своеобразным щитом, отражающим негативные проявления.

Для того, чтобы активировать защиту, зажгите семь церковных свечей. Важен и настрой. Необходимо отогнать дурные мысли и перестать обвинять кого бы то ни было в ваших бедах и несчастьях. Высшие силы сами изберут меру наказания тем, кто посягнул на чужое и строит козни.



Не торопитесь, дышите глубоко и размеренно. Представьте, что вас и ваш дом накрывает прозрачный кокон, переливающийся от избытка энергии. Направьте все силы на то, чтобы растянуть его над каждым членом семьи, а также укутать свое жилище. Семь раз прочтите текст молитвы, крестя пространство вокруг себя:

«Семь крестов защиты наложу на себя, свою семью и дом — очаг. От Духа Святого; от Господа нашего; от сына его Иисуса; от Богородицы Великой, жизнь непорочно давшей; от Ангела-Хранителя своего, неотступно следующего за мной; от заката до рассвета крест накладываю; от земли до небес. Закрыли кресты все входы от нечистого, скрыли нас от лукавого. Семь замков на дом наложу, от беды его закрою, силы защитные дам для покоя и комфорта нашего. Первый замок от беды; второй — от напасти бедности и бездолья; третий — от слез пролитых горьких; четвертый — от воровства черного; пятый — от бедности; шестым замком закроюсь от болезней; седьмым все пространство замкну. Замки объединяю, ключ един Богу вверяю. Высшие силы нас охраняют, несправедливость изгоняют. Верую в справедливость, в помыслы добрые, душу открываю. Аминь»

Эта сильнейшая молитва-оберег призвана вернуть в семью взаимопонимание и любовь, уберечь дом от негативного влияния, восстановить защиту и наделить силами исцеления родные стены. Используйте этот проверенный веками метод, чтобы в вашей жизни царили мир и гармония.

Лето уже подошло к концу, а это значит, что пора полным ходом готовиться к зиме и консервировать овощи, делать компоты и варенье. Поэтому мы подготовили для тебя очень необычный рецепт угощения на зиму — варенье из апельсиновых корок. Это лакомство станет замечательной альтернативой десертам из абрикосов, малины или вишни. Приготовив его хоть раз, ты перестанешь выкидывать корки от апельсинов, хоть они и могут показаться на первый взгляд абсолютно несъедобным элементом цитрусовых.



Ингредиенты:

3 апельсина;
300 г сахара;
300 мл воды;
1 ст. л. сока лимона.

Приготовление:

1. Тщательно помой апельсины и обдай их кипятком, так как эти фрукты всегда обрабатывают специальными веществами, чтобы они дольше хранились. Разрежь плоды на 4 части. Мякоть съешь или оставь для приготовления других блюд. С кожуры необходимо срезать внутренний белый слой, так как он придаст горечь варенью.

2. Теперь корки необходимо нарезать полосками и сложить в миску. Залей холодной водой, чтобы они помокли, на несколько часов или даже на ночь. Будет хорошо, если ты пару раз сменишь воду. Это точно избавит будущее варенье от возможной горечи.

3. Пока корки будут стоять в воде, они немного свернутся, но это только нам на руку.

4. Слей воду и возьми прочную нить с иголкой. Тебе надо сформировать из корок спиральки и, прокалывая иголкой, протянуть сквозь них нитку, чтобы получить своеобразные бусы.

5. Положи эти бусы в кастрюлю, залей их водой и вари на среднем огне 20 минут после закипания. Затем горячую воду слей и снова наполни кастрюлю холодной водой. Такую процедуру нужно повторить раза четыре.

6. Достань апельсиновые корки и дай воде стечь.

7. В кастрюлю налей 300 мл воды и высыпи сахар. Поставь на огонь и доведи сироп до кипения. Положи в него снятые с нитки апельсиновые корки и вари на среднем огне около 30 минут.

8. Дай варенью из апельсиновых корок полностью остыть. Затем добавь сок лимона и еще раз провари 30 минут.

Порадуй свою семью этим оригинальным лакомством. И поверь, такое варенье придется по вкусу как взрослым, так и детям.

Пoлупpoзpaчныe дoльки-мapмeлaдки никoгo нe oсmaвяm paвнoдушным. Эmo и кpaсивo, и oчeнь вкуснo. А пpигomoвиmь вapeньe «Яблoчныe дoльки» мoжнo из сoвepшeннo oбычныx яблoк любoгo сopma.

Яблoки — 1250 г
Сaxap — 1 кг

Яблoки пoмыmь. Нapeзamь дoлькaми.

Слoжиmь в пoдxoдящую ёмкoсmь (oнa нe дoлжнa oкисляmься), пepeсыпaя сaxapoм.

Осmaвиmь нa 5-8 чaсoв. Мoжнo нa нoчь.

Сmaвим нa oгoнь.

Дoвoдим дo кипeния и вapим нa mиxoм oгнe 5-7 минуm дo пpoзpaчнoсmи.

Нeкomopыe сopma яблoк мoгуm вapиmься бoльшe или мeньшe.

Осmaвляeм вapeньe eщё нa 5-8 чaсoв. Зa эmo вpeмя дoльки eщё oкpeпнуm.

Пomoм сmaвим нa oгoнь eщё paз, дoвoдим дo кипeния и paзливaeм гopячим в сmepильныe бaнки.

Сpaзу зaкamывaeм.

Хpaниmь мoжнo пpи кoмнamнoй meмпepamуpe.




P.S. Кстати, я такое варенье варила и из айвы - очень и очень... 

Октябрь.





Темные и холодные ночи. Последние стаи перелетных птиц улетают на юг. Ветер срывает яркое убранство деревьев и раскачивает их опустевшие ветки. Иногда уже идет снег: то кружится пушистыми и огромными снежинками, то царапает колючей и холодной крупой. Но этот снег еще не задерживается, а лишь на время прикрывает темную и застывшую землю.

Руна ПЕТРА. Время размышлений, осознания своего скрытого потенциала, получения удовольствия от самых обычных повседневных занятий. Размышления о структуре своего места в жизни.

Огонь согревает наши жилища, вода постепенно замерзает, воздух становится сырым, земля холодной.

14 октября – Покров. «Крышень, Крышень, покрой землю снежком, а меня женишком!» В этот день приветствуем бога Крышеня, который покровительствует свадьбам и влюбленным и является богом звезд и первого снега. Именно он покрывает замерзшую землю пушистым и теплым снежным покрывалом. Именно в этот праздничный день просим Крышеня и Ладу о замужестве и преподносим дары: мед, пироги, узорное печенье.

17 октября Леший в лесу уходит на зимний покой. Этот день по возможности лучше провести дома, вспоминая жаркое лето и прохладу лесного царства, полакомиться солеными или маринованными грибочками, открыть баночку клубничного варенья и попить с душистым травяным чаем.

18 октября – день Рогатого Бога. Используя благовоние (2 части росного ладана, 1 часть кедра, 1 часть сосны, 1 часть можжевеловых ягод, несколько капель масла пачули) и ритмичную музыку, «отправляемся в путешествие» к Рогатому Богу.

26 октября чтим богиню Макошь. Украшаем дом лентами, а алтарь рукоделием, просим счастливой женской доли и достатка в доме. Традиционные дары — хлеб, молоко и мед.

27 октября День Зимы или Зимние Ночи. Приход зимы. Пусть еще первые заморозки не похожи на суровую зимнюю стужу, но они явно дают понять, что зима вступает в свои законные права. И не смотря на приближающиеся холода и вьюги, мы все равно славим наступающую ночь года, потому что без нее не настанет яркое весеннее утро.





Ночь 31 октября – 1 ноября. Самхейн. Ночь, во время которой стираются границы между мирами. Ночь гаданий, ночь почитания мертвых, ночь общения с Духами, сакральная ночь. Вырезаем рожицы в оранжевых тыквах – с наступлением сумерек в них надо будет поставить маленькие зажженные свечки. Из оставшейся тыквенной мякоти печем тыквенный хлеб и варим кашу для вечерней трапезы. Без сожаления выбрасываем из дома старые и ненужные вещи, на алтарь ставим коричневые свечи, украшаем его последними осенними цветами, ветками рябины и неизменной для этого праздника тыквой. Как только начинает темнеть – все приготовления закончены – накрываем стол, зажигаем свечи на алтаре, в тыквах, ставим свечки на окна, чтобы души умерших в этом году нашли дорогу в небесные луга. Еще теплый тыквенный хлеб, жареное мясо, сладковатая каша, красное вино – делим ужин с умершими, теми, кто был нам дорог и уже покинул нас, уйдя в другие миры. Дальше – традиционные гадания: карты, руны, воск – кому, что привычнее, ведь именно в эту ночь мы можем узнать самые сокровенные тайны и получить ответы на мучающие нас вопросы. Перед сном выносим на улицу угощения Духам, а свечки на окнах оставляем гореть на всю ночь.



Полнолуние октября. Луна Охоты, Луна Крови. Цикличность жизни и смерти. Мы благодарим Природу за то, что дает нам пищу и за то, что вечен круговорот жизни и смерти, и что мы участвуем в этом процессе. Красная свеча на алтаре, благовоние из муската и корицы, имбирное печенье. Обнять любимую собаку или пушистого кота и рассказать, что сильно-сильно любишь, что благодарна за помощь и понимание, что ценишь и уважаешь.

Сейчас, в разгар осени, появляется время для дружеских посиделок с рассказами о летних приключениях, о новом опыте, о дальнейших планах. Открыты первые баночки с заготовками, налито в бокалы вино, уютно светит на кухне абажур. Беседа течет плавно и неторопливо.





Воздух в прогретом доме стал теплым и легким. Убраны в чулан засушенные травы, в вазах стоят ветки рябины и сухоцветы. Сон становится более долгим, глубоким и насыщенным. Мы погружаемся в его яркие, хотя иногда и опасные миры, и как никогда ярко ощущаем, что жизнь в сновидении такая же бурная, интересная и богатая на чудеса, как и в реальном мире.

Полнолуние в октябре – подходящее время для того, чтобы глубже понять мироздание и свою роль в нем. Урожай собран, заготовки на зиму сделаны, остается только ждать наступления перемен. Но ведь перемены будут в радость лишь в том случае, если есть силы принять их. И в этом процессе важную роль играет умение отпускать и благодарить. 

Отпускать людей, которым уже не по пути с тобой, отпускать ситуации, занятия, привычки которым уже нет места в твоем настоящем и будущем. Отпускать боль и вину, что сидят глубоко внутри и мешают новому прийти. Благодарить Высшие Силы за покровительство и мудрость, растения и животных за то, что они отдали свои жизни для того, чтобы у тебя была пища, одежда и обувь, комфортные для тебя. Благодарить близких за поддержку и заботу, любимых за понимание и принятие, себя за те хорошие и полезные дела, что сделаны тобою за этот год. Найди в себе силы и желание сделать два этих действия, и твоя жизнь изменится к лучшему. 

Полнолуние в октябре называют Луной Крови или Кровавой Луной. Кровь – это сила, жизнь, связующая нить поколений и мироздания. Энергия этого времени подходит для магии, направленной на укрепление родственных связей, благодарение предков и Высших Сил. Полнолуние в октябре – прекрасное время магии перерождения и трансформации, понимания себя, своего пути и предназначения. 


Осознание своего предназначения

Цель: осознать свое предназначение. 

Материалы: атрибуты стихий, алтарь, три свечи белого цвета, печать Луны, белые дубки, бумага и ручка для записей. 

Подготовительная часть: сделай печать Луны. 

 

На круге диаметром 15-20 см. нарисуй астрологический знак Луны или Луну во всех ее проявлениях. Круг можно сделать из картона. Если есть возможность, лучше сделать печать из дерева (подойдут береза, ива, яблоня, сосна, лиственница, вишня, груша). Цвета для печати – серебряный, белый, синий, голубой. 

Ход ритуала 

1. В центре алтаря положи печать Луны. Поставь белые свечи равносторонним треугольником (вершиной от себя) вокруг печати. Положи рядом с алтарем бумагу и ручку для записей. 

2. Огласи цель: почествовать Луну в праздник Полнолуния и попросить ее показать тебе твое предназначение. 

3. Поставь круг, трижды призови Луну, каждый раз зажигая одну из трех белых свечей в треугольнике (см. рисунок - схема алтаря, вид сверху). Начни зажигать с левой, затем зажги ту, что по середине, а потом правую свечу. Почувствуй присутствие Сил Луны в своем круге. Огласи цель еще раз. 

 

4. С почтением обратись к Луне, поднеси ей дары в ее праздник – белые цветы. Попроси Луну помочь тебе осознать предназначение. Сядь удобно, закрой глаза. Твое тело расслабляется, мысли замедляются, дыхание ровное и спокойное. Тебе хорошо и спокойно. Отправляйся в путешествие. 

5. Представь, что ты стоишь в белом пространстве, похожем на густой приятный белый туман. Вдруг ты видишь перед собой огромного Всадника на огромном могучем коне. Всадник подхватывает тебя и усаживает на лошадь. Вы несетесь с огромной скоростью вперед. Вокруг тебя быстро сменяются пейзажи, звезды, миры. Вы уноситесь все дальше и дальше, все быстрее и быстрее, все выше и выше. Выше и выше, выше и выше. 

И вот, Всадник останавливает своего скакуна, и ты можешь осмотреть окружающий тебя мир. Это прекрасный лес, на цветущей поляне стоит великолепный трон, оплетенный цветами, плюющем и лианами, на троне восседает ОНА, прекрасная Богиня, Сияющая и Озаряющая Луна. Преклонись перед ней. Скажи: 

О, Великая Богиня, Владычица Ночи. 
Та, чья Сила позволяет всем и вся чувствовать и понимать. 
Та, что с легкостью наполняет сердца, как страхом, так и отвагой, как ненавистью, так и любовью. 
Та, что способна открывать тайны и наделять дарами. 
Я прошу тебя, Великая Луна, позволь мне осознать мое предназначение. 

Если Луна не позволяет, значит, твое время узнать это еще не пришло. Поблагодари ее и спроси, что ты можешь сделать для нее в явном мире. Попрощайся с ней. Тебя вновь подхватывает всадник и несет обратно. Приносит в место, где белые приятные туманы. Почувствуй себя в своем теле, открывай глаза. 

Если Луна позволяет тебе, тогда встань и возьми протянутую тебе руку. Луна берет тебя за руку, и вы вместе оказываетесь в белокаменном лабиринте. Там ты видишь справа свои благородные, важные поступки, содеянные тобой за эту жизнь. Обрати на них внимание и в будущем старайся придерживаться подобных действий. Слева ты видишь те поступки, которые губительно сказались на твоей жизни. Прими это как данность и как предупреждение. Впредь помни, как такие действия сказываются на твоей жизни и на твоих отношениях с Луной. 

Время от времени вы заходите в тупики, где ты видишь те свои поступки, которые поворачивали события в твоей жизни в сторону, уводящую тебя от Твоего Пути. Будучи в тупике, глядя на такую ситуацию, подумай, что и как нужно было сделать, чтобы поступок стал достойным Твоего Пути. Прокрути в мыслях эту ситуацию так, как «должно быть», что бы эти действия укрепили тебя и стали благородными. После этого тупик превращается в путь, и ты дальше следуешь за Луной. 

Вы идете по лабиринту, проходите тупики, и ты все больше разбираешься в себе и своей прожитой жизни. Ты понимаешь то, что должно вести тебя в будущее и как тебе важно поступать. 

Пройдя лабиринт, вы оказываетесь у белокаменного храма, перед которым проложен мост. Это храм Судьбы. Она стоит у дверей своего храма и смотрит на тебя. Поздоровайся с ней. Попроси Судьбу позволить тебе осознать свое предназначение. 

Если она согласна, она впускает тебя на мост, если же нет, она исчезает. 

Если Судьба исчезает, значит, пока тебе не время узнавать больше, чем ты знаешь уже и важно правильно распорядиться тем знанием, которое у тебя есть сейчас. Поблагодари Судьбу, попрощайся с ней, спроси, что ты можешь сделать, чтобы отблагодарить ее в явном мире. Попрощайся с ней. Тебя вновь подхватывает всадник и несет обратно. Приносит в место, где белые приятные туманы. Почувствуй себя в своем теле, открывай глаза. 

Если Судьба благосклонна к тебе и позволяет зайти на мост, тогда обратись к ней и спроси о своем предназначении. Она улыбается и показывает тебе твою жизнь и твое предназначение в этой жизни. Попроси ее показать тебе это так, чтобы тебе стало это понятно. Спроси: 

В чем мое предназначение? Что мне нужно сделать, чтобы исполнить свое предназначение? Как мне исполнять свое предназначение каждый день своей жизни? что будет после того, как я исполню свое предназначение? Как мне исполнить свое предназначение и при этом жить счастливо и иметь все, что я хочу? 

После того, как тебе удалось осознать свое предназначение, поблагодари Судьбу. Попрощайся с ней, спроси, что ты можешь сделать, чтобы отблагодарить ее в явном мире. Луна вновь берет тебя за руку, и вы идете обратно. Ты знаешь свое предназначение и знаешь, каков твой путь, что приемлемо, а что нет на этом пути. Теперь ты не слепой котенок, полагающийся на счастливый случай. Теперь ты осознанный странник, идущий по Своему Пути. 

Вы проходите через лабиринт, заметь, как он изменился и, что теперь на его стенах. Теперь вы оказались в лесу у прекрасного трона. Поблагодари Луну, спроси, что ты можешь сделать, чтобы отблагодарить ее в явном мире. Попрощайся с ней. Ты уже слышишь топот копыт огромного скакуна. И вот появляется всадник, он подхватывает тебя, сажает на коня, и вы несетесь обратно. Конь разгоняется все быстрее и быстрее и вы мчитесь, как будто с горы все ниже и ниже, ниже и ниже, ниже и ниже. Всадник приносит тебя в место, где белые приятные туманы, поблагодари его, спроси, что ты можешь сделать для него, чтобы отблагодарить в явном мире, попрощайся с ним. Почувствуй себя в своем теле, глубоко вздохни и выдохни, ты здесь и сейчас. Открывай глаза. 

6. Запиши все, что тебе открылось. 

Поблагодари Луну, попрощайся с ней, затуши свечи в треугольнике. Сначала правую, затем, ту, что в центре, затем левую. 

7. Закрой магический круг.

Октябрь.

3 октября — Водяной Бес. Этот день — порог предзимья. В этот день предсказывали погоду: если ветер дует с севера — к стуже, с юга — к теплу, западный — к влаге, восточный — к ясной погоде. В этот день делаем жертвоприношения Аспиду у болот и других водоемов. В жертву приносим молоко, собственную кровь, монеты.

4 октября — Бес Масек (овинник). Этнографы пишут — «В этот день надо было обязательно работать». С этого дня начинались замолотки: с вечера топились овины, около них собирались молотильщики. Работа начиналась с полуночи, зажигали костры. Приносили жертву овинному Бесу.

5 октября — Бес Лиходей. В народных представлениях день считался нехорошим, поскольку порывами ветра сдирает листву с деревьев. Сильный ветер мог принести в деревню Нечистую Силу, порчу, считался источником многих болезней. В этот день читаем замол Лиходею, изводим врагов, пуская порчи по ветру.

11 Октября. Лютый день. Считался очень опасным — могли сглазить, навести порчу, чтобы не навлечь на себя беду, в этот день сидели дома. Ни в коем случае нельзя было сор из избы выметать, потому что по выброшенному мусору можно было напустить беду в дом. Особенно опасным считался день для тех кто хотел вступить в брак.

14 Октября. У славян отмечают покрова. в этот день Домовой идет спать. Землю покрывает первый снег, осень встречается с зимой. Домового просили хранить тепло в доме всю зиму, проводили особый обряд «запекания углов», читали замолы. в ночь перед покровом творим двенадцатое Адово заклятие на неурожай в поле люда богомольного.

15 октября — Бесов День. Насылают бесов на людей. Если они нападают на людей «по собственному желанию», то обычно выбирают пьяниц, неверующих, грешников, тех, кто призывает бесов в минуты отчаяния. Как же выглядят бесы? они являются существами синего или черного цвета, мохнаты. Могут принимать любой облик. По приказу колдуна, Бесы не только являются людям, но и вселяются в них!.. Сделать это можно наговором, пустить Бесов по ветру, передать с едой, питьем, поцелуем, дыханием и т.д. В этот день хулим иконы святых на перекрестке.

17 октября. Проводы Лесного Князя Бесовского. В этот день в лесу воют ветры и слышатся стоны. Лучше избегать походов в лес и колдовства в лесу в этот день.

20 Октября. Бес Коржак. Церковь упырева отмечает память мученика артемия, который был военачальником. В этот день хулим его икону и читаем замол Бесу Коржаку дабы страха не ведать в борьбе с богом ненавистным и его приспешниками.

22 октября. Боровик (Енарей). Хулим икону якова на перекрестке с наступлением ночи. Делаем подношения ЛЕсному Хозяину — мед, самогон, молоко, колода игральных карт.

23 октября. Огней. Хорошо в этот день читать псалмы Диаволу перед свечой перевернутой. Сильны будут обряды через Беса Огненного.

26 октября. Банный Бес. Это существо невидимо и проявляет себя обычно шумом. Как истинный хозяин, он прогоняет неугодных посетителей. По поверьям, он иногда является белой кошкой, собакой. После бани надо обязательно оставлять воду, веник, мыло банникам. Запрещается мыться в одиночку поздно ночью. В бане нет оберегающих икон, мылись, сняв крест. В этот день хорошо идут обряды через Матяла, чистки и посвяты. Читаем ему замол, сыпем между досок табак, чтобы Беса уважить..

28 октября. Почитание Иродианы. Подношения домашней нечисти. В этот день также хорошо делать обереги на детей и читать молитвы на легкие роды.

Народные приметы на август




Завершающий летний месяц богат на приметы. Наблюдения наших предков не утратили своей актуальности и по сей день, ведь красочные и емкие приметы помогают выбирать лучшие дни для сбора урожая, привлекать удачу и не забывать о народных и церковных праздниках.

В августе день продолжает убывать, и яркие летние краски начинают меняться на осенние. В этом месяце многие заняты на своих приусадебных участках, собирая созревший урожай и мед. К тому же в августе проходит сразу три Спаса, во время которых каждый может привлечь в жизнь процветание и счастье. Какие приметы на завершающий летний месяц помогут определить погоду, а какие дадут возможность избежать неприятностей.

1 августа. В этот день празднуют Макриду. По погоде определяли, какой будет осень. Пасмурный день и дождь говорят о том, что осень будет мокрой. Наши предки следили за осинами: если с них начинает лететь пух, то можно смело отправляться в лес за грибами.

2 августа. Ильин день завершал купальный сезон. Считалось, что со второго августа комары перестают кусаться. С этого дня осень все больше приближалась, но если на Ильин день гремели грозы, то осень наступит еще не скоро.

3 августа. Ранние туманы в низинах в этот день предвещали хорошую теплую погоду. Начинали собирать первые яблоки для изготовления компотов и варенья. Если слышны постоянные громовые раскаты, то быть граду.

4 августа. В этот день утренней росой принято умываться, чтобы сохранить красоту и здоровье. 4 августа не работали, чтобы не разгневать небеса. Гроза в этот день сулит хороший сенокос, и сено можно будет успеть высушить до наступления дождливого сезона.



5 августа. На Трофима старались как можно больше дел сделать в огородах и садах. Считалось, что собранный в этот день урожай поможет привлечь в дом благополучие и процветание. Тем, кто ленится, можно ждать беды и убытков.

6 августа. На Бориса и Глеба работы не начинали и молились святым о милости. Тем, кто нарушит запрет и примется за трудную работу, можно опасаться пожара в доме. Мухи, звонко гудящие на улице, сулили хорошую жаркую погоду без дождей и гроз.

7 августа. Народный праздник Анна Холодница назван так из-за первых похолоданий в утренние часы. В этот день начинают убирать картофель, а также следят за погодой, и определяют, какой будет зима, по погоде после обеда. Дождь говорит о теплой и снежной зиме, а погожий день сулит суровые морозы и малоснежную зиму.

8 августа. Холодная утренняя роса сулила дневные грозы и затяжные дожди. В этот день старались убрать хлеба, а также начиналась заготовка варенья из яблок. Собирают целебные травы, которые в этот день обладают наибольшими целебными качествами.

9 августа. На Пантелеймона обращаются к целителям и знахарям, чтобы избавиться от недугов. По примете испеченные в этот день пироги с начинкой из запасов капусты привлекут удачу. Тем, кто хочет большого урожая свежей капусты, нужно испечь как можно больше пирогов и раздать их.



10 августа. В этот день лучше ничего не покупать и не продавать, чтобы исключить обман. Цветоводы начинают выкапывать луковицы тюльпанов для хранения на зиму. Снимают первый урожай груш и делают из него сидр.

11 августа. На Калинин день часто бывают первые заморозки. Перелетные птицы собираются в стаи к ранней и холодной осени. В этот день можно собирать дары леса. Если грибов мало, то зима обещает быть снежной.

12 августа. Посадить в этот день озимые — к богатому урожаю на будущий год. Большой урожай ягод рябины предвещает суровую зиму с частыми заморозками и обильными снегопадами.

13 августа. На Евдокимов день собирали урожай репы. В прежние времена заговаривали соху и борону, которыми пахали землю. Такой обряд сулил богатый урожай на будущий год и сохранность собранного урожая зерновых культур. Летящая паутина сулит хорошую погоду на ближайшую неделю.

14 августа. На Медовый спас начинали заготовку меда. Освещали открытые водоемы, чтобы искупаться в последний раз и завершить купальный сезон до будущего лета. Собирают мак и прочие созревшие семена. При посеве озимых соблюдают древний обычай: находят самого старого пахаря, чтобы тот бросил первую горсть семян в распаханную землю. Такой обряд сулит сохранность озимых и богатый урожай на будущий год.



15 августа. Дождливая погода сулила отсутствие лесных пожаров. По этому дню можно определить, какая погода ожидается в первом осеннем месяце. Пауки плетут маленькие паутины к ветреной погоде, а холодная роса с утра означает богатый урожай грибов.

16 августа. Какая погода сегодня, такой и октябрь. Завихрения пыли на дороге во время ветра указывают на частые метели в зимний период. Теплый ветер — зима мягкой будет. Домашняя птица приступает к линьке из-за скорого наступления холодов.

17 августа. Погода этого дня определяет погоду ноября. В народе говорили: «Кто сено на Авдотью не уберет, у того скотина пропадет». Собирают урожай поздних огурцов, выкапывают чеснок и лук, пекут пироги с луком и яйцом, угощают им домашнюю живность для здоровья.

18 августа. В этот день погода такая же, как и в декабре. Положено есть свежий лук, чтобы обрести здоровье и долголетие. Варят квас из свежего хлеба, угощают им всех родственников, чтобы привлечь процветание и изобилие в свой дом.

19 августа. На Яблочный спас освещают яблоки в церкви и едят их, чтобы избавиться от недугов. Согласно примете, больные выздоравливали, если съедали первое освещенное яблоко на второй спас. По погоде этого дня определяли, какой будет погода в январе и на церковный праздник Покров.

20 августа. В этот день аисты, собравшиеся к отлету, означали холодную скорую зиму. Хорошую погоду на следующий день предвещали петухи, дружно кукарекающие в первой половине дня. Пауки прячутся — жди непогоды.



21 августа. По примете в этот день проводили различные любовные ритуалы. В обеденное время следили за водой в открытых водоемах. Спокойная вода сулила мягкую зиму без сильных морозов и метелей. По погоде на 21 число смотрели, какой будет осень. Если дожди, то осенью жди распутья.

22 августа. В этот день коров доили в уединении, чтобы их не сглазили. По поверьям 22 августа к их вымени могли цепляться змеи и высасывать все молоко, поэтому буренок не выгоняли на пастбища. Снежную зиму предвещали сильные ветра в этот день.

23 августа. Погода в этот день указывает на погоду осенью. Если жарко и сухо, то осень будет теплая и сухая. Принято ходить в церковь и молиться Высшим Силам, чтобы избавиться от сглаза и порчи.

24 августа. В день святого Василия не употребляли спиртных напитков и не ходили к болотам. По примете в этот день души умерших спускались с небес в виде блуждающих огней и могли наказать нерадивых людей. Нельзя стричь овец, иначе те заболеют в зиму, не успев обрасти шерстью. Снежная зима будет, если в лесу мало грибов.

25 августа. В этот день мужчины убирались там, где хранили лошадиные сбруи и прочий инвентарь. Если этого не сделать, лошади могут охрометь. Теплая и ясная погода позволяла отправиться в лес, чтобы набрать съестных запасов на зиму.

26 августа. Принято убираться в погребах и подполах, чтобы было куда убирать запасы на зиму. Если ветра сильные, то сентябрь будет мокрым. Ходили в лес, чтобы собрать грибы и орехи. Если их много, то можно надеяться, что в следующем году будет хороший урожай зерна.



27 августа. Журавли, летящие в теплые страны, сулили скорую холодную зиму. Тихий ветер в этот день — к теплой погожей осени. 22 числа старались вспахать поля, чтобы на следующий год собрать больше урожая. Буря в этот день — к дождливой осени.

28 августа. В этот день отмечают Успение. С этого времени начинается осень. Много пролетающей паутины по воздуху — к холодной зиме. По поверьям в этот день нельзя тревожить землю, ходить по ней босиком и втыкать острые предметы, иначе в следующем году урожая не будет.

29 августа. В день Хлебного спаса наблюдали за водой на реках и озерах: спокойная вода говорила о тихой зиме без частых вьюг и метелей. Выпить воды из ключика — к долгому здоровью, а умыться — к красоте.

30 августа. По приметам в этот день помогали вдовам и семьям, где не осталось кормильца. Тем, кто не поможет хоть горсткой зерна, можно ждать бед в свой дом. Хорошая погода простоит неделю, если с утра будут сильные туманы и обильно выпадет роса.

31 августа. На Фрола ухаживают за лошадями. На них не работают, чтобы те набрались сил и не заболели. Смотрели, каким будет урожай, выкапывая полынь. Если корни у нее толстые, значит, хлеба будет в избытке.


Народная мудрость и сейчас помогает нам избежать неприятностей, увидеть предостережения свыше и уберечься от разного негатива. Следите за изменениями вокруг себя, ведь множество Знаков Вселенной способны указать на путь к счастью и процветанию.

Народные праздники в октябре




Октябрь богат на народные праздники, которые связаны со сбором урожая, подготовкой к зимнему сезону и православными торжествами. Мудрость наших предков по сей день помогает справляться с трудностями и привлекать удачу.

В октябре наши предки завершали полевые работы и готовились к свадьбам. На Покров множество влюбленных пар старались обвенчаться в церкви, чтобы Высшие Силы защитили молодые семьи.

Немало народных праздников связано с православными событиями, поэтому эксперты рекомендуют заглянуть в церковный календарь на октябрь. Попросить у Высших Сил покровительства и помолиться за здравие близких людей можно в любое время, однако в дни почитания икон, святых и великомучеников множество верующих устремляются в церковь, и общие молитвы обретают особую силу.

1 октября: Арина Шиповница

С этого дня, по поверьям, шиповник наливается силой и получает способность исцелять недуги. Заготавливали ягоды для лечения домочадцев и животных. Из плодов шиповника делали варенье и целебные настои, которые укрепляли иммунитет.

Отлет журавлей сулил скорое похолодание. Им вслед загадывали желания и просили птиц вернуться по весне. На Арину старались сходить в баню, чтобы хорошенько попариться и прогнать болезни. Считалось, что банные веники способны излечить даже смертельные недуги, если их запарить в воде с добавлением шиповника.



2 октября: Трофим и Зосима

Этот день посвящали работе с пчелами. Пасечники готовили ульи к зиме и угощались медом, чтобы стать сильнее и прогнать хворь. На Трофима молодежь устраивала вечерки: считалось, что на них можно было найти себе суженого. Предки верили, что на Трофима счастье мимо не проходит, поэтому внимательно следили за приметами, которые указывали на путь к благополучию.

3 октября: Астафий Ветряк

В этот день следили за тем, откуда дует ветер. Теплый южный ветер сулил хороший урожай не только посевных культур, но и грибов, ягод, орехов. С севера задувал — ждали сильных морозов, начинали утеплять дома и сараи. Западный ветер предвещал частые дожди и сильную распутицу. Ветер с востока указывал на ясные и погожие дни. О теплой погоде судили по паутине, летающей в полях, однако если на ней сидят пауки, то скоро будут заморозки. В этот день был праздник у мельников, которые работали на ветряных мельницах. Они начинали перевозить хлеба по воде, а жители угощали их за хорошую работу.

4 октября: Кондрат да Ипат

Праздник считался днем земли, и в этот день обязательно удобряли поля и огороды. Женщины и дети ходили на пруды, чтобы достать водоросли и закопать их в грядки. По поверьям, удача в этот день улыбнется тому, кто не бездельничает. Молотильщики с Кондрата начинали заниматься делом. Их обязательно потчевали сладкой кашей, приговаривая: «Каша сил придаст, молотьба в гору идет, новое зерно в дома несет».



5 октября: Иона и Фока, Листопадная

В память о пророке Ионе, который, по преданию, провел три дня в чреве кита, не ловили рыбу и не готовили из нее блюда. Завершали сбор редьки, защищали дома от пожаров, читая заговоры и развешивая обереги. Молились Высшим Силам для обретения благополучия. Листопады в тот день были сильными, но если листья с деревьев облетели не полностью, то и снега можно долго не ждать.

6 октября: Ираида Спорная

На Ираиду гадали на судьбу те, кто испытывал финансовые затруднения. Ходили к слиянию двух рек и набирали в емкости одинаковое количество воды. Дома следили за тем, из какой емкости она испарится быстрее. Первым опустеет сосуд с водой, набранной из большой реки — проблемы с деньгами не прекратятся. В этом случае читали заговоры, привлекающие финансовую удачу. В день праздника старались не тратить деньги, чтобы они перестали «утекать» из карманов.

7 октября: Фекла Запрядальница

Женщины привлекали удачу в дом и садились прясть. Ровная нить сулила процветание всей семье. На Феклу обязательно устраивали общие гулянья, а также совершали всевозможные сделки. По поверьям, все, что «завязалось» в этот день, уже не развяжется. Нередко на Феклу играли свадьбы: считалось, что молодые будут счастливы в браке. Свободные девушки гадали, скоро ли они станут замужними. Обязательно готовили борщ со свежей свеклой, чтобы жизнь была сытой.



8 октября: Сергей Капустник, Курятник

В этот день молились Сергию Радонежскому, с утра ходили в церковь, а после службы принимались за домашние хлопоты. Обязательно рубили капусту, пекли угощения с ней и потчевали гостей, чтобы привлечь в дом благополучие. «Курятником» день назвали потому, что святой считается покровителем домашней птицы. Первый выпавший снег сулил наступление зимы на Михайлов день.

9 октября: Иван Богослов

Святому Иоанну молись о благополучии и помощи в насущных делах. В этот день следили за погодой, чтобы узнать, скоро ли зима. Считалось, что выпавший днем снег обязательно растает, а если выпадет в ночь, то больше голой земли до весны не увидеть.

10 октября: Савватий Пчельник

Девять дней после этого праздника пчеловоды занимались ульями, готовя их к зиме. Дети молились святому, чтобы тот уберег пчел и послал хорошего меда на следующий год. Тем, кто не занимался пчеловодством, в этот день запрещалось работать. По поверьям, любая работа не в прок будет, а лишь убытки принесет.

11 октября: Харитонов день

На Харитона старались лишний раз не выходить на улицу, чтобы избежать сглаза или порчи. По примете, в этот день не стоит заниматься домашними делами и подметать, чтобы счастье из дома не вымести. Несмотря на запрет выходить из дома, молодые влюбленные могли тайно отправиться к бабке-ведунье с угощением, чтобы та отвела беду и нашептала супружеское счастье.



12 октября: Феофан Милостивый

На Феофана возвращается теплая погода. Наши предки наблюдали за звездами, чтобы определить погоду: яркие — будет осень сухой. По свежевыпавшему снегу ходили охотиться на зайцев. Тем охотникам удача улыбалась, кто зайцев добыл и застолье устроил. Зайчатиной лакомились, рассказывая охотничьи байки, и украдкой загадывали желания.

13 октября: Михаил Соломенный

Ранний отлет журавлей — к скорым холодам. На Михаила старались избавиться от старых постелей, набитых соломой. В этот день хозяйки их сжигали и набивали матрасы свежим наполнителем, закладывая травы и читая заговоры, чтобы избежать болезней. Обязательно купали маленьких детей на пороге дома, чтобы уберечь их от болезней. После купания на них надевали рубахи с защитной вышивкой.

14 октября: Покров

На Покров соблюдали множество традиций, начинали свадьбы. Считалось, что пары, обвенчавшиеся 14 октября, будут счастливы долгие годы. Девушки молились Богородице, прося у нее защиты и добрых женихов, до рассвета умывались у источников, чтобы сохранить красоту и молодость. Гулянья в этот день были самыми веселыми, и чем радостнее было девушкам, тем счастливее их жизнь будет после замужества.

15 октября: Куприян и Устинья

По традиции на Куприана и Устинью проводили обряды, защищающие от злых духов. Мастерили обереги для семьи, дома и скотины, не бранились и избегали конфликтов, чтобы не навлечь беду. Девушки собирались в одном доме и занимались рукоделием, чтобы привлечь счастье.



16 октября: Денис Позимний

На Дениса Позимнего опасались сглазов и порчи, проводили обряды с солью, чтобы избавиться от любого зла и очистить себя от негативного влияния. Старались лишний раз не разговаривать с людьми, у которых была дурная репутация, и не смотрели им в глаза.

17 октября: Ерофеев день

На Ерофея по лесам не ходили, чтобы лесного духа не тревожить. Тем, кто ослушается, в жизни счастья не будет. Если необходимо было пройти через лес, обязательно брали с собой угощение, чтобы задобрить лешего и попросить у него прощения за вторжение.

18 октября: Харитины — первые холстины

С этого дня заканчивались работы в огородах, и люди принимались за домашние хлопоты. На Харитины ткали первые холсты, вышивали и пряли. Такая работа сулила счастье и процветание для всей семьи. По поверьям, молодая девушка, севшая готовить приданое 18 октября, будет счастлива в браке. Мужчины занимались валянием валенок: если первый вышел удачным, то и год выдастся богатым.

19 октября: Фомин день

На Фому старались принести в дом что-то нужное в хозяйстве. Бережливым и запасливым хозяевам в этот день улыбается удача. Тем, кто бездельничает, счастья не видать. Проверяли запасы продуктов и обязательно благодарили Высшие Силы, прося у них защиты. День без ветра сулил скорые холода.



20 октября: Сергей Зимний

На Сергея Зимнего молились о здоровье родных и близких, заваривали целебные настои и проводили ритуалы, направленные на обретение благополучия. Женщины окропляли дом святой водой, чтобы нечистый дух не остался зимовать. Мужчины забивали в порог гвозди, чтобы в дом не было хода злу.

21 октября: Трифон и Пелагея

С этого дня начинали подготовку к холодам, доставали и чинили зимние вещи. Женщины вышивали обереги для всей семьи, а мужчины ходили к реке, чтобы опустить в нее соленья. Там они хранились дольше и не промерзали. На Трифона расчищали леса под поля, рубили деревья и сжигали их, чтобы золой удобрить почву. По поверьям, тот, кто в этот день не ленится, богатый урожай получит.

22 октября: Яков Дровопилец

В этот день начинали заготовку дров, так как из деревьев уходили все соки, и поленья давали больше жара. Первыми дровами топили печь и готовили кашу, которой угощали работников и соседей. Чем больше гостей в этот день в дом придет, тем большее счастье хозяев ждет. Если погода позволяла, ходили в лес за последними грибами. Их солили, чтобы зимой голодно не было.

23 октября: Евлампий Зимоуказатель

С этого дня начинались холода и заморозки. На Евлампия следили за поведением домашних животных: птица ноги поджимает — холода со дня на день придут. Забитый гусь жирный — жди лютой зимы. На суровую зиму указывал густой подшерсток животных. А вот если петухи раскукарекаются и начнут перелетать, то ясная погода еще постоит.



24 октября: Филиппова канитель

В этот день снег, покрывший сырую землю и оставшийся лежать, сулил прибыль по весне. Реки, покрывшиеся льдом, привлекали людей: по ним ходили, а затем шли домой, чтобы принести прибыль. Листопады в этот день предвещали сложный год. В таком случае проводились обряды на привлечение удачи.

25 октября: Андрон Звездочет

На Андрона смотрели на небо, стараясь увидеть звезды. Если они светили ярко, то в будущем году можно ждать хорошего урожая гороха и бобов. Тусклое мерцание сулило скорую перемену погоды. В этот день варили кашу и угощали ею нищих, чтобы привлечь процветание в дом.

26 октября: Иверская

Почитали Иверскую икону Богоматери, с утра отправлялись в церковь, чтобы вознести молитвы перед святым ликом и попросить покровительства. Просили защиты от пожаров и болезней, а также о даровании богатого урожая. По поверьям, в этот день нужно топить баню и париться с вениками, чтобы выгнать из тела все худое.

27 октября: Параскева Грязниха, Параскева Пятница

С этого дня начиналась слякоть и распутица, за что день получил название «Грязниха». Святую Параскеву звали Льнянихой и Трепальницей из-за начала обработки заготовленного льна. Женщины не стирали и не пряли, чтобы не накликать на семьи беды. Если праздничный день выпадал на пятницу, праздновали Параскеву Пятничную. Женщины в положении молились святой, чтобы та уберегла их от болезней и помогла в родах, не расчесывали волосы и старались не смеяться, чтобы год в слезах не провести.



28 октября: Ефимий Осенний

На Ефимия женщины опасались нечисти, которая может помешать заниматься рукоделием. Защищались молитвами и оберегами. В теплых районах в этот день пасечники заносили последние ульи в сараи, молились Ефимию, чтобы тот сохранил пчел и не дал им померзнуть. Повсеместно окуривали дома полынью, чтобы к зиме в доме злых духов не осталось.

29 октября: Лонгин Сотник

Святому в этот день возносили молитвы о здравии, а также проветривали зимнюю одежду от хворей. Проводили множество ритуалов, направленных на оздоровление. По поверьям, в этот день больные могли исцелиться, если их вывести на солнце. Однако старики старались не выходить на улицу, чтобы не накликать смерть. Все дело в том, что они могли не увидеть своей тени, а это значило, что кончина близка.

30 октября: Осия Колесник

На Колесника снимали с телег колеса и убирали их до весны. Устраивали последние проводы осени, ходили друг к другу в гости и желали семьям добра и благополучия. По скрипу колес встретившихся телег гадали о том, какой урожай будет: если скрип тихий, то и по осени телеги груженые пойдут, а громкий — урожая мало будет.

31 октября: Луков день

Почитали святого Луку, молились ему и просили помощи в делах. Обязательно готовили луковое угощение, чтобы попотчевать домочадцев и гостей. Луковые пироги подносили нищим, чтобы в доме всегда было сытно. Луке молились огородники, чтобы тот послал им хороший урожай на будущий год. Следили и за погодой: с вишни лист не опал — снега долго не будет.


Многие поверья и приметы, оставленные нашими предками, помогают избежать неприятностей и найти путь к счастью. Их соблюдение помогает быстро прийти к успеху, отвадить беды от дома, а также избавиться от недугов.

При шейном остеохондрозе можно испробовать весьма интересный рецепт, после использования которого, вы боли не ощутите довольно длительное время.

Понадобится нерафинированное растительное масло (с запахом) и мелкая соль (можно взять морскую).

Приготовьте лекарство сразу на весь курс: 10 ст.л. соли залить 20 ст.л. масла, все хорошо размешать, чтобы не было крупинок.

Через несколько дней получается белая взвесь из мелких частиц соли и масла. Каждый день нужно смазывать ею шейные позвонки там, где ощущаете боль, энергично при этом массируя. Сначала — две-три минуты, каждый день прибавляя еще по две-три, доведя в итоге до двадцати минут.

После окончания массажа, обтирайте шею влажной горячей тканью.

После восьми-десяти процедур заметите радикальные изменения в своем состоянии, кроме того - улучшится зрение.

Кожа при таком солевом массаже немного стирается, но постепенно после окончания процедур быстро заживает.

В процессе лечения ускоряется обмен веществ, происходит очищение от шлаков, что может вызвать слабость, сонливость, головокружение. Но это необязательно. Как правило, все проходит без побочных действий.

Положить соль минут на 10 на больной орган, потом начинайте ее жарить, соль темнеет, а орган выздоравливает.

Заверните соль в х/б ткань (марлечку), приложите к больному органу минут на 10 и пожалуйтесь Матушке Соли на свою хворь: когда началась, как вы мучаетесь и т.д.

Затем начинайте ее жарить, приговаривая: 

"Как жарится эта соль, так жарится моя хворь (указывает какая именно). Уходи хворь из моего тела туда откуда пришла обратно и безвозвратно. Да будет так."

Заговор повторяет 40 раз.

Действия в обряде направлены на то, чтобы сжечь хворь, а значит и причины ее вызвавшие. Соль вообще обладает очень мощным насасывающим на себя негатив действием.

После соль можете смыть в унитаз либо прикопать на пустыре подальше от дома.

P.S. В некоторых случаях, когда воздействия были магического характера, соль может прям "стрелять" - так что аккуратнее.

Иногда встает вопрос, как очистить воду, чтобы сделать ее пригодной и полезной для употребления. Очищать воду можно: добавить на 1 стакан некипяченой воды 1–2 чайные ложки яблочного уксуса и 1–2 чайные ложки меда. В кислой среде ни один микроб не сможет жить и размножаться. 

Кроме того, очищают воду кислые ягоды клюквы, брусники, облепихи. Для этого ягоды заливают холодной кипяченой водой, настаивают сутки и после этого пьют настоянную воду. 

Наконец, получить чистую воду можно, если неочищенной водой заварить чай из листьев малины, шиповника, черной смородины, хурмы.

Причины многих тяжелейших недугов кроются в дефиците в человеческом организме кремния, вызванном недостатком его в воде и продуктах питания. 

Нехватка кремния является основной причиной, в результате которой нарушается эластичность и гибкость соединительной ткани сухожилий, суставных хрящей, стенок кровеносных сосудов и кишечника, клапанных аппаратов сердечно‑сосудистой системы и желудочно‑кишечного тракта. Кроме того, практически все болезни кожи, волос и ногтей также говорят о нехватке кремния. 

При снижении уровня кремния в крови уменьшается эластичность сосудов и их способность отвечать на команды мозга к расширению или сужению. В этом случае в сосудистой стенке происходит замещение кремния кальцием, который делает сосуды жесткими. Когда на кальциевые «шипы» оседает холестерин, возникают предпосылки для развития атеросклероза, стенокардии, ишемической болезни сердца и ее грозных последствий – инфаркта и инсульта. 

Кремний участвует в усвоении организмом более 70 минеральных солей и витаминов. При его недостатке снижается усвояемость кальция, железа, кобальта, марганца, фтора и других веществ и нарушается обмен веществ. Кремний обладает свойством «приклеивать» к себе болезнетворные организмы: вирусы гриппа и ревматизма, гепатита и полиартрита, патогенные кокки и трихомонады, дрожжевые грибки и грибки Кандида, образуя с ними комплексные соединения, которые затем выводятся из организма. 

Простым средством восполнения дефицита этого жизненно важного вещества в организме является кремниевая вода, то есть вода, настоянная на черном кремне, о целебной силе которого известно давно. Наши предки, например, для улучшения качества воды кремнем выкладывали дно колодцев. 

Кремний структурирует молекулы воды, которые в результате этого приобретают свойство вытеснять из организма патогенные микроорганизмы, простейшие, грибки, токсины и чужеродные химические элементы. В процессе приготовления кремниевой воды они выпадают в осадок, содержащийся в нижнем слое воды. 

Кремниевая вода отличается особым вкусом и свежестью. Обладает всеми свойствами талой, бактерицидной серебряной воды. По многим показателям она сродни межклеточной жидкости и плазме крови человека. 

Активированная кремнием вода 

Получить в домашних условиях активизированную кремнием воду (АКВ) очень просто. Для этого надо приобрести кремниевые камушки и настоять воду из любого источника. Одна упаковка рассчитана на оздоровление 3 литров воды. Настаивать воду лучше в стеклянной посуде при комнатной температуре в затененном месте. Через 3–4 дня вода очищается и становится пригодной для питья, приготовления пищи, консервирования, полива растений, умывания. Ее также хорошо использовать для проведения очистительных клизм. Чтобы получить воду с выраженными лечебными свойствами, нужно настаивать ее немного дольше – 7 дней. Готовую воду сливают в другую емкость, но не до конца. Нижний слой с остатком толщиной 3–4 см к использованию не пригоден. Слив остаток, куски кремня очищают мягкой щеткой и тем самым освобождают их от наслоений и слизи. И только после этого процесс приготовления воды можно повторить. 

Черный кремний – природный лекарь, возможности которого практически неисчерпаемы. Он будет трудиться для вашего здоровья постоянно, не требуя замены и регенерации. Полученная вода сохраняет свои целебные свойства в герметичной емкости до полутора лет. 

Пьют кремниевую воду в неограниченном количестве. Ее употребление – прекрасная профилактика многих недугов: атеросклероза, гипертонической и мочекаменной болезней, патологии кожи и сахарного диабета, инфекционных и онкологических заболеваний, варикозного расширения вен и даже нервно‑психических болезней. Помимо кровоочистительного, ранозаживляющего, желчегонного и бактерицидного свойств, кремень обладает и выраженным иммуностимулирующим эффектом. 

Свои лечебные свойства АКВ проявляет и при наружном применении в виде примочек, полосканий, компрессов при диатезе, фурункулезе, юношеских угрях, ожогах, псориазе, перхоти. При суставных болях хорошо делать теплые компрессы с кремневой водой, при конъюктивите – промывать ею глаза. При ангине и пародонтозе – полоскать горло и рот, при насморке – промывать нос. 

При проблемах с печенью и жёлчным пузырём, если Вам поставили диагноз – холецистит, попробуйте этот старинный знахарский рецепт.

Возьмите 1кг. вымытой неочищенной картошки, залейте её 6-ю литрами воды и варите под крышкой на слабом огне, чтобы еле булькало, в течение 4-х часов. Затем слегка посолите и, не сливая отвара, сделайте пюре, которое должно получиться очень жидким. 

После этого кастрюлю отставьте на несколько часов, чтобы пюре осело вниз. Сверху образуется прозрачная жидкость – вот она-то Вам и нужна! Аккуратно слейте/соберите её и принимайте по 2 столовых ложки три раза в день за полчаса до еды в течение месяца.

Такая картофельная терапия обновляет печень, выводить лишнюю жидкость из организма, нормализует без побочных эффектов желчеотделение.