б) каждое утверждение должно быть обосновано (кроме тех, которые не являются предметом данной работы, и взяты из источников).







































































































10 — только после освобождения от эгоизма, исправления своего тела-желаний самонасладиться, человек удостаивается света Торы-ощущения Творца и может начать заниматься самой Торой — альтруистическими действиями сближаться с Творцом, все более радуя Его.

Имеются в виду действия в подобии Высшему: бескорыстное управление ступенями, низшими по отношению к теперешней ступени человека. Например, управление теми своими желаниями, выше которых поднялся, или обучение начинающих методам приобщения к духовному.







































Скрытие Творца – одно из труднейших для восприятия положений Каббалы. Действия-решения человека обязаны быть свободными. Только таким образом возможно достичь Цели творения – сравнения по свойствам с Творцом. Свобода же возможна только при условии скрытия от человека управления им со стороны Высшего – через награды-хорошие ощущения (радости, совершенства, здоровья и пр.) и наказания-страдания (см. п. 43).



Первый качественный скачок происходит, когда истощается запас желаний-кандидатов в «цель жизни». В этот момент возникает сосущая пустота – желание к Высшему, которое человек ничем не может заполнить, т. е. точка в сердце. Он еще не знает о Творце ничего, но уже чувствует, что Он есть. Начинающийся далее этап называется простым скрытием.







Отвлечемся немного на интересный вопрос: «Кто это – другой?». В мире нет никого, кроме человека и его окружения. Выбор человека – в определении отношения к окружающему. Окружение же – не самостоятельно, оно порождается Высшим, Творцом. Таким образом, отношение человека – всегда к Творцу. Когда научится соглашаться с Творцом в одном, в другом,..., наконец, во всем, то сравняется с Ним, поднимется на Его ступень. А на той ступени – ее Творец, и так далее. В конце этой лестницы исправлений человек удостаивается того, что Первопричина завершает его исправление, и тем самым поднимает его до предстояния перед Собой. Начиная с этого и далее – тайны Торы, и ни Бааль аСулам, ни один другой каббалист не получили разрешения раскрыть их.

Малахим Уза и Азаэль (кстати, соединение их имена дает слово Азазэль), по текстам мидрашим, возражали против создания человека особенно активно. Тогда Всесильный отослал их на землю, чтобы они там сами покрутились и поняли, как вашему брату тяжело. Вот так выглядело изгнание. Собственно, малахим не могли восставать против Творца, так как подобный акт просто не может иметь места на их уровне. Но качать права перед своим пониманием Всевышнего они могли, что и происходило.

Так что, никаких восстаний не наблюдалось, но были падения.
Уза а Азаэль упоминаются в Зоаре еще в таком контексте.

Когда они во тьме — превращаются в образ змея с двумя головами, и передвигаются («азлин» — т.е., дословно, «ходят»), как змея, и летают внутри бездны и моются в море великом. Когда достигают цепи Узы и Азела, беспокоят их и пробуждают их, и они (Уза и Азел) прыгают внутрь гор тьмы и думают, что Святой, благословен Он, хочет вызвать их на суд.

«Когда они во тьме - превращаются в образ змея с двумя головами». «Когда они… превращаются в образ змея с двумя головами»? Когда оба, как написано в пункте 154, сливаются. Потому, что они находятся «во тьме». Эти змеи присутствуют всегда. Но «во тьме» они сливаются воедино и превращаются в образ человека. Змей с двумя головами — суть есть образ человека, лишенного возможности духовного развития.

«и передвигаются как змея, и летают внутри бездны и моются в море великом». «и передвигаются, как змея», полностью прижавшись к земле, всё время в ощущении земных желаний.
«летают внутри бездны». То есть, их желания как буква Куф.
«моются в море великом». Это «море» — Хей нижнее. «моются» — находятся в нём. Омываются — это значит, что их тело касается воды, но она не проникает внутрь.
«Когда достигаются цепи Узы и Азела, беспокоит их и пробуждают их». «беспокоит и пробуждают их». Минимальное ощущение жизни вызывает постоянное воздействие обоих ангелов, реализующих отсутствие возможности духовного развития как снизу, так и сверху.
«и они прыгают внутрь гор тьмы и думают, что Святой, благословен Он, хочет вызвать их на суд».
«Когда достигают цепи Узы и Азела». Уза и Азела заключают в себе букву Зайн. Буква Зайн — это искра, пронизывающая насквозь и вводящая желания внутрь точки, внутрь Малхут. И эти ангелы, силы, которые насквозь пронизывают Творение, действуют во всех уровнях Торы. В том числе, реализуясь в качестве сил, лишающих духовного развития, в воздействии на тех, кто ушёл из–под тшува. И само существование таких душ порождает к жизни эти силы.

Здесь рассказывается, как в парцуфе Адам формируется радикальный черный цвет. Само нахождение этих душ в парцуфе побуждает силы, которые постоянно поддерживают радикальный черный цвет. И этих сил две. Два ангела. Потому, что одна сила должна блокировать возможность развития в левой клипе, левую линию. А вторая — для перечеркивания любой динамики возвышения и создания абсолютной статики, блокировать правую линию.
Один ангел гасящий свет. Другой ангел, поддерживающий тьму. Это Уза и Азела. А сами проявления этой души — Африра и Кастемон. Это как муха, которая бьется в паутине. И вот муха это Африра и Кастемон, а паутина, в которой она всё больше и больше запутывается, Уза и Азела.
«и они прыгают внутрь гор тьмы». То есть, наибольшего скопления тьмы. Они ловят места, где самая большая амплитуда движений змей, и там прилипают к ним больше всего.
«и думают, что Святой, благословен Он, хочет вызвать их на суд». Кто «думают»? Не Уза и Азела. Они не думают ни о каком суде. Это Его воздействие и есть. А свойства, которые вызывают Уза и Азела, это они думают, что их будут вызывать на суд. Единственное, что их волнует, это беспокойство о конечной судьбе. Как у любой души: а что со мной будет завтра. Но даже это они соотносят не со Святым, а с собственным благополучием. И чем ниже душа, тем больше беспокойство.
Мы читаем о свойствах душ и об ответной реакции сил на них. И так во всём. Обратная реакция возникает и на сумму кумулятивных духовных усилий праведников, и на отсутствие духовных усилий, но с противоположным знаком. И здесь говорится: Всесильный радуется духовным усилиям. А здесь его воздействие отрицательное. Его реакция называется Уза и Азела. Она фактически постоянно поддерживает эти души, свойства которых необходимы, обязательны для существования всей картины парцуфа, в тяжелых страданиях и усиливает их.

И эти два назначенных плывут в море великом, вспархивают оттуда, и идут ночью к Нааме, матери чертей, за которой блудили страшные первые (ангелы первые, о которых сказано: «и увидели сыны Б-жественные дочерей человеческих и т.д.» - Дерех Эмет), и думают приблизиться к ней. А она отпрыгивает на шестьдесят тысяч парсаот (мера расстояния) и делается многочисленными формами (принимает многочисленные обличия) перед сынами человеческими, чтобы блудили сыны человеческие за ней.

«Эти два назначенных - Африра и Кастемон».
«И эти два назначенных плывут в море великом». Они питаются от Наамы, «матери чертей». От самого центра Всесильного, от центральной точки Его замысла. От того, куда уходит ножка Куф.
«и думают приблизиться к ней. А она отпрыгивает на шестьдесят тысяч парсаот» вниз. На шестьдесят тысяч вниз – шесть градаций человеческой души, на десять тысяч вниз, в бесконечность.
«и делается многочисленными формами перед сынами человеческими, чтобы блудили сыны человеческие за ней». И для нашей жизнеспособности они оттуда распространяются по всему парцуфу Адам. Чтобы был у нас низ и верх, имели мы ноги и голову.
Мы всё время имеем дело с позитивом. А здесь описывается, как строится радикальный черный цвет. И как он поддерживается. И для чего был Каин. А как тогда вообще разграничить картинку? И как создать рельеф и всё остальное в мире. Черный цвет нужен, иначе не будет графики. Всё будет расплываться. Не будет ограничений, контуров.
Но все падшие потом были возвращены на место, правда за блуд попарились в аду, а Азазель (один или двое в одном),
был приговорен к заключению под одной из скал в Иудейской пустыне. Вроде где-то в районе Иерусалима. И козла в Йом-Кипур к нему и направляли (сеир ле азазель).

Азазэль — демон пустыни, к которому вели козла отпущения (Ваикра XVI:. Некоторые считают, что сам козел и был Азазэль, так как ни о какой жертве темным силам речи идти не могло. Не все едины во мнении, что Азазэль — это имя демона.

Человек познал добро и зло, вкусив от дерева Познания Добра и Зла — в этом сущность грехопадения. В чем сущность грехопадение ангелов, существ, вообщем-то не грешных изначально? Сначала они получили материальные тела и вступили в контакт с людьми. Это извстная история Азазеля и его компании.

Почему сверхестественное, сверхразумное существо, совершенное создание, посланник, выражающий волю Творца соблазняется обольщениями и падает так низко, образовывает свое царство (соблазняет и обольщает еще треть других ангелов), организует мятеж и начинает войну?

Все проще. Уза а Азаэль пали, но грехопадением это назвали христиане, влекомые своей безудержной фантазией. Оригинальная история не упоминает ни о каком грехопадении ангелов. Примерно было так. Уза и Азаэль, два ангела, спросили Творца, почему Он отдает землю человеку? Человек грешен и все только портит, а мы, ангелы, сможем править землей лучше — земля должна быть отдана нам. Тогда творец сказал — без вопросов, вот вам тела и ступайте на землю, а я посмотрю, как вы справитесь. Ну, далее все помнят — ангелы прельстились красотой дочерей человеческих и пустились во все тяжкие.
Мудрецы говорят: там, где стоит раскаявшийся грешник, ангелу не устоять. Поэтому, не спешите записывать ангелов в совершенные существа.
Совершенное существо — человек.
Что касается «войн ангелов между собой» описанных, например, в Апокалипсисе, или глупость, вроде «война сатаны против Бога» то мы за эти сочинения не в ответе.

И ангелы, сыны неба, увидели их, и возжелали их, и сказали друг другу: «Давайте выберем себе жён в среде сынов человеческих и родим себе детей!»
И Семъйяза, начальник их, сказал им: «Я боюсь, что вы не захотите привести в исполнение это дело и тогда я один должен буду искупать этот великий грех.»
Тогда все они ответили ему и сказали: «Мы все поклянёмся клятвою и обяжемся друг другу заклятиями не оставлять этого намерения, но привести его в исполнение.»

И сказал Господь Рафуилу: «Свяжи Азазела по рукам и ногам и положи его во мрак […] И положи на него грубый и острый камень, и покрой его мраком, чтобы он оставался там навсегда, и закрой ему лицо, чтобы он не смотрел на свет! И в великий день суда он будет брошен в геенну.»

и вся земля развратилась через научения делам Азазела: ему припиши все грехи!

Ангелы отличаются от людей, тем, что у них нет эгоизма. Поэтому нет и свободы воли. Человек исправляет свой эгоизм и зарабатывает себе Свободу Воли.

То, что творилось с ангелами на земле, можно назвать грехопадением, но уже не грехопадением ангелов, так как, обретя плоть, они стали чем-то иным. Что касается наказания Азазэля, то, попав на землю, он (они) стал источником нарушения, в частности, чистоты семейных отношений. Азазэля поэтому и не убили сразу, но оставили до дня суда, чтобы он продолжал нести нечистоту в мир, но нести ее ограниченно, отсюда и его мучения.
(с)http://www.magic-tarot58.com/t4621-topic

Кабалистика- давний способ гадания о судьбе человека, основанное на предположении, что цифры имеют постоянное определенное значение и каждая буква соответствует известной цифре. Поэтому, если написать имя и фамилию человека,о котором гадают, заменив буквы цифрами и сложив эти цифры, получаем сумму -число, которое будет своим значением говорить нам о желаемом человеке.
Пример:
Иван Мазепа
9+3+1+40+30+1+8+6+60+1=159
Числа 159 в таблице нет, разобьем его на 150- похвала (честолюбие) и 9-неверие, безбожие.
Как видите, характер личности Мазепы определился безошибочно.
Возьмем сумму 1+5+9=15 по таблице значит -проступок, несчастье.
Ниже указано, какая цифра соответствует какой букве алфавита:
А-1 К-10 У-100
Б-2 Л-20 Ф-200
В-3 М-30 Х-300
Г-4 Н-40 Ц-400
Д-5 О-50 Ч-500
Е-6 П-60 Ш-600
Ж-7 Р-70 Щ-700
З-8 С-80 Ю-800
И-9 Т-90 Я-900

Значения чисел

1 Влечение, честолюбие, жадность.
2 Разрушение, несчастный случай.
3 Религия, предназначение, раздумье, прелесть.
4 Мудрость, могущество.
5 Удача, мужество, честь.
6 Удача, освобождение, труд.
7 Несовершенство, бедность, покушение.
8 Справедливость, величие, самообладание.
9 Неверие, безбожие.
10 Безупречность, здравый смысл, гармония дущи и тела, будущее счастье, закон и законность.
11 Преступление, противозаконие, раздор.
12 Любовь к жизни, спокойствие, свобода, девственность, мудрость.
13 Хорошее предзнаменование.
14 Жертва, очищение.
15 Проступок, несчастье.
16 Счастье, любовь, семейственность.
17. Набожность, созерцание.
18 Твердость.
19 Слабость духа или характера. Неуверенность.
20 Строгость, печаль.
21 Симпатия, человеколюбие.
22 Тайна, таинственность, мудрость.
23 Бич божий, небесная кара.
24 Стремление к добру и ко всему хорошему.
25 Знание, аристократичность.
26 Полезный труд.
27 Твердость, мужество.
28 Удача в любви.
29 Ничтожнось помыслов, мелочность.
30 Слава, брак или желание соединиться с любимым человеком.
31 Славолюбие, добродетель.
32 Брак, целомудрие.
33 Чистота, знатность.
34 Страдание, болезнь духа.
35 Гармония, здоровье.
36 Обширные способности: высший взгляд, относящийся к духовному миру и мирозданию.
37 Кротость, супружеское согласие и любовь.
38 Неудача, несовершенство души и тела.
39 Недостаток материальных или физических средств. Слабость душевных способностей.
40 Твердость, душевное удовольствие.
41 Дурное состояние духа, скука.
42 Деятельность, любовь к путешествиям.
43 Духовное знание или признание, религиозная обрядность.
44 Энергия, величие. Великолепие.
45 Заточение, быстрое старение.
46 Население, плодородие.
47 Долгая и счастливая жизнь.
48 Право, приговор, судья.
49 Ничтожность, пустота.
50 Прощение, освобождение.
60 Вдовство.
70 Наука, мужество.
73 Природа, знание, любовь к естественности.
75 Восприимчивость.
77 Прощение, раскаяние, милость.
80 Спасение, просвещение.
87 Верующий.
90 Ослепление, раскаяние, возбуждение.
100 Политическая добродетель. Умение пользоваться выгодами и выбирать для себя лучшее.
120 Любовь к Богу. Набожность, любовь к отечеству.
150 Похвала.
200 Нерешительность.
300 Спасение, убеждение, вера, философия.
315 Зло, вред.
318 Хорошие известия.
350 Надежда, справедливость.
360 Общественность.
365 Тяжелое и долгое путешествие.
400 Астрология, умозрительность.
409 Священство, богословие.
500 Любовь к людям.
600 Успех, удача.
665 Мятежность, убийство, вражда, враг.
700 Сила владычества.
800 Государство, катастрофа.
900 Война, битва, кровавая ссора.
1000 Доброта, характер, сила воли.
1095 Молчание, молчаливость.
1260 Мучение.
1390 Преследование.
(с)http://www.magic-tarot58.com/t4630-topic

 Каждому, вдумчиво относящемуся к происходящему в мире, нас окружающем, ясно, что сейчас идет титаническая борьба между христианством и его антиподом - материализмом.

        Все обаяние материализма рушится. Конечно, не сегодня и не завтра произойдет его окончательное крушение, очевидное всем, но оно будет. И дьявол, исконный враг человеческого спасения, ставший в представлении "культурного человека" лишь персонажем опер и поэм, - готовит, старательно оттачивает новое, более усовершенствованное, оружие чем материализм.
        Кончится головоломная погоня человечества за миражом "золотого тельца" и оно станет искать высшего, возжаждет духовного. Вот тут-то и бросит сатана в бой свои новые кадры - провозвестников идей спиритуализма.
        Устоит человечество в борьбе с материализмом, дьявол устраивает, подтасовывает прямое гонение на веру. Выдержит мир огненное крещение муками и пытками - а уже в его среде появляются еретики.
        Ту устремленность к Богу, ту жажду общения с Ним, которая пробуждается в душе человека как естественная реакция при осознании тленности, непрочности и недолговечности всего темного, уже стремится дьявол использовать в своих интересах. Создаются многочисленные секты и общества, в которые попадают те, кто ищет духовной пищи. Эти сообщества непременно имеют какой-либо внешний символ, олицетворяющий их сущности.
        Исследованию этих символов мы и посвятим нашу работу. Это тем более необходимо, что многие явления становятся совершенно ясными и понятными при знакомстве с символами, ибо символы определяют вожделения будущего.
        Основное значение греческого слова "символ" - знак, знамение, цель, небесное явление, поэтому слово "символ" мы понимаем обычно, как всякий вещественный знак, имеющий условное значение для известной группы лиц... 
        Вот именно это понимание слова "символ" мы и должны положить в основу нашего дальнейшего исследования.
        Весь древний языческий мир почитал символы, и символы в жизни язычников играли большую роль.
        Глубоким почитанием пользовались символы и в тайной иудейской науке - Каббале, из которой язык символов и стал проникать, вместе с рассеявшимися по всему свету иудеями, в обиход христианского общества. При содействии всевозможных мистических сообществ т.н. каббалистические знаки приобрели популярность.
        Особой популярностью разнообразные магические знаки пользовались в средние века; "Благодаря крестовым походам и мавританским университетам в Испании европейцы пришли в соприкосновение с арабами, и, познакомившись с естествознанием и магией, которые ревностно культивировались маврами, развили эти науки еще далее".
        Сам термин - каббалистический знак - указывает на источник многих символов.

Буквы Р-Х в круге символизируют Рождество Христово, греческие буквы альфа и омега переводятся как начало и конец. «Я есьм Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель» (Отк. Иоанна гл. 1, стр. 

Первым и главным не христианским символом мы должны считать звезду шестиконечную. Как отмечал Нилус в своей книге «Великое в (пропуск в книге) ...пересекающихся треугольников (рис. 6) или только пересекающихся треугольников, без круга .






2. Разумение или начало мужское и
3. Мудрость или начало женское (не отсюда ли принято софицианцами учение о женском начале Божества?). Эти два сефирота рождают сына — Знание, который, впрочем, не имеет отдельного существования. Все это — высший круг сефиротов. Из них истекают два следующих сефирота:
4. Милосердие и
5. Строгость, которые объединяются в сефироте
6. Красоте, образуя среднюю, вторую неделимую группу — средний круг. Низший круг сефиротов состоит из:
7. Славы,
8. Победы и
9. Первоосновы или принципа зарождения.
10. Сефирот Царственность обозначает видимое бытие в природе и является верховной гармонией, в которой встречаются все сефироты предыдущие.
Проявив Себя таким образом, Божество уже обладает совершенным познанием Самого Себя и становится идеальным человеком или Адамом-Кадмоном. Из Адама-Кадмона истекают новые сефироты: Премудрость, Воздух, Вода, Огонь, Земля, четыре страны света и два полюса, а из них преемственно развиваются невидимый мир и мир материальных форм.

Эта звезда «...как мы видим, представляет собою два взаимно пересекающихся равносторонних треугольника, один из которых (темный) обращен вершиной вверх, а другой (светлый) — вершиной вниз. Первый на вершине своей несет букву альфа, второй — омега. Равносторонний треугольник, как известно, изображает Триипостасного Бога..... Его треугольник изображен темным с вершиной, обращенной вверх, ... треугольник которого светлый и обращен вершиной вниз. Первый есть Альфа, т.е. Тот, Кто прежде, второй — Омега, т.е. тот, кто после. Такова разгадка тайны «четырех вещей» Талмуда: Что ниже и что выше, Что прежде и что после.












 Если знак свастики действительно встречается в катакомбах, то она употреблялась первыми христианами, как сходная в средней части с крестом.

































[align=justify]        Это было отмечено еще Иоанном IV Грозным в его диспуте с легатом папства Антонием Поссевином, когда Иоанн Грозный обличал римских пап в ношении св. Креста на туфле.[/

Ангелы часто упоминаются в старозаветных иудейских книгах. Согласно иудейским памятникам ангелы приналежат к мужскому полу. У еврейских ангелов не было крыльев. Они являлись скорее, как внутренние водители, а не как действующие извне силы. В Каббале ангелов насчитывается от ста тысяч до сорока девяти миллионов.

Каббала - руководство, описывающее путь к Богу. А путь этот ведёт через дворцы или несчётные залы, где нужна помощь ангелов. Существуют четыре мира:

1. Материальный, физический мир, в котором мы живём.
2. Мир, которым повелевают 10 ангельских войск. У каждого ангела есть своё имя. Во главе их ангел наивысшего чина Метатрон.
3. Мир света, который открывается из наивысшего, Божьего мира.
4. Божий мир, который совмещается с женской ипостасью бога Яхве Шехина.

В Каббале есть десять сефирот, или ангелов. Это главные проводники божественной энергии. Каждый расцветает подобно светящейся розе, в каждом лепестке которой открывается крылатый контур. Имена сефирот отвлечённы: утверждение, красота, вечность, прекрасное, сила, милость, знание, мудрость, понимание и корона, венец.
Располагаются они в обращённой вершиной вниз пирамиде.

В основании находится ангел Сандальфон, это ангел-хранитель.

У Бога есть семь главных ангелов, они считаются его "воплощениями":

Анаель, Внемли мне Бог
Гавриил, Сила Бога
Самуил, Яд Бога
Михаил, Подобный Богу, предводитель небесного воинства
Сашиэль, Справедливость Бога
Рафаил (архангел), Бог Исцелитель
Кассиэль, Престол Бога

Выше всех Метатрон, Глас Божий

Духи (человеческая душа, освободившаяся от тела):


Паваель, Дух Святого Иосифа
Кафаель, Дух Сопуствующий Иоанну Крестителю в пустыне

Рафаэль, Дух Соломона
Гетатия, Дух Моисея
Уриель, Дух Ездры
Заимель, Дух Моисеева жезла
Гетаель, Дух Иисуса Навина
Гимель, Дух змея Евы
Камаель, Дух личного мужества
Офиль, Дух благочестия
Алепта, Дух Авраама
Гавриель, Дух Илии
Самаель, Дух Иоанна Крестителя
Михаель, Дух Елессея
Во-Аель, Дух призраков
Тетатиа, Дух добродетели
Анаель, Дух познания
Фалет, Дух счастья (земного рая)

У Дьявола есть семь главных демонов, они также считаются обличиями Дьявола:


Самаэль, Владыка воздуха и Ангел Загробного Суда
Вельзевул, Владыка Тьмы и Демонов

Питон, Дух Прорицания
Белиал, Дух Вероломства
Асмодей, Демон Истребитель
Люцифер, Дух астрального света
Сатана, Противящийся Богу

Над всеми этими творениями возвышается ангел молитвенных размышлений о Боге. Путь молитвенных размышлений ведёт его ко всё более возвышающей возможности любви, которая, в конечном счёте, достигается осознанием того, что каждая жизнь свята, что каждая жизнь есть Бог и передача любви. Всё, что мы сделаем в божественном экстазе молитвы или молитвенного размышления, представляет собой акт творения. И только такое деяние в Боге и посредством Бога создаёт новых ангелов.

Наивысшим творением из всего является Мицвох, изучение, познание Торы, молитвы и покаяния. Каждый Мицвох, который совершает человек, это не только акт духовного созерцания, сам по себе священный, но это также акт преобразования материального, физического мира.

(с)http://www.magic-tarot58.com/t4632-topic

Интересно, что египетских первенцев уничтожал не Агиросион, а "ангел мести Господней", именуемый "перстом Б-жим", по имени Йахх.


ГЕЕНОМ
ВРАТА МОЛЧАНИЯ
ВРАТА СМЕРТИ
ВРАТА ПЕРВОБЫТНОЙ ГРЯЗИ
МОГИЛЬНАЯ ЯМА
АБАДОН
ШЕОЛ



Мучения в аду могут продолжаться не более 12-ти месяцев. Поэтому в еврейской традиции читают кадиш по усопшему не более 11-ти месяцев. Смысл этого таков - только самые большие грешники пребывают в аду полные 12 месяцев. Не может же быть, чтобы тот, по кому мы читаем кадиш, был самым большим грешником!

Каждый из уровней ада имеет своего "руководителя" (работа этого демона обычно заключается в том, что он передает грешные души в руки "МАЛХЕЙ-ХАБАЛА" - ангелов-мучителей - с сопроводиловкой, каким мучениям и сколько времени подвергать каждую душу). Берайта (дополнение к Мишне) "Гееном" подробно описывает устройство ада, где текут огненные реки, а в ШЕОЛЕ также имеются отделения с градом, со снегом щели, наполненные скорпионами. МАЛХЕЙ-ХАБАЛА попеременно то выставляют души под град, то суют в огненную реку, то запихивают в щели со скорпионами - в зависимости от того, какие им даны указания ДУМОЙ (ДУМА - демон-начальник адской канцелярии).

— Откровение Св. Иоанна Богослова, 2:7

Цель этого краткого очерка состоит в том, чтобы осветить основные Каббалы. Каждого, кто интересуется изучением Каббалы, можно адресовать к уже имеющимся подробным введениям, созданным такими авторитетами, как Дион Форчун, Алистер Кроули, Мак-Грегор Матерс и Израэль Регарди. Их труды гораздо более всеобъемлющи, чем-то, что я мог надеяться создать; кроме того, большинство изложенного в них материала выходит за рамки данной статьи.

Собственно Каббала была создана иудеями. Многое из ее учения можно обнаружить в книгах Ветхого Завета, а также частично в Новом Завете. Одним из наиболее ценных свойств Каббалы является ее универсальность — а именно, она не ограничивается догматическими рамками какой-либо отдельной религии. Более того, она не является догматической религией, так что вы не найдете одного-единственного, бесспорно канонического текста, по которому можно постигать Каббалу. Это скорее живая философия, цель которой состоит в поиске истины, а не жестко установленных правил. Говоря словами Е. Блаватской, «нет религии выше Истины». Каббалистическая мысль всегда зиждилась на этом тезисе.

Зримым отражением Каббалы является Древо Жизни; оно состоит из десяти сфер, известных под названием Сефир (в совокупности — Сефирот). Соединяющие Сефирот линии называют путями. Всего в Каббале двадцать два пути. Каждая Сефира представляет собой сугубо индивидуальную сущность, или качество, проявляющее себя во всех известных природных процессах.

Drevo.gif (32149 bytes)Древо Жизни соответствует спектру света — в данном случае каждой Сефире условно соответствует определенный цвет. Цвет — это качество, присущее каждому объекту, но не являющееся собственно объектом. То же можно сказать и о Сефирот: их сущности можно обнаружить в самых различных объектах и процессах, но независимо от этого Сефирот объективно существуют в высших планах.

Сефира может проявлять себя множеством самых различных способов. К примеру, сущностью Сефиры Гебура являются сила и власть. Ее можно отождествить с архетипом воина в человеческой психологии, но эту же сущность мы обнаружим в железе, древесине дуба, огне, мече, боге Марсе и т. д. Это разрушительная, сокращающая сила. Цвет Сефиры Гебура — красный.

Гебура уравновешивается Сефирой Хесед, сущность которой состоит в Милосердии и Величии. Хесед можно уподобить царю-жрецу, мудрому, милостивому и благородному. Ее сущность можно обнаружить в ветке оливы, воде, единороге, боге Юпитере и прочих соответствиях. Хесед — это созидающая, расширяющая сила; цвет ее синий.

Сама мысль о многогранном проявлении Сефирот может показаться странной, в действительности же в этом нет ничего необычного. Так, например, один человек скажет, что красный цвет теплый, а синий — холодный. Красный также ассоциируется с гневом. Точно так же музыка, в зависимости от ее стиля и темпа, может ассоциироваться с мягкими или воинственными чувствами. Совершенно аналогично устанавливаются и соответствия Сефирот. Красный цвет, бог Марс, воинственная музыка, гнев, меч, огонь и железо — все это имеет общие черты, и сущностью всего описанного является Гебура.

Каждая Сефира имеет свой собственный перечень соответствий, которые гармонируют с ее природой; следовательно, каждый элемент жизни, любой объект может быть отождествлен с той или иной Сефирой. Сама идея может показаться упрощенной и подчеркнуто субъективной, но дело в том, что Каббала замечательно подходит для упорядочения не только человеческого опыта, но и объективно существующей Вселенной. Одна из аксиом Каббалы гласит, что субъективный мир человека есть лишь зеркальное отражение объективной Вселенной.

Древо Жизни состоит из четырех основных планов, или миров. Вот они, в порядке возрастания плотности: Ацилут, Бриа, Иецира и Асиа. В сущности, Асиа представляет собой материальную вселенную, тогда как миры Иецира и Бриа — соответственно астральный и ментальный планы. Планом Божественности считают Ацилут.

Подобное описание планов приведено исключительно для наглядности; в действительности же эти планы, безусловно, не напоминают слоеный пирог. Точнее говоря, они сосуществуют вместе, взаимно проникая друг в друга в одном и том же пространстве. Это возможно благодаря различиям в плотности и частоте колебаний каждого плана — так же как звук, электроны, свет и всякие электромагнитные волны состоят из волновых колебаний.

Например, считается, что наивысшей частотой колебаний обладает мир Ацилут, который поэтому является наиболее разреженным планом. Мир Асиа, который мы воспринимаем в виде физической Вселенной, имеет самую низкую частоту колебаний; поэтому данный план имеет высшую плотность и состоит из твердой материи. Неразвитый человек неспособен воспринимать высшие планы, потому что они слишком тонки для его зрения. Однако при надлежащей тренировке большинство людей обретает способность воспринимать астральные формы и существа.

Каждая Сефира существует во всех четырех планах. Из этого следует, что проявления Сефиры Гебура существуют в мирах Ацилут, Бриа, Иецира и Асиа. Будучи планом Божественности, Ацилут обладает непревзойденной духовностью, поэтому в нем Сефира Гебура исходит от самого Божества. В мире же Бриа Сефира Гебура может считаться ее отражением в мире Ацилут; точно таким же образом она отражается и в мире Иецира. Так Гебура передается по всем четырем планам; то же происходит и с остальными Сефирот. По мере приближения к низшему миру Сефирот становятся все менее абстрактными и более материальными.

Подведем итоги: существуют четыре мира с десятком подпланов в каждом. Всего получается сорок подпланов, которые определяются как, например, Сефира Гебура в Мире Иецира, в Мире Асиа и т. д, Каждый на этих подпланов по-своему уникален, хотя несомненно, что, к примеру, четыре проявления Сефиры Хесед будут иметь много общего.

Эти миры структурируют и строение человека — ведь в каждом плане человек имеет свою движущую оболочку (для удобства объяснения мы разделим эти части человека, но при этом следует помнить, что они не могут существовать независимо друг от друга). Физическое тело принадлежит Миру Асиа; астральное — Миру Иецира (соответствует его эмоциональной и механической природе и называется низшим «Я»); ментальное тело принадлежит плану Бриа, оно соответствует интеллекту. Наконец, среда обитания духовного тела человека — Мир Ацилут.

Графически десять Сефирот изображаются в виде Древа Жизни. На Древе они распределены по трем колонкам, или Столпам. Столп Строгости содержит Сефиры Бина, Гебура и Ход. Столп Милосердия включает в себя Сефиры Хокма, Хесед и Нетцах. Столп Равновесия содержит Сефиры Кетер, Тиферет, Иесод и Малкут.

Смысл Древа в том, чтобы показать взаимоотношения между Сефирот. Так, Сефиры Столпа Строгости уравновешиваются Сефирами-антагонистами Столпа Милосердия — например, Гебура—Хесед, Когда Древо используют применительно к душе человека, очень важно, чтобы эти силы в личности конкретного индивидуума находились в равновесии. Скажем, кто-нибудь может превозносить Силу Гебура, но ее необходимо укротить Милосердием Хесед. Неспособность достигнуть такого равновесия, с одной стороны, приводит к жестокости, с другой — к слабости.

В каббалистической модели Вселенной зло можно определить как нарушение равновесия. Зло — это любая крайность, как в случае с описанными жестокостью и мягкостью. Каждой Сефире соответствует определенный порок, в отраженном виде представляющий собой сущность данной Сефиры, доведенную до крайности. Эти пороки называются Клиппот, их можно рассматривать в качестве демонов. Правда, здесь зло не рассматривается в качестве объективно существующего, как в христианском понятии Сатаны; скорее, его причина — невежество и отсутствие мудрости. Вселенная зиждется на основе причинно-следственной связи: никто сознательно не решится стать проводником зла, пока на него не начинают действовать внешние обстоятельства — например, несчастливое, трудное детство. Хотя оно и не послужит оправданием злых деяний, но по крайней мере способно вызвать сочувствие. Не испытав чужих тягот, мы не можем судить другого человека.

Делать обобщающие выводы проще простого. Например, морализатор заявит, что убивать вообще — это зло. Но как быть тому, кто (гипотетически) знает, что, убив Адольфа Гитлера, он тем самым предотвратит Вторую мировую войну? Будет ли это убийство злом? Ответить на подобный вопрос нелегко, ибо этика — нечто весьма личное. Тем не менее приведенный пример показывает, что зло не является чем-то объективным, поддающимся однозначному определению. Все зависит от нашего восприятия. Недалекие люди часто видят зло в природных явлениях. Так, огонь оказывается удивительно полезным всем членам общества, ибо он дает тепло и возможность готовить пищу; однако вы вряд ли улучшите свое здоровье, сунув в пламя, скажем, голову. Значит ли последнее, что огонь — зло?

Сефирот среднего Столпа Древа соотносятся с центрами силы, или чакрами, находящимися внутри человеческого тела. Чакры достаточно подробно описаны в восточной философии. Сефирот также являются источником аспектов человеческой психологии — так, архетипы по Карлу Юнгу можно поместить под Сефирой Хокма.

Тесно связана с Каббалой и реинкарнация. Считается, что человеческий дух исходит от Бога в Мире Ацилут и существует в каждом из нижележащих миров. Естественно, низшим телом является физическое. Однако существование физического тела зависит от астрального, ментального и духовного тел. Если их удалить, физический организм немедленно погибнет.

Согласно каббалистической доктрине, люди переживают воплощение в физической Вселенной ради обучения посредством приобретения опыта. Чтобы пояснить идею, представим себе избалованного ребенка и мудрого, лишенного эгоизма старика, много настрадавшегося за свою жизнь. Последний будет в гораздо большей степени в мире с самим собой, он будет жить скорее для других, чем для исполнения собственных прихотей.

Прежде чем получить необходимые уроки, человеческая душа переживает множество воплощений, проживает много жизней. Воспоминания о прошлых жизнях не сохраняются из-за своей губительности для процесса обучения. Если бы мы рождались с памятью о прошлых инкарнациях, то с детства вели бы себя словно дряхлые старики. При этом наш разум был бы закрыт для новых идей и понятий, так что научились бы мы немногому. Между тем каждое воплощение имеет большое значение, а воспоминания прошлых жизней могут быть сознательно восстановлены. Каждая инкарнация накладывает совершенно определенный отпечаток на «душу» индивидуума.

Одно из наиболее ценных применений Каббалы связано с ее способностью классифицировать религии и мифологии. Практически в каждой культуре древнего мира число семь имело мистическое значение. Это справедливо даже для первобытных племен, совершенно оторванных от остального мира. Так, во всех культурах неделя состоит из семи дней, и это традиционное счисление гораздо старше первых межконтинентальных путешествий. Объясняется это тем, что в древности люди были гораздо более чувствительны к тонким энергиям. Мегалитические памятники вроде Стоунхенджа доказывают, что тогдашний человек был великолепно настроен в унисон с временами года и мог воспринимать куда более тонкие энергии.

Во всякой независимо созданной астрологической системе всегда присутствовали семь «планет» (тогда в понятие планеты вкладывали совершенно иной смысл, чем в наши дни), причем эти планеты соответствовали одним и тем же понятиям и идеалам. Понятия такого рода можно обнаружить в мифологиях самых различных культур, где в качестве персонификаций этих энергий фигурируют боги и демоны. С давних пор ученые сопоставляют богов греческой и римской мифологии; однако лишь немногие догадываются, что таким же образом можно провести сравнительное изучение всех мировых мифологий. Именно в этом отношении прекрасным подспорьем является Каббала.

Долгое время мифологии высмеивались, как примитивная карикатура на религию. Именно здесь скептики и являют свое полное невежество. Нельзя воспринимать буквально даже те мифологии, которые включают в себя миф о Сотворении (сюда же относится и библейская Книга Бытия — как можно было создать Землю за семь дней, если не существовало самого понятия «день»?). Как буквальное понимание этих мифов, так и полное их отвержение — элементарная вульгаризация. Мифы — это реликты мудрости древних народов, и хотя бы уже поэтому они не заслуживают насмешек. Повествования о битвах между богами и демонами отражают различные аспекты человеческой души, поскольку все божества соответствуют различным аспектам нашей психики.

Божества любой мифологии могут быть отождествлены с различными Сефирот Древа Жизни. Подобно тому как Древо отражает отношения между Сефирот, точно так же оно отражает и взаимоотношения между божествами. При этом оно создает карту нашего бессознательного разума и в основном соответствует открытиям психолога Карла Юнга — единственного ученого, который провел серьезные исследования в данной области.

Юнг назвал богов «архетипами» и показал, что боги во все времена повсеместно были вполне привычными понятиями для человеческой души. Кроме того, Юнг продемонстрировал наличие «коллективного бессознательного» разума.

Даже в традиционной психологии существует общепринятое мнение, что человек может оказаться во власти ущербной личности. Наиболее драматическим образом это проявляется в случаях раздвоения личности (множественных личностей), когда каждая из них оказывается наделенной своим собственным сознанием, иначе говоря, представляет собой отдельное свободно мыслящее существо. Независимо от того, считаются ли эти личности субъективными фрагментами души или объективно существующими демонами (каковыми они считались в древности), это в определенном смысле не имеет значения. Зато их воздействие оказывается вполне реальным — и психологии известно об этом весьма немногое. В каббалистической философии они различаются некоторым образом поверхностно, поскольку и субъективные, и объективные намерения считаются одинаково значимыми. Личные верования человека определяют его собственную Вселенную настолько же, насколько и его объективную реальность. Нередко можно услышать, что человек видит то, что хочет увидеть; это не совсем верно. Мир — это зеркало, и мы, глядя на него, смотрим на самих себя. Проклиная отрицательные события в нашей жизни, мы должны помнить, что именно мы несем за них ответственность — ведь каждый аспект нашей Вселенной создается на основе проекции нашей психики. Вот почему все плохое и обидное, что происходит с нами, есть плод наших сознательных или бессознательных действий. Это, пожалуй, самый трудный урок, который необходимо усвоить каждому человеку.

Данный очерк о Каббале в значительной степени упрощен; более того, в определенном смысле он является сугубо личной интерпретацией, поскольку Каббала есть личное путешествие к открытию самого себя, а не жесткая религиозная догма. Каждый изучающий Каббалу несет личную ответственность за свои верования и за результаты воплощения этих верований в его личной реальности. Внутренняя и внешняя жизнь человека взаимно дополняют друг друга; во имя прогресса в каждом из миров обе они должны находиться в гармонии.

(с)http://black-magic.mirbb.com/t6713-topic

Согласно каббалистическим источникам, существует пять основных психических центров. Каждый связан с определенной сефирой и с определенными частями души и человеческого тела. 



Йе-хи-да - психический центр, расположенный над головой. Это самый глубокий уровень подсознания. Он всегда находился в контакте с Божественным; иногда его называют "наше высшее Я". Он соотносится с тем аспектом Бога, который выражен именем Э-хе-йе. 



Руах, помимо обозначения энергии, имеет еще одну смысловую нагрузку: название психического центра, расположенного в месте солнечного сплетения. Это нечто на туловище, расположенное над животом и ниже сердца и груди. Когда этот центр полностью расширен, он ключает в себя и сердце. Он представляет наше сознание. Отметим IHO из основных различий между восточной и западной мистическими философиями. На Востоке считали, что наш мир состоит из одних ибраций. Наш физический мир - иллюзия. Этот иллюзорный мир сзывается "майя", он постигаем нашим сознанием. Следовательно, наше сознание, созерцая только майю, "убивает" истину, внутреннюю действительность. Нам предписывается "уничтожить убийцу", отключить сознание с помощью медитации или иной техники. Западные оккультисты, будучи более прагматичными, чем их восточные коллеги, говорят: "Давайте не будем уничтожать убийц, но усовершенствуем их, чтобы они могли видеть не только иллюзии. Это процесс развития Воли, тот самый, которым вы и занимаетесь, совершая ритуалы. Соответственное этому центру имя Бога - Йуд-Хе-Вав-ХеЭл-о-а В'да- ат. 



Центр, называемый Нефеш, расположен у половых органов. Он представляет самый поверхностный уровень нашего подсознания. Он определяет вожделение, жажду и способен преграждать движение потока энергии между Йе-хи-да и Руах. Соответственное имя Бога - Ша-дай Эль Хай. 



Эти каббалистические термины имеют свои аналоги в фрейдистском психоанализе: 

Йе-хи-да = Суперэго

Руах = Эго

Нефеш = Ид



В каббалистической традиции существует еще 2 психических центра - Йехида и Хая. 



Психический центр, расположенный в области ступней, называется Гуф (G'uph). Он представляет физическое тело. Когда вы стоите, он перемещается: "ступни-земля" (или поверхность, на которой вы стоите). Его Божественное имя: А-до-най Ха-а-рец. 



Центр в области горла не имеет на иврите названия, но известен, как "звено". Будучи задействованным, он самоиндуцируется и разделяется между высшим Я (Йе-хи-да) и сознанием (Руах). Его Божественное имя, позаимствованное у сефиры, Йуд-Хе-Вав-Хе Эл-о-хим. 



Четыре типа Души в Каббале соответствуют 4 Ментальным Телам человека.



Нефеш - животная Душа - Животный Ментал - уровень анахата-чакры;

Руах - Человеческий Ментал - Сознание "Я" - уровень вишудхи;

Нешама - Надчеловеческий Ментал - Сознание "не-Я" - уровень аджны...

Хая и Йехида - два высших уровня Души - два рога Исиды - Сознание "сверх-Я"...





На основе книги Дональда Майкла Крейга "Современная магия" и материалов Центра изучения Эзотерического наследия



"Строго говоря, у евреев есть две души — животная и божественная.



Место пребывания животной души — в сердце, в левой его полости, наполненной кровью, как сказано: «Ибо кровь — это душа» (Дварим, 12:23). Поэтому все страсти — хвастовство, гнев и другие подобные чувства — коренятся в сердце, и отсюда они распространяются по всему телу, а также восходят к мозгу в голове, чтобы о них мыслить, размышлять и обдумывать их, так же как источник крови - в сердце, а из сердца она расходится по всем членам и поднимается в голову к мозгу.



А место пребывания божественной души — в мозгу в голове человека. Оттуда она распространяется по всем членам тела и в сердце, в его правой полости, в которой нет крови.



Тело человека названо «малый город». И как два монарха сражаются за один город и каждый хочет его захватить и властвовать в нем, то есть править по своей воле жителями города так, чтобы они подчинялись ему, что бы он не приказал, так две души — божественная и животная — сражаются друг с другом за власть над телом и всеми его членами.



Примечание: хотя кровь есть и в правой полости сердца, но она не основное, ибо с ней не связано возникновение нового (ведь кровь притекает из левого желудочка, в который она поступает из тела). То новое, что показывает роль правой полости сердца, — воздух (кислород), дающий жизнь телу.



Еврейская душа состоит из пяти «уровней», составляющих:



1. Нефеш — «душа». На этом уровне постигаются лишь внешние аспекты божественного света, принявшие форму духовных объектов.



2. Руах — «дух». На этом уровне интуитивно ощущается внутренняя суть этого света.



3. Нешама — «высшая душа». На этом уровне постигается внутренняя суть этого света.



4. Хая — букв. «живая» — трансцендентная сфера души, сообщающая жизнь уровням души, воплотившимся в тело.



5. Йехида — букв. «единственная» — божественная частица единого Б-га, присутствующая в душе; благодаря этой частице душа связана со Всевышним.



Известно из Каббалы, что пять праведников представляют собой пять уровней души; они являются общими душами:



Нефеш — Король Давид;



Руах — пророк Элияу;



Нешама — Моше-рабейну;



Хая — Адам;



Йехида — Мошиах;



Мошиах включает в себя души всех евреев, он — общая йехида; поэтому в его силах привести евреев к Освобождению."
(с)http://magic.forum2x2.net/t5258-topic

Как показывает практика, произношение адептами основных каббалистических понятий, названий и терминов зачастую совсем не соответствует правильному, принятому в иврите. Какое это имеет значение? Следует помнить, что мир по своей природе энерго-информационен. Любой звук или слово являются энерго-информационными структурами. Следовательно, неверное произношение и прочтение приводят к искажению энерго-информации, символическим отображением которых и являются сами понятия.

К примеру, рассмотрим произношение Сефир, являющихся, на рядку с Каналами, базовыми образующими элементами Дерева Сефирот (Древа Сфирот). Проблема заключается в том, что распространенный перевод названий Сефир - не совсем точный. Используемые в большинстве школ переводы и толкование взяты из Европейских Эзотерических книг, которые в свою очередь являются переписанными из других источников... Не правильна также и транслитерация названия Сефир, выполненная на Русском языке с Английских первоисточников.

Внизу указано правильные ударения в названиях Сефир (Сфир) и дословный их перевод:

КЭтэр - Корона, Венец 
БинА - Разум, Ум, Понятие, Созерцание
ХохмА - Мудрость, Знание, Наука, Учение
ХЭсэд - Милость, Благодеяние - и тут-же Позор, Мерзость
ГвурА - Героизм, Доблесть, Сила, Могущество
ТифЭрет - Красота, Великолепие, Слава
НЭцах - Вечность, Величие, Победа, Кровь
Ход - Величие, Великолепие
ЙесОд - Фундамент, Основа
МалькУт – Царство
Правильные переводы названий СфирОт (Сефир) помогут мыслящим Адептам лучше осознать качества каждой СфирЫ.

А также правильное прочтение названий каббалистических миров:

Мир АсиЯ – Мир Действия. Мир Физических объектов.
Мир ЙецирА – Мир Творчества, Созидания. Мир работы творящего человеческого Сознания.
Мир БриЯ – Мир Творения (из ничего), мир Материализации. Уровень Магонии.
Мир АцилУт – Высший Мир, Мир Высших Существ, Внешнее Сознание.

Что такое Каббала

Каббала - мистическое древнеиудейское учение, способное, согласно преданию, просветить и наставить человека в высшей мудрости. Секретами Каббалы владели, помимо посвященных иудеев, лишь ордена тамплиеров, госпитальеров и розенкрейцеров - да еще таинственные иллюминаты. 

Каббала ставит своей целью изучение природы божественного и процесса творения. Считалось, что каббала - единственный способ познать природу Бога или, по крайней мере, самому стать совершенным.



Каббала и нумерология

Каббала с самого начала существования определяла себя как науку о Боге, человеке и мироздании, содержащую в себе двадцать два верховных принципа или тайны, которые как бы зашифрованы в двадцати двух буквах древнееврейского алфавита. Понятие числа играет в Каббале огромную роль. Каждое число несет в себе, с ее точки зрения, божественную функцию.



Каббала в прошлом и настоящем

На протяжении двух тысячелетий каббала оставалась предметом философских и религиозных исследований, однако широкую известность на Западе это учение стало приобретать только в 16 веке. Именно тогда появилась возможность передавать знания не только устным путем, но и через печатные книги, что привело к расширению круга изучающих эту науку и широкому распространению мистических идей каббалы. В частности, огромное влияние на умы оказала посвященная изучению каббалы книга "Зоар" ("Книга сияния"). В ней очень подробно и глубоко излагается суть каббалы, что превращает это издание в образцовый свод наставлений и правил, относящихся к древнему иудейскому учению.



Каббала утверждает, что все творение разделено на четыре мира, соответствующие четырем уровням сознания, - божественный, интеллектуальный, эмоциональный и инстинктивный.

Эти миры создаются светом, исходящим от десяти различных сфер (сфирот), соединенных между собой 22 путями (нэтивот).

Из первой сферы исходит ослепляющее божественное сияние, которое постепенно материализуется по мере прохождения к десятой сфере, где воплощается сущность.



Любопытно, что существуют интересные параллели между учением каббалы о десяти сферах и современными открытиями в области квантовой механики.



Сферы и соединяющие их пути образуют узор, который называется древом жизни, или Эц Хаим. Каждая грань реальности есть эманация этих сфер, модулируемая путями и получающая рождение в последней сфере. Как каждый из миров вырастает из мира, находящегося над ним, так в древе жизни последняя сфера становится первой сферой для нового уровня.



Философский смысл этой схемы понятен: только достигнув определенного уровня развития, можно перейти на следующий.

Животные существуют на уровне инстинктов, но с появлением речи человек смог шагнуть дальше, на эмоциональный уровень.



Некоторые люди всю жизнь остаются на этом уровне, другие, совершенствуясь, способны подняться на новый, интеллектуальный уровень.

Согласно каббале, высшей целью каждого человека является приближение к божественному свету, с тем чтобы слиться с ним и понять его. Это же является конечной целью любой энергии.


Мистическое и духовное учение масонства во многом, если не во всем, взято из каббалы.

Каббалистические пути указывают путь к самосовершенствованию, а это и есть главная цель масонства.



Три степени масонства ( ученик , товарищ и мастер) можно уподобить трем низшим сферам каббалы - ее познаваемым мирам.

Ритуалы первой ступени посвящения в масонство связаны с этикой (эмоциональный уровень),

вторая ступень поднимает масона на интеллектуальный уровень,

а третья символизирует процесс духовной смерти и возрождения.



Более того, 10 сфирот и 22 нэтивот составляют в сумме 32 - число, в точности соответствующе числу ступеней в Шотландском ритуале, а четыре мира каббалы легко соотнести с четырьмя основными ступенями в Йоркском ритуале.



Если внимательно присмотреться, можно найти и другие параллели - даже "три великих света" масонства можно рассматривать как три "вуали" света над древом жизни, которые, как считается в каббале, не позволяют увидеть божественный свет отлученным от него. Эти вуали называются Эйн ("Ничто") , Эйн Соф ("Бесконечность") , Ор Эйн Соф ("Бесконечный свет").



На высшей точке своего совершенствования человеческий разум способен различить узоры сфер, находить эквиваленты и проводить параллели.

На этой стадии человеческий ум приобретает возможность управлять окружающим миром.

Если вы внимательно посмотрите, то найдете массу параллелей между двумя любыми сложными системами. Каббалисты утверждают, что это происходит потому, что все предметы и явления содержат внутри себя древо жизни и могут быть описаны с помощью его элементов.

(с)http://black-magic.mirbb.com/t5862-topic

Ритуалы для того, чтобы увидеть вещие сны
Для того чтобы иметь вещий сон, завяжите на толстой веревке простой узел, но не затягивайте его. Положите эту веревку под подушку. Если приснившийся сон будет на счастье, то, проснувшись утром, затяните узел. Если же сон обещает недоброе, распустите его.


--------------------------------------------------------------------------------

Перед тем как лечь спать, положите под ножки кровати по лавровому листу, а под подушку спрячьте небольшое круглое зеркальце и произнесите:

Как темнота и свет отражаются в этом зеркале,
так отразится в нем и мое будущее.

Вам приснится зеркало, в котором будут отражены предстоящие вам события. Проснувшись утром, спрячьте зеркальце в укромное место и храните его там в великой тайне и неприкосновенности. Помните о том, что, если зеркальце разобьется, это не лучшим образом может повлиять на вашу жизнь.


----------------------------------------------------

Рецепт чая для вещих снов. Смешайте в равных частях сухую траву мелиссы, семена подорожника и кору ивы. Залейте одну ложку этой смеси одним стаканом горячей воды. Когда настой остынет, процедите его и выпейте ровно половину. Оставшейся половиной настоя умойте лицо и после этого сразу же ложитесь спать.


--------------------------------------------------------------------------------

Наполните небольшой мешочек, сшитый из светло - голубой ткани, сухими травами: остролистом, гелиотропом, жасмином, мимозой, ноготками, шалфеем, лавандой и сосновой хвоей. Не обязательно использовать все перечисленные травы — возьмите те, которые сумеете найти. Опишите на листе бумаги событие, которое вы хотите увидеть во сне, и вложите эту бумагу в мешочек с травами. Положите мешочек под подушку и ложитесь спать. Сон раскроет вам, что нужно сделать и как следует поступить для того, чтобы ваши мечты сбылись. В дни летнего солнцестояния не следует заниматься созидательным трудом: строить и ремонтировать постройки и здания, изготавливать какие-либо предметы (за исключением колдовских инструментов и ритуальных принадлежностей), лепить кувшины, ткать, штопать или вязать.


--------------------------------------------------------------------------------

Напишите на розовой бумаге вопрос, на который вы давно хотите иметь определенный ответ. Бросьте на эту бумагу три щепотки сухой травы папоротника и сверните ее в трубочку. Обвяжите получившуюся грамотку белой ниткой, но узлы на ней не завязывайте. Положите «грамотку» под подушку, и тогда во сне вы узнаете нужный ответ на свой вопрос.

Источник: "Колдовская книга"

Научившись запоминать сны, начните практиковаться вызывать сны нужной тематики. Четко сформулируйте свое желание увидеть во сне нужные события. Положите рядом предметы, которые ассоциируются с вашим желанием. Ложась спать, произнесите: «Сегодняшней ночью мне снится...» Перед моментом засыпания постарайтесь не отвлекаться посторонними мыслями и сконцентрируйтесь на данной цели. Когда проснетесь, сразу же запишите сон. Если проснетесь среди ночи и будете помнить сон, не открывайте сразу глаза. Мысленно, без спешки, воспроизведите сон, стараясь вспомнить мельчайшие подробности.

Затем запишите его. Перед следующим засыпанием постарайтесь сконцентрироваться на желании продолжения предыдущего сна. После повторного пробуждения запишите второй сон и уточните, является ли он продолжением первого. Таким образом, вы научитесь сознательно влиять на сны и делать настрой сознание именно на определенные сновидения. 

Помимо записей, вы можете что-нибудь нарисовать на основе приснившихся сюжетов и образов. Также вы можете придумать и дописать положительное окончание прерванному сновидению. Лучше всего, если это будет свободная интерпретация. Время от времени делайте обзор ваших снов по времени — сны за неделю, за месяц. Составьте словарь своих личных, индивидуальных символов. Составление своих символов поможет вам творчески следить за развитием определенных событий или ваших собственных действий. Всякий раз, когда вы будете отмечать свой символ в последующем сне, добавьте к описанию его очередное замечание или уточнение. 

Можно проделать определенные упражнения, которые помогут настроиться на сон нужной вам тематики. 

Упражнение 1 

Пойдите в такое место, где много звуков (например, пение птиц, концерт или др.) Расслабьтесь, закройте глаза и вслушайтесь в звуки. Ощутите ваше отношение к звукам, конечно, лучше всего, если эти звуки вам приятны, не вызывают раздражения. Старайтесь запомнить свои ощущения, чувства, эмоциональные переживания.
Перед сном расслабьте тело и сознание и вспомните свои ощущения и эмоции. Представьте, что вы опять попали в то место и слушаете те же звуки. Засните с этим желанием. После пробуждения запишите свое сновидение. 

Упражнение 2 

Устройте себе приятную прогулку, выберите любимое место, где можно не спеша прогуляться, и где никто вам не помешает (например, аллею в парке и т. д.)
Во время прогулки запоминайте все, что вас окружает (облака на небе, цветы на земле, название деревьев).
Обратите внимание на свежесть воздуха, на теплоту или прохладу. Старайтесь настроиться на позитивные ощущения.
Перед сном расслабьтесь и представьте себе все детали, которые привлекли ваше внимание во время прогулки. Сконцентрируйтесь на желании опять попасть туда. Засыпая, держите в сознании свое желание или мысленно повторяйте маршрут. Затем опишите результаты сновидения. 

Упражнение 3 

Если ваш любимый человек находится далеко от вас, посвятите некоторое время воспоминанию о нем (лучше это сделать во второй половине дня или ближе к ночи). Поставьте его фотографию перед собой, мысленно заведите с ним разговор, сконцентрируйтесь на желании увидеть его.
Перед сном представьте его рядом и передайте ему мысль о том, что вы скучаете друг по другу и хотите встречи. Засните с такими мыслями. После пробуждения запишите свой сон. После встречи с человеком узнайте, посещали ли его мысли о разлуке, о желании встретиться, какие сны ему снились и в какое время.
(с)http://www.magic-tarot58.com/t9138-topic