Ритуал от Владияра

Кто желает получить силу здоровья или выздороветь от долгой болезни, наполнится жизненной силой должен совершить следующий обряд. 

В сосуд наливают воду и оставляю ее под открытым небом. В наших городских условиях можно поставить на балкон. При этом сверху ее прикрывать не нужно. Вода должна набраться силы и природной энергии. На следующий день еще до полудня нужно на эту воду произнести 77 раз имя богини: 

"ЖИВА" 

После этого воду необходимо выпить мелкими глотками в несколько приемов. 

Обязательное условие - выпить за день. Когда вы будете ее пить вы почувствуете как сила жизни и здоровья вливаются в вас. Этот подход наполнит вас силой на целый месяц, а кто хворает, то даст исцеление и восстановление здоровья.

Шаманские захоронения. Сколько легенд о них ходит по Якутии, сколько мистики в этой теме, которая даже в ХХ1 веке, теперь уже при помощи новых технологий распространяется по миру и не перестает волновать любого, в ком есть хоть капля древней крови саха.



Историки свидетельствуют о трех типах захоронений в Якутии: воздушные, подземные и сжигание. Последний тип – сжигание был нехарактерным, но все же встречался. Второй тип – подземное захоронение стал особенно активно распространяться с ХVII века с русской колонизацией и введением христианства. Третий тип захоронения, воздушный – наиболее древний. 

Основных причин тому две. Во-первых, суровая зима, которая в сочетании с вечной мерзлотой на большую часть года превращала землю в сплошной ледовый монолит, в котором не так-то просто было вырыть могилу. Вместе с тем очень маленькая плотность населения и наличие огромных лесных массивов позволяли без всяких санитарных проблем размещать в них редкие захоронения, буквально «тонувшие» в тайге. 

Второй причиной воздушных похорон были сохранившиеся языческие традиции, существовавшие тогда не только на территории современной Якутии и не только среди предков нынешних саха. Они практиковались на сопредельных таежных территориях у многих северных, северо-восточных народов вплоть до монголов. 

Не всем сегодня известно, но далекие предки европейских славян и их соседи когда-то, еще до погребальных костров, хоронили своих усопших подобным образом. Отсюда и идут русские народные сказки, например, о царевне, спящей в хрустальном гробу, подвешенным на цепях. 

Для сооружения арангаса саха выбирали четыре рядом стоящих дерева, отпиливали им вершины и на высоте примерно 2-х метров соединяли перекладинами. На эти перекладины и устанавливался гроб, представлявший из себя выдолбленную колоду из двух половинок цельного и достаточно толстого ствола. Специальные фиксаторы и клинья плотно прижимали верхнюю часть колоды к нижней и неподвижно закрепляли весь гроб на помосте. Иногда, чтобы корни деревьев меньше прогнивали, их обнажали, снимая сверху дерн и действительно превращая их в «курьи ножки». Образцы таких захоронений можно увидеть в Музее Дружбы под открытым небом в с. Соттинцы Усть-Алданского улуса. 

С приходом русских и православия священники стали требовать от своей паствы «христианского погребения». «Варварскими» и опасными с точки зрения ширившихся эпидемий представлялись арангасы и советским властям. Так что похороны в земле были окончательно узаконены. 

Но поскольку шаманы были главными выразителями традиционной культуры, то для них вплоть до первых лет советской власти продолжала сохраняться традиция воздушного погребения. Поэтому, обнаружив сегодня в тайге древний арангас, можно почти со стопроцентной уверенностью предположить, что он принадлежит ойууну или удаганке. Однако шаманские могилы требуют к себе почтения независимо от того, какой тип захоронения применен. 

Некоторые арангасы сохранились до наших дней еще и потому, что существовал достаточно строгий ритуал перезахоронения шаманов, особенно великих. Останки каждого из них лежали в арангасе, пока он не разрушался естественным образом. Однако сибирская лиственница необычайно прочна, она способна удерживать арангас и больше века. В таких случаях, потомки совершали обряд перезахоронения ровно через 100 лет. Из уст в уста передавали следующему поколению необходимую информацию, чтоб не пропустить важную дату. Второй раз перезахоронение шамана проводили опять через 100 лет, или раньше, если арангас разрушался. В третий раз останки предавали земле. Потомки шамана внимательно мониторили состояние воздушного захоронения, каждый раз принося подарки. В то же время старались не беспокоить его без лишней надобности. Каждый раз шаманом совершался древний ритуал. Арангас сооружали девять юношей, еще не познавших женщину. В жертву приносили жеребца черной масти с белой мордой. 

В ответ на такую заботу шаман продолжал хранить своих потомков и оказывал помощь в трудных ситуациях. Чтобы получить помощь шамана, приходили на его могилу и просили предка вслух или мысленно. Иногда негромко стучали по арангасу или надмогильному сооружению в виде домовины. 

Преданиями зафиксированы случаи, когда при конфликтах или физических столкновениях с агрессивно настроенными чужаками, пострадавший потомок шамана получал помощь. Черный вихрь срывался с места, разбрасывал по сторонам обидчиков и их скарб. Случалось, зарвавшихся гостей секли молнии и град, нередко они сходили с ума. Иногда помощь была выражена не столь ярко внешне, а носила созидательный, гуманитарный, целительский характер. Но не все шаманы становились заступниками своих потомков. 

Если родовичи забывали перезахоронить предка или неуважительно относились к его памяти, он сам напоминал им о себе, являясь в снах или видениях. Если и это не имело действия, наступали репрессии по отношению к собственному роду ойууна. 

Самое древнее захоронение шаманки на территории Якутии находится в местности Родинка на Колыме. Открыл его археолог С.П. Кистенев. Все находки были сданы в институт, а кости отправлены в Санкт-Петербург для радио-углеродного анализа, который показал, что останкам шаманки 3,5 тысячи лет. 

Лет через 10 в местности раскопок несколько семей построили себе дачи. А яму от раскопа превратили в мусорную свалку. Почти сразу же новоявленные дачники, несмотря на красоты природы, стали ощущать гнетущую, тяжелую атмосферу, на них навалились хвори и неприятности. А к одной из дачниц стала являться женщина… Только тогда дачники стали интересоваться, в каком же месте они поселились. Они даже отыскали археолога, от которого получили исчерпывающую информацию. Раскоп был очищен, над ним поставили соответствующую табличку, видимо, не раз было испрошено прощение. Это происходило в нескольких километрах от Черского, где, понятное дело, сорванные миграционными потоками ХХ века переселенцы ничего не знали о местных традициях и обычаях.

А жителям якутских улусов хорошо известны возможные последствия беспокойства шаманских могил, поэтому и спрос с них строже. Помогать этнографам селяне не считают нужным. В одном центральном улусе Якутии на несколько сел окрест лишь один мужчина проговорился ученым, да и то, будучи нетрезвым. По его наводке ученые нашли богатый арангас женщины, одни массивные золотые перстни чего стоили! Но радость была недолгой. Один из участников экспедиции сошел с ума, а другой оглох. Неприятности разного рода прокатились и по жителям окрестных сел.

Шаманские могилы оберегают себя не только от людского любопытства, будь он даже научно-исследовательский, но и наступления техногенной цивилизации. В эвенкийском селе Куберганя Абыйского улуса решено было построить взлетно-посадочную полосу. Однако старики с самого начала подняли шум, что нельзя строить в отведенном месте – вблизи находится могила шамана. Но в стране торжествующего атеизма взлетная полоса была построена там, где ее и запланировали. 

Приехало начальство, прошел торжественный митинг, а потом по случаю праздника решили прокатить на самолете местных ребятишек. Они радостно набились в Ан-2, самолет пробежал по взлетной полосе и неожиданно замер. По случаю праздника, в поселке оказалась полноценная комиссия. Осмотрели Ан-2 и глазам своим не поверили! Отказ двигателя и поломка винта, что на практике одновременно, в общем, очень маловероятно. Иные крестились, благодаря, что все это произошло на земле. А старики пояснили, что шаман пожалел детей. 

Другим повезло меньше. Вечером в речке, в которой купались все, утонул бригадир строителей. Его жена, прибывшая на похороны, не могла поверить, что в таком месте можно утонуть. Не прошло и месяца, как от аппендицита, перешедшего в перитонит, умер второй строитель. Очередной рейсовый Ан-2, пробежав все взлетные 700 метров, так и не смог взлететь. А по нормам достаточно и 400 метров. Самолет вылетел на пеньки просеки, и люди не погибли только потому, что второй пилот на краю площадки резко сбросил газ. же пилот был потрясен всем случившимся и целую неделю был практически невменяем. 

При разборе причин происшествия, не только эксперты, но и прибор-самописец подтвердили абсолютно правильные действия пилотов и полную исправность всех систем самолета. И объяснить происшествие можно было только мистикой.

Наконец, выводы сделали, и было принято решение, идущее вразрез со всей коммунистической идеологией. Разыскали стариков, которые так яростно выступали против строительства и попросили их совершить особый ритуал, испрашивая прощение у шамана. За государственно-совхозный счет была принесена и жертва в виде бычка. После этого обряда неприятности прекратились. 

Другая история случилась в селе Эльгеска Верхоянского улуса. Ровную площадку перед могилой шамана, жившего в Х1Х веке, облюбовали под аэродром. И опять нашелся старик, который долго ходил по районным властям и доказывал: «Нельзя!». И снова никто не хотел слушать. Утвердили проект, начали работы. В первое же лето довольно близко подошли к захоронению и словно на невидимую черту наткнулись. Трактора и бульдозеры, как заколдованные, ломались один за другим. Шло пассивное сопротивление. Протоптавшись до холодов, бросили «незавершенку». 

Следующей весной началось новое наступление на шамана. И пришлось шаману защищать свою могилу более действенным методом. Вскоре утонул тракторист. Тогда бригадир, доведенный до отчаянья, направился к шаманской могиле, в сердцах ткнул в нее палкой и даже плюнул со словами проклятья. Конец бригадира был страшным – он сначала полностью ослеп, а потом умер от страшных головных болей. Площадку так и не достроили…
Авиационно-шаманскую тему можно продолжить эпизодом, связанным с самой известной удаганкой Якутии, красавицей Анной Павловой – Удаган Дохсурума. Рассказы о ней собрал и систематизировал Айыы ойуун Владимир Кондаков, с которым они принадлежат к одному роду, восходящему к легендарному Дуо5а боотуру. Анна Павлова и после смерти никому не давала себя обижать. Однажды лесорубы обосновались близко от ее могилы. Но у них сгорел балок, потом начались разного рода неприятности. В общем, лесорубы убрались подальше. Потом в этом месте решили тянуть газопроводную ветку, ведь это Вилюйский улус, нефтегазовые месторождения. Но опять ничего не вышло. Газопровод пришлось пустить в обход могилы удаганки, что вызвало удорожание проекта. Наконец, над могилой шаманки стали летать вертолеты. Однако летчик, поставленный на эти рейсы, вскоре запросился на другие рейсы. Он пояснил, что всякий раз, когда он летит над определенной местностью, в небо взлетает грозная женщина, у всякого способная вызвать ужас. Летчика подняли на смех, а его коллега вызвался добровольцем: «Придумал какую-то летающую бабу, лишь бы от работы уклониться! Дайте мне этот маршрут!». Его вертолет рухнул… Маршруты полетов изменили. Теперь могилу Анны Павловой – Удаган Дохсурума никто не беспокоит. 

Духи ушедших шаманов не желают мириться с изменениями, происходящими в обществе. Они требуют исполнения обязательной программы культа. Удивительные события, связанные с перезахоронением шамана произошли в 1930-х годах в Горном улусе. Их детали собрал учитель села Бэс-Кюель И.Павлов, в 90-х годах опубликовавший их в районной газете на якутском языке. Этой историей занимались органы НКВД, что придает случившемуся особую окраску и достоверность. 

Ойуун Монньогон, чье имя переводится с якутского как Черная смородина, жил полтора-два века до описываемых событий. При жизни он пользовался доброй славой целителя. В положенное время потомки его перезахоронили. А в 20-30 годах ХХ века он стал все чаще беспокоить потомков, хотя арангас выглядел вполне прилично. Мооньогон жаловался, что его заливает дождями, а на кисти правой руки истлело сухожилие, потому палец закатился под спину. Его необходимо вернуть на место и закрепить. В прежнее время, просьбу шамана выполнили бы немедленно, но во время борьбы с пережитками прошлого и нарождающегося культа личности, родственники робели. Наконец, терпение у шамана лопнуло, и начались «репрессии». Несчастные потомки оууйна оказались между двух огней. Пришлось им выбирать, либо исполнить родственный долг и навлечь на себя гнев властей, либо продолжать ощущать немилость Монньогона. 

Победили родовые связи. Летом смутного 1937 года сельсовет Атамая провел сталинский ысыах в честь новой конституции. А после этого мероприятия, без лишнего афиширования, провели перезахоронение Монньогона. Ответственным за это мероприятие был назначен председатель колхоза «Красная звезда» А.С.Максимов, а обряд провести приглашенный ойуун Омокун. 

Присутствующие 80 человек убедились, что на правой кисти действительно не хватает одного пальца. Его нашли под спиной, закрепили сухожилием от жертвенного жеребца. Но это был не самый волнующий момент перезахоронения. Голосом ойууна Омока Монньогон потребовал себе провожатого, поскольку опасался, что не найдет дороги. В древности якуты вместе со знатным человеком хоронили и провожатого, обычно мальчишку-стремянного. Но как быть толпе колхозников? Добровольцев уйти на тот свет досрочно не нашлось. Тогда Монньогон сообщил, что в таком случае с ним отправится на тот свет камлающий ойуун, но в таком случае, всех потомков будет преследовать рок. У ойууна Омока начались судороги и он начал заваливаться, когда сделал шаг вперед 70-летний Григорий Федоров, который сообщил, что достаточно пожил на этом свете и готов быть провожатым. 

Собравшиеся перевели дыхание, но Монньогон еще раз всех напугал, вещая голосом Омока: «Из-за сегодняшнего дня в будущем вас ждет большая неприятность. Она случится по вине одного молодого человека и дойдет до суда. Но вы говорите только правду и потерпите несколько месяцев. Я сам явлюсь в городе к кому надо, и ваши страдания на этом закончатся».

С чувством исполненного долга родичи разошлись по домам. В том числе и Григорий Федоров. Он спокойно отдохнул после ысыаха, поел, распорядился детям по хозяйству, лег спать и… умер. Хоронили его всем миром, как героя.

Вскоре дела в Атамае пошли на лад – исчезли болезни, прекратился падеж скота, стали возвращаться прежние беглецы. Но однажды приехал молодой ревизор-уполномоченный из райцентра. Не застав на месте председателя колхоза, он решил просмотреть документы и обнаружил папку «Дело по расходам Старика» со всеми ведомостями и денежными расходами. Молодец быстро сообразил, какую на этом деле можно сделать карьеру. 

Так родилось следственное дело «по хищению госсобственности, религиозной пропаганде и убийству», давшее право в соответствии со знаменитой статьей 58 назвать главных виновников «врагами народа». Председатель колхоза, шаман, два активных помощника были арестованы, а остальных участников мероприятия стали вызывать на допросы. Шел 1937 год. НКВД спустило в райотдел указание максимально раскрутить дело и устроить громкий, показательный процесс. Понятно, что такая фактура бывает редко, и многие могли получить заветные звездочки, профессиональную славу и продвижение по службе. Жертвам НКВД выскользнуть из этих ежовых рукавиц было немыслимо, нереально. 

И вдруг… Главный прокурор республики приказал «прекратить дело за отсутствием состава преступления». НКВД-шники ничего не поняли, ведь они положили столько сил. А дело-то было верное. Видимо, Монньогон и в самом деле явился в городе к кому надо, решили земляки и вздохнули с облегчением. Так, усилившийся из-за перезахоронения дух шамана проникся проблемами потомков и помог разрулить проблемы, в которые они попали из-за него. 
История имеет продолжение. В середине 70-х на могилу шамана наведались этнографы. С ними был и фотограф. Перед уходом, у фотографа пропали документы и бумажник с деньгами. Все кругом обшарили – но не нашли. Такое вот жертвоприношение получилось. И пленка оказалась просвеченной, и все лето беднягу преследовали напасти.

Не повезло и кинорежиссеру Алексею Романову, который, работая над фильмом «Орто дойду» («Срединный мир»), решил запечатлеть перезахоронение Айыы ойууна – останков великого шамана Эргиса в Хангаласском улусе. Сначала киногруппа не нашла арангас. Затем две ночи подряд кинорежиссер видел тень, надвигающуюся на детскую кроватку сына и звук колокольчиков. Но и тут он не сделал выводов. Наконец, когда киногруппа добралась до арангаса, все услышали ржанье, хотя никаких жеребцов поблизости не было. Затем увидели огромного орла в небе, каких не бывает в природе. В конце концов, на поляну обрушился сильнейший вихрь со снегом. И вся обстановка говорила о том, что в этой местности происходит что-то мистически-ужасное. Люди спаслась бегством, и на этом общение киногруппы с великим шаманом закончилось. Ну, не хотят шаманы привлечения публичного внимания к местам своего упокоения. 

Не только техника, даже природные стихии отступают перед шаманскими могилами: и огонь, и вода. Общеизвестны многочисленные случаи, когда таежные пожары обходят стороной шаманские могилы. А вот свежий пример водной стихии, уважившей шамана. Якутяне помнят огромное наводнение 1998 года. Не обошло оно и село Чериктей Усть-Алданского улуса. Многие дома оказались в воде по самую макушку, и их хозяевам пришлось спасться в каменном здании двухэтажной школы в центре села. И оттуда сельчане наблюдали такое чудо. Мощное течение оторвало террасу от избы покойной Веры Николаевны Рожиной – целительницы и ясновидящей, и отнесло метров на сто вниз. Потом стихия, как бы поразмыслив, сначала остановила похищенную часть жилища, а потом аккуратно вернула на место. Сельчане были потрясены, тем более, что они называли Рожину Удаган-Вера. И дом ее, с которым произошло все это, - давным-давно нежилой – стоит своеобразным памятником знаменитой землячке. Люди верят, что время от времени хозяйка в нем гостюет. А когда сошла вода, сельчане опять были удивлены. Во всех затопленных домах полы были покрыты толстым слоем ила и грязи, печи рухнули. И только в доме Удаган-Веры, пол блистал чистотой, а печь была совершенно суха. Половодье обошло и сельское кладбище, где покоится Удаган-Вера.

Возвращаясь к интеллекту мистической силы, заключенной в шаманских могилах, можно предположить, что со смертью шамана умирает только физическое тело. А астральная сущность – Ийэ-кыл остается, так же, как и его духи-помощники. В своих работах Айыы оуйуун Владимир Кондаков называет этот феномен связью с Космическими силами, которая после смерти шамана не только не исчезает, а, наоборот, усиливается. В старину саха считали, что такую космическую связь шаман поддерживал еще 44 года, в отдельных случаях – 250 лет, а великие шаманы - до 400 лет. 

Нельзя считать, что при соприкосновении с шаманскими могилами, человек получает по заслугам только за стиль поведения в этот краткий эпизод своей жизни. Это слишком примитивный подход. Владимир Кондаков называет такой контакт «проявлением неписанных сил Вселенной». При соприкосновении с этой силой, ВСЕ СЛОВА и ДЕЙСТВИЯ человека проходят тщательную «ревизию», а человек «отвечает перед всей Вселенной за свои поступки». Получается, шаманские захоронения – это места силы, момент истины, или, если хотите, страшный суд, который происходит на земле. 

И в заключение цитата от Владимира Кондакова: «Пусть хранятся древние тайны, пусть никто не мнит себя всезнающим и всемогущим. Древние тайны, в том числе и шаманские могилы, при кощунственном и неуважительном к ним отношении, очень опасны, шутки с ними не проходят».


shamanstvo.ru

Обряд поиска и ловли души является наиболее типичным и репрезентативным для шаманской традиции челканцев. В 1992 году данный обряд был зафиксирован в с. Суранаш Турочакского района Республики Алтай. Его проводила последняя представительница шаманской семейно-родовой традиции Барбачаковых Александра Казакоповна Абашева по просьбе односельчанки А.О. Сарбадаковой.



Обряд состоял из двух разделов. В первом устанавливалась причина болезни (пропажа души-двойника jула), во втором кам (шаманка) совершила ритуальное путешествие для поиска и ловли души, которую было необходимо вернуть пациенту.

Шаманский обрядовый комплекс челканцев в варианте семейно-родовой традиции Барбачаковых включает повседневную шаманскую практику общения с духами-помощниками и отдельные обряды различной протяженности.

Классический обряд поиска и ловли души состоит из двух этапов – выяснения причины болезни человека и собственно поиска и ловли его души. Зафиксированный в с. Суранаш в ночь с 4 на 5 июля 1992 года полный обряд такого типа в соответствии с каноном включал два раздела, каждый из которых продолжался около получаса. 

Обряд проводился в летней кухне, находившейся недалеко от дома, в котором жила А.К. Абашева. Ранее подобные обряды проводились в традиционном жилище. Обряд начался незадолго до полуночи (в 23.30), его этапы шли один за другим с небольшим перерывом и включали подготовку, собственно обрядовую часть, поющуюся от начала до конца, и заключение. Подготовительная и заключительная стадии сопровождались речевыми диалогами шаманки с присутствующими на обряде.

Участниками данного обряда были кам (шаманка) А.К. Абашева и заказчица обряда А.О. Сарбадакова. Однако по традиции при совершении обряда могли находиться и зрители. В данном случае на шаманском сеансе присутствовала научный сотрудник НИСа Новосибирской консерватории Г.Б. Сыченко, которая осуществляла фонозапись. Кроме того, параллельно проводилась видеозапись первой части обряда на бытовую видеокамеру. Условия проведения обряда были не совсем благоприятны для видеосъемки, поскольку помещение освещалось лишь керосиновой лампой.

Заказчица выполняла пассивную функцию, обрядовые действия совершала шаманка. Главная деталь облачения кама – повязанный на голову белый платок из длинного узкого куска хлопчатобумажной материи. Такой головной убор типичен для шаманской традиции челканцев – его можно увидеть на архивных фотографиях начала XX века, так же как и на видео и фото, сделанных недавно. Платок повязан таким образом, чтобы волосы были подняты кверху. Используется также пояс из кожи, которым затягивается поясница шамана. На поясе укреплен нож пычак. Из обрядовой атрибутики наибольшее значение имеют фоноинструменты (звуковые орудия), чашка и деревянная ложка чачак, вырезанная их березы для ритуального кропления, водка.



В первой части обряда шаманка в налобной повязке сидела за столом, откупоривала бутылку с водкой и, призывая духов-помощников, кропила при помощи деревянной ложки. Это действие символизирует угощение духов. Наиболее важной категорией духов-помощников являются хозяева гор, в особенности хозяин родовой горы Солоп, которая находится вблизи Турочака. Призываются также предки шамана, хозяева рек, божества Огыр-Букчы, Тьажин, Кыргыс, Поктан и другие. Обязательно проводится угощение хозяина огня, который, согласно верованиям, находится в печи. Основная цель первого раздела камлания (шаманского обряда) – получить как можно больше информации относительно состояния здоровья или дел заказчика ритуала и его родственников, причин недомогания и неудач. Важным диагностическим моментом является установление местонахождения души кут (или jула) пациента. Ее пропажа считается причиной многих болезней. Шаманский обряд не является узко функциональным и не сводится только к лечению, поэтому его нельзя отнести к категории сугубо лечебных практик.

В процессе совершения обряда было установлено, что и у заказчицы, и у ее сына Алексея пропал jула, за которым необходимо отправиться в шаманское путешествие.

Во второй части камлания шаманка кроме налобной повязки надела также пояс. Это наиболее активная фаза ритуала, поскольку процесс поиска и ловли души осмысливается как путешествие шамана в сопровождении духов-помощников. Во время обряда шаманка сидела, стояла, а также совершала различные движения, в том числе кружилась по часовой стрелке, прыгала, размахивала ритуальным пучком березовых веток шырба в разные стороны.



Шырба является в настоящий момент одним из типичных заместителей шаманского бубна в южносибирском регионе. Раньше, в период полноценного существования шаманских традиций такие фоноинструменты имели начинающие шаманы, что неоднократно отмечалось в научной литературе.

Шырба А.К. Абашевой состояла из девяти веточек, символизирующих девятерых шаманских предков – максимальное их количество, свидетельствующее о силе шамана. Столько шаманских предков имел отец исполнительницы Казакоп Барбачаков, который, по словам многих помнивших его челканцев, был сильным шаманом, проводившим родовое моление верховному божеству.

Если раньше путешествие совершалось при помощи шаманского бубна тÿÿр, символизировавшего средство передвижения – коня, лодку (колотушка бубна орбо при этом считалась плетью либо веслом), то теперь, в его отсутствие, эту роль стал выполнять один из орнитоморфных помощников шамана – стосуставный гусь. А.К Абашева в ходе обряда «к шайтанам [или азе – злым духам] ходила, к ÿзÿтам [покойникам] ходила, искала. За jула Алексея в Байгол летала на гусе стосуставном».

Стосуставный гусь живет на горе Алтын-Таг возре реки Бии. В случае необходимости шаман призывает его в свою «свиту». На гусе можно летать лишь на небольшие расстояния.

Момент ловли потерянных душ-двойников пациентки и ее сына был отмечен специальными возгласами «Кап-курый!» или «Оп-курый!». Подобные возгласы характерны для обряда ловли души у различных тюркоязычных народов (кумандинцев, шорцев и др.).



По окончании данной части обряда духи и божества, участвовавшие в путешествии и помогавшие найти и поймать утраченные кут-jула, были распущены. При этом им высказывалась благодарность и вновь совершалось их ритуальное угощение.

Во время проведения обряда шаманка пела от начала до конца. Такой поющийся текст, как и обряд в целом, принято называть камланием, которое исполняет шаман, участие присутствующих необязательно. В структуру камлания включены призывания, молитвы, повествования, диалоги шамана с различными духами и божествами, описания (иногда весьма развернутые) божеств и духов гор и рек. Однако эти «жанры» не выделяются как отдельные дискретные единицы, их невозможно вычленить из общей ткани камлания, в которую они естественным образом вплетены и которая представляет собой непрерывный поток поющегося текста. Исполнители определяют все это действо единственным глаголом камнапче ‘камлать’.

В качестве угощения для духов в настоящее время используется водка, хотя предпочтительнее традиционный напиток ак оортка (белая брага), который изготавливается из талкана (муки из жареного ячменя), солода и чистой воды из реки Лебедь. Напиток должен был наливаться в новый туесок тöзöк, сшитый из бересты чистой молодой березы. Напитком кропили вокруг при помощи специальной новой ложки чачка, сделанной из бересты либо вырезанной из березовой древесины.

Во время камлания не едят, однако по окончании ритуала возможна совместная трапеза присутствующих, которая раньше была обязательной. Главным угощением во время больших шаманских ритуалов в прошлом было мясо жертвенного животного, однако, в связи с прекращением практики жертвоприношений, совместная трапеза перестала проводиться.

Основные трансформации, произошедшие в шаманской традиции челканцев в 30–90-е гг. XX в., связаны с утратой важнейшего ритуального инструмента – бубна тÿÿр. Специального шаманского костюма в традициях северных алтайцев и шорцев не было, что отмечалось еще исследователями XIX – начала XX вв., а также этнографами более позднего времени [1; 4]. По представлениям челканцев, только шаман, имевший бубен, мог совершать наиболее значимые родовые обряды, в частности, жертвоприношение лошади верховному божеству Тьажину, которое проводилось один раз в три года. Считается, что к верховным богам без бубна не долететь. В настоящее время бубен замещают другие звуковые орудия – колотушка, пучок веток, шкурка мелкого хищного зверька. Этими предметами совершают ритмичные удары разной громкости, однако они не имеют такой силы звука как бубен с его резонатором. Утрата бубна, по мнению информантов, лишила представителей рода покровительства верховного божества, результатом чего стало их вымирание. Сестры А.К. Кандаракова и А.К. Абашева были последними представительницами рода Серт.



Словесный текст обряда ловли души имеет поэтическую организацию, как и другие челканские шаманские тексты. Он включает, помимо вербального текста, большое количество просодических элементов, таких как возгласы-междометия, звукоподражания (ономатопеи), специальные ритуальные слова. Важная роль в поющихся текстах принадлежит лейтмотивам – устойчивым ритуальным формулам, маркирующим ситуации, когда шаман представляется своим духам, ведет с ними диалог, совершает кропление. Лейтмотивы, как правило, имеют определенную ритмико-мелодическую и тембровую организацию и являются рефренами, выполняющими важную конструктивную функцию скрепления композиции продолжительного ритуального текста. 

Шаманское камлание включает несколько различных мелодий, как правило, один эпизод основан на остинатном повторении одной мелодии, что также является важным элементом формообразования. 

Шаманское пение А.К. Абашевой отличается сочетанием разнообразных типов интонирования, из которых наиболее значимы вокальный и сигнальный. Причем признаки сигнальности по ходу обряда усиливаются. Сигнальное интонирование отличается необычными тембрами, обилием вибрато различного вида, разнообразными звукоподражаниями. Имитируются голоса духов-хозяев гор, божеств, стосуставного гуся и других персонажей камлания.

Движения, совершаемые во время активной фазы ритуала, носят изобразительный характер. По ним присутствующие могут судить о ходе путешествия. Однако такие движения, даже носящие упорядоченный характер (кружение, повороты корпуса и т.п.), вряд ли можно отнести к хореографическим элементам.

В настоящее время обряд ловли души больше не проводится, поскольку семейно-родовая традиция Барбачаковых прекратила свое существование. Сестры А.К. Кандаракова и А.К. Абашева были последними представительницами рода Серт, после них не осталось ни одного потомка даже по латеральной линии, который мог бы унаследовать традицию. Тем не менее, воспоминания о шаманской традиции еще живут в памяти челканцев и, возможно, зафиксированный и хранящийся на аудио и видеоносителях обряд ловли души в будущем станет востребованным.

Справка:

* Челканцы — одна из тюркоязычных этнических групп, входящих в состав населения Республики Алтай, известны также под устаревшим названием лебединцы или лебединские татары, самоназвание — чалканду/шалканду, а также куу-кижи (куу — "лебедь", откуда и возник калькированный с тюркского этноним "лебединцы" и гидроним река Лебедь).



shamanstvo.ru

Древнеиндийское учение Васту о жизненном пространстве, которое поможет обрести счастье в доме



Васту-шастра – это древнее индийское учение, которое охватывает в основном знания правильного обустройства жилья, руководствуясь энергией сторон света. ... Слово «васту» переводится как «дом», «жилье», «место», «комната», а «шастра» − «наука» или «трактат».

Так же, как и Аюрведа – часть Вед, посвященная здоровью человека – Васту рассматривает человека не только как физическое тело, но как общность тела и души, общность грубого и материального. И также, как Аюрведа, Васту учит нас приводить в гармонию не только физическое, но и тонкое тело, неразрывно связанное с окружающим нас миром.

Васту-шастра (санскр. vāstu śāstra «наука строительства», «архитектура») — традиционная индуистская система архитектурного планирования и дизайна. Это самая древняя и наиболее совершенная из известных в наши дни систем градостроительства и благоустройства жилища. С помощью Васту можно построить целый город, храмовый комплекс, дом на участке земли, или оптимизировать «с ведической точки зрения» пространство обычной городской квартиры или даже отдельной комнаты! Считается, что по правилам Васту были построены знаменитый храмовый комплекс «Тадж-Махал» и древний город Мохенджо-Даро. В науке Васту используются такие инструменты, как организация жилого помещения по сторонам света, протекание в помещении бытовых процессов (ориентация во времени), наложение на схему помещения рисунка Васту-Пуруши – «домового», составление ведического гороскопа владельца помещения, Шри-Янтра (в трехмерном варианте, который называется лечебной пирамидой пространства или Меру-чакрой), зеркала и многое другое.

В самом первом приближении наука «энергической архитектуры» (или «архитектуры души») Васту отвечает на такие вопросы:

• В какую сторону спать головой, чтобы снились хорошие сны и получалось просыпаться полным сил и энергии? (Замечено, что не все направления «одинаково полезны»);

• Как лучшего всего расположить мебель в квартире с точки зрения «энергетики»? (Не обладая при этом паранормальными способностями и не нуждаясь в их развитии);

• Как получить желаемое: надежное богатство и солидное положение в социуме, постоянный успех в делах, крепкое семейное счастье? (Мы не говорим о запрещенных Ведами методах – «черной магии», а также простом обмане людей – так можно ненадолго получить желаемые блага, но такое «благополучие» быстро закончится, а «возврат маховика маятника» поломает жизнь).



Как мы видим, Васту – это такое «эзотерическое приложение» к архитектуре, которое позволяет не просто «построить дом, посадить дерево и родить ребенка», но и наполнить этот дом благоприятными энергиями, сделать так, чтобы ребенок рос здоровым и успешным, а дерево не засохло через пару лет.

Стоит подчеркнуть, Васту – это часть религиозной системы индуизма, которая существовала в Индии с древнейших времен, часть Санатана-Дхармы – «восточного пути» самосовершенствования. Путь этот (и, в частности, его ответвление – индуизм) – целостен и в положительном смысле научен – т.е. обоснован, отличается систематическим подходом и практичен. Поэтому он включает в себя составные (хотя и не обязательные для практики) части: в том числе, Аюрведу, Хатха-йогу (то, что у нас сейчас называется просто «йога»), Джйотиш (ведическую астрологию) и Васту, а также санскрит, классическую индийскую музыку, гимнастику и др. Изучение этих дисциплин (опять же, с пониманием их принадлежности к Санатана-Дхарме, пути духовности) помогает всем, в том числе «мирянам», (т.е. не монахам, обычным людям) через обретение успеха и покоя в погоне за благами мирскими прийти к пониманию высшего – себя и Бога, но не «напрямую», сурово, а как бы попутно привести в гармоничное состояние свои мирские дела: работу и финансы («Артха»), личную и семейную жизнь («Кама»), здоровье – для успешного совершения дел, которые все равно должны быть сделаны, нравится нам это или нет («Карма»), и достижения духовного Освобождения, Просветления («Мокша»).

Все это может показаться немного заумным, но это Восток – и тут все не так прямолинейно, и поделено не на «белое и черное» а, как минимум, вот на такие четыре части (а если «копать» глубже, то и больше)! Но суть вопроса такая восточная витиеватость ничуть не затемняет: Васту – это один из основных (наряду с Аюрведой, Джйотишь и йогой) способ достичь мирских благ прямо здесь и сейчас, на благо себя, семьи, и, возможно, всего мира. Поэтому в аутеничных текстах дается такое определение цели этой науки: «Через Васту-Шастру вся Вселенная обретает хорошее здоровье, счастье и процветание». Вполне созвучная чистому, здоровому и этичному образу жизни цель, не правда ли?

До XX века знание Васту преимущественно использовалось в храмовой архитектуре индуизма – то есть по этим принципам строили храмы и ашрамы, до какой-то степени – дворцы знати. Но начиная со второй половины XX века, когда знания Индии проникли на Запад, началось применение Васту и в обыкновенном, гражданском строительстве.



Согласно данным науки Васту, дом – это не просто дом. Все на Земле, включая строения, обладает собственной «жизнью», вибрирует, пульсирует. Отсюда делается простой вывод: если узнать закономерности, по которым это функционирует, можно получить пользу. Не верите? А почему тогда в некоторых домах «тяжело» и неприятно находиться, а в других, наоборот, легко? Наблюдательные люди наверняка заметили «приятные» и «нехорошие» дома, «добрые» и «недобрые» церкви, площади, улицы – все в одном городе. Даже просто переставив дома мебель по-другому, или покрасив стены в другой цвет, можно заметно изменить состояние людей, которые находятся подолгу в этом пространстве. Мастера Васту говорят, что помещение может лечить или калечить, давать успех или уменьшать шансы на благополучие, способствовать или препятствовать выстраиванию гармоничных семейных отношений. Также, если вы планируете ребенка, то не лишним будет разобраться с Васту (энергетикой) помещения, где он будет жить и расти. Немаловажную роль Васту помещения играет в том числе и в вопросах здорового и счастливого питания, в том числе Васту кухни (об этом предметно – чуть ниже).

«Ганапати Стхапати» утверждает, что архитектор и градостроитель Древней Индии по имени Майян был родоначальником науки Васту. Майян, как полагают, является автором «Майямата Васту Шастры» (трактата по архитектуре), а также «Сурья Сиддханты» (трактата по астрономии). Первая известная письменная форма этих текстов зафиксирована на пальмовых листьях между 3000 и 10000 лет назад. Более современные версии этих работ до сих пор используются учеными.



Стоит добавить, что в ведические времена люди, очевидно, ко всему относились как к живому – с вниманием и уважением (а иногда и страхом). Не только горы, озера, реки, леса и другие природные образования наделялись своего рода «душой» (или характером), но в том числе и рукотворные строения, такие как храм, дворец или жилой дом, рассматривались как «существа», или объекты, наделенные душой. В науке Васту важную роль играет такое понятие, как Васту Пуруша – «человек дома», или, по-русски говоря, «домовой». В каждом доме своя «Пуруша-Мандала», то есть расположение домового в помещении: считается, что его «тело» покрывает всю поверхность жилища. 

Соответственно, пупок, голова и другие части тела «домового» или «Пуруши», должны соответствовать тому, что в этих частях дома вы делаете. Скажем, вряд ли домовой будет счастлив, если вы установите туалет в области его головы, или мусорное ведро ему «на пупок».

Некоторые спрашивают: «А можно ли мне обустраивать дом по Васту, если я христианин»?Ответ простой – да, с индийской стороны к этому никаких препятствий. Как Христианство гармонично входит в Санатана-Дхарму (вселенский путь саморазвития) – по крайней мере, с точки зрения индусов, которые считают Христа аватаром Вишну – так и любой христианин, в том числе православный, может получить все надлежащие блага от использования Васту-Шастр. Конечно, если не имеет к этому внутреннего предубеждения, и духовный наставник (батюшка) не запрещает это.

Пугаться Пуруши-домового не надо, тут речь идет скорее об энергетике, чем какой-то мистике, или, тем более, колдовстве. Наука Васту в общих чертах похожа на другое «домовое» искусство – всем известный в наши дни Фен-Шуй. Все в Васту одновременно и научно, и сложно – то есть просто так подружиться с Пурушей, проведя пару сеансов пляски с бубнами, не выйдет – надо будет хорошенько посидеть-подумать, а потом двигать мебель. Иначе с «домовым», по индийским представлениям, надолго не подружишься!



Если коротко объяснить «точку зрения» Васту, эта система принимает в расчет энергии, характерные для разных (четырех) сторон света, и их влияние на человека, причем не только на организм – здоровье – но и на личную жизнь, успех в социуме, поведение и др.Если «наложить» розу ветров на любое помещение, сразу можно понять, что каждое наплавление получает сегмент, сектор с углом в 45°. Поэтому, с точки зрения Васту, далеко не все равно, в каком углу поставить рабочий стол (и куда лицом вы будете при этом сидеть), в каком – кровать, в каком – шкаф или сейф для денег, а в каком – колыбель для малыша. Сразу стоит сказать, что наиболее благоприятные направления в Васту – это Восток и Север. Но нельзя просто сдвинуть всю мебель в северо-восточную часть комнаты и на этом успокоиться: дело в том, что каждому сегменту соответствуют свои боги-покровители, и чтобы их не беспокоить – а, наоборот, умилостивить, – «наполнение» этой части помещения должно соответствовать сакральному смыслу (или, по-другому сказать, энергетической предрасположенности) этой части помещения. Все это могло бы показаться некоторым недоверчивым людям, скептикам, просто каким-то пустым суеверием, если бы не тысячи лет практики, в течение которых данные науки Васту были доказаны весьма убедительно. Как говорится, факты – вещь упрямая.

«Когда Шива передавал Парвати знания по астрологии, Васту и хиромантии, то Парвати спросила: «Почему некоторые люди живут в плохих домах?…»

Если копнуть в смысл Васту чуть поглубже, все становится еще чуть сложнее, т.к. по данным этой науки, весь мир состоит из 5 основных элементов: Вода, Земля, Воздух, Небо и Огонь. Эти элементы соответствуют своим направлениям и должны присутствовать в каждом сегменте в нужных (не равных) пропорциях. Кроме того, чтобы правильно обставить квартиру (или, тем паче, построить новый дом, в котором будет хорошо и полезно жить), нужно учесть влияние планет – которое в Васту, как и в других ведических науках, в том числе Аюрведе, очень серьезно принимается в расчет. Простой факт: если в комнате для занятий гимнастикой или йогой солнце встает раньше всего, то и занятия пойдут лучше. А если эта комната – темная, то вряд ли будет легко добиться успеха в упражнениях. Лунный свет, проникающий в спальню, полезен, а вот прямые солнечные лучи в рабочем кабинете совсем не уместны, как, впрочем, и в спальне.

Таким образом, Васту учитывает не только стороны света, но и время, движение планет (в первую очередь, Солнца и Луны) в «реальном времени» в течение дня. Так Васту тесно связано с Джйотишь (ведической астрологией), поэтому для того, чтобы разобраться с Васту жилища, надо для начала составить астральную карту – ведический гороскоп – его официального владельца.

По данным науки Васту, все на планете Земля находится под влиянием других девяти планет:

Восток находится под влиянием Солнца;

Юго-восток – Венеры;

Юг – Марса;

Юго-Запад – Раху;

Запад – Сатурна;

Северо-запад – Луны;

Север – Меркурия;

Северо-восток – Юпитера.

Каждая планета имеет свое значение и отвечает за определенную деятельность. Например, Марс отвечает за активную деятельность, «войну» за благосостояние, а Солнце – за получение знаний, науки, духовность.

Таким образом, если суммировать направления изучения жилища в Васту, то работа пойдет по 4 основным направлениям:

1. Направление жилья и секторов жилья по сторонам света (в пространстве) 

2. Назначение частей дома и секторов помещения по планетам, в том числе – по Солнцу (т.е. во времени, это называется «аяди»); 

3. Соотнесение помещения с Васту-Пуруша-Мандалой (схематическим изображением «домового», наложенным на схему помещения – т.е. проверка по частям тела Пуруши); 

4. Геометрические построения «внутри» Мандалы Пуруши и схемы помещения. Выстраивается сетка энергетических каналов, по которым протекают мощные энергии. Не принять этого в расчет может быть вредно и опасно. В том числе учитывается и «сетка» энергетических линий Земли (что создает дополнительную привязку к п.1 – сторонам света).

Таким образом, несложно понять, почему прославленные мастера Васту обычно были еще и математиками, астрономами и астрологами, обладали обширными знаниями по проведению религиозных церемоний, философии, геометрии и так далее. Иначе с гармонизацией жилища по множеству параметров просто не справиться! Даже в наши времена, когда требования к соответствию жилища правилам Весту редко соблюдаются более, чем на 80% (больше в городских условиях просто нереально), квалификация специалиста по Васту должна быть очень высока.

Считается, что и человек, который хотел улучшить свою жизнь согласно знаниям Васту, должен иметь благородные цели в жизни. И это разумно. Ведь совершенно очевидно, что корыстным, злым людям ни деньги, ни здоровье, ни жилье, гармонизированное по Васту, не принесут счастья, а лишь ускорят и углубят падение! В «Брихат Парашаре Хора Шастре», одном из основных трудов по Джйотиш (ведической астрологии), сказано: «Обучаться этой науке астрологии должны только те ученики, которые достойны и миролюбивы, которые почитают наставников и старших, которые говорят только правду и которые почитают Бога. Только тогда будет благо. Обучать этой науке нельзя нежелающих учеников, скептиков, неверующих (атеистов), коварных и хитрых людей». То же можно сказать и про Васту.

Пойти на кладбище, лучше в темное время суток, найдите могилу с таким же именем, как и у Вашего милого, встаньте к ней лицом. 

Прочитайте наговор на поднятие мертвого. 

Расставьте 3 свечи на могиле, затем возьмите красную, зажгите, этой свечей те три. 

И капая воском на фотографию, читаете заговор (пока не прогорит свеча) наговор:
 
"(Имя покойного) не дай успокоения душе (имя) 
От любви ко мне, (имя). 
Посели, (имя покойного), 
зерно любовное в его сердце И в его тело. 
Пусть (имя) без меня (имя) задыхается, 
Пусть с каждым часом в меня сильнее влюбляется. 
Не ест, не пьет, песен не поет. 
Пусть плачет, скучает, покоя не знает. 
Как усопшие неотделимы от своих гробов, 
так и раб (имя) пусть будет 
Всегда со мной, (имя) неразлучно. 
Ключ. Замок. Язык. Истинно." 

Оставляете откуп на могиле и перекрестке: 

• мед 
• вино 
• печенье 

Рекомендуется использовать в комплексе с другими обрядами.

Вам нужна нестираная вешь объекта приворота. Нарвите девять лоскутков длинных и в полночь на Полнолуние. Загодя присмотрите девять соименных могил жертвы заброшенных, неухоженых, с крестами. Когда входите на кладбище, на первом перекрестке ставите открытую бутылку водки, потом на каждую могилку льете водочки, со второй бутылки на землю и вяжете на крест лоскуток говоря девять раз:

Мертвяк тут лежащий тебя никто не почитает да никто не примечает а я приметила да почтила а ты собирайся да мне подмогни раба имя ко мне приведи да как лоскут крепко к твоему кресту вяжу так и ты ко мне раба имя привяжи мне в деле этом не откажи. Так и будет! 

Обойдя девять могил, сделав на каждой могиле, что описано выше, молчком уходите с погоста.

P.S. Не забываем все Правила работы на погосте (приветствия, обращения, перед тем, как работать на могиле - обращение к мертвяку, и т.д., откупы/закупы). Я водку на могилы не лила, а ставила в стаканчике.

Из своего опыта скажу - хорошо тоже самое проделать на 9-й и 40-й день (но это не обязательное условие). Обряд действенный!

от Volha Koutun


Данный магический обряд относится к разряду универсальных ритуалов. Встаньте рано утром, подойдите к окну, смотрите на утреннее солнце и читайте слова заговора:

«Стану я, раба Божья (имя), благословясь, пойду, перекрестясь. Пойду из дверей в двери в сторону восточную. На восточной стороне церковь стоит древняя, церковь святая. В церкви той есть престол, а на престоле Пресвятая Богородица. Я тебе, Пресвятая Дева, помолюсь, я, раба Божья (имя), тебе покорюсь. Помоги мне, Богородица, от беды всякой, от всех невзгод избавь, денежку мою найди, да в карманы мне прибавь. Семью мою, Богородица, охрани, от болезней и несчастий убереги. Будут слова мои крепкими, крепче камня, ножа острей, книг верней. Аминь. Аминь. Аминь».

Это достаточно сильный ритуал, эффективность которого можно еще повысить, если читать слова заговора, стоя перед входом в православный храм. Ваша личная религиозность играет достаточно важную роль, но куда большее влияние на конечный результат обряда оказывает сила, к которой вы непосредственно будете обращаться. В России христианский эгрегор обладает громадной мощью, потому, если вы сможете воспользоваться этой энергетикой в собственных целях, то все ваши желания станут материальными.

*

Если произносите слова заговора рядом с храмом, то после этого нужно три раза обойти вокруг святого строения по часовой стрелке, и по дороге домой оставить подаяние нуждающимся. Даже если вам не встретятся нищие, то оплату нужно оставить, можно просто бросить несколько монет на землю и произнести слова:

«На землю деньги падают, за то мне, рабе Божьей (имя), Господь Бог сторицей воздаст. Аминь».

Существует большое количество великолепных материалов, в которых излагается целая куча великолепных способов преодоления депрессивных состояний. Приводится много отличных советов и рекомендаций, как лучше поступить в каждом конкретном случае.

Но для того чтобы со всем этим ознакомиться, да еще и разобраться нужно, бог знает сколько времени. Большинству людей не нужны заумные теории. То, что им действительно нужно — это короткие практические советы, которые можно тут же пустить в дело. Все остальное лишнее.

Примените метод «Эмоциональной разрядки» - © Сергей Неллин 

Очень хороший метод...  Еще его название - "Пляски Шута". Почему Шута - потому, что Шуту в Таро, как мудрому ребенку, можно все, в том числе и дурачится когда хочется и где хочется... Даже если и совсем не хочется.

Вы должны сбросить лишнее напряжение через раскрепощение своего тела и очищение своих мыслей.

Выделите себе на это хотя бы полчаса, и будете с радостью наблюдать как ваше настроение изменится, а идеи забурлят в голове с новой силой.

Найдите себе такое место где вас никто не будет видеть, если есть вероятность быть неправильно понятым. Отключите на время свое критическое мышление, перестаньте анализировать и оценивать все окружающее и главное себя.

И делайте все что вам взбредет на ум. Бегайте, прыгайте, кричите, врубите музыку на всю катушку и танцуйте до упада! Хохочите по каждому поводу и без повода, если вам так захочется. Кому-то придет на ум сделать физические упражнения —делайте. Забудьте все свои великие заслуги, возраст, большие должности и ученые степени. Не бойтесь выглядеть смешным или глупым.

Посмотрите как непринужденно и легко ведут себя дети. Дайте себе возможность мысленно вернуться в детство и просто насладиться всем происходящим. Отдайтесь ему без остатка.

Когда вы устанете от всех физических движений и вам захочется присесть или прилечь —непременно отдохните. Даже если вас начнет склонять в сон не боритесь с ним. Быть может именно недостаток сна и послужил катализатором вашего упаднического настроя.

Запомните, в плохом настроении вы все равно не сделаете ничего выдающегося. Гораздо лучше затратить некоторое время на себя, чтобы потом с новыми силами наверстать упущенное.

Автор - Надежда Мунцева, целитель, д. Косорово, Россия


Медитация Благодарности

Расслабьтесь и перенеситесь мысленно в то место, где вы были счастливы. Смотрите, какое прекрасное сочетание цветов, музыки, пения птиц! Какая могучая энергия вокруг вас! Какое Небо! Вы счастливы! Вспомните все большие и маленькие чудеса, что происходили в вашей жизни, все постарайтесь вспомнить. И просто маленькие и большие радости – самые, казалось бы, обыденные. Вспоминайте, вспоминайте! Наше время – бесконечность. Чувствуете, как вас вновь наполняют радость и счастье? Они греют вашу душу, мурашками пробегают по позвоночнику, перехватывают горло, вы счастливы! А теперь соберите это ощущение в плотный золотой шар и отправьте эту энергию Матушке-Земле и всей вашей Космической Семье Света! Смотрите, шар завис над вами, он увеличивается. Он уже заполнил все вокруг! И вдруг в этом волшебном пространстве появляются Ангелы, Архангелы, Вознесенные Владыки и Учителя Света – словом, вся ваша Семья! Они привлечены силой вашей любви и благодарности.

Это самая мощная энергия во всех мирах и Вселенных. И поверьте, чтобы вы могли постоянно ее изучать, вам во множестве будут посылать события и ситуации, за которые вы сможете благодарить. Ваша энергия окутывает вас самих и всех, кто рядом с вами. А теперь законсервируйте это чувство в своей душе, еще раз поблагодарите всех и возвращайтесь. Откройте глаза, посмотрите вокруг – видите, в каком чудесном месте вы оказались? (Даже если диван продавлен и обои пора менять.) Вы здесь, вы видите, дышите, мыслите! Благодарите каждую секунду всем своим существованием свой мир за все, и уж поверьте, он найдет, чем вас еще побаловать!

1. Вода — всему голова

Чтобы кожа была гладкой и свежей ей необходима вода. Пейте не меньше 8-ми стаканов воды в день. Именно такое количество жидкости обеспечивает достаточную степень увлажнения кожи, которая становится при этом очень эластичной, мягкой и гладкой. Вода необходима нам также для поддержания электролитного баланса организма, а, следовательно, для правильной работы головного мозга.

2. Кофе — напиток, который ежедневно пьют миллионы людей на планете.

А кто знает, что кофе обладает противораковыми свойствами? Согласно научным исследованиям, опубликованным в European Journal of Cancer Prezentation, всего одна чашка кофе в день снижает риск раковых заболеваний на 10 процентов. По мнению учёных это связано с антиканцерогенными свойствами кофеина. Кофе без кофеина такими свойствами, к сожалению, не обладает.

3. Польза алкоголя в небольших дозах для человеческого организма огромна.

Учёные не могут пока объяснить столь благотворное влияние алкоголя на человеческий разум, однако в одном они уверены точно — он предотвращает изменения в мозгу, которые приводят к слабоумию и расстройствам памяти — в частности к болезни Альцгеймера. По мнению ученых, один бокал вина для женщин и два бокала вина для мужчин очень полезны для нашего здоровья. Однако большие чем рекомендованные дозы алкоголя имеют прямо противоположный эффект — повреждают клетки головного мозга.

4. Зеленый чай не даст вам состариться.

Этот напиток известен тем, что снижает риск сердечно-сосудистых заболеваний, а благодаря содержанию фтора укрепляет зубы и предотвращает кариес. Однако недавние исследования показали, что зеленый чай предотвращает также старение наших клеток. Содержащиеся в зелёном чае мощные антиоксиданты снижают так называемый окислительный стресс или процесс повреждения клеток в результате окисления. Окислительный стресс нарушает защитные свойства клеток и может привести к развитию таких заболеваний как сахарный диабет, атеросклероз, болезнь Альцгеймера, инсульт и рак. Этот стресс является также одной из составляющих процесса старения. По словам исследователей, 4 чашки зеленого чая в день способны снизить интенсивность окислительного стресса в 2 раза, тем самым замедляя старение нашего организма.

5. Какао для здорового сердца.

Это настоящий кладезь флавоноидов, которые сохраняют молодость кровеносным сосудам, снижая при этом риск развития гипертонии, атеросклероза, сахарного диабета, заболеваний почек и проблем с памятью. Флавоноиды обладают также антиканцерогенными свойствами. Доказательством столь полезного влияния какао на организм человека стало индейское племя Куна из Панамы. Мужчины из этого племени пили по 40 чашек какао в день, что, согласно проведенным исследованиям, является главной причиной их крепкого здоровья и долголетия.

6. Соевое молоко делает кожу очень упругой.

Это происходит благодаря рекордному содержанию в напитке изофлавонов. Эти натуральные компоненты помогают коже вырабатывать коллаген — белок, придающий ей упругость и эластичность. Изофлавоны являются фитоэстрогенами, поскольку по своей структуре похожи на человеческий гормон — эстроген. И хотя эффективность изофлавонов гораздо слабее, чем у гормонов, однако их уникальные свойства широко используются в борьбе с климаксом у женщин, ночными потениями и горячими приливами. Они также благотворно влияют на сердечно-сосудистую систему и улучшают метаболизм.

7. Сок из красных грейпфрутов — разглаживает кожу лучше, чем ботокс.

А все благодаря ударной дозе ликопина — натурального красителя, который придаёт фрукту такой интенсивный красный цвет. Ликопин считается одним из самых сильных антиоксидантов, нейтрализующих свободные радикалы, которые, в свою очередь, являются виновниками повреждений клеток. Ликопин замедляет процесс старения кожи, усиливает ее естественную защиту от солнца, а также стимулирует синтез белка, отвечающего за упругость кожи.

8. Морковный сок — отличное средство для улучшения памяти.

Этим свойством сок обязан содержащемуся в нем лютеолину, который оказывает антиоксидантное, противоаллергическое, противовоспалительное, противоопухолевое , а также иммуномодулирующее действие. Последние научные исследования показали, что лютеолин очень эффективен при проблемах, связанных со старением организма и в лечении болезни Альцгеймера и рассеянного склероза.

9. Апельсиновый сок поможет сохранить хорошее зрение до самой старости.

Сок содержит много лютеина, который играет огромную роль в физиологии зрения. Лютеин способствует увеличению остроты и чёткости зрения, и что самое главное, защищает глаза от свободных радикалов, образующихся на прямом свету. Большое количество апельсинового сока в диете способно эффективно защитить от дегенерации сетчатку глаза и сохранить хорошее зрение. Поскольку именно недостаток лютеина приводит к дистрофии пигментного слоя сетчатки, которая на сегодняшний день является основной причиной слепоты у людей старше 60 лет.

10. Свекольный сок улучшает память.

Богатый естественными нитратами и антиоксидантами сок является настоящим эликсиром молодости. Исследования ученых доказали, что свекольный сок способствует расширению кровеносных сосудов, увеличивая при этом кровоток и, соответственно, улучшая питание клеток кислородом. В ходе исследований подтвердилось положительные влияние приема свекольного сока на активность головного мозга, а также его эффективность в профилактике гипертонических заболеваний.

Ингредиенты:

- 50 гр горчичного порошка
- 1 чайная ложка уксуса
- 1 столовая ложка растительного масла
- 1 чайная ложка меда (поддерживает крепость горчицы)
- 150 гр молока (не дает горчице стареть. Не скиснет, так как горчица убивает кисло-молочную микрофлору)
- щепотка соли

Все продукты хорошо вымешиваем и оставляем в герметичной посуде (банке, например) в тёмном, прохладном месте на ночь.

Потом храните горчицу в холодильнике.

Если добавить больше молока, то горчица будет более жидкая.

Это непередаваемо вкусно (особенно для тех, кто, как я, страстный поклонник баклажан  )! Баклажаны здесь нежные, они буквально тают во рту.

Вам потребуется:

1 кг баклажанов
1 кг мясистых помидоров типа «сливки»
300 г моцареллы
100 г пармезана
400 г говяжьего или свиного фарша
пучок базилика
1 луковица
1 морковка
зубчик чеснока
3 яйца
мука
оливковое масло

Как готовить:

1. Сначала приготовим мясной соус (можно сказать, болоньезе в упрощенном варианте). Лук измельчаем, морковку натираем на терке и обжариваем все вместе на оливковом масле. Недолго, до прозрачности лука. Выкладываем фарш, перемешиваем и готовим на небольшом огне. Периодически помешиваем и следим, чтобы не было комков.

2. Помидоры надрезаем крест-накрест и на минуту опускаем в кипящую воду. Достаем, заливаем холодной водой, чтобы остыли. И очищаем от кожицы. Очищенные помидоры измельчаем блендером (масса должна получиться густой, именно поэтому нам нужны не сочные, а мясистые сорта помидоров) и вливаем в сковороду с мясом. Добавляем измельченный чеснок, базилик, солим и перчим по вкусу и тушим на небольшом огне, пока не выпарится лишняя жидкость и получится густой соус (20-30 минут).

3. Тем временем подготовим баклажаны. Очищенные баклажаны нарезаем вдоль полосками толщиной около сантимента. Обваливаем в муке и жарим в растительном масле до золотистого цвета. Выкладываем на бумажные полотенца, чтобы стекло лишнее масло.

4. Вилкой слегка взбиваем яйца.

5. Начинаем сборку пармиджаны. На дно формы для запекания выкладываем немного мясного соуса. Сверху выкладываем баклажаны. И снова соус.

Затем — слой измельченной моцареллы. Заливаем яичной смесью. Баклажаны. И так продолжаем выкладывать слоями, пока ингредиенты не закончатся. Сверху должен быть слой мясного соуса.

6. Отправляем в разогретую до 190 градусов духовку на 30 минут. Перед подачей посыпаем тертым пармезаном.

Приятного аппетита!

Ингредиенты: 

Для теста: 

— 100 г сливочного масла; 
— 2 ст. л. сметаны; 
— 2/3 стакана сахара; 
— 1 яйцо; 
— 1 ст. л. меда; 
— 0,5 ч. л. соды; 
— 200 г муки. 

Для крема: 

— 1 яйцо; 
— 2/3 стакана сахара; 
— 2 ст. л. муки; 
— 100 г сливочного масла; 
— 500 г жирного творога. 

Приготовление: 

Тесто. 

Замешиваем негустое тесто — все ингредиенты соединяем вместе. 

Визуально делим тесто на несколько равных частей, распределяем в форме, выпекаем по одному коржи — температура 180 градусов, около 15 минут.

Крем. 

Яйцо растираем с сахаром, смешиваем с мукой. Растираем с размягченным сливочным маслом. 

Творог несколько раз пропускаем через мясорубку (протираем через сито или прибегаем, как я, к помощи кухонного комбайна). 

Смешиваем обе массы и ставим вариться — сначала крем будет жидким, но постепенно загустеет. Не забывайте постоянно помешивать — привкус горелого в креме почему-то чувствуется особенно сильно. 

Смазываем теплые коржи теплым кремом и оставляем на пару часов при комнатной температуре, потом торт надо переставить в холодильник.










P.S. Обратите внимание!  Коржи можно испечь как в духовке, так и на сковороде.

Десерт, который получается удивительно вкусным, нежным и таким воздушным и волшебным. Это блюдо получается не только вкусным, но и низкокалорийным. Так что, если вы следите за своим весом, но любите побаловать себя сладеньким, то этот торт вам прекрасно подойдет.   

Что касается ананасов, то их с успехом можно заменить на любые другие фрукты и ягоды, которые есть у вас. Если хотите, можете добавить немножко орешков.




Ингредиенты

Для бисквита

Мука – 50 грамм
Крахмал – 20 грамм
Яйца – 2 шт.
Сахар – 50 грамм
Сода – 0.5 ч.л. или разрыхлитель теста

Для крема

Йогурт натуральный – 600 грамм
Сметана — 400 грамм
Сахар – 130 грамм
Желатин – 25 грамм
Вода – 70 грамм
Ананасы консервированные – 2 банки (1 банка кольцами, 2 банка кусочками)

Для желе

Сироп ананасовый – 300 грамм
Желатин – 25 грамм
Вода – 75 грамм

Приготовление:

Начнем готовить наш торт с приготовления бисквита. Если хотите, можете купить в магазине готовые коржи, или заменить их любым печеньем.

Но прежде, чем приступать к приготовлению бисквита, залейте желатин водой, перемешайте и оставьте пока набухать.

Итак, теперь в муку добавим соду, крахмал и перемешаем все аккуратно.

В яйца высыпаем сахар, ванилин и взбиваем все миксером в течение 5 минут, пока масса не увеличится в объеме в несколько раз.

Во взбитые яйца добавляем муку частями и аккуратно перемешиваем до однородного состояния.

Выливаем тесто в форму, смазанной маслом и отправляем в духовку выпекаться. Выпекать корж нужно при температуре 190 С в течение 15 минут. Время выпекания зависит от вашей духовки и кому то может понадобиться чуть больше времени. Поэтому, проверяйте готовность коржа деревянной зубочисткой.

Готовый корж оставляем в форме минут на 10. За это время бисквит немного осядет и его легко будет извлечь из формы.

Для приготовления этого торта нам понадобится разъемная форма, которую застилаем клеенкой и на дно выкладываем наш готовый бисквит.

Кружочки ананасов разрезать на 2 части.

Теперь в йогурт высыпаем сахар, ванилин и перемешиваем тщательно.

Желатин нужно поставить на водяную баню и постоянно помешивая нагревать до тех пор, пока желатин полностью не раствориться. Кипятить желатин нельзя!

Теплый желатин выливаем в йогурт, тщательно перемешивая массу.

Теперь йогурт выливаем в сметану и все тщательно перемешиваем.

Смазываем бисквит небольшим количеством крема.

Полукольца ананасов выкладываем по кругу формы.

И заливаем сверху кремом. Отправляем наш торт на 2 часа в холодильник, чтобы крем застыл.

А пока наш торт отдыхает в холодильнике, приготовим ананасовое желе.

Для приготовления желе, сначала нужно залить желатин водой, размешать и оставить для набухания.

Сироп ананасовый довести до кипения и в горячий сироп выкладываем разбухший желатин и тщательно все перемешиваем. Сиропу дать немного остыть.

Поверх торта выкладываем кусочки ананасов.

И заливаем все желе.

Отправляем наш ананасовый торт в холодильник и оставляем там до полного застывания желе.

Готовый торт извлекаем из формы, убираем пищевую пленку и теперь можно подавать его к столу. 

Довольно вкусный, интересный, красивый и сытный салат для любого праздничного стола и обычного дня.

Ингредиенты

1 баночка консервы сайра
1 луковица
1 сырая морковь
150 г сыра
печенье крекер "рыбки"
2-3 зубчика чеснока
Майонез, зелень

Приготовление

1. Выложить крекер на дно салатницы+ сеточка майонеза.



2. Сайру размять вилкой и выложить на крекер.



3. Лук порезать мелкими кубиками, морковь натереть на крупной тёрке. Обжарить на растительном масле. Выложить на сайру. Сеточка майонеза.



4. Сыр потереть на мелкой тёрке, чеснок тоже потереть, добавить майонез, перемешать. Выложить на обжаренные овощи. Сверху на сыр красиво уложить крекер и украсить зеленью.




Приятного аппетита!!!   

1. Абэ-но Сэймэй



Абэ-но Сэймэй считается кем-то вроде японского Мерлина, только в отличие от придворного колдуна короля Артура, реальность существования Сэймэя ни у кого не вызывает сомнения. За свою долгую жизнь мистик успел послужить шести императорам, его называют одним из самых сильных мастеров оммёдо, древнего японского учения об энергиях инь и ян. Гуру занимался предсказаниями будущего, защищал правителей Страны Восходящего солнца от болезней и изгонял злых духов, строивших против них козни.

В популярной пьесе театра кабуки «Кудзуноха» рассказывается о том, что Абэ-но Сэймэй унаследовал сверхъестественную силу от своей матери — белой лисицы-оборотня. Современники мастера поговаривали, что Сэймэй обладает вторым, особым зрением, с помощью которого он видит демонов. Согласно одной из японских легенд, когда самурай Ватанабэ-но Цуна, отрезав руку злому духу, принёс её мастеру, тот наложил на проклятую конечность одно из своих заклинаний. Демон пытался получить руку обратно, но не смог справиться с магией Сэймэя. У оммёдзи (человека, практикующего оммёдо) Сэймэя вообще были напряжённые отношения с демонами — по легенде, однажды он одолел целый сонм духов, применив свой обширный арсенал боевых заклинаний.

Согласно преданию, мастер пал жертвой завистливого и вероломного соперника. Сильный колдун Асия Доман сумел похитить магический трактат, который Сэймэй изучал под присмотром своего сэнсэя, китайского волшебника, и вызвал Абэ-но на поединок. С помощью краденых знаний Доман убил Сэймэя, но в дело вмешался учитель мастера, который приехал в Японию и воскресил Абэ-но, после чего тот одолел-таки Домана и вернул книгу.


2. Колдун из пещеры Труа-Фрер



Рисунок пещеры Труа-Фрер, что на юго-западе Франции, по всей видимости — одно из самых древних изображений колдовства. Учёные уверены, что автор (или авторы) картины жил в эпоху палеолита, но что именно нарисовано на стенах пещеры, пока остаётся загадкой. «Волшебный» рисунок расположен отдельно от других изображений, в верхней части пещеры, к которой можно добраться по спиральному коридору.

Древний художник изобразил на рисунке нечто странное — существо с телом животного и конечностями человека, рогами наподобие оленьих, не забыл живописец упомянуть и половой член. С момента обнаружения рисунка не утихают споры — картина создана с натуры, или её можно считать плодом буйной фантазии автора? Многие полагают, что в виде невероятного существа художник изобразил шамана или бога, которому поклонялось обитавшее в той местности племя.

Специалисты считают, что пещера Труа-Фрер была для древних людей храмом, в ней проводили ритуалы, чтобы зверобоги смилостивились над племенем и дичь во время охоты сама шла в руки. Как бы то ни было, доисторические колдуны были действительно сильны — племени уже давно нет, а его бог до сих пор смотрит на туристов со стен пещеры.


3. Чёрный Констебль



Чарльстон (штат Южная Каролина) имеет богатые вудуистские традиции — колдуны живут здесь с давних времён, одним из самых смертоносных вудуистов за всю историю города считается Джон Доминго.

Доминго жил в XIX-м веке, местные обитатели часто видели его, грубого неопрятного мужчину в старом, потрёпанном мундире армии северян. Джон носил серебряное кольцо в форме змеи, которое, по его словам, помогало ему воскрешать мёртвых. Некромант использовал духов для наведения в городе своих порядков, за что получил прозвище Чёрный Констебль.

Моряки покупали у Констебля попутный ветер, так как Джон мог послать бурю в догонку тем, кто пренебрёг его расположением. В самый расцвет славы колдуна жители Чарльстона, чтобы уладить свои неприятности, шли не в полицию, а к Чёрному Констеблю. Несмотря на всё его влияние и могущество, смерть Доминго была неожиданной и загадочной.

Легенда гласит, что задержав двух подозреваемых в ограблении, Джон взял каждого из них под руку и потащил по улице. Нечестивцу пришла в голову мысль, что он, будто Иисус Христос, находится между двумя негодяями, при этом колдун посмел предположить, что могущество сильнее власти Сына Божьего. В то же мгновение невидимая рука приподняла Доминго и швырнула оземь, его тело начало быстро сохнуть, стариться и вскоре колдун скончался. Местные говорят, что по улицам города до сих пор бродит дух Чёрного Констебля, одетый в рваный призрачный мундир.


4. Махараль из Праги



Мыслитель и мистик Йехуда Лёв бен Бецалель из Праги был уважаемым человеком — согласно преданиям, советов раввина, причём как в религиозных, так и в светских вопросах, искал сам Рудольф II (Rudolf II), правитель Священной Римской империи. Возможно слухи о его близких отношениях с рабби преувеличены, но так или иначе — эти двое часто общались, у императора даже был колокол, якобы созданный бен Бецалелем с помощью каббалистических сил.

Раввин, также известный как Махараль из Праги, считается одним из главных авторитетов иудаизма, его вклад в религиозную философию просто неоценим, однако легенда гласит, что бен Бецалель занимался не только умозрительными теологическими концепциями — применив свои знания Каббалы и сверхъестественные способности, он создал голема.

Во времена Рудольфа II пражские евреи подвергались гонениям — их обвиняли в похищениях и убийствах христианских младенцев с целью использования их крови в иудаистских ритуалах. Чтобы обезопасить еврейский народ от преследования, ребе создал голема по имени Йозеф, который, становясь невидимым, патрулировал улицы Праги и даже мог поднимать мёртвых на защиту евреев. В конце концов, голем вышел из-под контроля и начал убивать мирных жителей, поэтому бен Бецалель был вынужден прикончить его самого — вместо слова «эмет» (в пер. с иврита — «истина»), давшего голему жизнь, раввин начертал на лбу своего детища «мет» («смерть»). Голема похоронили на чердаке Староновой синагоги, его останки и сейчас находятся там.


5. Святой Киприан



Согласно легенде, Святой Киприан был знаменитым антиохийским чародеем, который продал душу дьяволу. По просьбе одного любвеобильного молодого человека Киприан вызвал демона, чтобы тот помог юноше соблазнить неприступную христианку по имени Юстина. Та распознала дьявольские козни и осенив себя крестным знамением, обратила беса в бегство.

Видя, что его колдовство потерпело неудачу, Киприан обратился к самому Князю Тьмы, чтобы уж он наверняка соблазнил Юстину, однако и ему девушка отказала во взаимности. Поражённый тем, что простая девица с помощью креста смогла победить Сатану, Киприан «завязал» якшаться с дьяволом и ступил на путь служению Господу. Позже он стал епископом и мученически погибнув за христианскую веру, был признан святым. Не нарушившая свой обет девственности Юстина также была канонизирована.

Стоит отметить — не найдено никаких документальных свидетельств существования в Антиохии епископа по имени Киприан, однако многие исследователи полагают, что у легендарного мученика был реальный исторический прототип.

В 1969-м году день мучеников Киприана и Юстины был исключён из официального календаря Римско-католической церкви, однако некоторые христиане по-прежнему его отмечают. В православии святых принято поминать 15 октября.

Сатанист, жадина и великий скрипач Никколо Паганини, которого не соглашался похоронить ни один город Европы.


Сатанист и жадина Никколо Паганини: путь от мальчика в сарае до звезды в одежде с чужого плеча. Картина Анны Егоровой.

Мрачный гений музыки, Никколо Паганини был труден характером, некрасив собой, очень болезненен, но после концертов женщины буквально вешались на него, а мужчины готовы были ему прощать популярность у дам. Это породило слухи, что он продал душу дьяволу или практикует сатанизм. Незнакомые с Паганини люди распускали сплетни, в которых он представал сущим негодяем — хотя музыкант занимался благотворительностью. Судьба скрипача была такой же сложной, как и его характер, и первое явно породило второе.


Мальчик, рождённый ради чужой мечты

В один прекрасный день Антонио Паганини, итальянский лавочник, срочно послал за доктором. Прибывший врач развёл руками: мальчик по имени Никколо был явно мёртв. Отец замучил его, запирая на долгие часы в тёмный сарай без куска хлеба — учиться играть на скрипке. Тереза Паганини, мать несчастного ребёнка, ничего не видела из-за слёз.

Купили маленький гроб. Но похоронить Никколо не похоронили: во время церемонии прощания он вдруг очнулся, сел в гробу и глядел вокруг с ужасом в глазах. Мать кинулась целовать его и поскорее накормила. Уже на следующий день отец вложил ему в руки скрипку.


В Италии музыкант мог получать очень хорошие деньги, но и играть он должен был очень хорошо: слух у зрителей был идеальный, и конкурентов хватало. Картина Павла Петровича Чистякова.

Антонио Паганини сам с юности мечтал стать знаменитым музыкантом, он обожал играть на мандолине в свободные часы и, быть может, этой мандолиной когда-то очаровал свою жену. Но карьеру в музыке сделать он не смог. Молодость проработал грузчиком, поднакопил кое-каких деньжат и открыл лавочку. Все свои амбиции перенёс на первенца — но у сына не оказалось ни проблеска музыкального таланта. Жена утешала: якобы ей был сон, что одарённым окажется следующий ребёнок. Следующим был Никколо.

Осваивал инструмент Никколо быстро и уже в раннем возрасте сочинял и исполнял довольно трудные вещи, и это вскружило голову его отцу. Он решил, что мальчика надо как-то особо муштровать, чтобы тот стал непременно знаменитым. Когда методика с сараем и голодовками показала себя не очень состоятельной — то есть, после «смерти» сына — Антонио задумался и подыскал мальчику в учители настоящего музыканта, скрипача Джованни Черветто. 


Картина Джованни Панса.

Вероятно, учитель по своим методам недалеко ушёл от горе-педагога Антонио Паганини, поскольку Никколо потом всю жизнь избегал упоминать его имя и, вероятно, даже не считал за учителя. Возможно, ко взрослому возрасту отец и Черветто отбили бы у мальчика всякое желание держать в руках скрипку, но юным виртуозом заинтересовались сразу двое: композитор Франческо Ньекко и капельмейстер собора Сан Лоренцо Джакомо Коста. Они обращались с пареньком уважительно, мягко наставляли его, а Коста взял к себе в оркестр на работу.

Нельзя сказать, что одержимость отца прошла для Никколо бесследно. Всю жизнь он страдал от слабого здоровья, заложенного, вероятно, суровым обращением в детстве; его также одолевали приступы мрачности. Кроме того, он был потрясающе необразован, что для знаменитого музыканта, каким он стал со временем, было едва простительно: писал с орфографическими ошибками, «плавал» в вопросах истории, хотя нахватался кое-каких знаний, чтобы с грехом пополам поддерживать разговор. Похоже, отец не отпускал Никколо даже в школу. 


Натюрморт Адриана Готтлиба.

Некоторые просто рождены для славы

Талант юноши, только начавшего музыкальную карьеру, тем временем, надо было развивать. Решено было отправить Паганини-младшего в обучение в Парму, к знаменитому скрипачу Алессандро Ролле. Для этого Никколо дал дебютный концерт в генуэзском театре Сант-Агостино. Денег с одного концерта не хватило, но меценат маркиз Джан Карло ди Негро организовал ещё одно выступление, во Флоренции, и Никколо, наконец, смог отъехать в Парму.

Но в Парме отец и сын Паганини столкнулись с закрытой дверью спальни: Ролла болел, собирался болеть ещё долго, никого не принимал и когда начнёт принимать, неизвестно. Ситуация была печальна. Предстояло уйти из дома Роллы несолоно хлебавши. Но Никколо медлил. Он увидел на столике скрипку и ноты; сочинение его заинтересовало, и он, взяв чужую скрипку, начал наигрывать. То были ноты авторства самого Роллы; больной сразу их узнал и поднялся с постели, чтобы увидеть таинственного музыканта. Он не смог скрыть потрясения, увидев всего-то навсего подростка. «Мне нечему учить этого молодого человека», сказал Ролла отцу Паганини.

Ролла передал Никколо композитору Фернанду Паэру, Паэр, в свою очередь, Гаспару Гиретти, и под руководством Гиретти Никколо достиг совершенства и как скрипач, и как композитор. По крайней мере, тогда казалось, что лучше уже некуда. После Гиретти Паганини стал очевидной и неоспоримой звездой. Он колесил сначала по городам, потом по странам. Многие возмущались ценой на билеты на его концерты; он в ответ поднимал цены ещё выше. Те, кто всё же приходил, убеждались, что этот скрипач отличается от любого другого. Его руки стоили больше, чем он выручал за концерты: они были бесценны… 


Никколо Паганини в молодости.

Конечно же, со славой пришло и женское внимание. Никколо всегда окружали почитательницы, он легко заводил любовниц. Самой известной из них стала певица Антония Бьянки. Пара сложилась такая странная, что о ней все судачили. Паганини считался некрасивым, Бьянки — наоборот. Оба открыто изменяли друг другу: Антония объясняла, что бесконечные болезни мужа (кашель, ревматизм, приступы лихорадки и кишечных колик) оставляют ему мало сил на то, чтобы её удовлетворять. Однако удивительным образом этих сил хватало на других женщин.

В конце концов Бьянки родила сына, которого назвали Ахиллом. В отцовстве сомневались буквально все, кроме самого Паганини. Он о ребёнке мечтал давно и в отцовство погрузился с головой. Когда Ахиллу исполнилось три, его родители разошлись в разные стороны; Никколо добился опеки над мальчиком и дал ему свою фамилию (конечно же, отношения с Антонией были незарегистрированы). Чтобы обеспечить мальчика и его будущее, Паганини работал, как проклятый.


Картина Чарльза Уильяма Лэмтона. Портрет мальчика в костюме по моде эпохи, на которую пришлось детство Ахилла Паганини.

Жадина и сатанист

Гастрольные чёсы и дорогие билеты — все вокруг упрекали Никколо в жадности. А жадный Никколо раздавал половину билетов бесплатно — студентам-музыкантам, а часть вырученных денег высылал родственникам и отдавал на благотворительность. Чтобы не тратить лишнего на себя (а значит, больше отдать другим), одежду он покупал у старьёвщиков. Обвиняли Паганини и в грехе потяжелее — в том, что он, якобы, некогда убил человека и на каторге продал душу дьяволу за то, чтобы тот сделал его гениальным скрипачом. Так впечатляли зрителей сочетание неповторимой по искусности игры (а многие зрители понимали толк в скрипичной музыке), болезненной внешности и мрачного характера.

Слухов добавляла и эксцентричная манера музыканта работать корпусом и руками. Он разработал собственные позы и движения, которые давали ему особый простор работы со скрипкой. В результате многие уверяли, что на их глазах скелет скрипача искривлялся и менял форму, локоть руки выворачивался в противоположную сторону, кисть отделялась от остальной руки и ходила по скрипке сама по себе. Впрочем, сейчас есть гипотеза, что Паганини страдал болезнью Марфана, которая действительно делает суставы немного слишком свободными, и от неё и умер, потому что она вызывает аневризму аорты. 


Паганини глазами Леонида Афремова.

Чтобы понять всё мастерство Паганини, стоит знать о нём два факта. Однажды на спор он проиграл мелодию на шёлковом шнурке от лорнета; в другой раз недоброжелатели перерезали ему все струны на скрипке, оставив, по счастью, одну целой — и он отыграл весь концерт на этой струне так, что зал ничего не заметил. Ещё на одном выступлении опоздавший скрипач схватил инструмент, не проверив настройки. Во время самой игры оказалось, что скрипка с роялем аккомпаниатора серьёзно расходятся; но этот факт успел заметить только аккомпаниатор. Николо так быстро перерассчитал аппликатуру скрипки, каждое своё движение под каждую ноту, что зал опять ничего не заметил.

Паганини умер от туберкулёза в неполные пятьдесят семь лет. Последние месяцы болезни он не выходил из дома и почти не вставал, целыми днями просто полулежал и перебирал пальцами струны скрипки. Гроб с его останками закапывали несколько раз — и выкапывали из-за угроз местных жителей, чтобы перевезти труп Паганини дальше и попытаться закопать снова. Буквально все в Европе были уверены, что Никколо — сатанист, и, казалось, бедному скрипачу уже не найти покоя — ни один город не соглашался осквернить его останками свою землю. Ахилл Паганини измучился, пока сумел похоронить отца. 


Портрет Паганини от его современника Жана Огюста Доминика Энгра.

Согласно завещанию скупого, нелюдимого, всех, казалось, ненавидящего желчного старикана Никколо все его скрипки — замечательные, дорогие музыкальные инструменты — отошли нескольким талантливым студентам и… его недругам, тем музыкантам, с которыми они ругали друг друга в глаза и за глаза, но чьё мастерство не вызывало у Никколо, видимо, сомнений. Любимую скрипку он подарил родному городу, Генуе; она получила прозвище «вдовы Паганини». В завещании Никколо также запретил сыну как-либо тратить деньги на похороны: делать их пышными, заказывать реквием… Он всегда предпочитал тратить на других, а не на себя. 


kulturologia.ru
Текст: Лилит Мазикина

Кикисобла или принцесса Анджелина - дочь индейского вождя, которую не смогли отправить в резервацию.


Принцесса Анджелина, фотограф Эдвард Кертис.

В 1895 году известный американский фотограф Эдвард Кертис фотографировал коренных жителей Америки и сделал фотографию пожилой морщинистой женщины в красном платке. За «труды» фотограф заплатил ей доллар. Тогда он не знал, что его фото имеет особую ценность. Оказалось, что старая индейская женщина с выветренными бровями и опустившимися книзу уголками губ никто иная, как принцесса Анджелина - старшая дочь предводителя племени суквомишей Сиэтла


Родилась Анджелина (ее имя на родном языке лушуцид было «Кикисоблу») в 1820 году в Лешутсиде, близ современного Сиэтла. Она была первой дочерью Сиэтла, предводителя племени суквомишей и дувомишей (именно в его честь был назван город Сиэтл). 


Принцесса Анджелина в 1893 году, фотограф Франк ла Роше.

Когда американские поселенцы прибыли на территорию современного штата Вашингтон, вождь Сиэтл подружился с Дэвидом Суинсоном Мейнардом. Когда Мейнарда Кэтрин Мэйнард увидел юную красавицу Кикисоблу, то сказала ей: «Вы слишком хорошо выглядите для женщины, которая носит такое имя. Я буду назвать Вас Анджелиной». 


Принцесса Анджелина в 1896 году, фотограф Эдвард Кертис.

В 1855 году, когда Анджелине было 35 лет, согласно Пойнт-Эллиотскому договору все индейцы суквомиши со своих земель должны были переселиться в резервацию. Но она проигнорировала это распоряжение и жила в крохотном деревянном домике с видом на море между Пайк и Пайн Стрит. 


Примерно 1891-1895 годы, фотограф Эдвард Кертис.

Принцесса Анджелина осталась верна своим корням, но теперь ей приходилось самой зарабатывать на жизнь. Она стирала бельё и плела корзины, которые сначала продавала сама, затем стала изготавливать по заказу антикварного магазина «Ye Olde Curiosity Shop». Кстати, магазин этот существует до настоящего времени и известен своей богатой коллекцией индейских артефактов. Можно сказать, что принцесса Анджелина жила одновременно в двух мирах: в одном она была гордой дочерью вождя (но этот мир постепенно становился все более похожим на мираж), а в другом - горожанкой.


Открытка с изображением принцессы Анджелины и ее домика, фотограф Эдвард Кертис.

Годы шли. Принцесса Анджелина постарела, у нее развился артрит, но она продолжала выполнять ставшую привычной за много лет для неё работу. У Анджелины было достаточно много друзей среди семей-основателей. Они часто навещали её и приглашали в гости. 


Старушка, которую знал весь Сиэтл.

Хотя на аристократку Анджелина была похожа очень мало - согнутая, морщинистая, с красным платком на голове и в шали, медленно ковыляющая, опираясь на трость; нередко ее видели сидящей на обочине и перебирающей чётки – памятуя о её происхождении, её называли принцессой. В обиду себя эта милая старушка не давала и запросто могла запустить камнем в мальчишек, которые кривлялись и дразнили её – так сказать, для острастки. 


Фотография принцессы Анджелины, фотограф Дариус Кинси.

Как и её отец, принцесса Анджелина была крещена в католической церкви и до конца своих дней была добропорядочной христианкой. 29 мая 1896 года её не стало. Она была последней из прямых потомков Великого вождя Сиэтла. Анджелине устроили достойные похороны в сиэтлской Церкви Богоматери Доброй Помощи. Правда, из уважения к родовым традициям гроб для дочери вождя сделали в форме каноэ. Газета Chronicle of Holy Names Academy в тот день писала: «Доброта и щедрость жителей Сиэтла к дочери вождя… проявилась в похоронной церемонии, которая прошла в Церкви Богоматери Доброй Помощи. Церковь была великолепно украшена; на катафалке, драпированном в траур, в гробу в виде каноэ покоились бренные останки Принцессы Анджелины». 


Надгробный камень принцессы Анджелины, фотограф Эдвард Кертис.


thevintagenews.com

"Он пьёт мою кровь!" - 
так обычно говорят люди 
о своих моральных насильниках.

Моральный извращенец - это человек, который превращает других людей в виновников своей неудавшейся жизни и плохого настроения, в жертв своей злобы, и мстит им довольно неординарным способом.

Такой человек никогда не возьмёт на себя ответственность признать свои ошибки.

В книге Иршуайан Мари-Франс «Моральные домогательства» хорошо описан тип таких людей с яркими примерами из жизни, как они незаметно, но верно разрушают психологически тех, кто находится с ними рядом. Моральный извращенец получает удовольствие от душевных страданий людей, с которыми взаимодействует, путём их фрустрирования и унижения, подпитываясь, тем самым, этой энергией.

Способы поведения морального извращенца:

1. Жопа на 2-х стульях. Например, человек сообщает своему партнёру об измене, но говорит, что не может до конца понять, кого он любит - таким образом, он получает возможность продолжать отношения с двумя партнёрами одновременно, и ещё призывает их поддерживать друг с другом дружеские отношения. При этом он не хочет осознавать, что, скорее всего, причиняет страдания этим двум людям.

2. Сбежавшая невеста. Человек, видя, как его партнёр мечтает о красивой свадьбе, поддерживает эту мечту, строит вместе с ним грандиозные планы, а потом сбегает в самый ответственный момент. Наверное, никому не сложно было представить состояние жениха в фильме, которому невеста перед алтарём и гостями сообщает, что она передумала выходить за него замуж. Воодушевить кого-то, обнадёжить, а потом низвергнуть человека с этого олимпа и стать свидетелем его страданий – основной способ энергетической подпитки такого человека. «Чтобы не разочаровываться в ком-то – не надо им очаровываться».

3. "Не стой слишком близко". Удерживание эмоциональной дистанции. Это психологическая защита морального извращенца, чтобы пользоваться ресурсами другого человека, но не связывать себя никакими обязательствами по отношению к нему, не оказаться в уязвимой роли. Так, например, мужчина живёт с женщиной в качестве её партнёра, но при этом избегает проявлять по отношению к ней нежные чувства, заботу, иронизирует над теми, между кем он может наблюдать тёплые любовные отношения, разговор о чувствах вызывает у него сарказм, он старается казаться равнодушным к своей партнёрше на публике и т.п.

4. «Я теперь твой враг». Мужчину – морального извращенца отличают женоненавистнические рассуждения, а женщину - мужененавистнические. Они выступают за доминирование одного пола над другим, приписывают уничижительные характеристики (например, «все мужики – козлы», «все бабы – дуры»).

5. "Назвали сукой - соответствуй!". Оскорбления партнёра, в том числе и прилюдные. Например, в гостях муж рассказывает о своей жене, как она продала их старый диван, когда обнаружила, что в нём завелись клопы. Или может сказать следующее: «Знаете, она тратит деньги на крем для укрепления груди, которой практически не существует!» Я знала женщину, которая шутя называла своего мужа одним насекомым. Интересно, как это влияло на его самооценку?

6. Двойной посланец. Маскировка агрессии шутливым тоном. Например, муж отказывается везти сумку жены во время укладывания багажа в поездку на отдых, говоря: «Ты принимаешь меня за носильщика? А почему ты не взяла ванну?» В данном случае жена ощущает враждебность, но не уверена в ней до конца, так как муж говорит все это небрежно-шутливым тоном.

7. Тихий агрессор. Моральный извращенец никогда не повышает голоса, но демонстрирует холодную враждебность. Например, когда жена приходит домой, муж не отвечает на ее приветствие и сразу спрашивает: «Что у нас на ужин?» (это классический прием человека, который переносит свое плохое настроение на другого).

8. "Нет денег - нет секса". Отказ в сексуальной близости, который человек может мотивировать фразой: «Я вообще не понимаю, как с тобой заниматься сексом, ведь ты же бревно в постели».

9. Неуловимый мститель. Даже после разрыва отношений моральные извращенцы продолжают преследовать свою жертву судебными тяжбами и другими манипуляциями психологически выбивать её из колеи. Сюда же относится шантаж детьми и т.п. Согласно Ж.-Ж. Лемэру, «мстительное поведение после разрыва отношений или развода можно объяснить следующим: человеку, чтобы не возненавидеть самого себя, необходимо перенести всю свою ненависть на другого человека, когда-то составлявшего часть его самого».

10. "Ты меня целуешь, говоришь, что любишь, а я мучаюсь от боли...". Муж видит, что жена его не любит, но продолжает убеждать её остаться с ним, в то же время жена, которая не любит мужа и не знает, как от него отделаться (ведь прямо о своих чувствах заявить она не может, чтобы оставаться хорошей в его глазах), предъявляет ему множество претензий и условий, пытается переделать его, давая ему надежду, что, если он изменится, она сможет его полюбить.

11. Газлайтер. Человек пытается создать у жертвы впечатление утраты рассудка. Пример подобного поведения был продемонстрирован в фильме «Газовый свет» с Ингрид Бергман.

12. Завистник. Моральный извращенец пытается пресечь любую возможность карьерного роста своего партнёра, роста его самооценки, внушить, что он не может пользоваться успехом у противоположного пола. В семье это моральное извращение выглядит так: мать не выносит, когда ее дети радуются, потому что она несчастлива в семейной жизни. Она повторяет всем, кто только может ее слушать: «Жизнь — это бутерброд с дерьмом, который нужно есть понемногу каждый день!» Она объясняет, что дети мешают ей жить, что она вынуждена посвящать себя им, хотя ей этого не хочется.

13. Добрый и злой полицейский. Обиженный муж, например, пытается настроить детей против матери и рассказывает им различные истории, вроде тех, «когда мама была беременна вами, она хотела сделать аборт, но я её отговорил» или «дочка, когда ты родилась, мать отказалась кормить тебя грудью» и т.п.






Но наибольший интерес вызывает не столько поведение морального извращенца, 
его роль жертвы и игра на жалости и комплексах других, 
а сколько то, почему его партнёр продолжает играть в эту игру 
и подпитывать вампира своей энергией.


Буркова Елена Викторовна