Любовь, чувства и отношения. Ваниль – страстная любовь, женская сексуальность. Роза – проявление красоты, привлечение любви, страсть, секс. Розмарин – укрепление любви, дружеские связи. Жасмин – чувственная и плотская любовь, сексуальность. Лаванда – чувственность. Кардамон, имбирь, пачули, сандал – страсть и сексуальная энергия.. Кориандр – восстановление любви. Базилик – сочувствие, примирение, восстановление прежних связей. Камфора – расторжение союзов, отворот, безбрачие, целомудрие.

Здоровье и лечение. Перечная мята, бергамот – успокоение нервов. Жасмин, майоран – излечивание депрессии. Лаванда – избавление от бессонницы. Розмарин – от головной боли. Конопля – улучшение слуха и зрения. Валериана – глубокий отдых. Кипарис, эвкалипт – от всех болезней.

Защита. Сосна, лавр, можжевельник, бергамот – защита от любых негативных воздействий. Корица – защита от астрального проникновения. Анис, кедр – избавление от кошмаров. Лук, кориандр, чеснок, базилик, гелиотроп – изгнание духов. Имбирь, крапива, бузина, рута, перец – восстановление справедливости, наказание, агрессия.

Личные способности. Мимоза, магнолия, папоротник, орешник – пророческие сны, определение истины, прием верных решений. Гвоздика – чтобы вспомнить забытые вещи. Лавр – вдохновение. Шалфей – мудрость. Лотос, сандал – духовность. Герань, лимон, лилия – личная энергетика.

Деньги. Пачули, бергамот, сосна, кедр, эвкалипт, базилик, корица, гвоздика, камелия, имбирь – все в равной степени способствую укреплению финансового положения.


Если вы изготавливаете магическую свечу сами, добавьте три капли эфирного масла или спиртового настоя в расплавленный воск. Используя готовую свечу, нанесите масло на ее поверхность и разотрите его кончиками палацев по всей длине. Вы также должны добавить каплю эфирного масла в чернила, какими будете обозначать свое желание.

ЭКСТРАКЦИЯ СОЛИ РАСТЕНИЙ



Возьмите около 5 кг розмарина (Rosmarinus Officinalis), или другого растения, которое вы предпочитаете и высушите его на солнце. После того, как все станет очень сухим, прокалите это на железном листе.
Соберите пепел после сжигания и кальцинируйте его в течение одного часа, постоянно перемешивая. Когда пепел будет хорошо прокален, он должен иметь чистый серый цвет.
Влейте 750 мл дождевой воды в литровую колбу с широким горлышком и добавьте понемногу еще теплый пепел. Уровень воды всегда должен быть на ширину руки выше пепла, при необходимости можно добавлять воду, чтобы поддерживать нужный уровень. Пепел так же можно разделить на несколько колб, если нет подходящего сосуда, придерживаясь равных частей и пропорций воды и пепла.
Перемешайте смесь воды с пеплом стеклянной палочкой и оставьте осаждаться взвесь на один час. Если пепел был достаточно прокален, вода будет чиста и прозрачна, если нет, то будет иметь цвет чая.
Профильтруйте раствор, а влажные остатки пепла залейте небольшим количеством родниковой воды и тщательно перемешайте, для извлечения остатков соли. Затем снова отфильтруйте раствор.
Вылейте отфильтрованный раствор в чистую фарфоровую чашку и поместите ее в песочную баню, которую установите на газовую или электрическую печь. По мере испарения воды, перемешивайте раствор, чтобы препятствовать возникновению соленой пленки.
Полученная соль должна иметь белый цвет, словно снег. Если же соль имеет несколько загрязненный цвет, вам придется ее растворить в теплой родниковой воде и после тщательной фильтрации, выпарить воду. 
Суть получения этой белой соли, сводиться к полному кальцинированию пепла растения и если все было произведено правильно, то вы добьетесь успеха.
Хранить эту соль рекомендуется в хорошо закрытом и темном сосуде.


Rubellus Petrinus. 
(Вольный перевод статьи).

Алхимическая символика 


В алхимических трактатах символом философского камня часто выступает дракон Уроборос, пожирающий свой хвост. Другим символом эликсира является ребис — гермафродит, появляющийся в результате соединения «короля» (философской серы) и «королевы» (философской ртути) в алхимический брак. 

Описание 

Одной из главных задач алхимиков было приготовление двух таинственных веществ, с помощью которых можно было бы достигнуть столь желанного облагораживания (усовершенствования) металлов. Наиболее важный из этих двух препаратов, который должен был обладать свойством превращать в золото не только серебро, но и неблагородные (несовершенные) металлы, как например свинец, олово и другие, носил название философского камня, великого эликсира или магистериума, а также именовался красной тинктурой, панацеей жизни и жизненным эликсиром.

Этому средству приписывалась могучая сила: оно должно было не только облагораживать металлы, но и служить универсальным лекарством; раствор его, в известной степени разведённый, так называемый золотой напиток (aurum potabile) (также питьевое золото), принятый внутрь в малых дозах, должен был исцелять все болезни, молодить старое тело и делать жизнь более продолжительной. 

Другое таинственное средство, уже второстепенное по своим свойствам, носившее название белого льва, белой тинктуры или малого магистериума, ограничивалось способностью превращать в серебро все неблагородные металлы. 

Находивших философский камень звали адептами. В эзотерическом смысле символизировал трансмутацию низшей животной природы человека в высшую, божественную. 

Истинные алхимики не стремились к получению золота, оно было лишь инструментом, а не целью (тем не менее, Данте в своей Божественной комедии определил место алхимиков, как и фальшивомонетчиков, в аду, а если точнее, в круге восьмом, рве десятом). Целью для них был сам философский камень. И духовное освобождение, превознесение, дарующиеся тому, кто им обладает — абсолютная свобода (надо отметить, что камень, по большому счёту, и не камень вовсе, чаще его представляют как порошок, либо раствор порошка — тот самый эликсир жизни). 

Хотя большинство людей и считает философский камень выдумкой, всё же в XX веке трансмутация была проведена — золото нередко получается из других элементов в процессе работы ядерного реактора. Оно получается в ничтожных концентрациях, дорогим для извлечения и отрицательно влияет на работу самого реактора. Универсальным лекарством такой «магистериум» тем более не служит. 

Николас Фламель, жил во Франции в четырнадцатом веке и, как считается, узнал, как делать философский камень. Есть упоминания о нём (и о том, как его видели) на протяжении веков, так как предполагается, что он обрёл бессмертие. Он и его жена Перенелла посвятили свою жизнь созданию «вечного эликсира». 

…Я [Н. Фламель] видел во сне ангелов, спускающихся ко мне, спящему в поле, по небесной лестнице. Они даровали мне книгу, в которой содержится ключ к Деланью…» 

Не придав этому сну значения, Фламель некоторое время спустя покупает у незнакомца книгу Авраама Еврея, которая являлась своеобразной инструкцией к изготовлению философского камня. Алхимик оставляет потомкам абстрактную инструкцию «Mutus Liber» (Немая книга), которая не содержит ни единого слова и полностью состоит из гравюр, отображающих различные степени создания эликсира. 

Рецепт получения философского камня. «Великий Гримуар». 

Глава «Секреты магического искусства» 

Возьмите горшок свежей земли, добавьте туда фунт красной меди и полстакана холодной воды, и всё это прокипятите в течение получаса. После чего добавьте к составу три унции окиси меди и прокипятите один час; затем добавьте две с половиной унции мышьяка и прокипятите ещё один час. После этого добавьте три унции хорошо размельчённой дубовой коры и оставьте кипеть полчаса; добавьте в горшок унцию розовой воды, прокипятите двенадцать минут. Затем добавьте три унции сажи и кипятите до тех пор, пока состав не окажется готов. Чтобы узнать, сварен ли он до конца, надо опустить в него гвоздь: если состав действует на гвоздь, снимайте с огня. Этот состав позволит вам добыть полтора фунта золота; если же не действует, это — признак того, что состав недоварен. Жидкостью можно пользоваться четыре раза. 

А английский алхимик Джордж Рипли (XV век) в «Книге двенадцати врат» предложил такой способ получения философского камня: 

Очищающее зелье 2

1 часть липпии лимонной 
1 часть сушеной лимонной цедры 
1 часть ромашки 




2 части папоротника 
2 части можжевельника 
2 части розмарина 
1 часть тмина 
1 часть тысячелистника 
1часть перца 
1 часть руты 


Ванна от сглаза

освященная соль 1 ст. ложка 



Очищающий ритуал

0,5 л спирта 
травы для лунного омовения: цветы жасмина - 20 гр., кора эвкалипта - 20 гр., трава полыни - 20 гр. 
травы для солнечного омовения: цветы ромашки - 20 гр., корица - 20 гр., листья или кора дуба- 20 гр. 

НАСТОЙКА "ЛЮБОВНАЯ"

Лаванда 
Розмарин 
Пачули 
Наносите на тело или на любовное саше для привлечения любви и повышения способности давать и получать любовь.

Корица 
Сандал 
Гвоздика 


НАСТОЙКА "СВЯЩЕННАЯ"

Мирра 
Росный ладан 



Бадьян 
Гвоздика (пряность) 
Мускатный орех 
Лиатрис 


"АФРОДИЗИЯ" (№ 1) (напиток страсти)

1 щепоть кориандра 
3 свежих листа мяты (либо 1/2 ч. л. высушенных) 
5 свежих лепестков розы (либо 1 ч. л. высушенных) 
5 свежих лимонных листьев (либо 1 ч. л. сухой цедры лимона) 
3 щепоти мускатного ореха 
3 кусочка цедры апельсина 



1 часть гвоздики (пряности) 
1 часть мускатного ореха 
1 часть лаванды 
1 часть имбиря 


Радужное зелье

Во время дождя дождитесь, когда тучи разойдутся и покажется радуга. В этот момент выставьте под дождь тарелку или другую неметаллическую емкость. Если вам удалось набрать дождевой воды во время радуги, сохраните ее для использования в ритуалах. Она освящена присутствием радуги. В силу того, что радуга содержит все цвета, это зелье применимо для магии всех типов. Перелейте его в бутылку и подпишите. Добавляйте в ванны или смазывайте им тело и руки во время визуализации магической цели.

Лунное зелье

Поставьте в полнолуние хрустальную вазу с водой на ночь на улицу в то время, когда всходит луна (это будет на закате солнца). Пусть вода впитывает лунные лучи всю ночь. Перед рассветом встаньте и заберите эту воду. Перелейте ее в керамический сосуд и плотно закройте (не позволяйте попасть на воду солнечным лучам). Добавляйте лунное зелье в любовные ванны, смазывате им деньги для привлечения богатства, смажьте им лоб для обострения подсознания, добавляйте ванну для того, чтобы настроиться на духовные сферы или перед лунными ритуалами.

Зелье ясновидения

1 щепоть розовых лепестков 
1 часть мускатного ореха 
1 часть лавра 
1 часть полыни 

Используйте очень острый нож с толстым лезвием, разрежьте 100-граммовый кусок кастильского мыла(можно заменить Детским мылом) на очень маленькие части, не больше чем 1 см, чем мельче, тем лучше. Поместите их в жаропрочную емкость (неметаллическую). 

Доведите почти до кипения 1/3 чашки воды. Налейте горячую воду поверх нарезанного мыла. Позвольте мылу настояться, пока вода не охладится достаточно, чтобы можно было работать руками. Смешайте мыло и воду вручную. Это увлажнит куски мыла, но они не должны плавать на поверхности воды. Если они плавают, добавьте еще мыла. 

Позвольте мылу и воде постоять приблизительно девять минут для размокания. Если кубики мыла все еще плохо растворяются, на водяной бане нагрейте смесь вновь, чтобы мыло размягчилось. 

В то время как мыло тает, соедините вместе ароматические масла и зарядите их энергией. Затем добавьте 20-50 капель смеси ароматических масел к смеси мыла и воды. Очень теплая вода испаряет ароматические масла, так что подождите, пока она охладится. Смешайте все полностью. Аромат должен быть сильным; если нет - добавьте побольше масла. 

Качество и сила масел, которые вы используете, определяет необходимое их количество для того, чтобы пересилить естественный, довольно "медицинский" запах кастильского мыла. Добавляйте масла, пока они не будут явственно ощущаться. 

Разделите массу мыла на три или четыре части. Сформируйте шары руками. Разместите каждый на куске ткани из хлопка. Стяните концы материи плотно вокруг шара, соберите их наверху и завяжите. Ткань должна быть плотно обернута вокруг мыла. Свяжите концы крепкой бечевкой. Повторите с каждым шаром. 

Повесьте мыло в теплое место на три дня или до затвердения. Затем, когда оно перестанет проминаться при надавливании пальцем, снимите ткань. Мыло готово для ритуального использования. Или, как вариант, оно может быть завернуто в чистую марлю, промаркировано, и его можно дарить как подарок друзьям, знающим в этом толк.



КОЛДОВСКОЕ МЫЛО: 
3 части розмарина 
2 части сосны 
1 часть корицы 
1 часть апельсина 
Мойтесь этим мылом перед ритуалами всех видов, что бы увеличить вашу личную энергию.



ЛУННОЕ МЫЛО: 
3 части сандала 
2 части камфары 
1 часть лимона 
1 часть эвкалипта 
Используйте перед ритуалами полнолуния.



МЫЛО ЛЮБВИ: 
4 части герани 
3 части пальмарозы 
2 части нероли 
1 часть имбиря

Мойтесь с этим мылом, чтобы привлечь любовь, или для ритуалов любви Розовая рода может использоваться в тех же самых пропорциях, как и обычная вода.



МЫЛО ДЛЯ ПСИХИЧЕСКИХ СИЛ: 
3 части лимонного сорго 
2 части лавра 
1 часть корицы 
Мойтесь этим мылом, чтобы увеличить ваше психическое восприятие, в особенности перед прорицанием и психическими работами.



МЫЛО "САББАТ": 
4 части сандала 
1 часть мирры 
3 части розмарина 
1 часть лавра 
2 части пачули 
1 часть лимона 
1 часть корицы 
1 часть имбиря 
Используется перед ритуалами Саббат или как общее магическое очистительное средство.



МЫЛО "УДАЧА": 
2 части ветиверии 
1 часть апельсина 
1 часть мускатного ореха 
Мойтесь, чтобы изменить вашу "удачу" или привнести положительные энергии в вашу жизнь. Вместо обычной воды можно использовать настой флер-д-оранжа.



МЫЛО "ДЕНЬГИ": 
3 части пачули 
2 части перечной мяты 
1 часть базилика 
1 часть сосны 
1 часть корицы 
Ежедневно мойте руки этим мылом для привлечения денег или используйте перед денежными ритуалами.



МЫЛО "ЗАЩИТА": 
4 части розмарина 
3 части базилика 
1 часть ладана 
1 часть лавра 
1 часть мяты 
Мойтесь ежедневно этим мылом, когда чувствуете потребность в защите, или перед такими ритуалами.



МЫЛО "ИЗИДА": 
3 части мирры 
2 части ладана 
1 часть букета лотоса 
Используйте перед любым египетским ритуалом. Также мойтесь этим мылом, чтобы развить духовное восприятие. Если вы желаете, замените розовую воду на воду с растворенными обмылками
источник: Скотт Каннингем "Полная книга фимиамов, масел и зелий"

Как следует собирать и обрабатывать растения



Различные части растения должно собирать в разное время года, соответствующее времени, когда они наполняются специфическими флюидами.
 Древесная кора.
 Независимо от конкретного места сбора (ствол, ветви или корни) кору следует собирать лишь с молодых деревьев осенью или ранней весной. При этом вначале следует соскоблить самый внешний слой коры, а затем аккуратно отделить от ствола. Мелко нарезанную срезанную кору следует сушить в тени, но на ветерке.
 Древесные корни.
 Корни деревьев и растений следует выкапывать лишь после опадания листьев, когда в них сосредотачивается вся сила дерева. Однако ещё предпочтительнее выкапывать корни ранней весной, до начала движения сока.
 Семена и цветы деревьев.
 Их следует собирать соответственно лишь после полного созревания или в период полного цветения. Сорванные части следует быстро высушить в тени, но на ветерке.
 Лечебные травы.
Важно учитывать "планетарное" время сбора каждого из растений.
 Листья трав.
Собираются в период полного цветения растения и быстро высушиваются.
 Плоды и ягоды.
Собираются после полного созревания, при необходимости разрезаются и быстро сушатся.
 Сушка.   
Один из наилучших способов сушки трав заключается в том, что они располагаются тонким слоем на листьях бумаги в тени, где имеется постоянный приток свежего воздуха.
 Хранение.
Готовые травяные лекарственные препараты следует хранить в сухом темном месте. Для хранения порошкообразных препаратов лучше всего использовать сосуды из олова с плотно закрывающимися крышками. Корни следует хранить в плотно закрытых картонных коробках. Настойки и экстракты надо хранить в бутылках темного стекла, чтобы защитить активные компоненты от разлагающего воздействия света.

 Настаивание (вымачивание).
Свежая или высушенная трава помещается в воду и настаивается некоторое время при комнатной температуре.
 Перколяция (дистилляция).
Свежая или сухая трава перколирует через систему, объединяющую колбу с растворителем, куда погружается лекарственное сырье, и холодильник. При этом испаряющаяся из колбы влага конденсируется в холодильнике, по каплям стекая в соединенный с холодильником приемник. Для получения более чистого продукта этот процесс, называемый также отгонкой, может быть повторен.
 Экстрация (экстрагирование).
Свежая или сухая трава помещается в мешочек из фильтровальной бумаги, который вставляется в специальный узел экстрактор для последующего экстрагирования. При получении травяного экстракта в качестве экстрагирующей среды или растворителя обычно используют воду, спирт или эфир. Однако, настойка, полученная посредством дистилляции в водной среде содержит гораздо меньшее количество квинтэссенции, нежели полученная путем вымачивания травы и последующей дистилляции в спиртовой или эфирной среде. Для получения максимально совершенной травянистой сущности, включая и присущую данной траве маслянистую субстанцию, предпочтительнее всего использовать метод экстракции в специальном аппарате (приборе для проведения экстракции). После экстрагирования Сущности в аппарате остаются лишь мертвые останки травы, полностью лишенные присущей данному растению жизненной силы. Этот остаток ("мертвая голова") затем сжигается до получения пепла. Для этого он помещается над огнем на фарфоровом или глиняном сите. При этом остатки сначала чернеют, затем приобретают светло-серый цвет. Осветленный подобным образом пепел помещают в ступку и перетирают в тонкий порошок.

Все это помогает осознать разницу между аллопатическим, гомеопатическим и биохимическим методами приготовления лекарств:
     - в аллопатической практике главным образом используются настои и выделенные чистые соли (алкалоиды);
     - в гомеопатической и биохимической практиках преимущественно соли (растертые или "разбавленные" минеральные составляющие).



     Для получения травяных эликсиров используются различные части целебных растений, в качестве каковых могут выступать листья, стебель, корень и т.д. Чаще всего при этом используются либо свежесрезанные, либо недавно высушенные растения. Свежесрезанные растения содержат слишком много воды, которая затрудняет процесс, поскольку, смешиваясь со спиртом, она увеличивает время экстракции. Сухие растения практически не содержат воды, однако, полностью сохраняющиеся при сушке Сера и Сущность (Essence) легко могут быть из них извлечены.

 1) Очистите нужное для дальнейшей работы количество спирта.
 2) Тщательно разотрите в ступке отобранную траву.
 3) Поместив порошок травы в приемник экстрактора, подсоедините к нему колбу, заполненную очищенным спиртом. Подведите под неё необходимый для осуществления экстракции источник огня.
 4) После трех- или четырехкратной экстракции изменится цвет содержимого колбы. Это свидетельство успешной экстракции. При появлении на колбе темного ободка следует ослабить силу огня, дабы получаемое средство не потеряло лечебную силу за счет выгорания Серы или растительного масла. Поэтому вместо открытого пламени лучше всего использовать водяную баню (исключает выгорание Серы). Когда прогоняемый через трубку сифона  прибора для экстракции спирт вновь осветляется, это сигнал для окончания экстракции.
 5) После этого мешочек из фильтровальной бумаги удаляется, а его содержимое помещается на глиняное или фарфоровое сито. Затем подожгите пропитанный спиртом остаток от экстракции, поместив под ним проволочную сетку и предварительно удалив на безопасное расстояние все легковоспламеняющиеся продукты. Полученный остаток следует вначале прокалить до черного пепла, а затем, тщательно растерев его в ступке, до серого пепла (ещё лучше до красного, хотя это и потребует значительно большего времени).
 6) Прокаленный пепел помещается в нижнюю колбу экстрактора, которая заполняется достаточным количеством экстракта и вновь подсоединяется к экстрактору для возобновления процесса, который продолжается до тех пор, пока Соль не поглотит полностью Сущность и Серу. Признаком этого является осветление экстракта в нижней колбе. Отсутствие изменений в его цвете является признаком того, что Соль поглотила всё. В этом случае, экстракт необходимо вылить, заменив новой порцией Сущности. Так следует делать до тех пор, пока Соль перестанет её поглощать.        
 7) В этом случае, отсоединив колбу, извлеките её содержимое, которое соответствует алхимическому продукту начальной степени, который становится текучим при нагревании и застывает при охлаждении.
     
 Для того, чтобы стать менструмом в операциях получения минеральных экстракций, вышеописанный менструм растительного царства должен претерпеть ряд специальных операций, поскольку "дух вина мудрецов" существенно отличен по своим свойствам от спирта-ректификата.     
 Предупреждение:
Ни в коем случае не используйте в алхимической работе метанол!
Сила полученного эликсира может быть увеличена за счет повторного его прокаливания на фарфоровом сите и повторной обработки в колбе экстрактора с использованием дополнительных количеств Сущности. При чем с каждым и последующим прокаливанием сила Эликсира будет все более и более возрастать. 
На более высокой стадии обучения процесс может быть усложнён за счёт помещения трёх объединенных алхимических субстанций в плотно закрытую ( а ещё лучше - запаянную) колбу, которая подвергается умеренному нагреву с целью дальнейшего усвоения. За счет  чего адепт может получить "камень растительного царства", который, однако, не следует путать с "Камнем Философов". 
Получение "камня растительного царства" вовсе не является обязательным, хотя эта процедура может быть весьма полезна на более продвинутой стадии практики (особенно при недостаточно ясном представлении о том, как должно выглядеть возогнанное вещество). Однако сила этого камня намного превышает силу Растительного Эликсира. Причем "растительный камень" способен притягивать Серу, Сущность и Соль других растений за счет одного лишь контакта с ними (скажем, при погружении его в настой соответствующей травы). Делать это в чисто лечебных целях вовсе не обязательно, поскольку эликсиры обладают вполне достаточной целебной силой. 

Из книги Frater Albertus "Alchemists Handbook", 1974 г. (Отец Альбертус "Руководство по Алхимии".)

АЛХИМИЧЕСКИЕ И СПАГИРИЧЕСКИЕ СИМВОЛЫ

Алхимическая дверь (La Porta Alchemica)              

Ее еще называли Магической, Герметической или Небесной дверью. Этот памятник построен около 1655-1680 годом, Максимильано Паломбара (Massimiliano Palombara) маркизом Петрафорте (1614-1680 г.) в его резиденции, вилле Паломбара, расположенной в восточной части Рима на холме Ескуилино (Esquilino). Это единственная из пяти дверей виллы, сохраненная до наших дней. 
Интерес маркиза Паломбара к алхимии проявился скорее всего, при посещении римского двора королевы Швеции Кристины (Cristina di Svezia) во дворце Риарио (сегодня Palazzo Corsini). Она была увлечена алхимией и наукой (ее учителем был Декарт) и обладала передовой лабораторией, управляемой алхимиком Пьетро Антонио Бандиера (Pietro Antonio Bandiera). Во дворце Риарио родилась академия, в которую вступают знаменитые люди XVII века: врач-эзатерик Джузеппе Франческо Борри (Giuseppe Francesco Borri), астроном Джованни Кассини, алхимик Франческо Мария Сантинелли (Francesco Maria Santinelli), эрудит Атаназиус Кирхер. По одной из версий, Алхимическая Дверь была построена в 1680 году, как памятник удачной трансмутации, проведенной в лаборатории дворца Риорио. 



Согласно легенде, изложенной в 1802 году аббатом Франческо Джироламо Канчельери (Francesco Girolamo Cancellieri), путешествующий паломник остановился на ночлег на этой вилле. С "паломником", идентифицируют алхимика Франческо Боно (Francesco Giustiniani Bono). Он провел одну ночь в саду виллы, в поисках таинственной травы, способной производить золото. На следующее утро, алхимик навсегда исчез, пройдя через дверь. Но он оставил перед дверью, несколько золотых прутьев и таинственный свиток, полный загадок и магических символов, которые содержали секрет философского камня. Маркиз заставил воспроизвести на пяти дверях виллы Паломбара и на стенах особняка, содержание манускрипта со всеми символами и загадками, в надежде, что однажды кто-то сможет их расшифровать. 
В 1873 году Алхимическая Дверь была демонтирована, а в 1888 году была перенесена внутрь сада плащади Витторио, на старую наружную стену церкви Св. Евсебия. Приблизительно в тоже время, были добавлены две статуи бога Беса, которые находились в саду Palazzo del Quirinale. 




Над дверью имеется большой диск, содержащий двойные треугольники в форме шестиконечной звезды Соломона. Этот символ встречается в книге "Aureum Seculum Redivivum" Мадатануса (Henricus Madatanus) (псевдоним Adrian von Mynsicht, 1603-1638). 
Надпись гласит: TRIA SUNT MIRABILIA DEUS ET HOMO MATER ET VIRGO TRINUS ET UNUS (Три удивительные вещи: Бог и человек, мать и дева, три и один). CENTRUM IN TRIGONO CENTRI (Центр в центре треугольника). 




Надпись на древнееврейском: RUAH ELOHIM (Святой Дух).
Ниже:HORTI MAGICI INGRESSUM HESPERIUS CUSTODIT DRACO ET SINE ALCIDE COLCHICAS DELICIAS NON GUSTASSET IASON (Дракон Гесперид охраняет вход в магический сад, и без Геркулеса, Ясон не смог бы насладиться удовольствиями Колхиды). 




SI SEDES NON IS (Читая слева на право: Если ты сидишь, не поступай; справа налево - Если ты не сидишь, ты поступаешь). 



EST OPUS OCCULTUM VERI SOPHI APERIRE TERRAM UT GERMINET SALUTEM PRO POPULO (Это скрытое произведение мудреца открывать землю для того, чтобы прорастало спасение для людей). 


FILIUS NOSTER MORTUUS VIVIT REX AB IGNE REDIT ET CONIUGIO GAUDET OCCULTO (Наш сын мертв, живой, возвращается король из огня и наслаждается скрытым браком). 

SI FECERIS VOLARE TERRAM SUPER CAPUT TUUM EIUS PENNIS AQUAS TORRENTIUM CONVERTES IN PETRAM (Если ты заставишь лететь землю выше своей головы, ее парами ты превратишь текущую воду в камень). 

DIAMETER SPHERAE THAU CIRCULI CRUX ORBI NON ORBIS PROSUNT (Диаметр сферы, круг тау-креста, крест земного шара, бесполезен слепому). 

QUANDO IN TUA DOMO NIGRI CORVI PARTURIENT ALBAS COLUMBAS TUNC VOCABERIS SAPIENS (Когда в твоем доме, черные вороны родят белых голубок, тогда ты будешь назван мудрым). 

QUI SCIT COMBURERE AQUA ET LAVARE IGNE FACIT DE TERRA CAELUM ET DE CAELO TERRAM PRETIOSAM (Тот, кто умеет сжигать воду и мыть огнем, делает из земли небо и небо ценной землей). 

AZOT ET IGNIS DEALBANDO LATONAM VENIET SINE VESTE DIANA (Азотом и Огнем Латона белеет, прибудет Диана без одежды). 



VILLAE IANUAM TRANANDO RECLUDENS IÀSON OBTINET LOCUPLES VELLUS MEDEAE. 1680 (Переступая дверь этой виллы, открыватель Ясон получает руно Медеи. Большая копия 1680) 
AQUA A QUA HORTI IRRIGANTUR NON EST AQUA A QUA HORTI ALUNTUR (Вода, которой поливают сады, не та, которой они питаются). 
CUM SOLO SOPHORUM LAPIS NON SALE ET DATUR SOLE SILE LUPIS (Удовлетворись единственной солью и солнцем). 
QUI POTENTI HODIE PECUNIA NATURAE ARCANA EMITUR SPURIA REVELAT NOBILITAS SED MORTEM NON LEGITIMA QUAERIT SAPIENTIA (Тот, кто раскрывает тайны природы власть имущим, ищет саму смерть). 
HOC IN RUBE, CAELI RORE, FUSIS AEQUIS, PHYSIS AQUIS, SOLUM FRACTUM, REDDIT FRUCTUM, DUM CUM SALE NITRI, AC SOLE, SURGUNT FUMI SPARSI FIMI. 
ISTUD NEMUS, PARVUS NUMUS, TENET FORMA SEMPER FIRMA, DUM SUNT ORTAE SINE ARTE VITES, PYRA, ET POMA PURA. 
HABENS LACUM, PROPE, LUCUM, UBI LUPUS NON, SED LUPUS SEPE LUDIT; DUM NON LAEDIT MITES OVES, ATQUE AVES; CANIS CUSTOS INTER CASTOS AGNOS FERAS MITTIT FORAS, ET EST AEGRI HUJUS AGRI AER SOLUS VERA li SALUS, REPLENS HERBIS VIAS URBIS. 
SULCI SATI DANT PRO SITI SCYPHOS VINI. 
INTROVENI, VIR NON VANUS. EXTRA VENUS. 
VOBIS, FURES, CLANDO FORES. 
LABE LOTUS, BIBAS LAETUS MERI MARE, BACCHI MORE. 
INTER UVAS, Sl VIS, OVAS, ET QUOD CUPIS, GRATIS CAPIS. 
TIBI PARO, CORDE PURO, QUICQUID PUTAS, A ME PETAS. 
DANT HIC APES CLARAS OPES DULCIS MELLIS, SEMPER MOLLIS. 
HIC IN SILVAE UMBRA SALVE TU, QUI LUGES, NUNC SI LEGES NOTAS ISTAS, STANS HIC AESTAS, VERA MISTA; FRONTE MOESTA NUNQUAM FLERES, INTER FLORES SI MANERES, NEC MANARES INTER FLETUS, DUM HIC FLATUS AURAE SPIRANT, UNDE SPERANT MESTAE MENTES INTER MONTES, INTER COLLES, INTER GALLES, ET IN VALLE HUJUS VILLAE, UBI VALLUS CLAUDIT VELLUS.
BONUM OMEN, SEMPER AMEN ETIAM PETRAE DUM A PUTRE SURGUNT PATRE, ITA NOTAS, HIC VIX NATUS, IN HAC PORTA, LUTO PARTA, TEMPUS RIDET, BREVI RODET. 



(В этой вилле с небесно-голубой водой, со вспаханными полями и текучими водами, целинная почва дает урожай; как от разбросанного навоза поднимается дым, так и от Натра на солнце. Этот небольшой лес, сохраняет всегда свой вид; в то время, когда стихийно появляются вишни, груши и яблони. По соседству с озером и лесом, уже не гуляет волк, а заяц; не обижая овечек и птиц. Собака охраняет ягнят, обращая в бегство своей отвагой; окружающий воздух возвращает больному здоровье. Это наполняет овощами улицы города. Обработанные земли утоляют жажду кубками вина. Войди скромный человек! Яд далеко. А для вас воры, я закрываю двери. Ты пьешь радостно, в удовольствие, словно Вакх. Ты радуешься между виноградниками и берешь свободно то, что больше тебе нравится. Я готовлю тебе все, что ты просишь у меня. Здесь пчелы производят в изобилии сладкий мед, который нежен. Ты здоров, ты плачешь в тени деревьев. Если бы ты понял, что лето смешано с весной, ты бы не грустил. Если бы ты остался здесь, среди цветов, ты бы не горевал, из-за аромата воздуха. Надежды меланхолических душ между холмами, между тропинками и в долине этой виллы, где овчарня окружает овец. Я желаю тебе всего лучшего: Пусть всегда будет так! Но как только ты поднимешься на этот порог, приводит ... (неразборчиво) грязь производит - почему минералы рождаются от гниения, - время шутит небрежно).

РУКА ФИЛОСОФОВ



Это рука философов с семью их тайными знаками, которой древние философы друг друга обязали и объединились. Никто не сможет эту руку с ее тайными знаками понять, прежде не сделавшись верным другом философов, и кто вернее не послужит им в искусстве алхимии. И так, кто не имеет этой руки, не понимает ее тайные знаки, и клятвенно ей не предан, тот не сможет приобрести сокровища философов. Для этого и советую я всем тем, кто не имеет эту таинственную руку, не начинать упражняться в алхимическом искусстве и не верить книгам и писаниям: так как они тайнами руки будут обмануты, и по этой причине лучше этой руки избегать.В этой руке заключена тайна философов; то есть, семян и земли, как в последствии будет описано.
Теперь хочу я тебя, сын мой, учить сокровенному таинству мудрых философов и мастеров истинного искусства алхимии, которое никто не сможет использовать, если не принесет клятву, что науку и сокровенные тайны знаков философов никому не расскажет, если только найдет способного ученика; но и в случае, обяжет его клятвой употреблять это для блаженства души. После этого, можно ему доверить сокровенные тайны философов с их тайными знаками и объяснениями.

Во-первых посмотри на палец, на котором надета корона, а над ней луна, первой четверти, это обозначение селитры. Большой палец управляет всей рукой, так же как и селитра в алхимии. Она - Царь всем солям и мельница, при помощи которой все можно перемолоть.



Второй знак или тайна философов, это шестиугольная звезда, стоящая над указательным пальцем, возле большого. Это Римский купорос, без которого никакое дело не может произойти, так как это, лучшая и сильнейшая соль, ближайшая к селитре.



Средний палец философской руки - солнце, стоящее на третьем пальце и обозначающее соль-армониак. Она третья по силе, после селитры и купороса и третья тайна.



Четвертая сокровенная тайна философов - фонарь, стоящий на четвертом пальце руки, обозначающий алюмен дерош, alumen de roche. Без купороса ничего нельзя сделать, если не сделать его красным или белым. Он имеет удивительные свойства и содержит в себе тончайший спирт.



Пятая тайна и знак - ключ философов, находящийся над мизинцем, это ключ руки и обозначает крупную соль. Так как соль, ключ в этом искусстве.



Шестая тайна - рыба, лежащая на ладони, которая обозначает меркурий, так как, без него или рыбы ничего нельзя сделать. Он - начало, середина и конец, он священник. который все соединяет, он также, мужчина, семя и вода, которая рождает все металлы. Он главная тайна и высшее искусство.



Седьмой знак философов - огонь, обозначающий серу, то есть, землю и начало всех металлов. Она жена, вынашивающая плод, так как, никакое семя не произрастет пока не будет посажено в плодородную землю и даст плоды. Когда соединить чистый меркурий с чистой серой, они произведут чистые плоды, так как они, муж и жена, отец и мать, вода и огонь, семя и земля. 

Это и есть семь тайн или знаков философов. Кто эту руку понимает и может с ней работать, тот от нее получает удовольствие и радость.

Алхимия в Древней Руси.
(К вопросу об алхимии в Древней Руси в X-XII веках).



 Многие исследователи алхимии, по нашему мнению, избегают темы древнерусской алхимии. Конечно, скудность исторического и фактологического материала не дает широких возможностей для пространственных исследований, но тем не менее, игнорировать эту тематику не результативно, как для истории науки, так и для осмысления феномена алхимии.
В данной статье, мы упомянем лишь некоторые косвенные и фактологические данные свидетельствующие о том, что в X-XIII веках в Древней Руси, если и не существовала алхимия в "чистом виде" (как допустим, в Европе того времени), то алхимический "элемент" существовал в определенных социальных слоях.
 В XI-XII веках в древней Руси происходило значительное развитие различных ремесел, и это не только распространялось на большие города (Киев или Новгород), но и в довольно малых и даже глухих местах (Старая Рязань, Дмитров, Московская область). Раскопки произведенные в середине прошлого века, показали, что в этих местах выплавлялись железо и медь, обрабатывалось железо, из меди отливались различные изделия, и даже выбивались монеты.
Русским мастерам и даже кустарям-крестьянам было доступно некоторое представление о специфических свойствах отдельных металлов, и они умели их получать в более или менее чистом виде. Например, они добывали железо, выплавляя его из болотной руды с помощью древесного угля. Некоторое понятие о чистых металлах вырабатывалось в связи с употреблением и обработкой драгоценных металлов. Пробирщики серебра в Новгороде известны с XIII века, но несомненно, что они существовали на Руси издавна, о чем свидетельствуют русские изделия из драгоценных металлов.
Для обработки разных металлов нужно было располагать некоторым знанием их свойств и зависимость от тех или иных физических и химических условий. Иначе нельзя было изготовлять оружие из железа, утварь и посуду из меди, листы для церковных крыш из свинца и олова и так далее.
Свойства металлов и других тел были известны настолько, что на базе этих знаний умели получать различные сплавы. Они требовались, например, для изготовления монет, которое известно с XI века (Киев) и встречается в XII-XIII веках даже в глухих уголках, вроде города Дмитров. Любопытным вариантом практического знакомства с сплавами являлось производство поддельной монеты. В ранние времена, подделывалась персидская (саманидская) монета, а с появлением русских денег научились фальсифицировать серебряные гривны, изготовляя их из слегка посеребренной бронзы.
 Многие мастера были знакомы с некоторыми технологиями существовавшими в то время в Византии (например, синее стекло), и хотя русским мастерам полностью не раскрывались тонкости работы или рецептурный состав, они самостоятельно экспериментировали, находя собственное решение. 
 Тесные отношения с Византией не могли не затронуть "тайную химию", о которой мог узнать русский "мастеровой люд". И хотя на данный момент мы не имеем четких доказательств нашего предположения, исключать этого не следует. 

Прежде всего, укажем на гипотезу о возникновении части глаголических знаков от александрийских (греческих) алхимических и магических знаков, выдвинутую Е.Э. Гранстремом. Так как истоки и само появление данного алфавита до сих пор, является предметом лингвистических и исторических исследований, эта гипотеза в свете распространения алхимических знаний и текстов не является экстравагантной, и имеет под собой рациональное зерно.
"Проблема возникновения и происхождения глаголической азбуки принадлежит к числу самых запутанных проблем в истории славяно-русской письменности." "Господствующее мнение о том, что глаголица произошла от византийского минускула, оказалась несостоятельным."
 Мы не будем углубляться в столь интересную и одновременно запутанную тему, тем более, мы не являемся исследователями в области лингвистики и языкознания, поэтому ограничимся кратким изложением предположения Гранстрема Е.Э.
"В глаголице всего 39 букв; форм букв 42, так как отдельные буквы (иже, хер, ер) имели разные формы... Для 31 глаголической буквы имеются праобразы среди различных знаков средневековой письменности... Таким образом, большинство глаголических букв было 
заимствовано из специфических систем греческой письменности."
"Искусственно подобранные и искусственно распространяемые знаки глаголической азбуки не были понятны не только самим славянам, но и прибывшему в славянские земли греческому духовенству, которому также приходилось изучать глаголическую азбуку; в этом смысле положение греческого духовенства было трудным: отправление богослужения на малознакомом языке затруднялось тем, что заимствованные из греческой письменности знаки во вновь изобретенном славянском письме несли совершенно иную функцию букв."
 Ниже приведена часть таблицы, соответствия глаголических и александрийских (греческих) алхимических и магических знаков.







 Узнать причину, по которой были заимствованы некоторые знаки на данный момент не представляется возможным и поэтому, мы лишь ограничились сравнительной таблицей, чтобы не погружаться в туман предположений и догадок.
 На этом мы останавливаемся и переходим ко второй части - фактологической. 
Здесь мы перемещаемся из области лингвистики и языкознания, в царство археологии. При раскопках в Армении (Двина), Белоруссии (Новогрудка) и других местах, были обнаружены странные сосуды, часть из которых можно уверено отнести к алхимической посуде. 
Прежде всего, нас интересуют так называемые сфероконические сосуды, обнаруженные во многих странах (Армения, Белоруссия, Болгария, Таджикистан, Россия), и даже под стенами Московского кремля. Столь широкое распространение вероятно вызвано торговыми отношениями между различными народами в XI-XIII веках. 



 Одним из основных вопросов, заданный еще в XIX веке, является назначение этих сосудов. Было высказанно множество предположений, от зажигательных бомб, до архитектурных элементов и сосудов для воды, но все они не объясняли, специфическую форму сфероконических сосудов. 
После некоторых находок сосудов, имеющих на дне микроскопические шарики ртути, была выдвинутая гипотеза, что эти сосуды служили для перевозки и хранения ртути. Это мнение получило широкое распространение, и нередко сфероконусы стали называть "ртутными сосудами". Правда, хотелось бы указать, что не все сосуды имели следы ртути, что привело некоторых археологов к предположению, что эти сосуды скорее всего предназначались для хранения и перевозки дорогостоящих жидкостей, и в частности ртути. Тем самым, оправдывается форма, размеры сосуда, а также узкое горловое отверстие.
 


Следующим типом сосуда, который можно причислить к алхимической посуде, является небольшая бутыль (22 см) из прозрачного с зеленоватым оттенком стекла. Первый подобный сосуд был найден в Новогрудке (Белоруссия) в слое XII века, в 1959 году. Второй сосуд был найден в ходе раскопок в Средней Азии, а следующий в Армении (Двина).
 
     

Последним, в нашем археологическом экскурсе, будет сосуд с явно выраженной формой, в которой современный человек узнает лабораторную колбу. Эти предметы были обнаружены в Булгарии (Волга), в Новогрудке (Белоруссия), в Новгороде (Россия). Все эти сосуды относятся к XII-XIII векам, и представляют собой, либо привезенное изделие (Булгария), либо как предмет мастерства талантливых ремесленников.
 Можно однозначно сказать, что столь специфическая форма сосуда была заимствована, но тут же появляется вопрос мотивации этого заимствования. Чем была вызвана потребность изготовления стеклянных алхимических бутылей и колб, кроме их прямого употребления? 
 Хотелось бы надеяться, что дальнейшие исследования и раскопки приоткроют завесу над вопросом о существовании алхимии в Древней Руси.

http://alchemy.ucoz.ru/index/alkhimija_v..._rusi/0-88

В этой небольшой компиляции мы бы хотели проиллюстрировать, на примере работ Мастеров различные подходы к определению такой важной составляющей Герметической Философии как Три Начала.

В этой работе все принципы даны максимально вещественно, Кверцитанус, принципиально ограничивается только видимыми (явными) качествами, не упоминая [i]никак скрытые свойства.[/i]
Все начала разделены на три категории: семена, принципы и элементы. 


Семена, как видимые носители активности и формирующих принципов соотносятся с Царствами природы. 



Принципы - это наборы качеств и посредники с помощью которых семена растут и развиваются: 



Меркурий - жидкий, кислый, проникающий, очищающий, эфирный, воздушный, субтильный, оживляющий, питающий жизнь, он ближайший деятель формального принципа. 
Сульфур - влажный, сладкий, маслянистый, плотный, питающий огонь или природное тепло, смягчающий, вязкий, клейкий. 
Соль - тело, то есть сухость, чистая земля, растворимая, коагулируемая, очищающая, поднимающаяся, и обладающая многими другими свойствами.
Элементы - нижний видимый предел материальности лишенный качеств: 



"Промежуточная" позиция: начала описываются весьма вещественно но в конце, говоря о Соли, Лефевр переходит к настоящей Алхимии (кстати, то, что он назвал [i]Солью-гермафродитом многие другие Мастера называли Меркурием, а еще некоторые Серой философов).[/i]
Меркурий или Дух. 
Некоторый называют Меркурий второй субстанцией, которая становится видимой когда мы разделяем соединений (имеется в виду идет второй во время дистилляции), другие же, называют его радикальной влажностью, но мы будем называть его Духом, так как это название наиболее распространенное. (...) 
Вне соединений эта сущность крайне пронизывающая, она открывает и смягчает наиболее прочные тела, этот дух пробуждает тепло в вещах вызывая брожение, он разъединяет Сульфур и Соль и делает их отделимыми друг от друга, он сопротивляется гнили, хотя и сам еее может произвести иногда. Он съедает Соль и столь тесно с ней соединяется, что их едва можно разъединить. У него есть тепло, но есть и холодность, так как он действует не качествами Элементов, а собственными, ему присущими. И вообще мы испытываем нехватку в выражениях, что бы описать его, так как это настоящий Протей, и действует подобно Солнцу, которое само увлажняет и осушает, отбеливает и заставляет чернеть.
Сера. 
У нее так же много имен: масло, огонь природы, свет, жизненный огонь, бальзам жизни. 
Это масло третье появляется во время перегонки, ее масличная сущность легко воспламеняется, из-за горючей природы. Будучи связана с другими сущностями она удерживается на поверхности флегмы, она не соединяется с солью не будучи прежде связана с каким-нибудь духом, или когда соль циркулирует с духом, тогда они вместе легко получают серу, что очень важно, так как без этого знание невозможно составить ни панацею, ни сущность, ни какой Арканум. 
Она смягчает свойства соли, и покоряет едкость духов, и даже наиболее сильная вода ничего не может сделать, там где она изобилует. Посредством нее три принципа получают клейкость, так же она связывает землю.
Соль. 
Флегма, Дух и Сера - летучие принципы, два других - устойчивые. Это простая земля, лишенная каких-либо качеств, кроме сухости и веса и соль. 
Будучи отделена от других принципов, предстает в сухом рассыпчатом виде, но тем не менее содержит внутреннюю влажность, будучи растворена поддерживает серу и присоединяется к ней при помощи духа. 
Но что бы вы не были обмануты двусмысленностью слова соль, нужно знать, что существует центральная соль, радикальный принцип всех вещей, она - первое тело, в которое одевается универсальный дух, и содержит в себе другие принципы. Она так же называется герметической солью, от Гермеса, который как говорят ее первый открыл, но я называю ее солью-гермафродитом, так как она принимает всякую природу и безразлична ко всему. Это центр откуда происходят все вещи.
Таблица Кунрата уже максимально расширяет область применения Трех начал, и любопытна еще и тем, что пытается свести вместе различные герметические [i]разделения Начал.[/i]

http://alchemy.ucoz.ru/index/tri_nachala/0-55

«Именно то, что является краской не увеличивает никоим образом вес тела; так как, что его красит - а именно дух не имеет веса.» («Книга Кратеса») 


Центр вещества


Мы много слышали о «центральной соли», о воде, бьющей из глубин скалы, о дыме, который поднимается из центра Земли. 




«Есть ведь в любом теле центр и место, например семя или точка спермы, и всегда 8200-я часть, так же в себе содержит зерно пшеницы; и по другому это не может быть.» (Сендивогий, «Новый химический свет») 

Где находится центр куска руды? Жидкости налитой в колбу? Препарирование веществ с помощью кислот и подобных реагентов напоминает действия человека стремящегося обнаружить душу, копаясь во внутренностях. А ведь нам необходим этот центр, если мы хотим извлечь семя. Химические методы напоминают, по меткому выражению Сендивогия, попытки произвести ребенка, соединяя ногу мужчины и руку женщины. 

«Подойди к водам Нила и здесь ты найдешь камень, который имеет дух. Возьми его, расколи и извлеки сердцевину, ибо душа его в середине». (Останес)

Центр это тайный огонь


Вращает круг то, что называется «огнем колеса», но «первичный двигатель», ось характеризуются тем, что производя действие они сами в нем не участвуют, т.е. в нашем случае не проявляются как участник операций.

Обычное вещество выступает в Делании как носитель действующего агента

«Живой дух, какого в мире нет, пронизывающий все тела». («Розарий») 


Облако в данном случае носитель воды, точно так же как и любое вещество – носитель «божественной воды». Вернее может им стать. 

«Когда она (т.е. превоматерия) где-нибудь проступает, то надевает некоторые одежды, особенно в местах, где не может за что-либо держатся». (Сендивогий, «Новый химический свет»)

Приготовление или режим


Филалет говорит здесь о правителях (rege) совсем не в политическом смысле (этих он скорее презирал, чем стремился к их признанию). Режим (regimen) это управление, то чем занимаются короли (rex) и... алхимики. Именно поэтому алхимия названа Королевским Искусством (Ars Regia). Правитель находится в самом центре государства и, не действуя, сам он заставляет действовать других, так же как тайный огонь. 


Вода философов



«Божественная» вода – первое и единственное философское вещество: достаточно «плотное», чтобы быть видимым, и слабо дифференцированное, чтобы не слишком удалятся от Центра. Именно поэтому она описывается через противоположности – качества материи в ней не слишком удалены друг от друга. 


Сотворение мира

«Образование камня осуществляется по точной копии сотворения мира». (Жан д`Эспанье)













Автор статьи "postgardner".

ОСНОВЫ АЛХИМИИ



Первоматерия - камень Философов - достаточно верно отражает его свойства и служит ключом к его идентификации. Это действительно камень, так как внешне он такой же, как и все минералы. Это хаос Мудрых, в котором заключены четыре элемента, но в смешанном, беспорядочном виде. Это старец и отец металлов. Металлы действительно происходят от него, так как он их первое земное проявление. Это мышьяк, цинковая пыль, сурьма, обманка, свинцовый блеск, киноварь, колькотар, аурихальцит, реальгар, аурипигмент, каламин, туция, винный камень (tartar) и так далее. Все минералы как бы перенесли на него свои названия.
Камень Философов именуют также чешуйчатым драконом, ядовитым змеем, дочерью Сатурна и "самым любимым его дитятей". Естественное развитие этого вещества прерывается при добавлении в него примеси горючей Серы, которая связывает и коагулирует его чистую Ртуть. Несмотря на летучую природу, изначальная Ртуть подвергнутая сиккативному (высушивающему) действию Серы и мышьяка, принимает вид твердой, черной, плотной, волокнистой, ломкой и рассыпчатой массы, которую обычно считают ни на что годным, грязным и презираемым в глазах людей побочным продуктом. Однако озаренный Мастер находит в этом субъекте - бедном родственнике семейства металлов - все необходимое для своего великого труда, так как он, по словам герметических авторов, используется на начальной, срединной и конечной стадиях Делания. Поэтому древние сравнивали его с Хаосом Творения, где элементы и начала, тьма и свет смешаны, спутаны и не могут воздействовать друг на друга. Поэтому Мудрецы символически описывали исходное состояние своего вещества как образ мира, содержащий в себе все составные части герметического нашего Земного шара, или микрокосма, в котором, однако, отсутствуют порядок, форма, ритм и мера.
Этот воплотившийся хаос в смешанном виде содержит самое чистое семя и субстанцию, найболее близкую по своей природе к минералам и металлам. Философская материя имеет минеральное и металлическое происхождение, и ее следует искать лишь в корне минералов и металлов. Поэтому того, кто в поисках священного камня Философов, в поисках этого малого мира обратится не к минералам и металлам, а к каким-нибудь другим веществам, постигнет неудача. Не зря древние авторы всегда учат неофита следовать природе, чтобы не сбиться с верного пути. Природа сама себе закон, она развивается и совершенствуется лишь присущим ей образом, и ничто чужеродное не может воспрепятствовать ее поступательному движению или помешать ее производящей силе.

Меркурий Философов - обладает двойной природой и двойными свойствами, частью - твердый и материальный, частью - летучий и духовный. Его одного достаточно, чтобы начать, завершить алхимический труд и приумножить его результаты. Это единственная необходимая для алхимика материя. Надо знать, что герметические авторы именно с этой ртути и ее получения обычно начинают свои трактаты. 
Меркурий - золотая жила и корень золота, между тем сам драгоценный металл совершенно не нужен и не пригоден для данного случая. 
Это дух золота, заключенный в прозрачное, легко коагулируемое масло, соль металла и соль камня. Некоторые Адепты, чтобы внести путаницу, называли ее селитрой и ставили знак одного вещества на изображение другого. Кристаллическая структура этого вещества, его физическое сходство с расплавленной солью, прозрачность привели к тому, что его причислили к солям и дали ему множество соответствующих имен. В зависимости от желания или фантазии автора оно поочередно становится морской солью, каменной солью, солью алемброт, солью Сатурна, свинцовым сахаром, солью солей, а также знаменитым зеленым витриолом, стеклянным маслом, хризоколлой, бораксом, атинкаром. Его еще именуют римским витриолом, минералом Фабра, Протеем и Хамелеоном.

Тайный огонь Мудрецов. Из всех вспомогательных веществ Великого Делания (так называемых помощников или слуг) никакое другое несопряжено со столь долгими поисками и трудоемкой идентификацией. Иногда во второстепенных случаях вместо требуемой добавки можно использовать заменитель, дающий тот же результат, однако при получении Ртути ничто не заменит тайный огонь, дух, способный оживлять и активировать Ртуть, составлять с ней единое целое, выделив ее из нечистой материи.
Без него, без этого огня, скрытого под видом соли, приготовленное вещество не сможет выполнить своей задачи - применить на практике свои производительные свойства. Любое зарождение нуждается в определенном агенте, связанном с тем царством, в которое его поместила природа.
У минералов и металлов есть своя семенная жидкость, оплодотворенная минеральным огнем - активным агентом, который искусственным путем вводят в семя минералов. Именно он, "первым поворачивает ось и движет колесо". Отсюда ясно, какое большое значение имеет этот невидимый и таинственный металлический свет.

Скрытая Сера - духовный огонь, принявший форму и воплотившийся в соль. Она скрытая, потому что в ходе процесса никогда не являет себя видимой взору. Эта Сера, хотя и невидимая - вовсе не абстрактное понятие или теоретический термин. Тайным способом алхимик может ее выделить, экстрагировать в виде сухого порошка, загрязненного и потому непригодного для философского искусства. Этот чистый огонь, по природе своей схожий с Серой золота, но менее концентрированный, содержит больше вещества. Поэтому он легко соединяется с Ртутью минералов и несовершенных металлов.
В неком всем известном и отчасти полезном веществе алхимики находят таинственный солнечный огонь, летучую соль и духовную серу, другими словами, проникающий во тьму вещей небесный огонь, без которого ничего нельзя сделать и который ничем нельзя заменить.




Фулканелли "Обители Философов"

АЛХИМИЯ



"Настоящая Химия, Спагирия или Алхимия, отделяет чистую сущность от смеси того, что есть нечистое и чуждое." 
Le Breton "Les clefs de la philosophie spagyrique".

"Под Небесами нет такого Искусства, для продвижения чести Бога и способствованию Человечества, и более проникновенно в самые глубины Тайн Природы, чем наша истинная и похвальная Химия. Мы говорим правду, что среди Искусств, которые приводят к любой выгоде для Мира, нет ни одного, более значимого в настоящее время и  наименее полезного для человечества."
Weidenfeld "Secrets of the Adeptus".

"Это Искусство имеет большу ценность, так как охватывает для изучения тела трех Царств: Животное. Растительное и Минеральное."
Christopher Glaser "The complete chemist".

"Без этой Науки, охватывающей Философию, было бы невозможно узнать о восхитительных достоинствах, которыми Бог одарил все видимые и невидимые тела Земли, Животных, Растений и Минералов, и в чем они могут быть полезны для человека... Кто не имеет настоящего и совершенного знания об Алхимии, недостоен носить имя Врача."
T. F. Geron "Clavicule de la Philosophie Hermetique".

"Знание и свет этой науки - подарок Бога, который он открывает тому, кто ему нравится, своей особой милостью."
Jean d'Espagnet "L'œuvre secret de la philosophie d'Hermès".

"Алхимия - наука и исскуство делать ферментирующий порошок, превращающий несовершенные металлы в золото, и который служит панацеей от всех естественных болезней для людей, животных и растений."
Pernety "Dictionnaire mytho-hermetique".

"Эта наука - подарок Бога, и тайна, скрытая в книгах Философов, под темной пеленой загадок, метафор и аллегорий, чтобы к ней не приблизились безумцы, для злоупотребления ею, и невежды, не желающие учится у Природы. Те, кто желает понять, должен приложить свой разум к пониманию написанного и размышлять над текстами и изречениями Философов, не толкуя их буквально, но проникать в их суть."
Aurora Confurgens.

"Алхимия - это искусство, приносящее сущность всех металлов к искусственному совершенству. Она является тайной техникой, и излечивает всех больных и восстанавливает молодость, указывая квалифицированным практикам путь к первопричине."
Sedacerius "Liber alchemicus".
http://alchemy.ucoz.ru/index/0-2

Некоторые алхимические сосуды.

Существует столько видов сосудов, сколько существует различных вещей, которые следует дистиллировать. Они происходят от вдохновения тех, кто их придумал; каждый представляет собой образ, запечатлевший желание автора, и все они могут совершенствоваться и изменяться до бесконечности. Это и небольшие овальные сосуды, циркуляторы, сосуды с изгибам, с прямыми и спиральными ответвлениями, но некоторые, являются совершенными. Эти сосуды разработаны с исключительным пониманием и техническим совершенством, умелыми исследователями достоинств растений, без которых затруднительно понять трудную науку.
Фактически, они адаптировали и использовали дистилляции, согласно знакам, качествам и природе простых дистилляций, позаимствовав эти формы у природы животных. Один из фактов: животные, имеющие очень тонкое дыхание, имеют длинный дыхательный канал. Поэтому, для выделения из растений очень летучего испарения, поднимающегося легко к верху, применяют сосуд с очень длинной шеей, чтобы у него был более длинный путь при улетучивании. Шея сосуда имеет длину в восемь футов (фут = 32,4 см), именно он изображен на рисунке под литерой "А". Этот сосуд мы чаще всего используем при дистилляции воды жизни. Действительно, поднимаясь по очень длинному пути, дух освобождается от влажных частей и нечистот, для  
достижения, благодаря собственным усилиям, наиболее высокой степени субтильности (тонкости). Обычно, мы называем этот сосуд "колбой" (matarozzo), страусом, "жирафом" или "журавлем".   


Наоборот, простая земная сухость, имеет малое количество пара и испарения, что требует для своей дистилляции широких инструментов. Черепаха, достаточно наземное и сухое животное, покрытое жестким панцирем, созданным из земной части. Она имеет широкое тело; при медленном движении вперед, слегка наклоняет и опускает свою голову, неся свой дом. Поэтому, мы используем черепаху для простых земных тел, таких как, соли, купорос и других минералов, которые не летучие. Обычно, этот сосуд называем "лютней", так как его форма подобна животному или музыкальному инструменту, называемого "лирой" или "лютней".
Этот сосуд, имеет, образно говоря, склоненную на плечи голову, абсолютно повторяя форму движущейся черепахи; его помещают в печь, для того, чтобы жидкость, извлеченная силой огня, прошла в колбу, помещенную под него.  



Для простых влажных и густых частей, содержащих мало испарений, используют сосуд имитирующий животное, названное медведем; он имеет густое, земное, вязкое, полное и бесформенное строение, а его грузное, мясистое и короткое тело, не соединяется шеей с головой. Сосуд изготавливается, согласно подобию, и обычно называется "ursale” или "urinal”. В него помещают малоспиритуальные (малоиспаряемые) или трудновозгоняемые вещи, чтобы они освободились от их вязкости и густоты (плотности), благодаря своему небольшому и объемному движению.



Если части спиритуальной сущности скрыты в осадке и в землистом мусоре, для того, чтобы поднялись наиболее чистые и тонкие части и освободились от грубых и нечистых - бесполезных в лекарственных препаратах, - следует, после увеличения их сил и растворения, подвергнуть циркуляции. Сосуд, мы называем "пеликаном", потому что он воспроизводит силуэт птицы. В этом сосуде, наиболее разряженные части поднимаются через шею вверх, оставляя нечистоты внизу, а через клюв, воткнутый в грудь, тонкие части возвращаются в сосуд, где снова поднимаются через шею; таким непрерывным движением, они понемногу освобождаются от своей водянистости, которая сгущается. Благодаря этой постоянной циркуляцией,  
происходит не только очищение простых вещей, но и увеличение их достоинств. Этот сосуд обозначен литерой "E".



Но некоторые используют иной метод. Они берут два сосуда: первый соединяют со вторым так, чтобы один получая, отдавал другому, а второй - первому; каждый сосуд имеет "клюв" направленный в приемник другого; они переплетаются между собой, словно близнецы братья. Поэтому, некоторые исследователи назвали эти сосуды "близнецами". С помощью их, тела становятся более утонченными и благодаря ускоренной циркуляции они освобождаются от любых нечистот и отложений, и приобретают более благородные достоинства.



Существуют, также и вещи, которые проходя через длинный и извилистый путь, приобретают более субтильную (возвышенную) природу. Действительно, вещи, поднимающиеся через извилистый змеевик, теряют свои наиболее тяжелые и влажные части, остающиеся внизу, в то время, когда поднимаются более чистые элементы. Поэтому, этот сосуд называют "змеевик", так как своими спиральными изгибами он имитирует движение змеи. Мы использовали его довольно часто для получения воды жизни, чтобы она стала более пронизывающе, более чистой и более летучей. Все это достигалось благодаря более  
вытянутым и более частым спиралям, оставляющих флегму на дне сосуда. Изображение сосуда обозначено литерой "F".



Мы также использовали для дистилляции воды жизни сосуд, составленный из восьми или десяти шлемов (колпаков перегонного куба); вершины одних сосудов взаимно соединяются с серединой других. Когда достигается максимальная степень огня, вино поднимается и производит воду жизни различного качества; чем выше она поднимается, тем больше становится субтильной, а чем ниже - более грубой, влажной, густой и насыщенной флегмой. Этот сосуд имитирует шеи и головы гидры, поэтому мы называем его "геркулесовая гидра с семью головами". Некоторые исследователи (при его изготовлении) используют медь или латунь, иные же - стекло. Сосуд изображен под литерой "G".


   
Еще мы пользуемся изогнутым сосудом, с загнутой шеей и объемным основанием, когда работаем с простыми вещами, не очень летучими. Он имитирует шею аиста, и отсюда его название - "аист" или "storca". Мы используем его для дистилляции крепкой воды. Из-за изогнутости шейки, его еще называют "реторта": то, что медленно возгоняется благодаря силе огня, легко проходит через шейку реторты.



При перечислении сосудов, мы не пренебрегали и сходства с растениями и плодами. Для дистилляции простых вещей, едких и агрессивных духов, как соль аммониак и соль нитра, для получения крепкой воды, мы используем просторный пузатый сосуд, большой емкости. Из-за его сходства с тыквой, он получил  
название "Cucurbite" (цукурбит). Если мы попытаемся сгустить мощную силу духов в тесном сосуде, он будет разрушен взрывом и разлетится на тысячи частей. Следовательно, нам нужен объемный сосуд, чтобы бурные духи смогли беспрепятственно циркулироваться внутри, а при охлаждении, эти испарения полные дыхания, могли перейти в жидкость.

Della Porta "De Distillationibus", 1609 

Любительский перевод с французкого языка.

http://kolizej.at.ua/forum/10-516-1