PATTAKÍ DE ODDÚA

Когда Olofi захотел создать мир, он спустился с Obatalá (этот Obatalá - самый старый из всех, это Obatalá-Occuá). В энтузиазме создания, Olofi сделал чудесные вещи (как ceiba, облака, радугу и священная птица zun-zun), но также у него были неудачи и он оставил некоторые вещи на половину, например, он оставил людей без голов. Понятно, что они шли без направления и мир казался домом сумасшедших. Olofi обеспокоился и поручил Oddúa сделать им головы. Тот сделал им, но оставил их с единственным глазом. Тогда пришёл Iba-Ibo, чтобы поставить им глаза, где они сейчас находятся, и дал им рот, голос и слово. Тогда люди стали в том образе, как мы есть, и все казалось хорошо. Сегодня, однако, они угрожают разрушить всё, что создал Olofi, и мы не знаем, кого винить, Отца Ориша или Oddúa, или грустить или смеяться.

ODDÜA-ODUDÚA-ODDUWA


Первый Король города Oyó, старший мертвый. Он представляет все тайны и секреты смерти.
Владелец одиночества. Он гермафродитный. Odudúa, Oddun и Orula - братья, которые всегда вместе и формируют вместе троицу. Через Odudúa известен Olorun, и интуитивно Olofi. Его жену зовут Odduaremu или Oñó-Oro (которая синкретизируется в Святой Анне, которая лечит умирающих, и помогает роженицам). Также он воспринимается как дорога Obatalá. Может 6ыть самый старый из всех, тот, который создал шестнадцать Obatalaes, вместе с его женой Odduaremu; может быть мужской Obatalá, который живет в Iroko (ceiba) и также гид всех Obatalás, и поэтому его дети должны его воспринимать как создателя, и тот, кто делает справедливость. Как создатель и управляющий правосудием, одним божественным и безличным элементом.
Он не Ориша Santeros или меньших священников, а Бабалао. Он считается дорогой Obatalá, но не получается в Ocha, а в Ifá.
В Arará его называют Oddúa Daa. В Дилогун он приходит в Оду Eyeúnle (8-8) и в 16 Оду Метадилогуна. Его день - четверг и его цвета белый, красный и черный.

Сосуд:

Ларец из серебра, в нем размещается металлический скелет, который представляет Odudúa в тех, кто умерли и перешли в мир правды. В этом ларце, который никогда не открывается, находится секрет, который ранее использовался в церемонии Odudúa. Он покрывается хлопком и белым сукном. Сосуд должен быть довольно высоким. Odudúa живет в холме, завернутый в хлопок и ceiba, и не может переносить солнечный свет.

Атрибуты:

Два шара слоновой кости, белая лошадь и 16 камней из реки, горы или дороги (все это внутри ларца). У него тридцать две ракушки, но он не говорит через них. Ему ставят лампадку с маслом миндаля, которая зажигается каждый четверг. Там есть меч или мачете, лошадь, земной шар (глобус) и две одинаковые куклы. Он имеет uke или ukre, чтобы подмести yefá (Ache Orunmila). Эта метла должна быть из хвоста слона, но если нет, то можно от лошади или оленя. У метлы может быть рукоятка или две центральные ручки, сформированные из восьми белых колец, черных, красных и желтых бусинок. Odudúa представляется через отдельный Osun, который есть только у Бабалао, и который является палочкой из белого металла с круглым основанием и с голубем из того же металла в верху (fabelo).
Также Odudúa принадлежат агат, коралл и янтарь, перламутр и слоновая кость.

Ожерелья:

Элеке, восемнадцать дюймов длиной, из бусин перламутра и коралла, шестнадцать белых и восемь красных. Коралл разделяет секции перламутра, которые, для тех, кто умеет читать легенды, представляют дороги или происшествия. У других Элеке есть восемь секций белых бусин молочного цвета, которые указывают на разные дороги. Эти секции разделены между собой двумя бусинами перламутра, посередине их есть один коралл. Другие ставят шестнадцать белых бусин и восемь красных.

Одежда:

Белая одежда, с красным поясом, который когда завязывают, правая сторона остается более длинной. Одевают шляпу или платок, потому что никогда он не должен принимать солнечный свет. Когда делают инициацию в доме Бабалао: его трон должен быть полностью белый.

Животные:

Козел, мытый с африканским мылом. Быки, коровы, слоны, олени и лошади. Все животные четырех лапые должны быть одеты с achó funfun (белые ткани). Петухи, голуби, курицы и улитки. Все животные должны быть белые.

Танцы:

После первых трех игр на барабане для Obatalá, играют для Odudúa. Его танец не является обязательным.

Лес (Трава):

Тополь, дикий базилик, хлопок, ceiba, шалфей, розмарин аптечный, цветок мрамора, колокол, миндальное дерево, жимолость, американская слива, белая лебеда, пион.

Католицизм:

Oddúa синкретизируется с Именем Иисуса и со Святым Сакраменто. Сходство между Oddúa и Иисусом Христом основывается на том, что оба были посланы Божественным, чтобы помогать человеку и устанавливать определенный порядок на земле.
Как известно Святой Сакраменто относится к Евхаристию, церемония, которая составляет часть католической мессы, и когда освящают хлеб и вино, они превращаются в плоть и кровь Иисуса. Идентификация между Oddúa и Иисусом - это то, что дало повод к синкретизации Ориша с самим Святым Сакраменто.

ДОРОГИ ODDUA ПО IFÁ

Oddúa el Santísimo: змея, хамелеон, кукла, один обод на руке, колокол, лицо, две руки, две ноги, сердце, две почки, коса, стакан.

Oddúa Ayáguna: Он - глухой. В предметах, которые ему ставят Diloggún, нанизанный на проволоку. Он моется только с побегами mariwó Orula (верхушка пальмы).

Oddúa Abelli Lukoso: У него есть два камня и он живет на крыше. Находится в мешке внутри предметов и они принадлежат Arabba, где рождается Солнце. Все предметы одевают в нее (рыбу); кроме того, закрывается перьями Loro (африканский попугай).

Oddúa Olucón: В его сосуде 32 ракушки. Семь видов петухов. Внутри Пало Сан Рамон, когда Oddúa ест, также ему дают эту пало. Так же внутри leu de Ikú (голова мертвого), хотя бы кусочек каски. Коса, сабля, lerí de etú (голова гвинейской курицы) до шестнадцати голов, но можно помещать две. Эта lerí de etú одевается в белые бусинки, оставляя глаза и клюв снаружи.

Oddúa Odofaíoló: У него маска, лучи солнца и в середине глаз. Он ест etirá melli (две козы). После сушится на солнце кожа этих коз и все атрибуты обматываются этой кожей. В коже делают шестнадцать отверстий и в каждую помещают одно coidé (перо африканского попугая).

Oddúa Ataná: У него четыре atañas (паруса) из серебра и четыре желтые и толстые. Он должен иметь хотябы два маленьких барабана из серебра или из слоновой кости. В одном пояс из ракушек. Дети Oddúa не бросают каури. Все растения или травы, которые растут как паразиты, принадлежат Oddúa.

Oddúa Apiticó-Abelli: У него полностью тело aguora (перепел). Туда входит всё.

Oddúa Ariwó: У него бубенчики и предметы, которые делают звук.

Oddúa Obaibó: У него лестница и кривая трость. Также шесть ракушек.

Oddúa Akarán (Okarán): У него инструменты из кедра и серебра.

Oddúa Akualosiña: У него нить из серебра, украшенная бусинами.
Oddúa Akuesí: У него серебро, украшенное бусинами и идет вне сосуда. Всегда ходит вместе с Babalú Ayé.

Множество патаки рассказывают про появление близнецов. Согласно одной из них, Шанго считал, что от одного мужчины за один раз может родится только один ребёнок, и когда Ошун родила двойню, счёл это за доказательство её измены и сильно поколотил её. Согласно другой патаки, один земледелец постоянно страдал от обезьян, поедавших большую часть его урожая. Он охотился на них, убивал десятками, но количество обезьян не уменьшалось, и большая часть урожая всё равно попадала к обезьянам. Обезьяны решили отомстить земледельцу за смерть сородичей, и однажды ночью две маленькие обезьянки забрались в матку к жене фермера. До этого только обезьяны могли рожать близнецов, и это был первый случай, когда двойню родила женщина-йоруба. Но рождённые близнецы были abiku (то есть детьми, которые умирают вскоре после рождения), поэтому они вскоре умерли. Обезьянки опять забрались в женщину, и снова родившаяся двойня умерла вскоре после рождения. Это произошло несколько раз, пока отчаявшиеся муж с женой решили проконсультироваться с гадателем. Тот сказал, что их беда происходит от обезьян, и что необходимо прекратить их убийства, и нужно позволить обезьянам съедать половину урожая. Они последовали его совету, и следующие их близнецы выжили. Они стали могучими и мудрыми мужчинами, и хозяйство их отца стало процветать. Так у Йоруба стали рождаться близнецы, а близнецов в этом племени стали называть «edun» - «обезьяна».

Этот рассказ о происхождении Близнецов указывает на важность принятия различий. Активно выступая против силы, воспринимаемой как угроза, мы часто только ухудшаем ситуацию, и что зачастую более выгодно – придти к компромиссу и взаимной выгоде.

IBEYIS

Младшие Orishas, духи-близнецы - мальчик и девочка (по другим патаки – два мальчика), дети Changу и Ochъn (по некоторым другим патаки - Oya). Шаловливые, лакомки-сладкоежки и очень шаловливые, им по душе постоянные развлечения и они пользуются покровительством всех orishas. Они считаются покровителями всех детей, и, несмотря на свою вечную молодость, очень мудрыми (и при этом очень игривыми). Также считается, что они покровительствуют парикмахерам и хирургам, помогают обрести удачу в азартных играх. Также они помогают объединять людей.

Из-за того, что Changу считается отцом Ibeyis, они имеют особую связь с ним. Поэтому особо защищают omo (детей) Changу, и те, в свою очередь, должны «баловать» их.

В Ocha их самые популярные имена- Taebo (Taewo) и Kainde. Их католические аналоги - святые San Cosme и San Damian. В Пало духов с похожими функциями называют Batoionki, Batunque Mpangui, Guanalune Lupangueri, Majumbo Moungu Mpungu, Ntala и Msamba, Basimba Kaluнu-O-Masa. В Fon - Hohovi. На Гаити - Marassa.

Считается, что Ibeyis не овладевают верующими, а играют с ними, делая им какие-то безопасные шалости в ежедневной жизни. Из-за этого считают, что нужно понравиться им и задобрить их.

Жреческая святыня Ibeyis обычно выглядит как 2 глиняных кувшина (зачастую – очень маленьких), которые иногда раскрашиваются. Люди, не имеющие жреческих инициаций, делают алтари Ibeyis, символически изображая их двумя одинаковыми куклами (которые иногда соединяются друг с другом тонкой верёвкой); также на таком алтаре могут быть 2 маленьких барабана, 2 колокольчика, acherй или бубенчики, детские игрушки.

Они говорят в Diloggъn в Eyioko (2) и во всех комбинациях одинаковых пар чисел Диллогун (от 1-1 до 12-12).

Их день - воскресенье.

Еда: Все виды фруктов, сладостей, желтого риса, жаренная кукуруза. Также они очень любят цыплят и голубей.

Несмотря на внешнее сходство, существуют определённые отличия между Ibeyis и Marassa (на Гаити и в Северной Америке).

Marassa также считаются божественными близнецами пантеона Гаитянского Воду (и ряда традиций Северной Америки, в том числе в некоторых домах Новоорлеанского Вуду). Их взаимодействие между собой порождает все дуальности, которые существуют во Вселенной. Правое-левое, горячо-холодно, жизнь-смерть - всё это воспринимается как разные стороны одной монеты, и всё это порождено Marassa. По этой причине в некоторых Умфро (дома Гаитянского Воду) Marassa считаются классом сущностей, совершенно отдельным от Лва, и гораздо более глобальным - нечто вроде космических первопринципов (в отличие от Сантерии, где Ibeyis считаются Оришас).

Считается, что дуальность (то есть союз противоположностей) завершается рождением (появлением) третьего принципа, служащего венцом этого союза. По этой причине типичный сосуд, используемый в ритуалах к Marassa, состоит из трёх секций (или 3 сосудов, соединённых вместе). Также для ритуалов с ними используется веве Marassa.

В остальном – всё похоже на Ibeyis. Marassa являются божественными детьми-близнецами, и по этой причине особо сильно связанны с детьми и их делами. Они считаются первыми детьми Бога, и также – первыми Мёртвыми, поэтому их праздник – Ночь Всех Святых (1 ноября) или Фет Геде (2 ноября). Ритуалы к Marassa часто сопровождаются обильным банкетом для всех маленьких детей.

Существует множество абсурдных суеверий в связи с «уафу за куиза». Большинство из этих суеверий есть ни что иное как невежество и выдумки, возникшие от непонимания или незнания истоков и смысла этого понятия. Духи «уафу за куиза» являются источником больших проблем и бед, однако, часто к результатам их влияния приписываются различные феномены в действительности совершенно не связанные с ними. Потому многие Тата стараются развенчать нелепые предрассудки в пользу просвещения и передачи знаний о том, как и что необходимо делать, если выясняется, что духи «уафу за куиза» действительно присутствуют и строят козни.

Суеверия, бытующие среди последователей ангольских традиций, говорят о следующих признаках, указывающих на присутствие и влияние духов «уафу за куиза»:

1) если мать ребенка умирает при родах, то считается что ребенок является «пришедшим со смертью», то есть относится к классу духов «уафу за куиза»,

2) если мать во время беременности прошла какие-то религиозные инициации, то существует большая вероятность, что вынашиваемый ребенок будет «уафу за куиза»,

3) если человек не стареет с течением времени, то он считается «уафу за куиза»,

4) если во время родов близнецов умирает один из них, то второй считается «уафу за куиза»,

5) так же считается что «уафу за куиза» - это некие возвышенные духи, которым необходимо поклоняться как Нкиси.

С этими утверждениями связано много глупости и лжи, которые необходимо развенчать, поскольку данные суеверия приводили к тому, что различные явления жизни неверно интерпретировались, и совершенно невинные люди страдали, будучи однажды ошибочно отождествленными с духами «уафу за куиза». В действительности ни одно из указанных утверждений не является правдивым.

Для всех африканских народностей включая и Йоруба, и Банту, дети являются наивысшим богатством, которое может иметь человек при жизни на Земле. Учитывая это появление «уафу за куиза» (у Банту) и «абику» (у Йоруба), рассматривается как суровое наказание со стороны божеств и Всевышнего за серьезные прегрешения. Все народности Африки верят в бессмертие духа и в реинкарнацию духа, однако, отдельные народности имеют веру в реинкарнацию в виде отличающемся от «классической восточной философии».

Понятия «уафу за куиза» как и «абику», как правило, обозначает ребенка, который рождается, чтобы умереть тем самым принеся большое горе в семью, в которой родился и умер. В то время как народности Йоруба признают возможность реинкарнации духа любого возраста, некоторые народности Банту Анголы - только для духов детей, при этом новая инкарнация всегда возможна в рамках одной и той же семьи. Другие считают, что духи умерших детей могут реинкарнировать в любых семьях.

Для большинства народностей Банту Нгола и Конго, душа представляет собой двойника человека и состоит из более тонкой сущности - это «кулунжи» (интеллект и личность), что воплощается в «мукуту ку» (мирское тело). Тело рождается, живет, затем умирает и разлагается на составные элементы материи, в то время как душа оставляет тело в момент последнего вздоха и уходит прочь вместе с «микуа» или «горячим дыханием» (жизненной силой), которое пребывало внутри тела человека: в крови, в сердце, в легких, и в других органах. Покинув тело, «горячее дыхание» направляется в SANZALA KASEMBE DIÁ NZAMBI («Божественное селение Всевышнего Нзамби»), находя туда путь через потоки ручьев и рек. Согласно традиции, в случае, если мы говорим о «микуа» умершего ребенка, то оно будет возвращено Нзамби (Богом) в чрево одной из матерей той же семьи с целью получить новое воплощение на земле, поскольку задача, возложенная Всевышним на умершего ребенка и его жизнь не была выполнена.

Нзамби (Бог) мало заботится о качестве жизни людей на земле, поскольку человеку предоставлена возможность самостоятельного познания и выбора своего пути, а равно и качества своей жизни на земле. Однако, он является именно тем, кто санкционирует воздаяние всем за совершенные при жизни поступки. Все, кто имел «мушима пуэма» (доброе сердце) во время земной жизни, независимо от их состояния и социального статуса, прибудет в SANZALA KASEMBE DIÁ NZAMBI и будет находиться там в соответствии с тем положение, которое он имел при жизни, поэтому тот, кто был хорошим лидером при жизни, останется им и будет иметь должное уважение и почет после смерти.

Те, кто имел «мушима уаиба» (плохое сердце), был плохим человеком, включая убийц и самоубийц, будут изгнаны из SANZALA KASEMBE DIÁ NZAMBI и будут отправлены назад в наш земной мир, чтобы понести наказание.

Эти духи, будучи не в силах получить новое человеческое воплощение, могут превратиться в злых духов. Другие будут обречены на жизнь в животном теле и, однажды, получив воплощение в животного, будут отброшены назад по эволюционной лестнице. Они будут стремиться получить драгоценное человеческое воплощение, эволюционируя через множество животных жизней на протяжении длительного периода времени.

Существуют, однако, такие из отвергнутых духов, которые присоединяются к "обществу" («дианда») «уафу за куиза» (или «абику», йоруба) - семье духов, которые рождаются в человеческих семьях с целью принести беду родителям через свою смерть.

Впервые образовав общество, духи «уафу за куиза», также известные как «уфунжи», заключили пакт с духом Мулунги Мужимо (мать всех злых духов, «злое чрево»), утверждая его превосходство, лидерство и власть над ними.

После заключенного пакта духи «уафу за куиза» полные решимости стали провоцировать смерть детей, которых они выбрали для этой цели или аборты, убивая ребенка еще в чреве матери, делая так, чтобы чрево матерей, выбранных ими детей, было испорчено. Согласно традиции эти духи имеют такой же размер, что и тело новорожденного ребенка. Они часто пребывают на пнях (мпаку) некоторых деревьев, расположенных вдоль тропинок и дорог между селениями и деревнями. Если рядом с таким местом пройдет женщина с "открытым телом", то есть находящаяся в фазе менструации или если она присядет на пень отдохнуть, тогда живущие на пнях духи «уафу за куиза» могут попасть внутрь чрева этой женщины, и будут ждать оплодотворения, блокируя его, либо подселятся в эмбрион, что приведет к началу их инкарнации в виде человеческого зародыша. Однако, такой дух не собирается рождаться и жить как человек, напротив, согласно пакту, заключенному между «уафу за куиза» и Мулунги Мужимо, такой дух обязательно прервет беременность до окончания периода 9 месяцев, что спровоцирует аборт. Далее такое несчастье будет повторяться вновь и вновь, поскольку живущий в чреве матери дух не покинет его самостоятельно, подчиняясь пакту «уафу за куиза».

Если замечена череда выкидышей у одной и той же женщины, то женщина должна пойти к священнику-предсказателю, называемому «Нганга-а-Нгомбе». Тот через предсказание выяснит связаны ли выкидыши с влиянием духов «уафу за куиза», и если опасность присутствия таких вредоносных духов подтверждена, то предсказатель отправляется вместе с этой женщиной за помощью и исцелением к знахарю-колдуну «Кимбанда», который является сведущим в искусстве «Мусаши». Этим термином обозначают знания, связанные с обществом духов «уафу за куиза». Знахарь, владеющий такими знаниями, – «Кимбанда мусаши» - способен разорвать пакт «уафу за куиза» и вылечить бедную женщину.

Под присмотром «Нганга-а-Нгомбе», женщина проходит серию ритуальных процедур, которые обеспечивают удаление колдовских чар пакта «уафу за куиза» и, как следствие, последующее рождение нормального ребенка. Секрет разрушения колдовства состоит в том, что подселившегося духа не изгоняют из чрева матери, а договариваются с ним, чтобы тот вышел из общества духов «уафу за куиза», позволил случиться оплодотворению, развитию плода, далее родился и прожил жизнь. То есть, вместо того, чтобы применить силу против духа нарушителя, колдун «Кимбанда Мусаши» использует свою власть, чтобы «вырвать» духа из под влияния пакта между «уафу за куиза» и Мулунги Мужимо, и, таким образом, дает духу шанс на получение драгоценного человеческого рождения с возможностью прощения его прежних грехов и с дальнейшей духовной эволюцией в человеческом теле.

Поскольку духи «уафу за куиза» являются духами, которым не доступна возможность получения человеческого рождения, то предлагаемая «Кимбанда Мусаши» сделка весьма выгодна для подселившегося духа и тот соглашается на заключение нового пакта с этим «Кимбанда Мусаши», разрывая при этом пакт общества «уафу за куиза».

После заключения нового пакта с бывшим духом «уафу за куиза» «Кимбанда Мусаши» и «Нганга –а-Нгомбе» производят предсказание «тупэле», в котором узнают новую дату смерти ребенка, который будет зачат в чреве «поправленной» женщины. В предсказании выясняется не только дата смерти, но и имя ожидаемого ребенка. Это имя является очень важным, поскольку будучи узнанным духом, как говорят, гарантирует разрыв пакта между «уафу за куиза» и Мулунги Мужимо.

Причиной этого, как считают некоторые, является тот факт, что духи, попавшие в это общество, забывают свои имена, которые они имели при жизни, как и свои задачи/судьбы, которые они получали от Всевышнего для реализации в их прошлой мирской жизни. Пребывание этих духов в забытьи, гарантирует исполнение ими пакта выгодного Мулунги Мужимо: они не помнят себя и не знают, кем являются – творят зло, не понимая этого. Как только им будет названо их имя, узнанное знахарями и предсказателями через ритуал прорицания «тупэле», эти духи автоматически вспоминают себя и больше не подвластны чарам «уафу за куиза», тогда они стремятся родиться и жить, выполняя задачи, которые когда-то им были предписаны Всевышним.

Заключение нового пакта между «Кимбанда Мусаши» и этим духом дает силу этому духу родиться обычным ребенком и прожить жизнь по продолжительности равную средней жизни человека.

После рождения ребенок проходит другие ритуалы, в которых ритуальным образом на лодыжку помещают «туэ-леле», кожаную полоску с маленьким металлическими колокольчиками. Также на теле ребенка делается надрез, в который втирается секретный священный порошок «мафу». Тот же порошок помещается внутрь амулета «капуири», который висит на шее ребенка, и носится им до того времени, пока он не достигнет совершеннолетия, или до тех пор пока у него не родится брат.

В случае, если какой-то дух не разорвет пакт с обществом «уафу за куиза», то однажды попав в чрево животной самки, такой дух будет скитаться через множество животных воплощений, бессознательно пытаясь вновь эволюционировать, либо угаснет там и будет поглощен Мулунги Мужимо.

Следует иметь в виду, что родившийся ребенок (бывший «уафу за куиза») не может жить вне культов Нкиси. Он должен быть обязательно инициирован, что принесет ему защиту и духовный рост.

Сегодня существует много заблуждений связанных с «уафу за куиза». Некоторые священники считают «уафу за куиза» обществом привилегированных духов, хотя в действительности же они прокляты за свои преступления. И суть того, что должен сделать священник, состоит в попытке договориться с таким проклятым духом, чтобы тот разорвал свои связи с обществом «уафу за куиза» и, приняв новые человеческие рождения, продолжил эволюцию, то есть священник пытается исправить плохого духа.

Само слово “вуду” в буквальном переводе с трансформированного языка племени йоруба (район современной Нигерии) означает “душа богов”. 

В первую очередь, это одна из самых интересных афро-карибских религий, последователи которой почитают божественных духов и своих умерших предков, принося им свои жертвоприношения, празднуют религиозные праздники и ... участвуют в магических церемониях.

Для вудуиста между жизнью и религией не существует разделения. Отмечается широкое распространение веры в высшего Бога. Ощущение всего сакрального, почитание священных мест, людей и предметов, празднование священных дат. Вера в загробную жизнь, отраженная в мифах и погребальных церемониях. Постоянное присутствие невидимого мира духов умерших предков, забота об их желаниях: какие жертвы и чье присутствие требуется. Духи умерших предков являются посредниками между Богом и человеком. Вера в эффективность заступнической просьбы. Полное очищение перед жертвоприношением. Грех вредит любому благу. Строгая дисциплина и почтение. Окончательное прощение, которое подтверждает каждый член общины.

Обряды —— существенная часть жизни и особенность вуду. Жрецами вуду могут быть как мужчины (хунганы), так и женщины (мамбо). Отмечается призывание во всех обрядах душ умерших, освящение сезонных циклов. Поклонение и жертвоприношения обязательны для каждого последователя. Символы объединяют реальный и сакральный миры. 

Бытует мнение, что колуны, практикующие Вуду, занимаются только лишь магией и ничем другим кроме нее. Это великое заблуждение относительно не только вудуистских практик, но и иных магических искусств. Здесь виновато лишь общественное мнение, которое довлеет над желанием человека познать загадочное и странное для общественного сознания и восприятия.

Так что в Вуду не так много сверхъестественного, как это может показаться на первый взгляд. Но это вовсе не означает, что Вуду ущербное и неправильное магическое искусство. Верно одно —— эзотерические знания в нем закрыты от посторонних взоров и окружены завесой некоторой секретности, выдумками нерадивых исследователей, клеветой и откровенным враньем.

Как и любое другое учение, вуду имеет свои целительские и гадательные практики, имеет свою календарную систему, а значит, имеет и свой гороскоп. Он у вудуистов привязан к особой группе божеств Лоа.
Предлагаемый гороскоп поможет желающим определить имя своего духа-покровителя (Лоа).


МАДЕМУАЗЕЛЬ ШАРЛОТ


1 Января —— 10 января

Мадемуазель Шарлот —— покровительница молоденьких девушек.
Цвета: все яркие.
Жертвоприношение: сладости; кашаса (лимонад)


ПРИЗЫВАНИЕ МАДЕМУАЗЕЛЬ ШАРЛОТ


Madmuazel to Sol,
Madmuazel to Mun,
Madmuazel pi mo,
Madmuazel rashasa Loro no.
Santa Tereza, Santo Sharlot,
Pabla Tereza, Pablo Sharlot!


ЛЮДИ МАДЕМУАЗЕЛЬ ШАРЛОТ


Довольно загадочные личности, символом которых можно принимать приятное летнее тепло. Это более женственные натуры, нежели чем все остальные знаки гороскопа Вуду. Они слишком ранимые, их очень легко обидеть. В их характере можно заметить налет таинственности. Но, не смотря на это, в людях Мадемуазель Шарлот присутствует некая скрытность, которая, так или иначе, придает этому знаку шарм. Хотя, если этот знак рожден ночью, в них может прогрессировать застенчивость. Люди Мадмуазель Шарлот упорно добиваются цели. Им следует внимательно относиться к собственному здоровью, в особенности беречь горло.


ЭШУ ТРАНКА–РУАС

11 января —— 20 января

Этот Эшу оберегает от напастей и перекрывает пути врагам.
Цвет: черный.
Жертвоприношения: вся мясная пища.


ПРИЗЫВАНИЕ ЭШУ ТРАНКА–РУАС


Essa banda I di Kimbanda
Jessa banda le shamu.
Bota fogu na fundanga
Derruba rem demandu.
Eshu I roradu Rjej
Viva Eshu Tranra Ruas.
Seu ponta I seguru na
Jenruzil jada I Ganga re Vem di riba firmar.
Pontu na madrugada
Eshu rer beber rashara.
Ker farofa na jenruzil jada Eshu rer ver Pomba–Zhira.
Sambandu na madrugada!


ЛЮДИ ТРАНКА–РУАС


Как правило, люди этого знака находятся в тени. Их практически никогда не видно, именно поэтому при удобном случае они, как губка собирают в «себя» все, от нападений, до оваций. Люди Транка–Руас не могут сидеть «сложа руки», им постоянно нужно что—то делать, иначе их внутренний мир может умереть. Если более тщательно присмотреться к этому знаку, то легко заметить, что главным его качеством является человеческая доброта. Этот знак чувствует себя гораздо лучше в семье. Браки могут заключаться от молодого возраста, до глубокой старости. Это происходит потому, что люди Транка–Руас красивы, как душой, так и телом. Они превосходные работники. В плане здоровья этому знаку не везет с органами дыхания. Возможны заболевания от обычных гриппов до абсцессов (иногда в тяжелой форме).


ОШАЛА


21 января —— 31 января

Иные его имена —— Ошалуфа, Ошагуйя, Обаталла или Отец Ориша. В католических и христианских храмах его ассоциируют с изображением Иисуса Христа. Великий Замби разрешил ему использовать свою огромную силу, как для созидания, так и для разрушения. Если вы чувствуете, что являетесь носителем не одного, а более ангелов–хранителей, то скорей всего ваша субстанция носит имя могучего Ошалы. Если провести параллель с кроулианством, то он является сущностью с силой всех легионов духов. Это один из самых действительно Великих Ориша. Очень снисходителен ко всему, несущему цвет серебра, мрамора, золота, веера или просто свинца. На печатях, как правило, используются изображения раковины, круга или посоха (все это естественно располагается внутри большого круга).
Приветствовать можно восклицаниями: «Эбо–по–Баба!» или «Эхе–э–Баба!» Филью–ди–санто может носить на себе браслеты из серебра или золота, с выгравированными на них символами Ошалы. Эшу Ошала помогает во всех магических операциях, особенно любовных.
Изображение его печати имеет отношение к обеспечению гармонии любовных отношений. Предназначается для нанесения на любовные талисманы, кладутся в Гри–Гри с приворотными снадобьями, наносятся на колдовские ножи, как белые, так и черные.
Цвета: древесный; серый.
Жертвоприношение: рис, обжаренный без масла с корицей; распятия в комнате или на алтаре.


ПРИЗЫВАНИЕ ОШАЛА


Kujerpo tue Santo,
Dios nujestro, Si tener Dios Mi bo jen v ente jeterno Ae sangre tu honrado!
Jen dedzhar pesar:
Hjej pujes mi gratitud
Jestje bo jen alegria
Salud aj alegremente.
Bo jen Terrible aj
Doses, ir tue haser!
Mi pesar poner, se


ЛЮДИ ОШАЛА
Люди, которые родились в период «царствования» Ошала —— настоящие бессребреники. В выборе одежды они несколько закомплексованы: могут носить старые, протертые до дыр джинсы до тех пор, пока они совсем не потеряют потребный вид. Но, не смотря на это, многие другие знаки нередко завидуют черной завистью людям Ошала. Все, кто родился в дни Ошала, легко справляются с жизненными трудностями. Они, как правило, ко второй половине жизни добиваются как финансового, так в равной степени и духовного роста.


ОШУН

1 февраля —— 10 февраля

Ошун —— богиня любви и жена бога Шанго. В Вуду ей отдается предпочтение в налаживании семейных союзов, иначе силовых методах решения любовных вопросов (приворот).Так же ей поклоняются, как реке в одном из районов Нигерии. По преданию Ошун явилась миру из пресных вод этой реки.
Цвета: золотистый, серебряный.
Жертвоприношение: сидр, сироп, шампанское, красное вино,


ПРИЗЫВАНИЕ ОШУН
Mamoe Oshun, Papan Ogun!
I bejra mar jeastavan, brinrandu,
Na areja rom rozario!
Di Jemanzha aruje min ja,
Mae min ja, mae me jensinu
A madar min ja mae I rajna,
Du mar tem areja, adur jaba.
No mar mamae sereja!
rajna,
Du mar tem areja, adur jaba.
No mar mamae sereja!


ЛЮДИ ОШУН


Это знак любви и денег во всех его проявлениях. Более всего в жизни везет женщинам, родившимся в период Ошун. А мужчины в свою очередь, чаще всего становятся рыцарями. У них рисковый характер, они могут завоевывать вершины: от обычного счастья до Эвереста. Но та и другая половины человечества (мужчины и женщины) склонны к занятиям спортом: бег с препятствиями, айкидо, карате, бокс. Это качество добавляет в характер людей Ошун чуточку шарма. Даже дамы, занимающиеся, к примеру, бодибилдингом, будут выглядеть так сексуально, что мимо них не пройдет ни один эстет женского тела.


ЙЕМАНЖА


11 февраля —— 19 февраля

Йеманжа —— мать всех Ориша, богиня моря. Вот что о ней писал известный бразильский писатель, общественный и политический деятель Жоржи Амаду: «Каждый рыбак знает, что однажды он увидит Йеманжу. И это будет день его смерти в море. И она возьмет его с собой в далекие земли. Йеманжа —— владелица моря, она открывается только тем, кто умирает в море, а те, кто погибает во время шторма, —— ее избранники. Тела людей, ушедших с Йеманжей, никто не может найти…». Эти строки известны любителям бразильских телесериалов, сценарий к одному из которых («Берег мечты», оригинальное название —— «Порт чудес») написал Амаду —— общепризнанный мастер пера и слова.
Не обошел своим вниманием богиню морей и новомодный писатель Пауло Коэльо («Одиннадцать минут»): «На пляже никто не заметил, что произошла первая встреча этой девушки с океаном, с царицей вод Йеманжой, с морскими течениями, с пеной волн, а стало быть —— и с лежащим по ту сторону Атлантики африканским побережьем со всеми его львами. Когда же она вышла из воды, ее тотчас атаковали трое: какая-то женщина попыталась продать ей сэндвич «из натуральных продуктов», чернокожий красавец предложил, если, конечно, она свободна сегодня, прогуляться вечерком, а еще какой-то господин, ни слова не говоривший по-португальски, знаками пригласил ее выпить с ним кокосового молока…».
Богиня Йеманжа, известная афро-карибских культурных традициях как Мать Жемчужин —— одна из самых любимых богинь. Это, скорее всего, объясняется тем, что Йеманжа покровительствует так же семейному очагу и роженицам. Она помогает родителям растить детей в самых лучших традициях —— прививает им почет и уважение к старшим. Возможно именно поэтому Йеманжа —— мать всех Ориша.


ПРИЗЫВАНИЕ ЭШУ ЙЕМАНЖА


Su filju du mar, Dash ondash du mar, Da jespuma du mar Minlija maje Jemanzha O, virgem Marija, Komu jesh linda flor, Seleste armonija. Dulsissimoso amor!
Manda jem nossosh laresh, Rin ja dush maresh, Da Terra I dosh Seush, Jem risosh jenrobresh…
Marija osh seush dons,
Tessurro dosh pogresh
Rireza dosh bons…
Manda jem nossosh laresh
Rin ja dush maresh, Da Terra I Seush!
Ashe!
Ashe!
Si tener ashe!


ЛЮДИ ЙЕМАНЖА


Этот знак —— знак Афродиты, только что появившейся из морской пучины. Красота и привлекательность, манерность, эстетизм —— непременные «атрибуты» внутреннего характера людей Йеманжа. Люди этого знака скрытны. Из них могут получиться прекрасные шпионы. В случае непредвиденных ситуаций действуют быстро, умеют принимать молниеносное решения, что зачастую может приводить «вероятного противника в шоковое состояние. И мужчины и женщины, родившиеся в дни Ошун, превосходные работники. Если они работают в руководящем составе, все их подчиненные будут «ходить по струнке», дабы ублажить людей Ошун.


ЭРЗУЛИ


20 февраля —— 28 февраля

В традиции Вуду существует очень важный и охватывающий почти всех духов Лоа пантеон, имя его —— Эрзули (Erzulie).
Эрзули Фреда —— представляет собой богатую белую женщину, окутанную большой и разнообразной любовью со стороны, как мужчин, так и женщин. Это вудуистская Афродита и католическая дева Мария в одном лице. Веселая красавица–мулатка, кокетка и сладострастница. Если попытаться ее представить образно, то она более всего походит на облако золотистого цвета, пахнущее непередаваемым парфюмерным ароматом.
Эрзули Дантор —— она скорей всего, черная женщина, более подходящая на известную католическую Святую Барбару Африканскую. Некоторые части спины у нее иссечены шрамами от ударов плетью. Она гетеросексуальна, несмотря на то, что имеет ребенка и слывет средь дам хорошей матерью. Эрзули Дантор особенно покровительствует женщинам–лесбиянкам, но так же помогает только что посвященным Хунганам и Мамбо, а также женщинам, испытавшим на себе семейное насилие (или насилие, как таковое).
Естественно, как и других духов Лоа, у Эрзули (той или иной) существует свое призывание, которое в случае обращения помогает приверженцам устанавливать связи с Лоа, а так же при проведении некоторых обрядов и ритуалов.


ПРИЗЫВАНИЕ ЭРЗУЛИ ДАНТОР


Erzulie fanm Ti–Jan metres ray la
Erzulie fanm Ti–Jan metres ray la
Paq rele, se ou pote houngan nivo,
Pa rele, se ou pote wanga pi fo,
Erzulie fanm Ti–Jan metres ray la,
Paret mwen tout mare.

ПРИЗЫВАНИЕ ЭРЗУЛИ ФРЕДА


Set kout kouto, set kout pwenyad,
Prete m dedin a,
Pou m vomi san
Mven San mwen ape koule.

ЛЮДИ ЭРЗУЛИ


Люди, родившиеся под знаком Эрзули, слишком сильно напоминают те божества, имя которых носит их знак. Они слишком чувствительны, не могут слишком долго передвигаться пешком, плохо переносят боли. Даже если у них не ладиться на работе, они переживают неудачи, как будто рухнул весь мир. Следует заметить, что знак Эрзули может пожертвовать собой в прямом понимании этого слова даже за идею, которую они преследуют. Людям Эрзули следует тщательно следить за своим здоровьем. Как правило, подводит желудочно-кишечный тракт, вероятны язвы.


АЛАКЕТУ


1 марта —— 10 марта

Поклонение этому Эшу придаст вашим отношениям чувственность, идущую от Ошалы.
Цвета: древесный, серый.
Жертвоприношение: красное вино.


ПРИЗЫВАНИЕ ЭШУ АЛАКЕТУ


E konoser, kuje tu
Ajuda mi sentir mundo!
E tener jesperanza!

ЛЮДИ АЛАКЕТУ


Люди Алакету подобны божественной чувствительности. Им не трудно одурманить любого человека —— объекта их внимания. Всем остальным знакам рекомендуется опасаться этого дурмана, так как в случае обольщения из ловушек, расставленных людьми этого знака, слишком трудно выбраться. Вернее, практически не возможно! На жизненном пути у людей Алакету много препятствий. Их гораздо больше, чем звезд в самую безоблачную ночь. Но этот знак можно сравнить не только с дурманом, но, в равной степени, еще и с терном. Именно поэтому люди Алакету практически всегда находят выход даже из самой затруднительной ситуации. Только во второй половине жизни люди этого знака достигают благоденствия. Очень часто люди Алакету —— вегетарианцы.


ПОМБА–ЖИРА


11 марта —— 20 марта

Эта Эшу —— предвестница любви.
Цвета: зеленый, салатный.
Жертвоприношение: сидр, сироп, шампанское. Мед.


ПРИЗЫВАНИЕ ЭШУ ПОМБА—ЖИРА


Dona Pomba–Zhira I mora Bonita da jenkruzil jada.
Jela vem, Jela vem, Jela vem!
Firmar pontush na madrugada, Jela dejsha, sua figejra!
Tatare Jeshu mul er Jelai Pomba–Zhira!
Da jenkruza a mul er
Di ljusifer!


ЛЮДИ ПОМБА–ЖИРА


Этот знак в большей степени несет любовь. Женщины красивы. Мужчины очаровательны и таинственны. Всем остальным знакам следует опасаться, в первую очередь, коварства со стороны людей Помба–Жира. Этот знак дает своим носителям дар, который можно назвать иными словами —— ложью. Да, они умеют лгать так, как это не делает больше никто. Они довольно утонченные натуры. Не плохо флиртуют.
Людям Помба–Жира следует уделять огромное внимание своему здоровью, так как в большей степени могут страдать мочеполовые органы.


ДА КАПА ПРЕТО


21 марта —— 31 марта

Эшу Да Капа Прето буквально означает «Эшу в черном плаще», или иначе Эшу черной магии.


ЛЮДИ ДА КАПА ПРЕТО


Это довольно решительные, целеустремленные люди. Иногда кажется что для них не существует никаких преград. Люди Да Капа Прето способны пробивать даже самые толстые стены. Они расчетливы и терпеливы. Из людей, родившихся под знаком Да Капа Прето, могут получиться прекрасные: финансисты, программисты, работники правоохранительных органов и адвокаты. Людям Да Капа Прето следует обратить внимание на нервную систему, которая может страдать от избытка психологических катаклизмов, которые они сами для себя находят.


ТЭБО И КАИНДЕ (ИБЕЖИ)


1 апреля —— 10 апреля

На попечении этой богини находятся дети.
Цвета: розовый, оранжевый.
Жертвоприношение: любые сладости.


ПРИЗЫВАНИЕ ЭШУ ИБЕЖИ


Vamush komer karuru, dojsh,dojsh.
Na prajja tem karuru.
Vamush komer karuru dojsh. No boske tem karuru, vamush komer karuru, dojsh,dojsh No tereru tem karuru vamush shamar Ash kriankash. Pra sarava no Konga, Vamush shamar, O, Zhoazin o Manazin ja siprianu vamush shamar, O, zezin O, manezin o I o marianu!


ЛЮДИ ТЭБО И КАИНДЕ (ИБЕЖИ)


Это детские натуры, честолюбивые и застенчивые, стремительные и бесшабашные. Люди Ибежи мстительны. Они могут покарать своих врагов так, как это не сможет ни один другой знак гороскопа Вуду. Месть люди Ибежи способны придумывать годами. И она получится такой коварной, от которой враг будет обязательно повержен.


ЛАЛУ


11 апреля —— 20 апреля

Эшу, отвечающий за одержимость и помогающий с ней справиться или наоборот, способствующий тому, чтобы эта напасть обрушилась на человека. Учтите, что одержимость может быть не только совершенно безумной, но и благородной.
Цвета: белый, матовый.
Жертвоприношение: веточки сосны, пальмовые листья.


ПРИЗЫВАНИЕ ЭШУ ЛАЛУ


Tu kumplir Santo,
Bajle konfiar Dios!

ЛЮДИ ЛАЛУ


Это, пожалуй, самый бесшабашный знак гороскопа Вуду. Люди Лалу, если кутят, так на полную катушку, если танцуют, так до упаду, если веселятся, то до такой степени, что дым коромыслом стоит. Но, несмотря на все это они довольно щедрые натуры, не умеющие хранить рубль за пазухой, если есть копейка в кармане. Любят уют и чистоту. Всегда готовы придти на помощь нуждающимся.


ШАНГО


21 апреля —— 30 апреля

Шанго —— бог грома. По легенде у Шанго была огромная армия сильных и мужественных воинов, которая помогала бедным отстаивать свои права. И однажды против нее выступила армия тьмы, сметающая на своем пути всех и вся —— это была армия зомби. В битве около реки времени армия стала терпеть поражение. Тогда Шанго ударил своим волшебным посохом оземь на вершине горы. Гром в ту же минуту поразил армии темных сил. Самые отважные воины спросили у своего военачальника, как им поступить с остатками поверженной армии. Их надо пощадить, и тогда они будут освобождены от чар вечного чистилища. Он ответственен за исполнение правосудия.
Цвета: все металлические оттенки.
Жертвоприношение: маленькие фигурки всадников, жареные кабачки, белые цветы.


ПРИЗЫВАНИЕ ШАНГО


Shango Dios!
Trujeno aj rajao
Aj, aj, aj!
Ashe!


ЛЮДИ ШАНГО


Люди этого знака гороскопа Вуду стремятся никогда ничем не выделяться. Хотя они и не могут сказать: «Моя хата с краю, я ничего не знаю». Люди Шанго придерживаются золотой середины только для того, чтобы экономить собственные силы. Дело в том, что к ним нередко обращаются за помощью. Это максималисты, которые стараются всегда достигать намеченной цели. Человек, рожденный под этим знаком, может выбрать себе какую–то цель еще в раннем детстве. Он может идти до нее всю свою жизнь, пока не скажет: «Все, я молодец!» Но в личной жизни людям Шанго, как правило, не везет.


ОПИН


1 мая —— 10 мая

Этот Эшу владеет входами в параллельные и сакральные миры.
Цвета: все земляные оттенки
Жертвоприношение: яблоки, гранаты, тыквы, апельсины.


ПРИЗЫВАНИЕ ЭШУ ОПИНА


Opin jentar son,
Lado noche aj
Salir. Hasia mi
E djesir paso!

ЛЮДИ ОПИН


Этот знак выделяется от «сообщества» вудуистского гороскопа своей беспредельной щедростью, а так же горячим и открытым сердцем. Не стоит обижать тех, кто родился во время Опина. Они, как правило, не держат за это камень за пазухой, а вот вам помощь от них может пригодиться. И отказа не будет! Это довольно надежные защитники. Из людей Опина могут получиться прекрасные военнослужащие. Всем родившимся под знаком Опина следует беречь свои нервы —— они не восстанавливаются.


ОГУН


11 мая —— 21 мая

Огун —— бог войны и покровитель мест стихийных бедствий. Он слишком (иногда чрезмерно!) недоверчив и где–то даже опаслив.


ЛЮДИ ОГУНА


Люди этого знака гороскопа Вуду всегда готовы вступить в бой, даже в том случае, если он окажется заведомо неравным. Его трудно ошарашить «ударом в спину» или выкриком из глухой подворотни в безлунную ночь. Он практически всегда ждет подвоха. Люди Огуна прекрасные семьянины, но даже в брачных отношениях готовые к катаклизмам. С ними очень интересно жить, но всегда тяжело. Людям Огуна следует беречь свое сердце, так как к старости возможны инфаркты.


ВАРА


22 мая —— 31 мая

Эшу Вара отвечает за межличностные отношения.
Цвета: зеленый, салатный.
Жертвоприношение: зеленые свечи, медные монеты.


ПРИЗЫВАНИЕ ЭШУ ВАРА


Privado fktitud
Debe ser otros.
Pronto pisar nujevo
Periodo!

ЛЮДИ ВАРА


Этот знак в большей степени можно отнести к знаку любви и семейного счастья. Они слишком (даже иногда с перебором) привлекательны. Наличие у людей Вара красоты нисколько не мешает их интеллекту. Все это неконтрастно сбалансировано в людях, родившихся под знаком Вара. В работе люди Вара разборчивы, могут легко устранить своего соперника и нисколько об этом не пожалеть впоследствии. Из них могут получиться превосходные спортсмены.


ЗАКА


1 июня —— 11 июня

Этот Эшу —— вторая ипостась Да Капа Прето, но без возврата действий черной магии.
Цвета: черный, кроваво-красный.
Жертвоприношение: мясо (свежее).


ПРИЗЫВАНИЕ ЭШУ ЗАКА


Ourazhe, ore Zaro,
O, Diablo!
Ashe!
Ourazhe, ore Zaro,
O, Diablo!
Ashe!
Ourazhe, ore Zako,
O, Diablo!
Ashe!


ЛЮДИ ЗАКА


Этому знаку присущ излишний консерватизм, который идет в ногу с конструктивизмом. От этого характер людей Зака может принимать черты взрывоопасной смеси, которая при определенных ситуациях может разнести в щепки любое препятствие. Они мстительны, этого их характерного свойства следует опасаться всем остальным знакам гороскопа Вуду. Люди Зака плохо переносят непогоду, от этого у них может развиваться депрессивное состояние. Любят бродить по лесу пешком. Ненавидят любой транспорт.


ЛОКО


12 июня —— 21 июня

Локо —— в образе этого божества персонифицированные хитрость и коварство.
Цвета: черный с золотистыми вкраплениями, золотой.
Жертвоприношение: мясо рыбы, красное вино.


ПРИЗЫВАНИЕ ЛОКО


Mujerto para mujerte,
Mujerto para Ljusifer
Mujerto para Diablo!
Trjese para Jegunjes,
Trjese para di p jado!
Mujetrje, mujerte.
Nganga pi Loko,
Nganga pi fo!

ЛЮДИ ЛОКО


Люди этого знака, в отличие от божества более мягкие и уступчивые. Они настоящие домоседы, которых довольно трудно вытащить на улицу, не говоря уже о том, чтобы развеселить в компании. Их нельзя назвать бойцами. В трудной ситуации люди Локо, скорее всего, будут вести оборонительный бой. Но, несмотря на это, люди Локо идут к намеченной цели и зачастую ее добиваются. Правда, ценой неимоверных усилий.


ГОГО


22 июня —— 1 июля

Этот Эшу отвечает за своевременные платы и обеспечивает справедливость при распределении прибыли.
Цвета: золотистый, серебряный.
Жертвоприношение: мелко нарезанные лимоны, любые другие цитрусовые.


ПРИЗЫВАНИЕ ЭШУ ГОГО


Kompra a jembuste,
Oras on resibir opr
Dzhusto!

ЛЮДИ ГОГО


Это, пожалуй, тот знак гороскопа Вуду, который можно смело назвать донжуанским. Это качество присуще не только мужчинам, но и, в равной степени женщинам тоже. Если человека, родившегося во время Гого, воспитывать в этом духе с раннего детства, то он легко превратиться в юности в самовлюбленного нарцисса. Мужчины в браке более удачливы, нежели женщины —— Гого. У людей Гого слишком сильно развито чувство самомнения, что, в принципе, им не помеха.


АГОНГОН ГОЖА


2 июля —— 12 июля

Эшу отвечающий за внешний вид и одеяния.
Цвета: телесные.
Жертвоприношение: любые овощи, фрукты.


ПРИЗЫВАНИЕ ЭШУ АГОНГОН ГОЖА


Porvestido jenkontrar,
E por mente.
Akompanar serrar mi
Mio Eshu!

ЛЮДИ АГОНГОН ГОЖА


Этот знак гороскопа Вуду можно назвать знаком триединства —— воздух, вода и земля. Соответственно, люди Агонгон Гожа слишком сложные для человеческого восприятия натуры. Они немного хитры и боязливы, но, в то же время, расчетливы и решительны. С ними трудно поддерживать дружеские отношения, не говоря уже о браке. Они почти всегда слишком просто преодолевают жизненные трудности. Так просто, что порой задаешься вопросом: «А были ли эти препятствия вообще?»


ЭЛЕКУН


13 июля —— 23 июля

Этот Эшу —— хищник, отвечающий за борьбу с хищными зверями и помогающий с ними справиться. Однако это не просто покровитель ловцов и охотников, он же и помогает тем, кто прячется от хищников, спасает гонимых и преследуемых.
Цвет: огненный.
Жертвоприношения: порченое мясо, рыба.


ПРИЗЫВАНИЕ ЭШУ ЭЛЕКУНА


E Kazador detras
Dje alma dzhentes.
Jelekun ajjada mi jestje
Haser!


ЛЮДИ ЭЛЕКУН


Люди Элекун пожизненные короли: с самого своего рождения и до глубокой старости. Они любят, когда к ним привлечено внимание большого числа людей. Из людей Элекун могут получиться прекрасные ораторы, в том числе руководящие работники. Хотя всем остальным знакам Вуду следует опасаться давать людям Элекун большую власть —— это губительно!


ОРО


24 июля —— 2 августа

Эшу Оро —— покровитель переговоров и получения разного рода информации.
Цвета: алый, красный.
Жертвоприношение: красное терпкое вино, пряные кушанья.


ПРИЗЫВАНИЕ ЭШУ ОРО


Kontar mi aj!
E todo para tu.
Ir Eshu Oro aj
[size=small][color=#333333][font=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif]Komplim e

МАДЕМУАЗЕЛЬ ШАРЛОТ

1 Января —— 10 января

Мадемуазель Шарлот —— покровительница молоденьких девушек.

ПРИЗЫВАНИЕ МАДЕМУАЗЕЛЬ ШАРЛОТ

Madmuazel to Sol,

ЛЮДИ МАДЕМУАЗЕЛЬ ШАРЛОТ

Довольно загадочные личности, символом которых можно принимать приятное летнее тепло. Это более женственные натуры, нежели чем все остальные знаки гороскопа Вуду. Они слишком ранимые, их очень легко обидеть. В их характере можно заметить налет таинственности. Но, не смотря на это, в людях Мадемуазель Шарлот присутствует некая скрытность, которая, так или иначе, придает этому знаку шарм. Хотя, если этот знак рожден ночью, в них может прогрессировать застенчивость. Люди Мадмуазель Шарлот упорно добиваются цели. Им следует внимательно относиться к собственному здоровью, в особенности беречь горло.

ЭШУ ТРАНКА–РУАС

11 января —— 20 января

Этот Эшу оберегает от напастей и перекрывает пути врагам.

ПРИЗЫВАНИЕ ЭШУ ТРАНКА–РУАС

Essa banda I di Kimbanda

ЛЮДИ ТРАНКА–РУАС

Как правило, люди этого знака находятся в тени. Их практически никогда не видно, именно поэтому при удобном случае они, как губка собирают в «себя» все, от нападений, до оваций. Люди Транка–Руас не могут сидеть «сложа руки», им постоянно нужно что—то делать, иначе их внутренний мир может умереть. Если более тщательно присмотреться к этому знаку, то легко заметить, что главным его качеством является человеческая доброта. Этот знак чувствует себя гораздо лучше в семье. Браки могут заключаться от молодого возраста, до глубокой старости. Это происходит потому, что люди Транка–Руас красивы, как душой, так и телом. Они превосходные работники. В плане здоровья этому знаку не везет с органами дыхания. Возможны заболевания от обычных гриппов до абсцессов (иногда в тяжелой форме).

ОШАЛА

21 января —— 31 января

Иные его имена —— Ошалуфа, Ошагуйя, Обаталла или Отец Ориша. В католических и христианских храмах его ассоциируют с изображением Иисуса Христа. Великий Замби разрешил ему использовать свою огромную силу, как для созидания, так и для разрушения. Если вы чувствуете, что являетесь носителем не одного, а более ангелов–хранителей, то скорей всего ваша субстанция носит имя могучего Ошалы. Если провести параллель с кроулианством, то он является сущностью с силой всех легионов духов. Это один из самых действительно Великих Ориша. Очень снисходителен ко всему, несущему цвет серебра, мрамора, золота, веера или просто свинца. На печатях, как правило, используются изображения раковины, круга или посоха (все это естественно располагается внутри большого круга).

ПРИЗЫВАНИЕ ОШАЛА

Kujerpo tue Santo,

ЛЮДИ ОШАЛА

ОШУН

1 февраля —— 10 февраля

Ошун —— богиня любви и жена бога Шанго. В Вуду ей отдается предпочтение в налаживании семейных союзов, иначе силовых методах решения любовных вопросов (приворот).Так же ей поклоняются, как реке в одном из районов Нигерии. По преданию Ошун явилась миру из пресных вод этой реки.

ПРИЗЫВАНИЕ ОШУН

ЛЮДИ ОШУН

Это знак любви и денег во всех его проявлениях. Более всего в жизни везет женщинам, родившимся в период Ошун. А мужчины в свою очередь, чаще всего становятся рыцарями. У них рисковый характер, они могут завоевывать вершины: от обычного счастья до Эвереста. Но та и другая половины человечества (мужчины и женщины) склонны к занятиям спортом: бег с препятствиями, айкидо, карате, бокс. Это качество добавляет в характер людей Ошун чуточку шарма. Даже дамы, занимающиеся, к примеру, бодибилдингом, будут выглядеть так сексуально, что мимо них не пройдет ни один эстет женского тела.

ЙЕМАНЖА

11 февраля —— 19 февраля

Йеманжа —— мать всех Ориша, богиня моря. Вот что о ней писал известный бразильский писатель, общественный и политический деятель Жоржи Амаду: «Каждый рыбак знает, что однажды он увидит Йеманжу. И это будет день его смерти в море. И она возьмет его с собой в далекие земли. Йеманжа —— владелица моря, она открывается только тем, кто умирает в море, а те, кто погибает во время шторма, —— ее избранники. Тела людей, ушедших с Йеманжей, никто не может найти…». Эти строки известны любителям бразильских телесериалов, сценарий к одному из которых («Берег мечты», оригинальное название —— «Порт чудес») написал Амаду —— общепризнанный мастер пера и слова.

ПРИЗЫВАНИЕ ЭШУ ЙЕМАНЖА

Su filju du mar, Dash ondash du mar, Da jespuma du mar Minlija maje Jemanzha O, virgem Marija, Komu jesh linda flor, Seleste armonija. Dulsissimoso amor!

ЛЮДИ ЙЕМАНЖА

Этот знак —— знак Афродиты, только что появившейся из морской пучины. Красота и привлекательность, манерность, эстетизм —— непременные «атрибуты» внутреннего характера людей Йеманжа. Люди этого знака скрытны. Из них могут получиться прекрасные шпионы. В случае непредвиденных ситуаций действуют быстро, умеют принимать молниеносное решения, что зачастую может приводить «вероятного противника в шоковое состояние. И мужчины и женщины, родившиеся в дни Ошун, превосходные работники. Если они работают в руководящем составе, все их подчиненные будут «ходить по струнке», дабы ублажить людей Ошун.

ЭРЗУЛИ

20 февраля —— 28 февраля

В традиции Вуду существует очень важный и охватывающий почти всех духов Лоа пантеон, имя его —— Эрзули (Erzulie).

ПРИЗЫВАНИЕ ЭРЗУЛИ ДАНТОР

Erzulie fanm Ti–Jan metres ray la

ПРИЗЫВАНИЕ ЭРЗУЛИ ФРЕДА

Set kout kouto, set kout pwenyad,

ЛЮДИ ЭРЗУЛИ

Люди, родившиеся под знаком Эрзули, слишком сильно напоминают те божества, имя которых носит их знак. Они слишком чувствительны, не могут слишком долго передвигаться пешком, плохо переносят боли. Даже если у них не ладиться на работе, они переживают неудачи, как будто рухнул весь мир. Следует заметить, что знак Эрзули может пожертвовать собой в прямом понимании этого слова даже за идею, которую они преследуют. Людям Эрзули следует тщательно следить за своим здоровьем. Как правило, подводит желудочно-кишечный тракт, вероятны язвы.

АЛАКЕТУ

1 марта —— 10 марта

Поклонение этому Эшу придаст вашим отношениям чувственность, идущую от Ошалы.

ПРИЗЫВАНИЕ ЭШУ АЛАКЕТУ

E konoser, kuje tu

ЛЮДИ АЛАКЕТУ

Люди Алакету подобны божественной чувствительности. Им не трудно одурманить любого человека —— объекта их внимания. Всем остальным знакам рекомендуется опасаться этого дурмана, так как в случае обольщения из ловушек, расставленных людьми этого знака, слишком трудно выбраться. Вернее, практически не возможно! На жизненном пути у людей Алакету много препятствий. Их гораздо больше, чем звезд в самую безоблачную ночь. Но этот знак можно сравнить не только с дурманом, но, в равной степени, еще и с терном. Именно поэтому люди Алакету практически всегда находят выход даже из самой затруднительной ситуации. Только во второй половине жизни люди этого знака достигают благоденствия. Очень часто люди Алакету —— вегетарианцы.

ПОМБА–ЖИРА

11 марта —— 20 марта

Эта Эшу —— предвестница любви.

ПРИЗЫВАНИЕ ЭШУ ПОМБА—ЖИРА

Dona Pomba–Zhira I mora Bonita da jenkruzil jada.

ЛЮДИ ПОМБА–ЖИРА

Этот знак в большей степени несет любовь. Женщины красивы. Мужчины очаровательны и таинственны. Всем остальным знакам следует опасаться, в первую очередь, коварства со стороны людей Помба–Жира. Этот знак дает своим носителям дар, который можно назвать иными словами —— ложью. Да, они умеют лгать так, как это не делает больше никто. Они довольно утонченные натуры. Не плохо флиртуют.

ДА КАПА ПРЕТО

21 марта —— 31 марта

Эшу Да Капа Прето буквально означает «Эшу в черном плаще», или иначе Эшу черной магии.

ЛЮДИ ДА КАПА ПРЕТО

Это довольно решительные, целеустремленные люди. Иногда кажется что для них не существует никаких преград. Люди Да Капа Прето способны пробивать даже самые толстые стены. Они расчетливы и терпеливы. Из людей, родившихся под знаком Да Капа Прето, могут получиться прекрасные: финансисты, программисты, работники правоохранительных органов и адвокаты. Людям Да Капа Прето следует обратить внимание на нервную систему, которая может страдать от избытка психологических катаклизмов, которые они сами для себя находят.

ТЭБО И КАИНДЕ (ИБЕЖИ)

1 апреля —— 10 апреля

На попечении этой богини находятся дети.

ПРИЗЫВАНИЕ ЭШУ ИБЕЖИ

Vamush komer karuru, dojsh,dojsh.

ЛЮДИ ТЭБО И КАИНДЕ (ИБЕЖИ)

Это детские натуры, честолюбивые и застенчивые, стремительные и бесшабашные. Люди Ибежи мстительны. Они могут покарать своих врагов так, как это не сможет ни один другой знак гороскопа Вуду. Месть люди Ибежи способны придумывать годами. И она получится такой коварной, от которой враг будет обязательно повержен.

ЛАЛУ

11 апреля —— 20 апреля

Эшу, отвечающий за одержимость и помогающий с ней справиться или наоборот, способствующий тому, чтобы эта напасть обрушилась на человека. Учтите, что одержимость может быть не только совершенно безумной, но и благородной.

ПРИЗЫВАНИЕ ЭШУ ЛАЛУ

Tu kumplir Santo,

ЛЮДИ ЛАЛУ

Это, пожалуй, самый бесшабашный знак гороскопа Вуду. Люди Лалу, если кутят, так на полную катушку, если танцуют, так до упаду, если веселятся, то до такой степени, что дым коромыслом стоит. Но, несмотря на все это они довольно щедрые натуры, не умеющие хранить рубль за пазухой, если есть копейка в кармане. Любят уют и чистоту. Всегда готовы придти на помощь нуждающимся.

ШАНГО

21 апреля —— 30 апреля

Шанго —— бог грома. По легенде у Шанго была огромная армия сильных и мужественных воинов, которая помогала бедным отстаивать свои права. И однажды против нее выступила армия тьмы, сметающая на своем пути всех и вся —— это была армия зомби. В битве около реки времени армия стала терпеть поражение. Тогда Шанго ударил своим волшебным посохом оземь на вершине горы. Гром в ту же минуту поразил армии темных сил. Самые отважные воины спросили у своего военачальника, как им поступить с остатками поверженной армии. Их надо пощадить, и тогда они будут освобождены от чар вечного чистилища. Он ответственен за исполнение правосудия.

ПРИЗЫВАНИЕ ШАНГО

Shango Dios!

ЛЮДИ ШАНГО

Люди этого знака гороскопа Вуду стремятся никогда ничем не выделяться. Хотя они и не могут сказать: «Моя хата с краю, я ничего не знаю». Люди Шанго придерживаются золотой середины только для того, чтобы экономить собственные силы. Дело в том, что к ним нередко обращаются за помощью. Это максималисты, которые стараются всегда достигать намеченной цели. Человек, рожденный под этим знаком, может выбрать себе какую–то цель еще в раннем детстве. Он может идти до нее всю свою жизнь, пока не скажет: «Все, я молодец!» Но в личной жизни людям Шанго, как правило, не везет.

ОПИН

1 мая —— 10 мая

Этот Эшу владеет входами в параллельные и сакральные миры.

ПРИЗЫВАНИЕ ЭШУ ОПИНА

Opin jentar son,

ЛЮДИ ОПИН

Этот знак выделяется от «сообщества» вудуистского гороскопа своей беспредельной щедростью, а так же горячим и открытым сердцем. Не стоит обижать тех, кто родился во время Опина. Они, как правило, не держат за это камень за пазухой, а вот вам помощь от них может пригодиться. И отказа не будет! Это довольно надежные защитники. Из людей Опина могут получиться прекрасные военнослужащие. Всем родившимся под знаком Опина следует беречь свои нервы —— они не восстанавливаются.

ОГУН

11 мая —— 21 мая

Огун —— бог войны и покровитель мест стихийных бедствий. Он слишком (иногда чрезмерно!) недоверчив и где–то даже опаслив.

ЛЮДИ ОГУНА

Люди этого знака гороскопа Вуду всегда готовы вступить в бой, даже в том случае, если он окажется заведомо неравным. Его трудно ошарашить «ударом в спину» или выкриком из глухой подворотни в безлунную ночь. Он практически всегда ждет подвоха. Люди Огуна прекрасные семьянины, но даже в брачных отношениях готовые к катаклизмам. С ними очень интересно жить, но всегда тяжело. Людям Огуна следует беречь свое сердце, так как к старости возможны инфаркты.

ВАРА

22 мая —— 31 мая

Эшу Вара отвечает за межличностные отношения.

ПРИЗЫВАНИЕ ЭШУ ВАРА

Privado fktitud

ЛЮДИ ВАРА

Этот знак в большей степени можно отнести к знаку любви и семейного счастья. Они слишком (даже иногда с перебором) привлекательны. Наличие у людей Вара красоты нисколько не мешает их интеллекту. Все это неконтрастно сбалансировано в людях, родившихся под знаком Вара. В работе люди Вара разборчивы, могут легко устранить своего соперника и нисколько об этом не пожалеть впоследствии. Из них могут получиться превосходные спортсмены.

ЗАКА

1 июня —— 11 июня

Этот Эшу —— вторая ипостась Да Капа Прето, но без возврата действий черной магии.

ПРИЗЫВАНИЕ ЭШУ ЗАКА

Ourazhe, ore Zaro,


Этому знаку присущ излишний консерватизм, который идет в ногу с конструктивизмом. От этого характер людей Зака может принимать черты взрывоопасной смеси, которая при определенных ситуациях может разнести в щепки любое препятствие. Они мстительны, этого их характерного свойства следует опасаться всем остальным знакам гороскопа Вуду. Люди Зака плохо переносят непогоду, от этого у них может развиваться депрессивное состояние. Любят бродить по лесу пешком. Ненавидят любой транспорт.

ЛОКО

12 июня —— 21 июня

Локо —— в образе этого божества персонифицированные хитрость и коварство.

ПРИЗЫВАНИЕ ЛОКО

Mujerto para mujerte,

ЛЮДИ ЛОКО

Люди этого знака, в отличие от божества более мягкие и уступчивые. Они настоящие домоседы, которых довольно трудно вытащить на улицу, не говоря уже о том, чтобы развеселить в компании. Их нельзя назвать бойцами. В трудной ситуации люди Локо, скорее всего, будут вести оборонительный бой. Но, несмотря на это, люди Локо идут к намеченной цели и зачастую ее добиваются. Правда, ценой неимоверных усилий.

ГОГО

22 июня —— 1 июля

Этот Эшу отвечает за своевременные платы и обеспечивает справедливость при распределении прибыли.

ПРИЗЫВАНИЕ ЭШУ ГОГО

Kompra a jembuste,

ЛЮДИ ГОГО

Это, пожалуй, тот знак гороскопа Вуду, который можно смело назвать донжуанским. Это качество присуще не только мужчинам, но и, в равной степени женщинам тоже. Если человека, родившегося во время Гого, воспитывать в этом духе с раннего детства, то он легко превратиться в юности в самовлюбленного нарцисса. Мужчины в браке более удачливы, нежели женщины —— Гого. У людей Гого слишком сильно развито чувство самомнения, что, в принципе, им не помеха.

АГОНГОН ГОЖА

2 июля —— 12 июля

Эшу отвечающий за внешний вид и одеяния.

ПРИЗЫВАНИЕ ЭШУ АГОНГОН ГОЖА

Porvestido jenkontrar,

ЛЮДИ АГОНГОН ГОЖА

Этот знак гороскопа Вуду можно назвать знаком триединства —— воздух, вода и земля. Соответственно, люди Агонгон Гожа слишком сложные для человеческого восприятия натуры. Они немного хитры и боязливы, но, в то же время, расчетливы и решительны. С ними трудно поддерживать дружеские отношения, не говоря уже о браке. Они почти всегда слишком просто преодолевают жизненные трудности. Так просто, что порой задаешься вопросом: «А были ли эти препятствия вообще?»

ЭЛЕКУН

13 июля —— 23 июля

Этот Эшу —— хищник, отвечающий за борьбу с хищными зверями и помогающий с ними справиться. Однако это не просто покровитель ловцов и охотников, он же и помогает тем, кто прячется от хищников, спасает гонимых и преследуемых.

ПРИЗЫВАНИЕ ЭШУ ЭЛЕКУНА

E Kazador detras

ЛЮДИ ЭЛЕКУН

Люди Элекун пожизненные короли: с самого своего рождения и до глубокой старости. Они любят, когда к ним привлечено внимание большого числа людей. Из людей Элекун могут получиться прекрасные ораторы, в том числе руководящие работники. Хотя всем остальным знакам Вуду следует опасаться давать людям Элекун большую власть —— это губительно!

ОРО

24 июля —— 2 августа

Эшу Оро —— покровитель переговоров и получения разного рода информации.

ПРИЗЫВАНИЕ ЭШУ ОРО

Kontar mi aj!

Ифа —— бог возвышенности, название священного города (типа вудуистской Мекки) и просто Святой Дух, ниспосланный создателем для управления живым миров. От него происходят человек настоящий (мы с вами) и священный город Ифа. Данный город на самом деле существует на территории современной Нигерии, там, где некогда существовало древнее Дагомейское царство. Согласно легенде город был создан по благословению верховного бога Замби. В пригороде существует местность Помбе, где располагаются подземелья, где хранятся священные раковины каури. По поверью, попавшему туда можно взглянуть на свое будущее, но всего лишь один раз в жизни. Кто взглянет, тот увидит все до мельчайших подробностей. Вплоть до самого конца (смерти). Дважды смотреть запрещается, иначе смерть сможет настигнуть в тридцать три раза быстрее, нежели это должно произойти.

Ошала, Иисус Христос —— иные имена Ошалуфа, Ошагуйя, Обаталла или Отец Ориша. В католических и христианских храмах его ассоциируют с изображением Иисуса Христа. Великий Замби разрешил ему использовать свою огромную силу, как для созидания, так и для разрушения.Если провести параллель с Кроулианством, то он является сущностью с силой всех легионов духов. Это один из самых действительно Великих Ориша. Очень снисходителен ко всему, несущему цвет серебра, мрамора, золота, веера или просто свинца. На печатях, как правило, используются изображения раковины, круга или посоха (все это естественно располагается внутри большого круга). 

Йеманжа —— мать всех Ориша. Довольно красива легенда, связанная с ней... Одна из капель от сосуда Замби упала на морское побережье и тут же неожиданно на брег хлынула волна и унесла каплю с собой. Так Йеманжа в Вуду стала ассоциироваться с морем. По легенде у нее четверо детей: Огун, Ошоси, Эшу и человек, потомками которого являемся и мы с вами. Один из них, а именно Эшу является одновременно и сыном и мужем для своей матери, но об этом чуть позже... Бывают интересные случаи с ассоциацией Йеманжи у посвящаемых. Однажды одна из моих учениц рассказала интересную вещью. После посвящения она узнала имя своего Эшу —— это был Эшу Оро (т.е. устного слова), но однажды ей в сновидениях и... наяву стал приходить образ красивой женщины, спрятавшей свое лицо за струями падающей воды от водопада. Она стала сомневаться, правильно ли я указал ей имя ее ангела —— хранителя. В итоге удалось выяснить, что у нее двойственный эшу (ангел —— хранитель), так бывает и у не посвященных людей. Отвечает она за деторождение, любовь и море во всех его комбинациях.

Нана —— бабушка всех Ориша или как ее иначе, но более грозно называют —— страж ворот смерти.

Эшу —— дьявол и носитель имени линий (направлений) Вуду. Легенда гласит... 

Огун —— бог войны. Как правило, с богом войны или (замечу) защитником во всех традициях Вуду упоминается всадник на коне с обнаженным мечом в руках.

Шанго —— бог грома. По легенде У Шанго была огромная армия сильных и мужественных воинов, которая помогала бедным отстаивать свои права. И однажды против нее выступила армия тьмы, сметающая на своем пути всех и вся —— это была армия зомби. В битве около реки времени армия стала терпеть поражение. Тогда Шанго ударил своим волшебным посохом оземь на вершине горы. Гром в ту же минуту поразил половину армии темных сил. Самые отважные воины спросили у своего военноначальника, как им поступить с остатками поверженной армии. Их надо пощадить, и тогда они будут освобождены от чар вечного чистилища.

Омулу —— примерный перевод с языка Лукуми —— оспа или иначе прокаженный. Родившись со страшным лицом, он на долгие годы был спрятан своей матерью Наной в глухом лесу, где и постигал премудрости жизни и веры. Птицы научили его божественной чувствительности. Рыбы —— выходу из тупиковых ситуаций, а звери —— выживанию. Поэтому Омулу является про родителем врачевания и медицины. Он может помогать выздоравливать даже неизлечимо больным людям и духам. Но, тот, кто посмеет над ним посмеяться, умрет тяжелой и мучительной смертью. Народное предание передает такую историю... В глухой деревне жил мальчик, который с головы до ног был покрыт язвами и нарывами, но его никто и никогда не видел. Просто мать мальчика боялась быть осмеянной соседями. Но однажды, проходивший мимо деревни отряд королевских воинов случайно поймал прокаженного и доставил в город своего короля. Долгие приготовления сулили скопившейся публике настоящее зрелище, такого урода, как говорили многие, никто еще не видел на земле. Когда мальчика показали приближенным короля, у них начался страшный приступ смеха. В то же мгновение все, кто веселился над уродливым ребенком, покрылись кровоподтеками, да так, что все их тело стало представлять собой сплошную кровоточащую рану. Охрана разбежалась в страхе подхватить неизвестную болезнь, а все кто остался, умерли в страданиях и муках.

Осайе —— хозяин леса и природы. Самое интересное, что по преданиям Огуна стрельбе из лука и метанию дротиков учил именно Осайе. В его подчинении находится весь живой мир, в том числе перевоплощения, например человека в волка или льва. Однажды мне воочию удалось видеть обряд перевоплощения во льва. Темной ночь в середине июля месяца наступает период охоты в некоторых уголках Нигерии… Я вышел из аячуба (что-то вроде землянки) и увидел, как на поляне посередине деревни горит большой, если не сказать огромный костер. Вокруг него под неустанный и нарастающий шум барабанов танцевали семь одетых в черные одежды Хунганов. Песни означали призывание духа Осайе в виде льва. Через пять минут после всего этого странного, как могло бы показаться обряда, в зарослях послышался настоящий звериный рык… Все танцующие тут же замолчали и, упав навзничь, принялись усердно обнюхивать друг друга. Через секунду, а быть может быстрее через огонь, но чуть выше пламени перепрыгнула, чья то тень. Потом, утром, после бессонной ночи мне пояснил местный Бокор, что это был Осайе в виде льва. Но тебя он не тронул, значит, ты свой… 

Ошумаре —— это один из двуполых богов в Вуду. Покровительствует удаче, фортуне и всему, что тесно связано с выигрышами.

Обалуйе —— это Омулу в юношеском возрасте (когда он был застенчивым мальчиком).

Эуа —— иначе Ева. Так же относится к разряду двуполых существ, но не гермафродиты. Здесь нужно понимать так, что для кого-то это будет мужчина, а для кого-то женщина. Иногда ее принимают за радугу в небе. А история этого такова. Когда-то давным-давно Эуа будучи молодым духом сильно полюбил жену одну из жен Шанго —— Иансу. Разгневанный муж тут же одним ударом своего посоха уничтожил юного Эуа, но всесильная мать Нана вернула его к жизни. Но только в виде змеи. Ничего не оставалось делать, как ползать по земле и никогда не иметь возможности встать на ноги. Да не тут то было… Ианса, самая красивая и мудрая из жен Шанго сумела убедить своего сурового супруга возродить своего поверженного возлюбленного. Так и произошло (женское коварство!). Эуа из змеи земной превратился в змею небесную, т.е. радугу.

Ошун —— богиня любви и жена Шанго. В Вуду ей отдается предпочтение в налаживании семейных союзов, иначе силовых методах решения любовных вопросов (приворот). Так же ее поклоняются, как реке в одном из районов Нигерии. По преданию Ошун явилась миру именно из пресных вод этой реки.

Обе —— вторая жена Шанго. Юная девушка, несущая красоту.

Ианса —— богиня ураганов и третья жена Шанго (так уж по традиции в Африке иногда имеет место многоженство). Коварность Иансы однажды дошла до такого предела, что она ради того, чтобы быть любимой женой своего супруга у первой жены Ошун во сне отрезала руку (Обе по каким то причинам в тот момент отсутствовала в доме).

Логун—Оде, внебрачный сын Ошун и Ошоси. Бог охоты и рыболовства. Многие не совсем посвященные люди, следующие традициям Вуду, иногда умудряются путать его с мужем Йеманжы, т.е. отцом Ошоси.

На алтаре раскладываем любые белые цветы, кроме этого можно набрать немного снега и, положив его в красивое блюдо поставить в нем на алтаре. Берем оранжевую свечу и, натерев ее мускусным, коричным, ладанным или розмариновым маслом ставим на алтарь. Растапливаем немного снега и полученной водой рисуем около алтаря круг по часовой стрелке, а остаток разбрызгиваем прямо на алтарь. Зажигаем алтарь по часовой стрелке (все свечи кроме оранжевой), открываем перекрестки три-пять раз, призываем своего Эшу и ставим задачу. Затем произносим:

Писар тьемпо фиеста фуэго,
куандо када лампара ардер
ай радиар, самодар ренасер
Диос!
Е глориас Мата Диосо,
Е глориас Диос!
Када Тьерра, серрар капа
суэно,
Глориа ел.


Зажигаем оранжевую свечу от красной алтарной и с ней проходим около алтаря (держим в правой руке) и говорим:

Када тьерра вестир эн
энвиермо.
Фрио ай хелада айре вестир 
тьерра.
Но супериор Диос Сол, Эшу
анималс ай салваджелюгар
я инвисибле ренасер де
хермосо Мата Диосо.
Супериор фертил,
Буэнос, супериор Диос!
Сарава ай бьенвенидос!

Встаем лицом к алтарю, поднимая в обеих руках свечу над собой, и в таком положении остаемся до трех минут. В это время думаем о торжестве жизни, но с новой силой. После проведения праздника хорошо проводить прорицания. Благодарим своего Эшу и гасим алтарь по часовой стрелке (напоминаю, что гасить надо только пальцами, но не дыханием!)
После проведения праздника принято на закате зажечь в каждой комнате весь свет или по одной свече на комнату. Зажигаем на три-пять минут и гасим. Это означает возрождение Эшу. Если на улице снег, то выходим во двор, мысленно призываем тепло. Правой рукой прямо на снегу рисуем солнце (круг с лучами).
В этот день принято есть любую молочную пищу, хотя пряная или жирная не отрицается. Все мясные блюда приправляем перцем (любым), луком (любым), шалотом или чесноком. В пряные вина и блюда добавляем изюм (символ солнца).

О, супериор Диос, ту леберарсе

Дотрагиваемся до цветка в горшке и мысленно соединяемся с ним в единое целое, смотря сквозь него как рентгеном и в этот момент произносить:


После того, как произнесли помолчать в течение двенадцати минут. В этот момент настраиваемся на чувствительность к приливающей энергии из Земли. 

После этого можно проводить любой обряд, направленный на созидание. 

Перед проведением этого праздника заранее изготавливаем красный мешочек и наполняем его сухими травами:

Лаванда;
Ромашка;
Роза;

Держа мешочек около алтаря, мысленно составляем полный список своих несчастий, проблем, огорчений, сожалений и болезней. Затем то же самое пишем на чистом листе бумаги, а написав, сворачиваем «список" и кладем его в мешочек, который перевязывается красной нитью или тесьмой (все обряды старайтесь проводить красочнее, не жалейте средств —— за это воздастся!).
Кладем этот мешочек на алтарь, чтобы использовать во время проведения ритуала праздника Медио верано. Если обряд проводить на улице, то следует развести небольшой костер, где будет сожжен мешочек с травой и «списком” проблем. Если праздник проводится в помещении, то вместо костра используем кадильницу (то есть жаропрочное блюдо).
Зажигаем алтарь по часовой стрелке (помните, что алтарь можно в некоторых случаях перемещать —— это никак не сказывается на вашей магической практике!). Открываем три-пять раз перекрестки и, призвав, три-пять раз своего Эшу ставим задачу (задача ставится всегда, и в обрядах и при проведении праздников!). Встаем лицом к алтарю и, подняв жезл силы в обеих руках над собой, произносим:

Е маркар верано медиадиас маджестикос,
орасьон.
О, супериорос Диосо ай Диос!
Када натуралеза аджитар
баджо эсклавос энергиа.
Ай Тьерра лавар калорос ай виво.
Ир тьемпо алвидар ирос сандадо,
ай тристэ, ир тьемпо эстэ лимпиа.
О, бриллар Сол!
Куэмар када но несесарио.
Куэмар ллорар, куэмар ирос.
Мио супериор фуэрза.
Ллаварсе ми!
Ллаварсе ми!
Ллаварсе ми!


Кладем жезл силы на алтарь и берем мешочек с вашей «просьбой” и сжигаем его в пламени кадильницы (обливаем любой горючей смесью, например спиртом или цитрусовым одеколоном) и говорим:

Ле ай дэ эхпулсе
войс пар лес дисилес эт 
Ду диу ле ай дэ экспулсе.
Войс Сол, лунх эт итолесс,
Ле ай дэ экспулсе пар лес
форсес террес,
Ле дэ айр,
Ле феу эт нукс.


Несколько минут вглядываемся в огонь пламени кадильницы, наслаждаясь, как горят ваши несчастия, превращаясь в ничто! Затем произносим:

Сур биу Диосо,
Сур биу Диос.
Асселе конт ити 
маджелесс. Ле сундс
супли пур куэ боскуэ.
Воус онт ремпли миенне.
Вие пар ла супрассе эт,
пар ла джой.
Аеоа а ной се деспоссер,
сюр ел де энергиа.
Коурант а нуит кантант айр.

Нельзя сомневаться в вашем очищении, это лишняя трата сил. Поберегите их для благих дел. После проведения обряда очищения в этом празднике можно проводить любые созидательные магические операции (в это время вы обладаете максимумом силы!). Алтарь после всех действий гасить по часовой стрелке и обязательно благодарить своего Эшу.
Питание в течение всего дня составляют в основном свежие фрукты.

На алтаре раскладываются колосья пшеницы, ячменя или овса, хлеб, выпеченный в форме солнца или человека. Алтарь следует зажечь по часовой стрелке, три-пять раз открыть перекрестки и трижды призвать своего Эшу, поставив для него задачу.
Встаем лицом к алтарю, подняв над собой колосья пшеницы, и говорим:

Эст вену темпс ду премиер
реколет, куандо натуралеза
девольвер тодо мио дон.
Ахора мио подер трасвивир,
инвиерно.
Одиос мадурар кампос супериор
триго дар ми селенсиа.
Виктима куэ ту траер баджо, 
хозус Диосо бо эн веспера
виадже бо эн пансос этерно.
Верано о Диосо негро луна,
энсенар ми секрето вивир
энсенар,
пор куэ Сол пердер нуэстро 
фуэрза ай эстатура ноче
фрост.


Потом нужно потереть колосья руками так, чтобы несколько зерен упали прямо на алтарь. Берем яблоко или другой фрукт, надкусываем его наслаждаемся вкусом.
Через минуту говорим:

Е комер дэ уно косеча
миксоз энержис крн мио
менте. Ахора е подер 
континуар бюсар супериор
эстрелла менте. 
О, супериорос Луна ае
супериор 
Сол хермосо, куиэнос 
эстрелла лломар виа!
Е траер нуэстро гратитуд
детрас дэ инфинито
фертил Тьерра. 
Дар мадуро триго
деджар каир мио
триго бо эн Мата печо
поркуэ хиджа сегуридад
бо эн вивир калор примавера.


Откусанный фрукт кладем на алтарь. Было бы очень хорошо посадить несколько зерен того плода, от которого вы откусывали в землю и помочь им вырасти. Это будет вашей связью с сакральным миром. Так же практикуется плести из травы или соломы куклы людей. В течение дня надо следовать следующему рациону питания:

Хлеб;
Черная смородина;
Любые ягоды;
Желуди (их вымачивают в соляном растворе и едят);
Дикие яблоки;
Любые зерновые культуры;
Любые спелые фрукты;
Печенье, вино или сидр

Мукой около алтаря по часовой стрелке рисуем круг. Встаем лицом на восток и поднимаем над собой чашу с листьями, закрываем глаза на одну минуту и, высыпая листья из чаши на алтарь, говорим:

Ходжас баджар, 
косеча, тамбьен, комо но

Ставим чашу на пол и продолжаем говорить:

Хермосо Диосо косеча,

После этого можно гасить алтарь по часовой стрелке, предварительно поблагодарив своего Эшу.

Алтарь зажигаем по часовой стрелке. Три-пять раз открываем перекрестки и трижды призываем своего Эшу, ставя для него задачу (помочь проститься со старым годовым циклом и войти в новый). Берем гранат и светлым ножом отрезаем от него кусок. Вынимаем несколько зерен и кладем их на белое блюдо с изображением круга со спицами. Затем взять жезл в обе руки и поднять над собой, встав лицом к алтарю.

Произносим:

е маркар ту виа, О, Сол Рэй

виа эн пуэста, бо эн паис

этерно джовен. 

Е маркар виа виа тодо куиэн

виа, ае тодо виа. О, хермосо Диосо,

этерно Мата, та, куиэн

дар насимиенто 

муэрте, энсинар мио,

донде бо энтьемпо супериор

оскуро бускар 

мио супериор мундо.

Поднимаем с блюда все зерна и кладем их себе в рот, давим их зубами и наслаждаемся горьковато-сладким вкусом. Смотрим на круг со спицами и молчим две —— три минуты, думая о том, что годовой цикл полностью завершен! Зажигаем огонь в кадильнице и берем в руки бумагу со «списком” для избавления. Вглядываясь в огонь кадильницы, говорим:

Сабиосо супериор виа

Луна, Диосо Эстрелла

ноче. Е энседер эсте

фуэго бо эн ту калбера,

пара куэ камбиар ора,

куэ фекула ми. Вуэлта

фуэрзос вольвер:

Дэ оскуро хасиа мундо!

Дэ мал хасиа бьен!

Дэ муэрте хасиа вивир!

Зажигаем бумагу от огня в кадильнице и затем бросаем ее прямо в пламя. Пока она горит, знайте, что ваши невзгоды проходят и боль уменьшается! В это время очень хорошо проводить любого вида прорицания и гадания. Ответы будут наиболее точными. Можно проводить ритуалы призывания мертвых, хотя многие Хунганы, Мамбо и Бокоры против этого. Но не нужно быть догматиком и тупо следовать чьим то указания. Надо всегда сохранять идеал своих мыслей и помыслы, стараясь делать все во благо людей… После проведения праздника гасим алтарь по часовой стрелке, предварительно поблагодарив своего Эшу и всех родственников и друзей, ушедших в мир иной.

В ночь с 30 на 31 октября принято выставлять тарелочку с едой на улицу для душ умерших. Если зажечь на подоконнике в доме свечу, то тем самым вы укажете правильный путь для покойников и они окажут а дальнейшем вам необходимую помощь в трудных для вас делах. Так же закапывают в землю свежие яблоки хороший знак!

Рацион питания на Хеллоуин: свекла, турнепс, яблоки, кукуруза, орехи, имбирный хлеб, сидр, подогретое сухое вино, любые мясные и тыквенные блюда. Те, кто практикует пьетро Вуду как правило отмечают праздник на кладбище с сохранением того, что вы здесь смогли прочесть. В конце празднования все присутствующие едят забитого на днях черного кабана или как минимум свинину.

Все праздники показывают, что в Вуду есть общие принципы язычества, которое встречается практически во всех культурах. И не будет странным, если вы посчитаете, что в тот или иной праздник или обряд необходимо что-то добавить. Всегда экспериментируйте, но сначала на себе, а затем на других.

 "Самое худшее - глаза. И это вовсе не мое воображение. Это были глаза мертвеца, но не слепые, а горящие, расфокусированные, невидящие. Поэтому лицо было страшным. Настолько пустым, как будто за ним ничего нет. К этому моменту я уже видел на Гаити столько вещей, лежащих вне обычного человеческого опыта, что на мгновение полностью отключился 
и подумал, вернее, почувствовал: "Великий Боже, может, все это невероятное - правда..." 
Так описывает в своей книге "Таинственный остров" ее автор Уильям Сибрук встречу с самым зловещим созданием среди всех загадочных существ, порожденных миром сверхъестественного, - гаитянским зомби. 
Зловещая свадьба 
Участь зомби ужасна - это автомат без разума, обреченный жить в полусне тяжелого физического труда. Он способен двигаться, есть, слышать, даже говорить, но не помнит свое прошлое и не осознает настоящее. Без проблеска узнавания зомби может смотреть в глаза тех, кого любил, или пройти мимо родного дома. Не призрак, но и не живое существо, он, по сути дела, ходячий мертвец, помещенный, может быть, навечно в пограничную зону между жизнью и смертью. С помощью колдовства их телам придают видимость жизни, а лишая души и разума, фактически обрекают на смерть. Они - порождение бокоров, гаитянских колдунов, исповедующих религию вуду - уникальную смесь верований африканцев, католиков и даже некоторых американских индейцев. 
Зора Херстон, американская писательница, приводит историю, рассказанную ей матерью умершего мальчика. В ночь после погребения семья была разбужена громким плачем, доносившимся из спальни. Оказалось, что сестра услышала на улице пение и шум, а затем узнала голос брата. Выглянув в окно, домашние увидели зловещую процессию, медленно бредущую по улице. В конце ее был похороненный накануне мальчик. "Но таков был ужас, внушаемый зомби, что даже мать не отважилась выйти на улицу и попытаться спасти его, - пишет Зора Херстон. - Вскоре процессия скрылась из виду. После этого ночного кошмара сестра мальчика сошла с ума". 
Не менее страшный случай приводит в своей книге и Уильям Сибрук. Молодая девушка по имени Камилла вышла замуж за некоего Мэтью Тусселя. В первую годовщину свадьбы он после полуночи позвал жену отпраздновать это событие. Причем муж настоял, чтобы она надела свадебное платье. В торжественно убранной, но освещенной только свечами комнате кроме них было еще четверо гостей в вечерних туалетах. Однако никто из них не поздравил Камиллу. И вообще гости вели себя довольно странно: сидели молча со скорбными лицами. 
Мэтью извинился за них перед женой, пообещав, что после застолья мужчины с ней потанцуют. Голос мужа показался Камилле неестественно напряженным. Она перевела взгляд на сидевших за столом и внезапно увидела, как неподвижные пальцы одного из гостей неловко сжимают бокал, из которого на скатерть льется вино. Тогда молодая женщина схватила стоявший в стороне подсвечник и поставила его в центр стола. Только теперь она обнаружила, что сидит в компании с четырьмя трупами. В панике Камилла бросилась наверх и заперлась в своей комнате. Наступило утро, пришла прислуга, но женщина упорно отказывалась выходить. В дальнейшем она так и не оправилась от пережитого кошмара, а ее муж уже на следующий день уехал с Гаити. 
Возникает вопрос: насколько достоверны подобные истории? Но католические и протестантские священники на Гаити приводят собственные свидетельства, которым трудно не верить. Например, как они сами собственными глазами видели покойника, отправляли заупокойную службу, закрывали гроб крышкой и бросали землю в могилу. А спустя несколько дней или недель вдруг встречали "бывшего покойника" с застывшим взглядом и лицом-маской. Невменяемого, но не мертвого. Как пишет Альфред Метро, автор книги "Вуду на Гаити": "В Порт-о-Пренсе даже среди образованных людей немного таких, кто хотя бы отчасти не верил этим зловещим историям". 
Кстати, Зора Херстон была одной из первых, кому довелось самой видеть и фотографировать "живых мертвецов". В частности, она снимала зомби Фелисию Феликс-Ментор, которая скончалась от внезапной болезни в 1907 году. А в 1936 ее нашли: она бродила голой недалеко от фермы брата. И муж, и брат узнали в ней ту, кого они сами похоронили 29 лет назад. Фелисия была в ужасном состоянии, и ее отправили в больницу. Там женщину-зомби увидела писательница. "Это было страшное зрелище, - вспоминала она.
- Белое лицо с мертвыми глазами... Веки были абсолютно белые, как будто сожжены кислотой. Что можно было ей сказать и какой получить ответ, если она ничего не сознавала? Оставалось только смотреть на нее. Но долго выносить это зрелище никто не мог". 
Власть бокора 
Итак, существование зомби, похоже, не вызывает сомнения. Превращают же людей в "ходячих мертвецов" колдуны-бокоры, которые крадут у них души. В этом уверено абсолютное большинство гаитянцев. По их представлениям, кража совершается так. Как только стемнеет, колдун седлает лошадь и мчится к дому жертвы. Там, прижавшись губами к щели в двери, бокор "высасывает душу" и помещает ее в плотно закупоренную бутыль. Вскоре после этого жертва заболевает и умирает, ибо жить без души человек не может. 
После погребения несчастного бокор с помощниками в полночь раскапывает могилу и произносит имя жертвы. В ответ умерший силится приподнять голову, поскольку колдун владеет его душой. Как только это ему удается, бокор на долю секунды подносит бутыль с плененной душой к носу трупа и чуть приоткрывает ее. Теперь мертвец реанимирован. Его вытаскивают из могилы, затем могилу тщательно закапывают, чтобы никто не мог узнать о происшедшем. 
Потом бокор проводит жертву мимо ее дома, произнося заклинания. После такой процедуры она уже никогда не сможет узнать его и попытаться туда вернуться. Новоиспеченного зомби отводят в дом бокора, где дают выпить колдовской настой из ядовитых растений. 
Есть и другие способы кражи человеческой души. Можно положить под подушку умирающего сосуд с магическими предметами и травами, которые "втягивают" в него душу. Или же забрать ее у только что умершего человека. Наконец, бокоры приготовляют из кладбищенской земли и костей покойников специальный порошок, заговаривают его и рассыпают перед дверью намеченной жертвы. Он вызывает паралич, лишая обреченного способности сопротивляться. 
Колдуны-бокоры - жуткие существа. Они возглавляют тайные общества, поклоняются дьяволу, а свои ритуальные церемонии проводят на кладбищах. Обычно бокоры превращают в зомби не угодивших им людей из чувства мести. Но нередко случается, что, когда имеется подходящая жертва, из нее делают зомби, чтобы использовать как рабочую силу. Гораздо реже люди становятся зомби, потому что колдуны заключают договор с дьявольскими силами, которые в качестве платы за оказываемые услуги берут человеческие души. Кстати, если христиане верятв продажу дьяволу собственной души, то у приверженцев вуду в ходу иная версия: в обмен на власть и богатство продаются души других. 
Чтобы бокор не мог достать труп и превратить его в зомби, применяются разные способы. Богатые семьи бетонируют могилы. Многие хоронят близких людей в собственном саду или на обочине дорог с оживленным движением. Поскольку для "изготовления" зомби годится только "свежий" труп, родственники могут установить у могилы дежурство до тех пор, пока тело не начнет разлагаться. Иногда мертвеца убивают ещё раз, протыкая голову железным прутом, вводя яд или затягивая на горле удавку. Порой хоронят с ножом в руках, чтобы умерший сам мог защититься от пришедшего за ним колдуна. Часто тело в могиле кладут лицом вниз, а рот набивают землей и зашивают губы, чтобы покойник не смог отозваться, когда бокор назовет его имя. 
Колдовской порошок 
Хотя факт существования зомби сегодня не подвергается сомнению, относительно природы этого феномена есть разные точки зрения. 
"Бесспорно, можно с помощью черной магии создать видимость "жизни" мертвого тела: оно будет двигаться и говорить. Но, по признанию самих бокоров, наложить заклятие надолго, без его периодического повторения, по силам лишь единицам, самым бесчестным колдунам, погрузившимся в глубь адских пучин", - считает знаток черной магии Монтегю Саммерс. 
По мнению некоторых исследователей, более правдоподобное объяснение заключается в том, что так называемые зомби никогда не умирали. Это просто умственно неполноценные люди, которых специально выискивают и используют бокоры. Но как тогда быть со свидетелями, которые клянутся, что видели тела зомби мертвыми? Причем далеко не все зомби изначально были идиотами. Некоторых родственники и друзья помнят здоровыми, умными людьми, позднее появившимися уже в виде собственного жалкого подобия. 
Возможное объяснение можно найти в весьма неожиданном источнике - старом уголовном кодексе Гаити: "Также покушением является использование веществ, с помощью которых субъект погружается в продолжительный летаргический сон, вне зависимости от цели применения этих средств... Если же человек похоронен в состоянии такого летаргического сна, то покушение становится предумышленным убийством". 
Доктора, с которыми Зора Херстон обсуждала возможность того, что зомби действительно является человеком, погруженным в транс, которого близкие похоронили и оплакали как покойника, а бокор потом извлек из могилы, вполне допускают это. "Мы долго строили теории, объясняющие появление зомби, - пишет она. - Это, конечно, не воскрешение из мертвых. Скорее всего, они были погружены в состояние, очень близкое к смерти, с помощью каких-то снадобий, - способ их изготовления, вероятно, был вывезен из Африки и передавался из поколения в поколение среди колдунов... Они, очевидно, разрушают ту часть мозга, которая управляет волей, речью и рассудком. Жертвы могут двигаться и выполнять приказы, но не способны сформулировать свою мысль. Двум врачам, сильно заинтересовавшимся этими средствами, так и не удалось узнать способ их изготовления. Это - тайна, и посвященные скорее умрут, чем раскроют ее". 
И все-таки нашелся человек, сумевший проникнуть в тайну "порошка зомби". Им стал американский этнобиолог Уэйд Девис, который привлек к своему проекту "Зомби" талантливых химиков, врачей, этнографов, историков, даже богословов и искусствоведов. Кстати, сама этнобиология - новая научная дисциплина, включающая фармакологию, биологию, ботанику и антропологию. 
Начатое Девисом исследование проводилось по стандартной научной схеме: описание проблемы, выработка гипотезы, выявление противоречий, проверка данных и их оценка, а при необходимости - возвращение к исходной точке. Однако его работа была уникальна, поскольку в качестве платных экспертов он пригласил... самих колдунов-бокоров, с которыми велись многочасовые неторопливые беседы. Общение с ними дополнялось массовыми опросами обычных гаитян. 
Так шаг за шагом Девис и его команда постепенно изучили весь процесс зомбирования, вникнув в подоплеку каждой части тайного ритуала и всех применяемых методов и средств. В итоге подтвердилась гипотеза о том, что при зомбировании не происходит никакого воскрешения. Сначала с помощью "колдовского порошка" человека вводят в особое состояние - его можно назвать трансом или комой, когда все жизненные процессы настолько слабы, что даже самый опытный врач не отличит жертву зомбирования от обыкновенного покойника. Затем не позднее 12 часов после похорон кандидата в зомби извлекают из могилы и возвращают к жизни. В жарком климате умерших хоронят довольно быстро, так что бокор может быть уверен, что тело окажется в земле, когда действие снадобья закончится, а продолжается оно в течение суток. Это снадобье в сочетании с кислородным голоданием и выводит навсегда из строя важнейшие центры головного мозга, превращая человека в зомби. 
Буквально по крупицам Девису удалось собрать сведения и о составе "порошка зомби", который можно подсыпать в какое-либо питье, нанести на шип или острый прут и уколоть им жертву. Причем этим занимаются не сами бокоры, а члены возглавляемых ими тайных обществ вуду. 
Одним из главных компонентов является рыба иглобрюх, содержащая вещество тетродотоксин. Ее сушат на солнце от 2 до 5 дней, а затем измельчают в порошок, который ни в коем случае нельзя вдыхать, чтобы не отравиться. На втором месте стоит гаитянская жаба буфо маринус. Предварительно ее нужно продержать ночь в банке вместе с морским червем, который кусает жабу. В результате каратоидные железы жабы вырабатывают большое количество активных химических веществ - буфотеин, буфогенин, буфотоксин. Утром жабу и червя убивают, сушат на солнце и тоже растирают в порошок. 
В число других компонентов снадобья входят желчный пузырь мертвого мула или человека, местные растения, человеческие останки, предпочтительно свежие. Особенно ценятся кожа и кости ребенка. Наконец, в "порошок зомби" входит черный порох и тальк. 
Одновременно бокор готовит и противоядие. Но оно предназначено вовсе не для "оживления" жертв, а для защиты участников зомбирования от отравления. 
В отчете об итогах исследований по проекту "Зомби" Уэйд Девис предупреждает: те, кто захочет последовать примеру бокоров и попробует самостоятельно заняться зомбированием, наверняка сами станут первыми жертвами. Изготовление "порошка зомби" технологически настолько сложно, что по силам только посвященным - гаитянским колдунам

При упоминании о зомбировании, простому читателю приходит на ум образ эдакого полугнилого, полуживого-полубессмертного существа, которое с жуткой мордой, С НЕОДОЛИМЫМ УПОРСТВОМ... вытянув вперед руки бредет исполнять приказ Хозяина... 

Да, действительно такое тоже может быть, но гораздо чаще... ПОСТОЯННО! приходится иметь дело с более тонким, более "мягким" и более "умным" зомбированием - это социальное программирование, реклама, формирование общественного мнения, религиозное (патриотическое, национальное и прочее другое) воспитание. Короче - зомбирование по-сути есть "норма жизни", и вызывает "возмущение общественности" лишь тогда когда это кому-нибудь выгодно. Жупел ЗОМБИРОВАНИЯ вполне приемлен в политических склоках - по поводу выборов, в религиозных - в зомбировании обычно обвиняют "сектантов".

Задачи зомбирования

Итак ЗОМБИРОВАНИЕ, что же оно под собой подразумевает?

С позиции зомбирующего - это грубо говоря подчинение кого-то из окружения своей воле. Получение послушного работника, раба, исполнителя... Следовательно, в зависимости от задач зомбирующего формируется и определенный тип зомбирования - для индивидуального одноразового применения сгодится и тот самый "полуживой-полдохлый" тип, который воспевается в страшных фильмах и компьютерных играх, ну а для более продолжительных задач такой тип зомби не годится. Полное подавление воли у зомби делает его "не самообслуживаемым", следовательно содержание в хозяйстве таких зомбуков будет накладным для хозяина. 

Поэтому в настоящее время в ходу более "мягкий" подход, помимо прочего подразумевающий отсутствие необходимости личного участия в зомбировании целых групп людей, и задачей данного типа зомбирования является создание не отдельного подчиненного существа, а управляемого коллектива, более того - способного к самовоспроизводству и экспансии. В качестве такого "коллектива" может выступать как какая либо общественная формация, так и "антиобщественная", в зависимости от степени лояльности к "зомбификатору верхнего уровня" будет называться или Партией, или сектой.

В идеале такая система имеет пирамидальную структуру - тот, кто стоит наверху имеет дело лишь с теми, кто находится "под ним", те, в свою очередь имеют своих подчиненных. Такая система благополучно проработала в этой стране несколько десятков лет...

Наряду с "пирамидальной" системой существуют и другие, которые могут частями инкорпорироваться в более крупные зомбучие образования, но при этом иметь самостоятельную область действия, например различные "фанатские клубы", где публика в равной степени участвует в зомбировании друг друга, производя эффект "навозного тепла". 

Однако самая важная задача "современного" зомбирования - это подмена своими программами индивидуальной части осознания каждого клиента таким образом, чтобы он (клиент) посчитал чужую программу своей собственной... то есть достижение задачи так называемого Идеального Управления, типа той организации, что присутствует в муравейнике, термитнике или в пчелином улье.

В остальном зомбирование подобно программированию микропроцессоров - открытие устройства на запись, загрузка программы, проверка, закрытие записи и... как правило при зомбировании устанавливаются различные подпрограммы самоуничтожения в случае попытки перепрограммирования.

Типы зомби


Условно можно разделять зомбуков по степени "жесткости" программирования, и, соответственно степени универсальности их применения:

1. Тот самый "живой труп" - одноразовый, и как правило однозадачный зомби штучного производства. Получается или в результате "оживления мертвеца", или путем специальных ритуалов, в процессе которых опять-таки "умерщвляют" клиента при помощи специального порошочка, потом "оживляют" его тогда, когда в нем практически ничего "своего" не осталось. Получившееся существо фактически существует только за счет силы создателя-колдуна, и может осуществлять только его волю. Подолгу такие существовать не могут - "экономически" невыгодны. Такой зомби "не лечится".

2. Другой "штучный" тип - нечто вроде Безумно Влюбленного в своего Хозяина. Получаются в результате какого-либо приворота, как сознательного колдовского действия, так и "спонтанного приворота" - только лишь за счет харизмы того, кто оказался в данном случае Хозяином. Данный тип зомби вполне в состоянии поддерживать свое существование, способен на более или менее "самостоятельные" действия, которые по сути все же проходят через фильтр оценки собственных поползновений с воображаемых (или высказываемых) позиций Хозяина. Что примечательно, зомби такого типа могут сбиваться в кучи, формируя в совокупности следующий тип зомби, а могут и наоборот - становиться в позицию недопущения никого к своему кумиру... однако тут решающее слово за хозяином - от него зависит действие подчиненного до той поры, пока он находится под контролем. Такой зомби "лечится", хотя вовсе не всегда, и вовсе не без долгоиграющих последствий.

3. Еще один "штучный" тип, хоть и производимый во вполне существенных количествах. Можно этот тип назвать "замаскированным", скрытым, или "зомби Специального Назначения". Типа есть человек, во всем нормальный и неотличимый от окружающих, но по ключевому слову, звуку, какой-либо команде (и только так, а не по своему разумению) становится "другой личностью", и выполняет серию комманд, заложенных в него. При этом он может начисто забыть "прошлую личность" - подменяется все, вплоть до личной истории...

4. "Тусовочный" тип зомби формируется уже в коллективных образованиях - тут уже над индивидуальностью главенствуют программы "тусовки" - свои правила, нормы поведения, могущие существенно отличаться от норм формации, находящейся "выше" в "пищевой пирамиде". На этом уровне уже начинается конкуренция между разными конгломератами зомбуков.

5. Дальше аналогично - бОльшие формации со своими нормами и со своей "защитой" производят каждая свой специализированный тип зомби под решение каких-либо конкретных, "нужных обществу" (или еще кому) задач. Карательные структуры, например перепрограммируют своих зомби таким образом, чтобы "общечеловеческие нормы морали" не мешали им выполнять порученную работу, политические формации программируют своих деятелей в духе уверенности, что они работают ради всеобщего блага, и цель оправдывает средства. В каждой из общественных структур имеется свой специфический набор программ, в чем либо противоречащий набору, прошиваемому в следующий тип зомби - тех, что называются "нормальными людьми", гражданами и так далее. Эти последние должны руководствоваться предлагаемым им набором "общечеловеческих ценностей". Тут в качестве примера могут подойти формации религиозного толка, которые программируют паству в духе, не соответствующем общественной необходимости - то вера запрещает убивать, то вера запрещает потреблять что-то такое, на потреблении чего держится половина экономики, или же просто - вера ОТВЛЕКАЕТ от ОБЩЕСТВА, фактически уводя клиента из под власти того зомбирующего образования, которое в настоящий момент здесь считает себя главным.

Следует заметить, что в одном существе вполне благополучно могут уживаться зомби разных типов, не мешая друг другу, а то и создавая видимость чего-то особенного, не поддающегося предложенной классификации.

Отличительные черты зомби


Зомби 1-го типа отличаются тем... что "выглядят как зомби" :). Другие же вовсе не всегда выглядят как-либо особенно. Форма одежды может иногда указывать на принадлежность к определенной группе, но она не является надежным критерием. Основной отличительный признак зомби любого типа - УПЕРТОСТЬ, принимающая агрессивные формы даже при небольших внешних попытках "поковырять программу". Тут срабатывают "системы защиты", которые могут довести клиента до прямого физического самоуничтожения, если "перепрограммировать" берутся грубо и резко. Большая часть самоубийств связана как раз с интенциальным, или же спонтанным "перезомбированием" со стороны общества, близких людей, представителей других зомбирующих формаций.

Как правило зомби не знает что он зомби, и ежели у клиента есть какая-либо достаточно жесткая программа, то он сильно взбудоражится, если поинтересоваться его здоровьем :), или высказать вслух предположение об его зомбировании.

Другая отличительная черта зомби (не штучного типа) - необходимость всенепременно доказывать "свою правоту", эдакий активный прозелитизм, потребность привлечь как можно больше сторонников той идеи, которую он уже считает своей. Конечно же характерна неспособность выслушивать возражения или всякие аргументы, выдвигаемые его оппонентами.

Еще одна характерная черта - предсказуемость поведения в определенных обстоятельствах, автоматический "отклик" на команды, свойственные для его группы, то есть действие происходит минуя сознание.

Средства зомбирования


Средства зомбирования условно подразделяются на неспецифические - такие как социальное программирование в целом, так и на специфические - применяемые в конкретных областях конкретными зомбирующими формациями. К последним могут быть отнесены всевозможные психотехники - гипноз, нейро-лингвистическое программирование (НЛП), ритуальность - вещи достаточно традиционные и колдовские; также сюда относятся и технические средства - вещи вполне современные и научные.

К современным, техническим средствам зомбирования по праву можно отнести средства массовой информации, в первую очередь электронные - радио, телевидение, интернет... хотя последний в той части, где он "массовый". Этот "электронный носитель" позволяет донести помимо осознаваемой информации - скрытое изображение в виде пресловутого 25-го кадра, "диспарантным" методом, или другими. По аудио-каналам можно донести скрытое акустическое сообщение в музыке или в фоновом "шуме", которое дойдет до подсознания минуя "соображалку".

П.Гросс