Ральф Блюм. Книга рун

В вашей духовной жизни наступает зима. Возможно, вы обнаружите, что запутались в ситуации, истинного смысла которой не в состоянии увидеть. Вы можете ощутить себя бессильными сделать что-либо иное, кроме как подчиниться, уступить, даже пожертвовать каким-либо желанием, которое долго лелеяли. Будьте терпеливы, поскольку это — период скрытого развития, предшествующий новому рождению.

Успешное совершенствование сейчас маловероятно. Баша полезная деятельность скована льдом, реализация всех планов приостановлена. Бы можете испытать непривычный упадок сил и удивляться, почему это происходит; а это вас настиг холодный ветер с покрытых льдом полей ваших прежних устаревших привычек.

Результатом попытки держаться за прежнее могут стать эмоциональная опустошенность, ощущение утраты связи бытия с реальностью. Постарайтесь обнаружить то, за что вы держитесь, то, что способствует сохранению этого состояния.

Сбросьте, отпустите его, очиститесь от старого; такое действие принесет оттепель.

Обычно Иса требует от человека принести в жертву личное, отдать «я-личность». В такое время вы не можете надеяться и полагаться на помощь или на дружескую поддержку. И все же оснований для беспокойства нет. Проявите смирение и стойкость, поскольку то, что происходит с вами, не обязательно есть результат ваших поступков или привычек; скорее, это следствие условий, с которыми вы ничего не в силах поделать. То, что было полным, должно стать пустым; то, что возрастало, должно пойти на убыль. Это путь Неба и Земли. Покориться — означает проявить мужество и мудрость.

Однако существует и другая сторона Остановки. Поскольку именно зима есть время для ухода внутрь, извлечение Исы может знаменовать период восстановления и обновления на самом глубинном уровне. Пребывая в своем одиночестве, соблюдайте осторожность и не пытайтесь упрямо и настойчиво проявлять свою волю. Помните, что семя нового пребывает в раковине старого, что оно — зародыш нереализованного потенциала, зародыш блага. Доверяйте собственному движению и ожидайте появления признаков весны.

ГАДАНИЕ НА ДЕНЬГИ И УСПЕХ

На убывающей Луне маг идет на кладбище и считает кресты, начиная от ворот, считая по очереди: «Первый, второй и т.д.». Досчитав до девяносто девятого, сказать:


«Как стоит девяносто девять крестов, под ними лежит девяносто девять молодцов, девяносто девять молодиц, родимых сестриц. Как лежать им до Страшного Суда, так и рабу (имярек) бы пусто было. Что не год, то недород, что не день, то муки адовы. Заклинаю шестом, чертовым колесом. Ключ. Замок. Язык».

После привязать вещь к сотому кресту, сказав: «На сто крестов – сто пустых годков. Аминь».

P.S. Здесь закавыка в магическом сакральном значении девятки у славян. Идет усиление до девяносто девяти и на сотом происходит финальный выброс энергии.

Карты тасуют, приговаривая:

Тридцать шесть картей

Четырех мастей,

Тридцать шесть чертей,

Садитесь на липовое полено,

Летите на все четыре стороны,

Найдите раба божьего (имя),

Найдите его, разыщите его,

Наложите на него тоску и печаль

По мне, рабе (имя),

Чтобы он, раб божий (имя).

Где бы ходил, где б гулял,

Нигде бы меня, рабу (имя)

Не забывал,

Пил бы не запивал,

Ел не заедал,

В беседе не засиживал,

В гульбе не загуливал,

Тосковал бы,

Нигде бы меня, рабу (имя)

Не забывал.

Запру эти слова

На три ключа, На три замка,

Брошу ключи в море-океан,

Во веки веков, аминь.

Читать 9 - 13 раз. Самое лучшее - сделать подклад. Откуп обязателен.

Это очень простой ритуал (но от этого не менее действенный). Для него не нужно даже свечи. Получив деньги от своего конкурента по бизнесу, просто положите одну купюру в ящик стола между бумагами и проговорите:


«Теки, деньга, от моего врага,
Меня не вычислишь,
Теки, пока не вытечешьДа будет так!».


После этого закройте ящик на ключ, а ключ уберите в карман. Пока ключ у вас и никто ящик не вскрыл, деньги от конкурента будут перетекать в ваш бизнес.

Если конкурент станет банкротом, выньте купюру и разорвите, а затем сожгите или смойте водой.

Необходимо достать фото жертвы. Пойти в церковь. Купить 13 свечей, больших размеров. сдачу взять, но отнести на перекресток и выкинуть со словами:


”на тринадцать взял, да лишнего неприкупал. Бес забери, да мне что скажу снеси. Аминь”

Дома стелят белую скатерть, на ней углем пишут три букавы. Р. А. Ж.
Снизу букв пишут имя жертвы, еще ниже своё имя. Еще ниже имя жертвы но наоборот.
Берут чистое блюдце, на него кладут фото, на фото кладут камень. Эту тарелку кладут на то место где буквы писаны. Вокруг на столе расставить все 13 свечей, да поставить их перевернутыми, так чтобы надпись была наоборот, чтобы фитиль оголенный был внизу, а не на верху. Читают заговор:

«тринадцать сил тайных
Тринадцать дев пречистых
Тринадцать икон слезных
Тринадцать божих ангелов
Тринадцать легионов бесовских
Да тринадцать сил тайных
Да не божих, Да бесовских
Да мной нынче они призваны
Да торг мною побиваемы
Иже торгом здесь удача сильная
Да (имя) жизнь проворная
Да вы судьбу слаживайте
Сколько дней, да ночей
Сколько часов попущено
Да все это вами сказано
Так дней слезных счЭтом
Да дней счастьем полненных
да те счастьем полненные деньки
да в тринадцать лет опрокинутся
да именем (имя) они названы
да то его удачица
да деньговая стезница
иже парница, да спешница
то вами торгована
да мной прикуплена
да на тринадцать свечей все сделано
одно пламя одним годком
да годок моей судьбой
то тринадцать свечей пламенем
да по мою судьбу сильную
иже гореть станут то все перетянут
перевернут, да удачу (имя) на меня свернут
Аминь. »

Зажигают все свечи. Неважно по какой очереди. Затем берут водку ей надо полить блюдце где фото жертвы и камень. поджечь водку. подождать пока выгорит, она повредит, опалит немного фото жертвы. когда это сделано то сказать:

“тринадцать пламенем, да (имя) огнем, да все забрано, да ко мне перекинуто, да моей долей слаженно. Аминь. ”

Затем берут камень который придавливал фото. Когда камень взят то говорят,

“тринадцать свечей полыхают, да на меня удачу перебивают, так на тринадцать лет удача с (имя) забрана, да этим камнем прибрана, да камню назад неворотится, да удаче на меня тринадцать лет приворотится. . Аминь”

ЗАТЕМ ФОТО ЖЕРТВЫ ПОЛНОСТЮ СЖЕЧЬ В ОГНЕ ОДНОЙ ИЗ ЧЕРНЫХ СВЕЧЕЙ И СКАЗАТЬ: “Сделанно. Аминь”
Свечи прогорают полностю. тарелку с пеплом относят и выбрасивают под любой куст.
Камень отнести и оставить на могиле с таким же именем как у ВАС со словами:

“себе перебил, да на тринадцать забрал, да мертвец нынче сторожем, да надеженым подручником. Аминь”

Уходить не оборачиваясь.

Глава 1.

Вечность

День сменяется ночью, а ночь днем. Одни сутки идут за другими бесконечной чередой. Много дней было до сего момента. И много дней и ночей еще сменят друг друга. Ты неожиданно это понимаешь и ощущаешь прикосновение к вечности. Вечность окружает тебя. Ты находишься внутри вечности. И вот наступает момент, когда ты начинаешь понимать, что не только ты находишься внутри вечности, но и вечность находится внутри тебя. Вдруг ты понимаешь, что ты и есть вечность. Эта мысль может показаться тебе несколько абсурдной. Но потом наступает прозрение. Ведь твоя истина – твоя душа. А твоя душа – вечна.

Но ты сомневаешься. Возникают ассоциации и вопросы. Первый из них касается Земли и Солнца. Вечен ли бег Земли вокруг Солнца? Сколько это продлиться? Что будет потом? Вот одна из причин твоих сомнений. Но все это важно лишь для тебя в твоем физическом воплощении, где жизнь немыслима без определенной физической реальности. Для твоей души цепь земных воплощений – это лишь некий период, по сути, - мгновение, где происходят события в некой физической реальности. Ибо ты был до того, как возникла Земля и будешь после нее. Ничто не вечно. Вечна только сама вечность. И вечно Движение. Что-то возникает из вечности и вновь растворяется в ней. Все – ничто. Есть только вечность. И ты, - как часть этой вечности.

Втрое сомнение связано с сущностью и ролью человека. Есть множество мнений и теорий на сей счет, многие из которых диаметрально противоположны. Но все это лишь только слова, ориентированные на определенный период, момент во времени. Вполне возможно, что некоторые учения – есть гениальные умозаключения. Их гениальность в том, что проходят века, а они сохраняют свою истинность. Но они не могут охватить всю вечность. Ибо нет мнения, теории или учения, существующего вечно. Пройдут тысячелетия, или просто века, и самая гениальная истина станет простыми словами. Да и будут ли эти слова понятны вновь новым цивилизациям, или даже просто поколениям…. И тут возникает парадокс. Самые гениальные учения, например, целые мировые религии не могут оперировать в вечности. Все они предрекают конец света. Итог. Причем конец света подразумевает и конец религии. Некий итог религии, после которого религия уже становится не актуальной. Но это конец только определенной физической реальности. И конкретного учения. Конец мгновения в вечности. А ведь ты есть нечто очень малое, если придерживаться этих религий. Но, с другой стороны, ты есть нечто неизмеримо большое. Ты можешь прикоснуться к вечности, ибо вечность внутри тебя. Ты - есть вечность, религии – есть приходящее и уходящее. Вот тут и парадокс, и одновременно разрешение сомнений. Рывок. Не ты должен служить религии, а религии должны служить тебе. Но при этом ты должен быть истинным Ты. И тогда ты можешь познать свою истинную роль, познать свою истинную сущность.

Третье сомнение связано с противоречивостью физического проявления и проявления духовного. Зачем тебе при твоей вечной душе эти непонятные физические коллизии? Зачем эта бесконечная череда воплощений? Что это? Кармические задачи? Совершенствование души? Все это не более, чем слова. Душа вечна. Душа – часть Вечности. Душа может воспринимать Абсолютные Истины. Душа и есть сама Истина. И, вдруг, обучение в неком частном, физическом мире. Нельзя научить некой истине абсолютную Истину. Ибо Истина уже знает эту частную истину. Знания определенного воплощения будут лишь частной, маленькой спецификой конкретного физического мира, который есть нечто временное. Суть воплощения – это выполнение некой Задачи, исполнение некой Роли согласно Творчеству Бога. Это с одной стороны. А с другой стороны, воплощение позволяет человеку проявить свое творческое начало, обогатить мир новым развитием. Важна лишь Задача, согласно Замысла Бога, и собственное Творчество в воплощении. Все остальное – лишь неправильное понимание своего предназначения. Надо разрешить это сомнение и перестать боятся кармы. Надо начать воспринимать это как философское понятие, а не как закон, стоящий над тобой. Ибо карма – это только философское понятие. Как факта – кармы нет.

Тогда встает четвертый вопрос. Самое сильное сомнение. Вечность и мощь. Бренность и слабость. Душа и физическое тело. Глобальный парадокс. Но здесь все очень просто. Есть мост. Он соединяет человека в его физическом обличии с его душой. Можно пройти по мосту и оказаться в вечности, став самим собой, став частью вечности. И соединиться с Богом, как с творцом всего сущего. А можно пройти по мосту и оказаться в некой частности, в неком физическом мире. Познание вечности, познание всего и познание частности. Вопроса нет. Парадокса нет. Есть возможность движения по мосту (причем в обоих направлениях). И есть трудный путь для того, чтобы научиться этому движению.

Маятник

Итак, есть великая перспектива и глобальность существования. И есть частность физического мира. Это можно рассматривать, как маятник. Конечно, это очень грубое и примитивное сравнение, но оно хорошо иллюстрирует ситуацию. Маятник представляет собой две точки, два состояния, соединенные гибкой нитью, можно сказать мостом. Это точка закрепления маятника. Максимум устойчивости, надежности, значительности. С определенным допуском это состояние можно представить как вечность. Здесь маятник закреплен жестко. Он неподвижен, «вечен». И точка внизу маятника. Это постоянное движение. Это минимум стабильности, значительности, устойчивости. Соотнеси это состояние с обычной физической реальностью. Очень похоже.

Таким образом, есть Вечность. Есть Бог, как творческая суть Вечности. Творение Бога – есть материализация, возникновение «нечто» в неком материальном мире, в физической реальности. Есть Вечность, и есть Движение, как реализация творческой сути Вечности. Творя, Бог вкладывает в это Себя, т.е. дает соответствие физического объекта и духа этого объекта, как части себя, Бога. Дух проецирует в этот физический объект душу, соединяя физический объект и душу. Вот что такое человек и его душа. Таким образом, создается человек и происходит наделение его душой. Душа, как проекция определенной ячейки (духа), является частью Бога. После окончании срока жизни творения Бога (человека) ячейка (дух творения) освобождается от соответствия с этим творением (душа возвращается в ячейку – часть возвращается в целое), и ожидает следующего соответствия с новым воплощением в новом творении. Будет новое путешествие души. И этот процесс вечен. Исчезнет Солнце, исчезнет Земля, но Бог сотворит новое Солнце и новую Землю и Ты, твоя ячейка будет сопоставлена с новой материализацией некого объекта, который будет существовать на новой Земле. Душа, проекция ячейки вольется в этот новый объект на новой Земле. Или где-нибудь еще. Вечность.

Теперь надо понять: по какому принципу строится соответствие ячейки в Боге (духа творения) и физического объекта (предполагаемого воплощения человека, скажем так; предполагаемого, обратите внимание). Надо понимать, что объект, любой объект, даже самый масштабный, не создается непосредственно Богом. Бог задает некий процесс и далее уже в результате этого процесса и возникает «нечто». В некий момент ячейка соответствовала определенному объекту. Объект закончил свое существование, и теперь ячейка может быть поставлена в соответствие новому объекту. Будет ли это объект, совершенно непохожий на предыдущий объект? Нет, это будет не оптимально. Дело в том, что ячейка, дух объекта обладает доступом к Истине, к Абсолютному Знанию. Ведь она часть Бога. Она не может научиться чему-то новому, ибо она уже знает это новое. Это новое уже есть в Абсолютном Знании. Абсолютное знание расположено по ячейкам. Ячейки, сообщаясь по принципу - каждая с каждой, позволяют локальному Знанию, находящемуся в каждой из них быть частью Абсолютного Знания. В тоже время локальное Знание, находящееся в каждой ячейке обладает некой специализацией. Согласно этой специализации и строятся соответствие ячейка – воплощаемый объект. Т.е., согласно специализации ячейки будет подобран объект. Автоматический процесс. При воплощении ячейки, в объект вкладывается так называемая Матрица Действия. Для человека это душа (проекция ячейки, проекция духа).

Здесь возникает интересный вопрос. Что первично? Материализуется объект и ему ставится в соответствии ячейка, или наоборот, - освободившаяся от прежнего соответствия ячейка инициирует возникновение нового объекта? На самом деле такого вопроса нет. Ячейка обладает Знанием, как частью Абсолютного Знания. Она заранее знает о будущем возникновении объекта, в соответствие которому она будет поставлена. Написан некий Сценарий. Поэтому к следующему воплощению матрица действия уже будет в ячейке. Она должна быть там, согласно этого Сценария. В нее будет записана информация по задачам нового воплощения и в момент нового воплощения матрица действия (душа) проецируется в воплощаемый объект. Если перейти к человеку, то определенная ячейка заранее знает о том, что в определенный момент должен быть зачат определенный человек. Знание. Абсолютное Знание. Отсюда – нет вопроса о первенстве духовного или материального. Главное и есть этот Сценарий – Творчество Бога, а все остальное вторично. Есть Знание, как категория Вечности, как ментальность Бога, творческой сути Вечности. Согласно этому знанию в определенный момент происходит материальное явление – зачатие человека, а определенная ячейка (как часть Бога) проецируется в этого зарождаемое через матрицу действия (душу этого зарожденного человека).

Матрица действия

В матице действия записана информация, касающаяся прежних физических воплощений соответствующей ячейки. Все события. Определенный опыт. Банк данных. И записана глобальная информация по объекту, в который эта матрица встраивается. Эта глобальная информация эта взята из Абсолютного Знания и поэтому незыблема. Это Глобальная Задача данного воплощения, данного человека. Это может быть одна Задача или Глобальная схема нескольких задач. Это частность, которая формализует некую локальную Волю Бога в определенный момент. Естественно, что для этой Воли Бога, для этой Глобальной Задачи автоматически выбирается ячейка с наиболее подходящей матрицей действия, с наиболее подходящим Опытом Действия.

Если перейти к человеку, то, согласно этой частности и сложится жизнь человека. Человек должен выполнить конкретную Глобальную Задачу. Матрица действия будет определять жизнь и действия зарожденного человека. Будет формализован некий процесс. Очевидно, что этот человек должен максимально точно подходить для этого процесса. Определенная ячейка ставится в соответствие наиболее подходящему человеку, который будет существовать в условиях, которых можно наиболее легко приспособить для того, чтобы человек выполнил некую Глобальную Задачу. Поэтому нет никакой кармы. Есть Глобальная Задача, как локальная Воля Бога. И есть ячейка с наиболее подходящей для этого матрицей действия. И есть наиболее подходящий для этого человек, существующий в наиболее подходящих для этого условиях. Глобальная задача. Она определяет цель жизни человека.

Перейдем конкретно к воплощению. Согласно этой Глобальной Задаче строятся Стратегические задачи. Это делает матрица действия – Душа. Для этого она обладает определенным опытом и знаниями. Это привязка Глобальной Задачи к типу человека, условиям его существования и окружения и так далее. В матрице действия прописан весь Опыт прежних воплощений и вновь полученный Опыт также будет в дальнейшем внесен в матрицу действия. О будущих воплощениях информации в матрице действия нет. Этой информацией владеет только ячейка в Боге (дух), которая имеет доступ к Абсолютному Знанию.

Стратегические задачи помещаются в Подсознание. Этим осуществляется руководство человеком. Подсознание управляет человеком непосредственно. Инстинкты, желания, подсознательные стремления, самочувствие, и так далее. Человек вовлекается в определенный процесс для решения им определенных стратегических задач. Если человек действует «правильно», выполняет определенные стратегические задачи, то он получает определенные «призы». Хорошее здоровье, самочувствие, удовольствие от жизни, радостные эмоции. Он счастлив. Метод пряника. Если человек действует «неправильно», не выполняет определенные стратегические задачи, то его состояние ухудшается. Это касается или его здоровья, или радостей жизни, или чего-то другого. Счастье «уходит». Человек может быть богат, успешен, но он определенно несчастлив. Его жизнь – страдание. Метод кнута.

Если человек упорствует, «уходит» от решения стратегических задач, и подсознание уже не может ничего сделать, то под угрозой оказывается Глобальная Задача. Тогда матрица действия (душа) начинает действовать жестко. Она влияет на окружение человека, на события вокруг него. Человек был богат – он теряет свое богатство. Человек был здоров – его здоровье резко ухудшается (не самочувствие, как в случае с подсознанием, а конкретно здоровье). Подсознание лишь «пугало» или «стимулировало» человека. Матрица действия оправдывает свое название. Она действует. У матрицы действия множество средств, включая даже блокировку сознания человека и вселения в него некой сущности, которая будет действовать за него.

А могут ли измениться условия, если человек все делает правильно, двигается в нужном направлении? Могут. Ему начинает сопутствовать успех. Человек стремиться развить этот успех и уже твердо встает на «правильный» путь.

Сознание

Вернемся к вопросу блокировки сознания человека. Это крайний случай. Но это не очень и редкий случай. Сознание человека блокируется, а для управления его действиями подбирается некий обитатель астрального мира, который берет на себя ментальные функции человека. Речь не идет о том, что человек перестает ощущать сам себя, становится зомби. Нет. Человек все понимает, осознает, но он изолирован от мотивации определенных поступков. Когда дело доходит до некоторых вещей, человек приняв эту мотивацию, поступает согласно этой мотивации. Свое же понимание и своя мотивация процесса у него блокируется. В результате матрица действия обеспечивает выполнение ряда стратегических задач для выполнения Глобальной Задачи. Астральный объект, такой «арбитражный управляющий» тоже получает свой «приз». С помощью физического тела этого человека он воплощает свои страсти, желания, стремления. Это плата. Расплачивается человек. И зачастую эта плата бывает очень высока. Низкие поступки, преступления, и так далее и тому подобное. Не надо забывать, что “арбитражные управляющие” бывают разные. Например, человеку не хватает для выполнения его Глобальной Задачи мужества, агрессивности, упорства. Подбирается “арбитражный управляющий” в полной мере обладающий этими качествами. Понятно, что его ментальность, его мотивация будут соответствующими. И соответствующими будут и поступки человека. Но эти поступки будут продиктованы не сознанием человека, а сознанием “арбитражного управляющего”, которому последствия этих поступков не только не важны, они его просто не интересуют. Поэтому так важно сразу встать на правильный путь, согласно Глобальной Задаче, жить счастливо, полноценно и достойно, без “арбитражных управляющих”.

Но зачем такие сложности? Почему сознание изолировано от матрицы действия (души)? Почему сознание не может получать важнейшую информацию напрямую? Дело в том, что Вечность неразделима с Движением. Движение. Непрерывность, поступательность, непредсказуемость, наличие множества вариантов. А будет ли так, если человечество будет знать все замыслы Бога? И кто сказал, что в замыслах Бога нет интриги, неожиданных поворотов? Это Песня, а не сплошной, монотонный гул. Это Творчество. И Бог приглашает человека к этому сотрудничеству.

Второй момент. Важно Движение, а не результат. Ибо пройдет мгновение, и важнейший результат уже становится простой банальностью. Все – Ничто. Важно лишь Движение. Вечное Движение. Вечность. А если результат будет известен заранее? Будет ли Движение? Нет, не будет. Будет некое движение, некий процесс, который нельзя назвать Движением. Вот человеческое сознание и должно пройти этот свой Путь. Вот чем ценен человек. Он ценен своей ментальностью, своей фантазией, своей непредсказуемостью, своей игрой, способностью любить, юмором, своей непокорностью, наконец. Сознание человека – это и Великие Проблемы, и Великое Достояние. Творчество. Но это творчество должно быть в пределах Замысла Бога. Иначе – проблемы. Боль, страх, депрессия, неприятности, страдание.

Таким образом, сознание, зачастую воспринимаемое как нечто одно, на самом деле состоит из двух составляющих. Низшее сознание. Оно ориентировано на систему жизни в определенном жизненном пространстве, в определенном физическом мире. Не надо путать низшее сознание с инстинктами и определенными подсознательными навыками. Это проявление подсознания. Низшее сознание – это наше обычные земные мысли. Это даже определенное творчество, эта наша логика. Это наш источник существования в человеческом социуме. И Высшее Сознание. Это Творчество человека. Это его истинная любовь и понимание истинности мира. Зачастую это не находит никакого применения в обычной жизни. Но это сознание есть главный Продукт, создаваемый человеком. Это истинное Знание человека и это знание составляет Опыт, записываемый в дальнейшем в матрицу действия. И это сохраняется в матрице действия при возвращении матрицы в ячейку. А ячейка – это часть Бога. Вот предназначение человека, вот его истинная сущность. Бог – это Абсолют. А Знание есть Пища Абсолюта. Знание, вошедшее в Абсолют, в Бога, становится Абсолютным Знанием.

Низший разум же может явиться создателем определенных стойких мыслеформ, которые, обладая энергией, могут, объединившись в другими, родственными им мыслеформами, и, притянув астральную материю, некоторое время существовать в виде сущностей. Эти сущности иногда называют лярвами. Они могут использоваться матрицей действия в качестве «арбитражных управляющих».

Чистилище

Когда Глобальная Задача выполнена, человек прекращает свое существование и матрица действия возвращается в ячейку. Но если процесс проецирования матрицы действия из ячейки в человеческий объект мгновенный, то обратный процесс может быть длительным. Дело в том, что матрица действия должна быть «чистой», свободной от иных тонких тел, которые не должны (и никак не могут) попасть в ячейку, которая является частью Бога.

Человек умирает, освобождается от физического и энергетического (или как его называют эфирного) тел. Оставшаяся субстанция покидает физический мир, физическую реальность и переходит в астральный мир. Кроме матрицы действия (тело души) в данную субстанцию входят разум (ментальное тело) и астральная матрица (астральное тело). Если в физическом мире человек воспринимается как физическое тело, то в астральном мире данная субстанция (ее иногда называют духом человека, - не путать с истинным духом – ячейкой в Боге) воспринимается как астральное тело. Человек начинает свое существование в астральном плане. И существовать он, как астральное тело, может только благодаря энергии. Не будет энергии, и астральная материя распадется, так как распадается физическое тело, покинутое энергетическим (эфирным) телом. Изменится и ментальное тело. Исчезнут мысли, непосредственно связанные с эмоциями и желаниями. Останутся только высшие ценности, которые после проверки на истинность (путем Творчества на высших подпланах астрльного плана), найдут свое место в матрице действия, как отражение определенного знания определенного воплощения (Высшее Сознание). Это уже произойдет на ментальном плане, где эти высшие ценности будут записаны в матрицу действия, а понимание человека, как индивидуальности исчезнет. Теперь «чистая» матрица (душа) может вернуться «домой», в ячейку Бога. Таким образом, нужно определенное время на распад астральной материи. Похоже это на Ад? Существование человека, раздираемого эмоциями и желаниями, не имеющего возможности реализации эмоций и желаний без физического тела, поистине ужасно. И это может быть бесконечно долго. Человек оказался не подготовлен к смерти. Он оказался в «аду». Если человек сумел преодолеть эмоции и желания, оказался подготовлен к смерти, у его субстанции, оторванной от земного существования, эмоции и желания быстро угасают и он, ожидая распада астрального тела, пребывает в спящем состоянии. А разум, освобожденный от обслуживания эмоций и желаний, создает райские картинки, согласно представлением низшего разума.

Естественно, если человек выполнил Глобальную Задачу, но он еще полон сил и имеет хорошее физическое тело, то он может дожить свою земную жизнь, посвящая себя Творчеству и проходя «подготовку» к смерти. Другое дело, что если человек, что называется, вымучил Глобальную Задачу, то он зачастую умирает переполненный всяческими эмоциями и желаниями. Такой человек оказывается в «аду». Такие несчастные обитатели астрального мира мучаются, пытаясь реализовать несбыточные страсти и желания. Иногда им это удается. Они «захватывают» чужую физическую оболочку и навязывают ей свою волю. Это называется «одержанием». Прежний единоличный хозяин физического тела уже будет делить его с пришельцем и многие его действия уже будут также навязаны ему этим пришельцем. Почему матрица действия такого человека допускает подобное? На этот вопрос выше уже был дан ответ. Пришелец используется как «арбитражный управляющий» для выполнения Глобальной Задачи, той задачи, которую отказался выполнять прежний единоличный хозяин физического тела. Иначе матрица действия просто не допустит подобного развития событий. Когда пришелец исполнил свою роль, он может быть изгнан или оставлен до момента смерти человека, в которого он вселился. Но в любом случае, - он возвращается обратно в «ад». Он только отсрочил свое «выздоровление». Рано или поздно дойдя до крайней степени отчаяния, он прощается со своими эмоциями и страстями. И тогда этот человек может быть спасен. Он повторит путь обычного человека.

Может ли быть так, что некий человек умер, не исполнив свою Глобальную Задачу? Это бывает очень редко, но бывает. Например, человек покончил жизнь самоубийством. В таком случае, он будет пребывать в астральном плане в ожидании подходящего момента для вселения в некого человека. Это может быть человек с исполненной Глобальной Задачей, но не посвятившим себя Творчеству, а оказавшейся в определенной «спячке», или человек с неисполненной Глобальной Задачей, но нуждающийся в «арбитражном управляющем» для ее выполнения. Тогда «арбитражному управляющему» придется выполнить и свою Глобальную Задачу и содействовать выполнению Глобальной Задачи объекта вселения. Существование такого духа, ожидающего вселения далеко от понятия «ада», но и «раем» такое существование тоже не назовешь.

Религии

Итак, человек в своей бесконечной череде реинкарнаций рождается, живет, умирает, очищается, ожидает воплощения и вновь рождается. Но возникает некая проблема. Процесс очищения может быть крайне затянутым. Причем, значительно. И это может коснуться очень большой части людей (если не большинства людей). Привязки земной жизни начинают мешать замыслам Бога. Процесс «оборачиваемости» матриц действия начинает буксовать. Нужен механизм обуздания эмоций и страстей, которые могут слишком бурно разыграться и стать реальным тормозом Движения. Исключить же эмоции и страсти нельзя. В них черпает свое вдохновение Творчество. Религии и являются таким механизмом, механизмом обуздания страстей. При таком подходе ты можешь понять те моменты, которые раньше были скрыты под плотным покровом тайны.

Момент первый. Вместо одного ясного и четкого механизма имеется разнообразие религий, зачастую имеющих совершенно разный подход к разрешению проблемы. Ничего удивительного тут нет. С одной стороны, монополия одного учения (религии) вредна для Движения. Может возникнуть (и он возникнет) кризис религии (что ты можешь знать из истории – уходят одни религии, а им на смену приходят другие), и Движение останется без механизма, обеспечивающего нужную скорость «оборачиваемости» матриц действия. Религия не может быть вечной, вечна лишь Вечность и ее Творческая Суть – Бог, реализующий Движение. Поэтому приходит время и религия уходит в прошлое. Это происходит потому, что сама суть учения вступает в противоречие с возникшей ситуацией. На смену этой религии приходит другая религия. Если мы имеем несколько религий, действующих одновременно, то упадок одной из них и замена ее на другую религию происходит без Глобального Кризиса. С другой стороны есть существенные различия в жизни, ментальности, психологии, общественном устройстве разных народов и рас. Можно ли создать что-то одно, что будет учитывать все особенности, все различия? Может быть и можно, но это будет поверхностное, и недолговечное учение. Это будет частность, о которой нет смысла и говорить.

Момент второй. Каждая религия строится вокруг Некто. В Исламе – это прок Мухаммед (Аллах – это одно из имен Бога). В Христианстве – это Иисус Христос, сын Божий (правильнее сказать пророк, как это и отражено в Исламе). В Иудаизме – пророк Моисей (Яхве – еще одно имя Бога). В Буддизме – Будда, как земное воплощение (проекция Бога). В Язычестве – Один, как проекция Бога, наделенная индивидуальностью. В Зороастризме – пророк Заратустра. И так далее. Ибо есть Бог, который не обладает индивидуальностью и есть ВСЕ, а есть его проекция, которая обладает индивидуальностью (узнаваемостью) и поэтому понятна человеку. И в определенных обстоятельствах, в определенной ситуации и возникает такая проекция. Причем, эта проекция может не только быть проекцией в виде божества, бога, (бог Один, например), но и в виде человека (Божественная Личность). Здесь либо, опять же, в определенных обстоятельствах, уже божество вселяется в живущего человека (появляется пророк), либо человеческая личность, как некое воплощение неимоверно совершенной и развитой матрицы действия достигает наивысшего развития. Во втором случае суть Божественной Личности в том, что в вышеуказанном воплощении такой личности цепь Душа – Подсознание – Сознание превращается в треугольник. Душа и Сознание получают непосредственную связь. Информация из матрицы действия (души) становится доступной сознанию. Сознание непосредственно получает информацию из матрицы действия. Сознание может, «увидеть» Бога. Сознание получает доступ к Божественному Откровению, к Знанию. Это процесс «явления» Бога. Для этого сознание должно быть необычайно развито. Иначе оно просто не выдержит информационной нагрузки. Почему такую Личность и называют «посланник Бога». Божественная Личность выступает в роли проповедника, автора некого учения, которое в дальнейшем становится религией. Суть каждой религии проста – помочь человеку осуществить процесс очищения в более короткие сроки.

Момент третий. Повторное пришествие Божественной Личности. Это невозможно. Ибо это будет противоречить Движению. Божественная Личность появилась в строго определенный момент и сделала свое дело. Она дала Знание, нужное в тот момент. Но с тех пор многое изменилось. Движение постоянно и бесконечно. И то Знание в данный момент уже не является оптимальным. Нужно новое Знание. Вечно только Вечное Движение и сама Вечность.

Момент четвертый. В определенный момент религия может превратиться из средства очищения человека, можно даже сказать из средства спасения, в некий общественный институт, служащий совсем другим целям. Это и социум, это и политика, это и бизнес, это и многие другие стороны жизни общества. В результате идет коррекция религии, уже не она служит человеку, а человек служит ей. Создается монстр, который уже становится не средством содействия Движению, а тормозом, тем тормозом, который необходимо устранить.

Общество

Теперь рассмотрим все это применительно ко всему сообществу людей. Человек есть нечто общественное. Есть Глобальная Задача конкретного человека. Сообщество людей состоит из множества конкретных людей. Есть Глобальная Задача Человечества, и есть Текущие Задачи Человечества, действующие в определенный момент времени. Глобальные Задачи множества живущих в одно время людей призваны обеспечить Текущую Задачу Человечества в этот, определенный момент времени. Если представить себе, что все глобальные задачи множества людей четко сориентированы для достижения Текущей Задачи Человечества, то это будет ложное представление. Есть Движение. Но Движение может осуществляться только тогда, когда есть противодействие, сопротивление Движению. Иначе это не Движение, а мгновенное перемещение. Поэтому создается система сдержек и противовесов.

Момент первый. Это можно представить себе, как систему Добра и Зла. Добро должно победить, но для того, чтобы Добро победило, нужно Нечто, что будет противостоять Добру. Это и есть Зло. Победа возможна только тогда, когда есть Борьба. И оценить Добро лучше всего на фоне Зла. Есть и Носители Зла – некие АнтиБожественные Личности. Сатана, например. Причем это характерно только для некой системы. Есть христианская система и там есть Сатана, как АнтиБожественная Личность. В другой системе будет свое противодействие Добру, будет своя АнтиБожественная Личность, или Нечто иное. В Северной Традиции, например, это турсы (великаны), которые противостоят богам. Окончательно победить такую Личность, или уничтожить Зло, невозможно. Иначе прекратиться Борьба, и исчезнет Добро. Остановится Движение. Сатана, турсы, и так далее, это часть Системы. Истинность Добродетели не в окончательной победе над Злом, а в постоянной Борьбе со Злом. Сатана страшен тем, кто мечтает об окончательной победе, о том, что можно будет прекратить Борьбу, прекратить Движение. Нельзя победить Сатану, и когда некто уверует в победу и прекратит Борьбу, прекратит Движение, придет Сатана и «заберет» этого некто. Точно также и с турсами. Они терпеливо ждут, и только стоит прекратить Движение, как они попытаются взять реванш. Рагнарок.

Момент второй. Здесь все гораздо прозаичнее и ближе к Земле. Есть несколько идей. Их может быть две, или больше. Это характерно как для всего Человечества в целом, так и для рас, народов, регионов планеты Земля, стран, и так далее. Идет Борьба идей, идет Развитие, Движение. Любая идея будет ничто, если не будет сопротивления этой идее. Каждая идея обслуживается некоторым количеством людей, - от одного человека, до миллионов, или даже сотен миллионов людей. Все зависит от масштаба идеи. Какая-то идея всего Человечества в определенный момент является Идеей, - она совпадает с Текущей Задачей Человечества в этот момент. И эта Идея победит все остальные идеи. Но очевидно это станет только в самый разгар Борьбы, в Пик Действия. Иначе не будет Борьбы, Движения. Точно также это происходит в масштабе расы, народа, региона планеты Земля, страны, региона страны, населенного пункта, семьи, и, в конечном счете, в масштабе отдельно взятого человека. По этой системе, и выстраивается Глобальная Задача каждого конкретного человека. Глобальные Задачи некого количества людей выстраиваются в некую Систему со своей Глобальной Задачей. Некое количество Систем образуют некую Систему большего порядка. И так далее. Конечная Система – это Система Бога. Это один принцип. Второй принцип основан на времени. Есть Глобальная Задача ячейки в Боге (духа человека). Эту Глобальную Задачу можно распределить на Глобальные Задачи воплощений человека. Решая одну за одной Глобальные Задачи в каждом из воплощений, человек реализует свою Глобальную Задачу.

Момент третий. Если личность призвана создать новую мировую религию, то образуется прямая связь матрицы действия (души) и сознания. Такая личность становится Божественной Личностью. Низшая Ментальность Божественной Личности ориентирована не на земные привязки, а на Высшие Ценности (не на земное оперирование, а на оперирование божественное), поэтому после смерти этого воплощения, этого человека, Низшая Ментальность вписывается в матрицу действия вместе с Высшей Ментальностью. Такая Личность очень быстро (практически мгновенно) проходит этап очищения и сливается с Богом. При этом она не теряет таких характеристик низшей ментальности, как индивидуальность и самостоятельность мышления. Сохраняется Эго, но надо учесть, что это неимоверно развитое Эго. Такая Личность есть Посланник Бога, Творца Сущего. Влияние этой Личности неизмеримо велико. Поэтому на уровне Человеческого Общества такая Личность воспринимается как Божество и, зачастую общение верующих с Богом идет через такую Личность. Безусловно, это значительно обесценивает процесс общения с Богом, но для человека, не дошедшего в своем развитии до процесса общения с Богом, - это единственная возможность осуществить это процесс. АнтиБожественная Личность очень похожа на Божественную Личность. Разница в том, что Божественная Личность способствует Творческому Замыслу Бога, а АнтиБожественная Личность противоборствует Творческому Замыслу Бога. Такая Личность создает некую среду, которую надо преодолеть. Это с одной стороны обеспечивает непрерывность Движения (иначе будет поражение – враждебная среда «проглотит» то нечто, что прекратило Движение), а с другой стороны данная среда выступает в роли некой точки, от которой происходит отталкивание, обеспечивающее движение (точка приложения Силы). Это две стороны, необходимые стороны, одной Системы. Непосредственное воздействие описанных Личностей на физическую действительность происходит крайне редко. Иначе можно нанести вред Движению, Прогрессу. Воздействие производится через Адептов. Адепт может действовать явно или тайно. Действия Адепта конкретно направлены на Общество. Масштаб деятельности Адептов может быть разный – от простого увлечения неким учением (верования) и деятельности простого священника до Иерарха высокого уровня.

Глава 3.

Эту главу мы начнем с того, что мы дадим четкое понятие о системах развития, которые обеспечивают Северная Традиция и Христианство.

Основа Северной Традиции – это Система, основанная на Гармонии. Человек должен выполнить свою Глобальную Задачу, исполнить Творческий Замысел Бога. И осуществить Личное Творчество, обогатив в дальнейшем этим Творчеством свою Душу, что в итоге внесет Творчество человека в Творчество Бога. Это Система девяти миров. Это две пирамиды, сложенные друг с другом своими основаниями. Верх и Низ.

Христианство – это только Верх. Верхняя пирамида. Я не буду конкретизировать, ибо тут все понятно. Служение Богу. Творчество этому мешает. Низ воспринимается как грех. Христианству противостоит антихристианские традиции, например, сатанизм. Это только Низ. Бог отвергается, в человек ввергается в творческую анархию, мало сопоставимую с истинным Творчеством.

Метод. Метод Христианства – это аскеза. Это страх перед Низом, это запрет Творчества, это духовное совершенствование, основанное на страхе. Основа – это греховность и не совершенность человека. А раз есть не совершенность, в виде нечто лишнего, то это лишнее надо исключить. Что и делается. Понимание истинного состояния вещей отсутствует. А раз понимания нет, что идет догмат Церкви, как руководящего Органа. Ты не должен рассуждать, строить логические умозаключения, твое дело следовать определенному сценарию.

Метод Северной Традиции – это Развитие человека. Человек духовно совершенствуется не вследствие запретов и страха, а вследствие понимания. Понимания Системы, понимания истинного состояния дел и процессов. Но должен заметить, что для этого надо обладать развитым мышлением и определенным общим развитием. Естественно, во времена Древнего Мира…. И Христианство тогда было явным рывком вперед. Проходит время, и рамки Христианства становятся тесны для человека. Появляется развитое мышление и пройден значительный путь общего развития. Некоторые основы системы этого развития я описал в трактате “Руническое Мировоззрение”.

Проблема. Для полного понимания проблемы Вам нужно будет изучить мой трактат “Социум”. Но, говоря кратко, проблема состоит в том, что, в свое время Христианство создало некий социум для выполнения своих задач. Вернее, социум был всегда, но Христианство дало ему очень мощное развитие. Социум стал неимоверно силен. И уже не социум служит Христианству, а Христианство социуму. В чем видится серьезная проблема и серьезный риск. Ибо социум подвержен всем грехам и порокам человека, и бороться с ним намного труднее, чем бороться с грехами и пороками человечества. Задумайтесь над это фразой. Это ключевая фраза. Хотя она может восприниматься несколько нелепо. Социум - это как бы некий возрожденный Имир. Гигант. Система в виде религии становится номинальной. Далее мы видим очень интересную вещь. Судьба Мирового Развития. Эту проблему увидели, и, с одной стороны Христианство делится на несколько ветвей (католики, протестанты и православные), а с другой стороны, создается еще одна религия – Ислам. Исключительность Ислама в том что Ислам грубо попирает социум и не оставляет социуму ни малейшего шанса вырваться из-под диктата. Если Христианство (все ее три ветви) окончательно проигрывает социуму, то власть над территориями, занятыми Христианством, захватывает Ислам.

Северная Традиция видит решение проблемы в гармонии. Это, с одной стороны, развитие социума без попрания его основ, а, с другой стороны, развитие социума должно происходить под жесточайшим контролем. Например, идеология общества потребления, как основное зло социума, и все механизмы этой идеологии должны быть уничтожены.

Итак, путь Мидгард – Альфхейм. Путь, который впервые был открыт Христианством, теперь открыт и в Северной Традиции.

Если иное мы намечаем….
Если иное сознание….
Достойные мысли, достойное дело….
И цвета иного свеченье твое….

Альв, что есть светлый, станет могучим.
Оно побеждает темного враз.
Смерть тут случилось – светлый сильнее.
Темный не гонит его в Нифельхейм.

Темный слабее, и он остается.
Он покидает тебя, он ушел.
Светлый стремиться все выше и выше.
Йотун, душа, с ним вместе летят.

И над Мидгардом все выше и выше.
В Альфхейм стремятся, прямо в Альфхейм.
Ныне возможно, там тебя встретят.
И чертог Одина там уже есть.

(Современная Эдда. Речи Одина. 191-194)

Там не хватает только Бальдра. А если вернется Бальдр, то вернется и Хед. Свартальфхейм будет под контролем. Система начинает полноценно функционировать и при этом получает новое развитие.

Теперь мы вернемся к Мидгарду и его мостам, связывающим его с горизонтальными мирами. Мосты между Мидгардом и Ванахеймом и Мидгардом и Йотунхеймом мы рассматривали в первой главе. Здесь четкая работа Системы. Перейдем к мостам, связывающим Мидгард с Муспельхеймом. Муспельхейм. Мост Асгард – Муспельхейм контролирует Хермод. Исполнение замысла Бога, выполнение Глобальной Задачи. Руна Raidho. Мост Альфхейм – Муспельхейм контролирует Вали. Исправление ошибок, очищение. Необходимое разрушение. Разрушение всего вредного и мешающего дальнейшему продвижению вперед. Руна Hagalaz. Мост Свартальфхейм – Муспельхейм контролирует Тюр. Мужество, стойкость, храбрость, жесткость, необходимая жестокость, самопожертвование. Руна Tiwaz. Мост Хел – Муспельхейм контролирует Хенир. Интуиция, предвидение, способность преодолеть страх перед неведомым, способность преодолеть самого себя. Это очень важно. Можно быть могучим, бесстрашным воином, и не спасовать перед другим воином, перед двум воинами, перед несколькими воинами, но оказаться совершенно бессильным, напуганным и ошеломленным от нечто неожиданного, непонятного, непознанного. Это, например, случай, как, например солнечное затмение парализует боевой дух целого войска. Это конечно, пограничный случай. Затмение! Но бывает, что и некая феерия абсолютно малозначимого толка вызывает не меньший эффект…. Фокусник останавливает армию…. Поэтому так важно суметь противостоять не только понятному противнику и в открытом бою, но неведомому и непознанному. И предвидеть события, пользоваться интуицией. Руна Laguz.

А далее все это направляется в Мидгард. Двумя путями. Два моста. Один мост – это руна Fehu. Это начало цикла. Это новые начинания. С Альфхейма – Hagalaz. Очищение. Уничтожение вредного и устаревшего. Можно начинать новый цикл. С Свартальфхейма – Tiwaz. Мужество и храбрость. Обеспечение стойкости, позволяющей начать новый цикл. Если это есть – и есть начало. Есть руна Fehu. Мост Муспельхейм – Мидгард. Нет, - значит, нет….

Второй мост – это руна Eihwaz. Это руна изменений. Все делается правильно, нет ошибок, путь правильный, – идут положительные изменения. Обратная картина – идут негативные изменения. С Асгарда – Raidho. Истинность Пути. С Хел – Laguz. Способность ориентации на этом пути через интуицию, способность идти в полной темноте, способность пройти над пропастью…. Все есть – позитивные изменения руны Eihwaz. Обратная картина – негативные изменения руны Eihwaz. Любые из изменений – мост Муспельхейм – Мидгард.

Надо ли контролировать эти два моста Муспельхейм – Мидгард? А как бы Вы представили себе этот контроль? Так ПОЛОЖЕНО. Идет процесс исполнения Воли и Творческого Замысла Бога. А вдруг кто-то говорит – а я не позволю, - мне это видится иначе. Глупость, скажите Вы? Так вот, чтобы не было этой глупости, и нельзя ставить контроль на данные позиции. Мы уже знаем из повседневной жизни, что закон принимают, а на местах чиновники, которые, должны обеспечивать его исполнение, на самом деле делают совершенно противоположное, обогащаясь при этом. Поэтому здесь просто не должно быть “чиновников”, не должно быть контроля.

Но очень хочется…. И тут мы перейдем к Христианству. Вместо того, чтобы обеспечивать основную свою функцию – восхождение человека после жизни на Земле из Мидгарда в Альфхейм, Церковь начинает выполнять несвойственные себе функции. Святые и заступники. Некая страховка на жизненном пути. Ведь надо вспомнить, что Христианство убирает влияние Свартальфхейма и Хел. А как начинать новый этап, если Tiwaz нет? Или, как понять свою Глобальную Задачу, и суметь сориентироваться на жизненном пути, не бояться непознанного (а бояться надо, говорит Церковь), не обладая Laguz? Тут два варианта. Первый вариант – это уповать на заступников, усердно молясь. Это эффект плацебо. Все равно от выполнения Глобальной Задачи никто не освободит. А трудности и опасности на Пути – это часть этого Пути. Второй вариант - обладать, и, зачастую обладать в полной мере, или даже сверх меры Tiwaz и Lagaz, и активно использовать данные свойства, а потом “покаяться”. Залили полстраны кровью, а потом свечку поставили…. Правда свечкой дело не обходится. Идут щедрые пожертвования…. Церковь богатеет. И от первого и от второго варианта. Ну, как тут не вспомнить чиновника…. Если же говорить об официальном отношении Христианства к Воле Бога, к исполнению Его Воли, выполнении человеком своей Глобальной Задачи, то тут и Христианство и Руническое Мировоззрение стоят на абсолютно одинаковых позициях. Другое дело, что Христианство как бы лишает человека изначально данных ему инструментов для выполнения своей миссии в земной жизни. Свойства Tiwaz и Laguz в качестве примера уже приводились. Если говорить о Йотунхейме, то Христианство занимает аналогичную позицию. Мысли о Боге, Любовь к Богу. А влияние Свартальфхейма (Sowilo) и Хел (Mannaz) отрицается и признается греховным. Но, как мы видим, Церковь опять тут делает исключения. Известный человек Церкви в делах посодействует, а талантливый в произведениях и картинах увековечит. Я не случайно говорю – Христианство и Церковь. Церковь – это Христианство в социуме. Это некая пристройка к главной башне. Что и есть в реальности. Вы обратите внимание на православные купола. Главный купол (путь из Мидгарда в Альфхейм) в центре, а вокруг него четыре (!) второстепенных купола. Вопросы, связанные с Ванахеймом – это вопросы воспроизводства человечества и его существования в Природе. Здесь Христианство очень много берет от Язычества. Так сказать, адаптация этой религии к жизни на Земле. Влияние Свартальфхейма (Berkano) и Хел (Ingwaz) вообще исключить нельзя. Вопросы репродуктивности. Естественно, ставятся определенные ограничения. И естественно, ограничения, нарушаются и постоянно. Но, как говориться, не согрешишь, - не покаешься, а каяться - и есть самое главное. Что в результате? В результате мы имеем пристройку (четыре малых купола), которая существует только для самой себя. Вещь в себе. Истинная же цель (главный купол), - совсем иная, это духовное совершенствование (путь из Мидгарда в Альфхейм).

С Муспельхеймом мы разобрались. Перейдем к Нифельхейму. Естественно с позиций Северной Традиции. Нифельхейм. Место, где обитают турсы (великаны). Но турсы обитают в нижнем (мрачном) Нифельхейме. Оттуда идет дорога (мост) в Хел. Непосредственно с Мидгардом связан более верхний Нифельхейм, который соответствует астральному подплану Мидгарда. Существуют два моста, которые связывают Мидгард и Нифельхейм. Моста два, но мы сейчас будем рассматривать один из них. Это мост, который управляется руной Isa. По этому мосту уходят в Нифельхейм умершие люди. Вот цитата из Младшей Эдды:

Теперь надо поведать о Хермоде, что он скакал девять ночей темными и глубокими долинами и ничего не видел, пока не подъехал к реке Гьелль и не ступил на мост, выстланный светящимся золотом. Модгуд - имя девы, охраняющей тот мост. Она спросила, как звать его и какого он роду, и сказала, что за день до того проезжали по мосту пять полчищ мертвецов, "так не меньше грохочет мост и под одним тобою, и не похож ты с лица на мертвого. Зачем же ты едешь сюда, по Дороге в Хель?". Он отвечает: "Нужно мне в Хель, чтобы разыскать Бальдра, да может статься, видала ты Бальдра на Дороге в Хель?". И она сказала, что Бальдр проезжал по мосту через Гьелль, "а Дорога в Хель идет вниз и к северу".

Т.е. это явно дорога Мидгард – Нифельхейм. Ибо это дорога на Север. А уже мост Нифельхейм – Хел – это дорога вниз. Как мы понимаем, дева Модгуд и поставлена, чтобы живые не могли пройти по мосту и оказаться в Нифельхейме (не могли “сбежать” из реальности). Сбежать (отказаться выполнять свою Глобальную Задачу) можно только единственным образом – покончив с собой, вызвав смерть физического тела. Почему и соответствующее отношение к самоубийцам. Живой человек может оказаться в Нифельхейме только путем астрального путешествия, т.е. путешествия вне (без) физического тела. Пройти по мосту в обратном направлении (из Нифельхейма в Мидгард) можно, но для этого надо затратить некое количество энергии. Представим себе реку, энергетический поток (что так и есть на самом деле), который идет из Муспельхйема в Нифельхейм. Чтобы выйти из Нифельхейма и попасть в Мидгард, нужно преодолеть этот энергетический поток, а для этого надо затратить энергию. Обитатели Нифельхейма (умершие люди) не обладают нужным количеством энергии. Поэтому чтобы вызвать нечто из Нифельхейма, нужно сначала транслировать ему нужное количество энергии (в процессе некого ритуала).

А теперь представим себе некого человека, умершего человека, который при жизни был колдуном и который умеет набирать нужное количество энергии. И совершенно очевидно, что на Земле у него есть свои интересы и конкретные. Кто-то ведет самостоятельную “игру”, кто-то сотрудничает с иными обитателями Нифельхейма, кто-то сошелся с турсами. В определенный момент времени, колдуны стали активно вмешиваться в процессы, происходящие в Мидгарде. Их становилось все больше и больше, причем в некой прогрессии, сила их росла. Они начинали становиться некой самостоятельной силой. И результаты их деятельности также становились все более глобальными. Естественно, кем-то из них активно пользовались турсы (к взаимной выгоде, правда в конечном итоге для колдунов эта взаимная выгода оборачивалась поражением, но это уже, как говорится, уже совсем иная история), но и другие колдуны, не сотрудничающие с турсами, оказывали все больше и большее влияние на людей. Они не ставили какую-то общую глобальную цель, каждый преследовал свои интересы, но все в целом это начало давать эффект “критической массы”. И возникла необходимость в адекватных действиях. Почему это видел конкретно Бальдр? Колдуны не церемонились в своих деяниях, и их жертвами становилось все больше и больше людей, которые шли в Хел. И Бальдр, находясь в Хел, очень хорошо видел это. И он вырабатывает некую программу действий, реализуемую через Христианство.

В принципе, все колдуны должны были подчиняться Локи. У всех колдунов были (и есть) разные цели, но одна сфера интересов и одно мировоззрение. Это вечная жизнь в Нифельхейме в состоянии некой свободы. Но всю эту вечную жизнь колдун идет по тонкой проволоке между миром богов и миром турсов (а сейчас, и миром турсов с демонами, ибо, как мы уже знаем из предыдущих глав, уже появился данный симбиоз). А внизу пропасть Хел. Стоять на проволоке невозможно. Очень трудно сохранять равновесие. Нужно только идти. А чем ближе к богам, или к турсам, тем легче идти. Проволока меньше раскачивается. Устойчивость появляется. Можно даже отдохнуть и расслабиться. Но теряется свобода. Несколько отдохнув, но, не дойдя до одних (ибо колдун видит, что он теряет то, что ценит больше всего – свободу), колдун разворачивается и идет к другим. И так всю вечную жизнь. Можно бросить все это и начать восхождение к Богу. Но тогда будет новая инкарнация. И могущественный колдун окажется обыкновенным человеком, причем неизвестно кем, неизвестно где и неизвестно с какой Глобальной Задачей. Ну, и можно сорваться и упасть в Хел…..

Не правда ли, что это все так похоже на существование Локи? Только у Локи все это, естественно на более высоком уровне. Но все очень похоже. Теперь рассмотрим взаимоотношения сторон. Здесь есть два принципа. Принцип пирамиды. Над менее могущественными, но более многочисленными колдунами находятся более могущественные, но их количество, соответственно меньше. И чем выше уровень, тем там более могущественные колдуны, но тем меньше их количество. А на самом верху находится Локи. Второй принцип. Принцип матрешки. Менее могущественный (более “мелкий”) колдун является полной копией более могущественного (более “крупного”) колдуна. Ученик – учитель. Локи опять же является самым “большим”, т.е., главным колдуном. А теперь взглянем на это с иной стороны. Есть Локи и есть наименее могущественный, маленький, очень маленький, самый маленький колдун, но он копия Локи и он – Локи. И плох тот солдат, который не мечтает быть генералом…. А почему бы и нет? Надо только вырасти, набраться мощи, и могущества, знаний и опыта, и т.п. и т.д. Но это возможно! Т.е. он может стать Локи. А вот человек не может стать Богом. И колдун, даже самый выдающийся, самый великий, не может стать Богом. Бог может выступать, как некая индивидуальность (мы уже говорили про это), но обратный процесс невозможен. А Локи претендует на то, чтобы выступить как некая индивидуальность Бога. Ему все эти колдуны, большие и маленькие, великие и не очень…. Что мы имеем? Низы относятся к Локи без должного почтения, а Локи относится к низам без должного интереса. И система колдунов начинает существовать отдельно от Локи. Монархия становится парламентской республикой. Скажем так. Тем более, монарх арестован…. Таким образом, контроль был утрачен.

Вернемся к программе действий Бальдра. Тут надо ответить на два вопроса. Вопрос: Кто лучше всех знает систему колдунов? Ответ: Локи. Вопрос: Кто может создать силу, противостоящую колдунам? Ответ: Локи. В принципе у него все давно было предусмотрено. Система колдунов не была его системой. Это система Thurisaz-Isa-Ehwaz. Руны Волшобы. С Асгарда влияние Thurisaz, с Хел – Ehwaz. Isa – мост Мидгард – Нифельхейм. Thurisaz – Ehwaz – это и есть проволока, по которой ходят колдуны. Это элемент Системы Мироздания. А Руны Волшобы - Thurisaz-Isa-Ehwaz держат колдуна во взвешенном состоянии. И ни в Асгард, и ни в Хел. Ни к богам и не к турсам. Но система переполнилась, контроль над ней оказался утрачен, и колдуны стали вмешиваться в процессы в Мидгарде. Причем их политика была самостоятельной и в интересы Локи не вписывалась. Почему? Потому что Локи затеял некий переворот в Мидгарде. Сначала Иудаизм, а потом Христианство. А колдуны всячески бы мешали этому перевороту. Поэтому Локи решает изменить систему. Вернее он начал делать это, а до конца уже довели другие. Но это он спроектировал систему.

Система очень простая. Нужно разделить колдунов на два лагеря, на две части. И пусть одна часть воюет с другой частью. Белый ангел – черный ангел. Человек. Над одним плечом белый ангел. Над другим плечом – черный ангел. Только появляется один ангел, тут же появляется другой. Те, кто ходил по проволоке от богов до середины – стали белыми ангелами, те, кто ходил по проволоке от середины до турсов – стали черными ангелами (демонами). Естественно, со своей иерархией. Она в принципе уже была. Система колдунов распалась на две системы. Только что-то много стало демонов. Дело в том, что, как уже говорилось во второй главе, некие боги, которые не вошли в Систему Яхве и были объявлены демонами. Но это были главные демоны. Глава системы. Теперь они получили в подчинение некую готовую иерархическую систему (систему демонов).

Естественно, не все произошло, так как было задумано. Ибо были и те, кто не вошел ни в систему ангелов, и не в систему демонов. Это была и есть истинная, первородная система колдунов. Система свободных колдунов. Сейчас, правда, слово колдун приобрело негативный оттенок, и их стали называть магами. Она, эта система, существовала, и будет существовать. Но она переполнилась. Ибо появились те, кто де-юре был колдуном, но де-факто им фактически не был. Эти номинальные колдуны представляли собой две обособленные группы, которым интересы колдунов, истинных колдунов были чужды. Одни явно стремились в Альфхейм, но не могли туда попасть. Их свойства не позволяли им попасть туда. Им нужна была некая помощь в этом. Они и стали белыми ангелами. Другие явно тяготели к демонам, но боялись их. Поэтому им тоже “помогли”.

С демонами мы разобрались. Ангелы. Их иерархия изначально задумывалась, как воинство Яхве. Ибо Локи начал с этой системы. А Яхве изначально бог Огня. Таким образом, получается система – белый ангел (ангел света, или воин света) – Муспельхейм, черный ангел (демон) – Нифельхейм, человек посредине – Мидгард. При этом Яхве входит в Систему Яхве и перестает быть богом Огня. Но Система Мироздания остается прежней. А там бог Огня – Сурт. Со всеми вытекающими последствиями. Цитата из Младшей Эдды:

В этом грохоте раскалывается небо, и несутся сверху сыны Муспелля. Сурт скачет первым, а впереди и позади него полыхает пламя. Славный у него меч: ярче свет от того меча, чем от солнца. Когда они скачут по Бивресту, рушится этот мост, как уже говорилось. Сыны Муспелля достигают поля, что зовется Вигрид.

И дальше, обратите внимание:

….Но сыны Муспелля стоят особым войском, и на диво светло то войско….

Как мы видим, войско Сурта не примыкает к противникам богов. Сурт просто наблюдает за битвой. Если демоны выступят на стороне турсов, то Сурт выступит на стороне богов. Если демоны не примут участие в битве, то и Сурт не примет участие в битве. Демоны подождут конца битвы и решат воспользоваться ее результатами и захватить власть, - Сурт уничтожит их. У каждого своя битва. Другое дело, что затем Сурт двинется в Мидгард. А его методы видны по тому, как он проскакал по мосту Биврест…. Поэтому Фрейр пытается защитить Землю. Кстати тут очень интересен следующий отрывок. Откровение святого Иоанна Богослова (Апокалипсис. Глава 13).

И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные. Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него - как у медведя, а пасть у него - как пасть у льва; и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть. И видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела. И дивилась вся земля, следя за зверем, и поклонились дракону, который дал власть зверю, и поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему? и кто может сразиться с ним? И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца. И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и жилище Его, и живущих на небе. И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем. И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира. Кто имеет ухо, да слышит. Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убиту мечом. Здесь терпение и вера святых. И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон. Он действует перед ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела; и творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми. И чудесами, которые дано было ему творить перед зверем, он обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив. И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя. И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его. Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть.

Здесь явно виден намек на то, что Мировой Змей остался жив.

…одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела…

Т.е. здесь явно мы видим, что сценарий Рагнарока переписывается. И дальше мы увидим конкретное подтверждение этому. Сурт не сжигает Землю. Ибо – сначала Суд. Далее Иоанн Богослов конкретно описывает процесс Суда. Потом тысяча лет испытательного срока. Но отменить Рагнарок в такой сценарии нельзя. Христианство не может сделать это. Вот отрывок из главы 20:

Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их как песок морской. И вышли на широту земли, и окружили стан святых и город возлюбленный. И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их; а диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков.

Ничего не изменилось. Человечество не проходит испытание. Новый Суд. Страшный Суд. Но это после. А сначала огонь с неба – Сурт делает свое дело. Т.е., - ничего не изменилось. Только событие отдалилось на тысячу лет. Но факт того, что налицо попытка изменить сценарий Рагнарока, мы имеем.

Необходимо отметить еще один момент. Истинные колдуны, находящиеся в Нифельхейме, ангелы, демоны. Есть еще одна категория. Кто-то в Момент Истины не захотел вообще входить в какую-либо иерархию или категорию. Они сбежали в Мидгард и попытались раствориться среди людей, научившись жить вечно, регенерируя физическое тело и используя тела живых людей. Идет ответ Христианства на это в виде Ордена Иезуитов. Естественно со всеми злоупотреблениями, какие только были возможны, и какие только можно было придумать. Идеальный способ для Церкви решить вопросы в социуме.

Переходим ко второму мосту Мидгард – Нифельхейм. Он управляется руной Othala. Род. Семья. Если по первому мосту умершие люди идут из Мидгарда в Нифельхейм, то по этому мосту идет общение живых и уже умерших представителей семьи или рода. Культ предков. Так называемые “родительские” дни и есть отголоски этого культа. Помощь предков. В чем заключается эта помощь? Я бы даже назвал это не помощью, а неким сотрудничеством. У умерших родителей есть некое количество определенной энергии, которая им мешает перейти на более высокий астральный уровень (пройти некий этап очищения). Мысли об оставленных в Мидгарде детях, беспокойство за них очень сильны. Да и зачастую им действительно грозит опасность. Им нужен совет. И иная помощь. Мертвые тратят эту энергию на помощь живым, облегчая им существование в Мидгарде. Например они могут воздействовать в критический момент на подсознание живого человека с целью его защиты. Мост Свартальфхейм – Нифельхейм. Тут энергия идет из Нифельхейма в Свартальфхейм (в подсознание живого человека). А от живых они получают любовь (не случайно принято говорить о мертвых только хорошее). Мост Мидгард – Нифельхейм. Они получают энергию более высокой частоты, которая позволяет им пройти по мосту Альфхейм – Нифельхейм и оказаться в Альфхейме. Gebo-Algiz-Othala. Руны Речи. Факт названия этой группы рун и может говорить о Речи, о Диалоге живых с мертвыми.

Здесь как мы видим, Христианство активно приняло эту традицию, правда, несколько видоизменив ее с тем, чтобы возвеличить Церковь.

В тоже время при определенных ситуациях возможно возвращение умершего человека по этому мосту. Это дух (назовем его так) не может покинуть Мидгард и продолжает существовать среди живых. Это и очень сильная привязка к семье, это и общие привязки к земному (физическому) существованию. Безусловно, это создает серьезную проблему для живущих. Ведь такой дух часто пытается вселиться в живого человека. Ритуалы изгнания духов существовали всегда. Эту практику использует и Церковь в виде экзорцизма. Здесь опять можно увидеть некую параллель. Руны Речи – Отчитка в Христианстве.

Итак, мы внимательно рассмотрели Нифельхейм и переходы (мосты) Мидгарад – Нифельхейм. Как мы видим, эти мосты оказались без надлежащего контроля. Но есть сыновья Тора – Магни и Моди.

Цитата из Младшей Эдды:

Поднимется из моря земля, зеленая и прекрасная. Поля, незасеянные, покроются всходами. Живы Видар и Вали, ибо не погубили их море и пламя Сурта. Они селятся на Идавелль-поле, где прежде был Асгард. Туда приходят и сыновья Тора - Моди и Магни и приносят с собою молот Мьелльнир. Вскоре возвращаются из Хель Бальдр с Хедом. Все садятся, рядом и ведут разговор, вспоминая свои тайны и беседуя о минувших событиях, о Мировом Змее и о Фенрире Волке. Находят они в траве золотые тавлеи, которыми владели асы. Так здесь сказано:

Будут Видар и Вали
в Асгарде жить,
когда пламя погаснет,

Моди и Магни
Мьелльнир возьмут,
когда Вингнир погибнет.

Моди (сын Тора и Сив) иногда упоминается как покровитель бесерков. Именно Моди (смелый) может защитить Мидгард от посягательств из Нифельхейма. Магни – сын Тора и великанши Ярнсаксы. А Магни (сильный) способен справиться с духами умерших людей.

А теперь мы должны вернуться к Ванахейму. Мы не рассмотрели очень важный мост - Асгард – Ванахейм, управляемый руной Kenaz. Сначала я хочу привести песнь из Современной Эдды:

Песнь о Кварфе

Мчится по небу Кварф в колеснице
Огненный вихрь вместо коня
Кони огня, гривы их рядом.
Издали кажутся два, как один.

Меч его молнией в небе сверкает.
Свет излучает, свет ослепит.
Золотом чистым сверкнет колесница.
Одина дар в небе блестит.

Белое платье, волосы белы.
Грозно лицо и перечить нельзя.
Одином послан свирепый на Землю.
Спасения нет, если видишь его.

Брови нахмурены, он беспощаден.
Мечом, что в деснице, достанет везде.
Вспомни его, если грома раскаты.
Молния в небе – вспомни его.

Только Великий в лицо его видел.
Видят иные только лишь часть.
Две половины – целое нечто.
Грозный воитель – это одно.

Если он боком другим повернется –
Кто же лукавей в мире его?
Страсти, желания он возбуждает.
Только увидишь – ты уж в огне.

Старца сурового можешь увидеть.
И молодого, - сладостен взгляд.
Но кони огня несут колесницу.
И жаркое пламя пылает всегда.

Зовут его Кварф. Этого хватит.
Есть и иные его имена.
Помни о свойствах, когда произносишь.
Думай о том, что говоришь.

Имя услышишь в момент Рагнарока.
Кварф в колеснице в Вигридр спешит.
Тысячи воинов, девять их тысяч.
Дал ему Суртр для битвы богов.

Армия Кварфа Волка погубит.
Клочья летят, равнина в крови.
Страшное зрелище, мир содрогнется.
Турсы отступят, больно глазам.

Он похититель Одина сына.
Бальдр вернется ныне к Отцу.
Много ты слышал. Этого хватит.
Может, потом ты услышишь еще.

Если давать комментарии, то можно сказать следующее.

Первое. В песне указывается на похищение Бальдра из Хел. Бальдр возвращается. Естественно, теперь Бальдр может полноценно реализовать замысел о восхождении человека после смерти из Мидгарда непосредственно в Альфхейм уже в Северной Традиции. На исполнение похищения указывает дар Одина – колесница из чистого золота. Тут я должен обратить внимание на то, что само похищение – это явно инициатива или даже самодеятельность Кварфа. Ибо об этом указано внизу. И очень кратко, как-то мимолетом. Хотя это, на мой взгляд, один из самых основных моментов. И опять факт дара. Золотая колесница. Один не стал бы делать такой дар Кварфу, если бы это было приказание Одина. Причем очень интересна символичность похищения. Хель. Хозяйка Хел. Цитата из Младшей Эдды:

…Она наполовину синяя, а наполовину - цвета мяса, и ее легко признать потому, что она сутулится и вид у нее свирепый….

Кварф тоже наполовину одна сущность, наполовину другая. Он не менее свиреп, но и необычайно лукав. Встретились достойные противники. И Кварф побеждает.

Второе. Рагнарок. Кварф это олицетворение земного огня. И его связь со Суртом (Суртром) очевидна. Возможно, признание Одиным Кварфа и передача под его контроль моста Асгарда – Ванахейм оказываются решающими, и Сурт не едет лично на равнину Вигридр. Он выделяет армию и передает командование над ней Кварфу. А Кварф уже в отличие от Сурта принимает участие в Великой Битве. Вернее Битвой это уже не назовешь. Великая Резня. Фенрира Волка просто разрывают на мельчайшие кусочки, и его кровь заливает всю равнину. Даже свирепые турсы в ужасе. Парализованные ужасной гибелью Волка и ослепленные светом армии Кварфа, они не решаются сразиться с богами и отступают. Но, как все понимают, – это временное отступление. Ибо Великой Битвы не было. Рагнарок просто отдаляется.

Третье. Это и есть то, что представляет в нашем исследовании наибольший интерес. Это контроль за мостом Асгард – Ванахейм. И Кварф, как олицетворение руны Kenaz. Это и очищающий огонь. Это и то, что разгоняет тьму. Но это и лукавость Кварфа. Это вторая его сторона. Это огонь, побуждающий человека действовать, это огонь желаний, это огонь позволяющий осуществить регенерацию Kenaz-Perthro-Ingwaz. И одна из сторон этой регенерации – это инкарнация человека. Асгард дает Kenaz. Хел дает Ingwaz. И это воединяется в Ванахейме. И идет рождение (или регенерация, или исцеление) – Perthro. Таким образом, мы полностью рассмотрели и Ванахейм и мосты, связывающие его с вертикальными мирами. И тех, кто эти мосты контролирует.

Четвертое. Безусловно, Кварф не входит пантеон богов. Во всяком случае, никаких указаний на этот счет нет. И как мы уже говорили в первой части нужно учесть уникальность Ванахейма. Все мосты, связывающие его с вертикальными мирами, контролируют ваны. Поэтому, безусловно, Кварф тесно связан с Ванахеймом.

Copyright © 2001-2007     Shaposhnikov Oleg     http://runa-odin.narod.ru   

Глава 2.

Светлый Бальдр

Снова приведем цитату из Младшей Эдды:

Второй сын едина - это Бальдр. О нем можно сказать только доброе. Он лучше всех, и его все прославляют. Так он прекрасен лицом и так светел, что исходит от него сияние. Есть растение, столь белоснежное, что равняют его с ресницами Бальдра, из всех растений оно самое белое. Теперь ты можешь вообразить, насколько светлы и прекрасны волосы его и тело. Он самый мудрый из асов, самый сладкоречивый и благостный. Но написано ему на роду, что не исполнится ни один из его приговоров. Он живет в месте, что зовется Брейдаблик, на небесах. В этом месте не может быть никакого порока, как здесь об этом сказано:

Брейдаблик зовется.
Бальдр там себе
построил палаты;
на этой земле
злодейств никаких
не бывало от века.

И мы сейчас рассмотрим несколько важнейших вопросов. Вопрос первый. Чтобы было, если Бальдр не погиб? Вопрос второй. Почему погиб Бальдр? Вопрос третий. Это выражение некой Судьбы Мирового Развития, или исключительно происки Локи?

Чтобы ответить на первый вопрос мы снова вернемся к Системе Валькнута. И нам придется повторить то, что уже было сказано в первой главе. Нас сейчас интересует система Бога – система Один, Вили и Ве. Есть Бог – Творец всего сущего, то, что над сущим. Это то, что нельзя идентифицировать и то, чему нельзя присвоить индивидуальные черты. Ибо Бог есть все, а все не может иметь индивидуальность. Когда появляется индивидуальность, то уходит всесущность. Я долго думал, как назвать это понятие, и вот, наконец-то подобрал нужное, на мой взгляд, слово. Всесущность. Если приобретается индивидуальность, то происходит формирование некой конкретной направленности и всесущность исчезает. Это с одной стороны. С другой стороны появляется опасность придания некой частности статуса Идеала. Т.е., частность становится Идеалом. А это означает конец развития.

В тоже время требуется некая индивидуальность, то, что будет понятно человеку. И Один становится выразителем этой индивидуальности. Вили и Ве не являются выразителями индивидуальности. И пытаться постичь их, и тем более найти их в неком индивидуальном облике невозможно. Они вместе с Одином объединяются в Боге, создавая Бога. Принцип отображен в Валькнуте. Таким образом, индивидуальность Одина, пребывающего в Боге растворяется. И индивидуальность появляется, когда он предстает перед нами.

Христианский вариант – Бог. И некая индивидуальность – Иисус Христос. То, что понятно человеку. Принцип четко скопирован с Системы Валькнута. Христианский вариант – Бог Отец, Бог Сын и Святой Дух. Бог Сын – Иисус Христос имеет черты идентичные Бальдру. Тут можно искать некие различия, но суть одна. Фактически Иисус Христос был скопирован с Бальдра. И фактически христианская троица представляет собой следующую систему:


[*]Бог Отец – Система Валькнута (для примера - Один, Вили, Ве; но это только иллюстрация системы; ибо к Христианству это не относится);
[*]Бог Сын – Бальдр (Иисус Христос);
[*]Святой Дух - Система Мироздания. Например, - система девяти миров и мостов между ними с богами и богинями, контролирующими эти мосты и миры и соответствующими им рунами. Естественно, для Христианства – это своя система.

Глава 1.

В свое время я уже публиковал некоторые постулаты описываемой ниже Системы. Поэтому, Вы можете столкнуться с тем, что некоторые вещи уже были сказаны мною.

Начнем с Одина, Вили и Ве. Это вариант Младшей Эдды. В Старшей Эдде – Один, Хенир, Лодур. Идет много споров и дискуссий на тему Вили и Ве и особенно Хенира и Лодура. В частности пытаются связать Лодура и Локи. Ну, очень хочется увидеть Вили и Ве или Хенира и Лодура в неких ипостасях. Увидеть этого нельзя. И Лодур никакого отношения к Локи не имеет. Один, Вили и Ве, – это система Валькнута. Валькнут – это изображение Бога. Один, Вили и Ве – это Создатели Мироздания. Это Бог. Говоря об Одине, Хенире и Лодуре – речь идет о создании человека, и только человека.

Надо сделать некоторое отступление. Хенир. Упоминание о нем есть в Младшей Эдде:

Имя третьего аса - Ньерд. Он живет на небе, в том месте, что зовется Ноатун. Он управляет движением ветров и усмиряет огонь и воды. Его нужно призывать в морских странствиях и промышляя морского меря и рыбу. Столько у него богатств, что он может наделить землями и всяким добром любого, кто будет просить его об этом. Он родился в Стране Ванов, но ваны отдали его богам как заложника, а от асов взамен взяли Хенира.

Разберем этот эпизод. Ибо здесь есть очень важное действо. Скажу то, что, говоря о Ньерде, мы говорим о том, кто управляет движением ветров. Он пришел от ванов – а ваны – это боги Природы. Речь идет о стихиях. Ньерд выступает, как бог ветра. Но нужно понимать, что обмен может быть только равноценный. Подтверждение этому будет немного позже. Это будет видно при обмене Мимир – Квасир. Ньерд – бог ветра. Соотвественно Хенир – бог ветра у асов. Отрывок из Старшей Эдды (Прорицание вельвы, 62,63):

Заколосятся
хлеба без посева,
зло станет благом,
Бальдр вернется,
жить будет с Хёдом
у Хрофта в чертогах,
в жилище богов —
довольно ль вам этого?

Хёнир берет
прут жеребьевый,
братьев обоих
живут сыновья
в доме ветров —
довольно ль вам этого?

Здесь мы конкретно видим о жилище Хенира, как о доме ветров. Еще отрывок из Старшей Эдды (Прорицание вельвы, 17,18):

И трое пришло
из этого рода
асов благих
и могучих к морю,
бессильных увидели
на берегу
Аска и Эмблу,
судьбы не имевших.

Они не дышали,
в них не было духа,
румянца на лицах,
тепла и голоса;
дал Один дыханье,
а Хёнир — дух,
а Лодур — тепло
и лицам румянец.

Один оживляет людей, делает из них то, что есть. Обратим внимание на то, что это не материализация некого объекта, ибо материальный объект уже был. Но это был не живой объект. Говоря о Хенире можно сказать, что Хенир приносит разум. Ибо Хенир тесно связан с Мимиром.

Вот отрывок из Саги об Инглингах (IV):

Один пошел войной против Ванов, но они не были застигнуты врасплох и защищали свою страну, и победа была то за Асами, то за Ванами. Они разоряли и опустошали страны друг друга. И когда это и тем и другим надоело, они назначили встречу для примиренья, заключили мир и обменялись заложниками. Ваны дали своих лучших людей, Ньёрда Богатого и сына его Фрейра, Асы же дали в обмен того, кто звался Хёниром, и сказали, что из него будет хороший вождь. Он был большого роста и очень красив. Вместе с ним Асы послали того, кто звался Мимиром, очень мудрого человека, а Ваны дали в обмен мудрейшего среди них. Его звали Квасир. Когда Хёнир пришел в Жилище Ванов, его сразу сделали вождем. Мимир учил его всему. Но когда Хёнир был на тинге или сходке и Мимира рядом не было, а надо было принимать решение, то он всегда говорил так: "пусть другие решают". Тут смекнули Ваны, что Асы обманули их. Они схватили Мимира и отрубили ему голову, и послали голову Асам. Один взял голову Мимира и натер ее травами, предотвращающими гниение, и произнес над ней заклинание, и придал ей такую силу, что она говорила с ним и открывала ему многие тайны.

Один сделал Ньёрда и Фрейра жрецами, и они были диями у Асов. Фрейя была дочерью Ньёрда. Она была жрица. Она первая научила Асов колдовать, как было принято у Ванов. Когда Ньёрд был у Ванов, он был женат на своей сестре, ибо такой был там обычай. Их детьми были Фрейр и Фрейя. А у Асов был запрещен брак с такими близкими родичами.

Как мы видим источник мудрости – это Мимир, а Хенир – “носитель мудрости”, “ветер мудрости”. Здесь речь идет не о носителе мудрости, как о хранителе мудрости, а о носителе мудрости, который “транспортирует”, “переносит” мудрость. Почему Хенир никогда не принимал решение без Мимира. А хранитель мудрости – Мимир, великан, йотун. Вот отрывок из Старшей Эдды (Прорицание вельвы, 46):

Игру завели
Мимира дети,
конец возвещен
рогом Гьяллархорн;
Хеймдалль трубит,
поднял он рог,
с черепом Мимира
Один беседует.

Мимир олицетворяет именно мудрость древних великанов (турсов), которые боги лишили своей мудрости и низвергли в мрачный (нижний) Нифельхейм. Мудрость турса, или развитое сознание в нашем понимании, особенно сознание, связанное с логическим мышлением, обобранное у турса, дается человеку.

Йотун – сознание жуткого турса. Но разделили создание боги. Турс в Нифельхейме влачит свою долю. Йотун же был передан людям.

(Современная Эдда. Речи Одина. 59)

Но как йотуна, так и самого главного йотуна – Мимира негоже оставлять без присмотра, поэтому с ним всегда Хенир. Итак, Хенир дает (приносит) людям разум, дает людям йотуна. В дальнейшем, после окончания войны между асами и ванами (а причиной войны, и был человек, которого включили в Природу), Хенир и Мимир передаются ванам, чтобы люди, с одной стороны, имели разум. А с другой стороны этот разум должен быть адаптирован к Природе. Но ваны убивают Мимира, тем самым гармония Сознание – Плоть нарушается. Что мы и имеем в настоящий момент. Итак, Хенир – Владыка Ветра. Его дом – Йотунхейм. Ньерд же становится асом, но не теряет связи с Землей. Он управляет движением ветров и усмиряет огонь и воды. Точно также Фрейр и Фрейя (дети Ньерда) отвечают у асов за земную ипостась.

Переходим к Лодуру. Это тоже бог стихии. Это Владыка Воды. Именно он дает людям тепло и дает их лицам румянец. Он дает им влагу тела – кровь. А четвертая стихия – Огонь. Бог Огня – Сутр. Его место в Муспельхейме.

Если вернуться к Лодуру, то ему соответствует руна Laguz. Он управляет переходом между Хел и Муспельхеймом. Здесь можно обратить внимание на очень интересный момент. Фактически Лодур, оживляет людей, переводя их состояние из Хел (состояние смерти) в состояние Муспельхейма (состояние энергии и активности).

Ньерд лишен пороков. А это в первую очередь определенное сознание. Вот отрывок из Старшей Эдды (Речи Гримнира, 16):

И Ноатун тоже —
Ньёрд себе там
построил палаты;
людей повелитель,
лишенный пороков,
владеет святилищем.

Он контролирует переход Альфхейм - Ванахейм. Руна Nauthiz. Он управляет движением ветров и усмиряет огонь и воды. Его нужно призывать в морских странствиях и промышляя морского меря и рыбу. Столько у него богатств, что он может наделить землями и всяким добром любого, кто будет просить его об этом. Но это только одна сторона деятельности Ньерда.

В деле нужны упорство и сила.
Душа из Альфхейма быть стойким велит.
Мост Альфхейм – Ванахейм – мост повеленья.
Руна Nauthiz – повелитель его.

(Современная Эдда. Речи Одина. 176)

Ньерд, сам лишенный пороков, влияет на людей, наставляя их на путь преодоления пороков.

Фрейр же отвечает за земное существование, за плодовитость в земном аспекте. Ему соответствует руна Ingwaz. Он управляет переходом Нифельхейм – Ванахейм. Вопросы жизни и смерти.

Младшая Эдда:

В Ноатуне у Ньерда родилось двое детей: сына звали Фрейром, а дочку Фрейей. Были они прекрасны собою и могущественны. Нет аса славнее Фрейра, ему подвластны дожди и солнечный свет, а значит, и плоды земные, и его хорошо молить об урожае и о мире. От него зависит и достаток людей.

Фрейя – это богиня земной женщины. Здесь четкое соответствие с руной Berkano. Она управляет переходом Свартальфхейм – Ванахейм.

Фрейя же - славнейшая из богинь. Владения ее на небе зовутся Фолькванг. И когда она едет на поле брани, ей достается половина убитых, а другая половина - Одину, как здесь о том говорится:

Фолькванг зовется,
там Фрейя решает,
где сядут герои:
поровну воинов,
в битве погибших,
с Одином делит.

Палаты ее - Сессрумнир, велики они и прекрасны. А ездит она на двух кошках, впряженных в колесницу. Она всех благосклоннее к людским мольбам, и по ее имени знатных жен величают госпожами. Ей очень по душе любовные песни. И хорошо призывать ее помощь в любви.

Мимир, - ему соответствует руна Mannaz. А Хенир контролирует переход Хел – Йотунхейм. Сам же Мимир находится в Хел. Хенир находится в Йотунхейме (жилище, дом ветра). Здесь мы видим неразрывность Мимира и Хенира. Фактически они вдвоем олицетворяют руну Mannaz.

На этом мы закончим наше отступление и вернемся к Валькнуту. Точно также Валькнутом можно описать и систему Верхнего, Среднего и Нижнего мира. Но эту систему мы сейчас не будем рассматривать. Нас сейчас интересует система Бога – система Один, Вили и Ве. Есть Бог – Творец всего сущего, то, что над сущим. Это то, что нельзя идентифицировать и то, чему нельзя присвоить индивидуальные черты. Ибо Бог есть все, а все не может иметь индивидуальность. Когда появляется индивидуальность, то уходит всесущность. Я долго думал, как назвать это понятие, и вот, наконец-то подобрал нужное, на мой взгляд, слово. Всесущность. Если приобретается индивидуальность, то происходит формирование некой конкретной направленности и всесущность исчезает. Это с одной стороны. С другой стороны появляется опасность придания некой частности статуса Идеала. Т.е., частность становится Идеалом. А это означает конец развития.

В тоже время требуется некая индивидуальность, то, что будет понятно человеку. И Один становится выразителем этой индивидуальности. Вили и Ве не являются выразителями индивидуальности. И пытаться постичь их, и тем более найти их в неком индивидуальном облике невозможно. Они вместе с Одином объединяются в Боге, создавая Бога. Принцип отображен в Валькнуте. Таким образом, индивидуальность Одина, пребывающего в Боге растворяется. И индивидуальность появляется, когда он предстает перед нами. Христианский вариант – Бог. И некая индивидуальность – Иисус Христос. То, что понятно человеку. Принцип четко скопирован с Системы Валькнута. Хотя, опять же, если это Истина, то нельзя Истину сделать только достоянием только кого-то. Просто Система Валькнута была создана раньше. Другое дело, что из четкой и понятной Системы Валькнута (я описал ее выше) в Христианстве получился несколько не совсем понятный (в первую очередь для самих христиан) вариант. Я бы не стану сейчас уделять этому внимание. Об этом поговорим позже. Главное – Истина. Ислам. Там есть Аллах (Бог) и все. Идея Ислама в том, что не надо ничего постигать, - нужно просто следовать определенным правилам. Поэтому там не нужно никакой индивидуальности, не нужно выразителя неких качеств.

Если мы вернемся к Христианству, то там есть Бог, который есть все, в том числе и Сын Божий – Иисус Христос, который обладает индивидуальностью. Далее эту индивидуальность нельзя делегировать и давать ей некую специализацию. А в этом есть необходимость. Поэтому появляются иные персонажи. Пророки, апостолы, святые. Что, кстати, использует и Ислам.

В нашем случае, Бог – это Система - Один, Вили и Ве. Причем, самое главное, что это Система трех братьев, трех РАВНОЗНАЧНЫХ богов. Это абсолютно сбалансированная система и она выражается в том, что ВСЕ треугольники Валькнута равнозначны. Далее Один выступает и как Соучастник Системы, и как некая индивидуальность. Но так как он равнозначный Соучастник Системы, то он может делегировать индивидуальность дальше и давать индивидуальности, которая была делегирована далее, специализацию. Появляются сыновья Одина. И они являются богами, что тоже являет собой высшую гармонию. Вот цитата из Младшей Эдды:

Есть в Асгарде место Хлидскьяльв. Когда Один восседал там на престоле, видел он все миры и все дела людские, и была ему ведома суть всего видимого. Имя жены его - Фригг, дочь Фьергвина, и от них родились все те, кого мы зовем родом асов и кто населяет древний Асгард и соседние страны. Все они божественного происхождения. И должно величать едина Всеотцом, ибо он - отец всем богам и людям, всему, что мощью его было создано. И Земля была ему дочерью и женою. От нее родился его старший сын, это Аса-Тор. Дана ему великая сила и мощь. Потому побеждает он все живущее.

Здесь мы вообще сталкиваемся с понятием старших сыновей Одина. Это те сыновья Одина, которые матерью которых является Фригг. Причем в качестве отца старших сыновей Один выступает не как индивидуальность, а как Соучастник Системы Валькнута. Не случайно в Старшей Эдде (Перебранка Локи, 26) Локи упрекает Фригг:

Ты, Фригг, молчи!
Ты Фьёргюна дочь
и нравом распутна:
хоть муж тебе Видрир,
ты Вили и Ве
обнимала обоих.

Безусловно, слова Локи воспринимаются, как очередной пасквиль, но Локи, возводя на Фригг клевету в прямом смысле, говорит некую высшую Истину, которую, впрочем, сам не понимает. Здесь устами безумца дается понимание того, что Фригг является супругой Одина, как супругой Соучастника Системы Валькнута.

Говоря о Фригг, нужно особо отметить, что она - дочь Фьёргюна (Фьергвина). Фьёргюн рассматривается, как порождающая мать-земля. Это точно подмечено у Галины Бедненко: “Впрочем, можно полагать, что в скандинавской мифологии существовало два существа с именем Фьёргюн - одной мужского, другое - женского пола, но с одним, или подобным именем (Fjorgyn - женское и Fjorgynn - мужское).” Далее я хочу обратить Ваше внимание, что это некое высшее порождение (рождение). Это не физиологическое воспроизводство в земном плане. Это управление реинкарнациями. Говоря о Фригг – мы фактически говорим об управлении мостом (переходом) между Ванахеймом и Мидгардом, и мы говорим о руне Perthro. Самому же Одину соответствует руна Ansuz и контроль за мостом (переходом) Асгард – Йотунхейм.

Старшие сыновья. Тор – великая сила и мощь. Бальдр – олицетворение всего светлого и прекрасного. Хермод – мужественный и бесстрашный.

Хермод. Вот что сказано о нем в Млашей Эдде:

Локи вырвал с корнем тот побег омелы и пошел на поле тинга. Хёд стоял в стороне от мужей, обступивших Бальдра, ибо он был слеп. Тогда Локи заговорил с ним: "Отчего не метнешь ты чем-нибудь в Бальдра?". Тот отвечает: "Оттого, что я не вижу, где стоит Бальдр, да и нет у меня оружия". Тогда сказал Локи: "Все ж поступи по примеру других и уважь Бальдра, как и все остальные. Я укажу тебе, где он стоит; метни в него этот прут". Хёд взял побег омелы и метнул в Бальдра, как указывал ему Локи. Пронзил тот прут Бальдра, и упал он мертвым на землю. И так свершилось величайшее несчастье для богов и людей.

Когда Бальдр упал, язык перестал слушаться асов, и не повиновались им руки, чтобы поднять его. Они смотрели один на другого, и у всех была одна мысль - о том, кто это сделал. Но мстить было нельзя: было то место для всех священно. И когда асы попытались говорить, сначала был слышен только плач, ибо никто не мог поведать другому словами о своей скорби. Но Одину было тяжелее всех сносить утрату: лучше других постигал он, сколь великий урон причинила асам смерть Бальдра.

Когда же боги обрели разум, молвила слово Фригг и спросила, кто из асов хочет снискать любовь ее и расположение, и поедет Дорогою в Холь, и постарается разыскать Бальдра, и предложит за него выкуп Хель, чтобы она отпустила Бальдра назад в Асгард. И тот, кого называют Хермод Удалой, сын едина, вызвался ехать. Вывели тут Слейпнира, коня едина, вскочил Хермод на того коня и умчался прочь.

Хермод безусловно исполняет особую роль. Он не фигурирует в других эпизодах из жизни богов. Ибо у него особая роль. Хермод выражает и контролирует исполнение Судьбы. И руна, которая соответствует ему – руна Raidho. И его путешествие в Хел символично. С одной стороны, это проявление именно руны Пути, Дороги. А с другой стороны, кто как не тот, кто контролирует исполнение Судьбы должен внести коррекцию в эту Судьбу. И Хермод отправляется в Хел. Под контролем Хермода мост (переход) между Альфхеймом и Муспельхеймом. Поэтому, не удивительно, что он не знает дорогу в Хел. Вот цитата из Младшей Эдды:

Теперь надо поведать о Хермоде, что он скакал девять ночей темными и глубокими долинами и ничего не видел, пока не подъехал к реке Гьелль и не ступил на мост, выстланный светящимся золотом. Модгуд - имя девы, охраняющей тот мост. Она спросила, как звать его и какого он роду, и сказала, что за день до того проезжали по мосту пять полчищ мертвецов, "так не меньше грохочет мост и под одним тобою, и не похож ты с лица на мертвого. Зачем же ты едешь сюда, по Дороге в Хель?". Он отвечает: "Нужно мне в Хель, чтобы разыскать Бальдра, да может статься, видала ты Бальдра на Дороге в Хель?". И она сказала, что Бальдр проезжал по мосту через Гьелль, "а Дорога в Хель идет вниз и к северу".

Но Хермод не может изменить Судьбу. Ибо он контролирует выполнение Глобальной Задачи и не может сделать так, чтобы Глобальная Задача не была исполнена. Он может лишь просить Хель отпустить Бальдра. Т.е. он должен исполнить свою Глобальную Задачу, но и должен следить за тем, чтобы выполнялись другие Глобальные Задачи. Снова цитата из Младшей Эдды:

Тогда Хермод поехал дальше, пока не добрался до решетчатых ворот в Хель. Тут он спешился, затянул коню подпругу, снова вскочил на него, всадил в бока шпоры, и конь перескочил через ворота, да так высоко, что вовсе их не задел. Тогда Хермод подъехал к палатам и, сойдя с коня, ступил в палаты и увидел там на почетном месте брата своего Бальдра.

Хермод заночевал там. А наутро стал он просить Хель отпустить Бальдра назад, рассказывая, что за плач великий был у асов. Но Хель сказала, что надо проверить, правда ли все так любят Бальдра, как о том говорят. И если все, что ни есть на земле живого иль мертвого, будет плакать по Бальдру, он возвратится к асам. Но он останется у Хель, если кто-нибудь воспротивится и не станет плакать. Тогда Хермод поднялся, а Бальдр проводил его из палат и, взяв кольцо Драупнир, послал его на память Одину, а Наина послала Фригг свой плат и другие дары, а Фулле - перстень.

Но Локи опять мешает богам. Снова цитата из Младшей Эдды:

Вот пустился Хермод в обратный путь, приехал в Асгард и поведал, как было дело, что он видел и слышал. Асы тут же разослали гонцов по всему свету просить, чтобы все плакали и тем вызволили Бальдра из Хель.

Все так и сделали: люди и звери, земля и камни, деревья и все металлы, и ты ведь видел, что все они плачут, попав с мороза в тепло. Когда гонцы возвращались домой, свое дело как должно исполнив, видят: сидит в одной пещере великанша. Она назвалась Текк. Они просят ее вызволить плачем Бальдра из Хель. Она отвечает:

"Сухими слезами
Текк оплачет
кончину Бальдра.
Ни живой, ни мертвый
он мне не нужен,
пусть хранит его Хель".

И люди полагают, что это был не кто иной, как Локи, сын Лаувейи, причинивший асам величайшее зло".

Таким образом, Бальдр остается в Хел. Но мы видим, что он занимает там почетное место, и понимаем, что его пребывание там – пребывание временное. Теперь я хотел бы остановиться на отношениях Фригг к Хермоду и Бальдру. Вот что пишет Галина Бедненко: “Хермод - сын Фригг, появляющийся в мифе о Бальдре. Фригг обещает свою любовь тому, кто поедет в Хель вызволять ее любимого сына. И Хермод, если он действительно сын Фригг, кажется сыном нелюбимым. Похоже, мать больше любит красивого и нежного Бальдра, нежели "мужественного, удалого" Хёрмода”. На самом деле все очень просто. Фригг – это рождение, это порождение. Один дает этому Глобальную Задачу. Норны плетут по этой Глобальной Задаче нити Судьбы. А Хермод контролирует выполнение этой Глобальной Задачи. Он непреклонен и неумолим. Фригг, как Великой Матери жалко своих порождений, она видит каким испытаниям они подвергаются, и ее отношение к Хермоду обусловлено этим.

Песнь о Кварфе.

Мчится по небу Кварф в колеснице
Огненный вихрь вместо коня
Кони огня, гривы их рядом.
Издали кажутся два, как один.

Меч его молнией в небе сверкает.
Свет излучает, свет ослепит.
Золотом чистым сверкнет колесница.
Одина дар в небе блестит.

Белое платье, волосы белы.
Грозно лицо и перечить нельзя.
Одином послан свирепый на Землю.
Спасения нет, если видишь его.

Брови нахмурены, он беспощаден.
Мечом, что в деснице, достанет везде.
Вспомни его, если грома раскаты.
Молния в небе – вспомни его.

Только Великий в лицо его видел.
Видят иные только лишь часть.
Две половины – целое нечто.
Грозный воитель – это одно.

Если он боком другим повернется –
Кто же лукавей в мире его?
Страсти, желания он возбуждает.
Только увидишь – ты уж в огне.

Старца сурового можешь увидеть.
И молодого, - сладостен взгляд.
Но кони огня несут колесницу.
И жаркое пламя пылает всегда.

Зовут его Кварф. Этого хватит.
Есть и иные его имена.
Помни о свойствах, когда произносишь.
Думай о том, что говоришь.

Имя услышишь в момент Рагнарока.
Кварф в колеснице в Вигридр спешит.
Тысячи воинов, девять их тысяч.
Дал ему Суртр для битвы богов.

Армия Кварфа Волка погубит.
Клочья летят, равнина в крови.
Страшное зрелище, мир содрогнется.
Турсы отступят, больно глазам.

Он похититель Одина сына.
Бальдр вернется ныне к Отцу.
Много ты слышал. Этого хватит.
Может, потом ты услышишь еще.

Copyright © 2001-2007     Shaposhnikov Oleg     http://runa-odin.narod.ru  

Сага о четырех.

Фьолнир [сказал:]
Привет тебе, Хаброк, Вердфьолнира сын!
Я раскрыл твое имя,
Ответь на вопросы.
Имен много знаешь,
Всех дела ведаешь.
Все тебе видно.

Мудрым зовешься,
Быстрым зовешься,
Зорким зовешься,
Среди Асов великих.
Средь Небожителей ты,
Над ветром гонимым крылья твои.

“Кто те четыре,
Что должны собраться вновь?
Чьи дети они?
И кровь, чья течет в жилах их?
Зачем соберутся?
Зачем собирались?

Что станут делать?
Обнажат ли мечи?
Поднимут ль знамена?
Или сеять возьмутся?
Или строить?
Или судить?”

Ответь мне, коль знаешь.
А нет, имя скажи,
Того, кто ответит.
Во мрак кто светочь несет,
И выносит?
Кто Слейпнира мать?

Хаброк [сказал:]
Имя мое ты знаешь.
К огню поспеши,
Напейся воды с дороги.
Мудр ты странник.
Но что за пришелец ты,
Как имя твое?

Фьолнир [сказал:]
Имен много ношу,
Их никто не сочтет.
Фьолнир – вот одно.
Зови меня им.
За огонь и за воду
Я щедро воздам.

Хаброк [сказал:]

Даров мне не надо.
За стол скорей сядем
И наполним чаши.
Начнем разговор.
Четыре благородных
Заключили союз под покровом.

Четыре потомка царей,
Дети Асов и Ванов,
Альвов и Цвергов.
Кровью Богов
Омыты их лица, и руки,
И ноги, и груди, и спины.

Союз собирают
В подтверждение воли.
Союзом вождей назовут их другие.
Плащом покров им будет до срока.
Собрались не раз, и не раз соберутся.
Пока не исполнят…

Мечи обнажат,
Обагрят их во влаге.
Знамена поднимут.
Соберут вновь светило.
И сеять возьмутся, и строить.
Судить станут в конце.

Коль большего хочешь?
К Норнам иди.
А после к Лофту ступай.
Ответы принес я.
Чаши пусты, Солнце встает.
Отправляйся в дорогу.

Фьолнир [сказал:]
Учтивым хозяином
Не зря ты слывешь.
Светлейший проснулся
Пора мне идти.
Жребий благой даруют
Пусть Боги.

Фьолнир – странник
Удалился из дома Хаброка,
По путям, что не ведомы людям.
Через горы он шел,
В пещерах он жил,
И скитался в лесах.

Четыре луны успело смениться,
Пятая скоро была,
Когда он к Норнам добрался.
Корни могучие горы держали,
Три Норны средь них,
Над жребием властны.

Фьолнир [сказал:]
Приветствую вас,
Мудрейшие Норны.
Я Фьолнир – бродяга,
Из Хаброка жилища иду.
Он направил меня,
Спросить вас ответа.

Урд [сказала:]
Фьолнир – бродяга,
Из Хаброка хейма идущий.

Верданди [сказала:]
Твой путь был не легок,
Чем ты ведом?

Скульд [сказала:]
Томим ты вопросом,
Но по силам ли будет ответ?

Фьолнир [сказал:]
Мне Хаброк поведал,
О союзе вождей
Под покровом сокрытом.
Но путь их не ведом
Даже ему.
О них вопросы мои.

Урд [сказала:]
Союз соберется,
Как собирался уже.

Верданди [сказала:]
Жребий их тяжек,
Ноша достойна царей.

Скульд [сказала:]
Первым идти с огнем в руках,
По следам их пройдут другие.

Фьолнир [сказал:]
Я гостем частым
Средь них назывался б.
Помог бы знамя поднять
И меч из ножен освободить.
Советником был бы,
Если велели б.

Урд [сказала:]
В узлах сего нет,
И звезды молчат.

Верданди [сказала:]
Бродяга удел твой смотреть,
Пусть сами идут.

Скульд [сказала:]
Сей путь очень тяжек,
Под силу царям, посмотрим на них.

Фьолнир [сказал:]
Найдут ли друг друга,
Если нет, не поднимется знамя,
Не зажжется огонь.
И люди канут во мраке.
Кто в погибели будет виновен?
Кто взвалит камень на кости свои?

Урд [сказала:]
Четвертый знает троих.
Вместе сидеть за столом им.

Верданди [сказала:]
Трое с четвертым сойдутся
Если к столу дар принесут.

Скульд [сказала:]
В крови своей ноги себе омоют,
Дорогу свою увлажнят этой влагой.

Фьолнир [сказал:]
А если они не успеют,
Устанут в пути,
Или прозябать просто станут?
Что будет с царями?
Что с кровью их будет?
Что станет с людьми?

Урд [сказала:]
Союз не сойдется,
Печалиться станем.

Верданди [сказала:]
Надежды растают,
Словно гонимы ревущим.

Скульд [сказала:]
Одна звезда ведет их,
Запнуться один, потеряются все.

Урд [сказала:]
Над жребием властны мы,
И над судьбою людей.

Верданди [сказала:]
Путь людской очень сложен,
Быть избранным царь должен.

Скульд [сказала:]
Люди придут,
Больше не верят они никому.

Урд [сказала:]
Один, владыка путей.
Второй, храма наместник.
Третий, волен, быть в мире любом.
Четвертый судьбою хранимый.
Вместе собравшись, откроют врата.
Шаг сделать сложно.

Верданди [сказала:]
В отчаянии гибнут герои,
Страшнее безумия оно.
Волей Богов люди слепнут,
Не видя надежды.
Путь ладен в единстве,
В единстве и помощь.

Скульд [сказала:]
Чем жарче огонь
И сильней бьет кузнец,
Тем острее и крепче клинок.
Чем сильнее рука,
Тем сильнее удар.
Кровь мерилом станет всего.

Фьолнир – бродяга
Смотрел на мудрейших.
На могучие корни,
На высокие горы.
Средь которых три Норны,
Над жребием властны.

Норны [сказали:]
Фьолнир – бродяга
Все ли узнал, что хотел ты?

Фьолнир [сказал:]
Все.
Мудрейших спросить
О большем не смею.
Идти мне пора,
Пылающий рядом,
Дальше спешу.

Урд [сказала:]
Иди же скорей.
Фьолнир – бродяга.

Верданди [сказала:]
Смотри же на них.
Фьолнир – бродяга.

Скульд [сказала:]
Свидетель ты им.
Фьолнир – бродяга.

Фьолнир – бродяга
Шкуру накинул
И волком завыл.
Лапами землю взрыхлил,
Скрылся в горах,
А после в лесах.

Три луны волком бежал,
Три луны вороном небо сек.
Путь искал к Лофту.
Человеком пришел к человеку,
Узнать где жилище
Хара сына.

Странник [сказал:]
Как имя твое?
Откуда ты родом?
И с чем ты пришел к господину?
С добром ли идешь?
Или с бедой?
Кто имя сказал тебе?

Фьолнир [сказал:]
Фьолнир зовусь.
Бродяга земли не имею,
Скитаюсь по землям.
Я к мудрому Лофту пришел за советом.
Беды на уме не имею.
Имя мне Хаброк сказал, он же послал.

Теперь и ты тем же ответь.
Имя открой и поведай, откуда ты?
Как с господином твоим мне сойтись?
С мудрым Лофтом
Хозяином Харгарда.
Увидится мне б поскорей.

Странник [сказал:]
Пред тобою владыка Харгарда.
Лофт, сын Хара.
Ко времени ты,
К дому иди и садись за стол.
Меда в чашу налей,
И выпей с дороги.

Коль от Хаброка ты,
Гостем желанным
Садись средь гостей
На пиру в доме славного Лофта.
Садись
Начинай говорить.

Фьолнир [сказал:]
Был у Хаброка в Хейме,
Поведал он мне о союзе.
К Норнам ходил,
Говорил я с ними о них.
Пришел и к тебе
С тем же вопросом.

Лофт [сказал:]
Что ж, их путь это выбор.
Сами решают идти или нет.
Пусть скажут, что есть,
Чего нет.
Это будет важнейшим решением.
От себя лишь отказаться не смогут.

Фьолнир [сказал:]
Должно ли мне быть рядом,
Если запнуться они,
Иль случится лихое?
Путь ведь не близок,
Дары тяжелы.
Жребий опасен.

Лофт [сказал:]
Помни, что говорили
Вещие Девы.
Свидетель ты им,
И деяниям их.
Фьолнир – бродяга
Нигде не живущий.

Вёр [сказала:]
Имя великого носит один.
В сердце был ранен но жив.
Тайна имен ему ведома.
Силой лишь взять его могут.
Но силу сильнее найдет.
Сила на силу и хитрость на хитрость.

Фьолнир [сказал:]
Мне пора уходить
Из богатого дома.
Путь мой не близок,
А времени нет.
Крылья расправлю
Быстрого опережу.

Лофт [сказал:]
Знаний пусть ищут.
Стоять пред людьми
Тяжелая доля.
За деяния их потомки в ответе.
Прославить или проклять
Детям решать.                      

Copyright © 2001-2007     Shaposhnikov Oleg     http://runa-odin.narod.ru

Речи Бальдра. Круг земной.

Быть может, ты прост,
И бедно одет
Работа с рассвета,
И мучает зной.

Примет Земля
Тяжелый твой труд.
Уснешь на закате.
Жребий такой….

Праздник придет,
Пляшет народ.
Все на столе –
Идет пир горой.

Каждый на месте,
На месте своем.
Ты не стыдись
Жизни простой.

 ***

Караваны в пути,
Товаров не счесть.
Богатый купец
Едет домой.

Товар он продаст,
И снова назад.
Времени нет,
Забыл про покой.

Торговля идет,
Все больше размах.
Все чаще звенит
В кошельке золотой.

Но не завидуй
Ты сильно ему.
Радости мало
В жизни самой….

 ***

Битва была –
Враг побежден.
Молнией скачет
Воин лихой.

Храбрый воитель,
Мужество в нем.
Он не боится
Беды никакой.

Суровая доля.
Воин готов
В любое мгновенье
Рискнуть головой.

Если случится
Погибнуть в бою.
Почести ждут,
Курган насыпной.

***

Родился не зря
Ты на этой земле.
Жизнь проходит в делах,
Но сердце с тобой.

Важным кажется дело,
Цель известна давно.
Есть благое стремленье.
И мир весь – он твой.

Силы много в тебе.
Ты упорен в бою.
Смелость, мужество есть.
Ты – герой.

А закончишь дела,
Ты возрадуйся сам,
И с другим поделись –
Будет радость рекой.

 ***

И эриль запоет
Он уж песню сложил.
Он родился иным,
Он и в жизни иной.

И песня летит,
И рождают слова,
Незаметно рождают,
Мир рождают другой.

И свободен эриль,
Он как ветер в степи.
Для него важен путь –
Путь судьбы кочевой.

Может долго он жить
Все на месте одном.
Только тело живет, -
Сам он ветер морской.

 ***

Конунг – властитель,
Воля его.
Правит народами
Твердой рукой.

Бывает не просто
Власть проявить.
Грозным бывает
Правитель порой.

Главное – мудрость.
Мудрый властитель –
Счастливый народ
Под счастливой звездой.

Много свершений
Он совершит –
Изведает он
Славы людской.

 ***

Старец белый, как лунь,
Он далек от всего.
Путь к высотам иным
Предназначен судьбой.

Здесь он меньше, чем тень.
Он уж в мире ином.
И наполнен он весь
Неземной красотой.

Свет, сошедший с Небес,
Наполняет его,
К Высшей Мудрости путь,
Образ жизни святой.

Вот вершина пути,
Что есть круг на Земле.
Круг земной ты пройдешь,
Если светел душой.

 ***

Круг земной –
Это круг.
Его надо пройти.
Жизни хватит одной?

Ты родился простым,
Что ты здесь понимал?
Ты уходишь наверх –
Там ты старец младой.

Попадешь снова в круг,
Это круг в Небесах.
Новой жизни Пути, -
Круг узнаешь второй.

Я тебе рассказал,
Если слушал – узнал.
А теперь расскажу
Я про круг твой земной.

 ***

Ты родился, смерти приход.
Жизнь на Земле снова прожил.
Вот и снова родился.
Как трава взошла весной….

Смерть – рождение,
Смерть – рождение.
Круг души
И вечный бой.

Но при этом происходит
Изменение в тебе.
Встал теперь в другой
Ты строй.

Землю ты пахать собрался.
Но тебя уже зовут….
Караван уж снарядился,
У купца рассудок свой.

 ***

Время движется – столетья.
Вот и ты уже купец.
Сколько жизней было нужно?
Кто же знает? Будь собой.

Вот и новое рожденье
Младенец криком закричал.
Норны нити сплели крепко.
Будет воин удалой.

И опять тысячелетье
И опять круговорот.
И герой родился гордый.
Знак – с особенной чертой.

Был героем, стал эрилем.
И опять прошли века.
Сколько жизней нужно было,
Чтоб подняться над толпой?

 ***

Будет мудрый он правитель?
Он прославит свой народ?
Что ответить? Будет время,
Будет знамя над страной.

А потом и он уйдет….
Когда-то другую дорогу
Выберет он в мученьях….
Темною порою, порою ночной….

И долго еще Истину ждать.
Долго еще будет идти.
Сколько веков….
Сколько жизней долой….

И вот он путь завершает.
Он все познал и понял он все.
Идет другой человек.
Идет старец седой.

 ***

Он прошел свой круг.
Круг земной закончен его.
И не будет теперь
Жизни двойной.

Не нужно теперь земной жизни.
Сосуд его полон
Ни капли туда не войдет.
К иной жизни летит стрелой.

Сколько жизней было всего?
У каждого число свое
Свой путь каждый пройдет.
И наполнен путь борьбой.

Если это поймешь,
Ты ускоришь подъем.
Будет легче пройти
Над обрывом тропой.

 ***

И падать будешь,
И снова идти.
Узнаешь и счастье
И горе с бедой.

Шаг за шагом ты
Карабкайся вверх.
Но лучше упасть,
Чем остановки застой.

Но и цели не ставь,
Просто слушай себя.
И скажет душа,
Где твой берег родной.

Ну, а цель лишь одна –
Пройти земной круг.
И дорогу к свету найти,
Что ярче, чем дневной.

 ***

На других не смотри.
Свой у каждого путь.
Путь чужой для тебя –
Путь самый плохой.

И судьбу не кори.
Норны знают, что быстро плетут.
И если упал, то сам ты
Тому и виной.

Упал – поднимись.
И снова иди. Ошибки исправь.
И не страшен будет
Враг ужасный и злой.

И счастье найдешь.
Ибо путь и есть
Счастье твое.
И помни совет мой.

 ***

Ну, а если в тебе
Все измениться вдруг….
Словно песня звучит,
Гимн небесной трубой.

Ты продолжи свой путь,
Но и слушай трубу.
С ней дорогу сверяй.
Свое сердце открой.

А потом на пути
Ты почувствуешь свет.
И поймешь, что в тебе
Изменилось впервой.

Ты научишься жить,
Жить со светом с Небес.
Наполняет тебя
Этот свет мировой.

 ***

Значит меньше блуждать,
Значит, видна тропа.
Свет тропу озарит,
Что над черною мглой.

Ты ускоришь свой шаг.
Ты увидишь себя.
И теперь ты не слаб.
Полон силы большой.

Ты делаешь круг
И свет для тебя
Это помощь с Небес,
Что зовется мечтой.

Лишь свет на пути –
Спасенье твое.
Наполнишься им –
Пройдешь путь любой.

Copyright © 2001-2007     Shaposhnikov Oleg     http://runa-odin.narod.ru   

Разговор Бальдра с конунгом.

Темной ночью вьюга злая
Заметает все вокруг.
Ветер воет, непогода,
Думу думает конунг.

И властителю не спиться,
Ярко факелы горят.
Мрачный зал, мелькают тени,
Слуги чуть вдали стоят.

Ждет конунг, он ждет визита,
Он привык, что ждут его….
Час проходит, следом новый,
Но не видно никого.

Ночь в разгаре, слуги сникли,
Сонный вид конунга злит.
Слуг отправил, зал свободен,
Да и сам почти он спит….

 ***

Света яркого аллея,
Он идет, мерцает свет.
Все ушло, ничто былого,
Ничего иного нет.

Ждал визита, но случилось,
Что он сам пришел к нему.
Только то, что волновало,
Уж не важно никому.

Он подходит, важность встречи,
Изменился яркий свет.
Свет приглушен, и приятен,
Словно сказочный сюжет….

Конунг к Бальдру подходит,
И конунг ли он сейчас?
Речи я пишу прилежно….
И раздался божий глас….

 ***

Ты конунг, земной властитель,
Ты воитель и мудрец.
Стойкость, мужество и храбрость –
Это списка не конец.

Но ты смелый, просишь встречи,
Ты зовешь меня во сне.
Что спросить давно ты хочешь?
Что за дело есть ко мне?

Отвечает храбрый воин,
Отвечает не спеша:
Все имею, все добуду,
Но болит моя душа.

Я Отца Сражений помню,
Даже если ран не счесть.
С его Именем я правлю,
По нему ровняю честь.

 ***

Я надеюсь, что в Вальгалле
Я не буду праздный гость,
И в сражениях добуду
Я заветной Славы Трость.

Я готов, и путь мой пройден,
Я уже всего достиг.
Умереть с мечом в руке я,
Я готов, хоть в тот же миг.

Только враг мой не приходит,
Что убьет мечом меня.
И изводит ожиданье, -
Что за странная стезя?

Ночью факелы пылают,
Я не сплю уже давно.
И меня сомненья мучат,
Горьким стало мне вино.

 ***

Бальдр конунгу отвечает:
Смерти ждать – пустой удел.
Ты поднялся на вершину,
Ты в зените славных дел.

Есть преемник, он достоин.
Вот итог, итог пути.
Но сплели все нити Норны,
И события не жди.

И гадалка нагадала –
Жребий бросила она….
Вот закат твоих стараний, -
Потрясли ее слова.

Что же дальше?
Храбрый воин,
Удалился он от дел.
Он печален и спокоен….

 ***

Поле боя он оставил,
Не погибнет от меча.
И умрет во сне, в покое,
И горит его свеча….

Что случится после смерти?
Путь в Вальгаллу или нет?
Будь спокоен, ты достоин,
И послушай ты совет.

Жди спокойно, час не близок.
Для сомнений нет причин.
И в Вальгалле тебя примут, -
Есть пример ты для мужчин.

Проводи ты дни в покое,
Ты броди среди дубрав.
Дни последние, благие –
Будешь весел ты и здрав.

 ***

Помолчал конунг и молвил:
Вот спасение мое.
Я не выражу словами
Все почтение свое.

Кивнул Бальдр на прощанье
И сказал слова свои:
Ты еще сюда вернешься,
Дни не кончились твои.

Мудрый воин удивился,
И в глазах вопрос немой
Речи Бальдр продолжает:
Будет дальше путь, какой?

Будет в праздности веселье?
Или цель не назовешь?
В вине разум раствориться?
Или дело ты начнешь?

 ***

Говорит конунг с волненьем:
Это ясно мне вполне.
Я рожден не для безделья,
Это видно по Судьбе.

Я люблю бродить в дубравах,
Это отдых, но не суть.
Будет ночь, усну усталый,
И смогу я отдохнуть.

Ждет меня Отец – воитель.
Ожидаю смерти я.
Но не праздно ожиданье.
Будет новая стезя.

Я готов принять с почтеньем
Дело новое свое.
Говори, я жду совета –
Вот решение мое.

 ***

Бальдр молвил: Речь достойна.
Слышу верные слова.
А готово исполненье?
Будет новая глава?

Помолчал конунг и молвил:
Есть не мало мест глухих.
Проведу там дни иные, -
Вижу старцев там благих.

Трудно к ним найти дорогу,
И неведом тот маршрут.
Я ж идти туда решился.
Будет правильным мой труд?

Освящу тебе дорогу –
Бальдр слово произнес, -
Да и ждут там появленья –
Ворон весть уже принес.

 ***

Минуло время, кто считал….
Уж стал конунг совсем седой.
Уже давно в глуши живет
Старик с седою бородой.

Он плохо видит, слабый слух,
И путь без посоха – не путь.
Почти не ест, лишь воду пьет.
Давно не может он уснуть.

Старик не спит,
Лишь дремлет он.
Но вот случился
Вещий сон, или не сон….

Идет он снова вдоль огней,
И с каждым шагом он смелей.
И хоть седая голова,
Но нет воителя сильней.

 ***

И снова встреча, диалог,
И Бальдр задает вопрос:
Где быть тебе, в каком строю?
Что ты в душе сюда принес?

Ответил старец:
Я пришел, закончен путь земной.
Стою я здесь, и кто решит,
Что будет далее со мной?

Ответил Бальдр, помолчав:
Судьи здесь нет, совет не дам.
Дальнейший путь….
Свой выбор делай сам.

Валькирий много, ждут тебя.
Недолог путь, Вальгалла ждет.
Ты должен все решить сейчас.
Красив валькирии полет….

 ***

Спросил старик:
А если выбор мой иной?
Рука готова меч держать
Приказ я выполню любой.

Ходил по острию ножа.
Готов стать острием меча.
Возглавить рать,
Рубить с плеча.

И если там замена мне?
Когда я изменю свой путь,
Я войску нанесу урон?
Вот это есть вопроса суть.

Но сам я чувствую в себе
Огонь, отличный от войны.
Во мне горит небесная свеча.
Вот – изменение Судьбы.

 ***

Тут Бальдр молвил:
Как мог подумать ты,
Что воина возьму я у Отца?
Ведь большей не было б беды.

Есть там и меч,
Достойно острие его.
И меч еще один там есть.
Идет сраженье – кто кого.

Их поединок длиться век.
И нескончаем давний спор.
Готов сразиться с ними ты? -
Ты будешь третьим, уговор!

Другие выберешь дела –
Ты там не нанесешь урон.
Вопрос в тебе.
Таков Закон.

 ***

И старец молвил:
Я решил, и пусть свеча горит.
И сам я буду, как огонь,
И прежний путь закрыт.

Я помню все, не сломан меч.
Я полон сил, крепка рука.
Но мой огонь сильней клинка,
Душа пылает на века.

Огонь не видит, кто живет,
Кто в теле знаменит.
Он ценит меч, но меч его,
Он в том огне сгорит.

Силен огонь и грозен он,
Но он не создан для войны.
Иная цель сокрыта в нем
И где был бой – теперь цветы.

 ***

Забыты прежние дела.
Ушел конунг – могилы нет.
Был важен путь – закончен он.
Теперь важней – небесный свет.

Огонь и свет сплетут одно.
И вот рождаюсь снова я
Я поднимаюсь в небеса.
Душа в сиянии моя.

Ответил Бальдр:
Теперь ты здесь продолжишь путь.
Ты принял свет, поднялся ты.
Ты помни Все, и все забудь.

Здесь ты найдешь все, что искал.
Ведь это все давно в тебе.
Домой вернулся ты сейчас.
Домой вернулся ты к себе.

 ***

Горит огонь – сияет свет.
Горит огонь, ты света выкуешь мечи.
Возглавишь ты иную рать.
Ты удивлен? Пока молчи!

Есть где-то свет,
Есть где-то тьма.
И межу ними
Идет борьба.

Ты принял свет,
Он принял тьму.
И каждый сделал выбор
И нет покоя никому.

Все начинается сейчас.
И начал ты свой новый бой.
Он нескончаем никогда.
И свет Небес всегда с тобой.


Copyright © 2001-2007     Shaposhnikov Oleg     http://runa-odin.narod.ru   

Речи Бальдра. Речь о свете.

Среди ручьев и рощ зеленых
Бродил ты ночи напролет.
Искал ты цветок темно синий,
Искал, надеялся, страдал….

Бежали воды, дождь случался.
Снега и зной терзали плоть.
Ты не сдавался, ты стремился.
Себя искал ты, не цветок.

Но птица в небо вновь взмывает,
А ты живешь же на Земле.
Здесь много тайн, вершин, загадок.
Но это лишь игра ума….

Твой ум нуждается в работе,
Сознанье ищет новых дел.
И это есть твоя реальность.
Создать ее – вот твой удел.

* * *

Для кого-то и это проблема.
Что увидит разум простой?
Он видит лишь то, что он видит.
Иное ему недоступно….

Ты же иное создание.
И другой был бы доволен.
Ты реальность создашь
По проекту сознания.

Ты же ищешь цветок….
Но зачем он тебе?
Чтоб стихи написать?
Или песню сложить?

Но твой голос не слаб.
И ты песню создал.
Без цветка же ты пел,
И кручины не знал.

* * *

Что ты ищешь поэт?
Что не можешь найти?
Все красоты Земли
Пред тобою лежат.

Может сердце твое
Ищет этот цветок?
И в дорогу зовет,
Хоть бушует метель.

Что найдешь ты в снегу?
Там цветы не растут.
Но и летом, увы,
Ты цветок не нашел.

И ты поднял свой взор.
Пред тобой небосвод.
Но там птицы летят,
Ты не можешь в полет.

* * *

Ты задумался вновь.
Словно голос в тебе.
Он тебе говорит,
Но не знаешь язык.

Ты не можешь лететь….
Так ли нужен полет?
Может, ищешь ты то,
Что в тебе уж давно?

Снова бродишь в тиши,
Средь высоких дубов
И уж в песне твоей
Изменился мотив.

И родились слова –
Могут все изменить.
Ты рождаешься вновь,
Чтобы в небе светить.

* * *

Ты почувствовал свет.
Ты не видишь его.
Только что-то в тебе,
Только в сердце звенит.

И ты ищешь его.
Где источник горит?
Как увидеть его?
Будет новый вопрос….

Но не нужен ответ, -
Это просто вопрос.
Есть лишь главное – свет.
Все иное лишь мысль.

Будет новая мысль….
Время, время идет….
Нужно просто принять.
Разум это поймет.

* * *

И не нужен вопрос,
И не нужен ответ.
Только чувство растет.
И меняется все.

Ты научишься жить,
Свет вбирая в себя.
И изменится жизнь.
И это лишь шаг.

Будет много шагов.
И путь очень не прост.
Сложно жизнь изменить,
А тут новая жизнь.

Новый смысл придет,
Он приходит уже.
Ты рождаешься вновь –
Благодарность судьбе.

* * *

Впрочем, что это, жизнь….
Это честность всего.
Проживешь ее ты,
Будет новая жизнь.

Лишь Задача важна –
Ты исполни ее.
Появился ты здесь –
Бога мысль воплоти.

И ты песню сложил –
Это счастье твое.
И вольется она
В Творенье Небес.

А сейчас важен свет.
Это Истины путь.
Этот свет озарит
Твой последующий путь.

* * *

А потом ты придешь,
Вновь придешь ты сюда.
Будет новая жизнь,
Снова путь бытия.

Только свет, что горит,
Ты запомнишь уже.
Ты построил маршрут,
Обычный путь изменив.

Ты во мгле не бредешь,
И иллюзий не зришь.
Нет нужды постигать,
Что ты знаешь уже.

Вот рожденье твое.
Вот величия час.
Ты почувствовал свет.
Ты родился сейчас.

* * *

Звезда, сошедшая с небес,
Сияет вновь на небосклоне,
Звезда, сошедшая с небес,
Звезда, родившаяся снова.

Былые думы власть имеют,
Былые речи все ведут.
И это было, это было,
Для жизни новой – новый свет.

И виден свет в часы ночные,
И виден свет при свете дня.
Глаза открой – его увидишь.
Глаза закроешь – свет в тебе.

Мерцанье дивное, благое,
И этот свет дает покой.
Но это свет и силы будит
И нет сильнее силы той.

* * *

Что этот свет, уму понятен?
Что разум говорит тебе?
Но нет сознания такого,
Что может это воспринять.

Он, или есть, и нет иного,
Или туман, и света нет.
В тумане видишь ты картину,
А разум объясненье даст.

Когда есть свет, то он всесилен.
Ты видишь все, мираж исчез.
Тебе не нужно объясненья.
Ты видишь истину саму.

И эта истина приходит,
Приходит, чтобы быть твоей.
Сознанье ей открыто.
Ты счастлив в радости своей.

* * *

И был несчастным твой удел,
Страданья, беды, много горя.
Но исчезает старый мир.
Он был в тебе – его не стало.

Тебя заполнил новый свет.
Иное все теперь не важно.
И свет – есть жизнь,
И жизнь – есть свет.

Вернулся ты к себе домой.
Но в доме нет дверей и стен.
Весь мир твой дом.
И светом он наполнен.

И свет с Небес
Вошел в тебя, и он в тебе.
Ты – новый мир,
И ты везде.

* * *

Ты ощутил в душе покой,
Домой она вернулась.
Ведь мир ее вошел в тебя,
И ты вошел, вошел в него.

Твой разум чист, сомнений нет.
Он мысли новые рождает.
Сознанье стало вдруг иным.
И новых истин полон ум.

Уходит прежняя тоска,
Уходит все, что было прежним.
Теперь лишь свет, расселся туман,
Что было важным – стало пылью.

И ты поднялся на вершину,
И ты поднялся над землей.
Еще важнее, что свершилось –
Что ты поднялся над собой.

* * *

Огромной силой ты наполнен.
Могучий воин есть в тебе.
И в этом есть великий смысл.
И в этом есть твоя Судьба.

Есть сила, но и есть стремленье.
И как в движении есть направленье,
Так стремленье силе даст мотив.
Могучий воин не стоит.

Куда направится воитель?
Куда стремления зовут?
На первый взгляд
Вопрос формальный….

Но это лишь земной подход.
Там бытие рождает варианты.
И если правильно поймешь Задачу,
То смело применяй свои таланты.

* * *

Но ты выходишь в новый мир.
И здесь иные перспективы.
И ставка здесь уже не жизнь,
Что была, и повториться снова.

Ты видишь только два пути.
Все остальное – лишь игра.
И выбор делать лишь тебе.
Стоишь ты снова на развилке….

Но ты родился навсегда.
Ты принял свет и все иначе.
И свет ведет тебя наверх.
И это выбор, это выбор.

Отныне свет в тебе всегда.
И это главное свершенье.
И камень снят с души,
И радость, счастье, облегченье.

* * *

Отныне сила – это свет.
Вот сила, что необходима.
И свет – есть сила для тебя.
И ты для света тоже сила.

Вы вместе движетесь вперед.
И света больше, больше, больше.
И свет – есть счастье для тебя.
И ты есть проводник для света.

Отныне ты и есть тот свет,
Что Вечной Истиной зовется.
Она в тебе и свет в тебе.
Ты окончательно родился.

Да, ты рожден.
Отныне все иное.
Ты счастье взял,
Но нет его в покое.

* * *

Ты проводник и света,
И Истины, что свет несет.
И все идет через тебя.
И счастлив ты, пока идет Движение.

И это лишь начало.
Тебе идти, и Вечность впереди.
И свет – твой меч.
И свет – твой щит.

Как воплощенье, что ты есть,
Оно не вечно.
Ты выполнишь Задачу на Земле.
И тело превратиться в прах.

Но ты есть свет.
И светом будет тело.
Ты поднимаешься наверх.
И там начнется дело.


Copyright © 2001-2007     Shaposhnikov Oleg     http://runa-odin.narod.ru   

Речи Одина

Ты, человек, Бога творение.
Ты, человек, созданный дважды.
В мире обычном ты народился,
Миром туманным ты насладишься.

Ночью, хранящей дыхание зверя,
Ты появился, рожденный во плоти.
Но народился ты замыслом Бога,
Душу бессмертную с плотью сплетая.

Плоть все взывает к стремлениям зверя.
Что это значит? Кто я во мраке?
Но твой вопрос не находит ответа.
Лишь голос волка ты слышишь из чащи.

И не впервые видишь ты сходство.
Есть и ученье, что с правдою схоже.
Что же ты ищешь, крича и страдая?
Что за сомнения страхи рождают?

Я объясню тебе, что происходит.
Тайну открою и дам исцеленье.
Ты позабудешь былые сомнения,
И прикоснешься ты к вечности судеб.

Слушая меня, я открою секреты.
Много веков я молчал, наблюдая.
Нынче настало великое время.
Ты, человек, откровению внемли.

Много пророков тебе говорило.
Много других слово вещее скажет.
Я не хочу тебя в них разуверить.
Сам ты решай, - кого тебе слушать.

Ну а решил, то тогда не пугайся.
Смело прими, что изменит сознанье.
Один тебе раскрывает секреты.
Один тебе говорит свою правду.

Я начинаю, а он вот запишет.
В висы уложит слова, что я молвил….

* * *

Выйди ты в поле, дыши полной грудью.
Жаркий костер твое тело согреет.
Хлеб преломи, утоли ты свой голод.
Выпей воды, утоли свою жажду.

Счастлив ли ты, насладился ли жизнью?
Вещи простые, а жизнь наполняют.
Но мы представим иную картину,
Чтобы ты понял суть основную.

Ветер в пустыне песок поднимает,
В воздухе буря – дышать невозможно.
Страшное пламя посевы сжигает –
Будет здесь голод, беды наступленье.

Молния в небе, ливень стеною,
Водный поток все вокруг заливает.
Здесь было озеро, чистые воды,
Тиной болотною все зарастает.

Видишь, как все изменилось в мгновенье.
Вместо гармонии – ужас, страдание.
Что же случилось? Зачем испытание?
Это лишь хаос, рожденный стихией.

Но и в тебе наблюдаю я хаос, ты его создал.
Ты ведь смешал основные понятья.
Что нельзя совместить, - сделал единым.
Ты пожинаешь беду и несчастье.

Есть семь миров, между ними различья.
Есть верх и низ, что тебе не знакомы.
Слушай меня и представь ты картину.
Пусть мой секрет тебе достается.

Ветер стремительный в небе гуляет.
Мысли подобный, свободный и быстрый.
Мир удивительный, - это твой разум.
Это сознание, ум твой, и мысли.

Мы называем его Йотунхеймом.
Миром гигантов в тебе поселенных.
Йотун – гигант появился до срока.
Жесток и суров его нрав, если мерить.

Мысли твои – разве лучше бывают?
Ужасен ты в мыслях своих, если вспомнишь.
Так мудрость сурова и знанье жестоко.
Истины нет, что слащавой бывает.

Главное в том, что свободны гиганты.
Можно принудить их к поклонению.
Но убери ты топор занесенный, -
Свободен гигант, и тебе не подвластен.

Он появляется лишь, когда хочет.
Он не считается с кем-то в партнерстве.
Он лишь себя одного восхваляет.
Хитрость его – достойна восторга.

Что же плох так йотун ужасный?
И как в тебе оказался он, жуткий?
Ты уже знаешь, как истина строга.
Вот и узнай ты ее без идиллий.

Йотун ужасен, кто же тут спорит.
Мы указали его недостатки.
Но и достоинством он обладает.
Свойство такое иным не знакомо.

Йотун гордится свободою мысли.
Он отрицает иные законы.
Он создает все, что захочет.
В мире ином это все невозможно.

В мире ином нет вдохновенья.
Все помещается в жесткие рамки.
Странное нечто мгновенно исчезнет.
И по иному жить не возможно.

Медом поэзии йотун дерзает.
Он создает, что иным не подвластно.
Что это будет – сам он не знает.
И к никому за советом не ходит.

Стон его скрипки песней зовется.
Голосом дивным миры вдохновляет.
Ну, а уж если он плачет в печали,
Все как один с глаз слезу утирают.

Мудрость его не знает границы.
Все готов он создать, как поэму.
Нет для него невозможного в мире.
Мир он создаст, что другому не в силах.

Вот кто в тебе, вот его сущность.
Вот это часть твоего воплощенья.
Ты народился, - йотун приходит.
Йотун приходит – приходит сознание.

* * *

Что же напротив? Иное величье.
Это есть то, что реально на ощупь.
Миром телесным, плотью от плоти, -
Это зовется у нас Ванахеймом.

В мире подобном ты народился.
Тело твое есть его порожденье.
Здесь все иначе, леса здесь и степи.
Море и горы – твердыня земная.

Здесь изобилие, звери и птицы.
Все здесь подвластно законам Природы.
Тело твое – это тоже Природа.
В ней будет тело твое в совершенстве.

Что же для этого надо исправить?
Ты ведь страдаешь от разных болезней.
Надо лишь полностью в ней раствориться.
Надо с Природой быть неразрывным.

Тут человек, и он зверем зовется.
Нет недостатков, все строго по плану.
Всем управляет Природа земная.
Сюда не приходит йотун ужасный.

Дивно красив ты, бегущий по лесу,
В море, ныряя, резвишься, как рыба.
Нет красивее зверя иль птицы.
Тело твое – это гордость Природы.

Ты удивился, ты в размышлении.
Ты и животное, ты же и йотун.
Как же возможно? И где объясненье?
Чтобы понять – мы рассмотрим иное.

Йотунхейм с краю, он здесь расположен.
Ванахейм – тут, и он прямо напротив.
Есть середина – Мидгардом зовется.
И расположен, сей мир, между ними.

Здесь зверю, что в плоти родился,
Дается сознание, йотун приходит.
И что получилось? Что за создание?
Кто видел его, пусть он расскажет.

С природой едина данная сущность.
И разум ее всех поражает.
Но ты ж, человек, ты имеешь проблемы.
Что породило такую картину?

Отвечу я прямо – ты создал проблему.
Есть тело, и тело имеет потребность.
Есть разум, который рождает желанье.
И то и другое требуют дела.

И дело для тела решается телом.
А дело для разума им же твориться.
Но ты же смешал все воедино.
И тело заплатит за разума волю.

Обратное тоже имеет здесь место.
И плоть нарушает мысли работу.
Миры ты смешал, забыв назначенье.
Отсюда проблема, страх и страдание.

Воин с щитом, меч наготове.
Щит – хорошо, меч еще лучше.
Стал он сильнее, имея все это.
Кто победит, если воин обучен?

Если одно мешает другому,
Кто гарантирует в схватке победу?
Вот в чем причина серьезной проблемы.
Это рождает опасность большую.

Суть же Мидгарда – гармония дела.
Разум поставлен на службу большую.
Он заключен в красивое тело.
Бог создал такое для цели.

Зверь не может быть зверем природным.
Разум ему дарован свыше.
Разум не может быть только свободным.
Тело ему предоставлено Богом.

Тут одно помогает другому.
Вместе идут к намеченной цели.
Но и каждый живет тут раздельно.
И один не мешает другому.

* * *

Разум свободный – видит себя лишь.
Разум в Природе – следует Правде.
Здесь вдохновением разум наполнен.
Здесь он увидит воплощенье идеи.

Виды Природы пленяют эриля.
Он воспевает все, что увидел.
Мудрость творца здесь воплотится,
И даст начало новым творениям.

Но и Земля свою требует цену.
Надо питаться, эх хлеб твой насущный….
Поле и дом много сил отнимают.
Разум смущают потребности зверя.

Кочетом важность мешает сознанию.
За криком сороки истин не слышно.
Ярость быка уже очи залила,
В бешенстве он все вокруг разрушает.

Самку преследует страстный поклонник.
Все он отдаст за мгновения эти.
Когда-то это полезным бывает,
Но и рождает ненужные мысли.

Но увядает цветущее тело.
Смертное тело – век твой не долгий.
Вот и мгновение – разум свободен.
Ничто не мешает творить безоглядно.

Разум брал вдохновение при жизни тела.
Наполнился им и жизнью земною.
Теперь он забудет стремления зверя.
Песню поет он уже не про это.

Зверя забудет и станет он чистым.
Это для разума высшее благо.
Лишь вдохновение разуму мило –
Благо великое разуму это.

Но улетит сознание быстро.
Йотунхейм манит его постоянно.
Йотун уйдет, и его не поймаешь.
Но не случается это с тобою.

Я покажу тебе новое нечто.
Миром туманным это зовется.
Нифельхейм знают, как место покоя.
Именно здесь все происходит.

Инеем полон мир Нифельхейма.
Там великан турсом зовется.
Имир – их родитель, живший до срока.
Там им всем место.

Йотун – сознание жуткого турса.
Но разделили создание боги.
Турс в Нифельхейме влачит свою долю.
Йотун же был передан людям.

Турс без сознания жуток и страшен.
Он разделяет страдания долю.
Йотуна ждет он, его поглощая.
Чтобы сознанья набраться без меры.

Но, йотун, скитаясь в теле Природы,
Жизнью, недолгой, земною,
Сам создает туманное тело.
Альва он лепит собственной волей.

И, оказавшись йотун в тумане,
Он там тоже не птицей летает.
В теле туманном йотун закован.
Ведь сам создал он альва.

Альв пребывал в теле Природы,
Сил набирая, и росту и мощи.
Ну, а умерло тело, в прах превращаясь,
Альв оказался в месте туманов.

Вот что такое в тебе пребывает.
Зверя ты тело имеешь в Природе.
Йотун – сознание, мыслями сильно.
Альв – то, что создал он, будучи в теле.

Схватка будет здесь альва и турса.
Кто победит – тот и пирует.
Ты проиграешь – йотуна схватят.
И сам ты окажешься в рабстве.

* * *


Мир Нифельхейма, он не единый.
Есть там миры, что его составляют.
Я расскажу о мирах необычных.
Ты меня слушай, ты меня слушай.

Тело красивое в прах превратилось.
Тело туманное в Нифель стремиться.
Там оказавшись, что ты увидишь?
Что происходит? Что ты там можешь?

Ты удивишься, и страшно там будет.
Все ты увидишь, что раньше ты видел.
Но не поднимешь ты волос упавший.
Тело туманное – в нем нет живого.

Горько и страшно живых тебе видеть.
Где ж теперь дом? Где прилечь и забыться?
Нет ни жилища в мире тумана,
Нет и дверей, что надежно закрыты.

Будучи там – ты сильно рискуешь.
Ниже есть мир – хуже что будет….
Там обитают злобные турсы.
Именно там место их ныне.

И что же он хочет, ужасный и страшный?
Я говорил уже истины слово.
Хочет он снова с йотуном слиться.
Жаждет сознания, жаждет без меры.

Ты человек – мысли имеешь.
Как кладезь сознания, турса ты манишь.
Кто победит – тот сознанье получит.
Битва такая тебя ожидает.

Турсы горят жаждой реванша.
Битву великую ждет Мирозданье.
Как наберут они йотунов меру,
Так и пойдут они страшной войною.

Есть ли спасенье? Тебе, да и Миру?
Ты и спаситель, и ты разрушитель.
Йотун в тебе, это разум могучий.
Альва рождает он мыслью всесильной.

Только вот мысли разные очень.
Вот, что орлом поднимается выше.
Ланью стремительной мчится другая.
Злою змеею иная укусит.

Каждая мысль быть полезной желает.
В жизни обычной найти примененье.
В жизни события – разум в работе.
Мысли рождаются, что с ними схожи.

Связь очевидна йотуна с жизнью.
Да и задумано это ведь Богом.
Жизнь же сама – много примеров.
Праведник кто-то, а кто-то преступник.

Есть семь уровней жизни.
Зверем кто-то по лесу рыщет.
Кто-то страстно преследует самку.
Кто-то строит жилище умело.

Чье-то сердце познанью открыто.
Кто-то мудрости ищет упорно.
Кто-то смело командует ратью.
Ищет путь к Богу служитель прилежный.

Есть и семь уровней мысли.
Ведь и у зверя хитрости много.
Страстные мысли покою не знают.
Заботы о доме рождают иное.

Мысли сердечные разум терзают.
Мудрость ему утешением служит.
Конунг свои размышленья имеет.
Мысли о Боге – великое благо.

Если одно продолженье другого?
Мысли служителя только о Боге?
Сердце всегда ли пылает любовью?
Зверь только хитростью лишь обладает?

Мысли звериные делают зверя?
Страстные мысли рождают все связи?
Мысли достойные – будешь ты править?
Так происходит? А может иначе?

Есть совпадения, есть и отличье.
Часто правитель, как зверь размышляет.
В сердце рождаются мудрые мысли.
Страсти в сознании мудрецу досаждают.

Достигни большого, к гармонии шествуй.
Дела и мысли, разума с телом.
Если мудрец – будь же ты мудрым.
Достойные мысли – достойно ты правишь.

Мир познаешь, к знанью стремишься –
Мысли твои – иные, чем дело.
Сердце открыто – о мудрости думай.
Достойный правитель к Богу стремиться.

Едины же если дело и мысли,
Если третье тоже подобно, -
Альв тут родится, туманное тело.
Что происходит – тем он и будет.

Зверя гармония – будет он зверем.
Мудрости кладезь – мудрым родится.
Сам создаешь ты свое продолжение.
Сам ты все строишь, сам ты создатель.

И вот поединок – ты и ужасный.
Что говорить про него – он же могучий.
Хитрый и злой, в нем коварства без меры.
Силы огромные, он непреклонен.

Будучи зверем, альв твой уж сдался.
Он завоеван сильным и смелым.
Как не сражайся – конец уже ясен.
Нет и возможности делу иному.

Жизни любитель недолго в сражении.
Что воевать, - сам ты в смятении.
Меч не поднимет лукавый противник.
Он искушеньем добьется успеха.

И чем дольше в тумане ты будешь,
За миром живых из него наблюдая.
Тем чаще его ты услышишь.
Тем слаще лживые речи.

Если альв твой дом свой построил,
Хочет он быть, как создатель,
Он не задержится в мире туманном.
Он промелькнет там птицею быстрой.

Трудно поймать его страшному турсу.
Речей лукавых не будет он слушать.
Он поднимается выше и выше.
В мире иллюзий – вот его место.

Там города он иные построит.
Там он создаст все, что захочет.
Только вот сам он все это увидит.
Больше никто про это не знает.

Но не спиться коварному турсу.
Хочет он и туда дотянуться.
Он тут обманом своим отличиться.
Он завлекает хитростью жертву.

Он предлагает построить реально,
То, что создашь ты в мире иллюзий.
Хитрые речи снова услышишь.
И с искушеньем бороться ты должен.

Сердце открыто у храброго альва.
Он быть собою желает.
Миром иллюзий он насладится.
Он устремиться к миру повыше.

Он не поддастся коварству и лести.
Он избежит сражения с злобным.
Мир в середине его ожидает.
Там он будет доволен.

Это вершина мира тумана.
Выше нет ничего в Нифельхейме.
Что же ужасный – он отступился?
Нет, он все поет свою песню.

Подкупом он тебя тут пытает.
Ведь тут имеет все свою цену.
Кто ты тут есть – это и будет.
Сердце твое держит экзамен.

Но неподкупен воин мой храбрый.
Пирует и ждет он сигнала битвы великой.
Здесь в Вальгалле пирует меж пылом сражений.
Ему слава и почести мира.

Он счастлив, мой воин отважный.
В битве находит свое назначенье.
Нет иного, меча дороже.
Нет чего-то, лучше сраженья.

Видал ли ты других отважных?
Быть может кто сильней и лучше в битве, -
Но меч за что он поднимает?
Берет он плату, он наемник.

Пусть скажет он слова иные.
И приведет он снова довод.
Но суть одна и та же будет.
Приза он ждет или оплаты.

Воин мой храбрый не знает такого.
Эти желания ему не знакомы.
Сердце его лишь одно принимает.
В сердце и в мыслях – лишь Один великий.

И поспешит он на равнину Вигридр.
Где сойдутся все в схватке последней.
Да славен, будет он павший.
Близится это уж время….

* * *

Стоит Йотунхейм напротив Ванахейма.
Мидгард между ними.
Нифельхейм с другой стороны
К Мидгарду подходит. Что же напротив?

Муспель напротив. Мидгард в середине.
Огненный мир Муспельхейма пылает.
Есть и тебе он, и тоже горячий.
Светом тебя он всегда наполняет.

Йотун альва рождает. В Нифель стремленье.
Тело одно лишь могучих удержит?
Светом наполнен ты, свет этот сильный.
Есть он пока – оба смиренны.

Сознание – йотун, и свободой он грезит.
Но назначение имеешь ты в жизни.
И замысел Бога цель обозначил.
Норны сплели уже крепкие нити.

И замыслу следуя, свет тот струиться.
Горит огонь и жжет тебя в земной дороге.
Цель предназначена – ты исполнитель.
Правильно сделаешь – счастлив ты будешь.

Вспомни, я говорил тебе раньше –
Третье условие, вспомни про это.
Свет Муспельхейма разный бывает.
Если ты видишь – цвета его различишь.

Немногим доступно это увидеть.
Слова же ты можешь услышать.
Зверь отличается цветом особым.
Пылкое сердце цвет изменяет.

Если живешь ты – зверю подобный,
Мысли имеешь подобные тоже,
Светом ты полон красного цвета –
Злобным рождает альв и ужасным.

Мудрый же цветом своим изумляет.
Свет его – цвета чистого неба.
И по жизни мудрец, и мудрые мысли,
И рождается альв светлый, небесный.

Правитель достойный, Бога служитель,
Мысли имея, подобные делу,
Светом сияя нужного цвета,
Светлых альвов рождают, что мудрый и чистый.

Я перечислил семь состояний.
Первые три – темного альва рождают.
Четвертое – альва, что воин.
Три остальные – светлого альва.

Чем отличился ты в жизни обычной?
Что за альва ты создал?
Если ли со светлым альвом успехи?
После смерти твоей все проявится.

Я показал тебе крест равнозначный.
Мира четыре, Мидгард лежит в центре.
Но есть и миры, что выше и ниже.
Я говорю тебе новое слово.

Выше Мидгарда Альфхейм расположен.
Там обитают светлые альвы.
Ты же Альфхейм тоже имеешь.
Это душа, что дана тебе Богом.

Бог наделяет душой человека.
Частью себя он дыханием дарит.
Ты – это мир, душа в нем правитель,
Богом назначенный он надо тобою.

Мы, все мы боги, это есть суть единого Бога.
Его продолжением дело творили.
То, что было и есть – создано нами.
И ты тоже наше творенье.

Тело Имира, родителя турсов, - в дело пошло.
Создали Землю из тела тумана.
Создали мир, что явный и зримый.
Йотуна взяли у турса, тебе его дали.

Много тебе не скажу – давно это было.
Суть дел тех старинных важна,
Но важнее, что будет в итоге.
К этому мы переходим.

Вот умирает тело живое.
В Нифель уходит альв твой туманный.
Йотуна крепко держит он сильный.
И душа твоя тоже в дороге.

Альв очень злобный, зверем рожденный,
Сразу несет человеку погибель.
С нижнего мира турсом могучим
Будет пленен он тебе в назиданье.

Йотуна схватит злобный, ужасный.
Сам ты отдал его на мученье.
Если не выдержит йотун страданий –
Сдастся он, и будет проглочен.

Будет добавлен он в некую меру.
И она переполнится – будет Рагнарок.
Войною пойдут турсы нижнего мира.
Будет сраженье на равнине Вигридр.

Воином быть способен не каждый.
Да и иные высоты бывают.
Что же случится дальше с тобою?
Вернемся в мир середины, что Нифеля верх.

Там ты такой, что собой ты являешь.
Будешь ты счастлив, маски оставив.
Ты насладишься полной свободой.
Нет никого, кому ты обязан.

Все ты достигнешь, если свободен.
Но не забудь, что там не один ты.
Много других тоже свободны.
И с тобой не будут считаться.

Но рано ли, поздно, но ты осознаешь –
Дальше дорога есть для движенья.
Все ты изведал, все ты увидел,
Что хотел, то достиг, если стремился.

Но от себя ты устал, как тебе это не странно.
Себя слишком много, и ты утомился.
Дорога зовет с собою проститься.
Нужно иное, нужно душу изведать.

Йотун разумный ранее правил.
Ныне будет новый правитель.
Йотуну можно думу не думать.
А медом поэзии мысли наполнить.

Альв изменился. Темный, что был он -
Тот умирает. Светлый сильнее, сил набирает.
Время придет, и ты с темным простишься.
Новое тело – новые мысли.

Ты в Нифельхейме сполна находился.
Светлого альва темный здесь держит.
Йотун трудился тут, светлого альва питая.
И стал он могучий, темный же умер.

Светлый же альв в Нифеле быть не желает.
Манит Альфхейм, там его место.
Там в Альфхейме душу познаешь.
Йотун же будет лишь петь свою песню.

Ты поднимайся, мост под ногами.
Биврест его мы называем.
Светлый альв твой достойный?
Хеймдалль пропустит, не будет преграды.

Будешь в Альфхейме, ныне ты светлый.
Все что былое – ты все оценишь.
Все по-другому ты ныне видишь.
К Истине главной, держишь дорогу.

Время и альва тоже подходит.
Слабым становится мощное тело.
Он умирает, все изменилось.
Ты поднимаешься выше и выше.

Я говорю тебе новое слово.
Что наверху – Асгард там сияет.
Чистые мысли, искусные песни –
Только лишь это йотун имеет.

Это творение Богу приятно.
Душу бессмертную это наполнит.
Только теперь йотун свободен.
Йотун свободен – в Йотунхейм мчится.

Ну, а душа Богу подвластна.
Время пришло к Богу вернуться.
Будет потом новое нечто.
Снова она в тело вернется.

Новую цель Бог ей поставит.
Нити судьбы норны плетут ей.
И вот она в Ванахейм мчиться.
Там уже новое тело зачато.

И вот срок уж младенцу рождаться.
Путь в Мидгард его ожидает.
Там его ждет йотун разумный.
Там и свет из Муспеля будет.

Действие 3

Мы снова оказались в необычном туннеле, и снова я испытал некий страх. Трудно говорить, сколько занимало подобное путешествие, но по моим ощущениям время пребывания в тоннеле было очень недолгим. И вот, мы снова оказались на месте нашей дислокации. Выйдя из туннеля, мы остались в строю. Прозвучал сигнал гонга, и мы, стали разворачиваться, и вновь направились к горе. Только на этот раз мы стали подниматься на нее. По мере подъема мы подошли к сиянию, которое вблизи представляло собой клубящийся сияющий туман. Отряд за отрядом входил в это сияние и размещался там.

Уже при начале подъема, я обратил внимание, что все мы еле-еле держались на ногах. И когда я оказался в сияющем белым светом тумане, я почувствовал, как я наполняюсь энергией. По мере того, как мы поднимались, туман становился все гуще, а энергия свечения все более мощной. Наконец мы остановились. Не скажу, сколько мы оставались в светящемся тумане, но никаких распоряжений не поступало. Внезапно я понял, что мне достаточно энергии. Я стал медленно спускаться, с трудом ориентируясь в тумане. Выйдя из плотного тумана, я стал различать рельеф и стал спускаться быстрее. При этом я замелил, что другие воины спускаются тоже. Но каждый спускался сам, самостоятельно определяя время нахождения в тумане. Это было понятно, - каждому нужно было индивидуальное количество энергии.

Оказавшись на равнине, все принялись за свои обычные дела. Я немного побродил среди других воинов и стал изучать свое самоощущение. Я наполнился энергией, но мне, в отличие от других воинов, которые, получив необходимую им энергию, занялись привычным для них времяпровождением, явно не хватало какой-то иной энергии. Я явно испытывал некий дискомфорт. Тогда я нашел укромный уголок и стал анализировать ситуацию. Я довольно долго размышлял, и потом пришел к однозначному выводу. Я не чувствовал того, что в меня входит божественная энергия. Вот, что так не хватало мне. Тогда, пользуясь укромностью места, которое мне удалось найти, я отложил в сторону меч, который я до этого ни на секунду не выпускал из рук. И как только я сделал это, в меня хлынул поток божественной энергии. Я впитывал ее с той жадностью, с которой измученный жаждой путник пьет долгожданную воду. Не скажу, сколько времени это продолжалось, но думаю, что долго.

Едва я наполнился божественной энергией, как я увидел командира своего отряда, который явно искал кого-то. Я быстро взял меч и пошел ему навстречу. Он увидел меня и помахал мне рукой, зовя за собой. Мы быстро шли куда-то, почти бежали. Наконец, мы оказались на месте. Мы предстали перед главным среди нас. Тот был явно озабочен какой-то проблемой. Увидев меня, он сообщил мне, что меня ждет ответственное задание. Также он сообщил мне, что я получил повышение, и теперь я буду командовать половиной отряда. Мой командир был явно озадачен этими словами. Его явно смутило понятие – половина отряда. Как я успел заметить, такого понятия до сих пор явно не было. Потом наш главный воин продолжил свои распоряжения. Он сказал, что мы отправимся в путь двумя такими отрядами – половинками. Одним отрядом буду командовать я, а другим отрядом – другой воин. Также он сказал, что у нас будет воин – проводник и что все решения мы должны будем принимать коллегиально, втроем. Последние слова совсем удивили моего бывшего командира. Он был очень удивлен, но продолжал молчать. Да, это было явно что-то необычное.

Потом мы направились куда-то. Что тоже было удивительно (судя по поведению моего бывшего командира), наш главный воин тоже пошел с нами. Мы оказались в месте на равнине, где были построены два отряда. В принципе – это был отряд, который был просто поделен на две части. У одной части был командир – воин, который стоял впереди отряда, а вот второй частью и предстояло командовать мне. В отдалении стоял воин. Главный среди нас позвал его и представил как нашего проводника. Потом он отозвал нас троих (меня, командира первого отряда и проводника) и поставил перед нами задачу. Мы должны были оказаться в том мире, откуда я пришел сюда, и забрать оттуда какого-то старца и доставить его в Мир Света, где нас встретит мой бывший командир со своим отрядом и уже сам доставит старца туда, где его ждут.

Получив все распоряжения и инструкции, мы отправились в путь. Мы снова оказались в туннеле, который переместил нас в мой прежний мир. Потом мы шли по каким-то местам, но не долго. Наконец мы оказались перед какой-то пещерой. Проводник отправился в пещеру и вышел оттуда со старцем. Старец был очень высокий и худой. На нем была белая одежда и белые волосы. Но волосы на голове и борода не были длинными. Они были подстрижены. Они явно были подстрижены. Похоже, старец имел физическое тело, которое находилось в данный момент в обычном, физическом мире. Его глаза были пронзительны и имели необыкновенную глубину. Казалось, что они не имели глубины.

Впрочем, мне не было времени особенно изучать старца. Пора было идти назад. Но мы пошли совсем иной дорогой. Проводник объяснил мне, что старец не может воспользоваться туннелем для перехода. Нам придется идти до некой горы, по которой мы войдем в туманное пространство над нашими головами, а уже оттуда мы выйдем в Мир Света. Мы шли достаточно долго и неожиданно оказались вблизи тех мест, которые были мне знакомы. Проводник показал мне гору, по которой мы должны были подниматься в туман. Мы направлялись к ней.

И вот, когда мы собирались пройти по дороге, пролегающий по дну неглубокого ущелья, а как я понял, это была единственная дорога к нужной нам горе, мы столкнулись с нападением. На нас градом полетели стрелы. Лучники стреляли с обеих вершин, которые возвышались с обеих сторон ущелья. Мы попали в засаду. Отряд, шедший первым, понес серьезные потери. Я приказал отступить. Вы вышли из ущелья. Вернулся и наш первый отряд. Его командир выразил недовольство моими действиями. Он сказал, что нужно было попытаться проскочить засаду и продолжать путь. На что я возразил, что ущелье достаточно длинное и лучники, скорее всего, расположились по всей его длине. Нас просто всех перебьют. Проводник согласился со мной. Командир первого отряда вынужден был подчиниться нашему решению. Я предложил свой план. Я сказал, что эти места известны мне, и что я знаю другую дорогу к горе. Никакой другой дороги я не знал, но нужно было просто уйти из опасного места. Командир первого отряда стал говорить, что другой дороги нет, но проводник неожиданно поддержал меня.

Мы пошли по моему маршруту. Наконец, мы оказались недалеко от места моего прежнего пребывания. Я распорядился встать лагерем и усилием воли полностью прекратил излучение, исходящее от меня. Увидев искреннее изумление окружающих меня воинов, я понял, что они не могут этого сделать. По всей видимости, это может сделать только тот, кто имеет физическое тело, т.е., такая сущность, как и я. Я направился в храм Одина. Мой замысел был прост. Нам не хватало экипировки. Нам нужны были щиты, которые защитят нас от разящих стрел. Причем, стрелы были необычные. В данном мире не было таких стрел. Стрелы, которые летели на нас, когда мы попали в засаду, были искусно сделаны из железа. Я подумал о том, что тот, кто организовал эту засаду, даже не позаботился о том, чтобы замаскировать стрелы из нижнего мира под данный мир. Впрочем, это было хлопотно и трудоемко. Проще расстрелять наши отряды, а потом просто собрать все стрелы. Да, тут было явно нападение не местных обитателей. Похоже, мы опять встретились с черными воинами. Хотя они и могли нанять местных жителей, но вот оружие, которое они использовали, было явно не местное.

Я подготовил нужное количество щитов, а мои бывшие подчиненные вынесли их из специального хранилища при храме и сложили недалеко от нашего лагеря. Придя в лагерь, я распорядился воинам взять щиты и снова направится в ущелье. Командир первого отряда возмутился моими действиями. Он сказал, что мы не можем прибегать к помощи обитателей этого мира, и мы не имеем права брать принесенные щиты. Наказание за это будет ужасным. Но проводник снова поддержал меня, и командир первого отряда вынужден был подчиниться. Мы двинулись к ущелью. Другой дороги все равно не было.

Подойдя к ущелью, мы остановились. Я предложил новый план. Надо было разгромить тех, кто стрелял сверху. Проводник согласился с этим. Он сказал, что есть две тропы, которые ведут наверх и по ним можно попасть на вершины обрывов над ущельем, где засели лучники. Я добавил к этому, что они не ожидают нападения с этой стороны и их можно застать врасплох, напав сзади. Командир первого отряда опять выразил протест, но мы опять большинством голосов приняли мой план. Я стал дальше излагать свой план. Я со своим отрядом направлюсь в ущелье. Лучники будут стрелять в нас, и их внимание будет сосредоточено только на этом. У нас будут щиты, поэтому их стрелы не принесут нам проблем. Первый же отряд должен быть поделен на две части, каждая из которых пройдет по тропе и неожиданно нападет на лучников. А сам командир первого отряда и проводник останутся с ранеными и со старцем. И опять командир первого отряда выразил протест, и мы опять большинством голосов приняли нужное мне решение.

Мой отряд выдвинулся в ущелье и, прикрываясь щитами, принял удар на себя. Стрелы градом летели в нас, но отскакивали от щитов. Мы достаточно долго отвлекали внимание стрелков, но вдруг, в одно мгновение, все прекратилось. На вершинах обрывов показались наши воины. Лучники были уничтожены. Часть из них во время схватки упало с обрыва. Я внимательно рассмотрел их. Это были местные обитатели. Но их оружие, - было оружием черных воинов. Мечи, стрелы и даже луки были сделаны из железа. Особенно меня поразили луки. Изготовленные из необычной стали, луки, фактически, представляли собой произведение искусства. Но на лучниках не было лат, и нашим воинам, имеющим защиту от их стрел и облучающих их своим светом, справится с ним, да еще и, напав на них с тыла, не составляло никакого труда. Хотя, как доложили воины первого отряда, лучников было очень много. Они действительно расположились по всему ущелью. Замысел был хорош. Не имея щитов, мы были обречены на поражение.

Теперь мы могли двигаться дальше. Мы восстановили походный порядок и двинулись вперед. Но, помня о нападении, я понимал, что засадой лучников дело не закончится. Я послал вперед группу разведчиков. Мы шли гораздо медленнее, чем высланная вперед группа, и не успели пройти и малой части пути, как разведчики вернулись назад и доложили, что впереди расположились черные воины. Они находились за поворотом ущелья и, видимо ждали сигнала от лучников для того, чтобы окончательно расправиться с нами. Они явно не знали того, что лучники потерпели поражение. Ибо, как доложили разведчики, они находились не в боевом, а походном порядке. Т.е. они не ждали нас, а готовились сами совершить марш бросок к месту нашего фиаско. Я решил воспользоваться этим. Мы скрытно подошли к повороту ущелья. Первый отряд остался с ранеными и со старцем, а также защищал наш тыл, а мой отряд стремительно бросился вперед и напал на черных воинов, совершенно не ожидающих этого нападения. Схватка была яростной, но не долгой. Эффект внезапности и неожиданного поворота ситуации сыграл свою роль. Черные воины были ошеломлены, растеряны и не оказали достойного сопротивления. Мы полностью разгромили их.

Мы снова восстановили походный порядок и двинулись вперед. Но не успели мы пройти и сотни шагов, как увидели впереди новый отряд черных воинов. Отряд был небольшой, и мы бы без труда разделались с ними, но впереди стоял их повелитель. Как говориться, маски были сброшены. Командир первого отряда, не согласовывая свои действия ни со мной, ни с проводником, дал сигнал к атаке. Он бросился вперед, приказывая своим воинам следовать за ним. Но ситуация с его отрядом была уже несколько иной. Дело в том, что как его отряд был разделен на две части при схватке с лучниками, так это разделение и имело место. Одна часть его отряда несла воинов, имеющих поражения и не имеющих возможности идти самим, и уже имела своего командира, а вторая часть отряда была передана в распоряжение проводника, осуществляя разведку дороги. Я крикнул проводнику, чтобы никто не двигался вперед и приказал командиру части воинов, несших раненых, оставаться на месте. Командир первого отряда, пробежав четверть расстояния от нас до черных воинов, остановился. Никто не двинулся за ним. Он снова повторил свое приказание и снова бросился вперед, рассчитывая, что мы будем вынуждены поддержать его. Но опять все не сделали и шагу.

Командир первого отряда оказался ровно на середине расстояния между нами и черными воинами. Он остановился. Я дал команду к отступлению. Проводник со своими воинами должен был идти вперед, за ним должна была идти группа воинов со старцем и ранеными, а мой отряд должен был отступать, и отступать так, чтобы быть готовым к обороне на случай того, что черные воины будут преследовать нас. Впрочем, предводитель черный воинов не давал такой команды. Черных воинов было слишком мало, чтобы атаковать нас. А вот сам он, по всей видимости, этого делать не мог. Но вот принять участие в битве, в случае нашей атаки…. Это да. Видимо на это и был расчет. Мы напали, они защищаются. И он вступает в битву.

Далее развитие событий стало напоминать некое театральное действо. Командир первого отряда стал биться в конвульсиях. Потом от него прекратилось излучение белого цвета. Свет стал менять свою цветовую гамму, а потом прекратился вообще. С его мечом произошло что-то странное. Он как бы вспыхнул и, отброшенный этой изменившейся сущностью, просто сгорел. Новая сущность, повернулось к нам, и мы увидели, что она превратилась в какое-то черное ужасное существо. Это существо стало грозить нам и кидать в нас камнями. Впрочем, нам некогда было рассматривать все это, и я приказал ускорить отступление.

Мы снова вышли из ущелья. Теперь среди нас не было или лазутчиков или предателей, тут я не стал давать оценку ситуации, связанной с бывшим командиром первого отряда, Но и путь к горе был перекрыт. Нужно было готовить новый план действий. Но тут я увидел проводника, спешащего ко мне. Вместе с ним был старец, не тот старец, которого мы должны были привести в Мир Света, а мой учитель. Старец сказал, что есть еще один путь в Мир Света, и мы должны идти по этому пути.

Шли мы долго. Мы шли какими-то тропами, ущельями, проходили через какие-то пещеры…. Честно говоря, в какой-то момент, я уже был готов уже сразиться с предводителем черных воинов…. Но все когда-то кончается. Кончилась и наши скитания. Мы оказались в какой-то пещере. И когда мы вышли из нее, то оказались в тумане. Теперь мы шли в этой темной пелене. Это было сравнительно недолго, впрочем, в этой среде трудно говорить о времени. И вот мы в какой-то момент вышли из тумана и оказались в Мире Света.

Естественно, мы вышли в другом месте, и нас никто не встречал. Но это нисколько не смутило старца, и он даже призвал нас ускорить шаг, сообщив, что надо спешить. Тогда я отправил проводника с его группой воинов и группу воинов, несших раненых, следовать к месту нашей постоянной дислокации. Теперь нас оставалось мало, но мы могли идти быстро, а никакого нападения здесь я не ожидал. И вот мы оказались перед некой горой. Ее склоны были неприступны. Лишь узкий проход вел куда-то вверх. Мы пошли по нему, и оказались на небольшом плато. На нем в боевом порядке располагался отряд воинов, подобных нам. Мы остановились. Старец удалился куда-то, пройдя через их боевые порядки. Мы стали ждать. Старец с короткими волосами оставался с нами. Вообще, я с интересом наблюдал за общением старцев. Пока мы пробирались к Миру Света, я, конечно, был всецело поглощен дорогой. Но за то время, пока мы находились в Мире Света, я внимательно пригляделся к ним. Их общение было достаточно странным. Они не разговаривали между собой. Лишь иногда они смотрели друг на друга, но ничего не говорили.

Появился старец – мой учитель, и вместе с ним шел еще один старец. Второй старец распорядился пропустить нас. Мы прошли сквозь строй воинов, охраняющих это место, и стали подниматься в гору. Старцы шли впереди. Наконец мы оказались на плато, над которым тоже нависала шапка сияющего тумана. Второй старец поблагодарил нас и сказал, что мы должны оставаться здесь. Я дал команду воинам войти в сияющий туман. Этому было самое время…. Я тоже вошел в туман, но на этот раз я находился там не до того ощущения, что я полностью наполнился энергией, а до ощущения того, что я просто восполнил свои силы. Я вышел из тумана, гораздо раньше своих воинов. Воспользовавшись тем, что на плато никого не было, я отложил в сторону свой меч и стал наполняться Светом Бога, божественной энергией. Вот, что нужно было мне больше всего.

Через какое-то время стали спускаться мои воины, и все мы расположились на плато, ожидая дальнейших событий. Находились мы на плато достаточно долго. Потом появился воин – проводник. Он сказал, что довел первый отряд к месту дислокации и теперь пришел за нами. Он нашел вход в туннель, который почти мгновенно переместил нас на нашу гору.

Дальнейшие события не заставили себя долго ждать. Появился мой бывший командир и пригласил меня следовать за ним. Я предстал перед главным среди нас. Главный среди нас объявил мне, что во время последнего похода мной были нарушены определенные законы. Так как противник первым нарушил эти законы, то я не подлежу наказанию, но они вынуждены проститься со мной. Потом главный среди нас сделал паузу и продолжил свою речь. Он объявил мне, что поход закончился успешно и, хотя я и покидаю их, но я удостоен звания командира отряда и мой меч останется со мной. На том он попрощался со мной.

Я покидал гору. Меня провели через сооружение, служащее мостом, и, пройдя через ущелье, я оказался на другой его стороне. Сооружение подняли, воины, управляющие им, ушли, и я остался один. Впрочем, когда я повернулся, намереваясь начать спуск с горы, я увидел старца – учителя.

Действие 4

Мы пришли в храм Одина. Здесь уже шло обучение тех, кто поднимался в Мир Света. Я не буду останавливаться на описании этого процесса. Как я увидел, он происходил по принципам, которые, я описывал ранее. Что касается меня, то мое появление здесь ожидали с нетерпением, хотя, я, честно говоря, не совсем представлял свою роль. Пока я просто наблюдал за всем тем, что происходило на горе. И вот, в определенный момент, явился старец и позвал меня. Мы спустились уже знакомый мне плотный туман. Там нас ожидала некая сущность. Я сразу понял, что перед нами кандидат на подъем в Мир Света. Старец внезапно оказался у меня за спиной, как бы предоставляя мне полную свободу действий. Как я понял, я должен был исполнить роль фигуры, от которой исходил ослепительный свет.

Я стал беседовать с сущностью. Сущность сообщила мне, что не может больше оставаться в прежнем мире. Этот мир стал, как бы тесен для нее. Ее Эго уже не нуждалось в идеальном способе самовыражения. Ее Эго уже выразило себя и теперь нуждалось в дальнейшем применении на ином уровне. Естественно, я вел беседу очень аккуратно и не спешил с выводами и предложениями. У меня не было опыта в данном вопросе, да и саму сущность терзало множество вопросов. Она не спешила с принятием окончательного решения. Выяснив вопросы, которые интересовали меня, мы приступили к обсуждению вопросов, которые интересовали данную сущность.

Безусловно, я был скуп на обещания и непреклонен в требованиях. Я понимал, что наша беседа все равно носит несколько формальный характер. Суть этой формальности была в том, что сущности должно было быть сделано предложение. В принципе, можно было обойтись и без слов, без диалога. Мне было все понятно, хотя, но, будучи первый раз в данной ипостаси, я должен был убедиться, и неоднократно, в правильности своего понимания. Сущность, в принципе, тоже все прекрасно понимала. Ее ожидал трудный, жесткий, и очень сложный путь, с минимумом свободы и максимумом ответственности. Естественно, она хотела получить от меня подтверждение этому. Но, опять же, повторю, что это подтверждение носило формальный характер, а обсуждать детали вообще не было смысла. Так что наш диалог был достаточно понятен друг другу и мое предложение, принятие которого давало сущности вход в Мир Света, тоже.

Теперь, как я понимал, сущность должна получить предложение от противоположной стороны и сделать выбор. Фигура, которую я видел тогда, когда сам был на месте данной сущности, не появилась. Появился демон. В прошлый раз я внимательно не рассматривал свиту, которая окружала фигуру. Но, на мой взгляд, этого демона в свите не было. И он, как мне показалось, был намного более могуч и силен, чем демоны из свиты. Вполне возможно, что он занимал в их иерархии значительное место. Демон повел свой диалог. Я не стал вникать в суть диалога. Ибо это тоже была формальность. Сущность прекрасно понимала, что ей предстоит в случае принятия предложения от демона. Однако, внезапно их диалог начал превращаться из формального диалога в конкретный диалог. По всей видимости, шел торг. А потом они пришли к соглашению. Сущность приняла предложение демона. И они удались. Мы со старцем вернулись назад, в Мир Света.

Старец сказал, что теперь мне предстояло выполнять данную роль. Я спросил старца о возможных ошибках с моей стороны, на что старец ответил мне, что я все сделал правильно. Теперь я стал заниматься данной миссией.

В какой-то момент я проводил старца с двумя сущностями, прошедшими обучение. Они уходили, и я понимал, куда они уходят. Они уходили на гору воинов. На мой взгляд, прошло много времени, возможно, даже очень много, пока одна из ушедших сущностей вернулась назад. Меча у нее не было. Вторая сущность не вернулась. Теперь вернувшаяся сущность стала сопровождать меня при выполнении моей миссии. Потом я понял, что должен поручить выполнение миссии этой сущности, а сам наблюдать за происходящим. Это все заняло, опять же, на мой взгляд, значительное время. А потом уже сущность стала выполнять миссию самостоятельно. Некоторое время я находился на горе, будучи готовым, в любой момент, вмешаться в ситуацию. Но моего вмешательства так и не потребовалось.

Действие 5

Как только все вопросы в храме Одина были решены, мы со старцем отправились в путь. Шли мы очень долго. Наконец мы пришли к той горе, куда мы в свое время привели старца из моего прежнего мира. Я назвал ее горой старцев. Мы стали подниматься на гору, миновали охранение воинов и вновь оказались на плато, где расстались со старцем, которого мы привели сюда. Над плато нависала шапка сияющего тумана. Мы вошли в этот туман и стали подниматься дальше. Идти было сложно, и чем выше мы поднимались, тем сложнее было идти. Мы просто карабкались вверх, практически не разбирая дороги.

В какой-то момент я понял, туман стал настолько плотным, что мы же шли не по рельефу горы, а по самому туману. И тогда идти стало легко. Старец повел меня куда-то в этом тумане. А потом мы вновь стали подниматься наверх, выходя из тумана. И когда мы вышли из сияющего тумана, то я увидел другой мир. Я назвал его Небеса. Сияющий туман был под ногами, а сверху я купался в Свете Бога. Нас встретил Один. Он сказал, что он будет говорить, а я должен запомнить все то, что он скажет и потом записать это в виде вис. И Один стал говорить ….

Copyright © 2001-2007     Shaposhnikov Oleg     http://runa-odin.narod.ru   

Действие 1

Я облачился в белую одежду, и старец пригласил меня следовать за ним. Мы пришли на гору, где была фигура, излучающая ослепительно белый свет. Я предстал перед ней. По всей видимости, она одобрила мои действия, и результат моих действий устроил ее. Фигура сделала какой-то особый жест, который я видел впервые. Но я почувствовал, что теперь я готов к каким-то самостоятельным действиям в этом мире. Потом фигура продемонстрировала, что я и старец можем идти. Мы спустились с горы и вновь направились куда-то.

Наконец, а на этот раз путь был длинным, мы пришли. Мы оказались возле какой-то горы. Старец, и я вслед за ним, обошли гору. Я обратил внимание, что гора с одной стороны плавно и полого поднималась из тумана, а с противоположной стороны она резко обрывалась в этот туман. С двух других сторон подъем на гору был достаточно сложен из-за неровностей рельефа. Я обратил внимание старца на исключительно пологий подъем на гору с ее одной стороны и на то, что этот подъем можно рассматривать как некую лестницу, ведущую к вершине горы. Старец ответил мне, что я очень верно подметил это и это и является основным достоинством данного места. Мы стали подниматься по пологому склону горы. Дойдя до вершины, мы увидели достаточно ровную площадку, которая была, как бы окаймлена острыми и высокими глыбами из камней. Я сказал, что здесь не хватает только трона, и я могу утверждать со всей фанатичной верой в это, что здесь должен стоять трон и этот трон по праву принадлежит Одину. Тогда старец спросил меня, - зачем Одину иметь здесь обитель и что ему делать в этом месте? Я ответил, что я не являюсь неким уникумом, и что я лишь первый воин Один в этом мире. И добавил, что это тоже никак нельзя утверждать. Вполне возможно, что есть и другие, и что они могли оказаться здесь гораздо раньше меня. Я немного помолчал и закончил свою речь тем, что я и все те, кто, либо уже находятся здесь, либо когда-то придут сюда, испытывают только одно желание – видеть здесь Одина.

Старец посмотрел на меня и сказал, что раз у меня есть такое желание, то я могу приступить к осуществлению данного замысла. И удалился. Я остался на горе и оказался в положении строителя. До этого мне тоже приходилось заниматься тем же самым. Дело было не ново для меня. В том мире, в мире под туманной пеленой, тоже был заложен чертог Одина. Это был неимоверно роскошный и богато украшенный дворец. Правда, видеть его могли немногие. Он был надежно укрыт от непрошеных гостей. Сам я строительством не занимался, но отвечал за то, чтобы все шло своим чередом, и чтобы никто не мешал данному процессу. Я очень четко и ясно понимал, что там был иной мир и тот мир имел свои законы поклонения Одину. Здесь был Мир Света, и это был Мир Высших Истин. И те из воинов Одина, кто мог постичь эти Истины, могли бы оказаться здесь и получить благословление из уст самого Одина. Воины могли бы подниматься из туманной пелены и проходить тот путь, который прошел я. Пологий спуск словно был задуман для этого. В нем можно было выделить несколько совсем пологих участков, с более крутыми подъемами между ними. Место было идеальным.

Осталось только обустроить трон. Я вновь поднялся на пологую площадку на вершине горы и стал размышлять о том, как мне достичь поставленной цели. Я совершенно четко понимал, что в этом мире нельзя ничего перемещать. Нельзя было набрать на горе камни и сложить с них трон. Вернее, это действие можно было предположить, а вот осуществить его было нельзя. Я это четко понимал. Я подошел к краю обрыва и стал осматривать окрестности. Внезапно я понял, что я здесь не один. Я повернулся. Один стоял сзади и лукаво улыбался. Потом Один перестал улыбаться и принял свой обычный суровый вид. Он жестом изобразил трон и также жестом показал мне, что трон тут совершенно не нужен. Потом он указал мне на то, что это совершенно иной мир и тронов тут не бывает. Я понял свою ошибку и устыдился своей непонятливости. Пока я предавался самобичеванию, Один исчез, и я снова остался один.

Через некоторое время я ободрился и стал спускаться вниз с площадки на вершине горы. Я хотел осмотреть пологие спуски и определить некую систему, которую можно предложить для обучения воинов. Но тут я увидел, что меня уже поджидают четыре сущности, такие же, как и я. Они тоже были в белых одеждах, и от них исходило свечение белого цвета. Они приветствовали меня и сообщили мне, что пришли выполнить возложенные на них задачи. Как я понял, они и должны непосредственно осуществлять здесь тот план, который я не так давно изложил.

Действие 2

Тут же я вновь увидел старца. Он звал меня. Я попрощался с четверыми сущностями и направился к старцу. Как я понял, мне предстояло нечто иное. Мы спустились с горы и снова пошли куда-то. Перед путешествием, старец передал мне длинный сверток, очень плотно упакованный, так, что я, или кто другой, не могли знать, что в нем находилось. Сверток был тяжелый.

Шли мы долго. Очень долго. Наконец я увидел очень высокую гору, вершина которой была покрыта чем-то белым, похожим на снег. Мы начали восхождение. Мы карабкались с уступа на уступ, потом поднимались по более пологим склонам, потом снова преодолевали уступы. Я уже практически перестал различать все, что видел. Я просто поднимался на гору и, занятый только этим, уже не воспринимал ничего вокруг. Наконец мы оказались на небольшом плато. Плато отделялась от горы узким, но очень глубоким ущельем, которое нам и предстояло преодолеть. Но старец не стал делать этого. Он просто остановился и стал ждать. Я встал рядом и молча тоже стал ждать дальнейших событий.

Находясь в ожидании, я отошел от сложностей подъема и принялся осматриваться. Гора за ущельем снова поднималась вверх. Но не высоко. Она как бы раздваивалась, образуя между собой узкий проход. Этот проход вел к новой горной вершине, которая возвышалась над двумя вершинами, образующими проход. И эта новая вершина была покрыта белым, сверкающим свечением. Это был не снег, а что-то, излучающее белый свет. Свет не был ослепительным. Он был достаточно мягким, но его было очень много. Вся вершина была покрыта им.

Из прохода появилось две сущности, полностью схожие со мной. Глядя на них, я заметил некое сооружение, которое, как оказалось впоследствии, служило мостом. Они опустили это сооружение, и теперь мы легко могли попасть на другую сторону ущелья. Старец сказал мне, что я должен идти, и что он оставляет меня. Я попрощался с ним и направился вперед, перейдя над ущельем по импровизированному мосту. Когда прошел по мосту, сущности вновь подняли его. Потом я и двое сущностей, которые сопровождали меня, двинулись по проходу к светящейся вершине. Проход был достаточно коротким и, пройдя по нему, мы оказались на большой горной равнине. Она была полна родственных мне сущностей. Их было очень много. Над равниной возвышалась сияющая вершина. Мы пошли мимо сущностей, каждая из которых была занята своим делом, и никто не обращал внимания на нас. Я, проходя мимо них, не решался проявлять излишнее любопытство. Но, однако, я успел заметить, что у каждой из этих сущностей был меч, и многие из них занимались тем, что отрабатывали искусство боя с применением меча. Я очень удивился, но ни не стал высказывать этого. Наконец сопровождающие подвели меня к очень высокой сущности. Она была за выше меня больше чем в полтора раза, но уступала в росте фигуре, испускающей ослепительный свет. Остальные сущности, как я успел заметить, были выше меня, но не так значительно.

Сущность внимательно оглядела меня и жестом приказала мне передать ей сверток. Потом она взяла свой меч и разрезала сверток по всей его длине. В свертке был мой меч. Сущность, передала остатки свертка одной из сущностей, которые сопровождали меня, а меч отдала мне. Перед этим, она очень внимательно осмотрела меч. Я взял меч. И как только я дотронулся до его рукояти, то меч тоже превратился в сияющий столб белого света. Так было некоторое время, а потом столб света стал уменьшаться, и осталось только белое сияние, распространяющееся вокруг меча на расстояние в половину его ширины. Но от острия меча сияние отходило на более значительное расстояние. Потом сущность, которая, по всей видимости, была здесь главной, жестом дала мне понять, что я пока могу быть свободным. Я отправился бродить по равнине.

Никто по-прежнему не обращал на меня внимания, и я долго бродил в одиночестве. Внезапно прозвучала труба. Это был громкий, трубный звук. Я бы идентифицировал бы этот звук, как звук горна. Все быстро и без суеты стали строиться в отряды. У каждого отряда был командир. Я скромно стоял в стороне, ожидая своей участи. Ко мне подошел один из командиров и приказал встать в его отряд. Снова прозвучал звук горна. Я стоял и размышлял над тем, как же мы будем спускаться с горы. Ведь нам явно предстоял какой-то поход. И спуск займет очень большое время. Не говоря уже о подъеме. Но все оказалось совсем по-другому. В горе находящейся перед нами, вершина которой была покрыта белым свечением, образовалось что-то наподобие входа. Но это был явно не проход, не вход в некую пещеру. Это был вход в некое пространство, в некий особый коридор. Ибо этот вход слегка дрожал, вибрировал. Горн прозвучал третий раз, и отряд за отрядом стал входить в этот коридор.

Мне стало явно не по себе. Я бы даже сказал, что мне стало страшно. Я убоялся своей некой беспомощности перед столь мощным явлением, при наличии своего явного непонимания данного явления. Но все остальные были бодры и испытывали воодушевление, входя в дрожащий коридор. Наконец наступила наша очередь. Мы как бы стали входить в некую воронку, причем достаточно было просто зайти в это дрожащее пространство, как тебя засасывало туда и дальше уже тебя несло куда-то. Я был в напряженном состоянии, с нетерпением ожидая окончания перемещения. Наконец меня мягким толчком выбросило из этого коридора. Конец этого коридора также оказался в горе, перед которой далеко вперед простиралась равнина. Каждый из нас, выходя из коридора, занимал свое место в отряде. Командиры внимательно следили за этим.

Наконец мы построились и после очередного сигнала горна двинулись вперед. Мы стали продвигаться не вглубь равнины, а стали огибать гору. Мы явно оказались в том мире, откуда я в свое время пришел в Мир Света. Обычное пасмурное небо было над нами. Нас окружал земной пейзаж. В тоже время, если раньше тут был спокойный свет пасмурного дня, то сейчас наше появление резко изменило ситуацию. Сияние, исходящее от нас, озаряло окружающее пространство. Не думаю, что это вселяло радость в здешних обитателей, ибо никого из них не было видно. Я вспомнил свое прошлое появление здесь в менее ослепительном облике и то, что это вызвало явный дискомфорт у своих старых знакомых. А тут столь могучее явление…. Никого не было даже вдали.

Когда мы обогнули гору, я увидел, что за горой начинаются ущелья, и высокие скалы, между которыми тянутся коридоры, по которым можно передвигаться. Мы пошли по одному из таких коридоров. Пройдя некоторое расстояние, мы оказались на некой небольшой равнине. Я бы даже сказал, что это была даже не равнина, а было просто значительное расширение коридора, по которому мы шли. Мы стали разворачиваться в боевой порядок. Это была цепь, в каждом ряду которой находилось по пять воинов. Когда мы развернулись полностью, то я увидел неприятеля. Черные фигуры стояли впереди. Они стояли приблизительно в таком же боевом порядке. Снова прозвучал гонг, и мы двинулись вперед.

На этот раз у меня не было никакого страха. Я мог владеть ситуацией. Обе боевые цепи сошлись, и началась битва. Это была яростная битва. Воины в цепи сражались на расстоянии шага друг от друга. Каждый дрался с противостоящим ему противником. Если строй нарушался, то в схватку вступали воины из второго ряда с той или иной стороны, не давая пространству оголиться. Когда порядок восстанавливался, то воины из второго ряда отходили назад. Если кто-то из воинов падал, пораженный противником, то его место занимал воин из второго ряда. Я находился в пятом, последнем ряду и мог внимательно рассмотреть все происходящее.

Естественно, в первую очередь меня интересовал противник. Это были могучие, черные фигуры. Их рост превышал наш рост на две головы, а иногда и на три. И сами фигуры были необыкновенно мощные. Причем, как я успел заметить, что я имел самый маленький рост в нашем войске. В отличие от черной фигуры, с которой у меня был поединок в тумане, энергетический поединок, эти фигуры не поглощали нашей энергии. Они были закованы в непроницаемые латы. На их головах были такие же непроницаемые шлемы. Глаз было не видно. Как я мог понять, суть столь мощной защиты и состояла в защите от нашего света. А вот как эти воины ориентировались во время битвы, было для меня загадкой. Если длинный мощный меч кого-то из них поражал нашего воина, то он падал. Но если меч нашего воина касался лат противника, то он с легкостью разрезал его латы и вонзался в его тело. Главное было выиграть поединок на мечах и суметь дотянуться до противника, и, естественно, не быть пораженным его мечем. Надо заметить, что, находясь ранее в данном мире, я не встречался со столь могучими воинами и со столь мощно вооруженной армией. Обычной меч был здесь большой ценностью, а про то, чтобы быть закованным в латы и вообще не могло идти и речи.

В бой уже начали вступать третьи в ряду, а где-то и четвертые в ряду воины с той и другой стороны. При этом, то здесь, то там, воины с задних рядов перемещались, уменьшая рядность, но восполняя оголяющиеся участки в других рядах. Так я оказался вторым в ряду и в центре цепи, в центре боя. Передо мной происходил поединок. И вот наш воин, участвующий в нем, падает, пораженный мечом. Пришло мое время. Надо сказать, что пораженный воин был больше меня на голову. А противник был очень высок и имел необыкновенную мощь. Он дрался в самом центре и видимо дрался с самого начала. Никто не мог противостоять ему. И как я успел заметить, что два наших воина были, не просто поражены им, а он даже отрубил им голову. И, если, от нас исходило сияние, а от пораженных воинов исходило очень слабое сияние, но все же сияние от них исходило, то от этих воинов уже не исходило никакого сияния. Они погибли в бою. Гигант увидел мою щуплую фигуру и остановился. Он поднял свой меч обоими руками высоко вверх и приготовился, наверное, разрубить меня напополам. По всем правилам я должен был поднять меч и защищаться. Естественно, при этом, гигант не стал бы наносить такой сокрушительный, но и в тоже время очень опасный для него удар. Его действия были просто некой демонстрацией несокрушимой мощи. Я должен был поразиться его необыкновенный мощью, и он бы потом расправился со мной, обычным ударом. Но я не стал поднимать свой меч. Я просто стоял с опущенным мечом. Гигант замер с занесенным мечом. Некий ритуал не был соблюден. Вполне возможно, что если бы это был индивидуальный поединок, и до этого у него не было бы других поединков, и не было бы битвы вокруг, гигант принял бы другое решение. Но тут некогда было размышлять, и он, по всей видимости, решил, что я просто парализован от страха и, сделав шаг вперед, он во всей своей мощью обрушил на меня огромный меч. Но на мгновение раньше я бросился вперед, фактически нырнув под него, и со всей силы вонзил в него свой меч. Это, конечно, было тоже очень рискованно и, в общем-то, это было против неких правил, но что мне оставалось делать….

Гигант упал на колени, разразившись при этом диким ревом. Я едва успел вытащить меч и отступить, как он, еще раз издав оглушающий рев, упал, распластавшись плашмя. Что-то изменилось. Видимо, гигант был тут центральной фигурой, и некая стратегия строилась с расчетом на него и требовала его непосредственного участия. Бой как бы изменился. Он стал менее интенсивным. Ярость черных воинов уменьшилась и наши воины (а с нашей стороны было больше потерь, чем со стороны противника) получили некую передышку. Передо мной был новый противник. Он был значительно больше меня и был могуч, но он в тоже время значительно уступал гиганту. Он был в некой растерянности и, выжидая чего-то, не стремился к атаке. Вдруг наш воин, сражавшийся справа от меня, упал, пораженный мечом, а воин сзади его несколько замешкался, и я оказался пред двумя черными воинами. Я сдвинулся вправо и вперед, и приготовился к схватке с черным воином, который только что одержал победу. Мой же непосредственный противник продолжал занимать выжидательную позицию. Тут подоспел наш замешкавшийся воин, и я резко сместился влево и снова вперед, оказавшись перед моим противником совершенно неожиданно для него. Он поднял меч и, ожидая некого ритуала, приготовился к схватке. Но я не стал размениваться на ритуал, а просто бросился вперед и вонзил в него свой меч. Потом я не стал ждать, когда он упадет, быстро освободил меч и, выскочив из-за пораженного противника, мгновенно нанес поражающий удар следующему в ряду черному воину. А потом я повторил вышеуказанную стратегию. В результате я просто как бы пробил строй противника и оказался у него в тылу. Это была смертельная глупость, но и в тоже время совершенно неожиданный шаг для противника.

Безусловно, если бы противник был готов к такому ходу развития событий, то меня бы просто уничтожили. Но стратегия противника просто не предусматривала такого развития событий. Я не стал ожидать ответных действия любого из черных воинов, и сам напал на воина, находящегося справа от меня. Воин был растерян и, ориентируясь на фронтальную битву и внимательно следя за ней, тем более он оказался вторым в ряду, оказался совершенно не готов к моему нападению. Разделавшись с ним, я развернулся и напал на воина, который был слева от меня. Здесь состоялся конкретный поединок. Мы долго сражались, я несколько раз чудом избежал поражения от его меча, но все же мне удалось победить, запутав противника ложными ударами. Тут я увидел, что справа и слева от меня уже нет рядности, и просто происходят две дуэли.

Я издал громкий победный клич. Фактически цепь противника была разорвана. Хотя я был и один в центре этого разрыва, и это делало этот факт незначительным, но факт имел место. Тут опять начала работать некая стратегия. Противник не стал ликвидировать разрыв в цепи, а стал отступать к флангам, образуя два очага сопротивления. Наша цепь тоже разделилась на две части, и наше войско стало все теснить оба очага сопротивления все дальше и дальше. Войско противника было разделено на две части. Наше войско при этом имело преимущество. Можно было легко “перебрасывать” воинов из одной цепи в другую, осуществляя различные маневры. Это сразу пришло мне в голову.

Одна часть войска противника сражалась очень достойно. Там были очень могучие, но неуклюжие воины. Они заняли непробиваемую оборону и отражали все атаки наших воинов. Битва тут приобрела несколько символический характер. Я заметил командира моего отряда, который вышел из рядов сражающихся и приготовился перестроить наших воинов для решающего удара. Я тут же бросился к нему и сказал, что это бессмысленно. Я предложил, наоборот, уменьшить данную часть нашего войска и разгромить другой очаг сопротивления. Могучие и неповоротливые воины просто не заметят этого, продолжая сражаться с нашими воинами, которые будут имитировать активные наступательные действия. Командир согласился со мной и, согласовав эти действия с другим командиром, незаметно увел наш отряд из этого района боевых действий. Мы бросились к другому флангу и, влившись в ряды атакующих, стали активно теснить противника, прижимая его к пропасти. Меня же, командир послал следить за тем, что происходит на другом фланге, - вдруг там срочно понадобится помощь. Но там ничего особенного не происходило. Черные воины не стремились к атаке, а наши воины, не имея достаточно сил для решительного наступления, не предпринимали его. Сейчас надо было закончить разгром противника на другом фланге, а потом перебросить всех воинов сюда и завершить полный разгром.

Я направился на другой фланг, чтобы доложить ситуацию. Находясь ровно на середине пути, я увидел предводителя черных воинов. Он был огромен. На нем не было лат. Глаза его горели. Он пришел, чтобы спасти свое войско. Он, по всей видимости, не боялся излучения, идущего от нас. Я почувствовал, какой страшный холод исходит от него. Возможно, что этот холод и делал его неуязвимым от нашего излучения. Сзади раздался гонг. Я оглянулся. Сзади стоял тот, кто был главным среди нас. Мне было предложено не мешать поединку. Каждый из них достал меч, и битва началась. Я не знал, - куда мне идти: быть здесь, или идти на тот или иной фланг. Я решил остаться здесь. Сражение было страшным. Все сотрясалось вокруг. Никто из них не мог взять верх в битве. Внезапно я заметил фигурку, очень похожую на могучего предводителя черных воинов, но в несколько раз меньше. Она скрытно пробиралась к месту сражения, пытаясь оказаться в тылу у нашего главного воина. Я лег плашмя, чтобы не спугнуть ее. И когда фигурка уже оказалась на нужной для нее позиции и готовилась нанести удар длинным копьем, я подскочил к ней и вонзил в нее свой меч. Раздался такой вой, что все ущелья содрогнулись от этого жуткого воя.

Предводитель черных воинов остановился. Наш главный воин остановился тоже. Дальнейший поединок был бессмысленным. Предводитель черный воинов сделал жест, говорящий о том, что он признает поражение. Наш главный воин согласился с ним. Снова прозвучал гонг. Он прозвучал три раза. Битва закончилась. Черные воины забрали своих пораженных соратников и покинули поле брани. Их предводитель тоже забрал фигурку, которую я пронзил мечом, и ушел, замыкая строй воинов, проигравших битву. Мы тоже забрали своих пораженных соратников и направились назад. С победой.

Copyright © 2001-2007     Shaposhnikov Oleg     http://runa-odin.narod.ru