Чтобы призвать бесов в помощь себе, необходимо иметь икону Христа. Стелют на стол черную ткань. На ткани рисуют куском мела: слева и справа от центра рисуют по крестику - получается один крест слева, другой справа. Немного выше центра рисуют круг. В круге пишут: «АЗЬ ЕСМЬ».

В этот круг устанавливают три восковые свечи, перевитые между собой. Икону кладут под стол, ликом вверх так, чтобы сидя на стуле, Вы ногами стояли на лике Спасителя. Это великая хула. По бокам ставят две черные свечи. 

Сначала зажигают черные свечи, затем зажигают свечи, что перевиты между собой. Руки сгибают в локтях, ладони смыкают замком. Локти кладут на стол. Ногами упирайтесь в икону. Читайте заговор:

«Есть день творения, есть день почивания,
Есть день хуления, да греха смертного.
Не крестом, а грехом, не словом, а шепотом,
То на три дня молено, да одной ночи дозволенно.
Не день, а ночь, да молитвой не пересечь,
Попу не сбить, колоколу церковному не свести.
Так ногами я в Христа, да Христос в землю,
Ирода деянием я дверь тайную не стуком, а силой,
Да не силой, а словами, да черной молитвой,
Что девятой речена, да в книге тайной
Что кровью невинных изначально отмечена.
Так той книгой стуком врата бесовские отворяю,
Да самого грозного, да царя бесовского,
Не глаголом, а шепотом ветровым,
Поклон - поклоном, дар – даром.
Да руки мои замком, не порвать, не разбить.
Так спрос мой дневальный, да спрос мой тайный.
Иже в книге черной изречено, да хулой то славленно,
Иже лик Спаса под ножинами, то бес ратный прислужником.
Так ту бесовскую рать я зовом сзываю,
Тридевятым псалмом, да молитвой анафемника умиротворяю.
Иже рать та дюжая, да бесами слаженна.
Там кровники, да погостники, семикружники, болотники,
Тако ж там домники, горбушники, щемлянники,
Трясунник, дюжое бесово племя.
Так слово тайно ведать ведаю.
То ключом отмыкаю,
Да ключом открыто, да замком сокрыто.
Да бесовская рать на дело мной послана,
Дабы сотворить, что мне надобно,
Да в сей час люда смертного мной сказано
(своими словам скажите чего желайте).
Речь дивная, да ратью мной данная,
Тридевять дней Вам воля отпущена.
Иже лик Спасовый, хулой попранный,
Так силой Вам изойтись, 
да на одиночной горе каменной, 
горе темной ратью сойтись,
Свиней не припасти, да морем не уйти.
Иже погонять Вас осиной сам Иуда станет.
Чернокнижное, сильное, да аминем ковано. 
Аминь»

Затем руки размыкают. Левой ногой 7 раз стучат по иконе и говорят:

«Семь стуков, да семь кругов. Что грехом дано, то изречено, да ратью сотворено. Иже бесу на потеху, да мне на жизнь дюжую. Аминь»

Икону достают из - под стола, кладут в центр. Три свитые вместе свечи тушат своим дыханием, кладут на икону. Затем тушат свечу, что справа, затем ту, что слева, их тоже кладут на икону. Затем все это заворачивают и завязывают узлом. Когда это сделано, то говорят:

«Узлом икона засела, да рати свобода, да мое дело. Аминь»

И прячут этот узел. Использовать повторно можно через какое - то время. Обычно ждут, пока результат будет на лицо. Этот метод используют для многих целей. Например, для защиты. Надо просто сказать:

«Да сохрань мне величавая, да треба та несносная, на Вас ратники уповаю я»

Узел необходимо спрятать так, чтобы его никто не нашел!

Индейцы майя верили, что пещеры, особенно те, что простираются на километры под землей, — это порталы в загробный мир, или Шибальба, «место страха», где живут повелители зла. Майя боялись преисподней и считали, что нужно задабривать ужасных богов, живших под землей, с помощью жертвоприношений, в том числе и человеческих. Одно из таких мест, где людей приносили в жертву богам загробного мира, находится в самом центре Белиза, неподалеку от города Сан-Игнасио.





Актун-Туничиль-Мукналь, что в переводе означает «пещера хрустальной девы», которую также называют сокращенно АТМ, впервые была исследована в конце 1980-х годов. Вход в пещеру имеет форму песочных часов и затоплен водой.







Остатки торжественных жертвоприношений можно встретить уже у входа. Сначала это просто черепки.



Но чем больше вы углубляетесь, тем более странными и зловещими кажутся встречающиеся артефакты.



Примерно в 400 метрах от входа находится главная зала, где лежат 14 человеческих скелетов, в том числе окаменелые останки Хрустальной Девы.



Кто же такая эта Хрустальная Дева? Это была девушка примерно 20 лет, принесенная в жертву майяским жрецом в ходе религиозного таинства более тысячи лет назад.

В 1952 году, в Мексике, среди руин древнего города майя Паленке, была обнаружена гробница с останками мужчины, череп которого закрывала удивительная маска, сложенная из множества кусочков нефрита. Надписи на стенах погребальной камеры говорили о том, что тело принадлежит правителю К’иньича Джанааба Пакалю или, как мы его сейчас называем, Пакалу Великому.



Гробница, возрастом 1300 лет, найденная в Храме Надписей, раскрыла тайну погребения самого могущественного правителя майя, не имевшего конкурентов в обеих Америках. Но при этом она стала источником множества удивительных загадок. Главный вопрос, на который с середины XX столетия не могут найти ответ ученые — что означает «космонавт Паленке», изображенный на массивной крышке захоронения.



В 1968 году, писатель и режиссер Эрих фон Дэникен, большой поклонник теорий палеоконтактов, заметил, что человек на барельефе очень похож на космонавта в момент старта космического корабля. Поза, в которой древний художник запечатлел хозяина саркофага, и на самом деле является оптимальной при стартовых перегрузках. Голова «космонавта» закрыта чем-то наподобие шлема, руки его лежат на панели, похожей на пульт управления, а тело опутано линиями, напоминающими провода и шланги.



Кроме этого легко можно заметить, что своим внешним видом и немногочисленной одеждой этот человек не похож на других майя, во множестве изображенных на стенах Храма Надписей. Вызывает интерес и то, что сидит «космонавт Паленке» на сложном кресле из множества деталей, а за его спиной изображено некое устройство, из которого вырываются языки пламени.

Изначально археологи предположили, что барельеф на гробнице изображает бога, но когда сопоставили погребальную маску, найденную в склепе и изображение, то убедились, что это один и тот же человек. Общая черта маски и человека-космонавта — это нос, который начинается гораздо выше надбровных дуг. Больше такой тип лица нигде не встречается — остальные изображения людей имеют большой, но правильно сформированный нос. Получается, что «космонавтом Паленке» является сам Пакал Великий, окутанный загадками древний правитель могучего государства.



«Это не образ бога. Посмотрев на некоторые изображения и предметы, можно предположить с большой долей вероятности, что это Пакал Великий. Сейчас мы почти уже уверены в этом».

Так сказал о барельефе один из главных исследователей захоронения, археолог Арнольдо Гонсалес.

История этого монарха Пакала необычна, прежде всего, тем, что он находился при власти… 68 лет. Ученые отлично изучили календарь майя и уверены в том, что правильно расшифровали исторические записи. В VII веке, в котором жил Пакал, это почти в два раза превышало среднюю продолжительность жизни человека. Также удивило ученых и то, что, судя по останкам, правитель имел огромный для майя рост — 173 см.



На престоле Пакал оказался в не самое лучшее для государства Паленке время. Город был частично разрушен в результате войны с Каан — еще одним городом-государством, а предыдущий правитель погиб при резне, устроенной врагами в столице. Царство находилось в глубоком упадке — величественные здания почти все оказались разрушены, сокровищницы разграблены победителями, а от подданных осталась едва ли треть.

Кроме этого впереди маячил призрак голода, так как запасов практически не было, а поля маиса кааняне при уходе сожгли. Точно неизвестно — были ли боги милостивы к побежденным или совсем еще юный король, которому помогала такая же неискушенная в правлении мать, показал свои неординарные таланты, но государство Паленке выжило и начало развиваться и крепнуть.



Совершенно очевидно, что соседний город майя Каан не мог стерпеть подобного ренессанса и снова собрал армию, чтобы окончательно уничтожить Паленке и юного, но амбициозного Пакала. Шпионы молодого короля, имевшие доступ в лагерь врага, своевременно предупредили о нападении и Пакал Великий решил ударить первым. Его войску, значительно уступавшему врагу по числу воинов, помог эффект внезапности. Нападение на армию Каана, стоящую лагерем и только готовившуюся к штурму города, принесло уверенную победу.

Пакалу досталось не только множество рабов и оружия, но и сами правители Каана. Не слишком долго думая, король приказывает принести их всех, месте с военачальниками в жертву богам кукурузы, молний и змей, что немедленно было исполнено. Это была далеко не последняя война за время длительного царствования Пакала, но соседи из Каана его больше не беспокоили.



При Пакале Великом город-государство Паленке достигло невероятного могущества, увеличилось в размерах и обзавелось множеством грандиозных культовых построек, часть которых сохранилась до наших дней. Летописи майя гласят, что Пакал Великий умер в невероятном для индейцев тех времен возрасте 80 лет, что стало очередным доказательством его божественного происхождения.



Ученым еще только предстоит разгадка изображения с «космонавтом Паленке» — пока мы имеем сухие описания побед правителя, оставленные современником, странные изображения и множество гипотез. Нефритовую маску и другие предметы из захоронения Пакала Великого сегодня можно увидеть в великолепной реконструкции гробницы, в Национальном музее антропологии в Мехико.

Иной раз один Черт не по силе все сотворить. Тако благом то, что Пекло не одним сеялно, то Чертями она прохождено. Колода на 36 счетом тако и 36 через не кликнуть можно.

Да чтоб врага извели, иль чтоб просто твой ум потешили, то надобно колоду да пересчетную подобрать. Ведь колода карт игральных то полком чертей рекальных сойдется. То на пол ее кинь да скажи:

,,,Черти малые да Черти большие, то красные да черные,
В колоду вы заточены, да словом засказаны,
Пеклом вы нарождены, да колодой поживлены,
Тако все тридцать шесть сойдитесь,
То полком Чертей обернитесь.
По ходу тасовано,
Да перетасовано,
Мое слово исполнено. 
Истинно говорю! Тверд!,,,

То глаголь чего надобно. А коль глаголено, то устами глаголено, для чего то самому и знаемо. Коль сказал, то подбирай масти, да реки:

,,,С одного замеса, да одного захода
Чертовому полку я воевода. Истинно!,,,

То послыхают, да посoбят.

Доброго времени.
Прошу Вашей помощи в диагностике.
Дело в том что я обратилась недавно к девуше с просьбой о чистке и открытию денежного канала. Всё оплатила и по её диагностике выпала руна Альгиз перевёрнутая (сказала что денежный канал закрыт). 7 дней я на свече рисовала руну Крада читая оговор (они шли словно по спирали сверху вниз - 5 шт). После свечу ставила в подсвечник а его на свою фото. На 7 день чистки мы сделали открытие денежного канала ( феху йер отал дагаз) рисовала 3 дня на запястье левой руки, диагностику после чистки она не делала. И финалом мы сделали наполнение фин и мат каналов (автор черная кошка) нарисовала я её с обратной стороны своего фото (девушка сказала что это защита). А через несколько дней она дала мне формулу Феху Альгиз Феху - я задала дату работы год, ровно через год сожгу носитель. Попросила сделать диагностику после всей проделаной работы, но увы...всё потом да потом(((( Так и не сделала она её. Стоит ли делась диагносику после всего? Или я просто попросту беспокоюсь?
Так же хочу сделать став Магнит (Став Магнит для доходов, финансовых и материальных благ и выигрышей). Слышала что для става нужно делать диагностику какой именно мне подойдёт.
Если у кого то есть возможность и желание помогите пожалуйста
За ранее спасибо
(Ирина 14,08,1991)

Прикрепления

Миниатюра(ы)
   

Art: Gerhard Richter, Matrosen

У каждого из нас есть свои собственные воспоминания, некоторые из них поднимают настроение, другие, напротив. Нередко люди сами себя загоняют в ловушку неприятных воспоминаний. И тогда они начинают снова переживать те чувства, что были у них в тот момент, когда произошла ситуация, которая оставила эти неприятные воспоминания.

Порой люди настолько цепляются за такие воспоминания, что это начинает влиять на жизнь человека в настоящем времени. Ведь если разобраться, то все уже закончилось, сделаны выводы, приняты решения. Но люди упрямо возвращаются в это негативное прошлое. Тем самым они только вредят себе. Поскольку проекция прошлых чувств очень сильно влияет на человека в настоящем и не дает ему двигаться дальше.

Это похоже на осу, которая залипла в сахарном сиропе, она взлететь хочет, но не может. У осы в такой ситуации практически нет выбора, а вот у человека есть. Своими мыслями управлять тяжело, особенно если никогда этого не делал раньше. Сложно запретить себе думать. Но всегда можно выбрать, о чем думать. Ведь такие негативные воспоминания ничего кроме боли не дают человеку. Плюс к этому человек, который накручивает себя прошлыми неприятными воспоминаниями может начать выплескивать этот негатив на своих близких, таким образом пытаясь избавиться от этих болезненных переживаний. Причем порой ему становиться совершенно неважно, были ли они виноваты в этом или нет, делает он это только потому что они ближе всех к нему. А это, естественно, будет вызывать конфликты и ссоры.

Углубляясь в свои неприятные воспоминания человек начинает строить совершенно ненужные сценарии того, как могла бы развиваться ситуация, если бы он повел себя иначе. На это люди тратят очень много внутренней энергии и самое главное времени. Но, как известно, прошлое изменить невозможно. Ситуацию лучше всего принять и не возвращаться к ней впредь, чтобы не портить себе самому жизнь, в настоящем моменте времени. Ведь по сути, любая ситуация, это урок, который дает нам жизнь, чтобы мы снова не повторяли своих ошибок.

Живите с радостью! 

Антон Черных

Есть такое человеческое проявление, оно знакомо многим из нас. Н.Пезешкиан назвал его «Гималайский синдром». От известного названия горных вершин.

Синдром заключается в том, что человек постоянно карабкается на все новые и новые жизненные вершины. Достигнув одной цели, он сразу же устремляется на достижение другой, не менее амбициозной.

Это могут быть профессиональные, личные, финансовые цели – любые. Но они не дают расслабиться ни на минуту. Ведь в жизни так много того, что можно достигать!

Как только одна вершина покорена, впереди маячит другая, за ней – третья, и так – без конца. В этом бесконечном процессе очень много усилий, напряжения, и очень мало радости.

Казалось бы, что в этом плохого-то? Ну есть у человека мотивация достижения – значит, он много добьется и преуспеет в жизни. Не будет лениться, а будет трудиться.

Да, все так. Но вот только есть в этом одна злополучная деталь. И состоит она в самом главном – в качестве нашей жизни. При наличии такого синдрома внешние достижения, увы, не обеспечивают внутренней радости.

И качество жизни человека стремительно снижается. А заметить это у него нет времени. У него нет времени вообще посмотреть на свою жизнь, что-то про нее понять, сообразить, надо ли ему все это, и если да – то зачем.

Такой человек не дает себе возможности выдохнуть, наладиться сделанным. Он не делает пауз, все жизненные промежутки заполняя новыми задачами. Лучше, если их сразу будет много, тогда точно жизнь будет ощущаться как насыщенная.

На самом деле за таким синдромом прячется большая тревога. Чтобы избежать тревоги, надо все время себя чем-то занимать, и останавливаться опасно.

Как будто надо все время куда-то стремиться, бежать, что-то делать буквально «не покладая рук».

В основе гималайского синдрома, как и в основе других подобных проявлений, лежит бессознательное стремление почувствовать себя достойным. Достойным любви, благодарности, симпатии окружающих.

Не получив этого безусловного дара в раннем детстве, человек пытается найти свой путь к любви – через деланье. Со временем убеждаясь, что путь кривой. И к любви не ведет.

А поскольку навыка рефлексии не выработано, все это может уйти в бессознательное – и по «непонятным причинам» вдруг накрывает тоской, депрессией, апатией, потерей смысла жизни.

Вдруг ничего не хочется, все кажется ненужным, жизнь переживается как чуждая. Вроде достигнуто многое, но для чего, для кого? Для себя? – а себя – то я не обнаруживаю, потерял по пути…

Так, заглушая тревогу, человек боится остановиться. Остановившись, он столкнется со своей тревогой и со своим внутренним дефицитом.

Но только таким образом, осознав то, что происходит, мы получаем возможность прекратить бесконечный бег в колесе. Осознать, столкнуться с подавленными переживаниями, прожить их. Поддержку в этом может оказать психотерапия, – для того, чтобы можно было пройти этот период легче и без саморазрушения.

И тогда можно будет, никуда не торопясь, пойти дальше своим неповторимым путем. На котором есть и вершины, и впадины, и вполне себе симпатичные лужайки.


Психолог Марина Семилеткина

Дорогая Doctor Zio, поздравляю вас с Днем Рождения!

Хочется пожелать вам побольше ярких эмоций и незабываемых впечатлений. Чтобы кружилась голова от любви, а земля уходила из под ног от счастья. Побольше вам в жизни улыбок и позитива!

 

Берѐшь несколько монет белого цвета и засыпаешь их солью на пару дней. Потом монеты эти под проточной водой моешь, соль утилизируешь. После наведения серьезной порчи или крепкого приворота следует свести обратку на всяк случай. Монетами обтираешь свое голое тело против !!!часовой стрелки, приговаривая четко представляя желаемое: 

Монету по своему телу вожу, остатки своей работы в неѐ свожу, все в нее войдет. Обрат на того пойдѐт, кто монету эту подберет. Такова моя воля! Да будет так! 

Монеты оставляешь на центральной аллейке кладбища на самом видном месте.

Запомни, что для таковых обрядов перво-наперво из дома выноситься навсегда вся церковная атрибутика и снимается нательный крест. Всегда об этом говори, обратившимся к тебе. Для проведения обряда понадобиться церковная свечка, икона старая богородицы, если баба делает, спаса если мужик, иголка новая, спички. Обряд проводится бане. Следует дождаться полуночи в Полнолуние. Раздеться до нага, предварительно хорошенько выкупавшись и распарившись, перевернуть икону и зажечь свечу в перевѐрнутом виде. Сам на закатную сторону стоит, под левой пятой крест нательный распятием книзу. Говорят слова:

"Власть Дьявола сильна
из века в век крепка
крови своей толику Дьяволу отдаю
с тем душу свою Ему в заклад даю
за то от Дьявола прошу
красой ходить
госпожой над всеми быть
от всех почѐт да внимание получать
желанной для всех стать
чтоб желали да любили
серебро да злато дарили
На крови своей клянусь
Да от Дьявола что прошу дождусь.
На то моя Воля!.
Да будет так! Да будет так! Да будет так!"

Говоря, чѐтко представлять желаемое! После проколоть палец безымянный на правой руке иголкой, и чуток окропить пламя свечи своей кровью. Икона целуется в перевернутом виде. Нужно дождаться, когда свеча потухнет. Потом вымыться хорошенько и уйти молча домой.

Подобрать свою самую удачную фотографию. Уколоть себе палец на любой руке и несколько капель крови капнуть в рюмку. Перьевую ручку макнуть в свою кровь и вывести с обратной стороны своей кровью слово МИЛОЛЮБ. Подсушить написанное. В рюмку налить с чайную ложку свежайшего жидкого липового мѐда и кисточкой вымазать тонким слоем изображение фотографии своей. Всю поверхность вымазать. При этом девять раз прочесть:

«Как медок всем сладок да мил
так и я всем людям буду приятен да мил
всеми буду любим всеми почитаем да всеми уважаем
как пчѐлы на мѐд слетаются
так и люди все моим речам дивятся
все во мне всѐ любо да ладно
да сему быть и сего не миновать.
Да будет так! Да будет так! Да будет так!»

Фотокарточку надо подсушить и положить куда нибудь на верхнюю полку, или на шкаф в своѐм жилище. Если в доме могут быть тараканы или муравьи, или есть такая опасность, тогда фотку положите в банку прозрачного белого стекла и закройте крышкой, и только тогда поставьте на полку или шкаф.

Жития сытого да фартового пожелаш, дак жди дня успения богородицы. Да как дождешси, не ешь да не пей с утряни, бабы не знай, да вина с табаком . Уголек с печи баньки припаси, да им, рубаху скинув, на животе своем круг пиши, а в круге крест равен концами, да за круг чтоб не выглядывал . Молча к храму спеши, чело не в зад, да не в стороны не вороти. В храм войдя, купи свечу саму велику. Свечу ту спрячь, да к себе в избу вертайся и ляг на печи, и жди полуночи. Хош спи, хош думай, но строгость блюди до полуночи, а в полуночь опять к храму спеши и зажги свечу снизу. Низом верх в левой руке держа и правой ладонию придерживай, чтоб огонь не утух, коли ночь ветряна дюже. До дела враз ясно не сладится и в год этот счастие не на твоей знамо стороне. А коли все ладитси, так иди кругом супротя (!) Солнцу соокрук двора храма, да тихо чти на памяти:

"Ход тврю да не крестен
и да невоскрестен
ходом Солнцу навстречу иду да во тьме сие творю
древнии обычаи русичей чту
фарт многодюжен ищу
как до той поры докружу
покуда всю свечу сожгу
дак фарт многодюжен сыщу вовек его уж неупущу.
Дело мною делано слово мною сказано
думкою заказано да силои мне и оказано будет!"

Как свеча вся прогорит, огарок на двор церковен кинь, да на левой пяте по Солнцу провернись и спеши в избу к себе, и спи вволю. А по утру ешь да пей, строгость попуская.

Не кажд силен колдак, ни каждому отжигу большого действо познать в мере славной. Дак коли чуешь не осилити тобе сего, так малой отжиг твори, купив свечу саму велику во храме, да в избу к себе ее принеся. Как полночь придет, в баню пойди, холодну свечу там туде и возожги низом верх. На огонь гляди, в руке левой свечу держа, покуда огонь в очах твоих несколикими огнями не засияет и как повидитси, то так чти громко: 

Все худое со себя отожгу на огонь сведу дымом в трубу мои горести да печали дымом во подувало, то что было горько да мало, все улетит идет фарт да счастие меня по утру сыщет наидет, да уж веки не уйдет, меня не забудет, не на толику не убудет. Дело мною делано, слово мною сказано, думкою заказано да силой мне и оказано будет! 

До тех пор чти, покуда вся свеча не сгорит. А как сгорит, огарок в печь холодну броси пальцами руки коей свечу держал, три раза щелкани да в избу молча, и голову не воротя, уйди и спи до утра.

Ежеси фарту сыскать жажду неутолиму имеши, так жди рождества христова, да в церкву путь имеи неумолимый, молитвы не знаи, да креста на себя срамного не клади. Платок в ходе сем имей свеж да сукна зеленого он быти должен да нитими златыми расшит, щедро платком тем в церву воидя, неприметно алтаря каснись, как бы невзначай, как пылину смахиваш, да места того, где свечи за монету звонку продажеи дают, да уходя пригнись на крыльце цырковного али же порога коснись при всех оторопях сих касаниях слова хитры тихо молви: 

"Не пыль утираю за обителью жидовою слежу не прислужваю жиду а фарт многодюжен краду как люд глуп сюда дни за днями да годы за годами идет вереницею бредет деньгу за деньгой несет жидовых прислужников подчует сладость жития фартового им дает дак и ко мне фарт многодюжн поидет мои закрома добром залиет карманы златом серебром зазвонят як колокола обители жидовои глаголют немолчат .Словам сим да делу замок да мамоний зарок. "

И проч иди, да огляду не имеи и слова не молви, подкрепяси фартом неудержным многодюженым с обители жидовою. В день тот молчи как рыба, да воды не пей и еды не знай, бабу не тереби и табаку с вином в рот не бери. Платком сим ноги свои босые утри да спрячь его в избе своей навек свои. Платок тот чтоб никто во век твои не нашел, да тем боле не покрал, а то фарт твой уйдет, как дым в трубу.

К Полнолунию приготовить уголѐк с печи деревенской или частного дома печи или бани частной. Четыре пятирублѐвых или пятикопеечных монеты или аналогичных других валют с цифрой пять или пятьдесят . Четыре толстых хозяйственных парафиновых белых свечи . Кусок белой простыночной ткани полтора метра на полтора примерно . И четыре маленьких белых блюдца. В полночь полнолуния остаться в комнате в одиночестве с прикрытой дверью расстелить на полу ткань угольком на углах ткани вывести угольком по кресту равносторонему и уголѐк положить в середину ткани на кресты положить по пятаку орлом вверх . На каждый пятак положить по блюдцу а в каждое блюдце поставить по свече и зажечь их . Очерѐдность раставления и уклади зажигания роли не играет совсем . Потушить свет в комнате и раздевшись до нага встать в середину ткани чтоб уголѐк примерно между ног находился а лицо было обращено на западную сторону . Шѐпотом прочесть сорок раз подряд наизусть заученный наговор:

«На все света стороны огни полыхают
мне пути дороженьки растворяют
на дела верные да лихие
на фартовы ночи и деньки
сытные дела озорные
как углю моим неудачам стлеть
как воску моим бедам таять да гореть
мне колдуну отныне не горевать да не болеть
а жить богатеть да весельем радеть.
Да будет так! Да будет так! Да будет так!»

Прочитав щѐлкнуть пальцами каждой руки по три раза одновременно и пятками растоптать уголѐк со словами 

"Худо извожу к фарту ухожу. Да будет так!" 

Достоять до тех пор когда свечи потухнут в темноте собрать пятаки и положить их себе в рот все . Блюдца собрать . Ноги вытереть от угля этой же тканью собрать еѐ с остатки растоптанного угля и пол ей оттереть если остатки угля на полу будут видны когда свет включите. Ткань выкинуть в мусорное ведро . Блюдца отчистить и отмыть от воска и поставить в посуду каждодневную. После этого пятаки достать изо рта и спрятать дома этой же ночью в укромное место сказав 

«Отныне без худа да при фарте. Да будет так!» 

Если когда хоть одно из блюдцев пропадѐт или расколется это ничего страшного так и должно быть рано или поздно , но один пятак после этого нужно обязательно молча отдать нищему и уйти без оглядки тихо сказав 

"Блюдце разбилось, а счастье моѐ от меня не укотилось. Да будет так!" 

Так же сделать если ещѐ одно блюдце исчезнет или расколется . Если постепенно все блюдца пропадут или разобьются и следовательно пятаки иссякнут то обряд только тогда можно повторить заново.

Хороший обряд защиты от магического воздействия. 

Для обряда нужен кусок угля, ножик, нательный крест и сорок свечей. Почему сорок? Да, потому что это сакральное языческое число, архетипичное. На заре, человек, сидя в круге из сорока зажженных свечей, чертит вокруг себя еще один круг и проговаривает заговор:

«Как Солнце Красное взойдет, так и мне, рабу (имярек), в деле моем повезет. Ставлю защиту белую, божью, от всякого лиха воражьего. Ключ. Замок. Язык. Аминь».

После прочерчивается второй круг, «невидимый», внутри второго, угольного, и читается:

«Защита белая, подмога божья, мне в помощь, врагу в обрат. Аминь. Аминь. Аминь».

Далее перекреститься рукояткой ножа двенадцать раз, читая финальный замок:

«Как Солнце Красное взойдет, так и лихо меня обойдет. Аминь»

Когдать лунищи круг во небе полон силы своею дык знамо дело верно станется. На том сукна зеленого отрез велик бери. Сукно на половицах растилай, ладонями своими разглажвая аккуратно, да и до нага огаляйся и затем злат червонец доставай и свечу церковну да мелу ком. Свечу на полатях запали, чтоб глаз темень не терзала. На сукно ступи нагим, склонися да очерти округи себя кругом мелом по сукну выводя. Мел с круга долой откинь да сукна чтоб не касался подалече откидавай по половицам, потом приберешь, уходя с собою. На колени становись, взором в ту сторону, в коею лунища полнотою своею снемогает вовсю. Червонец злата пред собою на сукно поклади орлом наверх (свечку тут церковную перевернуто на монету ставишь). Чти негромко, но и не тихо слова тайные, да взор во сторону лунищи имеи свои - да чти пока не прогорит свеча:

"Месяц рос полнотою шел
день за днем да ночиною ноч проходила
лунища полноту свою находила
круглела полнела
взору людскому стороною неведомою неглядела
злата монета мне фарту два ведра
во кажду руку суму машну полну
луна кажд месяц год за годом растет
а карманы мои мошна да сундук
достатком момоньим наливаются
деньги мои день за днем некончаются
а в рост идут в мошне прибовляются.
Словам сим да делу замок да мамоний зарок!"

Червонец прибери да береги пуще глазу (да хранишь его, где деньги держишь крупные!!! купюры) и сукно сверни. Береги! Да как месяц минет, вновь путь вертай, лунище честь воздавай, да достатку мамониего сыщешь ты.

Этот обряд делается на крови цыпленка и после этого деньги не покидают человека никогда. В Новолуние, в четное число месяца, приходят в лес и находят высокую ель. Роют ямку под елью и над ямой режут цыпленка, которого кладут в нее, а на грудь цыпленка кладут золотой (монетку). Тем ножом, которым был убит цыпленок, чертят вокруг ямы и говорят заклинание такое:

Назад дорогу забудь. Сохранником моим будь.
Златая монетка твоей кровью умножится
И на мою судьбину наложится.
Быть, судьба моя, златой,
Умножайся, богатство мое, этой деньгой.
У бар, бояр и от всех властей,
Зови ко мне, цыплак, златых денег – гостей.
Пусть они придут ко мне, приживутся,
К своим хозяевам никогда не вернутся.
Как этому цыплаку не уйти к курице никогда,
Во все дни, во все года,
Во все светлые времена.
Аминь.

1 сентября. День, когда молодых волхвов посвящали в тайны. Открыты другие миры. У людей происходят озарения.

2 сентября. Тайны все еще открыты.

3 сентября. Тайны все еще открыты.

4 сентября. В этот день лесовики приходят к людям играть из леса.

5 сентября. День божеств и духов – покровителей ягод.

06 сентября. Сбор урожаев ягод и их заготовка.

7 сентября. Сбор урожаев ягод и их заготовка.

8 сентября. День божества смерти и грибов, а также погребального огня Зныча (в Индии Шива). Начало заготовки грибов.

9 сентября. Изготовлялись пугала. Изготовителей щедро угощали. Говорили, что были мастера, способные делать пугала живыми.

10 сентября. В этот день производятся заговоры от пьянства.

11 сентября. Благоприятен для исцеления и очищения, последние грозы.

12 сентября. Благоприятен для исцеления и очищения, последние грозы.

13 сентября. Благоприятен для исцеления и очищения, последние грозы.

14 сентября. Праздник Свечки, Женитьба Камина, начинают топить.

15 сентября. Благоприятен для заклинания подземных духов (гномов).

16 сентября. Продолжение ритуалов с гномами, а также подземными духами плодородия (кросналками, подземками и т.д.).

17 сентября. Почитание богинь небесных сфер.

18 сентября. Работа с духами, обитающими на небе и на звездах.

19 сентября. День посвященный жене Перуна – Перунице.

20 сентября. Праздник Рожаниц.

21/22 сентября. Великий Праздник Великой Матери. Почитались все Богини вместе. Наиболее почитается Макошь и Матрсва (в Индии Адишакти). Праздник Матери во всех ведических религиях. 2-й (после Перуна с 1 на 2 августа). День урожая (собраны овощи и фрукты, еще ждут полного сбора и заготовки грибов и ягод).

23 сентября. Работа с духами леса, болота. Люди видят на болотах Болотника и Блотницу. На болота изгоняются злые духи болезней с помощью костров, заговоров и музыкальных инструментов.

24 сентября. День Феи Осени. Ее можно встретить в лесу на гнедой лошади. Исполняет желания. У славян 4 феи 4 времен года.

25 сентября. В этот день силы Природы начинают засыпать до весны (полностью засыпают на 1 ноября).

26 сентября. Вывешивают гирлянды из осенних листьев возле домов. Считается, что природа, угасая, оставляет людям свою жизненную силу, чтобы те могли пережить зиму.

27 сентября. Змеи уходят под землю к камню Алатырь. С ними можно передать послания в иные миры (навь).

28 сентября. В этот день знахари исцеляют маленьких детей.

29 сентября. День, когда духи деревьев (дриады) играют с людьми.

30 сентября. День, когда духи деревьев (дриады) играют с людьми.