Здравствуйте, открываю новую акцию!
Чакровая диагностика на Оракулах!
(Звездная пыль, Оракул Полной Луны)

Беру 10 человека

От Вас имя+Дата рождения и фото свежее в ЛС

Список участников:
1) doktor zio - cделан расклад
2) LinaK-сделан расклад
3) Елень -жду данные!
4) Voron- 
5) [b]Iezenhorn
6) [/b]Mayya2, пришли
7) Счастье не за горами
8)Царевна,
9) Dement 
10) Счастливая 

НАБОР ЗАКРЫТ!АКЦИЯ ЗАВЕРШЕНА!

Хроники Акаши - или Книга Жизни - это хранилище информации о каждом человеке, когда-либо жившем на Земле, обо всех его чувствах, поступках, мыслях и намерениях. Это также информация о прошлых жизнях и о будущем каждого из нас. И она доступна каждому, кто этого хочет!

В этой книге автор говорит о том, что каждый из нас несет ответствен-ность за собственную судьбу, и объясняет, каким образом ее можно изменить.
Эта работа является первым глубоким исследованием самого источника, из которого, по утверждению знаменитого медиума Эдгара Кейса, он получал озарения. Именно к Хроникам обращался Кейс за информацией, благодаря чему заслужил славу величайшего провидца.

Книга «Эдгар Кейс и Хроники Акаши» убедительно демонстрирует, что каждый из нас, обратившись к собственным Xроникам о прошлом, настоящем и будущем, может сам создать
свою судьбу.


Oб авторе
Кевин Дж.Тодесчи, всемирно известный представитель Ассоциации Иссле-дования и Просвещения, на протяжении двадцати лет изучал информацию Эдгара Кейса и щедро делился своими знаниями с другими.
Он является автором многочисленных трудов, в том числе и таких, как «Edgar Cayce's ESP, Encyclopedia of Symbolism, Twelve Lessons in Personal Spirituality», в которых дано обозрение материалов Кейса, касающихся ду-ховного развития. Эти книги очень рекомендуются для чтения Library Jour-nal.
Посвящено тем душам, которые никогда не забывали о том, откуда они пришли и куда идут...
И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих перед Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими.
Откровение 20:12 Эдгар Кейс: мистик двадцатого столетия
Все. сорок три года своей зрелой жизни Эдгар Кейс обладал способ-ностью входить в измененное состояние сознания, при котором ему становилась доступной информация любого рода. Это состояние релаксации и медитации позволяло его разуму входить в контакт со всем, что существует во времени и пространстве. В этом состоянии он мог отвечать на столь разнообразные вопросы от «Каковы тайны Вселенной?» до «Как мне лучше удалить боро-давку?». Его ответы на подобные вопросы стали называться «чтениями» и со-держали в себе столь ценные советы, что и по сей день люди готовы соблю-дать сбалансированную диету, рекомендованную Эдгаром Кейсом, и пытаются приблизиться к Создателю, руководствуясь его наставлениями.

Хотя Эдгар Кейс умер более полвека назад, бессмертную природу матери-ала, содержавшегося в его чтениях, красноречиво подтверждают более десятка его биографий и более трех сотен трудов, посвященных различным аспектам жизни и работы человека. В этих книгах заключен столь впечатляющий объем информации, что даже сам Кейс не мог предвидеть во всей полноте то влияние, которое его чтения окажут на мысль двадцатого столетия.Большинство чтений Эдгара Кейса посвящено вопросам профилактики бо-лезней и лечения недугов. Даже в наши дни люди находят пользу в информа-ции, которую сообщили 75 лет тому назад! Но спящий Кейс, прославившийся своими советами по излечению болезней, отнюдь не ограничивался сферой фи-зического тела. Собственно говоря, в чтениях обсуждалось десять тысяч раз-личных тем!

Но это невероятное количество тем может быть сведено к нес-кольким основным направлениям. Собрав все вместе, можно выделить следующие категории:
1) информация по вопросам здоровья;
2) философия и реинкарнация;
3) сновидения и их толкование;
4) экстрасенсорное восприятие и психические феномены;
5) духовное развитие, медитация и молитва.

Никогда в своей жизни Эдгар Кейс не претендовал на обладание особыми талантами и уж тем более никогда не считал себя пророком двадцатого столе-тия. В чтениях никогда не содержалось и намека на то, что лишь он, Эд гар Кейс, может помочь всем - наоборот, основное внимание уделялось тому факту, что каждая личность должна испытать свою жизнь и заключенные в ней принци-пы самостоятельно. И хотя сам Эдгар Кейс был христианином и каждый год перечитывал Библию от корки до корки, он всегда говорил о необходимости изучения религий и верований народов мира. Основные принципы, освещенные в чтениях, - единство жизни, терпимость по отношению ко всем людям, сочувс-твие и попытка понять все великие религии мира

Чтобы призвать бесов в помощь себе, необходимо иметь икону Христа. Стелют на стол черную ткань. На ткани рисуют куском мела: слева и справа от центра рисуют по крестику - получается один крест слева, другой справа. Немного выше центра рисуют круг. В круге пишут: «АЗЬ ЕСМЬ».

В этот круг устанавливают три восковые свечи, перевитые между собой. Икону кладут под стол, ликом вверх так, чтобы сидя на стуле, Вы ногами стояли на лике Спасителя. Это великая хула. По бокам ставят две черные свечи. 

Сначала зажигают черные свечи, затем зажигают свечи, что перевиты между собой. Руки сгибают в локтях, ладони смыкают замком. Локти кладут на стол. Ногами упирайтесь в икону. Читайте заговор:

«Есть день творения, есть день почивания,
Есть день хуления, да греха смертного.
Не крестом, а грехом, не словом, а шепотом,
То на три дня молено, да одной ночи дозволенно.
Не день, а ночь, да молитвой не пересечь,
Попу не сбить, колоколу церковному не свести.
Так ногами я в Христа, да Христос в землю,
Ирода деянием я дверь тайную не стуком, а силой,
Да не силой, а словами, да черной молитвой,
Что девятой речена, да в книге тайной
Что кровью невинных изначально отмечена.
Так той книгой стуком врата бесовские отворяю,
Да самого грозного, да царя бесовского,
Не глаголом, а шепотом ветровым,
Поклон - поклоном, дар – даром.
Да руки мои замком, не порвать, не разбить.
Так спрос мой дневальный, да спрос мой тайный.
Иже в книге черной изречено, да хулой то славленно,
Иже лик Спаса под ножинами, то бес ратный прислужником.
Так ту бесовскую рать я зовом сзываю,
Тридевятым псалмом, да молитвой анафемника умиротворяю.
Иже рать та дюжая, да бесами слаженна.
Там кровники, да погостники, семикружники, болотники,
Тако ж там домники, горбушники, щемлянники,
Трясунник, дюжое бесово племя.
Так слово тайно ведать ведаю.
То ключом отмыкаю,
Да ключом открыто, да замком сокрыто.
Да бесовская рать на дело мной послана,
Дабы сотворить, что мне надобно,
Да в сей час люда смертного мной сказано
(своими словам скажите чего желайте).
Речь дивная, да ратью мной данная,
Тридевять дней Вам воля отпущена.
Иже лик Спасовый, хулой попранный,
Так силой Вам изойтись, 
да на одиночной горе каменной, 
горе темной ратью сойтись,
Свиней не припасти, да морем не уйти.
Иже погонять Вас осиной сам Иуда станет.
Чернокнижное, сильное, да аминем ковано. 
Аминь»

Затем руки размыкают. Левой ногой 7 раз стучат по иконе и говорят:

«Семь стуков, да семь кругов. Что грехом дано, то изречено, да ратью сотворено. Иже бесу на потеху, да мне на жизнь дюжую. Аминь»

Икону достают из - под стола, кладут в центр. Три свитые вместе свечи тушат своим дыханием, кладут на икону. Затем тушат свечу, что справа, затем ту, что слева, их тоже кладут на икону. Затем все это заворачивают и завязывают узлом. Когда это сделано, то говорят:

«Узлом икона засела, да рати свобода, да мое дело. Аминь»

И прячут этот узел. Использовать повторно можно через какое - то время. Обычно ждут, пока результат будет на лицо. Этот метод используют для многих целей. Например, для защиты. Надо просто сказать:

«Да сохрань мне величавая, да треба та несносная, на Вас ратники уповаю я»

Узел необходимо спрятать так, чтобы его никто не нашел!

Индейцы майя верили, что пещеры, особенно те, что простираются на километры под землей, — это порталы в загробный мир, или Шибальба, «место страха», где живут повелители зла. Майя боялись преисподней и считали, что нужно задабривать ужасных богов, живших под землей, с помощью жертвоприношений, в том числе и человеческих. Одно из таких мест, где людей приносили в жертву богам загробного мира, находится в самом центре Белиза, неподалеку от города Сан-Игнасио.





Актун-Туничиль-Мукналь, что в переводе означает «пещера хрустальной девы», которую также называют сокращенно АТМ, впервые была исследована в конце 1980-х годов. Вход в пещеру имеет форму песочных часов и затоплен водой.







Остатки торжественных жертвоприношений можно встретить уже у входа. Сначала это просто черепки.



Но чем больше вы углубляетесь, тем более странными и зловещими кажутся встречающиеся артефакты.



Примерно в 400 метрах от входа находится главная зала, где лежат 14 человеческих скелетов, в том числе окаменелые останки Хрустальной Девы.



Кто же такая эта Хрустальная Дева? Это была девушка примерно 20 лет, принесенная в жертву майяским жрецом в ходе религиозного таинства более тысячи лет назад.

В 1952 году, в Мексике, среди руин древнего города майя Паленке, была обнаружена гробница с останками мужчины, череп которого закрывала удивительная маска, сложенная из множества кусочков нефрита. Надписи на стенах погребальной камеры говорили о том, что тело принадлежит правителю К’иньича Джанааба Пакалю или, как мы его сейчас называем, Пакалу Великому.



Гробница, возрастом 1300 лет, найденная в Храме Надписей, раскрыла тайну погребения самого могущественного правителя майя, не имевшего конкурентов в обеих Америках. Но при этом она стала источником множества удивительных загадок. Главный вопрос, на который с середины XX столетия не могут найти ответ ученые — что означает «космонавт Паленке», изображенный на массивной крышке захоронения.



В 1968 году, писатель и режиссер Эрих фон Дэникен, большой поклонник теорий палеоконтактов, заметил, что человек на барельефе очень похож на космонавта в момент старта космического корабля. Поза, в которой древний художник запечатлел хозяина саркофага, и на самом деле является оптимальной при стартовых перегрузках. Голова «космонавта» закрыта чем-то наподобие шлема, руки его лежат на панели, похожей на пульт управления, а тело опутано линиями, напоминающими провода и шланги.



Кроме этого легко можно заметить, что своим внешним видом и немногочисленной одеждой этот человек не похож на других майя, во множестве изображенных на стенах Храма Надписей. Вызывает интерес и то, что сидит «космонавт Паленке» на сложном кресле из множества деталей, а за его спиной изображено некое устройство, из которого вырываются языки пламени.

Изначально археологи предположили, что барельеф на гробнице изображает бога, но когда сопоставили погребальную маску, найденную в склепе и изображение, то убедились, что это один и тот же человек. Общая черта маски и человека-космонавта — это нос, который начинается гораздо выше надбровных дуг. Больше такой тип лица нигде не встречается — остальные изображения людей имеют большой, но правильно сформированный нос. Получается, что «космонавтом Паленке» является сам Пакал Великий, окутанный загадками древний правитель могучего государства.



«Это не образ бога. Посмотрев на некоторые изображения и предметы, можно предположить с большой долей вероятности, что это Пакал Великий. Сейчас мы почти уже уверены в этом».

Так сказал о барельефе один из главных исследователей захоронения, археолог Арнольдо Гонсалес.

История этого монарха Пакала необычна, прежде всего, тем, что он находился при власти… 68 лет. Ученые отлично изучили календарь майя и уверены в том, что правильно расшифровали исторические записи. В VII веке, в котором жил Пакал, это почти в два раза превышало среднюю продолжительность жизни человека. Также удивило ученых и то, что, судя по останкам, правитель имел огромный для майя рост — 173 см.



На престоле Пакал оказался в не самое лучшее для государства Паленке время. Город был частично разрушен в результате войны с Каан — еще одним городом-государством, а предыдущий правитель погиб при резне, устроенной врагами в столице. Царство находилось в глубоком упадке — величественные здания почти все оказались разрушены, сокровищницы разграблены победителями, а от подданных осталась едва ли треть.

Кроме этого впереди маячил призрак голода, так как запасов практически не было, а поля маиса кааняне при уходе сожгли. Точно неизвестно — были ли боги милостивы к побежденным или совсем еще юный король, которому помогала такая же неискушенная в правлении мать, показал свои неординарные таланты, но государство Паленке выжило и начало развиваться и крепнуть.



Совершенно очевидно, что соседний город майя Каан не мог стерпеть подобного ренессанса и снова собрал армию, чтобы окончательно уничтожить Паленке и юного, но амбициозного Пакала. Шпионы молодого короля, имевшие доступ в лагерь врага, своевременно предупредили о нападении и Пакал Великий решил ударить первым. Его войску, значительно уступавшему врагу по числу воинов, помог эффект внезапности. Нападение на армию Каана, стоящую лагерем и только готовившуюся к штурму города, принесло уверенную победу.

Пакалу досталось не только множество рабов и оружия, но и сами правители Каана. Не слишком долго думая, король приказывает принести их всех, месте с военачальниками в жертву богам кукурузы, молний и змей, что немедленно было исполнено. Это была далеко не последняя война за время длительного царствования Пакала, но соседи из Каана его больше не беспокоили.



При Пакале Великом город-государство Паленке достигло невероятного могущества, увеличилось в размерах и обзавелось множеством грандиозных культовых построек, часть которых сохранилась до наших дней. Летописи майя гласят, что Пакал Великий умер в невероятном для индейцев тех времен возрасте 80 лет, что стало очередным доказательством его божественного происхождения.



Ученым еще только предстоит разгадка изображения с «космонавтом Паленке» — пока мы имеем сухие описания побед правителя, оставленные современником, странные изображения и множество гипотез. Нефритовую маску и другие предметы из захоронения Пакала Великого сегодня можно увидеть в великолепной реконструкции гробницы, в Национальном музее антропологии в Мехико.

Иной раз один Черт не по силе все сотворить. Тако благом то, что Пекло не одним сеялно, то Чертями она прохождено. Колода на 36 счетом тако и 36 через не кликнуть можно.

Да чтоб врага извели, иль чтоб просто твой ум потешили, то надобно колоду да пересчетную подобрать. Ведь колода карт игральных то полком чертей рекальных сойдется. То на пол ее кинь да скажи:

,,,Черти малые да Черти большие, то красные да черные,
В колоду вы заточены, да словом засказаны,
Пеклом вы нарождены, да колодой поживлены,
Тако все тридцать шесть сойдитесь,
То полком Чертей обернитесь.
По ходу тасовано,
Да перетасовано,
Мое слово исполнено. 
Истинно говорю! Тверд!,,,

То глаголь чего надобно. А коль глаголено, то устами глаголено, для чего то самому и знаемо. Коль сказал, то подбирай масти, да реки:

,,,С одного замеса, да одного захода
Чертовому полку я воевода. Истинно!,,,

То послыхают, да посoбят.

Доброго времени.
Прошу Вашей помощи в диагностике.
Дело в том что я обратилась недавно к девуше с просьбой о чистке и открытию денежного канала. Всё оплатила и по её диагностике выпала руна Альгиз перевёрнутая (сказала что денежный канал закрыт). 7 дней я на свече рисовала руну Крада читая оговор (они шли словно по спирали сверху вниз - 5 шт). После свечу ставила в подсвечник а его на свою фото. На 7 день чистки мы сделали открытие денежного канала ( феху йер отал дагаз) рисовала 3 дня на запястье левой руки, диагностику после чистки она не делала. И финалом мы сделали наполнение фин и мат каналов (автор черная кошка) нарисовала я её с обратной стороны своего фото (девушка сказала что это защита). А через несколько дней она дала мне формулу Феху Альгиз Феху - я задала дату работы год, ровно через год сожгу носитель. Попросила сделать диагностику после всей проделаной работы, но увы...всё потом да потом(((( Так и не сделала она её. Стоит ли делась диагносику после всего? Или я просто попросту беспокоюсь?
Так же хочу сделать став Магнит (Став Магнит для доходов, финансовых и материальных благ и выигрышей). Слышала что для става нужно делать диагностику какой именно мне подойдёт.
Если у кого то есть возможность и желание помогите пожалуйста
За ранее спасибо
(Ирина 14,08,1991)

Прикрепления

Миниатюра(ы)
   

Art: Gerhard Richter, Matrosen

У каждого из нас есть свои собственные воспоминания, некоторые из них поднимают настроение, другие, напротив. Нередко люди сами себя загоняют в ловушку неприятных воспоминаний. И тогда они начинают снова переживать те чувства, что были у них в тот момент, когда произошла ситуация, которая оставила эти неприятные воспоминания.

Порой люди настолько цепляются за такие воспоминания, что это начинает влиять на жизнь человека в настоящем времени. Ведь если разобраться, то все уже закончилось, сделаны выводы, приняты решения. Но люди упрямо возвращаются в это негативное прошлое. Тем самым они только вредят себе. Поскольку проекция прошлых чувств очень сильно влияет на человека в настоящем и не дает ему двигаться дальше.

Это похоже на осу, которая залипла в сахарном сиропе, она взлететь хочет, но не может. У осы в такой ситуации практически нет выбора, а вот у человека есть. Своими мыслями управлять тяжело, особенно если никогда этого не делал раньше. Сложно запретить себе думать. Но всегда можно выбрать, о чем думать. Ведь такие негативные воспоминания ничего кроме боли не дают человеку. Плюс к этому человек, который накручивает себя прошлыми неприятными воспоминаниями может начать выплескивать этот негатив на своих близких, таким образом пытаясь избавиться от этих болезненных переживаний. Причем порой ему становиться совершенно неважно, были ли они виноваты в этом или нет, делает он это только потому что они ближе всех к нему. А это, естественно, будет вызывать конфликты и ссоры.

Углубляясь в свои неприятные воспоминания человек начинает строить совершенно ненужные сценарии того, как могла бы развиваться ситуация, если бы он повел себя иначе. На это люди тратят очень много внутренней энергии и самое главное времени. Но, как известно, прошлое изменить невозможно. Ситуацию лучше всего принять и не возвращаться к ней впредь, чтобы не портить себе самому жизнь, в настоящем моменте времени. Ведь по сути, любая ситуация, это урок, который дает нам жизнь, чтобы мы снова не повторяли своих ошибок.

Живите с радостью! 

Антон Черных

Есть такое человеческое проявление, оно знакомо многим из нас. Н.Пезешкиан назвал его «Гималайский синдром». От известного названия горных вершин.

Синдром заключается в том, что человек постоянно карабкается на все новые и новые жизненные вершины. Достигнув одной цели, он сразу же устремляется на достижение другой, не менее амбициозной.

Это могут быть профессиональные, личные, финансовые цели – любые. Но они не дают расслабиться ни на минуту. Ведь в жизни так много того, что можно достигать!

Как только одна вершина покорена, впереди маячит другая, за ней – третья, и так – без конца. В этом бесконечном процессе очень много усилий, напряжения, и очень мало радости.

Казалось бы, что в этом плохого-то? Ну есть у человека мотивация достижения – значит, он много добьется и преуспеет в жизни. Не будет лениться, а будет трудиться.

Да, все так. Но вот только есть в этом одна злополучная деталь. И состоит она в самом главном – в качестве нашей жизни. При наличии такого синдрома внешние достижения, увы, не обеспечивают внутренней радости.

И качество жизни человека стремительно снижается. А заметить это у него нет времени. У него нет времени вообще посмотреть на свою жизнь, что-то про нее понять, сообразить, надо ли ему все это, и если да – то зачем.

Такой человек не дает себе возможности выдохнуть, наладиться сделанным. Он не делает пауз, все жизненные промежутки заполняя новыми задачами. Лучше, если их сразу будет много, тогда точно жизнь будет ощущаться как насыщенная.

На самом деле за таким синдромом прячется большая тревога. Чтобы избежать тревоги, надо все время себя чем-то занимать, и останавливаться опасно.

Как будто надо все время куда-то стремиться, бежать, что-то делать буквально «не покладая рук».

В основе гималайского синдрома, как и в основе других подобных проявлений, лежит бессознательное стремление почувствовать себя достойным. Достойным любви, благодарности, симпатии окружающих.

Не получив этого безусловного дара в раннем детстве, человек пытается найти свой путь к любви – через деланье. Со временем убеждаясь, что путь кривой. И к любви не ведет.

А поскольку навыка рефлексии не выработано, все это может уйти в бессознательное – и по «непонятным причинам» вдруг накрывает тоской, депрессией, апатией, потерей смысла жизни.

Вдруг ничего не хочется, все кажется ненужным, жизнь переживается как чуждая. Вроде достигнуто многое, но для чего, для кого? Для себя? – а себя – то я не обнаруживаю, потерял по пути…

Так, заглушая тревогу, человек боится остановиться. Остановившись, он столкнется со своей тревогой и со своим внутренним дефицитом.

Но только таким образом, осознав то, что происходит, мы получаем возможность прекратить бесконечный бег в колесе. Осознать, столкнуться с подавленными переживаниями, прожить их. Поддержку в этом может оказать психотерапия, – для того, чтобы можно было пройти этот период легче и без саморазрушения.

И тогда можно будет, никуда не торопясь, пойти дальше своим неповторимым путем. На котором есть и вершины, и впадины, и вполне себе симпатичные лужайки.


Психолог Марина Семилеткина

Дорогая Doctor Zio, поздравляю вас с Днем Рождения!

Хочется пожелать вам побольше ярких эмоций и незабываемых впечатлений. Чтобы кружилась голова от любви, а земля уходила из под ног от счастья. Побольше вам в жизни улыбок и позитива!

 

Берѐшь несколько монет белого цвета и засыпаешь их солью на пару дней. Потом монеты эти под проточной водой моешь, соль утилизируешь. После наведения серьезной порчи или крепкого приворота следует свести обратку на всяк случай. Монетами обтираешь свое голое тело против !!!часовой стрелки, приговаривая четко представляя желаемое: 

Монету по своему телу вожу, остатки своей работы в неѐ свожу, все в нее войдет. Обрат на того пойдѐт, кто монету эту подберет. Такова моя воля! Да будет так! 

Монеты оставляешь на центральной аллейке кладбища на самом видном месте.

Запомни, что для таковых обрядов перво-наперво из дома выноситься навсегда вся церковная атрибутика и снимается нательный крест. Всегда об этом говори, обратившимся к тебе. Для проведения обряда понадобиться церковная свечка, икона старая богородицы, если баба делает, спаса если мужик, иголка новая, спички. Обряд проводится бане. Следует дождаться полуночи в Полнолуние. Раздеться до нага, предварительно хорошенько выкупавшись и распарившись, перевернуть икону и зажечь свечу в перевѐрнутом виде. Сам на закатную сторону стоит, под левой пятой крест нательный распятием книзу. Говорят слова:

"Власть Дьявола сильна
из века в век крепка
крови своей толику Дьяволу отдаю
с тем душу свою Ему в заклад даю
за то от Дьявола прошу
красой ходить
госпожой над всеми быть
от всех почѐт да внимание получать
желанной для всех стать
чтоб желали да любили
серебро да злато дарили
На крови своей клянусь
Да от Дьявола что прошу дождусь.
На то моя Воля!.
Да будет так! Да будет так! Да будет так!"

Говоря, чѐтко представлять желаемое! После проколоть палец безымянный на правой руке иголкой, и чуток окропить пламя свечи своей кровью. Икона целуется в перевернутом виде. Нужно дождаться, когда свеча потухнет. Потом вымыться хорошенько и уйти молча домой.

Подобрать свою самую удачную фотографию. Уколоть себе палец на любой руке и несколько капель крови капнуть в рюмку. Перьевую ручку макнуть в свою кровь и вывести с обратной стороны своей кровью слово МИЛОЛЮБ. Подсушить написанное. В рюмку налить с чайную ложку свежайшего жидкого липового мѐда и кисточкой вымазать тонким слоем изображение фотографии своей. Всю поверхность вымазать. При этом девять раз прочесть:

«Как медок всем сладок да мил
так и я всем людям буду приятен да мил
всеми буду любим всеми почитаем да всеми уважаем
как пчѐлы на мѐд слетаются
так и люди все моим речам дивятся
все во мне всѐ любо да ладно
да сему быть и сего не миновать.
Да будет так! Да будет так! Да будет так!»

Фотокарточку надо подсушить и положить куда нибудь на верхнюю полку, или на шкаф в своѐм жилище. Если в доме могут быть тараканы или муравьи, или есть такая опасность, тогда фотку положите в банку прозрачного белого стекла и закройте крышкой, и только тогда поставьте на полку или шкаф.

Жития сытого да фартового пожелаш, дак жди дня успения богородицы. Да как дождешси, не ешь да не пей с утряни, бабы не знай, да вина с табаком . Уголек с печи баньки припаси, да им, рубаху скинув, на животе своем круг пиши, а в круге крест равен концами, да за круг чтоб не выглядывал . Молча к храму спеши, чело не в зад, да не в стороны не вороти. В храм войдя, купи свечу саму велику. Свечу ту спрячь, да к себе в избу вертайся и ляг на печи, и жди полуночи. Хош спи, хош думай, но строгость блюди до полуночи, а в полуночь опять к храму спеши и зажги свечу снизу. Низом верх в левой руке держа и правой ладонию придерживай, чтоб огонь не утух, коли ночь ветряна дюже. До дела враз ясно не сладится и в год этот счастие не на твоей знамо стороне. А коли все ладитси, так иди кругом супротя (!) Солнцу соокрук двора храма, да тихо чти на памяти:

"Ход тврю да не крестен
и да невоскрестен
ходом Солнцу навстречу иду да во тьме сие творю
древнии обычаи русичей чту
фарт многодюжен ищу
как до той поры докружу
покуда всю свечу сожгу
дак фарт многодюжен сыщу вовек его уж неупущу.
Дело мною делано слово мною сказано
думкою заказано да силои мне и оказано будет!"

Как свеча вся прогорит, огарок на двор церковен кинь, да на левой пяте по Солнцу провернись и спеши в избу к себе, и спи вволю. А по утру ешь да пей, строгость попуская.

Не кажд силен колдак, ни каждому отжигу большого действо познать в мере славной. Дак коли чуешь не осилити тобе сего, так малой отжиг твори, купив свечу саму велику во храме, да в избу к себе ее принеся. Как полночь придет, в баню пойди, холодну свечу там туде и возожги низом верх. На огонь гляди, в руке левой свечу держа, покуда огонь в очах твоих несколикими огнями не засияет и как повидитси, то так чти громко: 

Все худое со себя отожгу на огонь сведу дымом в трубу мои горести да печали дымом во подувало, то что было горько да мало, все улетит идет фарт да счастие меня по утру сыщет наидет, да уж веки не уйдет, меня не забудет, не на толику не убудет. Дело мною делано, слово мною сказано, думкою заказано да силой мне и оказано будет! 

До тех пор чти, покуда вся свеча не сгорит. А как сгорит, огарок в печь холодну броси пальцами руки коей свечу держал, три раза щелкани да в избу молча, и голову не воротя, уйди и спи до утра.

Ежеси фарту сыскать жажду неутолиму имеши, так жди рождества христова, да в церкву путь имеи неумолимый, молитвы не знаи, да креста на себя срамного не клади. Платок в ходе сем имей свеж да сукна зеленого он быти должен да нитими златыми расшит, щедро платком тем в церву воидя, неприметно алтаря каснись, как бы невзначай, как пылину смахиваш, да места того, где свечи за монету звонку продажеи дают, да уходя пригнись на крыльце цырковного али же порога коснись при всех оторопях сих касаниях слова хитры тихо молви: 

"Не пыль утираю за обителью жидовою слежу не прислужваю жиду а фарт многодюжен краду как люд глуп сюда дни за днями да годы за годами идет вереницею бредет деньгу за деньгой несет жидовых прислужников подчует сладость жития фартового им дает дак и ко мне фарт многодюжн поидет мои закрома добром залиет карманы златом серебром зазвонят як колокола обители жидовои глаголют немолчат .Словам сим да делу замок да мамоний зарок. "

И проч иди, да огляду не имеи и слова не молви, подкрепяси фартом неудержным многодюженым с обители жидовою. В день тот молчи как рыба, да воды не пей и еды не знай, бабу не тереби и табаку с вином в рот не бери. Платком сим ноги свои босые утри да спрячь его в избе своей навек свои. Платок тот чтоб никто во век твои не нашел, да тем боле не покрал, а то фарт твой уйдет, как дым в трубу.

К Полнолунию приготовить уголѐк с печи деревенской или частного дома печи или бани частной. Четыре пятирублѐвых или пятикопеечных монеты или аналогичных других валют с цифрой пять или пятьдесят . Четыре толстых хозяйственных парафиновых белых свечи . Кусок белой простыночной ткани полтора метра на полтора примерно . И четыре маленьких белых блюдца. В полночь полнолуния остаться в комнате в одиночестве с прикрытой дверью расстелить на полу ткань угольком на углах ткани вывести угольком по кресту равносторонему и уголѐк положить в середину ткани на кресты положить по пятаку орлом вверх . На каждый пятак положить по блюдцу а в каждое блюдце поставить по свече и зажечь их . Очерѐдность раставления и уклади зажигания роли не играет совсем . Потушить свет в комнате и раздевшись до нага встать в середину ткани чтоб уголѐк примерно между ног находился а лицо было обращено на западную сторону . Шѐпотом прочесть сорок раз подряд наизусть заученный наговор:

«На все света стороны огни полыхают
мне пути дороженьки растворяют
на дела верные да лихие
на фартовы ночи и деньки
сытные дела озорные
как углю моим неудачам стлеть
как воску моим бедам таять да гореть
мне колдуну отныне не горевать да не болеть
а жить богатеть да весельем радеть.
Да будет так! Да будет так! Да будет так!»

Прочитав щѐлкнуть пальцами каждой руки по три раза одновременно и пятками растоптать уголѐк со словами 

"Худо извожу к фарту ухожу. Да будет так!" 

Достоять до тех пор когда свечи потухнут в темноте собрать пятаки и положить их себе в рот все . Блюдца собрать . Ноги вытереть от угля этой же тканью собрать еѐ с остатки растоптанного угля и пол ей оттереть если остатки угля на полу будут видны когда свет включите. Ткань выкинуть в мусорное ведро . Блюдца отчистить и отмыть от воска и поставить в посуду каждодневную. После этого пятаки достать изо рта и спрятать дома этой же ночью в укромное место сказав 

«Отныне без худа да при фарте. Да будет так!» 

Если когда хоть одно из блюдцев пропадѐт или расколется это ничего страшного так и должно быть рано или поздно , но один пятак после этого нужно обязательно молча отдать нищему и уйти без оглядки тихо сказав 

"Блюдце разбилось, а счастье моѐ от меня не укотилось. Да будет так!" 

Так же сделать если ещѐ одно блюдце исчезнет или расколется . Если постепенно все блюдца пропадут или разобьются и следовательно пятаки иссякнут то обряд только тогда можно повторить заново.

Хороший обряд защиты от магического воздействия. 

Для обряда нужен кусок угля, ножик, нательный крест и сорок свечей. Почему сорок? Да, потому что это сакральное языческое число, архетипичное. На заре, человек, сидя в круге из сорока зажженных свечей, чертит вокруг себя еще один круг и проговаривает заговор:

«Как Солнце Красное взойдет, так и мне, рабу (имярек), в деле моем повезет. Ставлю защиту белую, божью, от всякого лиха воражьего. Ключ. Замок. Язык. Аминь».

После прочерчивается второй круг, «невидимый», внутри второго, угольного, и читается:

«Защита белая, подмога божья, мне в помощь, врагу в обрат. Аминь. Аминь. Аминь».

Далее перекреститься рукояткой ножа двенадцать раз, читая финальный замок:

«Как Солнце Красное взойдет, так и лихо меня обойдет. Аминь»